辩论赛：知识扶贫更重要一辩稿(2017年)

辩论赛：知识扶贫更重要一辩稿(2017年)（精选9篇）

辩论赛：知识扶贫更重要一辩稿(2017年) 篇1

首先指出对方几点错误：

1、2、因此对方这样的论证是不具有说服力的。

在论证之前首先让然我们明确几个概念。什么是“贫”？“贫”的含义是贫困人口创造收入能力的缺乏。那么，扶贫指的是提升贫困人口创造收入的能力，改变穷困面貌。它内含根本性，是指：根治贫困。知识扶贫是指运用知识的手段来帮助贫困人口提升创造收入的能力，从根本上脱离贫困。知识手段包括：科技、教育等。今天，我方说“知识扶贫更重要”，不是否认经济扶贫的作用，也不是仅知识扶贫。“更重要”比较的是哪种方式能以主导地位从根本上解决一个地区的贫困问题。

接来下，我将从三个方面论证我方观点。

首先，知识扶贫更能遏制返贫。“贫困”是一个消除后可能又会再生的问题。总书记在两会时曾说：“按期脱贫是目标，遏制返贫是关键”从扶贫的形式上来看：经济扶贫，是输血式扶贫，其后果易出现久扶不富，富而不强，无法从根本上脱贫。而知识扶贫是提升贫困人口创造收入的能力，是触及贫困的根源，是造血式扶贫。如果一个地方没有“造血”功能，哪怕输入再多，只要一旦停止“输血”，最终还只能是“原地踏步走”。其次，知识扶贫更能扶“志”和“智”。第一个“志”是志气的志，第二个智是智慧的智。先说第一个“志”，扶贫先扶志。既要送温暖，更要送志气、信心。能否脱贫，首先要看头脑里有无这种意识。经济扶贫容易造就“精神贫困”的懒汉，让被扶贫对象产生“等靠要”依赖心理，自己不主动学习生产技能。知识扶贫的扶志是实现“要我脱贫”到“我要脱贫”的转变。再说第二个智慧的智。总书记多次强调“扶贫必扶智、让贫困地区的孩子们接受良好教育、坚决阻止贫困代际传递。”摆脱贫困需要智慧，扶智的根本手段是发展教育,这就需要知识扶贫为主导。知识扶贫是拔穷根，是阻止贫困代际传递的重要途径。

最后，知识扶贫更让贫困群众有“获得感”和“参与感”。知识扶贫通过授技于民，让贫困群众真正感受到自己拥有了安身立命的一技之长，相信自己有了抵御风险的能力。心里就会有一份踏实；还让他们感受到可以靠自己勤劳的双手创造美好的生活，让他们参与了进来，充分调动贫困群众的主观能动性，还有一份精神上的获得。

知识扶贫重于经济扶贫一辩稿 篇2

谢谢主席，大家好。下面由我来做正方一辩陈词。

开宗明义，关于贫困一词的定义，1998年诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森曾说过，贫困的真正含义是贫困人口创造收入能力和机会的贫困；也就是说贫困，意味着贫困人口缺少获取和享有正常生活的能力!而所谓“知识扶贫”是指通过加强对贫困人口的基础知识、专业知识的教育，逐步提高贫困人口自身的生产、生活能力，使其依靠自身的力量摆脱贫困的扶贫方法。而扶贫的目的则是根治贫困，永久性地脱离贫困，最终达到致富的效果。我方认为，判断知识扶贫与经济扶贫何者更为重要的标准在于，哪一个更有助于实现扶贫的最终目的。我方观点是知识扶贫比经济扶贫更重要，理由如下有三。

第一，从根本性上讲，经济扶贫好比输血，一切措施都是从外在条件出发，治标不治本。就像我国的西部地区扶贫开发虽然在初期取得了巨大成绩，但研究显示，西部部分地区贫困人口反贫率比较高，平均返贫率

