演讲稿分为多种写作格式，有的演讲稿是以工作总结的方式，有的演讲稿是以主题的方式。你知道如何写出主题明确的演讲稿吗？以下是小编收集整理的《教育的意义演讲感悟》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
牟宗三哲学“演讲录”研究的意义与路径
摘 要：哲学“演讲录”与哲学著书从形式上看有很大不同，这其中涉及思想的书写与言说的差异性问题。以现代新儒家的代表人物牟宗三的哲学“演讲录”为对象，力图从对牟宗三哲学“演讲录”的研究中探究哲学思想，尤其是现代性背景之下的中国哲学的书写与言说的差异性，并通过对“演讲录”的研究，对牟宗三的哲学思想体系作出相应的补充与梳理。
关键词：牟宗三；哲学演讲录；意义；路径
在哲学的形而上学活动中，事情、思想、语言与书写是四个必要的相互关联的方面，就其自身而言，事情和思想大概都不能以为是语言之内的，而书写则可以被认为是语言的延伸，而语言在一定程度上则也可以被认为是书写的诠释。在这里，我们先将书写与言说放在一起而不去讨论二者的分别与差异，言外有事，言外有思：言外之事有的可感、可思；言外之思又有的可想，但是它们并没有公共性，当然也就无法谈及其一般性了。我们并不能认为个体性的言外之事、言外之思不具意义，而只是说在书写与言说的公共视阈之下没有意义，或者说它因其在逻辑上没有一般性，没有逻辑性，所以没有意义。然而就事情、思想、语言、书写的相互关联而言，我们可以认为思想是对于事情的诠释，而语言与书写又是对于思想的表达，然后语言与书写又可以独立为事情，继而被思想所诠释，并再次展开“事—思—言”的螺旋结构。
一、思想的书写与言说
语言与书写的关系，一方面书写可以被认为是语言的延伸，语言也可以被认为是书写的诠释，除此之外还具有很多差异性。如果我们把语言与书写都算做是思想的表达或者对话的话，那么二者对话的语境、场与对话的对象也是不同的。语言的对话要求言说者根据与听者之间关系上的亲疏与否，距离上的接近与远离，语境上的不同来选择、判断语言表述的方式，这其中涉及具体的言说对象与具体的语境。而书写相对于言说而言则相对缺少具体的语境，也可以说相对于语言动态性的表述方式，书写对于的表达无疑是相对静态的。但相对于语言言说对象的具体性与针对性，书写文本的对象却是更为广泛的。读者可以在不受具体语境的限制下阅读文本，与思者进行对话，也可以在超越历史与文化的背景下进行视阈上的融合、意向性的重构。也就是说，相对于语言的表述，文本的可能性与界限无疑要更为广阔，但同样，言说的活泼性、在场性与针对性也是书写文本所不能比拟的。在场的言说具有明确的意向性与旨趣，但同时给予讲述对象的想象空间较少，而思想的书写与文本却由于更少的受场与具体语境的限制，而基于读者更大的想象空间。这其中，也许有其文本的意向性超越思想表述者本身意愿的情况，也可能会因此而引发很多不必要的误会、误解与误读，但却也因此而无意之中为思想的发展与丰富增添新的内容与维度。
而之于中国哲学思想自身的书写与言说而言，这种书写与言说的转变无疑是更具历史性的，并更能体现出因传统与现代性之间差异性与时代性的不同而产生的张力。“‘中国哲学’作为一个‘现代学术名词’是20世纪才出现的。而作为‘现代学科’的中国哲学是仿照西方的学术标准和治学方法，笼罩在启蒙运动、理性主义、自然科学的影响之下”[1]。与西方哲学相对应，传统中国哲学的研究对象主要是传统文化中以儒、释、道三家为核心的中国传统哲学思想，而三家之中又以儒学最为主要、根本。就儒学而言，在传统社会中的职责主要可分为二：一是为学，二是为道。二者之中，又以对道的追求高于对于具体学问本身的追求，所以，传统中国哲学所讲、所述、所著的核心也都是道或围绕着道，而所学者也是道，所以，在传统中国哲学中为学与为道是不可分的。