医学研究与科学精神

第1篇：医学研究与科学精神

以科学发展观指导医学生人文精神培养初探

摘要：科学发展观的核心内容是“以人为本”，医学是最能够体现人本思想的自然科学，医学教育中的人文教育至关重要。本文结合科学发展观及目前我国医学教育中人文教育的迫切性，就如何开展医学生的人文精神教育展开了初步探索。

关键词：科学发展观 以人为本 人文精神

魏静波*：通讯作者

科学发展观是以胡锦涛同志为总书记的党中央深刻总结我国发展实践，准确把握世界发展趋势，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，大力推进党的理论创新取得的重要成果，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。以人为本，是科学发展观的核心，是共产党坚持全心全意为人民服务的根本宗旨的体现。科学发展观强调以人为本，其根本目的是人的全面发展和社会的全面进步。将“以人为本”的思想具体到医学生的培养上，就着重体现在医学生人文精神的塑造上。笔者将根据个人对科学发展观的学习体会以及医学生培养的现状，就如何用科学发展观指导医学生人文精神培养进行初步探讨。

一、加强医学生人文精神培养的必要性与迫切性

人文精神是整个人类文化所体现的最根本的精神和内在灵魂，它包含了科学的理性、艺术的完美、道德的至善、思维的深邃和知识的广博,是一种崇高的文化精神。具体到教育层面，培养学生的人文精神，在于通过人文素质教育，塑造学生健全的人格、崇高的道德理想与高尚的审美情趣。当前，加强医学院校学生人文精神的培养必要而迫切。主要是因为：

1、医学的学科性质决定医学生必须具备人文精神。医学是人学，是有关人的生命的科学，因而具有自然科学与社会科学双重属性。呈现在医务工作者面前的不仅只是作为健康与疾病载体的人体，而是现实完整的人。从以往的“以疾病为中心”转变为“以人为中心”，注重对生命内在质量的关怀，医学人文精神便应运而生。对于在校的医学生来说，加强专业理论知识学习与不断提升自身的人文素养应该并重，一名优秀的医学生，不仅要具备扎实的专业知识技能，更应有对他人生命与健康、权利与需求、人格与尊严的关心和关注。

2、医疗服务行业的现状突显人文精神培养的迫切性。现代医疗技术手段是双刃，它给患者带来巨大福音，也给医患关系造成某些不和谐的因素：各种先进医疗设备的介入，使得医患之间缺少正常的人际沟通，医生往往只见病，不见人，对患者的痛苦漠然置之。更有甚者，有些医务人员受利益动机的驱使，开大处方、滥检查、滥收费、药品回扣甚至向病人家属索要红包、擅改患者化验结果等。人文精神直接影响人的生活态度与工作方式，当前，医疗服务行业内人文精神的缺失已经成为一个严重的社会问题，而提升医疗服务行业人员的人文精神决非一朝一夕能够实现，必须从教育入手，从学生时代便开始抓起。

二、坚持以科学发展观为指导，加强医学生人文精神培养

1、构建合理的人文素质教育课程体系，坚持以人为本，全面培养医学生各方面能力。

课程体系的构建要坚持“以人为本”就是坚持“以学生为本”，使得人文教育遍及医学生教育的全过程，而又各有侧重。以此为指导的人文素质教育课程内容应主要包括：以学科构建的人文社会科学课程，主要有文、史、哲、音、美、心理学等；此类课程主要让医学生建立对人、社会、自然和自身的正确认识和正确态度，树立科学的世界观，培养道德情操和人文素养。

由人文社会科学与医学交叉产生的边缘学科课程，主要有医学哲学、医学心理学、医学伦理学、医学社会学等；此类课程主要让医学生能运用人文社会科学的理论方法，探讨与医学有关的若干问题，引导他们尊重生命及其发展规律，正确认识生命与健康的价值。

由多学科融合后形成的综合课程，主要有社区卫生保健、医院管理、人口学、运筹学等。此类课程主要是融人文素质培养于医学实践之中，提高医学生的综合素质和综合能力。

2、加强医学人文学科和师资队伍建设，坚持以人为本，努力提高基础和专业课教师的人文素质

加强医学人文学科和师资队伍建设要坚持“以人为本”就是要坚持“以教师为本”，积极出台相应的政策和措施，不断提高全体教师的人文素养。要加强医学人文学科建设，就要通过人才引进、师资重组和硕士的建立等，逐步培养、聚集一批医学人文学科优秀学术人才。

3、充分发挥优秀校园文化的育人作用，坚持“以人为本”，为医学生的全面成长成才提供舞台

首先要充分发挥校园文化环境的育人作用，学校要营造民主、严谨、以人为本的制度环境，努力提高管理人员和职工的素质，尊重学生人格，鼓励个性发展，建立平等和谐的师生关系，营造博爱、诚信、团结、互助的人际关系。

其次要充分发挥校园科技文化活动的育人作用。校园文化科技活动是对医学生进行人文教育的重要载体，学校应积极鼓励、大力支持校园科技文化节等各种形式的校园科技文化活动，充分发挥大学生艺术团及各种以科技文化活动为宗旨的学生社团的自我教育作用，使学生在亲历的活动中修身养性、开拓视野、增强科学人文素养。

最后要充分发挥大学生社会实践活动的育人作用，要创造各种机会，积极引导和鼓励学生深入基层、农村、社区、企事业单位，接触社会、服务大众，开展慰问走访、体检义诊、等多种活动，以此培育医学生“关心、尊重、理解、尽责”的优秀品质和立志成才、服务社会的崇高追求。

