读论语读后感

第1篇：读论语读后感10篇

读弟子规后感10篇

读弟子规后感1

《弟子规》也许在我们大家还牙牙学语的时候就接触过了吧，《弟子规》中的每一个字都蕴藏着极其深刻的道理，是我们如今不得不去把它理解的更透彻。

孔子用简简单单的1080个字描绘出了人生中的131件事，每件事都意味着一个人生哲理。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”是啊，父母生我们养我们，整天为我们早出晚归，不分日夜的奔波着，父母到了家里一定是累了，我们为父母干一些不值得一提的家务活，是应该的。我们应该尽心尽力的去为父母“服务”，因为爸爸妈妈给予我们不求回报的爱，我们这辈子必定还不完!

提起生活中，我想我做的还不够，每天放学回到家，爸爸劳累了一天，也回到了家，浑身酸痛，疲倦的不得了，而我却因为作业儿发着牢骚。“来，好闺女，给爸爸按按摩吧!”爸爸疲惫的声音又在我的耳边萦绕，“没时间，没看见我这正写作业呢吗?”我不耐烦的应对着。我错了，爸爸累还不是为了我，为了这个家?我就算是毫不犹豫的去给爸爸按摩，也不足以爸爸对我的付出啊!

“父母教，须敬听。父母责，须敬承。”在人的一生中难免会有犯错误的时候，而我也不例外，每次做错事的时候，总是要被妈妈说一通。当然，我那不争气的泪珠，也随之在眼角流落下来，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了许多不满于埋怨。可是在读完《弟子规》后，我知道了妈妈都是为我好，为了我能有一个美好的未来。正如大人们整天总唠叨的，我们就像一个小树，不为它修枝剪叶，总也长不成一棵正直的参天大树。今后，我一定要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子规所讲述的每一个道理，都给我带来了启示。“孝、悌、谨、信、爱、仁”就是一个人最应该拥有的，我一定要努力去爱做学习孔圣人对我们的教育与引导!读弟子规后感2

暑假里我阅读了《弟子规》这本书让我懂得了许多做人的道理。告诉我们对待长辈要懂得尊重、孝顺和感恩，对待朋友要懂得谦让、包容。对待师长要懂得感恩。

其中让我感受最深的是入则孝篇中的一句话“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，需静听;父母责，须顺承;看到这些话时，我感到非常惭愧。平时在家里时我总是和父母顶嘴，为自己找很多理由辩解，把他们气得火冒三丈。今后我一定虚心接受父母的教诲。

又从“亲有疾，药先尝;昼夜待，不离床;这句话中让我回想起，每次我生病时，妈妈总是日夜不停的照顾我，而每次妈妈生病我却是自顾自的上床睡觉。我不禁想到一句话“受人滴水之恩，当涌泉相报”，如果我对自己有养育之恩的父母都不能尊敬的话，就丧失了做人的根本，以我要学会怎样孝敬父母。

学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。我想不仅是提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程，爱周围的人，爱这个世界，它我受益无穷，是所有人为人处事的典范，我们一起来学习。读弟子规后感3

《弟子规》教我们如何做一个宽容诚信、知恩感恩的人，教导我们用一颗善良、包容的心去感受社会的美好，对帮助过自己的人心存感激，培养人们积极乐观的态度。

中华民族是礼仪之邦，有着五千年的灿烂文化，先人为我们留下了众多珍贵的文化遗产。给予了我们很多的训示与启迪，教育我们如何做一名正人君子，其中，最为突显的就是一个“信”字。

“凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉。”做人要讲求信用，说话办事不能花言巧语，要实事求是，为人真诚，这才是立身之本。“言必行，行必果。”这是诚信的基础。我们小学生从小就要懂得这些道理，认真做事，真诚待人，将来长大了才能成为一个对社会有用之人。

“见人善，即思齐;纵去远，以渐跻”教会同学们要自信。多向进步的伙伴学习，看见别人的优点和长处，就应该审视自己的不足与差距，就要有勇气赶上。只要付出努力，只要敢于挑战，就会实现自我的价值和目标。

学习《弟子规》，让同学们在孝道、习惯、礼仪、诚信、学习、感恩等方面有了很大的进步，让我们从小学做诚信明理之人，长大后回报父母的养育之恩。读弟子规后感4

一、个人素质

在第一节课上，老师就提出“不学礼，无以立”。那么一个“礼”字就集中体现了一个人的个人素质。“中国传统文化”很重视教育下一代，那么教育当然是为了提升“个人素质”。这里引用《弟子规》里的话来说明个人素质的主要内容。“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”可见，“中国传统文化”中是把“孝”摆在首要位置的。

（一） 孝弟

“百善孝为先”这句话也同样将“孝”字放在一个首要位置。那么我们的古圣先贤为什么会一致这么认为呢?