又因为道本身的特殊性与神圣性，加之传统社会中官学对对“经”的重视，传统社会中对于哲学思想的言说与著书大多也都是以“注”或者“疏”为主的，即通过注疏的方式来表达自己的思想。还有一种方式就是语录，即是老师讲课时学生所作的记录、整理。所以大体而言，中国古代哲学思想在著书写作与言传授业上来讲，其差异性是不大的，甚至也可以说是合一的。然而到了近代，随着西方科学划分和逻辑的引入，中国哲学不得不按照西方的标准进行重新划分与梳理。首先，就学科划分而言，传统中国哲学具有了现代学科的意义，它是与西方哲学相对而言的。其次，就中国哲学自身的特质而言，相对于西方哲学，中国哲学是中国的哲学，具有传承民族文化的特质。再次，传统哲学中为道的层面、为教的层面，在现代学科的划分中已相对弱化，这已经是不争的事实。现代性的学科划分借鉴了西方的科学划分，对于学的重视是高于对道的追求的。如果说在传统社会中，中国哲学思想的传播主要是靠私塾、书院、家学、官学的维系。那么，现代社会中维系、传承中国哲学的主力也就是在大学中讲授儒、释、道之学和中国思想的教书先生、教授了。大学教育要求老师首先教授的是知识，而后才是知识背后所隐喻着的道。所以，现代中国哲学思想的书写与言说也更具有时代性的特征：追求逻辑性与指向性，重视逻辑分析，内容相对独立，追求确定性，而相对于传统中国哲学而言则在“道”与“德”的追求上相对缺乏。
二、牟宗三哲学“演讲录”研究的意义
应该说无论是从西学东渐的角度，还是将其放到整个现代化进程中来，看近代以来的民族文化认同危机以及与之相应的德性缺失的问题都是无法避免的，或者，我们也可以说这是在现代化进程中所必须经历的阵痛。牟宗三以儒学为生命的学问，用“主体性”和“内在道德性”来融通整个以儒、释、道三家为主流的中国哲学，用智的直觉以融通与判定中国哲学与西方哲学，对整个中西方文化进行融合，直面西方客体性文化冲击带来的现代性危机，这种态度更是难能可贵。
牟宗三的哲学“演讲录”与其其他哲学著书有所不同，“哲学演讲录”大多是牟宗三作为传道授业的老师在课堂上的讲稿，或是学生在课堂上所记录的笔记或录音。这就从形式上与其他哲学著书有着很大的不同，相对于牟氏其他哲学著书的尖刻难懂，对于哲学问题周密的逻辑推衍，“演讲录”大多是直接给出结论，凑过字里行间我们能够直接地看出牟宗三最深层的问题意识，并通过“演讲录”中能看到许多牟宗三在其专业哲学著书中所未曾提及到的观点，而这也可以看做是对牟宗三整个哲学体系一个很好的补充与梳理。
三、“演讲录”研究的路径
从形式上来看“演讲录”同著书有着明显的不同，演讲录从形式上来讲如前文所述是老师在课堂上授课学生所做的记录或笔记。这也就涉及两个问题：首先，根据场的不同（语境、情景省的不同）哲学家需要适当地改变对问题的言说方式、思想的表述方式。其次，因为演讲录是学生所做的笔记，也就是作为记录着对演讲内容要作一定的取舍与整理，而这样的取舍整理是不能够做到完全客观的，它包含着记录者的主观意向。相对而言专业的哲学著书则更重逻辑的严密性，能够不受语境的限制，能够更周密的诠释问题，并且，因为不受记录者的限制，能够更好的、更为完备的表述作者自身的思想。但也正是因为书写与言说在方式上的差异而造成的限制，专业的哲学著书往往能够更好、更为完备的解释哲学问题、阐释问题，却未必能够很好地提出问题。也可以说恰是因为著书因特重逻辑上的推演而放弃了很多闪光但却不够成熟的思想，很多在逻辑上不够完备的思想，而演讲录却能够更为直接地面对问题，直接针对问题给出答案，指出问题的关键之所在，从此角度而言，演讲录也可以看做是专业哲学著书的一个很好的补充，并能够结合专业哲学著书看出哲学家针对某一问题更为明晰的想法，并且能够从中更为真实地看出学者思想转变的过程。
