辩论赛 一辩开篇陈词

辩论赛 一辩开篇陈词（精选4篇）

辩论赛 一辩开篇陈词 篇1

我们暂不谈论课外补课利弊谁大于谁，我们要先明确为什么要补课，课外补课的现状是什么。众所周知，课外补课的根本目的只有一个：分数和高考。不排除一些学生通过课外补课巩固和提高了学习成绩。但是，这不补罢了（音liao），一补补出了不少弊端：

① 课余补课增加了学生的学业负担。我想在坐的各位都有所体会，自进入了高中，我们的作业量和习题量便迅猛增加。本来学生的课余作业、练习及试题就堆积如山，好多学生几乎疲于应付，补课老师再“锦上添花”，学生都被压得只能够出气不能够吸气了。对于培尖，会有更多更难的试题等待着他们去应战。补课更是如此，茫茫题海，无边无际。学生们望眼欲穿只能无奈地慨叹：举头望明月，低头做试题。

② 课余补课占据了学生太多的快乐时光，得不偿失。学生整天题海苦战，快乐的游戏时间、轻松的运动时间明显减少。本来十六七岁的青春，却被坑爹的补课所摧残由于时间被补课占据，学生们的运动时间越来越少，身体素质也越来越差；由于时间被补课占据，学生们与家人交流的机会越来越少，与亲人的关系也越来越疏远；由于时间被补课占据，和同学朋友交流也匆匆忙忙，带走了与朋友交往的那份真诚，留下的却是无言和冷漠。

③ 补课会耗费大量财力和物力，伤神费力。课余补习都得付费，一般都不便宜。以包头地区为例，一家私人补课机构，效率较高的一对一模式，一节课两个小时，200元。按每周上一节课算，五周下来，够在包钢一中读一个学期的书。更何况，五节课一共是10个小时。与此同时，我们不得不考虑的另一个因素就是效率。连在学校里每天学都学不会的东西，在一周一次的补课班里怎么可能学得会呢？ ④ 课外补课加重了学生的厌学情绪。学生的学习负担已经够重了，再加上父母的强制补习，使得那些本来就不大热爱学习的学生，更加不想读书，兴趣全无。他们可能只是把读书看作成一个目前不得不完成的任务，而不是像芬兰人法国人一样，把读书当作一种终生的习惯和享受。难怪每年中考高考之后，一些学生会把他们自己的书籍试卷等资料堆积如山，付之一炬，厌恶读书之情绪如火山爆发。事实证明，课余补课是一种恶习，它可能会让一些学生永远离开人类的精神财富——书籍。高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”，那么没了“阶梯”的中华民族在复之路上岂不寸步难行哉？

辩论赛 一辩开篇陈词 篇2

尊敬的评委、各位观众，你们好！

俗话说：种什么因得什么果。施恩与感恩是一种因果关系词。没有施恩何来感恩。而在当今社会，不管是我们烟草企业还是和谐社会发展，不得不说施恩远远比感恩重要。我方将观点阐述如下：

第一，感恩必须要转化为施恩才有价值。我方承认感恩是正能量词，如果这种由于单纯内心感激而不做出任何行为，那么感恩纯属主观感受，有可能就相当于纸上谈兵，如果将感恩转化为施恩，才能体现其价值。而我们烟草行业使命：报效国家、回报社会、成就员工。我们烟草行业就是由感恩者转换成为施恩者的最有力的证明。

第二，从客观存在的确定性来说，施恩是种客观存在的行为，具有确定性，而感恩往往带有内心主观感受，可能会存在行为反馈，但也有可能不会，仅停留在内心所思所想。

第三，从表现形式出发，一个人需要怎么表达他的感恩之情？只有这行动表达，而行动就是一种明显的施恩行为。

第四，从精神境界出发，施恩相较感恩精神境界更高，因为停留在内心感受的感恩你可以不付出成本，而施恩就需要付出成本。

综上所述，施恩与感恩的区别在于，施恩是一种利他行为，而感恩更倾向是利己行为。遇到需要帮助的人，举手之劳的施恩是潇洒；慷慨解囊是豪爽；古道热肠的施恩是热情；见义勇为的施恩是正直；雪中送炭的施恩是情谊；两肋插刀的施恩是义气，舍己救人的施恩是大写。结论

