人文学科中古代文学论文

摘要：古代文学课程具有自身的独特性，它与现实之间所能够共有的空间太小。因此，古代文学课程的教学必须立足于现实，通过古代文学这样的课程形式培养学生的实用问题以及写作能力，提升学生的整体能力和综合素养。本文主要从古代文学教育现状和改革的必要性入手来探讨高校古代文学的教学改革策略。今天小编为大家精心挑选了关于《人文学科中古代文学论文 (精选3篇)》，希望对大家有所帮助。

人文学科中古代文学论文 篇1：

如何提高大学语文教师的学养

摘 要: 学养就是学习和修养,具体地说即通过学习提高文化素质和思想品德上的修养。它反映着中华文化精神与精髓,是一个大学语文教师必备的要素,大学语文教师的品评是与学养紧密联系在一起的。大学语文教师是兼具专业技能和综合性知识修养的学人,应具备学养型的素质,崇尚学人型的精神生活,读书以滋学养,提高文化学养,经常参加学术研究活动,以此积极培育天地境界。

关键词: 大学语文教师 学养 提高途径

那些揣摩学生兴趣爱好研讨课堂教学方法的论文,是中学语文的题目,当今大学生也该为今后谋生而学习了吧?所以今天的大学语文教师更应该学学民国年间教学大一国文的那些大师们,想想如何提高自己的的学养,而不要耗费精力想方设法去哄那些大孩子们开心①。

截至2009年11月20日晚10点48分在中国知网用“大学语文”作题名精确检索(1979—2009)(http://dlib.edu.cnki.net/kns50/scdbsearch/cdbindex.aspx),竟得论文2151篇,其中中国期刊全文数据库(2117篇),中国优秀硕士学位论文全文数据库(20篇),中国重要会议论文全文数据库(11篇),但缺乏涉足和专论大学语文教师学养的论文,本文仅抛砖引玉而已。

一、大学语文教师的学养

天地境界是与宇宙同体,天人合一,天已是最高的境界。一体,不仅为人类,而且生物、为自然。这种境界是超越道德的所到天地境界在儒家叫做“圣人”,在释家就是“成佛”,在道教就是“神仙”。佛和神仙都是一种境界,并不是如世俗所说或宗教传说的“长生不死”。儒家讲“仁”,儒家的“圣人”就是与仁一体,仁以为己任。怎样才能达到这种最高的境界呢?贺麟先生提出“学养”。所谓“学养”就是学习和修养,具体地说即通过学习提高文化素质和思想品德上的修养。“学养”之说颇近程朱②。它不独指专门的知识与技能,也指综合性的学问与修养。具体包括师德修养、专业素养、教学技巧等。除此之外,语文教师学养还包括一些新的内涵,即语文教师除了具有广博而扎实的文化知识和系统而完整的专业技能理论外,还必须树立民主、科学的现代教育观念,具有教育创新素养和良好的个性心理素质。就是要求语文教师拥有精深的文学知识,深厚的人文精神素养,具备终身学习的能力;在教育教学过程中具有创造能力,特别是因材施教、点石成金的能力,使每个教育对象都能成才;对学生充满人文关怀,用人格魅力影响和感染学生,使教育变得有声有色、如诗如画,让课堂焕发出生命的活力。

如果对某一领域学有所长,这正好构成他们原始的学养,转攻大学语文后,就会脱颖而出。徐中玉先生、王步高先生都是大学教授,学在国内,拥有深厚的学养。徐先生是华东师范大学的教授国立中山大学研究院毕业;王先生是东南大学的教授,南京师范大学词学研究专业(博士)。两位分别主编的教材在全国影响最大,几经修订,逐步走向系列化、立体化、经典化③。徐先生著作中影响最广的是其主编的《大学语文》,华东师范大学出版社出版。迄今在大学公共课中,该书依然占据着不可动摇的地位。其书开篇为《诗经·关关雎鸠》,很多大学生开学第一堂课是语文课,该篇诗歌不仅让众多大学新生领略到了中国古典文学之美,而且学习了一堂生动的爱情课。很多人多年后都还回味:我上的第一堂大学课,是爱情课。这与徐中玉老先生是分不开的④。王先生主编的《大学语文》系列教材,为全国“十五”“十一五”规划教材之一,获2002年国家优秀教材二等奖,主持的东南大学“大学语文”课程是2004年国家精品课程,获2005年国家教学成果二等奖,现任全国大学语文研究会副会长⑤。