总之，经济社会的发展对医务工作者提出了更高的要求，科学发展观理论为学生的人文教育提供了许多有益的指导。医学院校应该给予今天的医学生更多一些的人文关怀、更多一些的人文空间、更多一些的人文思辩、更多一些的人文实践，以使学生踏上社会就能一肩挑起对全人类的道义与关爱。

作者：刘　辉　李鹤飞　宋　杨　魏静波

第2篇：青霉素的发现与医学科学精神以及人文精神

医学微生物学论文

青霉素的发现与医学科学精神及人文精神

学院：湘雅医学院

班级：临床五年制1206 组员：蔡以诺 2208120602 吴自强 2208120618 贺思涵 2208120620 张运 2208120623 青霉素的发现与医学科学精神及人文精神

摘要：随着医学的发展，越来越多的微生物被发掘出有利的一面为人类所用，而青霉素更是其中的佼佼者。而在这样的一个发展过程中，从弗莱明等人发现青霉素的作用之间经历的故事，可以挖掘出其中蕴含的医学科学精神和医学人文思想。而在现代医学中，医学科学精神和人文精神对于我们医学生犹显重要。注重培养，对我们大学生大有裨益。

关键词：青霉素 弗莱明 医学科学精神 人文精神

早在唐朝时，长安城的裁缝会把长有绿毛的糨糊涂在被剪刀划破的手指上来帮助伤口愈合，就是因为绿毛产生的物质(青霉素素菌)有杀菌的作用，也就是人们最早使用青霉素。但是青霉素的正式发现，广泛应用还是得益于第二次世界大战。

青霉素是从青霉菌培养液中提制出来的药物，它是第一种能够治疗人类疾病的抗生素，是由英国细菌学家弗莱明发现的。1928年的一天，弗莱明在他的一间简陋的实验室里研究导致人体发热的葡萄球菌。由于盖子没有盖好，他发觉培养细菌用的琼脂上附了一层青霉菌。这是从楼上的一位研究青霉菌的学者的窗口飘落进来的。使弗莱明感到惊讶的是，在青霉菌的周围，葡萄球菌都不见了。 这个偶然的发现深深吸引了他，于是，他设法培养这种霉菌并进行多次试验。他把霉菌接种到肉汤培养液里，让它们旺盛地生长繁殖。然后，又把长满霉菌的液体小心地过滤到长满葡萄球菌和其它致病细菌的培养皿上，结果这些细菌都被杀死了，而且将霉菌液体稀释100倍，甚至稀释200倍、800倍以后，它依然可以杀死诸多细菌。这种溶液就是世界上最早的粗制青霉素。可惜的是，科学界当时并没有对此加以重视。后来，弗莱明也没有把这一项试验继续进行下去。

直到20世纪30年代，青霉素的研究才又重新开始。钱恩是一名德裔英籍生物化学家，在牛津大学，他发现了10年前弗莱明从事青霉素实验时的记录，于是，他找到同在牛津大学工作的澳大利亚病理学家弗洛里，一起开始了对青霉素的重新研究。3年后，他们终于用冷冻干燥技术将青霉素进行分离、提纯，并首次对一位患有白血病的警察进行了临床试验。当时，欧洲正处在战争之中，他们将青霉素带到美国，美国政府立即将青霉素列为优先制备的军需品。到1944年，青霉素已源源不断地从美国制药厂的生产流水线上产出。由于青霉素的发现和大量生产，拯救了千百万肺炎、脑膜炎、脓肿、败血症患者的生命，也及时抢救了许多伤病员。青霉素的出现，当时曾轰动世界。为了表彰这一造福人类的贡献，弗莱明、钱恩、弗洛里于1945年共同获得诺贝尔医学和生理学奖。而青霉素与原子弹、雷达也被并列为第二次世界大战中的三大发明。

在青霉素的发现过程中我们可以看到科学家们敏锐的洞察力和好奇心。对于微生物的的研究发现也是一个偶然与必然的结果。偶然是指在研究过程中发现一个新的微生物以及它对于人类的益处是偶然的。可能稍不注意就不会发现这一成果。必然是指在研究的过程中如果一些微生物是对人类有益的，总有一天会被研究者发现，这只是时间问题所以说这是必然的。青霉素的发现和广泛利用时在当时战争环境下所必然的结果。它的发现也使的在战争中受伤的士兵可以免于死亡，可以避免大量感染，拯救了大量士兵的性命。

青霉素的发现拯救了无数人的生命。从青霉素的发现历程，我们应该认识到，从事职业需要有持之以恒的精神，基本的专业素质包括敏锐的洞察力，有条不紊的系统性，寻根究底的精神，同时还要有严谨的作风和协作精神。

