辩论一辩稿

第1篇：辩论一辩稿

辩论赛一辩稿(一辩)[本站推荐]

谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好。今天我方观点是“干一行，爱一行。”所谓“爱”主要是指的一种热爱，一种在完成工作的过程中逐渐产生的对工作的一种热爱，只有有了这种爱我们才能够工作中做到爱岗敬业，服务社会，并逐步实现自己的理想、目标。从而达到个人与社会价值的统一。因此为了支持以上辩题，今天我方将主要从道德、社会、个人三个方面来进行我方的辩论。

首先“干一行，爱一行”从道德上来讲是必须的。因为人是生活在社会这个大环境中的，人追求自己的兴趣梦想固然没有问题，但是人在追求自己的理想与目标时也应该考虑到社会的问题。当个人的理想目标和社会的需要或现实相冲突时我们应先考虑社会的要求，这是每一个社会中的公民应具备的基本素质。

其次，从社会现实上来讲，当今虽然中国在很多“爱一行、干一行”的奉献者的努力下快速发展，但是社会的大现实却是人口压力使得更大部分人的就业情况不容乐观。在日趋激烈的竞争中，能找到让我们满意的工作实在是难上加难。如果我们只是因为不爱这个行业就不去从事它，那势必会导致一些大家都喜欢的职业人满为患，而一些大家不怎么了解，不很喜欢的职业则门可罗雀。而这样的结果就是社会资源的极大浪费。

再者，从我们自身来看，

一、且兴趣是具有不稳定性的，谁也不能够保证你现在有兴趣的职业你一直都能有兴趣，而你本身没有兴趣的职业你将永远没有兴趣。

二、人是具有很强的可塑性的，因此兴趣也是可以培养的，当你在从事某个工作时随着你对它的深入，你可能就会不知不觉的发现你已经爱上它了，正如现在很多大学生的专业是被调剂的，但是他们却在随后不断的的学习逐渐产了对本专业的兴趣，并最终取得了成功。

三、很多职业我们对之没有兴趣主要是因为我们对其的不了解，仅仅因为不了解就不去从事它很可能导致这个适合我们的职业就与我们擦肩而过，古语有云“觉知此事要躬行”，只有切切实实的去做了，我们才能够了解它，深入它，进而爱上它。因此于道德，于现实，于我们自身，我们都应该“干一行爱一行“谢谢!

第2篇：辩论赛一辩稿

谢谢主持人，各位老师，同学大家晚上好

很高兴在此与大家进行“在校大学生创业是利大还是弊大“的讨论。我方的观点是”利大于弊“。在校大学生，即在高等院校存在学籍的学生。创业，即创办事业，它不只是个结果，更是一个过程。在校大学生创业，是指那些有奋斗理想，适合创业的大学生，通过创业来实现自己梦想的过程。时代的变迁赋予了当代大学生不一样的涵义，也给予了当代大学生不一样的生活、思想和追求，创业的可能向广大在校学生提供了一条可行的发展道路，虽然大学生由于自身条件的缺陷，在这个过程中会遇到许多困难，但总的来说它是利大于弊的。

我将从几个方面来论证我方的观点。

第一，从学生自身来看，创业过程本身就是一个学习的过程，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行“，专业知识学习与课外实践相互结合，是知识经济时代大学生充实自我的必由之路。创业不仅能提高大学生对专业知识的应用能力、实践能力，更能提高大学生的创新意识和创新能力。加入到创业团体中，还可以培养他们的团队精神和改善人际关系。因为年轻，大学生做事更投入，更有激情，更善于纠错和学习， 他们中的很多人就是在创业过程中积累经验，健全心智的。

第二，从社会角度来说，大学生创业是解决就业难问题的有效途径。就业难表面上看是因为高校扩招而导致需就业人数剧增，但一个重要的深层次原因是大学生创业意识浅薄，创业能力不强。青年人是最少保守思想的，在大学就尝试创业，显然对今后的成功会奠定坚实的基础。即使十个人中有一个人成功，也会带来社会就业机会的增加，带来社会财富的增加。