学识修养是大学语文教师赖于立身行事的必备素质,是打造其大学语文人生,成就其终生事业的有力支撑。学术性靠学养的“补给”,服务才得到有力的发挥。就教师职业的特征而论,技术性是显在的、有形的,学养则是内蕴的、隐性的,但二者之间密不可分。知识面与技术熟练程度起着决定性作用,何况技术本身是对知识的掌握与运用能力,从业者如果匮乏必要的知识支持,人的智力、智能、动手能力的发挥必受限制,甚而至于困于局部难点,而无法逾越,而挫损了整体工作进程,不少人曾为此而苦恼。如何提高大学语文教师的学养?

二、提高大学语文教师学养的途径

(一)读书以滋学养

身在茫茫书海中,不一定能好好地读书。如果确实是白天工作繁忙,未能顾及读书,而工余有了闲暇后,有不少大学语文教师还是没有好好地读书。大学语文教师定要读书,不谈嗜书成癖,伴之左右,堆于榻前,也要视书若友,不时光顾。不读一点书,时光只耗在繁文琐务的案头,流连于香车与庖厨之间,这未免有点虽有大学语文教师的名分而“其实难副”了。因为读书与学养有着极为密切的关系。其一,大学语文教师读书拥有优越的条件,所谓“近水楼台先得月”。当今信息社会,获取知识的方式多种多样,这也为读书求知提供了极为广阔的空间和便利的手段。当然,作为追求学养型的大学语文教师,应有适宜的阅读选择,在内容上,应以阅读具有系统性知识内容的文献为主;在载体上,印刷型文献与电子文献各具特点和优点,可视自己所好而定。其二,大学语文教师学养中的主体知识应为书本知识,因为书本知识既是理论的概括,又是实践经验的结晶,没有一定的书本知识作为根基和支撑,学养是难于达成的。对此,民国的大学语文教师,他们学富五车可作为我们的楷模。他们极重视学养,读经知史是他们一生的夙愿,“博学之”(《礼记·中庸》)是他们孜孜以求的目标。若读书不多,没有丰富的知识,就难以胜任其职。如:(历史上)清华大学讲授“国文”专任教师大家云集。1929—1930年为朱自清等;1932年为闻一多;1934—1935年为俞平伯等;1940年为沈从文等;1946年为朱德熙等。这一个个耳熟能详的名字,均是我们敬仰的学界泰斗,如能有幸立雪其门,已使我辈欢喜雀跃,谁还能小看这些“大一国文”教师呢⑥?

作为高校非中文专业大学生的公共课,大学语文在建国前许多高校都已开设,名称和叫法不全一样,有叫“中国文学名著选读”,有叫“文选及习作”,口头统一名称叫“大一国文”。这门课程当时并无统一的教材,教师各编各的。新中国成立后,大一国文采用的是郭绍虞、章靳以两教授编的教材。1952年的高校院系调整后,教育学习前苏联模式,文理科分家,不再有人重视文理要交叉,大学语文课程不再开设,从此中断了三十年⑦。自1978年在时任南京大学校长匡亚明和复旦大学校长苏步青的倡导下全国各高校恢复设立大学语文以来⑧,大学语文亦不乏精通别门学问的大家,享誉学坛者,如徐中玉先生、王步高先生,实属不可多得。当然,提倡读书,吸取书本知识的养料,并不是做一味的“书橱”,而是要做书本的“活用者”。古今中外的贤哲、思想家、革命家、科学家、文学家,无一不提倡和劝勉读书,说了许多独到之见和读书方法,给人留下了启示。除了吸纳好的读书方法外,还应掌握一些实效的原则。(1)借鉴。因为借鉴就是撷取滋养,博采众长,兼前代、备各家、集精粹,赋予学科必要的外向性,避免僵化,才能逾越前人,自成一体。(2)读书面宜相对地宽一点。从不旁顾,不相往来,只爱囿于一隅。学风长此以往,将造成本专业内理论与实践的脱节,畸形发展。鲁迅论读书:“爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外的书……譬如学理科的,偏看看文学书,学文学的,偏看看科学书,看看别个在那里研究的,究竟是怎么一回事。这样子,对于别人,别事,可以有更深的了解。”在当今知识经济时代,大学语文教师浏览经济、哲学论文,还有历史、法律、文学中的论文,有益于自己加深理论修养,有利于融汇各种思想、理念和开阔眼界⑨。