谢谢主持人，各位评委。

听了对方辩友的慷慨陈词，我也感到荡气回肠，但是冷静地一想，错了。对方辩友，一堆感恩主义论调，最终是浮云遮望眼，待我拨云见日，指点迷津。

第一，这属于比较性辩题，对方只谈其一，严重偏题。不要因为感恩词语用的频率比施恩多来掩盖了施恩带来的价值远比感恩要大得多的事实。

第二，今天我们讨论的是恩，这个背景下，施恩精神境界远远高于感恩的理论性。

第三，对方辩友一味说施恩会有帮倒忙之嫌，却忽视如果是帮倒忙就不叫施恩了，因为帮倒忙的施恩何来产生感恩的事实。施恩种下的因结果必然是感恩。

第四，对方辩友将“施恩图报”妖魔化，用诡辩，甚至离题方式宣扬所谓的感恩主义。

第五，对方辩友，施恩的前提不是有感恩的心，是有一颗善良的心。感恩只是施恩的前提。正如有的人没有受过帮助，甚至经受磨难，我们只能说他是个善良的人，而不是感恩的人。没有施恩，他谈什么感恩。这一句只能说对方辩友完全不理解施恩与感恩的关系。善良的人当成感恩的人。对方辩友如果语文是数学老师教的，那么谢谢我们也可以理解对方辩友将感恩与善良等同化了。所以我方再次强调观点： 第一，施恩与感恩是因果关系，没有施恩的种子，得不到感恩的果实。所以施恩比感恩重要。

第二，施恩比感恩重要，有感恩必定有施恩，而有施恩未必有感恩。可以说施恩是感情的前提与必要条件。

第三，施恩是客观存在的行为，可以直接带来社会价值。而感恩未必的客观存在的行为，或只是一种内心所思所想，有可能不会付出行动，产生不了社会价值。

辩论赛 一辩开篇陈词 篇3

大家晚上好！

中华民族的文化发展源远流长，文化建设硕果累累，秦汉与唐宋先进的治国策略，商鞅与张居正创新的土地改革，孔孟儒学与宋明理学经典的教化之道，文化建设的精华在沿革政治，教化百姓和经济发展等多个方面促进着我们中华民族的发展进步。

那么，为什么文化建设应先于经济发展呢？

首先，我们来了解相关的定义。何为文化建设？文化建设即为发展教育、科学、文学艺术等各项文化事业的活动，既是建设物质文明的重要条件，也是提高人民思想和道德水平的重要条件。那么什么又是经济发展呢？发展经济学中开宗明义的指出，经济发展指的是社会财富的增加，投入结构的变化，产出的增加，生活水平提高等多方面的变化。

在此，允许我方重复辩题。文化建设是否应先于经济发展，首先，应当明白我们的前提，那就是无论是经济发展还是文化建设，都一定是对人类社会的发展有益的先进方面，很明显，讨论愚昧的文化和落后的经济谁先谁后并没有任何现实意义；其次，我们要讨论的是文化建设和经济发展，是动态的变化过程，而不同于静态的文化与经济；再次，文化建设是否应先于经济发展，先于，就提示我们，我们不讨论二者孰轻孰重，我们要辩论的话题在于二者时间上的先后和逻辑上的引导关系。

文化建设为经济发展指明了方向，能够引导经济在一个正确的轨道上发展。

历史告诉我们，文化建设内容之一的思想解放，在引导经济发展上有着决定性作用。欧洲的文艺复兴，法国的思想启蒙，俄国的百科全书，中国的真理标准讨论，都是由于思想文化的大讨论，才带来生产关系大变革，生产力的大跃进，经济建设大发展。

回归现实，假想我国文化建设滞后于经济发展，那么中国社会就会变成暴发户和乞丐的社会，这样的社会可以想象吗？

辩论赛 一辩开篇陈词 篇4

尊敬的主席，各位评委，对方辩友，亲爱的同学们，大家晚上好！

三国鼎立图霸业，春秋战国乱悠悠。龙争虎斗为江山，顷刻间兴亡过手。各位看官，今晚邀大家一起燃剑煮酒，论时势造英雄。

时势，是指一定历史阶段内的客观形势和发展趋势。造，是指造就，为英雄提供平台，创造条件，决定其是否成为英雄人物的一种客观力量。英雄，是指顺应历史发展潮流，为社会做出巨大贡献并为人们所崇敬的人。时势造英雄的解释是：英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。时势作为客观主体，不因任何人而改变！没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。

