生命的意义优秀（共19篇）
圣彼得日记 4月1日(愚人节) 礼拜天 雨(上帝打了一个喷嚏) 上帝在学习了怀特的“怀疑精神”之后不错哦 不错哦，突然怀疑起自己造人的意义来了。想到人类百万年的巨大发展，又想到数百万年来人类社会所经受的巨大灾难，他老人家突然觉得自己好像也搞不清凡人们是否知道各自存在的意义，于是决定仿效人间的考试方法，寻些人来回答这些问题。于是上帝便让我承担选拔考生、组织考场、监督考试的光荣使命，上帝亲自阅卷。部分答案如下：
试题：生命的意义何在?
笛卡儿：思考。我思故我在。因为思考，生命的夜空才有光亮;因为思考，生命的沼泽才有坦途;因为思考，人生的搏斗才有胜利的希望;因为思考……
批语：睿智的灵魂，替我解决了不少问题。升入天堂。
托尔斯泰：写作。思考人生的真谛 探讨生命的意义。为此我不懈努力，离开贵族世家，卒命郊野外。不过，我最终发现了它，并用笔表现出来，作品流传于全世界，为广大读者所喜爱。这就是我人生的意义。
批语：你比我更广为人知，你解决了我没有看到的问题。去寻笛卡儿吧!(注：此卷没有装订密封，故可知答卷考生姓名)
保尔柯察金：奋斗。不管多么艰难，高悬自己的信仰，为它而奋斗终生。我四次与死神擦肩而过，然而我最终战胜了死神，实践了我对人生的诺言。我的生命的全部意义在于为共产主义事业奋斗终生!不错哦
批语：最后一句很重要，必须告诉大家应该为正义事业而奋斗。升入天堂。
比尔盖茨：财富。为自己也为人类创造财富。我成了除您之外的首富，完美地诠释了我的人生意义。
批语：贡献有限，钱非万能。呆在人间继续数钱吧!
雷锋：奉献。我没啥可说的，只知道为了他人，牺牲自己也无所谓。生命的.意义即奉献二字。
批语：无花言巧语，号召全人类向他学习。升入天堂。
恺撒/希特勒：征服。征服欧洲，征服世界，做除您之外的霸主!(注：此二人迟到，共用一张试卷)
批语：败类!祸首!打入地狱!
……
上帝他老人家批阅认真细致，时间长了，他也有点儿困了。不过，看得出他对这次测验还是满意的，答题人各自都讲出了自己的心里话，他了解了不同的人对生命的意义有着不同的回答。
生命的意义因为丰富，这世界才会多彩;因为真善美战胜了假恶丑，这世界才会前进。
教育是以生命哲学为基础的精神运动, 而教师应该是拥有浓烈生活意识并能将之贯彻到教育实践中的“生命工作者”。教师的生命意识应该包括“三个层面”:学生层面——尊重每一个生命, 平视每一个生命, 不放弃每一个生命, 哪怕是有缺陷的生命, 让学生在发展过程中享有完整的、发展的、愉悦的、健康的生命;教师层面———关注自我的幸福体验, 关注自我的生命质量, 关注自我生命价值的实现, 让自我在施行教育的过程中享有完整的、发展的、愉悦的、健康的生命;综合层面———注重互动, 注重对话, 注重生命轨迹的相交, 使教师和学生这两种群体生命在交往过程中互相交融、互相统一、互相印证。
摘自《浙江教育科学》
在父亲传统的经验中，只有躲在洞穴里才是最安全的，那是保護一家老小最妥帖的方法，出去打猎那是迫不得已。所有的故事，都是“有一天，某某没听话，后来就死了”。
前几天跟妈妈有点争执，说到后来，两个人都对着电话筒哭。起因是我想休假几天，去山上住，条件也不算很差，车程也只有三个多小时。而妈妈觉得我已经怀孕了，上山很危险，完全是对孩子不负责。两个人角度不同，说到后来，就争起来。
我其实算跟父母沟通很良好的孩子，沟通不良好的时候也主要发生在我老爹身上，妈妈和我很少起冲突。而且我妈的性格很坚强，说到她都哭了，简直是天大的事。
冷静下来我在反思，我为什么会生气，我是明白妈妈的善意的，我也并不是贪玩而已，是否上山休假其实不是一件大事，为什么我会如此情绪激烈呢？
这几天闲着看《仁医》的第二季，南方大夫遇见一个铅中毒的歌舞伎演员，却执意要最后登台一次，而不顾这可能会缩短最后活着的时间。作为一个医生，南方大夫也挣扎了很久，医生的使命就是尽量延长病人的生命。当南方大夫得知歌舞伎演员想要通过最后一次登台来感动一直与他不合的儿子，南方大夫终于明白了，对于有些人而言，生命的意义要比生命本身更为重要。
我又趴在床上大哭，终于想明白当时跟妈妈斗气的原因了。对于父母而言，哪怕是原始人的父母，安全是很重要的一件事，生命尽可能地长，生活尽量不要起波折，平平安安是一辈子的福分。而对于孩子来说，可能在生命中寻找意义更为重要。上山休假固然是小事，但我内心觉得因为怀孕，我被剥夺了各种乐趣和可能性，怀孕并不是一个终点，哪怕孩子生出来，你仍然要面对，“安全”还是“有乐趣”这样的选择。
突然喜欢上《老友记》，这次看的是我的偶像王石跟凤凰卫视李辉的对谈。王石作为我的偶像，并不是因为他是成功的商业人士，而是他在拓展生命的各种可能性。创业的可能性，上市之后不要股份的可能性，抗争医生断言罹患血管瘤后只能坐轮椅的可能性，年过半百攀七大峰的可能性，大龄攻克英语难关去哈佛上学的可能性。
或许王石并不能像很多幸运的老人那样长命百岁，但是对于他自己而言，生命的意义一定会丰富多彩。
当然并不是耀眼的功绩才值得钦佩。有个肥肚子不爱锻炼的我的老爹，有一次挑战在高温天气步行7个小时，让也我钦佩异常。我公婆爹妈一起去四川旅行一月有余，每天游山玩水吃香的喝辣的，这也让我看到生命的可能性。