(二)提高文化学养

为什么一堂好课多次观摩却学不来?为什么同一篇课文,甚至用同一个教案来授课,却很难出彩?因为一节课的成效更多地取决于教师的学养而不是课堂技巧。我们平时往往只注重技巧的学习和模仿而忽略了自身学养的提高。所以学来的仅仅是形似而神离,看似热闹实际低效的授课形式。可见,教师的学养是教师成长的关键,是教师走向成功课堂的核心因素。具备了充分的学养就会处理好教学中的系列问题,做到讲课充实而有序,精彩而高效。提高学养就会在授课中正确地看待教材,正确地看待文本的意义。有的教师把一本教材、一份教参当成课文课程的全部,领着学生孜孜不倦地学教材、记教材,心中没有一个正确的教材观,不知道“用教材而不是教教材”,无法张扬学生的个性;学养提高了,教师就会树立正确的教材观——“教材无非是个例子”;学养提高了,教师就会不自觉地在授课前及授课中了解哪些是懂的?哪些是未懂的?哪些是难懂的?这样对症阅读训练,就会提高课堂效率;学养提高了,教师就会更准确地掌握文本的内容和形式,促使学生自主学习、合作学习、探究学习,师生沟通、对话互动,这一切都应在读懂教材的基础上,如果文本张扬的东西教师都读不懂,甚至搞错了,何谈沟通、互动⑩?

文化学养是指有丰富全面的文献方面的文化知识和科学知识,对文献及相关书籍资料能够融会贯通,运用自如,具有较高的鉴别能力和应用能力,还应具备一定的外语能力。多读一些经典的文学作品、理论书籍,提高自己的文学、理论修养,增强自己的文化底蕴。大学语文教师只有具备了一定的文学、文化积淀,才能做到厚积薄发、深入浅出,为语文价值取向合理定位,才能达到“会当凌绝顶,一览众山小”的境界。文学方面的底蕴甚至是一个人的学养是否深厚的标志性标准之一。就中国的古典文学而言,你要懂唐诗、宋词、元曲,懂李白、杜甫、白居易,懂欧阳修、苏东坡、李清照,懂关汉卿、马致远、王实甫。“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”,“居江湖之远,则忧其君;居庙堂之高,则忧其民”,“生于忧患,死于安乐”。就外国文学言,你要大致了解雨果的《巴黎圣母院》、海明威的《老人与海》、歌德的《少年维特之烦恼》等{11}。

(三)经常参加学术研究活动

任教大学语文这门课的教师,通常来自不同的人文学科:古代文学、现代文学、当代文学、文学史、文学理论、美学、古代汉语、现代汉语、语言学、写作学等,这可以使我们的大学语文教学变得丰富多彩。大学语文是一门综合性非常强的课,各种人文学科背景的教师都可以把自己的学术研究和经验带进大学语文教学中来,而承担大学语文教学的经验,又可以反馈于这些教师的学术研究中,拓展他们的学术视界,启发他们综合研究的思路{12}。