莱明发现青霉素是医学研究中偶然性作用的经典事例。在研究葡萄球菌的菌落形态时，他的实验平板中偶然污染了青霉菌的一个菌落。他用放大镜检查了这个平板，发现青霉菌落周围的葡萄球菌菌落被明显溶解。许多细菌学家可能不加考虑就将污染平板扔掉，但弗莱明认为这是微生物颉颃现象的一个有趣的例子，并进一步研究这一现象。他有意识地在葡萄球菌培养物平板和其它微生物上点和划线接种了青霉菌，证实了其对葡萄球菌和许多其它细菌均有裂解作用。然后，弗莱明转向研究青霉菌培养物的无细胞提取物，发现它们有显著的抗细菌作用。他试着用培养物的滤液局部治疗伤口感染，并取得了一些成功。于是于1929年，弗莱明将霉菌培养物的滤液中所含有的抗细菌物质叫做青霉素并予以报道。甚为可惜的是，因为无人理会弗莱明的发现，他没有对其进行深人探讨，从而暂时中断了这项工作。 弗莱明偶然发现青霉素的故事，众人皆知。但人们不一定都知道弗莱明的敏锐观察力和认真的思考，以及体会到在科学管理上允许科学家以一定的时间和精力从事科研计划之外摸索的必要性。从历史的观点来看，弗莱明发现青霉素并不是他的偶然奇遇，而是由于他严密的科学工作态度和前辈学者们多年累积的经验给予他莫大的启示。那么在当时完全有条件进行动物试验，以确定青霉素疗效的情况下，为什么弗莱明发现青霉素后，没有对其进一步探讨?有人说因为他是细菌学家，缺乏化学家的协作对青霉素进一步纯化，但这并不是青霉素故事的真相。其真正原因是受到当时科学思想的阻碍，即认为动物试验结果不能反映在人体内所发生的情况，或者说以动物试验结果来指导人的医学实践是不可靠的。这个错误思想控制着弗莱明所在的研究室，由于这个框框，青霉素被埋没了10年。在这10年中青霉素的应用仅作为一种选择培养基来培养百日咳杆菌。因而由此我们可以发现医学科学精神和医学人文精神的重要性。

科学精神是人类精神中不朽的旋律。它激励着人们驱除愚昧，求实创新，并不断推动着社会的进步。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。科学精神不同于具体的科学知识，前者是获取科学知识的主观条件，以及凝结在科学知识中的思想。科学精神也不同于科学研究的具体方法，前者属于更高层次的方法论原则或探求真理的精神境界。科学精神是科学认识活动主体的内在的精神要素，它受制于科学认识活动的规律。科学精神作为人类文明的崇高精神，它表达的是一种敢于坚持科学思想的勇气和不断探求真理的意识，要求正确认识客观世界的运动，因此，客观唯实、追求真理是科学精神的首要要求。医学科学精神就是科学精神在医学卫生实践中的应用与体现，是对生命医学的执着研究的精神。 医学科学精神与医学人文精神是人类医学必不可少的内在组成部分，也是人类医学实践的不可或缺的精神动力。如果说科学精神赋予了科学以创新的生命力， 那么，人文精神则赋予科学以创新所必需的深厚的文化土壤和道德基础。要在生物---心理---社会医学模式相互统一的基础上，发展和发挥医学科学、医学人文、 医学社会的内在相通性，建立一种真正的现代医学精神。

人文精神与现代医学精神 现代医学是现代人掌握并运用现代的医学科学理论、技术、手段，对现代人疾病的探究、预防治疗的实践过程的医学科学。现代医学不仅关注人的自然属性， 将更加关注人的心理属性和社会属性。对象不仅是人的病，而是病的人;不仅是个体的人，而是社会的和人的群体;不但重视已病，更加重视未病;不但注重研 究如何延长人的寿命，将更加重视人的身心健康和生存质量，提高人的生命价值， 不仅关注人的现在还要关注人的未来。 现代医学应是科学文化与人文文化的有机统一，是自然科学、社会科学和思维科学有机统一的综合性知识体系和实践活动。医学科学精神强调遵循医学规律、 实证方法和规范的程序;强调客观、精益求精和实用。人文医学依据人类社会的 整体观念，遵守仁术信条，强调人性化、感受性、价值观，求善、求美。但只有 二者的整合融通才能真正实现人类社会的真、善、美。医学人文精神为现代医学 的发展指明了方向，现代医学科学只有在医学人文精神的指导下，才能摆脱医学 技术主义的诱惑，肩负起人类赋予的神圣使命，二者的融通才是现代医学发展之 未来。

第3篇：现代医学科学精神和人文精神的统一

现代医学科学精神和人文精神的统一现代医学模式是一种以生物、心理、社会多种因素共同作用的新型医学模式。这种生物心理社会医学模式对疾病的诊疗提出了新的内容和要求。它不但要考虑人自身的生理机制,而且还要考虑人自身所形成的内环境和人在生存过程中所依赖的外在因素。这就增添了其中的人文精神，体现出了现代医学中科学精神和人文精神的统一。

【摘要】现代医学科学精神 人文精神 统一

医学人文精神集中体现在对病人的价值，即对病人的生命与健康，病人的权利和需求，人格和尊严的关心和关注。这就要求医务工作者做到①尊重病人的生命，这也是医学人道主义的最基本的或最根本的思想。②尊重病人的人格。人都有自己的尊严，医务人员应尊重病人的人格与尊严。③尊重病人的医疗权利。人人都有平等的医疗权利，医务工作者不得以任何借口“推诿病人”，“见死不救”，剥夺病人的医疗权利。④尊重病人的生命价值