我跟暖手一直劝说爹妈公婆不要服老，对自己说自己已经老了这种心理暗示的破坏作用最可怕。暖手举的例子是AIG的前任CEO格林伯格，在被迫辞职8年后，以88岁的高龄，重新创业成立了一家新的金融集团，人家说他一点不想退休，“我正在做我最擅长做的事情，我喜欢创造。”
我不算个安分的小孩，父母为此操了不少心。很小的时候，偷偷跟同学去水库游泳，差点淹死。把铜片吞进肚子里，害得两个表哥天天在我的便便里寻找是否排出。身上有外伤那是三天两头的事，小时候又远离父母寄宿亲戚家让父母担心不已。大二的时候打算要跟美术系的同学一路搭便车进藏把妈妈吓得半死。
亲爱的妈妈，我明白你的担心，你希望我安全，嘟嘟平安。但是亲爱的妈妈，对于我而言，或者对于未来的嘟嘟而言，生命的长度远不及生命的意义来得重要，我也即将成为一个妈妈，我肯定也会担心嘟嘟的安全。但是我想做到的是，不会把他永远藏在洞穴里，因为外面，有狮子老虎山崩地裂。
但，也有，很美丽的风景。
三天的期限很快就到了，一大清早，百兽们就聚集在老虎的宫殿门口，大家的脸上都洋溢着得意的表情，看来百兽们都是有备而来的。快到开门的时候，美猴王的儿子小猴王来了，他一个人默默地坐在一棵树上，谁也没在意他。
八点钟，螃蟹将军准时打开了城门，大家争先恐后地挤进会议室，找最靠前的位置坐下，焦急地等着发言。小猴王慢腾腾地走进去，挑了一个很不起眼的地方，拿出一本书看起来。老虎终于来了，他威严地坐在虎椅上，俯视着他的臣民，松鼠赶紧拿出记事簿，准备把这空前的盛事记录下来。大象伯伯一声令下，百兽们开始发言了。首先说话的是斑马，他胸有成竹地扫视了一眼会场，大声说：“我认为，生命的意义在于为自己的家族增加“我认为生命的意义就是开开心心地度过每一天。”这时，孔雀也忍不住了，她抖了抖美丽的羽毛，细声细气地说：“看看世界多美好，我觉得生命的意义就是让这个世界更美丽。”生命的意义在于吃好喝好，长得胖胖的，给人们表演节目带来欢乐。”可爱的小熊说着，呼呼睡着了。就这样，大家各抒己见，会场的气氛非常热烈。突然，“啊”的一声，原来是小蛇的腰不小心被一只可恶的毒蜘蛛咬了一口，那被咬的地方马上肿了起来，全场立刻鸦雀无声，大家面面相觑，不知道如何是好。这时，小猴王一声不吭地走到小蛇身边，把小蛇被咬的地方一把放进嘴里，狠狠地吸了几口，他把吸出的毒液吐了出来，又细心地把伤口包扎好，然后又回到座位上。看到这情景，老虎的脸上露出了微笑，他站起来，亲自把一面红旗交到了小猴王手里。他郑重地说：“生命的意义在于设身处地地为他人着想，忧他人之忧，乐他人之乐，并且把这种思想付诸于行动。”
直到我读了这样一篇文章，我才知道了生命的意义是什么，是——好好的活下去。
他是这么写的：一天，一家博物馆的馆长召起了会议，在会议上，馆长说：“我是说，如果，博物馆起了大火，你刚好就在门口，你只有5分钟，那你会带哪样文物逃生?”“带历史最悠久的!”“不对，带最值钱的`。”现场的人七嘴八舌，你争我辩，馆长清了清嗓子，严肃的说道：“应该是最靠门的那一件文物!”顿时鸦片无声，过了一会儿，只听一个人怯生生地说道：“为什么呢?”原来，博物馆最值钱的一些文物放在内室，不值多少钱的都放在靠门的那一地方，只是美观而已，这也是大家沉思的原因，馆长叹了一声气，语重心长的说道：“因为当时发生了火灾，你只有5分钟，如果你要带着那些贵重的文物逃跑的话，那你只能抱着他们一起死了，如果你带着门口的那些文物逃跑的话，也许有生还的希望，那些文物才会被保存下来，才会继续增值，才会变得有价钱，记住，金钱买不到生命，生命只有一次，人生就如这文物，只有被保存下来，好好活下去，才会在未来显现价值!”馆长的话使我至今受用。
星期六，我到奶奶家玩，姑父捉来一只小麻雀，腿上绑着绳，可惜受了点轻伤飞起来蛮吃力，姑父见了，便把小麻雀放在了床底下，我见它没意思，便去看电视，过了一会儿，我便去看小麻雀，可它已经不再床下了，我便出去看看，一到院子里，我惊呆了，它一点一点挪动着身体，艰难的向前爬，我瞬间明白了，它要离开这里，我被它那种强烈的求胜欲望感动了，我连忙叫来姑妈给她包扎，把小麻雀放回了大自然，在它努力飞起的那一刹那，我仿佛看到了生命的颜色，它在大自然的缤纷中划过一道极其优美的弧线，述说着飞翔的概念。
同学们，你们听说过张海迪吗?听说过海伦·凯勒吗?听说过霍金吗?听说过杏林子吗?他们都是用生命创造奇迹的人，都是热爱生命的人，他们平凡的名字下，蕴藏着一个不平凡的人生!
我记得我曾看过这样的一个故事：在一个蚂蚁洞里生活着一群蚂蚁，偶然的一天，洞里着火了。团结的蚂蚁想出了一个办法来拯救一些蚂蚁生命。但付出的代价却是另一批蚂蚁的生命。它们用自己的身体围成了一个球。外面的是一些生命已经过去一半的蚂蚁，里面的则是像花儿般才刚刚绽开的生命。它们在火中滚动，烈火将那些外围的蚂蚁烧干了，就又会有一批新的蚂蚁扑上去。它们最终出来了，可是原本一个完整的家庭变得支离破碎。只留下一些幼儿。那些付出生命的蚂蚁，为了自己的后代能够生存用生命换来了后代的健康。而那些存活的蚂蚁更是承载着几代人的希望，它们不是更应该珍惜这来之不易的生命吗?