语文教师要想不断提高自己的教育教学水平,就必须参加一些有意义的学术研究,如参加研修班、研讨会、听课评课等。好的经验可以借鉴,不好的地方也是教师要注意改进的。这不仅能拓宽学生的知识面,而且能开阔听课教师的视野。因此,语文教师应该不断学习研究、参加研讨,与同行交流,在学术研究活动中不断提高自己的教育教学水平。如参加全国大学语文研讨会,在多家报刊、期刊上发表大学语文研究论文,主编大学语文等{13}。

作为全国大学语文教师唯一的组织“全国大学语文研究会”,自1982年在南京召开第一届年会到2006年在南京召开第十一届年会,基本上每两年召开一届。“全国大学语文研究会”是国家级学会,既不背靠经济政治实体,又无“皇粮”支持,却依然能坚持并逐年壮大规模。每届年会均有几百所院校申请参加,每届都有几个学校或地区争着申办下届年会。重开大学语文以来,作为旗手,徐中玉、齐森华等先生作出了杰出的贡献。他们凝聚了人心,维系了课程发展,功不可没{14}。

急功近利和浮躁情绪导致相当一部分人放弃了大家应该坚持的自然成长与发展的道路。这就仿佛水果、蔬菜、肉等注入了“激素”,外表好看,内在品质却不佳。中国传统中最佳的天然养料是中国文化,而在传统文化这个养分中自然成长,才有深度、有境界。然而在中国传统文化这块肥沃的土地上,生长出来的许多产品恰恰少了一些“文气”,缺少了深度,变得“俗气”。大学语文教师的最高境界是要去掉一切习气,最后达到“能见天质”、返朴归真的天地境界。像鲁迅、朱自清等一批大学者,他们的生命伴随着文学生命的始终,他们本身就是文化人生的自然构成,他们的文化形态具有真正的经典意义{15}。

注释:

①何二元.大学语文研究论文1500篇[OL].http://www.eyjx.com/eyjx/1/ReadNews.asp?NewsID=2669.

②钟肇鹏.境界与学养.哲学研究[J].2003,(5):39.

③王步高,张申平,杨小晶.我国大学母语教育现状[J].中国大学教学,2007,(3):20.

④百度百科.徐中玉[OL].http://baike.baidu.com/view/305735.htm?fr=ala0.

⑤百度百科.王步高[OL].http://baike.baidu.com/view/1141541.htm.

⑥王步高.以提高质量为中心改革“大学语文”教学[J].中国大学教学,2004,(4):39.

⑦徐中玉.大学语文三十年[OL].http://ent.sina.com.cn/x/2007-05-24/15171567962.html.

⑧何二元.“大学人文”和“大学文学”不能取代大学语文[J].高等教育研究学报,2006,(1):71.

⑨张钦恩.图书馆人的学养与精神生活[J].图书馆论坛,2006,(6):281-285.

⑩史德胜语文教师因学养而优秀[J].现代语文,2006,(6):101.

{11}辰目.补充学识加强学养[J].出版发行研究,2002,(2):1.

{12}何二元.大中衔接:大学语文比较研究[J].成都理工大学学报(社会科学版),2006,(4):83.

{13}赵洪涛.学养第一——内蒙古兴安盟突泉县第一中学校长冯殿元的不懈追求与成功实践[J].校长阅刊,2007,(9):40.

{14}王步高,张申平,杨小晶.我国大学母语教育现状[J].中国大学教学,2007,(3):20.

{15}常安.浅论书法家的学养[J].青少年书法,2004,(4):8-9.

作者：孙喜梅

人文学科中古代文学论文 篇2：

高校古代文学的教学改革构想

摘要：古代文学课程具有自身的独特性，它与现实之间所能够共有的空间太小。因此，古代文学课程的教学必须立足于现实，通过古代文学这样的课程形式培养学生的实用问题以及写作能力，提升学生的整体能力和综合素养。本文主要从古代文学教育现状和改革的必要性入手来探讨高校古代文学的教学改革策略。

关键词：古代文学　教学现状　改革

在高校中文系中，古代文学是基础性的主干课程，它具有传承性。古代文学是我国民族文学的灿烂遗产，是中国文化的重要构成要素，肩负着传承文化的重要任务和使命。因此，对于高校中文系的学生而言，掌握文学史知识并且学会如何鉴赏文学都具有十分重要的意义。