牟宗三在谈及自己的学思历程之时，曾将其整个学思历程分为三个阶段：即大学时期《从周易方面研究中国之玄学与道德哲学》一书为第一阶段；《理则学》与《认识心之批判》为第二阶段；1949年以后为第三阶段。这种划分方式无疑是带有浓重政治色彩的分法，单从其学思历程来肯，就学问之侧重不同，牟宗三的学术思想大体上可分为四个阶段。
30年代中期到40年代末为第一阶段。这一时期牟宗三主要从事逻辑研究、知识论研究和康德哲学的研究，而这一时期的主要著作有《逻辑典范》、《认识新之批判》和后来的《理则学》。
50年代是牟宗三思想发展的第二阶段。这一时期牟宗三的理论重心是对中国历史文化及其出路的思考，并由“本中国的内圣之学以解决外王问题”为切入，写出了《历史哲学》、《道德的理想主义》与《政道与治道》三部著作，被合称为《新外王三书》。
60年代是牟宗三学术思想发展的第三个阶段。这一时期其学术思想的重点在于梳理传统文化中儒、释、道三教之以礼，并从中凸显出传统哲学中的内圣之学与心性之学。这一时期牟宗三的主要代表性著作有《才性与玄理》、《心体与性体》、《名家与荀子》、《佛性与般若》、《从陆象山到刘蕺山》等。
70年代以后则是牟宗三学术思想发展的第四个阶段。这一时期其学术思想的重心在于哲学的研究、比较中西哲学，特别是儒家哲学与康德哲学之间的融通与比较，并由此以彰显中国传统哲学特别是儒家哲学的意义与价值。这一时期也是牟宗三学思圆融的时期，这一时期牟宗三的主要著作有《智的直觉与中国哲学》、《现象与物自身》、《康德的道德哲学》、《康德<纯粹理性批判>译注》、《圆善论》等。
应该说上述对牟宗三哲学四个阶段的划分是根据牟宗三在不同时期的理论研究重心及其理研究倾向而言的，并无具体的时间限制，如《从陆象山到刘蕺山》一书的写作与出版要比《心体与性体》晚了十年，但从其研究所针对的问题以及思想研究的重心来看却是一致的，所以，我们认为二者从属于同一时期，而这样的特点，从演讲录上来看亦是如此。所以，根据演讲录所讲述的内容及其所著述的时间，将其放入整个牟宗三的学思历程当中，及其各个学思阶段之中，并与其其他哲学著书进行同时期的、同问题的比较与研究也就相应的成为了一种应然与必须。
同牟宗三著作等身的哲学著书一样，牟宗三的演讲录也都有着极为明确的目的意识与问题意识。所以，明确其每部演讲录所研究的问题及其问题意识也就显得格外重要。而将牟宗三的演讲录著作放入整个牟宗三的学思历程当中，并与其其他各个阶段思想所研究的问题与重心相结合，并由此引出牟宗三在其哲学演讲录中所隐含的真正的问题意识与目的之所在，从牟宗三的视阈中引发出当代社会之问题，并从中找寻出解决问题的方法性原则，才是研究牟宗三哲学演讲录的真正意义之所在。
参考文献：
[1]刘笑敢.诠释与定向：中国哲学研究方法之探究[M].北京：商务印书馆，2009.
作者：杨浩
1. 2. 3. 新东方董仲蠡演讲《教育的意义》全文首次公开 2016-10-11 15:37 网易教育频道专稿
演讲人：董仲蠡，新东方优能中学教育教师，新东方教育科技集团演讲师、培训师。新东方20周年功勋教师，累计培训逾15万学员。2014年9月，从三万教职员工中脱颖而出，被公派至长江商学院进行为期14个月的全日制英文MBA学习。2016年参加北京卫视《我是演说家》，进入全国四强。
4. 文章来源：2016年北京卫视《我是演说家》(第三季)全国四强争夺战，董仲蠡现场演讲《教育的意义》
5. 教育的真正目的：第一层面，通过获取知识，能够提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。第二层面，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。如果有人再问教育究竟有什么用，看完董仲蠡老师的演讲全文，也许你会明白更多。 6. 