用自己的生命去换另一代的生命，这才是更有意义的。而用几代人的生命好好地生存，才不负逝去的生命。
还记得，我们曾学过一篇文章《斑羚飞渡》。学过之后，我才真正对生命有了深刻的认识。在种族都要灭亡的危急关头。斑羚头用它的智慧和它们的生命挽救了种族，以致没有绝种。它采用一头斑羚先起跳另一头后跳并且是二段跳来拯救了种族。它是伟大的。那些牺牲的羚羊都是好样的。它们用自己的生命换来的后代的生存。而那些存活的斑羚更是整个种族的希望，它们的生命是宝贵的，它们应该用自己宝贵的生命来做更有意义的事。
我想，如果这些经历都换成人类结果会怎样。是全军覆没还是老一代用自己的生命换新一代的生命，这就要看，我们是怎样认识生命的，只是单纯的保护自己，还是用自己的生命做更有意义的事。
生命如同吃葡萄柚一般。首先,你必须剥开柚皮,然后试咬几口,以便适应柚子的风味;当你开始享受柚子时,柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。
生命如同香蕉一般。开始时是生涩的,然后随着时间而变黄变软。有些人希望自己只是香蕉,另一些人则希望自己成为上等的香蕉。你必须谨慎小心,不要被香蕉皮滑倒。此外,你必须努力剥去香蕉皮,才能享受香蕉的美味。
生命如同烹饪一般,一切味道全取决于你的作料与烹饪技巧。你可依照食谱讲的方法和步骤进行烹饪,也无妨自由发挥。
生命如同少了原图的拼图游戏一般,你无法猜测出将拼出什么图形。有时,你甚至无法确知是否拥有所需的一切拼块。
新春伊始，看完一本名为《象与骑象人》的书，禁不住连续翻阅了三遍，这本书对自己有很多启迪，更有很多观点值得自己深思回味。该书的作者是美国著名的积极心理学家乔纳森·海特。1999年以来，他积极投身于“积极心理学运动”，成为积极心理学的先锋派领袖之一。2001年，获得“坦普尔顿奖”。
书中多处提及“积极心理学”，什么是“积极心理学”呢?我翻阅了国家“十五”规划重点图书，目前我国在心理学方面非常权威的辞典——《简明心理学辞典>，没有找到解释。翻阅到最后一页，书的出版日期是2004年9月第一版，似乎还不是太古老的辞典，于是又再次查找了一番，确实没有关于“积极心理学”的解释。
我不禁有些怅然。“坦普尔顿奖”是当今国际奖金最高奖，以比“诺贝尔奖”更高的奖金而闻名，奖励在“精神领域”的研究中有非凡成就，有助于增进人类神圣创造力的人士。2001年，以研究，倡导积极心理学的心理学家获此殊荣，说明积极心理学目前已经翻开世界心理学领域新的一页。然而，至少在2004年，关注“积极心理学”还没有成为我国心理学界的主流。那么，研究积极心理学，目的在于什么?体会《象与骑象人》一书，触发了我自身很多的心灵感悟，在这里与大家共同分享。
寻找快乐及意义——迎接“积极心理学时代”
2000年，美国心理学家塞利格曼和希斯赞特米哈伊联名在《美国心理学家》杂志发表的“积极心理学导论”，正式吹响了积极心理学进军的号角。
在过去的近一个世纪中，心理学家的主要注意力集中在消极心理学研究中，无论心理学的试验，心理学的理论还是心理学的各种诊断量表，常常局限于对人类心理问题、心理疾病诊断与治疗的关注。塞利格曼指出，“当代心理学正处在一个新的历史转折时期，心理学家扮演着极为重要的角色和新的使命，那就是如何促进个人和社会的发展，帮助人们走向幸福，使儿童健康成长，使家庭幸福美满，使员工心情舒畅，使公众称心如意。”
我想，这就是积极心理学的核心与真谛吧：我们生活的目的不是为了治疗各种心理疾病，而是为了追求快乐和幸福的人生。
“没有事实，只有感悟”——面对逆境
在人生的长河中，我们有可能会遇到让我们悲痛欲绝的事情，但是，我们应当如何以积极的心态去面对呢?
笔者一个好朋友的丈夫，前一段受到双重的打击。结果，他成宿成宿地睡不着觉，话也少了，几乎不吃什么东西，常常问妻子人为什么会自杀，听得妻子提心吊胆。
令人欣慰的是，在妻子细致的观察和爱的关怀下，丈夫渐渐重新回到了正常生活中。面对逆境，只要你不被逆境打倒，你就会活下来。痛失所爱或饱受创伤后，人们最常体会到的道理就是：我们其实比自己以为的更坚强，而这份认知会给自己带来信心，以面对未来的挑战。
令哲学家波伊提乌牢记在心的一句话是：“除非你觉得悲惨，否则没有什么是悲惨的；同理，除非你知足常乐，否则没有什么事情能让你快乐。”乔纳森·海特认为：“恶运比好运对人更有好处，因为人有了好运，就会贪得无厌，但恶运则会让人更坚强。”
实际上，你认为命运本身是什么，它就是什么。
“做中乐，乐无穷”——面对人生
每个人的身体都是一座神圣的庙宇，里面住着灵魂，这个灵魂就是自己的心灵。心灵是一国之主，它可以让地狱变成天堂，让天堂变成地狱。我们的人生，就是自己的，心理创造出来的产物。
你的快乐是否来自社会大众对事物的评判呢。春节来临，买了几条金鱼，按照大家养好金鱼的经验介绍，我都一一落实了，几天后却发现金鱼缺少生气，快不行了，生命危在旦夕，我怎么也想不出为什么——及时换水了，食物也喂了，怎么金鱼就快不行了呢?