随着新世纪的到来，知识经济的发展以及功利主义思潮等影响，高校的古代文学教学改革已经成为了一种不可阻挡的力量。但是，古代文学在现代的高校教育中正在“边缘化”，所以，作为高校为了加强学科的建设以及人文学科的影响力，应该加大对教学改革力度，从根本上扭转现阶段古代文学教学中存在的一些问题。

一、高校古代文学教育现状及其改革的必要性

1.高校古代文学教育现状分析

在经济改革的浪潮中，高校的专业课程设置趋于实用性和多样性，而作为基础课程和专业课程的古代文学面临着压缩学时的困境，从教学内容上来说，对这门课大多是从重点词、句的解读的教授，其并没有注重对其内在的文化内涵进行理解性教学;从教学手段来说，主要采用的是背和记相结合的模式。再加上大学扩招，学生的基础下降，这就造成了高校学生专业课学习的不合格。简单枯燥的教学方法也使很多的学生产生厌学情绪，学生反而追求一些对自己具有实用价值的英语等级考试和计算机等级考试。

2.高校古代文学教育改革的必要性

随着大学生价值观的发展变化，许多大学生都没有看完四大名著，学生对于古代文学的学习完全是为了应付考试，而并不是为了获得文学修养，学生甚至认为学习古代文学没有前途，因而对其的学习热情也不高。这样的教学显然不利于学科体系建设，因此对高校古代文学教育课程的改革势在必行。

二、高校古代文学教育改革构想与实践

1.改革教学方法

高校古代文学教育方法上应该突破单一的教学模式而将现代教学方法与传统教学方法相交叉融合，优化组合教学方法。古代文学的教学内容复杂且涉及面广，这也就要求教师要采用多样化的教学方法，通过各种途径使学生具有文学基本功。比如要求学生诵读名篇，感受古文的音韵美，体会作家的风格特征。教学实践表明，这种传统的教学方法对于古代文学课程而言具有一定的积极作用，但是它还是存在着信息获取量小的特点，没有注重对学生的思维进行培养，使古代文学的学习成为死记硬背，为了避免这样的后果，在古代文学的教学中可以采用多媒体介入，这样能够从视觉、听觉和触觉各个方面使学生进行信息接收，这在无形中提高了学生的学习效率，也增加了学生的学习兴趣。

2.改革教学模式

现阶段，古代文学课程主要采取的是填鸭式教学方法，但是古代文学课程的目的并不是让学生记几首诗词这么简单，古代文学课程开设的目的是培养学生的思维能力，使学生具有古代文学素养，传统教学模式下，教师是整个教学活动的中心，所有的关系都是围绕此而展开的，也正是如此忽略了学生的主体性。在古代文学改革思维模式下，应该改变传统的师生不平等地位，强调学生的主体性，调动学生学习热情和学习积极性。

现在高校的古代文学课堂都是采用论文和考试的形式对学生进行考核，这样的方式无疑让学生在死记硬背的樊笼里不能自由地发挥自己的想象，实现自己的主体性价值观，未来改革的古代文学课程应该开设专题讨论评分制，以某一个课题作为讨论对象，以此来评判学生的古代文学思维能力和学习的主体性。

3.改革古代文学的培养目的

古代文学是作为培养学生人文素养的基础课程和专业课程而存在的，而这就需要通过重新确定教学目标，通过对传统教学方式的改革来调动学生的积极主动性，培养学生的自学能力。比如，教师在课前指定学生搜集资料、阅读篇目，在课堂上不采用讲授法，而是采用讨论法进行，并对一些问题进行现实结合教学法，引起学生思考，这样的学习方式能够让学生的思维能力得到有效锻炼。