7. 大家好，我叫董仲蠡，是一名英语培训师。我累计培训的学员有15万，我曾经教出过考研全市第一的学生，每年因为学过我的课通过四六级考试的不计其数。同学们都非常相信我、尊重我，叫我“小董老师”。 8. 但是，很多时候，作为老师，我也会有一些困惑。
9. 我讲的大多都是考试类课程：大学英语四六级啊、考研英语啊等等。有一次我讲四级翻译，讲到林语堂先生如何翻译贾岛的“松下问童子，言师采药去”，讲到许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，讲到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻译成“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。”我不禁手舞足蹈，作为老师的自豪感爆棚。就在这时，底下有一个女生直接质问我：你讲这些有什么用?考试能提分吗?你就是在浪费我们的时间。我自认为也算伶牙俐齿，但是在这个时刻，我竟无言以对。 10. 是的，她说的对，没用，不能提分。
11. 但是亲爱的同学，我并没有浪费你的时间。因为刚刚这一刻，我没有在教你考试，我是在做教育。
12. 作为一个老师，一个教育工作者，我希望在课堂上不仅仅能教授学生实用性的知识。如果仅仅是拼知识，拼记忆，我们已经输了。 13. 1997年，美国IBM公司研发的电脑深蓝挑战世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫。号称“为人类尊严而战”的卡斯帕罗夫，以1胜2负3平的战绩输给深蓝。当时就有人说：国际象棋太简单!我们的围棋，变化无穷，你让计算机玩个围棋试试?20年过去了，在今年上半年，Google开发出来的人工智能程序，传说中的阿尔法狗，以4：1的成绩完胜世界围棋冠军李世石九段，这场“人机大战”再次以机胜人败的结局告终。那真是啪啪打脸啊。
14. 慢慢地我们发现，人工智能，聪明过人;网络信息，知识过人;电脑反应，敏捷过人。我们已经听到了部分家长这样的声音：现在语文、历史都能在网上查得到，根本不用背;数学、物理有人工智能，根本不用算;翻译软件也越来越高级，外语也根本不用学。教育还有啥用?教育还有啥用?
15. 是啊，教育还有啥用? 16. 网上前段时间有一个段子：说之所以要多读书、多受教育，就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候，我们能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鸟!在我们去戈壁旅游、骑着骏马奔腾之时，心里默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊：哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧!这当然是一种调侃，但是不自觉间就道出了教育的核心含义。
17. 教育，不仅传授知识，更能提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。我认为，这是教育赋予我们的重要价值和意义，也是指引我们前行的希望的明灯。
18. 其实，不仅是学生，我们的老师也因为追逐名利而变得浮躁。考试前我们押题、我们预测，考试后我们又牵强地去说押中了多少知识点，有多少学生因为听了自己的课提高多少分。营造了一种“老师高明，学生高超，家长高兴”的其乐融融的假象。当年，我对研究考试技巧也是乐此不疲。选项怎么选?“三长一短选一短，三短一长选一长。齐头并进选2B，参差不齐选4D。”学生很买账，奉我为“考神”“偶像”“人生导师”。 19. 他们甚至问我除了学习本身之外的问题。比如：“老师，我不想工作，别的同学都去考研了，我是不是该考个研?”“老师，我爸想让我出国，我妈不放心，我自己也有点害怕。我该怎么办?”“老师，我本科读的是经济，硕士读的是环境工程，毕业之后应该找个什么样的工作?”“老师，我以后应该做什么?”
20. 这种迷茫已经成为一种普遍存在。我们教了十几年，学生学了十几年，最终竟然不知道要做什么? 21. 西方先贤曾提出三大问题：我从哪来?我是谁?我要去哪?这三大问题是勾连着的，我们之所以不知道我们要做什么，就是因为我们根本不知道自己是谁。而这，正是教育的巨大缺失与悲哀。
22. 自古强大的民族都是重视教育的民族。以色列、德国以及日本的教育是全世界学习的典范。以色列小学就开设宗教学，德国的中学生哲学是必修课，我们去日本访问的时候，看到大学生在繁重的学业之后依然参与茶道培训、艺术鉴赏等活动。当时，我们同行的一位老师就问了那个特别经典的问题：“这有啥用啊?”那位老师说：“这些活动是教育的重要组成部分，是修心，让学生能更好地了解自己。” 23. 是啊，不了解自己怎么会知道自己想做什么呢?如果个人都不知道想做什么，国家与民族更不知道该做什么。那怎么会有至今活在战火中却依然强大的以色列，怎么会有从二战废墟中强大崛起的德国和日本?