第三，上升到民族国家层面，最有竞争力的民族是最具有创新精神的民族。而在校大学生是最具探索精神和创新精神的人群之一，他们对新发明新创造具有最旺盛的活力，对高新科技具有最敏锐的触觉，以及具有强烈的开拓进取意识。在校大学生尝试创业，对民族创新能力的提升，对经济发展新道路的开辟和产业模式的转换都将产生重要的影响。

综上所述，在校大学生创业利大于弊，谢谢。

第3篇：辩论赛一辩稿

尊敬的主席，评委，同学们，大家好，很高兴代表我方发言。我方的观点是心灵毒鸡汤更养人。

首先我们来分析辩题中毒鸡汤的含义。心灵毒鸡汤也可称作反心灵鸡汤。它是指反对那些偏离社会，雾里看花式的语言。而辩题中养人的含义则是指对人有较大好处的事物。我方认为心灵毒鸡汤满足了当代人的需要，可以带给我们更大的好处 。接下来我方将对作出论证。

首先，心灵毒鸡汤可以缓解人的心理压力，达到情感宣泄的目的。 对于写毒鸡汤的人来说，他通过直白却又不失道理的语言来宣泄自己对现实的不满，这种反讽与自嘲，对他的情感宣泄有很大的好处。而对于看毒鸡汤的人来说，也可以从这些带有智慧逗乐的语言中找到乐趣，从而可以更好的调节自己的情绪。

其次心灵毒鸡汤更好的揭露了现实中最真实的东西，可以达到使人自省的目的。英国博学家艾，赫胥黎曾经说过，事实并不因为被忽视而不存在。现实便是客观存在的，人类便是

在欲望，虚拟，现实三者交汇中生存。所以认清现实也就变得至关重要了。而心灵毒鸡汤它之所以会受到追捧，就是因为他的内容虽然直白，看起来很负能量，但是他直面了现实和残酷，一开始就戳中泪点，使人心头为之一振。而真心灵鸡汤他却用温情的语言掩盖了现实，他过分强调某些因素，例如坚持，放下，乐观，努力，而忽略了其他对于达到目标非常重要的因素。这些虚浮的语言很难经得起现实的考验，因为相较于鸡汤文中的远方和梦想，我们接触的更多是现实。而直面现实，我们才会更多的审视自己的错误，明白解决问题的关键在哪里，然后从反方面激励我们不断前进。而不是让我们仅仅陶醉在鸡汤文的大补中，逐步变得疲劳而麻木。

最后，我方认为毒心灵鸡汤对人的长远发展是十分有利的。他从反方面告诉当我们面对挫折时，我们真正需要做的是什么，当我们想要达成某个目标时，我们最需要的要素是什么。而不是让我们仅仅陷入心灵鸡汤的思维陷阱之中，沿着偏离的方向前进，离目标越来越远。 可以说真心灵鸡汤就像是罂粟花，看起来很美，实则是精神鸦片。而毒心灵鸡汤却像是醒酒汤，让我们走出困惑。

综上所述，我方重申心灵毒鸡汤比真心灵鸡汤更养人。我的发言完毕，谢谢主席。

第4篇：陈词稿—辩论赛一辩稿

陈词：

谢谢主持，大家好，今天我们所说的青年成才并不是指个别群体，而是面向整个社会而言，整个社会的青年普遍成才才是我们今天讨论的意义所在。成才，即是成就才华，通过自身的才华创造出应有的成就才是成才，这是对于一个结果的描述，而不是人积累自身才学的过程，所以只有为做出贡献的人才可以说成才。关键，关键不一定是最重要最根本的，而是就目前情况而言最需要的。时代机遇，指的，它不仅仅指一些直接单一的机会，而是所有对人的才学的发挥的有利的外部条件。