4.改革课程设置

古代文学课程作为基础课程和专业课程，对其的学习并不能由其单一完成，而是需要古代汉语课程以及现代汉语课程做支撑，因此学校应该在开设古代文学课程的同时开设语言类课程，特别是古代汉语课程，这样学生的学习就形成了一个网络体系。与此同时，学校也可以设置文化类课程选修课，这样学生就能够在自己力所能及的范围内选择性地储备中国的文化、语言、社会、思想知识，文学和文化其实质是相通的学科。

三、结语

古代文学课程具有自身的独特性，它与现实之间所能够共有的空间太小，因此，古代文学课程的教学必须立足于现实，通过古代文学这样的课程形式培养学生的实用问题以及写作能力，提升学生的整体能力和综合素养。

改革势在必行，而在这些改革措施的实施中首先要求学生端正思想，使他们对古代文学有重新的定位和认识;其次是将实践和理论相结合，通过教学法的改革调动学生的积极主动性;第三，以培养目标的重新定位为轴心，改革评价体制，使学生在一个和谐的氛围中学习。

总之，高校古代文学课程改革势在必行，但是，其改革的顺利完成也并不是一蹴而就的，需要不断地调整教学以适应社会现实的发展。

参考文献:

[1] 张克锋.高校古代文学教学的困境与对策[J].龙岩学院学报，2011(1).

[2] 韩国良.论当下我国高校古代文学教学存在的问题[J].南阳师范学院学报，2010(7).

[3] 李波.论古代文学教学的当下境遇及改革设想[J].科教文汇，2009(9).

(责编　张敬亚)

作者：孙红梅

人文学科中古代文学论文 篇3：

古代文学教学与学生人文素质的培养分析

摘 要：人文素质教育是提升当代中学生综合素质的重要途径，古代文学教育又是人文素质教育的重要内容，由此可以发现，古代文学担负着提升学生人文素质的重要职责，通过有效的古代文学教育能够增强学生的理想信念和民族自豪感，帮助学生树立完整的人格。

关键词：古代文学;人文素质;培养

人文素质是当前中学生素质教育的重要环节，也是当前教育领域十分重视的一个问题，古代文学的重要教学内容之一是人文素质教育，在某种程度上担负着学生素质提升的导师责任，在完善学生人格、增强学生理想信念方面起着十分重要的作用。为此，文章就怎样借助古代文学教育提升学生人文素质进行策略分析。

一、古代文学教学人文素养培养的意义

第一，提升学生的人文素质。古代文学凝聚着中华民族上千年的民族文化和民族精神，是人们集体思想和智慧的结晶，在古代文学教学中，教师要引导学生积极学习这些先进的思想，增强学生明辨是非的能力，引导学生树立正确的思想价值观。第二，提升学生职业能力。当前社会发展要求学生具备丰富的知识、技能、思想素质，在文学教学中通过强化对学生的人文素养教育能够改变当前学生以自我为中心的思想，培养学生形成良好的职业能力。

二、借助古代文学对学生开展人文素质教育的策略

(一)借助古代教学对学生进行情感教育

1、借助古代文学对学生进行爱国主义思想教育

在古代文学作品中有很多表达诗人爱国主义思想情感的句子，比如苏教版高中语文必修四《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”表明了屈原为实现自己美政理想而九死未悔的精神;苏教版初中语文《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”展现了范仲淹将国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁、为天底下的人民幸福出力的远大政治抱负和爱国理想。这些诗句很容易唤起学生的民族自豪感，使得学生对这个国家的发展产生强烈的热情。

2、借助古代文学对学生进行道德品质教育

在古代文学作品中不仅包含了大量的爱国主义诗篇，而且还包含一些能够体现中华民族优秀品德的作品，在作品中尤其是体现了儒家思想。比如在学习苏教版高中语文《师说》的时候，教师可以向学生开展尊师重道的教育，让学生虚心的向他人学习;在学习苏教版高中语文《廉颇蔺相如列传》的时候教师可以在讲解文言文的基础上向人们渗透蔺相如有勇有谋，机智过人，以国家利益为重，不记前嫌，宽容大方，以德服人和廉颇性格直爽，知错能改，爱国，识得以大局为重，勇于承担自己的错误的品质。

