实践是真理的唯一标准

第1篇：实践是真理的唯一标准

学习成绩不再是三好学生的唯一标准

【摘要】现在多数学校评选三好学生，都是评选学习成绩突出的学生，对于成绩中等的学生很难成为三好学生，学习成绩成为三好学生的唯一标准，这不符合素质教育的要求。有没有既能推行素质教育，又能提高学习成绩的模式呢?这就需要深化教育领域综合改革，推行素质教育，推行学业水平考试和综合素质评价相结合。笔者根据自己多年的经验，提出一个学校班级素质教育管理模式，希望能抛砖引玉，共同探讨。

【关键词】班级素质教育管理模式三好学生素质教育

一 素质教育的现状、概念和目标

1997年11月19日《关于当前积极推进中小学实施素质教育的若干意见》和1999年9月13日《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》的出台，为我们指明了方向。多年来，素质教育在各地展开，不仅得到了教育界的赞同，也得到了社会各界的支持，各级教育行政部门也出台了很多文件，推行素质教育。但是面对中国的应试教育，一路坎坷，很不乐观。不少学校在推行过程中还存在误区。如减少学生在校时间、减轻学生课业负担、减少学生考试次数、发展学生各种特长等在不少学校认为就是推进素质教育，其实这是比较片面的认识。素质教育是指依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。实际上就是全面贯彻教育方针，实行学业水平考试和综合素质评价相结合的教育。

二 班级素质教育管理模式

班级是学校教育教学工作的基本单位。班主任是全面负责一个班学生各项工作的教师，是学校行政领导对学生进行教育工作和管理工作的重要助手和骨干力量，是全班学生的组织者、教育者和指导者，是联系各科任课教师、各种学生组织的纽带，是沟通学校、家庭、社会教育力量的桥梁。班级是实行素质教育的最佳平台，而班主任是实施素质教育的最佳人选。班级素质教育管理模式就是班主任通过学业水平考试和综合素质评价相结合的形式，以班级为单位组织、指导学生实施素质教育的管理模式。具体实施步骤和方法如下：

1.全面了解和研究学生，通过竞聘选出班干部

通过各种渠道和方法了解学生的家庭情况、思想情况、身体情况、学业成绩、爱好特长等。通过各种励志故事全面动员学生参聘班级干部，对参与竞聘的学生，班主任通过单独面试和班级施政演说相结合的方法确定班级干部，包括班长、副班长、团支书、学习委员、体育委员、文娱委员、生活委员、卫生委员、宣传委员、纪律委员、小组长等。班级干部必须遵循竞争上岗、择优录用、能上能下的原则。

2.确立班级奋斗目标，明确班级干部的职责，明确三好学生和优秀学生干部及各种先进的评比标准

班级的奋斗目标就是促进学生德、智、体、美、劳全面发展，促进班级教育教学质量的提高。班级干部的职责就是

通过对学生日常素质表现进行量化积分，实事求是地填写“班级素质教育评价表”，抓好分管的工作。三好学生和优秀学生干部及各种先进的评比以素质教育的评价得分和文化考试成绩得分的总和作为主要依据，也就是综合素质评价和学业水平考试相结合。要坚持全面发展的原则，评价方法要兼顾德、智、体、美、劳各个方面，建立德育为首、智育为主、其他为辅、缺一不可的机制;要坚持发展性评价和终结性评价相结合的原则，要把发展过程和最终结果相结合进行评价;坚持“一票否决”和总体评价相结合的原则，对于严重违纪的学生实行一票否决，不能评为三好学生，但也不能一棍子打死，要说服教育，不能使学生丧失希望，要有一定的处罚期限，如一个学期为基本期限;坚持“个别对待”和相对公平相结合的原则，对于极少数文化成绩特别差的学生，个别对待，适当降低总分标准，通过不懈努力，也能被评为先进，但对于其他学生来说，要相对公平。班主任要通过培训的方式使全班学生充分了解“班级素质教育管理模式”的内容和方法，并成立监督机构，亲自监督，狠抓执行力，促使学生模范执行。

3.成立各种兴趣小组，组织多样的活动

成立各种兴趣小组，组织多样的活动是“班级素质教育管理模式”必需的环节，是振奋学生精神、鼓舞学生前进、形成良好的班集体和班风的重要途径。可以成立武术队、舞蹈队、篮球队、足球队、模特队等各种兴趣小组，辅导员可由教师、学生、社会人士等来担任。对于参加各种兴趣小组的学生适当加分，对于参加各级竞赛获得名次的学生再适当加分，提高学生的积极性。

4.通过日常管理，填写“班级素质教育评价表”(见下表)，落实班级素质教育

___________班素质教育评价表

(二0一三年三月五日)