不难理解，在这个世界上显然父母对我们的恩德要大于任何其它人。是他们孕育、生育、养育、教育了我们。我们如果有一丁点的感恩心，那么首先当然应该回报我们的.父母。而“孝”才使得“考有所养”得以实现，才使得我们不必为以后年老而担忧，只要我们的子女是心存孝道的。

“孝”摆首位的原因还有一个就是“孝道开，百道皆开”，即其为其它任何一种“素质的基础。也不难理解。假如一个人对给予他恩德最大的父母都不能尽孝的话，那么他对别人的态度还会好到哪里呢?而反过来，当他能细心地关照父母，体恤父母的辛苦，进而就能慢慢的理解别人。

（二）谨信

谨信则给出了一个人立身安命的第二件法宝。这件法宝主要用于涉身处世。“信为人言”，“言而无信，不知其可”。在对“信”字的认识上可以说“古今中外”都是一致的。相信没有一个人愿意同一个“言而无信”的人交往。

（三）仁爱

仁爱其实是“中国传统文化”中对个人素质培养的一个终极目标。如果一个人能够做到期对整个都心存仁爱，那“孝弟”与“谨信”自然便也会做到了。“仁爱”可以看作是“孝弟”和“谨信”的推广。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄”，能够做到这些，那么“仁爱”当然也就不难。

二、人际关系

“中国传统文化”追求的是“大同”，为此当然要处理好社会关系。在“中国传统文化” 中，将人际关系划分为“五伦关系”，即君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。并且指出了“人无伦外之人，学无伦外之学”。

（一）父子关系

在这里“父”与“子”都是代名词，指代父母与子女，还可以扩展到长辈与晚辈之间的关系。父子关系中要做到“父慈子孝”，即父母应该慈爱子女，子女应孝养父母。需要说明的是“慈爱”是广义的，它至少应含有以下意义。 养育。父母对子女理所当然负有养育的责任。

关爱。“关爱”不等于“溺爱”，是要照顾好，并培养好。

教育。教育不是靠边口头传授而是身体力行，“上有所施”才会“下有所效”。父母的一言一行都直接影响子女的发展。

（二）夫妇关系

这里“夫妇关系讲述了从择偶到相处的一系列的规则。

1、择偶。择偶的标准应该是贤德，而不是金钱、地位、容貌等。

2、过程。交往的过程应依据自然的发展规律，即相识——相知——相惜——相爱——结婚的发展规律。

3、相处。重点突出相处的言语、行为、心地、感觉。爱的言语应该是正直的，爱的行为是成全的，爱的心地地无私的，爱的感觉是温暖的。

以下三种关系，只要把握“仁爱”两字便可处理得当，故简略介绍。

（三）君臣关系

泛指上司与下属的关系。

（四）兄弟关系

泛指长幼之间的关系。

（五）朋友关系

这是一种最广泛的关系，可以认为“普天之下皆朋友”，也只有这样才能“人无伦外之人”。

学好“中国传统文化”，发扬“中国传统文化”

现在，我明白了中国传统文化所教导的内容才是真正的“素质”所在。那么我就要将它学好，并将它光大。当然其实真正难的不是学而是做。现在就让我们从小事做起，从身边做起吧??

《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。《三字经》来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。

虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者

赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。读弟子规后感5

文明，是一件美好的事物。它不仅陶治了我们的情操，而且提高了我们的修养，使我们的言行举止，都很规范。在《弟子规》这本书中，我学到了很多东西，也增进了对许多事物的理解。但，最令我感触深的，就是《入则孝》这一部分。读弟子规后感6

“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”这两名话的意思是说父母呼唤应及时应答，不要慢吞吞的，父母有事要我们帮忙，要马上去做不要拖延时间，父母教育我们，要恭敬地聆听，当做错事时，父母责骂时，应当虚心接受。在现实生活中我呢，妈妈叫我洗衣服，我只答应个是，又埋头钻进了书海里。有一次妈妈讲一题非常难的奥数题给我听，我却拿了本漫画在底下津津有味的看，便不时传来嘻嘻哈哈的笑声，妈妈转脸看了我一眼，发现我正在看漫画书，非常生气，走上前来拿走了我的漫画书撕成了3半，我火了，向前和她吵了一架，现在想来真是后悔呀!