在15%~25%，个别地方高达30%~50%，有些地方甚至出现了返平人口超

过脱贫人口的现象；而出现这些现象的原因是贫苦地区自我发展能力

不足；政府扶贫资金利用效率不高；以及扶贫人才缺乏。而知识扶贫

着力于提高贫困人口自身素养，激发贫困地区自身发展原动力，可从

问题核心出发解决贫困问题

第二，从长远性上讲，知识扶贫更有助于个人和社会的长久的可持续发展。

《中国农村扶贫开发纲要2011-2020》中指出，扶贫是长期历史任务。

而今需要扶贫的面积大，经济扶贫投入有限，按照“十一五”五年规

划，平均每8个重点村年均扶贫资金仅十万元，要实现贫困村脱贫目

标，靠现在投入的扶贫资金是远远不够的。所以相比下，经济扶贫具

有不可持续性。而知识扶贫则从知识和技能上去提高人民的素质，长

远来看有效降低返贫率，更有利于实现永久脱贫。

第三，从易控性上讲，知识扶贫比经济扶贫的成本更低，财政负担更轻。面

对风云变化的经济局势，知识扶贫能更加稳定安全的保障扶贫项目的进行，并且知识扶贫有利于消除贫困地区从领导干部到普通民众的惰

性和不劳而获的心理。相比之下知识扶贫透明度高，可实践性更强，更能激发地区经济活力。

综上所述，扶贫工作需要经济知识双管齐下，我方承认经济扶贫的重要性，但应以知识扶贫为主导，经济扶贫为辅，治其根本才能扶贫。知识是根，经济是叶，根繁方能叶茂；知识是日，经济为月，日赋予月之光华；知识是源，经济为流，源远才能流长。

辩论赛：知识扶贫更重要一辩稿(2017年) 篇3

谢谢主席。各位评委，对方辩友，大家早上好。

今天我们的辩题是新闻价值比新闻道德更重要。首先，让我们来明确一下定义。新闻，指的是最近发生的事实的报道。所谓新闻价值，就是指新闻反应事件的真实程度，对大众的吸引力以及对社会的影响力。而新闻道德是指新闻相关人员进行新闻行为时的行为规范准则，是社会道德的一种。这两者是一个新闻人和新闻业不可或缺的。在我们所处的这个信息大爆炸的时代，新闻就是整合了最新资讯的一个社会晴雨表。在这个背景下，关乎社会的道德问题就变得重要许多。而今天我们判断的标准在于何者能更好的促进社会道德的发展。权衡之后，我方认为，新闻价值比新闻道德更重要。

新闻价值可以推动社会道德的发展。一个事件，在经过新闻曝光以后才会引起广泛的社会关注。就像《饥饿的苏丹》这篇新闻，获得了普利策新闻奖，它的价值是无可非议的。凯文卡特发表以后，立即引起了世界范围内对于非洲的落后与战乱关注，从而引发了对非洲的一系列援助活动。实现了整个社会的互帮互助，提升了整个社会社会道德。现在想想，我们不否认凯文卡特牺牲了自己的新闻道德，但是这份道德牺牲却是值得的，因为他唤起了更多的人对于非洲的援助。对于整个非洲，无疑是更好的。反观如果他去救助这个小女孩，可能以后就无法找到更高价值的新闻来向整个世界曝光这件事。从而导致社会影响力就没有原先的大，人们对非洲的援助可能没有现在的积极。所以说，我们更应该做出这样的牺牲而换取更大的社会道德提升。

再者说，对新闻工作者而言，新闻价值是其作为新闻人的梦想与追求，而新闻道德则是其个人的行为规范与职业操守，后者虽然必须遵守，但前者才是新闻人所心心念念而向往的。可能当面临职业道德与所追求的梦想相冲突时，我们会放弃后者，但这并不能说明梦想在我们心中的重要性低于那些行为规范。就好比当父母爱人触犯了法律我们不能包庇必须服从法律的判决，但我们能说法律在我心中比父母爱人更重要吗？当然不是，只是因为作为社会的一员我们必须遵守法律。同样，作为新闻工作者，要实现自己的个人价值与社会职能正是需要通过追求有新闻价值的新闻并将其真实及时的传播给大众，因此，新闻价值对于其的重要性也就不言自明了。