姓名 评价内容 评价主体(签名) 加分或扣分 其他

张三 帮王二扫地 赵五 加2分

李四 拾20无钱上交 许六(班主任) 加2分 学生处表扬

再加分

刘七 通过预赛能代表班级参加校运动会 石二 加2分

朱九 运动会获100米第三名 石二 加2分 学校表扬再加分

孙四 帮宣传委员出黑板报 王五 加2分

赵四 到敬老院做好事 李三 加10分 徐州教育网刊登再加分

丁五 送摔倒老人到医院看病 李三 加10分 报纸报道再加分

毛大 没穿校服到校 李三 扣3分

孙四 没值日 李三 扣3分

于二 上课没注意听讲 许六 扣3分

刘四 周日参加社区义务劳动 李三 加2分

朱九 课外活动教同学学习武术 石二 加3分

孙四 参加篮球兴趣小组 石二 加2分

注：(1)“姓名”一栏是做出贡献或做好事同学的名字，是客体，由评价主体填写;(2)“评价内容”要丰富，包括校内外活动，包括德、智、体、美、劳各方面内容，要简单化，三言二语，由评价主体填写;(3)“评价主体”多元化，主要是班级干部，也可以是老师、同学、家长、社会人士，甚至自己等各方面的人。(4)“加分或扣分”可定一个基本分，比如2分、3分等。(5)“其他”一栏是需要说明的事情。(6)学生必须实事求是地填写，对于弄虚作假的学生必须严肃处理。(7)加分、扣分和文化考试成绩总和作为定量评价标准，此标准作为三好学生等先进的主要依据。但也要注意定性评价，如出现打架等一票否决的学生，得分再高也不能评为好学生。对于极个别文化成绩特别差的学生，也可适当放低总分标准，使差生感到经过努力可以实现，由班主任自己确定。

三 班级素质教育管理模式的特点

1.德育成为三好学生标准的重要环节

在以往的评价体系中，只要文化成绩前几名的学生一般就是三好学生，而在新的评价体系中，如果只是文化成绩好，而不积极参加劳动、不积极参加各种活动、不遵守学校和社会纪律、不努力做好人好事，是很难成为三好学生的。

2.智育还是三好学生标准的中心环节

由于学科较多，考试多是百分制，学习成绩的总和所占比例很高，在新的评价体系中，还是最主要的环节。学习成绩不到中游以上是不可能成为三好学生的。

3.体育、美育成为评价体系中重要组成部分

如果积极参加体育活动，努力提高审美和人文素养，对于最后竞争三好学生是很有帮助的。

4.自觉管理、自我管理成为管理的核心

由于评价主体、评价内容的改变，使管理变成自觉的行为，努力学习、多做好事、勤于锻炼、遵纪守法、全面发展变成班级管理的主旋律，使管理成为一种模式，成为一种科学，成为一种享受。

四 实施班级素质教育管理模式可能遇到的问题

1.学校领导、教师和家长的理解问题

我初次实行“班级素质教育管理模式”时，也有一些领导、教师和家长不理解，甚至反对。一学期过去后，班级德、智、体各方面都名列前茅，学校领导理解了、支持了，但还是有一些老班主任很不理解。但事实证明，“班级素质教育管理模式”能使学生的德、智、体、美、劳全面发展。素质教育的核心价值就是提高学生的品德修养、创新能力、处世能力和工作能力，“人情练达即文章，世事洞明皆学问”，学生的品德和能力是将来人生道路的最基本素质。素质教育是提高考试成绩的必然途径，而考试成绩的提高则是素质教育的必然结果。而体育、美育又能促进素质教育的推行和实施。但如果人们传统观念不改变，实施“班级素质教育管理模式”时，还会受到一些校领导、教师和家长的不理解和反对，学校可以先单个试行，待取得了令人信服的成绩后再全面推开。

2.实施过程中的执行力问题

学校在实施班级素质教育管理模式时，可能会遇到班主任执行不力的问题。首先是必须得到班主任的认可，传统的思想使个别班主任不理解，不想创新，就没有充分的动力;二是实施开始阶段比较麻烦费力，动员、面试、施政演说、兴趣小组教练的选拔等，都需要班主任亲力亲为;三是执行阶段需要班主任组织协调，评价表的填写也要付出很大努力。这所有工作都需要学校进行班主任培训，提高班主任的思想意识、组织协调能力和执行力。但理顺以后，班主任管理就较为轻松，也能获得较大的乐趣和成就感。

〔责任编辑：李锦雯〕

作者：许书

第2篇：实践是检验真理的唯一标准

对于这个问题，我在学习逻辑学和哲学时有所思考，现在写下这样一篇文章，也希望将这个问题与他人一起探讨，如果老师觉得我的思考有错误，恳请指出。 高中时，作为一名文科生，我曾经在政治课上学习过，实践是检验真理的唯一标准，而进入大学，这一论断又在概论、马哲课上被多次提起，生活中也毫不少见它的踪影，显然已被大多数人奉为真理。

硬币抛起时，似乎总是正面朝上，而我们早该把反面翻过来看个究竟了。 实践是否是检验真理的唯一标准?我们要对这样一句话进行思考，首先我们应当探究“实践是检验真理的唯一标准”的原理，个人认为，其原理如下：

① 我们认可和信仰时间的权威性。实践是检验真理的唯一标准，实质

上和“时间会证明一切”是同样的意思。他们都将问题的解决留给时间，将问题的解决留给未来。嗯，难怪时间和实践只有一个音节之差。

② 我们相信人类自身的实践检验手段，而对它疏于考察。我们认为，

当一个理论和假设经历了一定次数实践的检验，且结果趋于一致后，它便可以被认为正确或错误，我们只需要实践的结果来支持“错误或正确”的结论。

我必须认为，实践是检验真理的唯一标准，就是“相信经验”“相信不完全归纳推理”的美化版说法，它的实质是将对真理的检验托付给不具有确定性的或然性推理，而我们则似乎习惯于从或然性推理中得出必然性结论，我以为“这可以被称为一个很有用处的坏毛病”。