我将从以下两个方面更进一步论述我方观点：

一、就现实而言，广大的胸中自由一片天地的青年朋友们，都正翘首以盼着成才的机遇。在座的各位都是青年，对于青年成才而言，我方一直坚定认为，自身的努力与外部机遇都很重要。我们不否认个人努力的确重要，没有了自身努力是难于成才，但是处于当今这个科技发达，交流便捷的时代，广大青年所具有的自身能力已经没有那么明显的差别了。多数人都能够接受到同样的教育，获得同样的学习发展资源，在社会巨大的压力下，都付出了不输于其他人的汗水和努力。因此成才的两个条件，现在我们已经具备了其中个人的因素。而我们所欠缺的，就是一个更能锻炼自己，让自己更上一层楼，自由施展能力和实现理想的机遇了，基于这样迫切的现实，我方坚信，青年成才的关键在于外部机遇。

二、青年成才更需要一个充满机遇的时代。相对于现在而言，在文化大革命时期，我们国家处处打压知识分子，有多少满腹知识的人才被埋没在那个时期，当时，许多青年都想创造一番事业，都想为祖国的繁荣作出自己贡献，但是呢?在一个没任何机遇的时代里，他们的才能得不到发挥，不能凭借自身努力来为社会做贡献，又如何有成才可言? “鹰击长空，鱼翔潜底”，但没有空气，鹰击什么?没有水，鱼又在哪里游呢?当前，我们的国家正处于一个高速发展的黄金时代，青年人正要抓住这一机遇，努力奋斗，迎难而上，希望再过20年，我们在座的青年人再相会，我们能够自豪的说我们抓住了机遇，为社会进步贡献了我们最大的力量，我们是对社会有用的人才，我们无愧这个时代给我们提供的机遇，我们无愧青春!

反方：青年成才的关键在于外部机遇

"青年成才"不等同于有才，有才是前提，并且在外部机遇具备的条件下方能展现出来。贡献与才能相当，还要得到外部社会的认可。在为社会做贡献的过程中，机遇起着关键性作用。南橘北枳，同样一颗种子，不同的生长环境竟会造成如此大的差异，可见外部机遇的决定性作用。

首先，辩题强调青年成才。对于具有竞争能力的青年来说，自身能力是相差无几的，但是社会资源有限，社会平台有限。在这样一个竞争激烈的社会里，青年单单只凭自身能力是无法迈向成才的，正所谓千里马常有而伯乐不常有!竞争显然已经使得外部机遇上升为青年成才的关键。

"万事俱备，只欠东风"，诸葛亮深知外部机遇的重要性，当然，这要基于他的智慧，但同时，若没有刘备的三顾茅庐，他又有何机会施展才华?南橘北枳，我们不否认它的结出果的能力，但环境不同，结果也不同。时势造英雄，失时的英雄，往往都是悲剧。

其次，青年的一个重要特点是可塑性大。他们的学习能力极强，但同时却经验有限，缺乏历练。这时，青年就需要社会大环境为他们提供外部机遇，去塑造自我，不断积累经验，增强社会适应能力，从而走向成才。如今，祖国给了我们和平的环境，让我们可以很好地塑造自己，相比战乱中的人，这难道不是外部机遇吗?可见，外部机遇是成功的关键! 我们每一个人都生活在社会大环境中，无论如何去界定成才，最终都需要外部的考核与认可，外部机遇的关键性作用显而易见。

我方胜利的依靠是(1)定义了成才的定义，即对社会做出贡献，被社会所认可的人。具有时代意义。 (2)抓住能力的来源是外部机遇，外部机遇是自身能力的展现平台 这两点。(3)还有不承认机遇的平等性，从社会的角度上来说。

青年成才是一个过程，在这个过程里，的确需要个人努力，但更关键的在于需要一个机遇来检验自己是否成才。

第5篇：全才更适应社会竞争 辩论赛 一辩稿 辩论稿

全才更适应社会竞争 一辩稿

各位评委，各位同学，大家晚上好。很荣幸，今天能在这里和对方辩友讨论全才和专才谁更能适应社会竞争这一问题。我方认为，全才更适应社会竞争。

在社会竞争浪潮日益汹涌的今天，关于人才的思考也愈加深刻，我方所谓的全才是指具有一个主导专业，同时擅长其它多个专业的复合型人才。简而言之，是知识综合化，技能多样化，适应变动的能力强的人才。今天我们比较全才与专才谁更适应社会的竞争，就要看谁何者更能创造并利用机遇，引领个人和社会的发展。