3、借助古代文学对学生进行意志品质的教育

古代文学作品是对古代人格理想、审美情趣的一种再现，在古代文学中对当下学生怎样为人处世和拥有怎样的人格给出了答案。为此，在古代文学教学中如果涉及到文本的生平事迹，教师可以引导学生自主、有意识的关注这个人的人格和理想，并让学生以讨论的形式来重新审视这些人的人格和品质。比如司马迁在遭受宫刑的情况下仍然坚强的完成《史记》的创作。对于司马迁的这一事迹教师可以引导学生思考是什么激励司马迁在忍受痛苦的情况下完成创作;再比如学习范仲淹《岳阳楼记》的时候，教师可以在学生了解内容之后引导学生思考其中体现的知识分子心忧天下的意识。

(二)借助古代文学中和生活密切关联的内容引导学生正视自己人生

在古代文学中，优秀的作品还能够展示出一个人的真性情。通过古代文学教学能够帮助学生更加深入的了解每个文人的喜怒哀乐，让学生能够更加多角度、立体化地了解文人。在阅读古代文学作品时，学生能够透过作品和和古代文人进行深入的对话，在和圣人对话之后得到自己心灵上的解脱和升华。

(三)借助古代学生作品启发学生深刻领悟作品中蕴含的哲学内涵

不管时代怎样发生变化，古今人类在发展的过程中都同样面临相同的矛盾问题，即都无法阻挡岁月的流逝，孔夫子在面临时间的流逝感慨：“逝者如斯夫”;曹操在诗歌中写道：“对酒当歌，人生几何。”;张若虚在《春江花月夜》中写道“人生代代无穷已，江月年年只相似。”面对人生的短暂，古人都在积极去思考和探索生命的价值和意义，古人对人生价值的这种探讨和思考对当代人的生存、发展有着十分重要的意义。

三、古代文学教育中人文素养的培养策略

(一)创新人文素养教学理念，积极挖掘蕴含的人文内涵

从当前古代文学教学实际情况来看，普遍存在教学目标不明确、考核制度不完善等问题，学生人文素養的培养遇到了一定的阻碍。针对这个问题，在开展古代文学教育之前，教师要在熟悉素质教育理念的基础上，结合古代文学教学目标，根据古代文学不同教学内容和学生的学习特点来对其开展有针对的教育，从而使得学生在提升个人知识水平的同时充分感受到学习的乐趣。

(二)革新古代文学课程教学方法

第一，应用计算机多媒体技术开展教学。将多媒体技术应用到古代文学教学中能够拉近学生自己和古代文学学习之间的距离，降低学生的学习难度。比如在学习《西厢记》的时候，教师可以利用多媒体课件向学生播放《西厢记》的视频，让学生在感受戏曲优美曲调的同时更深入地感受张君瑞和崔莺莺之间可歌可泣的爱情故事。在讲李白所创作的诗歌的时候，教师可以利用多媒体向学生播放艺术家朗诵李白诗歌的视频，在艺术家的深情朗诵中来深刻理解诗歌的内容。

第二，开展实践教学。在古代文学教学中教师还需要注重培养学生的实践操作能力。一方面，教师可以引导学生掌握论文的写作方法，在向学生传授论文写作方法的情况下让学生自主查找资料，学写小议论文。另外，可以采取实践课教学的方式，教师打造古代文学专题研习课程，以小班授课的方式来对已学习过的古代文学作品进行扩展训练，让学生自主查阅各项资料，探讨学习。

结束语

综上所述，在人文素质教育的理念下，古代文学教学需要充分发挥出人文学科的优势作用，在教学中结合学生的学习特点来选择适合的方式培养和提升学生人文素质，从而透过古代文学教学更好的提升学生语文综合素养，在真正意义上落实人文素质教育。

参考文献

[1]孙坤.浅议古代文学教学中人文素质的培养[J].青春岁月，2017(26).

[2]王沫.人文素养培养在古代文学教学中的实现[J].教师，2016(23)：17-17.

作者：韩孟丽