英国哲学家卡尔·波普尔在《猜想与反驳》一书中认为，实践无法证明任

何理论是真理，只能够证明某一理论为非真理。他认为，实践作为一种检验方式，其实质是一种归纳推理——“对理论进行的第一次检验正确，第二次检验同样正确，一直到第N次检验仍然正确，因而归纳得出——此理论为真理”这样一个过程，只不过表明，我们还没有发现不为这一理论涵盖的区域而已，而远远不足以得出“某理论为真理”这一结论。只有当我们发现了一个为该理论所不容的特例时，我们才可以宣布：这一理论错误。而对于其他的理论，无论它们目前看起来又多么真实，多么正确，经受住了多少实践的检验，实际上也只不过是还没有发现特例的理论而已，并不能称之为真理。

然而，卡尔波普尔的结论似乎也并不完全正确，笔者对其理论的前半部分表示赞同，但并不同意这一理论的后半部分。

也即我认为：【实践既不能证成，也不能证伪。】关于不能证成的原因，卡尔波普尔进行了详明的阐述，然而为何实践也无法进行证伪呢?其原因就在于——由于实践检验的两个主要特性——依赖时间、相信人类实践手段，使得实践的检验事实上是无穷无尽的。我们可以假设以下情景：我们通过1组实践，检验了理论A，通过这一次实践检验，认为它错误，然而我们必须注意：在运用实践进行检验的过程中涉及多个要素：检验者(人)，检验对象，检验手段。如果要确保实践检验真理的可靠性，那么我们必须确认至少两个条件：①检验手段正确无误。②检验者正确地理解了实验的结果和过程，也即——检验者根据实践展示出来的结果进行了正确的判断，而没有得出与实践结果不相符的结论。也许有反驳者会驳斥：这些有什么必要检验?但我必须认为：我们一直在将实践当作一种工具进行运用，却忽视了对实践本身所必须进行的检验。假设我们用A手段(一种实践)来检验B(一个理论)，

并得出了结论C(无论对错)。那么，我们需不需要对A本身进行检验?如果不需要，那么一旦我们运用了一个错误的实践作为工具，如何能够保证结论C的正确性?如果我们需要对A进行检验，那么用什么进行检验?当我们承认“实践是检验真理的唯一标准”时，我们必然只有一种选择——继续用实践进行检验。那么，假设我们用A¹(一种实践)来检验之前的实践A并且得到结论D，我们又将陷入同样的问题，我们是否也有必要对A¹进行检验?我惮于对此问题下一个结论，因为这将导向怀疑论和不可知论。但我又不得不作出如下判断：【这个过程会一直重复下去，而无法找到答案。】如果我们在验明检验手段的正确性之前，就匆忙地下一个结论，那么这个结论的正确性就很值得考量。然而，对于手段正确性的检验又将是一个无限后退的过程，从而使得结论本身被无限期地搁置——直到时间终结从而使得这一过程无法继续下去。在解释学的理论中，这一困境被称为“明希豪森三重困境”，这一困境除了上述理论之外，还包括另外两种情况：

① A的证明依据为B，而B的证明依据为C，C的证明依据又为A。也即在多个分别需要证明的部分之间实现了循环论证，这一循环理论缺少例证，因而使得它似乎是模糊不清的。

② A的证据为B，B的证据为C，C的证据必然又为其他某一条件，但在这一过程中人为地搬出某一道理，并且宣称它是“不证自明”的，例如以某一教条、公理、普遍常识为依据，截然地将论证过程终止。一个“不证自明”的真理或许存在于自然科学中，因为其本身具有不依赖于人的意识的客观性。但在社会科学的领域，所谓“不证自明”的理论并不存在，一切最为古老的经验、最普世的原理、看似最坚固的

理论都值得怀疑，而实践本身无法为任何原理的真理性作辩护或证明。

综合看来，实践不仅不能够证明某一理论正确，同时也无法证明某一理论错误。因为从实践推导出来的结论必然是经验性的、若要探求其根本，探求过程本身又必然是无休止的，结论的正确性也就无从证明。因而“真”“伪”的属性也就无法得到确认，除非我们求助于所谓的“先验”的检验手段。

而谈到所谓“先验”即先于经验，先于实践的检验手段，最具有代表性的便是形式逻辑。然而必须要注意，形式逻辑只能保证(如果我们假设它确实能保证)思维形式的正确，而纯粹以形式为内容的检验则只存在于数学领域中，一旦我们迈出数学的大门，形式逻辑就无法为结论的正确性提供任何绝对意义上的保证。数学领域之外，形式逻辑都只能保证某一检验过程的形式正确，而检验中涉及的内容本身，则仍将受到“明希豪森三重困境”的诘难，仅靠形式逻辑是无法解决这一问题的。

本文通篇没有使用举例的方法进行说明，那是因为当我们承认实践检验的不完全可靠性时，我们必然也将形成一种如下的认识：任何依靠事实积累增强说服力，依靠特例和单例来证明某一涵盖全部范围的理论，是没有真正可靠性的。特例和单例的作用在于证明某一情况“存在”，而不能为证明某一理论能够覆盖全部范围，然而，如果举例有助于使理论的意义得到表达，我也愿意举例加以证明。

亚里士多德提出，轻的物体下落慢，重的物体下落相对要快，这一理论经历了1000年左右时间的实践检验，没有人对它提出异议。然而1000多年之后，意大利一位科学家，在比萨斜塔上进行了著名的“坠球实验”，从而证