最后，抱着试试看的心理，把鱼缸放到了阳台里，我惊异地发现金鱼们个个“欢蹦乱跳”起来，一扫多目的萎靡，畅快地在水中游弋。我没有给它们消毒，也没有喂药，鱼儿只是需要温度低一些。
在我们人类社会中，流言蜚语十分常见。面对流言蜚语，你以怎样的心态去面对呢?平时我们都会对流言咬牙切齿，但乔纳森·海特却以他积极的心态诠释了流言：流言具有维持社会秩序与进行社会教化的功能，一旦没有流言，我们的世界就会陷入混乱及无知中。我们的快乐来自我们内心的需要，而不是来自社会的统一标准。
你的快乐是否来自别人对你的态度与评价。心理依恋就像在赌轮盘一样，是别人在转轮盘操控这场赌局：越沉迷其中，就输得越惨。唯一的致胜之道就是离开赌桌，你放弃赢的快乐的同时，也就放弃输的痛苦；而后者绝对高于前者，不必在乎人生的潮起潮落，不必在乎别人对你贴标签，放弃期盼别人对你的赞扬，同时也就放弃了别人对你的伤害。
当应试教育占主导时，是否为人父母就应当以考试成绩来衡量孩子的价值，是否应该以学习成绩作为亲子关系的尺度。学习能力只是人类能力的一种，只有我们可以无条件接纳自己的孩子，亲子关系才能正常发展，孩子才有机会健康地成长，也许在另一个领域，你的孩子将展示他的天赋与才华。人生的快乐取决于你自身对外界世界的看法与态度。
试问：你的快乐来自努力工作还是工作后的结果?积极心理学家发现，人类明确目标后，努力工作的快乐远远大于实现目标后的快乐。人们在努力工作的过程中会全心投入，此时心流体验产生，带给人们好的心情。好的心情是人生的一种体验，这种体验的快乐，决不是几句励志的语言或是榜样的作用所能带给人们的。当我们找到事情的意义时，才能体会出做这件事情的价值，体会莎翁“做中乐，乐无穷”。是啊，快乐来自于人生的体验。
易拉罐在我的脚下呻吟着，飞到了路边。在路边有一双灰色的鞋，接着一位老人弯下腰，轻轻地把易拉罐捡了起来。那是一只戴着手套的手，红色的橡胶手套，顺着手臂我看到一位清洁工人。他佝偻着身子，用扫把一下一下地清扫着路旁的垃圾。
夕阳的光辉显得特别柔和，给街道笼罩着一层橘红色，路旁的木棉花开了，已经是春意盎然的时候。“如果一个人的生命，在一生中都没有开展，没有对世界有益，那么他就白活了吧?”一朵花的开放，为这个世界报道春天的到来，一位清洁工人的工作，为这个城市的整洁做出贡献。
我陷入沉思当中，在路旁怔怔地立着，看这清洁工人把一小堆一小堆垃圾清扫进垃圾车，推着慢慢地走远了，而在他身后，留下的是一条整洁的街道。
一夜无语。第二天背上书包的时候，我的心情轻松了许多。知识要给予人的不应该是一种负担，而应该是一种快乐。我们在学习中增长智慧，无论增长的结果如何，都应当是快乐的，分数能证明什么呢?能证明过去，却无法证明未来。
生命的意义作文300字
生命的`意义生命是什么呢?是那一缕缕金灿灿的阳光;是那一束束绚丽多彩的鲜花;是那一根根苍翠欲滴的小草;是那一棵棵幼小的树苗……但在我眼里，生命在于为人民服务;生命在于无私奉献;生命在于坚强不屈;生命在于不抛弃，不放弃。那翠的小草，无私的装点着大地;那高大的树木，无私的制造着氧气;那辛勤的小蜜蜂，无私的奉献着蜂蜜。虽然生命短暂。但我们却可以让有限的生命，创造出无限的价值。生命是美好的;生命是宝贵的;生命是无价的;让我们一起来品味生命的意义吧!指导老师(杨篇)
春天悄无声息地走来，带着和风细雨，来到我身边，柔和而温暖地包围着我，于是，我醒了，睁开带着期许却又迷茫的眼睛。四周一片黑暗，我努力地向上生长着。终于，我看到了光，看到了多姿的色彩，看到了充满活力的世界。
我是那样高兴，周围的一切是那样美好，这让我如痴如醉。可是，当短暂的兴奋过后，我却陷入迷惘，我到底是為了什么而来到这个世界，又为了什么而拼命生长？更何况我的生命只有短短的一年，每年春天开始生长，秋天开始衰落。为何我要不断地轮回？为何我不能够永恒？我叩问生命最本质的意义，我开始疯狂地寻找。
我问快乐的小鸟：“你为什么来到这个世界上？”她轻巧地抬起头说：“当然是为了让世人听到我动听的歌声啊！”我问娇艳动人的玫瑰：“你为什么来到这个世界上？”她娇羞地绽放笑脸说：“我的美丽当然要有人和我分享啊！”我问饱经沧桑的大树：“您为什么来到这个世界上？”他面带微笑地说：“我只为经历沧海桑田。”他们都有自己明确的活法，都有自己存在的价值，都寻找到了生命的意义，而我呢？
不知不觉中，时间悄然流逝，我已经孕育出了小小的花骨朵。于是，我不再多想，我专心致志地孕育新的生命，等待季节的洗礼。在经历雨露的滋润、微风的吹拂、暖阳的普照后，我终于开始怒放。那是一朵很小的花，却拥有高贵的紫色，淡淡的香味飘向远方。引来了许多客人，他们围着我交谈、嬉戏，白色的蝴蝶为我翩翩起舞，舞出喜悦;金色的蜜蜂为我尽情歌唱，唱到酣畅……
刹那间，我明白，生命的意义不仅在于向别人展示自我，得到别人认可，还在于认清自我。而更重要的在于，享受生命的本身，享受青春，让青春和活力在人生的旅途上肆意飞扬。生命的意义在于，我用自己的努力，让所有熟悉的或者陌生的，都能够从我这里获得他们想要的美好和力量。
在秋的催促下，我静静地脱下花瓣织成的衣裳，结出一颗颗小种子。然后在风的帮助下，静静地把自己埋藏在土壤里，静静地沉睡，安然地等待下一个春天的来临。
【点评】如何选择恰当的抒情方式
作者以一粒种子的生命历程来反思成长的意义和价值，选点不可谓不新颖。以种子的四季寓意人生的一场轮回，最终在短暂和永恒、为己和为人之间做出抉择，抒情方式不可谓不巧妙。那么写作文时如何选择恰当的抒情方式呢？
抒情方式可分为两种：直接抒情和间接抒情。
直接抒情也叫直抒胸臆，是指在记叙、描写的基础上，直截了当地把内心的感情倾吐出来。比如当我们看到波澜壮阔的大海时会说：“我爱你，大海！”再比如魏巍在《我的老师》中直接抒发对老师的敬仰之情：“在一个孩子的眼睛里，她的老师是多么慈爱，多么公平，多么伟大的人啊。”