辩论赛：知识扶贫更重要一辩稿(2017年) 篇4

第一：恩格斯说过，假设的建立有5个步骤。依次为：观察事物-提出假说-以假说为理由作出判断-检验推出的结果是否存在-假说的确定或是推翻。在许多领域，我们会大胆提出很多假设，而这些假设是不确定的，我们要依靠小心求证来验证其对错。通过小心求证，验证是对的，就成为理论为我们所用；如果是错的，这个假设就会被淘汰掉。在小心求证的过程我们会发现这些大胆假设的漏洞并对其进行补充完善。也就是说，小心求证能够对大胆假设去伪存真，去粗取精，起到补充完善的作用。只有通过小心求证，大胆假设才可能发挥作用，从而推动社会的发展。

第二：我方并未否认大胆假设的重要性，但欲比较两者的重要性孰大孰小，就要根据这两者对最终结论、对社会的影响来判断。小心求证直接作用于实体，大胆假设则是在思维层面上进行的，即小心求证更具有现实性，而大胆假设只停留在想的层面，虽然会有一定的指导性，但真正为我们所用的是求证中得到的知识和总结出的理论，而不是大胆提出的假设。因此，小心求证所得对我们来说更加实际。同时，马克思主义哲学认为，“理论推动社会的发展“，而一个假设想要成为理论则必须要经过求证的过程，才能成为理论推动社会的发展啊！

第三：大胆假设与小心求证作为解决问题的过程中存在的概念，它们存在着共同的基础。从初中开始，我们就学着进行研究，研究分四个步骤：发现问题，提出问题，解决问题，提高能力。大胆假设和小心求证分别作为提出问题和解决问题的一种方法，他们的存在建立在发现问题的基础之上。而研究的结果，对于学生来说是提高能力，对于大学来说是科技创新，对于社会来说是历史的进步。决定这些的，是研究的过程与结果。相比大胆假设来说，严谨小心的求证更能培养学生的科学素养，更能保证研究的一丝不苟，更能推动历史车轮的进程。不管从集体还是个人，小心求证都有着更加深远的影响，自然更加重要。

辩论赛：知识扶贫更重要一辩稿(2017年) 篇5

93人性本恶，人性本善

（正方一辩）吴淑燕：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智，贫富美丑，都具有理性。康德所主张的理性，便是孟子所说的良心。孟子认为人性本善，所以“见孺子将入于 井”，每一个人都会有恻隐之心。而佛家说，一心迷是众生，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀，立地成佛。我方主张人性本善，便 是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人的社会当中当然会有恶行，但是恶行的产生都是因为外在环境所造成的，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是如果说人性本恶的话，那么人世间根本不可能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提之下人类如 何形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切外在道德规范都是人类作为利己的最大手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违反道德 不会受到任何处罚的时候，人就不会去遵守道德的约束了。深夜两点，我走在路上看到红灯，如果人性本恶就一定会闯过去，因为为了方便嘛。但事实上却不是如 此，仍然有很多人会遵守交通规则。而根据人性本善的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的权威，无所不在地监督着每一个人履行道德规约。因为如果人性本 恶，没有人会心甘情愿地去遵守道德规约。但是，事实证明：人还是有善性，（时间警示）人还是有道德，人还是会有利他的行为。如果人性本恶，那么我们只有两 种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不在监督我们的世界当 中；第二个是我们人类活的社会将是彼此不会互相信任。如果这样子的话，我们今天看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们便说这个人居心不良；而我们在这 次辩论会当中所建立起来的友谊全部都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事实却不 断地在发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生有一人不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不是人性本善的最佳引证吗？（时间到）谢谢！（掌声）。