我的好朋友杨星月告诉我什么叫“凡出言，信为先，诈与妄，溪可焉”。那天我和杨星月说好到我家一起做作业，早上还好，可到了中午就下起了大雨。我想杨星月一定不会来了，这时门铃响了，我开门一看，呀是杨星月。只见她脸上全是泥巴和未干的雨水，她还跟我说她今天一吃完午饭就出发了，可走到半路，忽然下起了大雨，我不知说什么好，急忙让她坐下，还拿了条毛巾给她。

《弟子规》一书是我的好朋友，我非常喜欢它。读弟子规后感7

读完<<弟子规>>后,我从中明白了许多道理。它教导我们，在日常生活中也有许多的规范。要孝顺父母、尊敬长辈、友爱兄弟姐妹、诚实守信。

“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。”意思是父母所喜欢的东西，要尽量去准备，父母所不喜欢的东西，要小心的去除(包括自己的坏习惯)。每次放学回家，都不主动写作业，都要爸爸妈妈催个两三遍才回去做，完全缺乏时间观念，把时间一点点的浪费了。我决心一定要改掉这个坏习惯，做一个让爸妈值得赞许的孩子。读弟子规后感8

寒假老师让我们读了《弟子规》，通过读弟子规使我懂得了很多道理，今天，吃午饭时，我看见妈妈还站着，我就想到了“长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐。”如果长辈还站着，晚辈不应先坐下;长辈坐定后，允许我们坐才可以坐下。于是，我等妈妈坐下，对我说：“坐下吃饭吧!”我才坐下。

开始吃饭了，我想到了“对饮食，勿拣择;食适可，勿过则。”对饮食不要挑剔偏食，而且要适可而止，不要吃过量。我就把蔬菜、土豆和肉都夹在了碗里，吃饱了，我就把碗筷都收拾好，端进了厨房。

晚上睡觉时，我换上睡衣，我想起了：“置冠服，有定位;勿乱顿，到污秽。”帽子和衣服应当房子固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。我就把我的衣服全放在了床头的凳子上，准备睡觉。

今天我收获不小，很开心。读弟子规后感9

四年级的我吃完饭总把碗筷一推，就去找小伙伴们玩开了;巴不得一天换三套衣服，殊不知我是潇洒了，可爸妈跟在我身后要在百忙的工作中抽出时间一把一把地清洗我玩耍时留下的污渍;随着年龄的增长，我的脾气越来越大，偶尔还会耍个小性子，却从没考虑过父母的感受，我想这正所谓“德有伤、亲心伤”吧。

每当我作业遇到难题时，爸爸总是不厌其烦地给我讲解题思路，教给我解决问题的方法，引导我养成静心思考的习惯;当我在生活中遇到困惑时，妈妈总是静悄悄地出现在我的身边，聆听我的烦恼，给我出谋划策，帮助我克服成长路途中的一个个小麻烦，而我却时常觉得妈妈是天下无敌最唠叨的妈妈，想来真是惭愧;我在爸妈的一次又一次地鼓励中从失败走向成功，或者根本算不上成功，但在他们的眼里，他们的天下无敌最棒女儿更加无敌了。我知道他们疼爱我，但并不娇惯我，我之前怎么可以想不到呢?爸妈一直说我是个懂事的孩子，我很自责，连父母我都不能好好地孝顺，我怎么能算是懂事的孩子呢?