我方认为全更能适应社会的竞争，理由有三。

首先，只有以全为向导，才能实现个人与社会价值的统一。当今社会具有不可预测性和创新快的特点，学科的相互渗透、交叉综合，已成为历史必然的选择。历史的每一次翻页，都在于社会和人才之间相互作用的结果。相对于专才而言，全才拥有更宽广的知识储备和更全面的技能，并且拥有更开阔的视野。全才更具有发现新生产要素、实现创新的能力，更懂得用敏锐的眼光去把握实现自我全面发展的机遇，从而实现人生价值的最大化。

第二，全才才能适应社会变化的宽口径。科学技术的进步目不暇接，社会的变化层出不穷，而用专才专一的才能却不能满足新兴的社会的需求，当今社会知识更新正在以每年百分之十的速度发展，人类真正进入了信息爆炸的时代。歌德说：“人才应该拥有跨越时代的洞察力，发展长远影响的创造力。”在交叉学科，复合学科相继出现之时，只有能文能武之人才运用其广文博识、融会贯通的能力，才能更加快速地接受新的知识和技能满足日新月异的变化需求。因此，只有全才才能承受社会发展的速度。

第三，全才才能胜任社会需求的广泛性。米德曾说，社会网络纷繁复杂，绝不是单一才干所能胜任的。社会中存在的问题，专才从同一范围内进行的思考必定不能从杂乱无章中理出思绪，而只有全才运用广博的能力才能从整体的角度统揽全局，掌握局势于执掌之间。新中国的成立，正是依靠邓小平在政治和经济方面的才能才得以建立。微软帝国的开创正事凭借比尔盖茨高超的专业技术和强大的管理能力得以开创，社会是一曲纷繁复杂的乐章，单调的曲调一定不能奏出优美的篇章。可见，只有全才才能站在社会竞争的风口浪尖，立于时代浪潮的不败之地。

综上所述，我方认为，全才更适应社会的发展。

第6篇：辩论赛人性本善一辩稿

正方立论：

各位观众大家晚上好!非常荣幸我能代表我方发言。今天我方的观点人性本善，今天我们讨论的对象只限于社会人，与自然人有着明显区别，且我方解“本”为本质本源之意，人性本善，就是说人本质有做善事的倾向。哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。

我方的第一个观点是，人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，才会有恻隐之心。二战中，德国纳粹丧心病狂，大肆残杀犹太人，如今德国人倒也为当时的国人所犯过错忏悔：1970年12月7日，德国总理勃兰特在波兰的犹太人纪念碑前下跪，为当年德国所犯的滔天罪孽虔诚悔过，赢得了广大欧洲甚至世界人民的尊重。这一次心灵的忏悔正是由人类心底的善端所触发的啊!著名电影《辛德勒的名单》中的主角辛德勒本身是一个纳粹党人，是一个不择手段谋取利益的商人，可以说，他是一个谈不上“善”的人，但他在看到纳粹集中营中犹太人的悲惨遭遇之后，还是产生了恻隐之心，之后也才有了他救助那么多犹太人的善行，辛德勒在这万恶的环境中产生了恻隐之心难道不正是人性本善的体现吗?

第二，我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。譬如社会上常见的小偷，若不是生活所迫，找不到工作，哪会去偷?若你作为一个有正当工作稳定收入的青年，你会去偷吗?答案当然是否定的。所以说，恶行的产生是由外在环境所造成的。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人

世间能产生真正的道德吗?公交车上我们可以经常看到年轻人自觉为老人、孕妇、小孩让座，所人性本恶，那么他们又为何自觉让座?难不成法律中明确要求公交车上年轻人必须为老人、孕妇、小孩让座?我遍观法律，却没有这一条!所以说，正是因为人性本善，世间才产生了真正的道德啊!这便证明了，恶是结果而不是原因，恶行的产生是由外在环境所造成。

纵观人类历史社会，没有产生一个绝对权威的君主，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，不仅仅只有泰丽莎修女的善行，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。由此可见，人性的根源点是善的，有善端才有善行，才会产生出恻隐之心，恶行是由外在环境所造成的。所以我方坚定地认为，人性本善。

谢谢!