主 席：谢谢吴淑燕同学。接下来我们请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是3分钟。（掌声）。

（反方一辩）

姜 丰：谢谢主席。大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话，他说：“恶折磨我们人，时而是因为人的本性，时而是因 为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外，对方所讲到的种种善行，讲的完全是后天的，又怎么能够证明我们命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现 实。对方辩友，请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你们陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真的是善 的话，那么这些罪恶的行为到底从何而来呢？对方为什么在他们的陈辞当中，从始至终对这个问题避而不答呢？我方立场是：人性本恶。

第一，人性是由社会属性和自然属性组成的。自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是一种后天的。我们说人性本恶当然指的是人性本来的，先天的就是恶的。

第二，提到善恶，正如一千个观众会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底，恶指的就是本能和欲望无节制地扩 张，而善则是对本能和欲望的合理节制。我们说，人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我” 吗？那个路易十五不是说过：“哪怕我死后洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些，对方还能说人性本善吗？

第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流当中毁灭掉，这是因为人有理性，（时间警示）人性可以通过后天的教化加以改造。当人的自然倾向无 限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还要诲人不倦呢？

今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替了现实，以价值评判代替了事实评判。从感情上讲，我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是，历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的，这是一个事实。我们只有正视这个事实，才可能更好地扬善避恶。（时间到）。谢谢各位！（掌声）

正方：马来亚大学 网络使人更亲近反方：澳门大学 网络使人更疏远

主席：网络到底使人更亲近呢，还是更疏远呢？这也是我们今天的辩题。根据赛前抽签的结果，正方：马来亚大学他们所持的观点是“网络使人更亲近”，反方：澳门大学所持的观点是“网络使人更疏远”。下面首先要进入的是陈述立论阶段，双方的一辩各有3分钟的时间来陈述观点。首先有请正方一辩发言。（掌声）正 方一辩：从前人们是天涯海角各一方，而今人们却可以有网千里能相会，从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来。而今人们却可以千里姻缘一网牵。主席、评 委，大家好！网络是由电子邮件组成的通讯脉络，它的出现使人与人除了正面交谈以外，还多了一种通讯管道。它的出现让人们的关心产生了量与质的改变，更亲近。从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解；从微观而言，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变。因此，今天对方必须论证网络的出现让人与人之间增加了隔阂，建立起了种种藩篱，并使得好朋友反 目成仇，如此对方的立场方能成立呀。而我方将从两个层面来论证立场。第一，网络的出现，使人们便于沟通。无论是文教还是科技，所有资讯，都可以在网上快速 流通。这个时候，我们不仅要问，当所有的医学专家通过网络共享生机，为患病者朱丽而做出友善努力工作的时候，对方辩友如何还能说是网络让人与人之间更疏远 了呢。从华东水灾到印尼华人惨案，再到科索沃危机。全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，在个人联系方面，网络让人类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人联系。今天我们留学在外，但是却可以在弹指之间和家人取得联系。第二，网 络提供了广大的交流空间，让人们呼朋唤友，无论是文教还是科技，人们都可以在网上寻找到知音。站在历史的这个角落之上，站在历史的交接点之上，我们回首过 去，看到网络就是让人们更加亲近，更加熟识，而我们展望未来还可以看到人类将与网络更加亲近。谢谢！（掌声）

主席：感谢何晓薇同学，谢谢！下面有请反方一辩张颖同学来陈述观点，时间也是3分钟。

辩论赛：知识扶贫更重要一辩稿(2017年) 篇6

1、学习是实践的基础。这里又分两方面，一是学习使人明智，学习给我们提供了正确的理论指导。这是精神层面上的东西。我们知道凡事要成功必须有一个正确理论的指引，否则那就是蛮干，而不是真正的实践，改革开放为什么能取得巨大成就？就是因为有伟大的邓小平理论指引我们去实践！第二方面了——学习为实践积累必要的能力！书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中当然也有过河的石头。如果不是学习教给你科学文化知识，那么你拿什么去实践？