从时势的角度来说，有什么样的环境才能造什么样的英雄。只有在特定的条件下，特定的行为才有特定的意义。春秋战国，战乱纷争，秦始皇统一六合，所以成为英雄。改革初期，百废待兴，邓小平引领潮流，所以成为英雄。正是时势为他们创造了脱颖而出的条件。

从英雄的角度来说，英雄主观能动性的发挥，要受客观时势的限制。时势是指客观形势和发展趋势，客观形势是客观条件，发展趋势是客观规律。马克思认为，主观能动性的发挥要符合客观条件，适应客观规律。所以，任何英雄人物的产生，都受到其所处的历史条件的制约。时势限定了他们的活动范围和方向。

最后，从英雄和时势的关系来看，英雄的评价也是以时势为标准进行衡量。评价一个人是否称其为英雄，要把人物放在他所处的社会环境中加以考察，看他的行为是否适应历史的潮流，是否符合社会正确的价值取向，而之中潮流和价值取向是由时势决定的。我们评价毛泽东是英雄，而唾弃希特勒，正是看它是否符合历史发展的潮流。

综上所述，时势召唤英雄，时势制约英雄，时势筛选英雄。所以我方认为，时势造英雄。欲知详情，请静观我方之后解答。谢谢主席。

一： 二： 三： 四：

【定义】

【时势】指一定历史阶段内的 客观形势 和 发展趋势。

【时代】历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的时期

【时机】具有时间性的客观条件；特定时间的特殊机会，具有时间限制性

【造】是指造就，为英雄提供平台，创造条件，决定其是否成为英雄人物的一种客观力量。【推进】

1、举荐。

2、推动事业，工业使之前进，向前进。

3、推入（推进等于造吗？） 如果说推进等于造，那么made in China 是不是要改为 push on in China 呢？ 【英雄】是指顺应历史发展潮流，为社会做出巨大贡献并为人们所崇敬的人。

【时势造英雄

一】特定的历史条件，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。

【时势造英雄

二】人是社会中人，英雄也是社会的产物。而社会遵循着它必然的客观规律向前发展，当发展到某些特定历史时期时，产生了对时代先锋的需求。而这时，必将有相对具备该条件的人登上历史舞台，而具备了该条件的人也只有在满足了这一社会需求后，方能成其伟业，完成自身价值和社会价值的统一。

【时势造英雄

三】英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。时势作为客观主体，不因任何人而改变！没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。

【时势造英雄

四】第一、时势有矛盾，第二、时势为解决矛盾提供了解决的舞台和条件，于是产生了英雄。

时势： 造： 英雄：

时势造英雄

英雄造时势

【攻辩】 【一】

1：请问对方辩友，武松是不是英雄？ 答：是英雄呀。。。。。。。接：那么他有创造什么时势吗？

答：是他和其他的英雄一起创造了水泊梁山的时势呀

接：对方辩友原来是站在我们这边的啊，第一同意我方一辩观点，一个英雄是无法创造时势的，需要许多英雄在一起相互作用，才能起到一定的作用。第二，梁山山好汉值得敬仰是因为他们不满当时社会现状而反抗了，无奈英雄无力改变时势，最终惨死。