爸爸、妈妈，书让我明白了许多做人的道理。今后还要多读书，不仅是《弟子规》。我会从孝顺你们开始，善待奶奶，善待同学，以良好的德行作为目标，养成勤劳的好习惯，分担压在你们身上的生活重担，作为你们的女儿，我很幸福，但你们笑了，我会觉得更加幸福!读弟子规后感10

最近，爸爸让我读了《弟子规》，使我受到了许多启发，也从中学到了一些做人的道理。 人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要做事要严谨，还要诚实、博爱、亲仁，在做好以上这些事情的基础上，还要去学习文化知识。这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。 当我读到“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。”的时候，，我想到了自己在孝这方面的行为，虽然没有做过对不住父母的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千依百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，就嫌他们唠叨，没有做到“父母教，须敬听”。有时爸妈叫我有事，而我却慢吞吞地应了一声“哦……等等!”然后又去做自己的事。这是不应该的! 当我读到“亲有过，谏使更，怡吾色， 柔吾声。”的时候，我明白了一个道理:父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。对比起我自己，我真感到惭愧!爸爸妈妈批评错了我,而我没有做到“怡吾色 柔吾声”，只是板着脸孔跟爸爸妈妈讲道理! 当我读到“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”的时候,我知道时间是十分有限的，是无价之宝。对照自己，在这些方面做的也不是很好，因为我的时间有时在聊“QQ”的键盘上慢慢地流走了;有时在看电视的遥控器上偷偷地溜走了……

《弟子规》像一面镜子,使我看到了自己的优点，使我发现了自己的缺点，它将鞭策我按《弟子规》的要求去做，做一个品学兼优的好学生。

第2篇：读论语有感4篇

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。论语告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。下面是关于读论语有感4篇的内容，欢迎阅读!

第一篇范文：论语读后感

妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了论语上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看论语的译文。

这个寒假，我读完了论语上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是论语的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。

有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。

曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授给我的知识是不是都复习了呢?”

子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。

孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉!则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。

有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读论语，做一个有思想、有学问;爱反省、善学习;不骄傲、不自满;懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。

第二篇范文：论语读后感

论语中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!

老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”

子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。

子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!

一部论语让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如论语?雍也中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

第三篇范文：论语读后感

论语一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向;如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜;如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……

印象最深的就是学而篇第一了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么?I卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!

第四篇范文：论语读后感

我读完论语，也算是对论语有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部论语注释流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。

都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：

“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。

“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的?现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。

“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?”

这是我在这本论语中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢?

第3篇：读《论语》为政篇心得体会

众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的，当然除去“子曰”，因为，这两字出现的频率太高。

为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，……

以上这些说都是在围绕一个字展开——德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本;才若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。

此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也!

最后，有一点对现在为政者都颇具借鉴意义的是：

子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

这段话我觉得现在有志于从政而又摸不着门道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中国的政治里，这绝对是放之四海而皆准的普遍真理，比马克思的资本论都更厉害。对于刚从大学毕业长期处于象牙塔里的莘莘学子而言，更是值得谨记!

当然，学而篇谈到与朋友交很重要的一点——信用，其实，为政也一样，这不，孔子就说了，“人而无信不知其可也，就像大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”诚信，是做人的根本，是前提，所以，无论你是从政，还是为学，都是不可缺少的。

第4篇：读《论语》后感

读《于丹<论语>心得》后感

《论语》是记载中国古代著名思想家孔孔子及其弟子言行的语录，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一。这本书蕴含着丰富的哲学、深刻的哲理，但是读《论语》原版的时候，却让人很难理解，在这次“读书漂流”活动中读到了《于丹<论语>心得》这本书，却给人不一样的视角，让人很有感悟。

如今的社会，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤的概念逐渐从人们心中的模糊，这纷繁世界的庸俗烦琐与人们心中依旧存在的纯洁的思想之间，似乎缺少了一些必要的链接。于丹教授的这本书以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。

这本书的第一章讲的是孝敬之道，不管在古代还是如今，孝敬都是一种美德。在《论语》中有这样一个故事，孔子有一天和他的弟子颜回、子路在聊天，孔子问他们弟子的志向都是什么。子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”弟子们问孔子的志向，子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子就用这淡淡的三句话描述出了自己的人生理想，他希望能够让老人得到安顿，让朋友能够信任，让年轻人对自己怀念。孔子把“老者安之”摆在第一位，这就体现在那个时代一个贤者对“孝敬之道”的重视程度。在这一章节中，于丹老师主要给我们分析了“安”这个字。这个所谓的“安”，就是让老者外在得安其身，内在得安其心。我们都说，“百善孝为先”，所有的善行都是从孝开始做起，因为这是人生中最深刻的亲情，人人不可回避。对于老人的这种“安”，说起来容易，做起来难。每个人对这个的理解不同，标准也不同。有些人认为，给老人买大房子，给老人吃山珍海味，给老人买多好的衣服等等。不同的家庭有着不一样的经济实力，但是能够按照自己的能力去使老人“安”，那就是孝。像一些农村人，家庭也不是多好，给老人住的不要，吃的也不是多好，但是他们有自己的孝心，用自己的方式让老人生活的很舒服，能够享受生活的乐趣，这样的话，老人还有何求?