2、实践是为了验证学习给我们的理论，并且把我们学到的技能加以应用，结合学习与实践共同达到认识世界和改造世界的最终目的，两者辩证统一，相辅相成。从而实现个人价值与社会价值，这也就表明实践是为学习而服务的。甲为乙服务，听从乙的指令，你说甲更重要还是乙更重要？不可否认当然是乙重要啦！学习是对实践的做指导作用。理论是实践的前提与基础。拥有了学习带来的理论指导，我们的实践会更加有效的朝着我们的目标发展。兵法有云，兵马未动，粮草先行。没有理论做粮草，实践就将裹足不前，寸步难行！。

3、学习给实践提供了巨大的推动力，并决定了实践的成果大小。知识就是力量，丰富的知识就是巨大的力量，磨刀不误砍柴工，这就是科教兴国。一个人用读小学学到的知识去实践，可能只能去卖茶叶蛋；一个人用读大学学到的知识去实践，可能就能让导弹上天。我们不排除卖茶叶蛋也能致富甚至成百万富翁的可能，但是请注意，这是建立在很低的概率上的特例，我们新时代提倡的精神，是知识经济，是高科技致富，是要把导弹卖到美国去而不是只把茶叶蛋卖到美国去。最后，学习和实践的必须是先行后续的关系。实践固然重要，但是更需要做好准备去迎接实践。身处知识经济时代，由不知到知，由浅知到精通，这都需要学习。我们都不愿意做一个“只可远观社会而不可亵玩之”的落后之人吧！而学习相比实践而言更具有快捷方便全面的优势。我们都是由感性认知上升到理性认知。整个人类，无论是什么人种，无论信仰什么，无一不是先求学后就业之路，如果没有学习，在实践中我们只能“只可远观而不可亵玩焉”

综上所述：我方坚定认为学习比实践更重要，谢谢。谁说大学生是脆弱的群体呢,未免把我们大学生的价值降低了,大学生是一个最具发展潜力的群体,因为年轻而更具生命力,正如我们中国共青团搞的一个全国性的“挑战杯”,这项大学生课科活动,创想出多少项高科难得的科技作品与学术作品,连多少企业与企业家都拍手称绝的创新，但我们始终不否认创新的实践者，我们同时也非常认同实践的重要性。在那漫长的路上摸索,遇到了多少困难,都能得知解决,就是因为实践长才干,实践出真知,如此熟悉的见惯不怪的例子,让我们正方的观点不言而喻啦!

“开始我们招聘本科生，上岗后发现他们只会说、不会做；于是抬高价码，招聘了研究生，上岗后发现他们更会说，还是不会做”，部分人力资源主管曾发出这样的抱怨。

事实证明，这些通过兼职家教或商品促销积累的“工作经验”，仅仅是花拳绣腿，很少与所学专业相符合，与用人单位要求的“实践经验”相差甚远。

中智人力资源管理公司的段然说：“通过进行针对性的岗位实践，不但进一步掌握了课本上的知识，还从实践中学到了许多课本以外的技能，对专业和专业领域的了解远远超越了在校时的狭隘理解，使自己在专业业务能力上有所提高”。

经过学习，你会从学习中确立自我，从学习中寻求真理，从独立中体验自主，从计划中把握时间，从交流中锻炼表达，从交友中品味成熟，从实践中赢得价值，从兴趣中攫取快乐，从追求中获得力量。

—— 李开复 无论学习何种专业、何种课程，如果能在学习中努力实践，做到融会贯通，我们就可以更深入地理解知识体系，可以牢牢地记住学过的知识。二辩补充：

首先站在今天的辩题上，我们很清楚学习和实践是紧密联系，相辅相成的，共同达到认识和改造世界的目的，另外，学习和实践哪个更重要，不是照着对方所说的我缺乏哪个我就觉得哪个重要，我们今天应该站在一个宏观的角度去看，因为人与人之间的差异很大。在现今因此我们强调的是学习达到认识世界的目标更快捷，你好，当今社会是知识经济的社会，在信息时代，人们对“知识就是力量”有了新的认识。知识的量并不是衡量其价值的唯一标准，人们更关注知识的质，提出“最有价值的知识是什么”的时代命题，认为方法比知识更重要，也就是说，一个人的生命是有限的，而知识、信息是无限的，有关方法的知识、创造精神、实践能力应当成为当今社会最重要的学习内容。