2、再请问对方辩友，杨利伟，是不是英雄，造就了崭新的时势了吗？黄继光，董存瑞，是不是英雄？救落水儿童的大学生是不是英雄？这些英雄造就什么时势了吗？ ——

请问对方辩友，什么叫造就时势，对方辩友所说的这些就是造就时势吗？

3：再请问对方辩友，岳飞，文天祥是不是英雄？ 是呀

那么他们临死之时为什么不去造就时势，改变命运，而是吟唱“留取丹心照汗青”呢？

她们虽然失败了，但其英雄品格却令后人敬仰。

令人敬仰是令人敬仰，但是他没有创造时势，那么对方辩友的理论就是错的，现在悔悟还来得及。

【二】

1、请问对方辩友，你认为刘少奇是新中国的创始人之一，是不是英雄？

——是呀，他开创了新的时势呀

那么对方辩友，你怎么看待刘少奇被文化大革命惨害的实事呢？

——

刘少奇在文革中惨遭污蔑，压迫而死亡。当时的时势让刘少奇惨死，对方辩友还认为英雄能够左右时势吗？

那是因为英雄需要服从时势，他只能成为时势所需要的，否则便只能被淘汰出局。

2、请问对方辩友，我们常常听说英雄生不逢时，你有听过哪一个时势里，没有英雄？

。。。。。。。。。。。

我方一辩说了。时势是为英雄的诞生提供了矛盾，和解决矛盾的条件，所以造就了英雄，因此任何时势都有英雄的出现。

3、中国有句古话说“英雄待时而动？”对方辩友认为英雄可以创造时势，干嘛还要待时而动呢？

答：英雄具有前瞻性，可以预见时势的走向，并通过自己的努力，创造出时势。

那么对方辩友就是认为英雄只是把隐藏在幕后的时势搬到了台前而已，又谈何创造之说。可见，英雄并不是创造了时势，而是抓住时势，抓住时势可不是创造时势，请对方辩友琢磨。

脱离了时势的英雄就好比脱离了河流的鱼，其结果只能是个悲剧。而河流里却从来不会缺乏鱼呀。4：请问对方辩友，一个人直接活间接的杀死了许多人，他是不是英雄？

当然不是呀。。。。。。。。

那毛泽东领导红军杀死了那么多的日本人，是不是英雄呢？

。。。。。。。。

由此可见，我放一辩开篇陈词第三条明确指出，英雄的评价是要以时势为标准进行衡量。所以肯定是先有时势，才有与之相对的英雄，又怎么谈英雄造时势呢？

【攻辩小结】

对方辩友在刚才的攻辩环节中，真的是言辞犀利，风度优雅。然而巧簧之舌又怎掩事实真相呢？下面我来纠正几点。

我方二辩从英雄的作用出发，举例黄继光、杨利伟的例子，旨在证明，不同的时代造就不同的英雄，乱世需要安定，诞生豪杰猛士，盛世需要发展，诞生科学伟人，然而，英雄却不能仅凭一己之力改变朝代，例如武松；英雄在时势面前不得不低头认输，例如捐躯赴国难的岳飞，文天祥；还有许多英雄奉献自己的生命，起到的作用也是相当有限的。这样又如何是英雄造时势呢？

我方三辩从英雄与时势的关系出发。提出‘英雄待时而动’的真理，旨在证明，英雄也不能超脱时势的影响，例如虽有文韬武略却含冤惨死的刘少奇，可见，特定的历史条件，能使人的聪明才智显露出来，也能使英雄无用武之地。又怎能狂妄的说英雄早时势呢？时代的文化思想，根深蒂固的影响着英雄的行为举止、思维认识，所以，英雄是不能脱离时势而独存的。

俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调：“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物，而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。”英雄抛离时势，仅凭一己之力是无所作为的，必须顺应时势的发展趋势。

对方辩友明明知道这些事实，却又在说这些违心之言，实属不该。还是早点投入我方门下，立地成佛。谢谢主席。

没有蚩尤的作乱，又何来炎黄子孙，没有文景的修养生息，有何来大汉天子。没有西汉末年的天下打乱，又何来光武中新。没有探索世界之风的兴起，又何来的美洲新大陆。没有西欧的愚昧腐朽，又何来的路德新教。

【自由辩论】：

【英雄的范围】

1、数学届的华罗庚是英雄，农学界的袁隆平是英雄，那么他们又创造什么时势呢？

2、刘翔、姚明是不是英雄，她们又创造了什么时势呢？

 对方辩友不能证明以上英雄创造了时势，难道是要用部分英雄来为全部英雄争取造时势的光荣吗？

【英雄是一个还是一群】

问：请问对方辩友，刘备是不是英雄，肯定是，可是刘备为什么还要招贤纳士呢？为什么不自己去三国鼎立呢？

答：需要更多的人帮助，是领导者，决策者

驳：那对方辩友是不是承认一个英雄的力量是很薄弱的呢？ 答：群体造时势

驳：一个英雄不能成事，需要许多英雄的相互作用。那么对方辩友所说的英雄造时势，是不是要说一群英造时势的呢？ 答：是，英雄不是个体。

驳：对方辩友也否认了单个人的能力，提出群体合作，那么请问对方辩友，这一群英雄是怎么形成的呢？是怎么聚在一起的呢？ 答：是因为有公共的目的，驳：那么在请问 对方辩友？他们的目的是谁给的呢？是英雄自己定义的吗？还是人民的希望，社会的需求呢？ 答：