24. 而我们的国家，我们的民族，更是如此，中国之所以被称为文明古国，经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生，因为我们重视教育，我们尊师重道，早在我们的文化源起，已经将最伟大的教育家孔子，立为我们这个文化的精神图腾。而对于教育的执念，即便在我们最困苦的年代，最黑暗的岁月，我们全民心中扔不曾抛弃，他总会被重新捡起，擦拭，奉还于我们的神坛。
25. 曾经，我们说“读书无用”，才学与财富不成正比，造就了我们这个社会浮躁的状态。然而什么都可以浮躁，唯独教育不可以。它是社会良心的底线，是人类灵魂的净土，是立国之本，是强国之基。教育为了啥?教育，就是在帮助个人认知自己，帮助这个民族认知自己，我们才可以掌握个人的命运，创造这个国家的未来。
26. 教育者也好，受教育者也好，我们都要做到北宋教育学家张载所说的读书的真正目的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 27. 所以下次，我还会在课程时间内培训答题的方法，但是我会多讲5分钟，别再问这东西有啥用。这多出来的5分钟，我不再教你考试，请允许我，做一次教育。 28. 谢谢大家!
1. What College Education Means to Me
Good morning, everyone. The title of my speech is “What college education means to me”.
For me, college education is a marvelous ship-builder. With great vision, college education has equipped me, first with a powerful propeller--the knowledge in certain field and wide exposure to other disciplines. By devoting myself to my courses in the day and immersing myself in the world literature at night, I’ve amassed the driving force for the future and enriched my soul.
Besides, college education has also provided me with a precise compass--the sense of social responsibility. How can I best serve the public while achieving my self-fulfillment? My one year’s experience as an English tutor has proved: to be valuable to society as well as to find my place, I have to possess some actual strength and the ability to function well in the most challenging situation. Amid the hectic schedule that balances club activities, sports, and academic courses, I feel the rhythm and beauty in my life, knowing that I ’m on the right way.
And more importantly, college education has set up not only single ships, but also fleets with common destinations. By interacting with friends of common beliefs, I’ve acquired skills of relating to other people.
Now,as a ship about to make my maiden voyage,I’m still not in the position to tell what’s waiting ahead of me,but with a powerful propeller, a precise compass and ardent companions of sailing in the sea of society, I’m ready to be a great sea-explorer. Thank you.大学教育对我的意义
大家早上好。今天我演讲的题目是“大学教育对我的意义”。
对我来说，大学教育犹如一位技艺精湛的造船师。首先，具有远见卓识的大学教育为我装配了一只马力强劲的推进器;专业知识及广博的课外知识给我带来无限动力。白天我全神贯注地研习自己的课程，晚上则尽情享受世界文学，在此过程中，我既为未来积聚了力量，又充实了自己的灵魂。
此外，大学教育还为我提供了一个精确的罗盘，即社会责任感。“如何才能在实现自我价值的同时最大限度地服务于社会?”我一年的英语家教的经历证明：只有拥有过硬的实力和对高挑战性局面应付自如的能力，我才能成为一个对社会有价值的人，一个找到自己位置的人。在协调着社团活动、体育运动和专业课程的忙碌日程中，我感受到了生活的韵律与美丽。
更为重要的是，大学教育不仅仅制造了一只只单个的船只，他还组建了一支支驶向同一目的地的大舰队。在与志趣相投的朋友们的相处、融合中，我锻炼了与人交往的能力。
现在我即将作为一只巨轮开始我的首航，尽管前方的情况还无法预料，我却有充足的信心作一名出色的海洋探索者，因为我有强劲的推进器、精确的罗盘，还有一帮与我同行、一起驶向社会之洋的热心朋友!