因此，研究性学习方兴未艾，而研究性学习的最终目的是在新发现的基础上有新的创造国家的富强、民族的兴旺、事业的发达和个人的发展，无不依赖于对知识的掌握和创造性的开拓与应用，而知识的学习、创新，则成为人类最重要的活动，知识已成了时代发展的主流。身处知识经济时代，不学习科学文化知识，在社会上将没有立足之地。世界经济合作组织在关于知识经济的报告中提到：“在知识经济中，学习是极为重要的，可以决定个人、企业乃至国家的命运。”在这个意义上，有人把知识经济称为“学习型经济”。微软，英特尔等世界500强公司就非常重视这一点，努力把企业建成一个“学习型的组织”、一个“鼓励创新的组织”，这是他们能够在全球叱咤风云的一个重要因素，也是恒瑞网络努力的目标。对个人而言，要想做个有出息的人，就要不停地学习，树立终生学习的信念。

统计表明，在美国过去的15年中，已淘汰了8000多种低技能职位，同时又诞生了6000多种新职位。劳动者不断从低技能职位向高技能职位迁移，拥有更多知识的人才逐步成为社会劳动力的主体，劳动者知识化的前景更加明朗。

当我们看一看周围的人，他们常常发出这样的感叹：“唉，我没上过学，只能干些粗活。”的确，学习是成功的资本，这是因为无学将无以致用。

恒瑞网络告诉您，现代职场是一个充满残酷竞争的战场，员工只有在工作中发挥出最大的能量，才能干得出色，才能获得比别人更多的升迁和加薪的机会。可是，很多人虽然在拼死工作，但效率却并不理想。究其原因，就在于他缺乏知识和能力。所以，你必须要做一个以知识为本的人。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。创新出来的知识能否直接作用于生产力，推动其发展？

是否每一次人类创新出来的知识最终都会积累沉淀为人类知识不断增长的一部分，才能够发挥其价值呢？

反方二辩 ：有请对方二辩，谢谢。当前我国社会处于转型阶段，社会转型的主要性质是什么。

正方二辩 ：当前我国的确是属于社会转型阶段，所以在这个时代我们更需要借鉴和吸取前人的经验，让我们的知识积累不断发展，为什么要科教兴国，就是要提高全民的素质。

反方二辩 ：请教了，社会转型的主要问题是什么？

正方二辩 ：社会转型的主要问题就是因为我们当前太多的人想去创新可是知识积累的又不够，所以就导致了整个社会上可能会出现一部分不够脚踏实地不够真真扎扎点滴积累的这样一个状态呀！反方二辩 ：是不是我们今天在没有脚踏实地的时候谈国家的社会转型呢？请教解决这个问题的关键是什么？ 正方二辩 ：关键之所在就是要我们更加注重指示积累的重要作用！今天我们谈知识积累和知识创新，并非要排除另一方，但是我们更应该看到无论任何知识创新的使用，都必须取决于我们知识积累的高度呀！谢谢

反方二辩 ：对方辩友说的这是转型呢还是转弯我不知道，中国面对的新形势是不是前有古人的，如果以前有过什么时候有过呢？ 正方二辩 ：对方辩友，的确是有过但是我们说中国自古至今创造了很多辉煌，从四大发明到最近的各类新成果新知识，但是我们说有那一样知识不是最终通过积累学习最终成为我们个人的素质呢，谢谢！（时间到，谢谢）