间接抒情是指在记叙、描写中，感情同人、事、景、物融合在一起，这种感情的抒发是渗透在字里行间的。通俗的比如歌词“太阳当空照，花儿对我笑”，借太阳和花来表达感情。因而把情感和人、事、景、物融为一体，可表述为：记事抒情（融情于事）、借景抒情（融情于景）、托物言志（融情于物）、议论抒情（融情于理）。
抒情文字有哪些要求呢？情要真实。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”情要动人，首先得真实。虚假的感情不仅不能动人，反而令人反感和厌恶。作者内心一片真情，倾吐在文字中，文字就震撼人心。还要注意情要健康、向上，能鼓舞人心。消极颓废的感情不应该写入文章。鲁迅的《纪念刘和珍君》、巴金的《小狗包弟》抒发的都是健康的感情，因此感人至深，使人读过后久久不能忘怀。综合运用各种表达方式，会升华情感。抒情一般都和记叙、描写、议论结合起来用。记叙是抒发感情的依托;在描写中，特别是细腻的心理描写，对表达感情有着直接的功效;而适当的议论，能使所抒之情得到升华。
指导教师 赵恒平
（编辑/张金余）
另一个人物万昭华, 她是一个生活在旧家族中的新女性。她有着自己独立的价值判断和文化选择, 还有着知识女性特有的敏感与多思。婚后的她自觉被纳入到世俗化生活、伦理秩序中, 遵守着既成的礼数规矩。她是一个贤妻, 替丈夫打点家里的一切, 大方得体地招待客人;又是一个良母, 照顾着并非亲生的儿子小虎, 并默默地忍受着小虎的谩骂与他姥姥家的诽谤;同时她又是一个孝女, 为讨长辈的欢心, 放弃了看新戏的爱好与兴趣, 一次又一次地陪母亲看自己不喜欢的京剧。毋庸置疑, 这种角色意识带来的联系确有诗意的部分, 如丈夫对妻子的感情, 母亲对女儿的爱, 以及下人对主人的敬重。但是思想观念的前卫与现实生活的传统令她的言行充满了表演性和伪示性。这并不是万昭华性格的懦弱和外力强加而致, 而是万昭华自觉地纳入到伦理规范之后的一种道德自律和角色意识使然。有着伦理合理性的生活与内在的心灵取向是不能持平的。此时, 自我与真我被伪装和隐匿, 甚至被压抑和牺牲。真我的无拘无束与自我充分实现是生命自由的前提, 而真我与自我的扭曲与变形正是自由匮乏的表征。
叙事者在这里是他人生活的观察者与虚拟生活的创造者, 同时也是自我生活的经历者。归乡是为了摆脱外界的喧嚣与漂泊, 寻觅久违的童年故乡与精神家园, 但当回到了阔别十六年的故乡时, 故乡早已失去了曾经的景致与久违的温馨, 变得陌生而隔阂, 丧失了体味的空间与情致。正由于旧友姚国栋的热情邀请, 才得以停留多日。以往大多数评论者和研究者更多在社会文化层面对《憩园》进行阐释和理解, 认为作品是对封建传统文化中等级观念、寄生思想的批判, 这样固然能够对作品作以一定程度的理解, 但它们过于简单、肤浅, 不能说明《憩园》的真正魅力。
摘要：巴金的作品以杨梦痴与万昭华两人分裂、互补的生命境遇与人生姿态, 诠释了生命的悖论性存在。同时, 又以小说家黎先生归家寻梦的整体故事, 与叙述者在作品中创作的潜文本, 作为前两个故事完整性的补充。
有一次：我在家门口的花坛里发现了一个小甲虫，我饶有兴趣把它捉进了一个玻璃杯里，我把杯口用布遮住，小甲虫一点也不消停，把杯子撞的吱吱作响，一、二、三······撞了十几下后小甲虫累坏了。可是它还是不放弃，休息了一会，又飞起来，猛的撞向玻璃杯，可是杯子只是抖了一下；它停下来在玻璃杯贴着壁爬，发现了杯口的布，它拼命的扑闪着翅膀要把布顶起来，顶了无数次都失败了，小甲虫的求生欲望让我震惊，我忍不放了它。
还有一次：我一不小心把一盆吊兰打碎了，我把它推到墙角，不在理会。几天后我发现吊兰竟然长出了新的枝条。在没有水，在没有阳光的情况下，竟还能茁壮成长，吊兰的生命力是多么顽强啊！
我听说过海迪姐姐的事迹，她从小高度瘫痪，不能上学；她用顽强的毅力自学了小学、中学的全部课程，获得了吉林大学的哲学硕士学位。她学针灸，医好了许多患者，她翻译著书······她以不完整的身躯，演凑着完美的乐章。
在这天，我进一步地了解到生命。它可以是脆弱的；可以是坚强的；可以是不屈的；更可以是多姿多彩的；人是有底线的，当有人不小心跨过它，会使那个人失去理智。因为愤怒无处不在。
今天月考，疲惫、紧张、担心充满着我的神经细胞。这一天过得差不多都等于一个世纪了，当时觉得时间是如此漫长，现在想想其实一天也好一年也好那都是一眨眼功夫的事。一回到家我就开玩起来，因为当时觉得好轻松好无忧无虑。玩了好久，妈妈在催促我搞会儿学习。我愤愤不平地想：刚考完试，我玩会儿都不行吗？等一下再写也不迟啊。时间一分一秒得过去，妈妈大声说：“你要我等多久啊！学习去！考完试就能这样吗？你说你是高考还差不多！”这话里带着严厉，我无法反驳，乖乖得准备学习。刚准备坐下时，找不到凳子了，跑到客厅去，才发现凳子全被妹妹带来的那些玩伴坐了。而且她们还很吵。气愤立马冲上来，我假装冷静地对妹妹说：“静，过来一下，有事和你说！”本以为妹妹会很听话很听话地走过来问我什么事，没想到妹妹当时把头一抬鼻子朝天地对我哼一声：“自己来和我讲啊，每次都要我帮你这个那个！”我压抑着极度气愤地心情把话重复了一遍。
过了许久，见妹妹没反应。压抑已久的愤怒在我体内爆发，我发了疯似地跑到妹妹那里，抓住她的衣服，把她往房间里拖。在快进门的时候妹妹抓住了身旁的桌子死活不肯进去，我一生气便拉着她使劲拽，妹妹便摔了下去一屁股坐到地上大哭起来。我惊恐而又害怕得站起来，妈妈闻声跑过来，看看坐在地上大哭的妹妹以及站在旁边惊恐的我一下子什么都明白了。妈妈把妹妹扶起来，问清楚情况后妈妈变得火冒三丈：“又欺负妹妹是吗？你看这背后！”我跑过去一看，不免庆幸起来：还好是只有这么几道红条。结果妈妈越说越气，就把我以前的那些曾经犯过的错误全一五一十地说出来。屁股上不免就要挨了几巴掌。忽然想到身旁还有那么一堆小屁孩在那里看笑话我又生气了，完全失去理智的我对她们大吼道：“在这里干嘛？滚回家去！”她们惊恐似的狼狈跑回家。结果妈妈又说我了，我一气之下跑到自己房间准备大哭一场。