明亚里士多德的观点有误。那么我们必须询问，过去1000年的实践到底检验了什么?亚里士多德的理论错误来自于当时实践的错误，而这一实践错误在1000年的时间内被重复着，直到1000年之后伽利略的实验，【验证了1000年之间检验的错误】。然而这一过程是否又告诉我们，伽利略的实验一样需要得到检验，而我们检验伽利略实践的实践仍然需要检验，以致如此往复呢?在这样的情况下，“轻重物降落速度快慢”的答案将要永远搁置。将对真理的检验付诸实践，其实是放弃对真理作出判断，而将这一任务推脱给后来者。如果我们必须运用实践来推进我们的认识，那么我们将不得不放弃对真理的信仰，而用“似乎正确的认识”一词来替代它。真理和实践的互斥性使得人类永远无法用经验手段来达致真理，永远无法用实践来证明或证伪认识。我们对真理，更应该保持的是一种“敬而远之”的态度，它的分量太重，可以为人所追求，但不应为人的言语所宣称。只有上帝，才能为真理代言。

第3篇：实践是检验真理的唯一标准

单位：自贡电业局 工程：农网配电(营销) 姓名：曹祖明

实践是检验真理的唯一标准

作为一名营销抄收员，主要从事抄表、收费以及维修和线路安装工作，已有长达9年的工作史，凭任多年的工作经验，我们的工作必须要与实践相结合。

抄表收费、维修与线路安装都离不开自己亲自动手，如果仅凭借书本中的理论知识是远远达不到工作要求的，因为我们从事的工作不仅是基层工作，同样也是一个敢于动手与动脑的工作，因此，要想工作顺利、准确地完成，必须坚持理论与实践相结合，运用实事求是思想。

抄表是一项非常艰苦的工作，在抄表期间，无论刮风下雨都要去抄表，就算是冬天，天还没亮就要早早的起床，为的就是不耽误抄表的进度，而我的工作任务以及工作原则就是抄表率要达到100%，而这100%并不是靠坐着想就能做到的，它需要自己亲手去干、亲手去做，抄表是一项基本的工作，只有首先把这最基本的工作做好，才能把以后的工作干得更加出色，所以说抄表属于实践。

抄表过后的另一项工作就是收费，收费是对我抄表工作的一个检验，同样不能掉意轻心，通过自己亲力亲为的收费，了解居民用电情况将问题即时反馈，又体现了实践的重要性。

除了以上工作，还有就是同样要做一些专业性较强的工作，如维修以及线路安装等，在维修方面，就是针对用户存在的线路短路或者是其它电路问题进行即时处理，为用户尽可能早、尽可能全面的提高办事效率，做到优质服务，这些都是工作中的实践，都是在掌握了一定理论知识的基础上结合实践把工作做好。

检验真理的唯一标准只能是社会实践，例如：一个用户的电路损害，造成电路无法正常运行、短路，如果只是单纯的凭借书本的理论知识而不行动，那么这个问题是无法解决的，只有通过动手亲力亲为，利用理论的原理去解决问题，在动手的基础上思考，才能检验到该理论是否符合现实的需要。因此实践是检验真理的唯一标准，只有坚持理论与实践相结合，才能走出一条正确开阔的道路。

通过工作中的实践，让我在工作中更加出色并不断进步，因此，也取得了一些优异的成绩。例如，2009年获得了高技工的荣誉，2008年成为《先进工作者》，2010年取得《先进个人》的荣誉，这些都是在理论基础上的实践带给我的回报，我会始终采取实践是检验真理的唯一标准的信念，为我们热爱的电力事业而奋斗!

2012年4月28日

技 术 工 作 总 结

单位：自贡电业局 工程：农网配电(营销) 姓名：曹祖明

我是一名营销抄收员，主要从事抄表、收费以及维修和线路安装工作，已有长达9年的工作史。

抄表是一项非常艰苦的工作，在抄表期间，无论刮风下雨都要去抄表，就算是冬天，天还没亮就要早早的起床，为的就不是耽误抄表的进度，而我的工作任务以及工作原则就是抄表率要达到100%，不错抄和漏抄，只有这样才能确保工作质量，出现问题才能即时发现即时处理，抄表工作虽然单调乏味，但是同样要确保工作的具体化、精细化，因为抄表这一项看似简单却又责任重大的工作是做好接下来工作的前提和基础，只有把底子打牢，根基稳固，才能把工作做得更加出色。

抄表过后的另一项工作就收费，关于收费同样是工作的一个重心，收费是对于我抄表工作的一个检验，同样不能掉意轻心，一般生个月收费的期限是一个星期，由于每天收取的电费金额都比较大，所以每天下班之前都要把资金存入银行，以确保资金的安全，即使下玫后回到家也要清理一下所剩余票据，做好第二天交费的预算情况，以便核对，收费期限已满的时候，就会按照上级规定，将催交电费通知单交于未即时交费的用户手中，并收取一定金额的违约金，目的在于提醒用户即时交费，一般情况下，我们负责的辖区用户按时缴费的情况也较好，工作进展得也比较顺利，通过自己亲力亲为的收费，了解居民用电情况，将发现的问题即时反馈并处理。