如今，生活节奏快了，很多人一年在外面拼搏，很少回家，他们之中很多人

都认为自己给父母每个月寄回去足够的钱，就行了，让他们好好的享受生活。但是，这里面又有多少是老人真正想要的。“儿行千里母担忧”，我们人工作在外，家里的父母每时每刻不在担心，而许多工作中的我们又有多少在挂念着家里年迈的父母。作为子女，我们应该去换位思考，在我们年迈的时候，没有了儿女绕膝的生活，他们都在千里之外工作，一年见不到几次，我们那时候又在渴望什么。现在，与其在父母离开后，给父母多么体面风光的葬礼，倒不如在父母在的时候多做一分一毫。作为大学生的我们，现在还在花着父母的钱，大部分人也离开父母，在外上学，父母每时每刻的在挂念着我们，我们能做的就是好好的学习，在自己空闲的时候，多给父母打个电话或者发个短信，多去关心关心他们，给他们心灵上的安慰。

在后面的几章中，给我感悟最深的就是“诚信之道”，诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一，在整部论语中能看到很多关于诚信的论述。子曾经曰过“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”孔子说，一个人如果没有信誉，好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗?对一个人来说，信誉是什么呢?是你行走于世界最基础的那个保障。

在本书中，于丹教授讲述了这样的一个故事。故事说是，江西德兴市有一个小村子叫宗儒村，村里有一个普通的农民叫王云林。2007年4月，村里发生一场火灾，他帮助别人去救火，不幸牺牲了，他走后，留下一笔糊涂账。他的遗孀叫陈美丽，三十一岁的一个普通农妇。陈美丽上有年迈的婆婆，下面带着两个女儿，一个七岁，一个才几个月大。丈夫走了，整个家庭的重任都压在她的肩上。陈美丽从悲痛中撑过来以后做的第一件事，就是在村子里面贴了一张还债的告示。她说，云林生前在村子里的口碑很好，他为欠债一定不直心不能安，我不希望他走的不踏实，所以我把这债还上。但是，他欠了谁的债，我都不知道。如果他真的欠了你的债，你就来找我吧。这个故事引起很大的轰动，于丹教授为她在“感动中国”写了“债务有凭，良知无价”的评语。陈美丽事件就像一面镜子，能照出一个人的心到底是高尚。还是卑微，是贪欲，还是无欲。

在今天这个社会，信誉对有些人来说变得仿佛不在那么的重要，那些人为了金钱，地位尔虞我诈，更过分的是还做出伤天害理的事。这几年，三鹿奶粉，地

沟油，蒙牛等等，那些不法奸商，为了自己的利益不仅丢掉了自己的信誉，更丢掉了自己的良心。一些事情，被大家披露了，我们可能会知道，还有多少类似的事件，还潜藏在我们的生活当中。这就需要整个社会的信誉不断的提高，才能避免类似的事件再次发生。陈美丽，她就像一颗明星，挂在空中，当人们在阴霾笼罩的黑夜下魅魅昏睡时，总有着一两颗明星，依旧放光，守护着人们心中还存在的那份良知。

人要凭着正直去生活，如果投机取巧，不守信誉去生活，这样的人生总是被在阴霾中笼罩。今天，我们应该怎么做呢?我们应该从古代圣先那里来找到精神的依靠。子曾经曰过：“德不孤，必有邻”当我们建立了自己良好的道德体系，不仅仅是在为这个社会做出贡献，那时候会有很多人来帮助我们，会有志同道合的人与我们同行。

《论语》中蕴含着的精神食粮，蕴含着的人生哲理，在这个时代更需要世人去学习，去感悟，为创造一个更加和谐的社会来贡献自己的一份力量。

自动化学院10级第二党支部孙雪云

第5篇：读《论语》后感

我读《论语》这部书，不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

从《论语》中我读出孔子治学态度，他的“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师”，“博学而笃志，切问近而思”，不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，他觉得“学而时习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼„„”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》 中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上 吧。在这个近50人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞„„多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行，必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博„„但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