我方请教对方辩友创新出来的知识能否直接作用于生产力，对方告诉我们说创新的知识当然要通过使用，创新就包括使用，如果说创新也包括创新成果的转换与使用的话，那为什么现在有这么多创新成果，而创新成果的转换却寥寥无几呢？

反方三辩 ：莫非对方辩友认为新生产力之所以新是因为知识积的特别多，旧生产力之所以旧是因为知识积的特别少吗？请问新生产力之所以比旧生产力先进，是否说明了知识创新在生产力变革中所起的必不可少的作用？

正方三辩 ：对方辩友，是必不可少，我方从来没有否认过知识创新的重要性，但我们要看到知识积累呢，是知识创新的前提和基础，这是其一。第二，知识基础的深度和广度呢决定了知识创新的深度和广度。第三呢，知识创新的成果必须通过知识积累才能够保存下来。所以我方认为知识积累比知识创新更重要呀！谢谢

请问今天我们是借鉴那国的经验，吸收哪国的理论，就能完成中国的现代化进程呢？

问题-你因为你的实践能力好，你进入了公司做事，做的很好，可是进行交流的时候你是怎么做的

。创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。一个民族要想走在时代前列，就一刻也不能没有理论思维，一刻也不能停止理论创新。所谓学海无涯，学习本无止境，又何谈什么“最终结果”呢？

辩论赛人性本善一辩稿 篇7

各位观众大家晚上好！非常荣幸我能代表我方发言。今天我方的观点人性本善，今天我们讨论的对象只限于社会人，与自然人有着明显区别，且我方解“本”为本质本源之意，人性本善，就是说人本质有做善事的倾向。哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。

我方的第一个观点是，人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，才会有恻隐之心。二战中，德国纳粹丧心病狂，大肆残杀犹太人，如今德国人倒也为当时的国人所犯过错忏悔：1970年12月7日，德国总理勃兰特在波兰的犹太人纪念碑前下跪，为当年德国所犯的滔天罪孽虔诚悔过，赢得了广大欧洲甚至世界人民的尊重。这一次心灵的忏悔正是由人类心底的善端所触发的啊！著名电影《辛德勒的名单》中的主角辛德勒本身是一个纳粹党人，是一个不择手段谋取利益的商人，可以说，他是一个谈不上“善”的人，但他在看到纳粹集中营中犹太人的悲惨遭遇之后，还是产生了恻隐之心，之后也才有了他救助那么多犹太人的善行，辛德勒在这万恶的环境中产生了恻隐之心难道不正是人性本善的体现吗？

第二，我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。譬如社会上常见的小偷，若不是生活所迫，找不到工作，哪会去偷？若你作为一个有正当工作稳定收入的青年，你会去偷吗？答案当然是否定的。所以说，恶行的产生是由外在环境所造成的。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人

世间能产生真正的道德吗？公交车上我们可以经常看到年轻人自觉为老人、孕妇、小孩让座，所人性本恶，那么他们又为何自觉让座？难不成法律中明确要求公交车上年轻人必须为老人、孕妇、小孩让座？我遍观法律，却没有这一条！所以说，正是因为人性本善，世间才产生了真正的道德啊！这便证明了，恶是结果而不是原因，恶行的产生是由外在环境所造成。

纵观人类历史社会，没有产生一个绝对权威的君主，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，不仅仅只有泰丽莎修女的善行，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。由此可见，人性的根源点是善的，有善端才有善行，才会产生出恻隐之心，恶行是由外在环境所造成的。所以我方坚定地认为，人性本善。