1中国自古就把医学定义为“仁术”,晋代名医杨泉在《论医》中写道,“夫医者,非仁爱之士不可托也”。唐代名医孙思邈在《大医精诚》中也提出,“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”。“仁爱救人”不仅是中国古代医学崇尚的精髓,也是西方古代医学人文精神的核心,《希波克拉底誓言》提出的行医宗旨是“为病家谋幸福”;《迈蒙尼提斯祷文》写道,“启我爱医术,复爱世间人”。历史表明,不同时期的医学都将“救死扶伤”、“仁爱救人”的医学人文精神渗透到诊断、检查、治疗、护理等临床实践的各个环节之中。然而,随着现代科学技术的迅猛发展,人类创造了前所未有的物质财富,人们在满足不断增长的物质欲望的同时,却淡化了医学中的人文价值和人文精神。 医学的科学精神是以求真、求实和推崇理性为特点,强调医学知识和技术在医疗过程中的作用,强调尊重临床客观事实、尊重医学规律、依循实证方法、遵循规范的程序,强调临床发现的客观性、准确性和效用性,强调排除主观因素的干扰作用。医学科学精神的焦点是科学理性所揭示的客观规律。2在医学科学的视野中,人是客观存在的生物有机体,是一切机制都可以用科学的理性去加以剖析的。在探索人类的健康与疾病的工作中,医学工作者总是带着科学问题,不断地解决科学问题,并为人类健康创造新的知识与技术。医学工作不断的推陈出新,拓展人类认识疾病的深度、广度和真度。它借助于实践的、实验的、逻辑的种种手段去证伪或证实医学知识的真实性、合理性、科学性。医学科学通过确凿事实得出正确的理论对一些错误、愚昧、落后的伪医学思想进行揭露和批判。医学科学精神使人类对健康与疾病的认识走出了蒙昧的状态,促使生物医学得以蓬勃发展现已深入到分子水平。

医学科学精神是随着近代实验科学的兴起得以确立并逐步深入人心的。医学的发展依赖于生物科学的成就,把人作为生物学的人去研究其健康与疾病问题,立足于生物科学基础之上,认为每种疾病都必须并且可以在器官、细胞或生物大分子上找到可以测量的形态和化学改变,都可以确定出生物的和理化的特定原因。人们一再强调生物科学对医学的重要意义,从而启用了生物医学这个术语,这种研究医学的方法和形式被称为“生物医学模式”。生物医学模式是迄今为止获得巨大成功的医学模式,具有重大历史作用。生物医学模式以观察和实验为基础,从事实出发来认识生命现象的真实原因,对人体形态、结构、生理、疾病的研究比较深入,对生物和理化致病因素的探讨较为深刻。在生物医学模式的指导下,

采用预防接种、杀菌灭虫、抗菌药物三种方法,能有效地降低传染病、寄生虫病的死亡率和发病率,取得了人类第一次卫生保健革命的伟大胜利。生物医学模式是医学的最基本模式,因为医学所面对的是具有生物特性的人,医学研究的是人体内一系列生物学变化的机理。自然界、社会环境等外部因素,最终都要在生物特性这一内因上起作用,这是医学的根本出发点与落脚点,所以说生物医学模式是未来医学模式的基础。在近代以医学科学精神为主导,生物医学模式统治医学的较长历史时期内,认为医学面临的所有问题只有通过科学理性加以剖析,运用科学技术才能解决;只有依靠科学理性,解决科学问题,运用科学技术,人类才能达到战胜疾病的目的,以此为出发点在医学领域中形成了推崇医学科学精神的技术至上观念. 医学人文精神对医学模式的影响。医学不是一门单纯的自然科学“, 它有着深刻而明显的人学标记”。医学研究的对象是人,要考虑到人的特殊性和感情性,不象其他自然科学,研究的对象是物,涉及到的只是对象的事实。将涉及到自然、生物、社会、伦理的医学归结为单纯的技术,将复杂的具有生物、心理和社会属性的人,简单地归结为多个器官或系统的集合的还原论思维模式是不恰当的。正因为医学研究对象的独特性,医学体系必然是多元化的,包括医学的目的、模式、手段均包含多重的价值趋向,有实证的、理性的,也有社会的、文化的和心理的。1977 年,美国罗切斯特大学恩格尔教授在《生物、心理、社会医学模式的临床应用》一书中指出了单纯生物医学模式的片面性,提出了“生物- 心理- 社会医学模式”。该模式认为对人群健康的综合性影响除了生物因素外,还有心理、社会因素。心理因素对于人体,既有医治和预防疾病的作用,又有致病、导病作用。人的心理活动会作用于身体的生理、生化过程,对神经内分泌系统、遗传因素、免疫系统产生影响。社会因素也是引起疾病的原因之一,它直接或间接的影响人们的生活方式,进而对人的身心健康产生影响。一些研究结果表明,四大类社会因素最易影响人的健康而导致心身疾病: ①激烈竞争导致工作和学习上不适当的长期紧张;②人际关系不协调; ③生活中和社会上的突发事件; ④环境因素。人们的生活方式及行为与健康亦具有密切关系,如污染、吸烟、酗酒、滥用药物、不合理的饮食习惯、不良性行为等均给健康带来直接或间接影响。恩格尔教授指出,生物医学模式逐渐演变为生物- 心理- 社会医学模式是医学发展的必然。世界上的任何事物都处于复杂的相互关系之中,他们的发展变化都受一定的背景和关系的影响,完全孤立的事物是不存在的,人具有整体性、社会性的特点,生物医学模式忽视了社会因素对疾病的发生、发展和转归作用,它只注重人的生理属性,忽视人的社会属性;注重人的生理功能,忽视人的心理因素;注重生物理化的致病因素,忽视人的行为因素;只从局部的具体病史出发, 没能全面正确地解释复杂的生命活动和疾病过程的本质,只注意人体的机械性,忽略了人的社会性和生物复杂性.对医学科学精神的推崇,使医务人员关注更多的是运用技术进行的观察、判断和治疗,而缺乏理性、全面地辩证思维和综合思考,难以用现代医学模式的整体医学的观点对病人的心理、精神、行为方式等方面予以关注。因此,现代生物- 心理- 社会医学模式虽然在理论上得到人们的认可和支持,但是在实践中的转化是困难的。