第6篇：《读论语 学成语》读后感

政研室 崔玉庆

女儿去年上小学了，上个学期老师要求孩子们多阅读课外书籍，于是就给她买了一些国学经典并陪她学习，如《读论语 学成语》等，基本上是我先学，然后再用她能理解的方式讲给她听，大半年下来，不知道她的小脑袋装下了多少知识，反正我自己学到了不少感悟。现将自己的一点读后感梳理出来，向领导及同事们汇报交流一下。

《论语》博大精深，古往今来很多有识之士都从中汲取了成长的精神营养，《论语》之所以千年不衰，一个重要原因就是它在某种程度上起着维系社会稳定、和谐、友善、诚信、文明的作用，绝大多数中国人的心里都积淀着孔子的思想，人们的行为也或多或少、或隐或现地烙印着孔子的思想，孔子的思想越是走进人的心灵，也就越能提升一个人的思想品味与思想人格。但必须承认的是，《论语》有些文本艰涩难懂，有些语句解读起来分歧很大，有些内容也不符合当前的主流价值观，普通读者如果上来就抱着《论语》阅读学习，往往事倍功半。而编著《读论语 学成语》这本书的作者采用了由浅入深、通俗易懂的语言来讲读，从不做高深的哲学解释与学理剖析，对那些相互抵触的观点也进行了研究分析，摄取了相对合理的诠释，同时剔其糟粕、汲其精华，极大地提高了学习的效率与成效。《读论语 学成语》虽然是为中小学生编著的，但在我看来，成年人也能从中学到更多的知识、悟到更多的道理。

在阅读的过程中，有几句话我特别受启发，如【为政篇】中，子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?"孔子所说的孝，不仅仅是养活父母，在他看来如果仅仅是养活父母，那和养狗养马又有什么区别呢?孔子接触到了孝的本质，强调了发自子女内心真诚的"敬"、自觉的伦理意识和道德感。"敬"是孝的灵魂，发自人的内心，也必然表现在神色态度上。联系到我自己，到今年工作已整十年，由于工作后十分忙碌，加上离老家较远，每年只能回去几趟看望他们，虽说每次都大包小包的带很多东西，但我知道父母对这些礼品并不在意，父母在子女孝心需求方面，其精神需求层面更胜于物质需求层面，所谓精神需求是指父母更需要的是儿女们更多的陪伴、关爱以及真情的交流，而不仅是物质上的满足。随着父母年龄的增大，精神越来越空虚，常见的病痛也随之而来，这不仅仅是靠药物与保健品就能满足需求的，更需要儿女们的陪伴与悉心照料。而且现代社会飞速发展，社会保障也越来越完善，父母安享晚年不再对物质那么渴求，而是更需要精神上的满足。十几年前的一首《常回家看看》唱出了多少父母的心声。所以，我们不一定要把父母天天挂在嘴边，但心里一定要有父母，抽空多回家看望父母，多陪父母说话，真正让父母体会到儿女膝下承欢的乐趣。

再如，【里仁篇】中，子曰："君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。"这句话的意思是说做人要心中有法度，不做违法的事情，能够自重自爱。孔子勉励弟子们要加强道德修养，注重规则和道义，不能像小人那样只重个人的得失，整天挖空心思占一点小便宜、得一点小恩惠。这句话放在当前协调推进"四个全面"战略布局的大环境下尤其贴切。十八大以来，党中央先后部署开展了"群众路线教育实践活动"、"三严三实"、"两学一做"等专题活动，提出了全面依法治国、全面从严治党新布局，目的就是为了教育广大党员领导干部要增强道德修养和党性修养，自觉尊法学法守法用法，彻底消除特权思想，真正做到全心全意为人民服务。我们市委办公室是市委的"参谋部"、"智囊团"和"总枢纽",是保障市委决策落实的坚强前哨和服务视为工作运转的巩固后院，位置特殊，责任重大。市委办工作人员必须做到奉公守法、廉洁自律，严格按制度、按程序办事，坚决不能出现借工作之便谋私利、用机关牌子搞关系、打领导旗号办私事的情况，我们要用实际行动一如既往地维护好市委办公室机关的良好声誉。

到目前，我只学习了《读论语 学成语》的上册，对孔子博大精深的思想理解得还十分局限，以上读后感也很肤浅，希望大家多多宽容，恳请批评指正。

谢谢!