一、教师生命意义的遮蔽及成因
综观当前教育教学实践,教师生存状态不佳、自我价值的消解已成为不争的事实。
1.“技术化”的教育教学生活中,教师生存状态令人堪忧。
教师生命意义的追寻是以健康、良好的生存状态为基础的,然而现实中“技术化”的、以拼时间来换取外部效率的教育教学实践致使教师生理负担过重,心理压力增加,无暇顾及自身生命意义的感受与体验。现实中教师对现行教育的无奈以及对“升学率”的过分渴望,是产生心理压力的主要因素。教学任务加重、对学生成绩焦虑、无力照顾家庭等,都使教师心理压力加重,产生职业倦怠,逐渐消解着教师的职业热情、钝化着教师的职业理想、遮蔽着教师的职业美感、动摇着教师的职业信念。处于这种生存状态下的教师,还怎么能去感受生命、体验生命的意义呢?
2.“工具化”形象致使教师的精神生命式微。
无论是“蜡烛”、“园丁”、“天梯”等传统隐喻,还是现实中“技术熟练者”、“反思性实践者”的形象都可发现,教师在实践教学中其实是一种工具、手段。尤其是在“应试教育”的大背景之下,更是体现了“教师当做按照科层权力制定的管理规范、用教育教学技能、高效率地传递知识以追求升学率、确保学生考试成功的工具”。实用价值被置于生命价值与意义之上,教师的生命价值隶属于实用价值。实用价值成为一种终极价值追求,而内在的需要、情感体验、智慧则全部被抹杀,自我精神生命受困于物欲需求的低层次格局中难以实现超越,而被游离、放逐。
3.“范道德化”的理念下教师自我价值消解。
教师职业一直受着范道德主义的困扰,从中国把教师与“天地君亲”并列,到外国的教师是“人类灵魂的工程师”,教师一直处于“光环”的照耀下,他们坚守三尺讲台,呕心沥血,诲人不倦,无私奉献,不求回报,“捧着一颗心来,不带半根草去”。清贫、简朴、寒酸成为教师的名片,教师简直就是不食人间烟火的真“神”,而非普通的有血有肉的人。教师没有体验到教学活动内在创造所带来的乐趣与享受,没有把平凡的工作与学生生命发展、内在的精神自由、自我实现的需要联系起来。以牺牲教师的生命换来学生生命的发展,“蜡烛人生”、“粉笔人生”在当今“以人为本”主流教育价值观下来审视,这还是教师本真的生命意义吗?这应该值得我们深思。
二、教师生命意义的澄明
教师生命意义的遮蔽严重困扰着教师生命质量的提升,如何让教师感受到职业内在的尊严与欢乐,摆脱异化的生命存在,诗意的栖息于教育中,积极追寻生命的意义就显得尤为重要。
1. 唤醒自我生命意识。
自我生命意识是对自我生存状态、处境以及生命质量的自我反思与确证,它是寻求生命意义的前提和基础。叶澜教授指出:“课堂教学对教师而言,不只是为学生成长所做的付出,不只是别人交付任务的完成,他同时也是自己生命价值和自身发展的体现。”暗含着教师必须意识到:教育过程从本质上来讲是一种精神成长、生命完善的过程,为的不仅是学生生命的成长,同时也是教师生命意义的充盈与丰富;教师不仅仅是学生生命的创造者,而且也是自身生命意义的探寻者,而非仅仅是一个“牺牲者”,教师在教育过程中也可以求得一种丰富的体验,一份满足感。所以,教师作为一个生命个体,在教育教学实践中理应去积极调整心态,寻求合理的生存方式;主动追求快乐,展现自我价值,真正把教育教学实践纳入到自己生命活动的一部分。
2. 丰富精神生命,体验职业的内在欢乐。
教师不要仅仅视自己为一种工具性存在,更重要的是要体验职业内在的尊严与欢乐,获得精神上的充实与享受。教育教学活动并不仅仅是传递知识那么单调和枯噪乏味的活动,也不仅仅是教师为了维持生计而进行的简单、粗放的劳动。从职业中收获快乐、体验生命意义、得到自我价值实现的满足才是根本,这就需要教师去发现、去体验、去创造。教育教学中蕴藏着对真、善、美的无限追求,教师为了学生改正不良作风进行的谆谆教诲,为了学生更容易掌握学习内容施加的教学艺术,其间都内含着无尽的蕴意。当教师真正在职业活动中感受着真、善、美,体验着真、善、美,为真、善、美所陶醉,为真、善、美所激动时,他就会领悟到教师的神圣使命感,即职业生命的真谛,精神生命得以丰富,人生意义与价值也就得到实现。
3. 保持清醒的角色定位。
在“以人为本”的教育理念指导下,处于当代教育实践中的教师重新认识自己的角色,为角色重新定位已然成为必须。教师再也不是“甘为他人做嫁衣”的牺牲者、无私奉献者,也不仅仅是教育链条上的一个环节,一件工具,而更应该是与学生共同体验生命成长乐趣,自主创造、不断实现自我价值,彰显生命意义的积极参与者。教师真正的将“育人”超越“知识传递”成为其追求的终极目标,用自己的爱、尊重、宽容与理解去滋养学生的生命;以自己的热情、活力去感染学生;以自己的智慧和创造去激发、引导学生生命的发展。与此同时,自身的生命和才智也在不断的挑战中获得继续探索、创造的动力,同时也为自己的生命增添了精彩与快乐。
因此,教师必须自觉走下“圣坛”,超越“工具化”的形象,用一个智慧生命开启许多智慧生命,用一个心灵唤醒许多心灵,用一种人格去影响另一种人格,成为真正的“生命型”教师。
摘要：教师生命意义关系着教师的生存状态、生命质量,而现实中教师的生命意义在一定程度上被遮蔽了。因此,需要教师唤醒自身生命意识,体验职业内在的尊严与欢乐,并以合理的角色定位来促使其本真生命意义得以澄明,诗意的栖息于教育生活中。
关键词：教师,生命意义,遮蔽,澄明
参考文献
[1]张培.让教师诗意地栖息在教育中[J].教育理论与实践,2006(07).