现代医学不断的向微观渗透已经达到了分子水平,诊疗仪器和诊疗手段日新月异,医学工作者的受教育程度也有了大幅提高,可是,疾病并没有被消除,人的健康水平也没有得到与之相对应的改观。目前,随着疾病谱、死亡谱、病因谱、健康谱的改变,生物- 心理- 社会医学模式的转换势在必行。现代生物- 心理- 社会医学模式强调心理和社会因素对人类健康的影响,肯定医学人文精神对健康

的意义。“生物-心理- 社会医学模式的转变为医疗活动中人的回归和人的价值

3提供了现实的可能性。”医学从来都不是与社会、文化无关的纯自然科学,它的

研究内容首先应该是对人的关怀,我国历代医家也都奉行“医乃仁术”的思想。 “医乃仁术”更是“人学”,就医学科学而言,从根本上来说,医学科学精神应从属于医学人文精神,二者之间并没有泾渭分明的界限,医学科学精神和医学人文精神在本质上是相通的。科学本身并不是目的,其目的是实现对人的关怀,而医学和医疗技术作为与人类生命息息相关的一门科学更应该是人道主义的体现。无论是心理、精神、行为习惯还是社会环境的良性发展,单纯的科技手段都是远远不够的,人文关怀必不可少。在不同的历史条件下,在医学发展的不同阶段,医学科学精神与人文精神二者地位不同,凸现程度不同,但从来就不是截然对立的。当 瘟疫流行、传染病肆虐之时,施展医术,挽救生命,维系健康,既是医学科学精神的张扬,也是医学人文精神的体现。临床实践证明,在医疗活动中,如果只重视医学的科学精神,忽略医学的人文本质特点,只注重对躯体疾病的诊治,忽略患者的心理需求与感受,其结果要么是直接影响临床疗效,甚或加重病情,加速死亡,要么引起不必要的医疗纠纷。因此,作为医务工作者,一定要记住古希腊圣贤的一句格言:“知道是谁生了病比知道他生了什么病更重要。”

医学科学和医学人文的任何一方面都不可能单独完成现代医学的完整建构。医疗科学技术为患者的疾患痊愈提供物质保证,医学人文精神为患者的心身康复提供精神支持;医学技术手段解决的是患者的生理痛苦,医学人文关怀安抚的是患者的心理冲突和社会调适;医学技术将患者从病魔的阴影下挽救出来,将活着的希望带给患者,使患者获得有限的具体的满足;医学人文关怀将患者从心灵的煎熬中解放出来,将生命的价值赋予患者,使患者获得无限的永恒的生活激情。 医学不断走向成熟的标志之一就是,医学人文中交织着医学科学技术的维度,医学科学中蕴涵着医学人文的精髓,二者形成张力,弥合分歧,互补共进,在“观念层次上相互启发,方法层次上相互借用,学科层次上共同整合,精神层次上相互交

4融”。医学工作者在追寻医学真理的过程中,必须要将人文精神渗透到其当中去。牢牢把握医学的“人文”属性的医学科学精神才能实现其自身的发展与突破,只有医学科学精神与人文精神融合,现代医学模式的转化才能真正得以实现,医学科学才能更好的造福人类。 1

2廖继尧.大力弘扬医学科学精神[J].中华医院管理杂志，2002，18(9) 医学科学精神与人文精神的交融——现代医学模式的转变，张艳萍，张宗明

3郭永松. 医学模式转变的人道主义价值[J ] . 医学与社会,1999 ,12 (6) :11.

4肖峰. 论科学与人文的当代融通[M] . 南京:江苏人民出版社,2001 ,292

第4篇：论医学中的科学精神和人文精神

20世纪医学技术的进步极大地促进了人类的医疗保健事业，在医学诊疗的过程中，不但要考虑人自身的生理机制,而且还要考虑人自身所形成的内在环境和人在生存过程中所依赖的外在因素，这体现出了现代医学中科学精神和人文精神的统一。

医学的科学精神，表现为医学工作者对医学研究和临床实践的严谨求实和理性态度，同时也表现为他们强烈的怀疑批判态度，以吴孟超为例，上世纪60年代之前，国际肝脏外科手术普遍采用“低温麻醉法”，手术死亡率一直居高不下。吴孟超不迷信经典，他设想如果在病人的肝动脉和门静脉上装个“闸门”，把血拦截在肝脏外，到一定时间恢复供血，就在这一开一关间歇期切除肿瘤，就可以大大减少出血。这一设想在临床上大获成功，使手术成功率一下子提高到90%以上，吴孟超将此取名为“常温下间歇性肝门阻断切肝法”。这项成果后来在全国推广，并被世界各国普遍采用，对人类做出了重要贡献。

医学的科学精神也体现在医务工作者永不衰竭的创新意识，如郑树森院士在肝移植领域进行了创新，突破了肿瘤直径5厘米的限制，在国际上首次将肿瘤分化程度纳入受体选择标准中，并建立了肝移植技术创新体系，在不影响患者移植后生存率的情况下，扩大了肝癌肝移植受体入选范围，降低了术后肿瘤复发的危险，让更多原本无法进行手术的肝癌病人有了生存的机会。陈秀琳教授在总结传统医学的基础上进一步提出新的见解，逐步形成了一整套理论体系，成功地研制出治疗强直性脊柱炎的“养肝益气舒督疗法” ，得到众多患者及医学界的充分肯定。