驳：总而言之，对方辩友不得不承认，英雄的一切思维认识来源于时势，行为基于时势。【英雄的诞生】

那么接着请问对方辩友，刘邦一生下来就是英雄吗？天资过人吗？ 答：当然不是，驳：既然不是，为何他可以从一个小小的流氓成为了一代帝王？ 答：因为他自己在努力，在奋斗呀

驳：那么把这个地痞流氓拿到现在，也能成为帝王吗？ 问：再：请问对方辩友你想不想造时势呢？

《想》驳。对呀，对方辩友作为一个普通的人，对现实有想法，有期望，那么英雄之所以成为英雄，不就是能都满足大家的期望吗？每个人的想法决定了时势的发展，而不是英雄一个人的意愿所能决定的啊！

《不想》驳。因为你丰衣足食，对时势满意，所以不想改变时势，人的智力能力一出生是差不多的，思维认识来自时势，成为英雄的平台不是时势给的吗？

请问对方辩友，把马克思放到美国就能建造社会主义国家吗？

内因是事物的内部矛盾，外因是指事物与其它事物的外部矛盾，内因并不是英雄肉体，而是促使人物做出英雄举动的各种矛盾，而这些矛盾就是来源于时势这个大背景，是时势的衍生物。如果时势满足了英雄的需要，那么英雄必将会满足现状。

【英雄受到时势的限制】

对方辩友，你能在这间教室里跑四百米吗？你能在这里踢足球赛吗？ 李广将军使匈奴闻风丧胆，那要是现在，岂不是引发民族分裂吗？

对方辩友不能在这里踢球赛，而武松也不能现在去打虎，这是为什么呢？ 对方辩友不得不承认，时势限制了英雄的行为范围。

对方辩友说英雄造时势，却要承认英雄收到时势的限制，这不是自相矛盾吗？

【英雄的可替代性】

恩格斯说：“假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”；可见英雄是时势造的，不是拿破仑就是张三或李四。

答：历史是不允许假设的呀。是拿破仑自己的努力才成功的。驳：英雄的出现是历史的必然，何人成为英雄则是历史的偶然呀。

【英雄无力】

问：风雪山神庙后林冲说，官逼民反，世事弄人，英雄都如此感叹自己的无力，对方辩友又如何说他能造时势呢？ 问：岳飞如此的厉害，跃家军更是百战百胜。却为何只能被秦侩污蔑而死，如此无力的死去？ 答：

问：如果说英雄能忽略时势的去改造，那么怎么会出现虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏？ 答：

问：有为何有如此的英雄埋怨生不逢时呢？

可见英雄在时势面前的无力，更何谈造英雄呢？ 【时势的趋势】

1.对方辩友误以为抓住了时势的发展趋势就是创造了时势，这是明显错误的，发展趋势是不因英雄个人之力而改变的。

2.英雄抓住时势成为英雄，而不是造就时势。我方一辩明确指出，3.英雄的诞生，第一时势有矛盾，第二为时势为解决矛盾提供了解决的舞台和条件，于是产生了英雄。

4.是先有时势提供了条件，让英雄解决矛盾，所以成为英雄，而不是先有英雄解决矛盾，造就时势。

歌德在《论拿破仑》中写道：“时机一到，你应运而起，从此发生了这一切…”；更体现了时势造英雄

对方辩友说英雄是一群，就是因为对方辩友深知一个人的力量薄弱，那么英雄造时势不攻自破。

对方辩友可能会坚持的地方：

1：英雄只所以成为英雄，是源于自身的不懈努力和自身具有的高尚品格，而时势虽然重要，却不是决定因素。

驳：一条在凶猛的淡水鱼，跑到了海洋里，其结果只能是死亡罢了。个人因素在强也不能挣脱时势的限制。2：时势早英雄的目的是为了英雄造时势。所以英雄造时势才是目的，是重要的。驳：那么对方辩友就是同意我放的时势造英雄了。那为何不放下偏见，立地成佛。

3：时势是意识，英雄是存在。存在决定意识。英雄造时事，而时事又可以造时势。所以英雄造时势。

驳：英雄的人生观，价值观从何而来？正是来源与他所处的时势。而气的所作所为，也必须要受到时势的限制。

推动时势；不是造的本意。

英雄依据时势而存在。鱼不可以脱离水

盛世不是一个人造的 那么如果广大农民不去种地，没有粮食，哪里来的盛世呢 英雄

参与者

承认人民群众在时势的变革中起到了重大的作用 领导

作用不是