大家好，我叫董仲蠡，是一名英语培训师。我培训过的学员少说也有15万，曾经教过考研全市第一的学生，每年听我的课，而通过四六级的人数，那是不计其数。同学们都很信任我、爱戴我，叫我小董老师，我自己也特别喜欢这个称谓。然而，作为一名老师，我有的时候总有一些困惑，我讲的大多都是考试类的课程，大学英语四六级、考研英语等等。
有一次，我在讲四级翻译的时候，讲到林语堂先生如何翻译贾岛的"松下问童子，言师采药去"，讲到许渊冲先生如何翻译李清照的"寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚"，讲到王佐良先生把SamuelUllman的《青春》翻译成:年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。我不禁手舞足蹈，作为老师的那种自豪感爆棚。
然而，就在这个时候，底下有一个女生，直接质问我说：
"你讲这个东西又什么用啊?能提分吗?你就是在浪费我们的时间。"
我自认也算是伶牙俐齿，但是在那一刻，我竟无言以对，是啊，她说的对，没用。不能提分，但是亲爱的同学，我并没有在浪费你的时间，因为刚刚那一刻，我不是在教你怎么考试，我是在做教育。
作为一名老师，一名教育工作者，我希望我在课堂上，所传授的不仅仅是实用的知识，因为如果单纯只是拼知识、拼记忆，我们已经输了。
1997年，由美国IBM公司所开发出来的电脑深蓝，挑战世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫，号称为人类尊严而战的卡斯帕罗夫以一胜二负三平的战绩败给深蓝，当时就有人说：
"国际象棋太简单，看我们的围棋，博大精深，变化无穷，你让计算机玩个围棋试试。"
二十年后的今天，就在今年的上半年，由谷歌所开发出来的人工智能程序，传说中的阿尔法狗，以4比1的战绩完胜世界围棋冠军，李世石九段。这场人机大战再次以机胜人败的结局告终，那真是啪啪打脸。人工智能，聪明过人;网络信息，知识过人;电脑反映，敏捷过人。
我们现在已经听到了，有的家长有这样的言论，说你看：
"现在这个语文历史，网上信息都有，都能查得到，根本就不用背，数学物理，有人工智能根本也不用算，翻译软件越来越高级，外语也根本不用学，教育还有啥用?教育还有啥用?"
是啊，教育它到底还有啥用?网上前段时间流行过一个段子，说啊，我们之所以要多读书，多受教育，就是因为，当看到湖面上有一群鸟飞过的时候，我们能吟诵出：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。而不是在那儿吵吵：我去，全都是鸟!当我们去戈壁旅游，起着骏马奔腾之时，心中默念着：大漠孤烟直，长河落日圆。而不是在那儿喊：哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧!
当然，这是一种调侃，但是，不自觉间，就道出了教育的核心含义。教育，不仅仅是传授给人以知识，更是提高个人的修为，增强我们对于生命的感受力，从而更好的认知自己，并且不断地提升自己，我认为这是教育的核心目的，也是指引我们前行的希望的明灯。
感悟生命的意义
读《不屈的朱自清》有感作者：王震
你见过昆仑屈膝吗?没有，你见过长城弯腰吗?没有，读完《不屈的朱自清》一文，我怦然心跳，一种强烈的爱国精神和时代责任荡涤胸襟。
在经济浪潮冲激的今天，有的人为了名和利什么都不要，心甘情愿做金钱的奴隶。可是朱自清老爷爷却当生命与尊严发生冲突时，他响亮地回答：“我是中国人，宁可饿死也不吃美国的救济粮。”多么荡气回肠的壮士宣言啊!翻开历史画卷，五千年的中华历史中，多少英雄儿女、爱国志士为了祖国、为了正义铮铮铁骨，宁死不屈：苏武牧羊，痴心不改;虎门销烟，痛击英夷;世昌沉舟，名垂青史。他们为了名族气节视死如归，永垂不朽。
翻开历史画卷，五千年的中华历史中，秦桧留下世人世人唾弃的奸相;琦善留下割地求荣的嘴脸;汪精卫卖国投敌的卑劣。他们是跪着的从狗洞里爬出来的人，遗臭万年。
翻开历史画卷，五千年的中华历史里，从甲午风云到太平天国，从八年抗战到抗美援朝。面对邪恶，面对侵略，我们中国人始终用生命扞卫着祖国的尊严和民族的气节。
历史的长河奔流不息，民族的气节世代相传。朱自清老爷爷的宣言再一次令我们震聋发聩，我不禁大声疾呼：“我是中国人，宁可饿死也不吃美国的救济粮。像朱自清老爷爷那样做一位有骨气的中国人!”