医学的人文精神集中体现在对病人的价值，即对病人的生命与健康，病人的权利和需求，人格和尊严的关心和关注。这就要求医务工作者做到第一尊重病人的生命，这也是医学人道主义的最基本的或最根本的思想。第二尊重病人的人格。人都有自己的尊严，医务人员应尊重病人的人格与尊严。第三尊重病人的医疗权利。人人都有平等的医疗权利，医务工作者不得以任何借口“推诿病人”，“见死不救”，剥夺病人的医疗权利。

在实际工作中，就要求医务工作者对患者怀有悲悯之心，患者就是亲人，对他们应该一视同仁，医生不仅要以自己的睿智学识和精良的技术努力去治愈患者，而且要常常去帮助，去安慰。现代医学诊疗设备的不断发展，各种诊断仪器和设备：从X射线、心电图、电镜、内窥镜、示踪仪、超声诊断仪，到自动生化 分析仪、CT扫描、正电子摄影(PET)、核磁共振成象(MRI)，凭借这些设备，一切问题似乎都可以迎刃而解，但是这种单纯依靠技术的方法是不够的，B超、CT随时可能会出现误差，只有对病人亲自查体才能判断准确他们的病情。在现代医学中，医学科学和医学人文的任何一方面缺一不可，医疗科学技术为患者的疾患痊愈提供物质保证，医学人文精神为患者的心身康复提供精神支持;医学技术手段解决的是患者的生理痛苦，医学人文关怀安抚的是患者的心理冲突和社会调适;医学技术将患者从病魔的阴影下挽救出来，将活着的希望带给患者，使患者获得有限的具体的满足;医学人文关怀将患者从心灵的煎熬中解放出来，将生命的价值赋予患者，使患者获得无限的永恒的生活激情。

医学不断走向成熟的标志之一就是 ,医学人文中交织着医学科学技术的维度 ,医学科学中蕴涵着医学人文的精髓。医学工作者在追寻医学科学的过程中 必须要将人文精神渗透到其中去。只有医学科学精神与人文精神恰当融合 ,才能

真正使医学科学更好的造福人类。

第5篇：潍坊医学院心理科学研究所招生简章

潍坊医学院心理科学研究所招生简章 潍坊医学院博爱心理科学研究所是国家劳动部和人事部中国就业培训指导中心华夏心理学校定点报名培训辅导机构。该机构由潍坊医学院专家教授主持，有一批心理咨询技术优秀的专家队伍，对心理学理论精通，采用综合技术如：认知疗法、行为疗法、简快催眠疗法、精神分析疗法等为来访者服务。经过培训的学员，不但个人心理素质能力得到了极大提高，而且心理咨询辅导的实战能力大大增强，因此，该组织多次被评为优秀咨询培训机构。

一、心理咨询师报名条件 (具备以下条件之一者)

1、心理学、教育学、医学大专毕业生;

2、其它专业本科毕业生;

3、中专学历取得中级职称者。

4、中级职称或硕士毕业生可以报二级。

二、课程设置

普通心理学、社会心理学、发展心理学、健康心理与变态心理学、心理测量学、咨询心理学、相关职业道德和法规、心理诊断技能、心理咨询技能、心理测量技能及其相关理论知识。

三、培训和考试方式

1、报名后开通华夏心理网一年，主要在网上学习，时间可灵活安排。

2、网上考试，考试合格取得劳动部CETTIC培训合格证。

3、每年两次组织学员参加全国统考，考试前免费听取专家面授辅导(每年统考2次)。统考合格者由劳动人事部颁发心理咨询师国家职业资格证书。

四、报名所需证件

学历或职称、身份证复印件各两张，从事相关职业证件原件，蓝底1寸、2寸照片各2张。

五、国家心理咨询师统一考试时间

1、考试时间：每年5月和 11月的第三个周末 ，一年统考2次 。

六、报名须知

1、地址：潍坊医学院(老校区)6号楼(415)

2、联系人：李秀艳教授

报名电话：0536—260293813001543997

3、高密区域联系人：臧老师庞老师

报名电话：0536-235811913296368789

4、报名辅导费：由原来心理咨询师(二级)5380元优惠至4300元;心理咨询员(三级)由原来4380元优惠至3300元，赠送教材(价值249元)及26张实操光盘。

第6篇：《中华行为医学与脑科学杂志》

第四届编辑委员会第二次编委会议的通知

各位编委、通讯编委

中华医学会行为医学分会第十二次全国行为医学学术会议定于2010年10月14日-17日在河北省石家庄市召开。值本次全国行为医学学术会议召开之际，召开《中华行为医学与脑科学杂志》第四届编辑委员会第二次编委会议。有关事项通知如下：

一、参加会议人员：编委会编委、通讯编委。

二、会议主要内容

1 参加全国行为学术会议：本次编委会议与中华医学学会行为分会第十二次全国行为医学学术会议同期召开，所有编委和通讯编委均作为中华医学学会行为分会第十二次全国行为医学学术会议正式代表参加全国行为医学学术会议。第十二次全国行为医学学术会议会议以促进行为健康和疾病防治为主题，设“膳食营养与行为健康”、“运动医学与行为健康”、“烟酒依赖与行为健康”、“精神心理与行为健康”、“心血管疾病的预防”、“脑血管疾病的预防”、“抑郁状态与自杀干预”7个专题进行研讨。会议还将成立中华医学会行为医学分会青年委员会。