韩琼是一位贫穷的大四女生,她找到我,是因为她面临毕业求职的压力,要我给她一些“指导”。她来自农村,家里极端贫穷。小学五年级时,父母因为无力负担学费,曾经让她退学。她在学校老师的帮助下,才一路读了下来。大学期间,她曾经穷到常常挨饿的程度,一个月的伙食费基本只有几十块钱。如果不是她在南宁电视台对着摄像机告诉我,我都不相信我的文字:她父母务农的年收入加起来,只有两千多块。这使我想起了马家爵的父母,马家爵父母也是这个收入水平。生活的极端贫穷引发的极度自卑,是马家爵变态杀人的一个重要因素。
韩琼有一个梦想,要当国家公务员,将来做撒切尔夫人、吴仪那样的人,“造福一方父老乡亲”。为此,她连大学实习都是选择的政府机构;为此,她毕业不想就业,而要考研究生,因为研究生更加容易进入政府工作;为此,她告诉我她宁可放弃任何赚钱的机会,也要坚持自己的理想。
说到理想,韩琼笑了,露出了她的牙齿。她的牙齿,好像都因为营养不良而显得黯淡疏松……贫穷如严霜,降落在韩琼生命的旷野,所到之处,摧杀了韩琼该有的一切青春靓丽和快乐体验。
“徐老师,我常常在想一个问题,人为什么要活着?”
人为什么要活着?
这是一个千古难解的问题。人类存在多久,这个问题就有多么复杂。但对于韩琼,我的答案很简单:活着的目的,其实不过是增加一点营养、改善一点伙食、偶尔来点美食啊!在自己的吃饭问题没有解决之前,最好不要考虑别人的饭碗问题—— 就在你韩琼解决了自己的吃饭问题、你父母的吃飯问题、你自家亲戚的吃饭问题的同时,其实你已经造福一方父老乡亲了!反过来,如果你不能在应该养活自己的时候养活自己,其实你是在“为害”一方乡亲啊!
韩琼,还有什么,能够比自己养活自己、给自己增加营养更能浇灌你22岁的青春,激发你活着的动力,显示你“生命的意义”?
贝多芬从小被耳聋折磨着，他却想当一个音乐家，但由于无法辨别音键，无法听出音符，大家都认为他不自量力。但贝多芬不这么认为，无论什么人，做什么事，只要有恒心，坚持不懈就能创造奇迹。
于是，贝多芬夜以继日地练习，它将树枝放在钢琴的发音处，用嘴巴去感受，在这过程中他从未想过放弃，自己选择的路再累也要走完。
最后，贝多芬以他的坚持，成为了举世闻名的音乐家，以他的才华轰动了整个音乐界，成为了众人学习的目标和榜样。
生命是晴天的一轮太阳，分外耀眼。而爱则是架在蓝色天空下的那一抹彩虹，光彩夺目。
太阳由于彩虹的映衬更显生机，而生命则因爱而更加精彩。
在一个酷热的暑假里，我正狼吞虎咽的吃西瓜，吃完西瓜后，把西瓜籽扔在窗外的水泥地上头也不回地走了。过了一个多月后，我猛然间发现，在我曾经扔西瓜籽的地方长出了几根深绿色的西瓜藤，在那西瓜藤上还长着几朵金色的、娇嫩的小花。我不觉得对西瓜籽那顽强的生命力所振撼，那顽强的生命力使它冲破了坚硬的外壳，还使它在没有水份的水泥隙缝间，不屈向上，茁壮生长，还可以和正常的西瓜一样生长。
这次的遇见使我明白了生命的意义，那意义就是坚持和勇敢。许多植物都有坚持和勇敢的心。像《百合花开》文章里的百合一样，虽然在许多植物和动物的嘲笑下，劝说它不要这么累的开花，但它非常坚定，坚持一定能开出花来!最后，在百合的努力下它终于开出了灿烂的花。我们也要像它们一样坚持和勇敢!