由于一些突发的安全事故赞成电路被破坏等需要抢修也属于我的工作范畴，同时，在做这些专业性较强的工作时也严格遵循技术规程的规定进行作业，将保证安全的组织措施以及保证安全的技术措施牢记于心，在维修方面，就是针对用户存在的线路短路或者是其它电路问题进行即时处理，为用户尽可能早，尽可能全面的提高办事效率，增加用户对我们的信任度与支持度，形成职工与群众和谐相处的场面。当然，除了上述工作，我们还要参与农网改造等国家规定的项目等工作。这些工作虽然对自己的专业性要求较高，但是自己依然能很好的处理好这些问题。

通过上述的这些锻炼，我深刻的认识到了作为一名营销抄表员，不仅在抄表收费上需要做到耐心、细致，同时对于我们专业性的要求也非常高，在这些实践中提高了自己的工作水平和技术，这份工作关系到居民的日常起居，我们必须具备相当强的责任心，通过这些实践工作以及自己的工作上的勤奋刻苦与努力，本人于2009年获得了高技工的工荣誉，同时在2008年和2010年分别取得了《先进工作者》以及《先进个人》的优异成绩，这份荣誉是单位以及领导给予我的鼓励和肯定，让我对自己所从事的工作更加热爱，正是有了单位领导的关心，还有同事的支持与帮助，让我对接下来面临的工作充满了信心，同时，我认为我们所从事的工作并不是单凭个人就能完成，就能把工作干好，它需要的是团队协作的精神。

对于这份工作，我是打从心底的喜欢，我热爱这份工作，虽然在工作中会遇到种种意想不到的困难，或许抄表期间中午连午饭也顾不得吃，甚至在工作中会遭遇到个别群众的不理解，但是因为我热爱这份带来，我认为只要脚踏实地、认认真真地用心去做，付出就一定会有收获，没有什么工作是干不好的，有时候抄表累了，一些热情的群众会送上水或者是把自家种的水果来招待我，虽然我不能也没有接受这些东西，但是看到群众对于自己工作的肯定和支持，心里面是温暖的，再苦再累也是值得的。

除了群众的关心，当然也离不开政府以及单位给予我的关怀与支持，单位体恤到夏天由于天气炎热，担心我们这些工作在一线的职工中署，每年多天都会发一些清热解毒、预防中署的药物给我们，同时，单位每年还会给我们安排一次全面体检，关心大家的身体健康状况，其实单位对大家还有许多的关心与支持，这些都使我们更加热情的工作，我相信用自己的耐心与责任心一定会给用户放心、舒心和安心。

通过工作上的锻炼以及单位、群众的支持与关心，我在提高自己工作水平与能力的同时，也有了一些新的打算与计划，人是要不断的学习与进步的，优胜劣汰，因此，在干好本职工作的同时，不断提高自己的专业技能，努力增强自己的理论知识，将理论与实践相结合，在现在已取得高技工的基础上向技术方向奋斗，树立爱岗敬业的工作信念，为电力事业而奉献终身，我将不负群众以及单位给予我的支持与厚望，踏实、本分的干好自己的每一项工作，无论工作难度有多大，都尽力去解决，同时，在工作中勤于思考，对于技术操作中需要改进的地方多提出新思想、新创意，让技能与理论都能共同进步，这样，才算得上是一名合格的工作人员。

通过多年来的工作实践，对于许多技术上的问题已能很好的独立解决，我相信，这是一些仅仅掌握理论知识的大学生不可比拟的，这就是我的优势，也是一个强而有力的竞争点，同样，这对于本人从技术走向技师的道路更近了一步，有了实践获得的知识这一垫脚石，让我对于以后事业的发展更增添了一份信心，也更增添了一份实力，它必将带动本人的工作热情与对事业追求的热忱之心，我会始终兼承爱岗敬业的精神信念，为我们热爱的电力事业而奋斗终身。

2012年4月28日

师带徒培训方案

单位：自贡电业局 工程：农网配电(营销) 姓名：曹祖明

电能计量装置抄表收费

本人专业背景介绍：我现任营销业务员，从事过：电能计量装置抄表、收费业务等工作。

预期的目标：通过半年的师徒“一对一”的方式进行培训，使所带徒弟能顺利通过岗位培训，成为一名合格的抄表人员。

一、岗前培训

1、思想教育培训：转变思想观念，认真做好优质服务工作，培养其讲文明懂礼貌，遵纪守法，爱岗敬业的工作意识。

2、安全知识培训：熟悉掌握电力安全规程，牢固树立“安全第一，预防为主，综合治理”的思想，提高安全防范和自我保护意识。

二、抄表工作的重要思

供电企业以优质的电能供给国民经济各部门的生产和人民生活的用电，大部分工作是由抄表、核算、收费人员以每一个月或两个月为周期循环完成的，抄表的任务是每月或两月定时抄表，定时收费，及时收取当月电费，确保每月电费回收率达100%。

三、抄表工作的主要内容

经过一个至两个星期的安全培训后，就带徒弟到现场熟悉线路和台区，现场抄读各类计费电能表的示数，并正确计算电量，进行常规检查。

1、抄表类型：有手工抄表，抄表器抄表，远程抄表，集中抄表，负控热抄表，这里主要讲解到农村抄表，农村抄表主要是以手工抄表和用抄表器抄表两种抄表方式为主：

①用抄表器抄表必须熟悉本台区所有用户的名称、地点、户句，才能使用抄表器，对徒弟新到岗位，不熟悉本台区户数在什么地方等不应使用抄表器，应该使用手工抄表，用卡片，今后熟悉后再使用抄表器，以便发现错误。