2 编委会议：①汇报总结编委会换届以来的工作。②讨论学习《中华医学会系列杂志编辑委员会通则》、《中华医学会系列杂志编辑委员会换届调整工作实施细则》、《中华医学会系列杂志通讯编委工作条例》等。③研究探讨本刊编委会近期工作目标、计划。重点讨论行为医学期刊重点选题，加强“临床行为医学”、“行为医学与健康促进”、“行为医学与健康管理”、“行为医学与医学人文”等选题的组稿，逐步突出行为医学期刊特色。

欢迎各位编委、通讯编委向大会提交学术论文，论文除安排大会学术交流外，将免费编入《第十二次全国行为医学学术会议论文汇编》。

三、会务费用

1. 编委、通讯编委作为正式代表参加第十二次全国行为医学学术会议，会务费为800元，用于代表会务支出，食宿交通费用自理。中华行为医学与脑科学杂志编辑委员会另外赠送编委纪念礼品。

2.对编委、通讯编委中离退休专家、教授或支付会务费确有困难者，可由本人提出申请，由大会组委会讨论审批后减免会务费。

统一住宿标准(四星级双人标准间)：140元/床/天，住宿费自理。

四、会议时间 全国行为医学学术会议2010年10月14日～10月17日。

10月14日全天报到;10月15日开幕、讲座、大会交流;10月16日上午大会交流，下午游览革命圣地西柏坡;10月16日20：30编委会议;10月17日撤离。

五、会议地点：河北省石家庄市中国大酒店(石家庄市自强路127号，电话：0311-87025931)。 会议宾馆交通：河北中国大酒店地处石家庄市中心繁华地段，毗邻石家庄火车站，地理位置优越，交通十分便利，公交车6路、14路、117路、62路、68路均可到达。距石家庄正定机场 42.3 公里，机场大巴(票价20元)随每一个到达航班发车，到中山东路民航局后，转出租车约7公里，从石家庄火车站到中国大酒店约1公里，从石家庄北站到中国大酒店约2公里。

六、会议回执与接待安排：

1.参加编委会议是编委关心、支持杂志和履行编委职责的重要体现，按照中华医学会编委管理《通则》精神，编委参加编委会议情况是编委任期考核的重要内容，因此，希望各位编委积极参加学术研讨会和编委会议。因故不能参会，请通过编委会议回执表反馈，说明请假理由(回执表存入编委工作档案)。回执表务必于2010年9月15日前通过邮寄、传真、电子邮件等方式反馈给“编委会议联系人”。

2.会议住宿与返程票务：根据回执提前安排住宿，无回执造成的接待困难将由个人负责。会期时间较短，请在参会前自行落实本人返程机票、火车票等。如需联系返程票请与会务组王天俊联系。

3.会议接站：10月14日机场、火车站安排接站。请提前将到站航班、车次信息发送至 会务组王天俊，以便安排接站。自行乘车报到代表请参阅会议宾馆交通说明自行前往。

4.联系信息

邮编050051石家庄市和平西路348号，河北省人民医院神经内二科，

王天俊电子邮箱：wangtianj2007@126.com;

电话：0311-85988204，手机：13930143883。

5.编委会议联系人和会议回执邮寄地址、电话： 联系人：冯学泉 张作记

电子邮箱：xwyxbjb@188.com

电话：0537-2400106,2203907 传真：0537-2400106-87

手机：冯学泉(13854773679)，张作记(13605371592)

邮编272013 山东省济宁市建设南路45号中华行为医学与脑科学杂志编辑部。

中华行为医学与脑科学杂志编辑委员会

二〇一〇年八月十二日

„„„„„„„„„„„(不论参会与否，均需要将以下回执表寄回)„„„„„„„„„„„„„„

第7篇：科学精神与科学的人文精神

理性的时代局限性与科学精神的永恒

从“精神关怀”的层面看，随着社会历史发展阶段的影响，人类大致经历了神本、物本和人本三种思想形态，或

三种思想形态同时存在的现象。但在不同的社会发展阶段，对它们的侧重有所不同。在史前，人类的生存条件还十分

恶劣，那时的社会思想主要还是物本主义的弱肉强食思想。由于人类在早期与自然抗衡中薄弱的自身力量，因而必须

依靠“神”以获得生活中不可缺少的精神依托。从物本到神本思想形态的转变，从神本到人本思想形态的转变，都经

历一个漫长的时期。在西方，中世纪教廷的神权统治时期，神本主义思想的统治达到顶峰。在中国，至少从夏启开始

就实行了神本的专制统治。而这种神本思想的统治在中国，一直延续到了清末甚至当代。在经过漫长的神本思想的发

展之后，人的力量得到了逐步的壮大，人们对“神”的权威性产生了怀疑。与此同时，人的理性认识也得到了很大的

提高，逐渐发生了由神本向人本的转移，人们反抗与挣脱“神权”统治的愿望日益增强。一旦历史条件成熟，人本就

必然会取代神本，而成为一种新的社会思想形态。

作为人类社会的不同的精神存在形态，物本、神本和人本这三种精神形态在任何社会都会交叉存在和发展的，并

且在不同的历史发展阶段，这些思想形态所体现的特征也会有所不同。例如，物本思想在史前的社会主要体现为弱肉

强食，而在当代社会则可能主要体现为拜金、纵欲、价值虚无主义;神本思想在中世纪主要体现为对某种“天理”、“教条”的盲目遵从，而在当代则可能体现为另一种思想的专制统治，如科学主义等。中国社会在实现由神本向人本