海曙外国语学校 赵佳妮
一、母爱亲情
在人类社会人与人的所有情感中, 恐怕没有任何一种情感像母爱这样具有这永恒的动人力量。在《我与地坛》这篇文章中, 史铁生母亲对她的爱体现出的是一种人道主义思想。在该文的第二部分中, 一方面作者采用了自叙的方式, 表现了“我”对母亲生前种种行为细节的追忆和对母亲早逝的痛惜之情;另一方面又通过作者的“设想”, 直接进入母亲那复杂深沉的内心世界, 描写她的心理活动过程, 正面展示出她那颗赤诚无私的爱心。通过这两个不同角度的对比, 我们看到并且深切理解了这种不同于一般意义上的母爱的基本特征。首先, 母亲的爱是苦难的、无言的、坚忍的。母亲在遭遇到儿子“长到二十岁时突然截瘫”命运打击的时候, 她没有逃避, 没有退缩。而且, 她默默地承受了“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍”的苦难。用她那柔弱的肩膀, 无言地承担起了难以想象的生活和精神的重压。母亲的勇敢, 在于她的坚忍不拔, 默默承受而永不屈服。母亲苦难的爱是如此震撼人心, 以至于在每个读者心中都引起了似曾相识的巨大内心共鸣。因为在她身上, 我们看到了中华民族优秀传统意义上的母亲的美德;其次, 母亲的爱是通达的、睿智的、善解人意的。母亲是通情达理的, 她对儿子的爱, 首先表现在对儿子人格的尊重和理解上、她从不追问儿子一些“不宜问”的事, 也从不阻拦儿子出去, 甚至鼓励说:“出去活动活动。去地坛看看书, 我说这挺好。”因为她明白, 必须让儿子懂得“未来的日子是他自己的”, 得有一条走向自己幸福的道路。然而, 在当时情况下, 这需要承担多大的风险、所以作者设想过母亲在怎样的“心神不宁坐卧难宁, 兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求‘中’, 度过无数难熬的白天。但母亲是正确的, 正是母亲如此通达的爱, 才使儿子最终走上一条自立自强的人生之路。相形之下, 那种被多少人视为经典的‘望子成龙, 望女成凤’的母爱理论, 显得多么的苍白而俗气。另外, 母亲的爱是无私的、纯粹的、毫不张扬。正如文中写到:“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧, 却不该分享我的一点点快乐?”
母亲在有限的生命中, 以自己无言的母爱, 为儿子树立了一个学习榜样。首先, 它教会了儿子在人生逆境之中以坚忍不拔的毅力, 承受苦难但又从不丧失信心。作者在地坛和母亲的爱的召唤之下, 从绝望、悲观、焦灼的恶梦中挣扎出来, 凭着不懈的努力最终成为一位相当有影响的作家。凡是读过《我与地坛》的人, 都必然会把史铁生的成功和伟大的母爱联系起来;其次, 它教会了儿子以聪慧、理解和通达的眼光去看待一切事物的宽容心。在《我与地坛》后四节内容中, 作者描写了一群常来地坛的人们, 如相濡以沫的老夫妻, 练嗓的小伙, 运气不佳的长跑者, 先天弱智的美丽少女……在这些五彩斑斓的人生画卷和故事里, 作者表达了他对于生活意义的进一步理解:世界上的一切人和物是千差万别的, 不可能平等, 也不可能完美。但生存的意义就在于不断争取。无论从哪个角度讲, 母亲都是幸福的, 她用苦难的墩铁配制成爱的钥匙, 终于开启了儿子封闭的心锁, 在里面轻轻地放下了自己全部的温暖, 好让儿子一生不再经受命运的风寒。
二、感悟生命
史铁生作为残疾作家, 残疾给他带来了重压, 也正因为残疾这一不幸使他会的了独特的生命发言权, 他的思想比一般正常作家更接近生命的本质。他以“病”的人生及对“死”的感悟换来了对“生”的理解。
突如其来的不幸使史铁生对生命意义的思考从“死”开始。他渴望死, 常常一个人摇着轮椅来到地坛, 一连几小时想关于死的事情, 也以同样耐心的方式想自己为什么要生活。残疾人的痛苦、不幸以及因此而来的死亡意识, 是史铁生人生情感的最深基础, 表现这种痛苦和死亡的意识便自然地成为他创作的母题。围绕这个问题, 史铁生描写残疾人对幸福生活的渴望与无望, 记述他们自卑与自弃的心灵体验, 表现他们苦难的沉重和希望的空落。没有爱情, 没有平等, 没有尊严, 如此寄身于世, 便不足为怪了。《我与地坛》把这种情绪表达得如此悲伤、细腻和柔软, 让人为之泪下。正是因为身在其中的切肤之痛, 他不由地感叹:“死应该是一件轻松的事, 生才是严峻的。”在人生的十字路口, 史铁生一边痛苦地思考, 一边寻求着突围的出口, 想找到一个活下去的理由。在几年的精神炼狱中, 史铁生终于明白了:“死是一种不必急于求成的事, 死是一个必然会降临的节日”。那么何不再试试活下去?活着已经苦到了头, 试一试不会额外再有什么损失, 说不定倒有额外的好处呢?这种了悟使史铁生直接赢得了生存的勇气。不仅如此, 史铁生还进一步认识到, 人生的魅力正在于人生的苦短, 死是生命的前提, 有生有死, 才是一个完整的生命过程, 这种觉悟促使史铁生有关死亡的思考变得冷静而理智。死是必然的, 死是必须的, 死是一个盛大的节日。这些理解使史铁生死亡观超出世俗的生命感受, 从自然层面跃升到了这里层面。这种突破在史铁生的整个精神历程中十分关键, 它提升着史铁生的人生境界, 赐予他哲人的智慧、宽容的达观, 使史铁生对人生意义的探求变得现实而可能。“事实上你唯一拥有的就是过程。”对于史铁生来说, 活下来之后最大的事情是如何面对残酷的命运和现实。一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?在对上帝与命运之神的信仰与救助崩塌以后, 史铁生这苦难的灵魂找到了出路, 这就是信心和精神。正是这信心和精神使史铁生重新扬起生命的风帆, 用写作撑起沉沦无助的生命。在艰难的思考和写作中, 史铁生修炼着自己的意志和品格, 完成了生命困境的突围和自我苦难的救赎, 获得了在更高层面上接受和体验绝望与虚无的力量。
正如地坛是作家栖居的精神家园一样, 我们每一位处在生活现场的人, 都应该早日找到属于自己的精神家园, 从而让心灵获得永久的自由与安宁。减淡一点物质欲望, 看重一些永恒的内在的精神品质;去除一些生活的虚浮与矫饰的繁华, 找到一个可以用一生去追寻的理想。
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