网络实名制辩论赛一辩稿 篇8

今天您方告诉我们：网络实名制能净化网络环境。理论上有疗效。但真的奏效吗？未论证。成本、副作用又是多少？也未论证。这样，就想推行一项制度么？ 我方认为，网络实名制即网络用户身份与其真实身份一一对应的制度。具有强制性和普遍性，面向全网络。推行即推广实行。今天我方对此问题的判定标准是在中国推行网络实名制的风险及成本是否大于其正面效果？因此，我方坚定地认为，中国不应该推行网络实名制。理由如下： 第一、从副作用上看，网络实名制风险巨大。一方面，网络实名制限制人民匿名发言权，影响公民言论自由。我国宪法规定，公民言论自由权、匿名发言举报的权力受到保护。当今中国，网民因发帖讨论济南暴雨伤亡而遭警方扣留。在“因言获罪”问题尚未解决的当今中国推行网络实名制，广大网民怎愿展露心声？匿名造谣者毕竟少数，实名后，网络违法或许减少，但承担噤若寒蝉的风险是否值得？另一方面，网络实名制侵犯个人隐私，甚至个人信息泄露。网络实名制将个人信息存档保护，而这种保护又是否安全？在我国，推行已久的信用卡实名制尚被商业公司利用，手机实名制尚可查到户主姓名，又何况涉及大量个人信息的网络实名制？一旦信息被泄露，网络实名制又是否能够承担？

第二、从成本上看，网络实名制耗资巨大，成本极高。法律上，据官方统计，推行网络实名制至少修改包括宪法在内总计约50部法律法规，如此大的立法成本您方是否看见？经济上，实行网络实名制需建立庞大的真实身份数据库．其中建立、处理等各种成本，您方显然未算。技术上，我国公安系

辩论赛：知识扶贫更重要一辩稿(2017年) 篇9

谢谢主席，谢谢各位评委，感谢对方辩友的精彩辩论。

今天我们在这里讨论有关研究生考试的问题。在考试中，英语这一门科目是必考的，但是，当英语成绩单独划线以后，也就意味着英语考试成为研究生选拔的主要依据。对于这一观点，我方认为，考研英语单独划线是不利于研究生的选拔的。

首先，英语只是一门外语，它所起到的作用只是充当学习研究的工具，并不是学习研究的主要科目。而众所周知，研究生是我国的最高学历，其性质分为学术型研究生和专业学位研究生。学术型研究生的培养目标是高层次学术研究型专门人才，专业学位研究生的培养目标是掌握某一专业（或职业）领域坚实的基础理论和宽广的专业知识，具有较强的解决实际问题的能力，能够承担专业技术或管理工作，具有良好的职业素养的高层次应用型专门人才。无论是哪种，我们都不得不承认，国家的教育培养目标是培养专业人才。而当英语单独划线以后，英语成绩成为选拔研究生的主要依凭，专业课的成绩反而次之，这种本末倒置的现象会让更多的考研学子过多的关注英语而忽视专业课不说，从国家角度出发，如此选拔出来的研究生真的是最初所需要的研究型人才吗？这样说来，只要英语流利，而专业很差也无所谓是吗，我们国家到底是要选拔一群翻译家，文学家，还是外交家呢？

其次，英语单独划线对广大的考研学子来说也不尽公平。对于很多学生来说，英语是一门外语，是他们共同的短板，这些莘莘学子苦读数十年，在自己所专一的领域有所专长，取得了较好的成绩，现在考研英语要单独划线，这就意味着，假如，一个考生英语考了45分，总分考了355分而没被录取，而另一个考生英语考了60分，总分330分被录取了，这对前一位考生来说公平吗，自己在专业所取得的优秀成绩因为英语这一短板而被否决，而幸运者却由于自己的外语优势而成功上位，这是否又助长了大家从此忽略专业课以英语为主业的不良风气呢？

为了国家能选拔优秀专业人才，同时，也让广大考生怀才有遇，我方坚持认为考研英语不应单独划线，我们应该建议，统一英语的考研分数线，可以适当提高基础课和专业课的分数线，把考生的主要兴奋点引导到专业功底的打造和专业知识的修炼及学术思维的培养上来。英语从始至终只是一门工具学科，在这样一个全球化时代有巨大的社会价值，但请注意它并不是万能的也不是无人不需的，所以我们一致认为考研英语单独划线是绝对绝对绝对不利于优秀研究生的选拔的。