②抄表卡抄表：根据抄表例目领取抄表卡，到现场抄表，回来后再在抄表器上进行批量上传到供电所的抄表系统中。

2、电能表抄读

①字轮数字显示，普通电能表通过表盘窜口中的字轮表示电能的量值，一般称为表底数。

②电子数码或液晶显示，通过电子数码管或者液晶板显示的数字来表示正反向有功和无功电量值以及当前的日期，时间、功率、时区时段及峰平谷各自的电量，最大需量，失压时间，失压电量等等。

3、现场抄表过程中应做到 ①不准估抄、代抄。

②按编排的顺序认真对户号、户名、产地、表号，核对正确后方可抄表，抄表后应再次检查确认所抄的数据是否正确。

③对所有抄的电能计量表计进行检查，电量有无增大或减少的异常情况，封印是否完整齐全，表计有无不走字或表壳有无发黄，有无烧坏，倒转等现象，查看有无私拉乱接，或绕过表计的窃电行为等等，如发现上述异常现象，应立即填写异常工作单交用电业务出业务传单等。 ④在抄表过程中注意被狗、蛇咬，应有一根棍长1.2米，它能防狗、防蛇、防滑。

4、最后，如何催收电费进行培训，首先应掌握催收电费的相关政策、流程，因为收费是定点定时收费，当天未交的应通知用户到供电所交纳电费，应给用户讲明用电是你的权利，交费是你的义务。对金额较大的用电话提前通知用户，若效果不明显，则需上门催收，催收时应分析了解客户欠费的原因，以便有针对性的开展催收工作。通过发放催费通知单、停电通知单，中止供电处理单等方式进行催收。

三、经验总结

对一名师傅来讲，应该毫不保留的将自己的工作方法和工作经验传授给徒弟，使他对你有一种信任和亲切，通过这种“一对一”的方式，我带的徒弟能够胜任自己的工作，成为了一句合格的抄表员，我感到很欣慰。

2012年4月28日

第4篇：实践是检验真理的唯一标准

实践是检验真理的唯一标准 读《实践论》有感系专业班级：汽车工程系车辆工程12级汽设1班 学号：3120112080306322 姓名：史德辉 摘要：“真理的标准只是社会的实践”(《实践论》)，是指人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。在中国的历史上，有很多的仁人志士都提出过实践才是检验真理的唯一标准的观点和思想，但是毛泽东更系统权威地提出了实践论，毛泽东的《实践论》指出：认识的基础是实践;认识运动的辩证过程;主观和客观，理论和实践的具体历史统一。这是毛泽东结合中国的客观实际和中国革命的特殊情况而得出的结论，这对中国的历史乃至今后的社会主义发展都有重大的意义! 关键词：认知

一、实践论内容简介 《实践论》是毛泽东写于1937年，是一部关于马克思理论认识论的重要著作，在《实践论》中，毛泽东主席从哲学的高度总结了北伐战争和土地改革战争中的历史教训。特别是总结了王明等人的“左”倾 教条主义斗争中的历史教训，系统的阐述了以实践为基础的辩证唯物主义认识论——能动的革命反映论的基本原理，论证了党的理论和实践的统一的思想路线，为新民主主义革命的胜利奠定了理论基础，丰富和发展了马克思主义的认识论,全书的基本思想是主观和客观，理论和实践，感性和理性的具体的统一!围绕这一思想，毛泽东从以下方面论述了实践论： 1.认识的基础是实践。马克思以前的唯物主义认识论主要缺点是不懂得认识和实践的依赖性，辩证唯物主义的认识论则强调认识对实践了依赖性。 2.认识运动的辩证过程。以实践为基础的认识运动过程是：认识——实践——再认识的过程，从认识到实践的过程就是理论指导实践的过程，这是认识过程的一个飞跃过程，从实践再回到认识的过程是从事实的角度来检验理论，修正理论，改正错误的时候，更是一个质的飞跃。 3.主观和客观，理论和实践的具体历史统一。告诉人们，只有在认识运动过程中循环反复这一辩证规律，人们才能再不断地实践中开辟认识真理的道路，一步步的从相对真理接近绝对真理!

二、实践论内容评价 《实践论》是毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。 “只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。 通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。该著具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，无数相对真理之总和，就是绝对真理。文中强调,客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。 《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。

三、主要结论或启示 随着中国特色社会主义建设的推进，改革开放的不断深化，党和国家领导人应居安思危，从实际出发，遵循马克思主义哲学原理，在毛泽东实践论的指导下，不断深化认识——实践——再认识的过程，《实践论》中指出认识是一个反复不断深化的过程。对于什么是社会主义，如何建设社会主义，要进行严肃而又深刻的思考。 在经济全球化背景下，如何让中国的社会主义建设能够不断的取得成就，实现可持续发展，需要这样的理论作为指导。“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。学习毛泽东同志的《实践论》，让我受益匪浅。实践论是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理论结晶。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。” 以毛泽东同志在《实践论》中的精辟概括——实践是检验真理的唯一标准自勉!我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。 参考文献： 毛泽东 《实践论》 人民出版社1991年版。

第5篇：《实践是检验真理的唯一标准》全文

实践是检验真理的唯一标准

《光明日报》特约评论员

检验真理的标准是什么?这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。

检验真理的标准只能是社会实践

怎样区别真理与谬误呢?一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在 实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第16页)这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。