初三:王震
多少人走着却困在原地;多少人活着却如同死去;多少人爱着却好似分离;多少人笑着却满含泪滴;谁知道我们该去向何处?谁明白生命已均为何物?生命的意义。一只美丽的蝴蝶，被茧搏束着，当茧破出了一个小孔，当它在痛苦的脱离茧的搏束时，一把锋利剪刀，将这个茧剪开。它出来了，但是，他并没有展翅飞，而是拖着臃肿的身体、萎缩的翅膀哆嗦蠕动着，等待着死亡的来临。
或许，那把剪刀是善良的，想帮蝴蝶早一点脱离茧的搏束，可是，那一刀，却断送了蝶儿美丽的生命，因为，自然设计的每一步都有其生命的意义。在蝴蝶破茧挣扎中，他会把身体的多余水分挤到翅膀里，这样，当它终于自由的那一刻，才能拥有轻盈的双翅。飞向美丽的蓝天。
我望着花园中飞舞的蝴蝶，明白，为什么有人说痛苦的磨练往往是生命中不可缺少的一部分。
鹰是世界上寿命最长的鸟类，它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。这时，它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸脯;它的爪子开始老化，无法有效地捕捉猎物;它的羽毛长得又浓又厚，翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。
此时的鹰只有两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的更新过程——150天漫长的蜕变。它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，并停留在那里，不得飞翔。
鹰首先用它的喙击打岩石，直到其完全脱落，然后静静地等待新的喙长出来。鹰会用新长出的喙把爪子上老化的趾甲一根一根拔掉，鲜血一滴滴洒落。当新的趾甲长出来后，鹰便用新的趾甲把身上的羽毛一根一根拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了，鹰重新开始飞翔，重新再度过30年的岁月!
“不经一番寒彻骨，怎的梅花扑鼻香?”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”不错。在这一百五十天中，在鹰看来，是一个漫长的岁月，在这一百五十天中，鹰，全身被“茧”包裹着，生命在无比痛苦的磨练下，终于“破茧而出”完成艰难的蜕变。一只威武的雄鹰又盘旋于高空!
感悟生命，生命是可贵的，生命是需要磨练的，生命在接受“破茧而出”的洗礼后，它将变得坚硬，强大。飞向高高的蓝天，低头俯视一片如花似海的春天!
六年级:韵荷
顶岗实习的意义
尹得生
一、 能增长学生的见识，扩大视野。
常言道：“社会就是最大的学校，也是最好的学校”，人要“行万里路，读万卷书”，才会不断完善自己。学生刚从单纯的学校生活，进入到复杂的社会，感受到城乡差距，生活方式的不同，发达城市和不发达城市的区别，从而了解到在外面工作需要哪些类型的人才，从而不断的学习和锻炼自身能力，为自己以后适应社会的发展打下基础。顶岗支教使我们认识到自己在学校是优秀的，可进入社会的能力还远远不够。
二、 能学以致用，进一步提高我们实习生的专业水平。
学生实习的过程就是理论运用于实践的过程。学生的实习一般都是选择对口的单位实习，在学校所学的专业知识基本能学以致用。在工作实践中能不断的发现问题和解决问题，从而丰富理论知识，锻炼动手能力，进一步的提高专业水平。我们音乐生通过在隆尧一中实习，学到了很多知识，对自己以后就业的路打下了很好的基础。
三、 能增强学生的学习动力，强化学生求知的愿望。
学生进入了社会，踏上工作岗位之时才真正体会到“书到用时方恨少”的道理。没有工作经验，没有社会经验，能力欠缺，知识不足，让我们在工作中感到力不从心。我们深刻的认识到只有努力的学习,不断的提高自身素质才能适应社会的发展，社会上才有自己一席之地。