思想的转变，较之西方社会显得更为复杂与缓慢，主要是因为中国社会与西方社会有着不同的历史文化背景。因而，科学和“科学主义”在中国的兴起多少有一定的启蒙运动和反神本性质的作用。即使在五四运动那个年代，也是同时

请进了“赛先生”和“德先生”的，类似西方文艺复兴和启蒙运动时期，人们提出的“天赋人权”、“自由、平等、博爱”这些具有人本主义性质的思想来反对神权的专制统治。在我们复兴民族的当代，提倡科学，提倡科学精神，反

对封建，反对神权，反对伪科学，是绝对必要的。但决不能举“科学主义”这杆极端的旗帜，决不能用“科学主义”代替科学、代替科学精神，不能“以讹制误”，它会误国误民。

科学主义以经验证实原则划分科学与非科学，认为只有自然科学才能满足经验证实原则，也就是只有自然科学才

是科学。他们强调尊重科学，但把科学当做知识的唯一来源，把科学与人文和社会实践绝对对立起来，这就走到了极

端。这种意义上的科学精神必然走向与人文精神的对立。强调狭隘的功利性是科学主义者另一个主要特点。科学和技

术能够满足人们的一定需要，帮助人们达到一定的目的，具有某种工具价值。但是，科学技术不仅具有工具价值，也

有其他价值，如伦理和道德价值、人道价值等。因此，片面强调科学技术的工具价值，置科学技术的其他价值于不顾，在实践中往往会导致科学技术的异化。爱因斯坦在对学生的演讲中说：“你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人

的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标;关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点!”

要尊重科学，也要认清理性的局限，克服对科学的片面理解，重塑当代科学精神。竺可桢说：“提倡科学，不但

要晓得科学的方法，而尤贵在乎认清近代科学的目标。近代科学的目标是什么?就是探求真理。科学方法可以随时随地而改变，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。”如何追求真理?竺可桢概括说：“只问是非，不计利害。”“不计利害”包含着独立思考、怀疑批判的精神，包含着不畏强权、为真理而献身的精神，所有这一切都是自由的精神。为什么要弘扬科学精神?“不计利害、但求是非”的自由精神已处在遗忘的边缘，“算计利害”已成了时代特征，这正是我们民族缺乏科学精神的根本原因。弘扬科学精神，首先是弘扬自由的科学精神。

科学理性、科学精神与人文精神融通

人与自然的关系是人类社会运动的最初的和最基本的关系,人与自然的矛盾是人类生存所遭遇的最基本的矛盾。马克思说:“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的与自然界的关系。”对于人来说，这就是以理性为根据的生活，因为它才使人成为人。自由的人是理性的人，而“理性”就体现在“科学”之中。

马克思又指出,人不是某种驯服的自然能力,而是作为支配一切自然力的主体出现的。近代科学技术上的发现及其广泛运用，一方面极大地发展了人的主体性，增强了人的认识和实践能力，创造出巨大的物质和精神财富，改变了人的生产和生活方式、思维和情感方式等，拓展了人的生活和发展空间;另一方面也加剧了人与自然、人与社会、物质生活与精神生活等之间冲突，以及随之而来的科学精神与人文精神的“冲突”。

在人与自然的关系方面，生态、环境、资源、气候、物种等一系列问题日趋引人关注，并以“天灾”方式表现了人类自身生存的危机及发展的极限等。在人与社会的关系方面，阶层、民族、国家、国家集团之间的矛盾等，并未随着社会财富的迅速增长和全球一体化进程的加速而消失或减弱，而是以更加复杂多变的形式存在，并时常以异常尖锐的形式表现出来。在人的精神生活中，信仰的冲突、理想的迷失、情感的漠视、行为的失范等种种现象被叫做现代社会中的人文精神的失落。有人把这些现代病归咎于科学技术的发展，这是完全错误的。其实，真正的原因在于制度文明及人文精神滞后于科学发展和社会物质文明进步。用马克思、恩格斯的唯物史观来说是落后的生产关系和上层建筑导致的后果。

重塑当代民族的科学精神，要把科学精神和人文精神看作人类精神的核心内容之一，要与中国最广大人民根本利益的人文文化交融和结合。要达到对于人文精神与科学精神的融通，其前提便是在对人文与科学的全面理解中塑造当代人类精神，促进人文文化与科学文化的健康互动与协调发展。科学精神与人文精神都是人类精神必不可少的内在组成成分，也是人类实践所不可或缺的精神动力。当代人类实践的健康发展，对人文精神和科学精神的融通既提出了紧迫要求，也奠定了现实基础。立足当代人类实践，致力创新，在新的时代条件下共建人文精神与科学精神，促进人类精神的健康发展。这正是科学精神与人文精神融合的体现。

要防止或克服高科技可能带来的非人化后果，有必要大力发展人文文化，强化高科技时代的人文精神。另一方面，当代人文精神也离不开科学精神，只有自觉地把科学精神内蕴于宏大的人文精神，人文精神才更清晰和准确，才能更好地指导人类实践。强调人文精神与科学精神的融通，就是要强化人对于真、善、美及其内在和谐性的自觉追求。真善美在观念中的统一，最终是通过实践活动而得到巩固和实现的。在不同的历史条件下，人们活动的水平和方式有其时代性特点，真善美的统一也有不同的具体形式和水平。人类历史的发展和进化过程，是包含着真、善、美的人类精

神不断在更高的水平和更完善的程度上实现统一的过程。