实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”(《新民主主义论》)“真理的标准只能是社会的实践。”(《 实践论》)这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有 实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。

门德列捷夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。

马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说： “马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”(《实践论》)马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。

检验路线之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。但是，国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。二十世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。

毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。标准是什么呢?只有一个：就是千百万人民的社会实践。

理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则

有的同志担心，坚持实践是检验真理的唯一标准，会削弱理论的意义。这种担心是多余的。凡是科学的理论，都不会害怕实践的检验。相反，只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论。这一点，对于澄清被“四人帮”搞得非常混乱的理论问题，具有特别重要的意义。

“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。例如，他们炮制“天才论”，捏造文艺、教育等各条战线的“黑线专政”论，伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的“规律”，胡诌社会主义生产关系“是产生新的资产阶级分子的经济基础”的谬论，虚构儒法斗争继续到现在的无稽之谈，等等。所有这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”，谁反对，就会被扣上反对马列主义、反对毛泽东思想的大帽子。但是，这些五花八门的谬论，根本经不起革命实践的检验，它们连同“四人帮”另立的“真理标准”，一个个都像肥皂泡那样很快破灭了。这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子。

马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”(《列宁选集》第1卷第241页)理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。

有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗?我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理;但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的(和过去的)实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力;我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。

客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确由什么来检验呢?只能用实践来检验。例如，列宁关于帝国主义时代个别国家或少数国家可以取得社会主义革命胜利的学说，是一个新的结论，这个结论正确不正确，不能用马克思主义关于资本主义的一般理论去检验，只有帝国主义时代的实践，第一次世界大战和十月革命的实践，才能证明列宁这个学说是真理。

毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则”。(《毛泽东选集》第5卷第297页)坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 革命导师是坚持用实践检验真理的榜样

革命导师们不仅提出了实践是检验真理的唯一标准，而且亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。马克思和恩格斯对待他们所共同创造的著名的马克思主义科学文献《共产党宣言》的态度，就是许多事例当中的一个生动的例子。一八四八年《宣言》发表后，在四十五年中马克思和恩格斯一直在用实践来检验它。《宣言》的七篇序言，详细地记载了这个事实。首先，马克思恩格斯指出：“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来到现在还是完全正确的。”同时，他们又指出，“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第二二八页)马克思和恩格斯根据新实践的不断检验，包括新的历史事实的发现，曾对《宣言》的个别论点作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。恩格斯在一八八八年的《宣言》英文版上加了一条注释，“确切地说，这是指有文字记载的历史。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第二五一页)这是因为，《宣言》发表以后人们对于社会的史前史有了进一步的认识，特别是摩尔根的调查研究证明，在阶级社会以前，有一个很长的无阶级社会;阶级是社会发展到一定历史阶段的产物，并非从来就有的。可见，说“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，并不确切。恩格斯根据新发现的历史事实，作了这个说明，修改了《宣言》的旧提法。《宣言》还有一个说法，说到无产阶级要用暴力革命夺取政权，以推翻资产阶级。一八七二年，两位革命导师在他们共同签名的最后一篇序言中，明确指出：“由于最近二十五年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’”(《马克思恩格斯选集》第一卷第二二九页)列宁对马克思和恩格斯的这个说明十分重视，他认为这是对《共产党宣言》的一个“重要的修改 ”。(《列宁选集》第三卷第二○一页)

正如华主席所指出的：“毛主席从来对思想理论问题采取极其严肃和慎重的态度，他总是要让他的著作经过一段时间的实践的考验以后再来编定他的选集”。毛主席一贯严格要求不断用革命实践来检验自己提出的理论和路线。一九五五年毛主席在编辑《中国农村的社会主义高潮》一书的时候，写了一百零四篇按语。当时没有预料到一九五六年以后国际国内所发生的阶级斗争的新情况。因此，一九五八年在重印一部分按语的时候，毛主席特别写了一个说明，指出这些按语“其中有一些现在还没有丧失它们的意义。其中说：一九五五年是社会主义与资本主义决战取得基本胜利的一年，这样说不妥当。应当说：一九五五年是在生产关系的所有制方面取得基本胜利的一年，在生产关系的其他方面以及上层建筑的某些方面即思想战线方面和政治战线方面，则或者还没有基本胜利，或者还没有完全胜利，还有待于尔后的努力。”(《毛泽东选集》第五卷第二二五页)

革命导师这种尊重实践的严肃的科学态度，给我们极大的教育。他们并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”，可以不受实践检验的;并不认为只要是他们作出的结论不管实际情况如何都不能改变;更不要说那些根据个别情况作出的个别论断了。他们处处时时用实践来检验自己的理论、论断、指示，坚持真理，修正错误，尊重实践，尊重群众，毫无偏见。他们从不容许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。毫无疑义，马克思主义的基本原理，马克思主义的立场、观点和方法，必须坚持，决不能动摇;但是，马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点、新的结论，抛弃那些不再适合新情况的个别旧观点、旧结论。关于哲学，毛主席曾经说过：现在，我们已经进入社会主义时代，出现了一系列新的问题，如果只有几篇原有的哲学著作，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，那是不行的。实践、生活的观点是认识论的首要的和基本的观点。实践、生活之树是长青的。正是革命导师的这种坚持实践是检验真理的唯一标准的辩证唯物主义立场，才保证了马克思主义的不断发展，而永葆其青春。