四、 让学生学会了“七会”
(一) 学会了体谅
通过顶岗实习，我们学会了体谅父母，体谅老师，体谅同事。以前在学校，学生都是以自我为中心，想要钱就向父母要，父母如果不能满足我们的愿望就大吵大闹，至到满足为止。有的还比吃比穿，铺张浪费，从不为父母找钱的艰辛考虑。老师批评他们，他们有的还会偏激的想是老师不喜欢她们，从而顶撞老师。通过实习我们体会到了挣钱的不容易和父母的辛苦。有的同学对我说：“我为自己以前对待父母的态度感到后悔，现在我才知道挣钱有多么不容易。”通过实习，同学们都感觉到一个班的同学一起在异乡实习，工作上有时能互相帮忙，遇到困难能大家一起商讨，共同面对困难的乐趣。真正体会到了老师平时所说的同学互助互爱的真谛。
(二)学会了宽容
宽容是熄灭一切矛盾的灭火器。通过实习，学生知道了一个和谐环境是要靠大家来维持，我们知道只有宽容才会使大家的关系更好、
更近。在处理同学间的某些矛盾或摩擦时，不再小气和斤斤计较，只有彼此间歉意的一笑。
(三)学会了服从
服从是下级对上级应尽的责任，服从是工作的重要条件，学生在实习中只有服从领导的安排与指导，面对领导的批评我们也都只有认真听，虚心接受。通过实习我们才明白平时老师的一片苦心，大家对服从都有了深刻的理解。
(四)学会了尊重
要想别人尊重自己首先自己必须尊重别人。在实习过程中，学生作为一名老师，必须无条件把自己在学校学到的所有知识都教给每位学生们，并且教给学生们互敬互爱，互相尊重。让学生们体会到尊重别人的效用和乐趣。通过实习这段时间学生变得更礼貌了，更尊重老师和同学了。
(五)学会了自信
自信等于成功了一半，只有相信自己才会取得胜利。通过实习，我们在面对困难的时候不再那么胆怯了,而是迎难而上，我们把困难做为走向胜利的奠基石，在多重的困难中能用自信的心态去克服困难。
(六)学会了忍让
俗话说：“退一步海阔天空，忍一时之气免百日之忧。”这些话正是对我们的鼓励和支持，在大千世界里形形色色的人很多很多，性格大多都不一样，但我们刚走出校园，个个都是20岁左右，正是脾气比较冲动、没有忍让之心。我们通过实习学会了忍让。“改变不了社会只有适应社会，改变不了他人只有改变自己才能立足社会”这是我们学生顶岗实习后的感慨。
(七)学会了节约
在学校时，有一些学生生活费和零花钱就是400元以上，而且相互攀比，只知满足自己的欲望，只涂自己的高兴，并不会考虑家长找钱的艰辛，不知道勤俭节约。通过实习，95%以上学生都真正体会到了找钱的艰辛，都在不知不觉积攒钱。在本次实习中，有很多实习生把每月发的零花钱，全部积攒起来，打算回家交给父母。
五、 学生人际交往能力得到了提高。
我们刚踏入社会，在人际交往中不注意方式方法，年轻气盛，很容易得罪人。特别是与上级和同事之间关系紧张，让我们苦恼不堪，刚开始甚至想放弃实习，逃避这种环境。顶岗支教的老师们慢慢的开导我们，教我们与上级相处重要的是尊重和服从，和同事相处要懂得宽容和相互帮助，以心换心。经过一段时间后我们终于克服了交际的问题，就算和陌生人交往也能做到从容大方了。
六、 丰富工作经验，为将来就业打下基础。
现在的企事业单位需要的人才几乎都是要有社会经验的学生，对那些没有工作经验的生手他们大都不会去理会。通过几个月的实习，我们基本学到很多东西，以后能更好的就业。
顶岗实习为学生提供了非常广阔的平台。在顶岗实习的几个月中，学生们的所见所闻、工作生活，使我们在较短的时间内丰富了人生阅历，对自己的人生有了一个较为明确的目标。与人相处的能力、沟通能力、协调能力、分析解决问题的能力、判断选择等综合能力得到了全面提高，使我们敢于面对挑战，为未来发展打下了基础。
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