任何理论都要不断接受实践的检验

我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的;就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的、有条件的;但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。列宁说：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”(《列宁选集》第二卷第一四二页)

辩证唯物主义认识论关于实践标准的绝对性和相对性辩证统一的观点，就是任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。任何思想、理论，即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理，在其发展过程中仍然要接受新的实践的检验而得到补充、丰富或者纠正。毛主席指出：“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。”又指出：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”(《实践论》)马克思主义强调实践 是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。事实上这种改变是常有的。毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正”，“而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”(《实践论》)林彪、“四人帮”为了篡党夺权，胡诌什么“一句顶一万句”“句句是真理”。实践证明，他们所说的绝不是毛泽东思想的真理，而是他们冒充毛泽东思想的谬论。

现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。毛主席在第二次国内革命战争时期曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”(《论反对日本帝国主义的策略》)这种倾向依然存在。无论在理论上或实际工作中，“四人帮”都设置了不少禁锢人们思想的“禁区”，对于这些“禁区” ，我们要敢于去触及，敢于去弄清是非。科学无禁区。凡有超越于实践并自奉为绝对的“ 禁区”的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。

党的十一大和五届人大，确定了全党和全国人民在社会主义革命和社会主义建设新的发展时期的总任务。社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国。我们要完成这个伟大的任务，面临着许多新的问题，需要我们去认识，去研究，躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征。 (本文原载于1978年5月11日《光明日报》)

第6篇：实践是检验真理的唯一标准是错误的

实践是检验真理的唯一标准，几乎被大多数中国人所接受，但是以西方人的逻辑能力而言，不可能发现不了其中的逻辑问题的。由此实践是检验真理的唯一标准是错误的的外文翻译，就会非常重要。

Practice is the sole criterion for testing truth.这是中国特色的英文。即这是中国人翻译的英文。中国人大多会把truth，翻译成真理。而在西方truth代表的是真，即与事实相符的意思。英文解释1)a fact that has been verified，即经证实过的事实。2)conformity to reality or actuality，与实际经历或现状相符合的描述。由此Practice is the sole criterion for testing truth.在西方人理解，实践是检验描述是否与事实相符的唯一标准。更可引申为，通过挖掘事实，来验证一个结论是否正确的唯一标准。这样的结论在目前是非常符合西方考古的理论的。即这也是建立在历史是不可更改的基础之上的。

而中国人一般对真理的理解为，绝对正确的理论。而在西方，只存在理论，不存在绝对正确的理论。即对应的理论，就是theory，1)a well-substantiated explanation of some aspect of the natural world; an organized system of accepted knowledge that applies in a variety of circumstances to explain a specific set of phenomena2)a tentative theory about the natural world; a concept that is not yet verified but that if true would explain certain facts or phenomena。而中国人对理论的理解 更倾向于，就是去完成某种目的的方法，而不是对现状的某种解释。 如果把实践是检验真理的唯一标准，翻译为Practice is the sole criterion for testing absolutely correctthero.在西方人看来是及其荒谬和不可理解的。就西方而言 理论就是对现实的一种描述。这种描述不是现实本身。即不会出现绝对正确的理论的。而就验证方法而言。那么就存在逻辑论证，和试验检验两种方法。由此Practice is the sole criterion for testing absolutely correctthero.根本就是错误的。

而实践是检验真理的唯一标准，对中国人而言更多的倾向与对未来的一种推测，而这种推测是建立在实践的结果的基础之上的，而不是理论推导之上的。而只有把实践的结果和理论的预测的结果想对照，才能来验证 理论是否正确或方法是否正确，以便改进方法和优化理论，而实践本身不是标准。实践是检验真理的唯一标准感性的结论而不是理性的结论，是错误的。即看似正确，实际却是错误的。

第7篇：如何理解实践是检验真理的唯一标准

众所周知，《实践是检验真理的唯一标准》一文的发表，揭开了改革开放的序幕，它是一篇影具有划时代意义的文章。而所提出的“实践是检验真理的唯一标准”这一论断更是对中国产生了巨大的影响。

这一论断主要包括以下内容： 第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是检验认识正确与否的唯一标准。第四，实践是认识的最终目的。

真理的客观性，不仅在于真理的内容是客观的，而且在于真理的标准也是客观的，只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。实践成为检验真理性的标准，是由真理的本质和实践的特点所决定的。检验认识的真理性的标准，应该是能把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在的东西。而唯一能够满足这个要求的，便是人们的社会实践。因此，通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合，才能使真理具有客观的确定性，经得起反复检验。人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结果相比较对照，使真理获得现实的证据。

改革开放30年，中国在现代化进程中取得了丰硕的成果。从某种意义上说，一场巨大时代变迁的背后，便有一场思想解放运动。现在，我们重新拾起30年前《实践是检验真理的唯一标准》中的思想碎片，不仅有要求思想解放的强烈要求，更有渴求快速发展的现实诉求。概言之，面对今天遇到的种种新的时代课题，我们必须勇于实践，积极探索，来为更加改革开放进行制度实证。

实践是检验真理的唯一标准，这是一个普遍存在的真理。站在改革开放30年的时间节点上，我们坚信，只有尊重民主，尊重科学、尊重民意，尊重创新，尊重权利，才能把握对实践效果的合理判断，也才能够最终找到真理。