小学生读论语心得

小学生读论语心得（精选6篇）

小学生读论语心得 篇1

《论语》是儒家的经典著作，成书与战国时期，是一部对中国社会产生深远影响的国学启蒙经典。

在第一篇的学而中，我知道了“学而时习之，不亦说乎?”的意思了，就是学得了知识，要不断地温习，不也是一件很快乐的事情吗?还有第二篇的为政中也有，学而不思则罔，思而不学则殆，它的意思是：只读书不思考，就会感到茫然，失去学习的方向和动力;只思考不读书，就会懈怠，限制自己的视野，最终一无所成。

从孔子的这几句话中，我感到里面都包含了一个词——学习。学习的两个字都在一个共同点——学，“学”的意思是指第一次接触;“习”是指再次接触了解。我感受到在平时的学习中，知识学会了，要不断地拿出来复习温习，这样的知识在我们的脑海中才能根深蒂固，而且还会有新的发现，这会让我感觉到快乐。一个人的理解能力是有限的，第一次接触的东西不一定能理解或留下深刻的印象，需要再次或多次接触，才能加深印象，理解其中的含意。

我有一次在背散文《背影》时，不管用什么方法都背不出来，最后，在妈妈的帮助下，我读了一遍又一遍，并认真地去思考，理解了其中的含意，最后，终于熟练地背出来了。

小学生读论语心得 篇2

一、“在其位谋其政”,做爱岗敬业的审计人

孔子提倡“不在其位,不谋其政”,这里面隐含着一个前提,就是“在其位,要谋其政”,那就是要先把你自己的本职工作做好!我们既然选择了审计这个职业,就必须热爱它,并为之勤奋学习,努力工作,积极奉献,争取荣誉。一名合格的审计人员,必须是爱岗敬业的模范,勇于创新的模范,扎实工作的模范,求真务实的模范,依法行政的模范,廉洁自律的模范,服务宏观的模范。要把审计岗位既作为干事创业的平台,又作为展示人生价值的舞台,才能使事业与人生完美结合。进了审计门,就是审计人,投身到审计这个温暖的大家庭里,其乐融融,其苦也甜;献身于自己追求和热爱的审计事业,在履行审计监督职责的岗位上,拼搏奋进,无怨无悔。

二、“学而不思则罔,思而不学则殆”,做勤学善思的审计人

要成为一名合格的审计人就必须努力使自己成为“学习型”审计工作者,切实处理好工作和学习的关系,不断加强政治理论、政策法规和专业知识的学习。岗位需要技能,干事需要本领,创新需要学习。我们正处在改革创新的时代,作为一名共产党员更应当带头加强学习,做学习的榜样、工作的标兵、创新的楷模,不断提高素质,增强本领,以适应不断发展的审计工作需要。一名合格的审计人员,必须勤于思考,善于思考,不断探求新知识,总结新经验,研究新情况,解决新问题。面对当前审计发展的新趋势,我们要不断学习、勇于创新。当前,计算机审计、效益审计仍是我们的薄弱环节,迫切需要我们提高业务水平。成绩的取得不是闭门造车的结果,而需要我们大胆地去探索、去尝试、去发现、去总结。如果每参加完一个审计项目,就及时地去总结经验和教训,从中汲取对自己今后工作和学习有价值的“养分”,及时地概括归纳,举一反三,就必定会达到融会贯通的境界。孔子所谓的知天命,其实就是把学习的各种道理,最后达到了一种融会和提升。

三、“重礼”、“守仁”、“怀义”,做文明的审计人

文明审计是审计机关精神文明建设的重要目标,我们要认真学习贯彻温家宝总理和李金华审计长关于文明审计的指示,深刻理解文明审计的内涵,科学地把握开展文明审计的特征和发展规律,这也符合孔子倡导的“重礼”、“守仁”、“怀义”。作为一名合格审计人员,不但在机关里要尊重领导尊重同事,外出审计时也要尊重被审单位的工作人员,不能有高高在上的心理,一定要保持平等且尊重对方的心态,懂得换位思考,把审计监督寓意于服务大局之中,这样做不但能够得到对方的尊重,也有利于加强沟通,更好的开展审计工作。“文明审计,从我做起,从现在做起”。作为一名审计人员我认为我们要在遵守文明礼仪的基础上,从创建和谐审计机关入手,进而将维护国家行政机关的形象、维护国家及人民群众的利益作为最终目的,将文明礼仪的基本原则贯穿于审计工作全过程当中,用我们的实际行动使文明具体化,争做文明的审计人。

读《于丹<论语>心得》,感悟着圣人的思想,领会着于丹和她的《论语》心得教会我们的东西。她将这些像太阳每天从东边升起、春天播种、秋天收获一样朴素的真理,在日益繁盛而迷惑的物欲世界中,从经典转换成朴实易懂的语言,来唤醒我们内在的心灵,找到一种平和而又温馨的归宿地与栖息地。而我们也将在圣人的智慧照耀下学会怎样学习、怎样工作、怎样生活、怎样做一名合格的审计人。

小学生读论语心得 篇3

【关键词】论语培养；学生乐观精神；精神培养

【中图分类号】G653 【文献标识码】A

《论语·先进》记载：（点）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yu），咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”这是孔子和他的学生们在暮春时节出游时，与子路、曾晳（点）、冉有、公西华一起探讨人生志向时，曾点的回答。他说喜欢在天气暖和的春天，有五六位大人，六七个少年一起到沂河里去游泳。游泳后，在求雨的土台子上跳舞，然后一路上唱着歌回去。而孔子的其他三个弟子讲述的都是自己关于军事、政治、外交等治国的大事的志向。孔子特别欣赏曾点的想法，认为他具有乐观自得的精神。由此，我们可以看出孔子在教育中十分注重志趣的培养和乐观主义的精神。

孔子作为教育家如此重视学生的乐观积极的学习态度，说明他在教育的过程中发现对于学习者而言，奋发好学的精神是学习的重要条件。但是现在，通过我们调研发现，不知道从什么时候开始我们的语文课变成了学生们不喜欢的、枯燥无味的课程。本文就此做出两点分析。

首先是我们教学的主导思想存在问题，我们教师常常身不由己的讲得很多，把学生们放在一个被动接受知识的位置上。有时候，整整一节课老师对学生的要求就是严格遵守课题纪律，一言不发的听老师讲。课后作业更是课文背诵多，抄写多，默写多，这样一来，学生的考试成绩可能上去了，但学习的兴趣是否得到了培养，学习的能力是否上去了呢？回答是否定的。而孔子所大力倡导的那种奋发乐观好学的精神更是无从谈起！不论是备课、教学、复习过程， 学生才是主要的，学生应该是我们教学环节最重要的因素。只有了解学生已经积累了哪些知识，学生更倾向于怎样的学习方法，他们的不断发展的时代观念，时代精神，才能去创造适合于学生发展的课堂模式，才能建立“老师只是提供一个良好的学习平台，学生才是学习主体”的教学模式。当我们把学习的主动权还给学生的时候，语文就有趣了。

其次是我们的教学方法有问题。在教学过程中，教师很少考虑学生在课堂中的作用，很少创造机会，让学生合作学习。只有把学生纳入整个课堂活动中来，让学生们在课堂中占主导位置，他们才能在合作学习中感受愉快同时取得较显著的进步。就拿《皇帝的新装》为例：这篇课文中情节比较生动，人物也比较丰富，而且人物性格也很鲜明。很适合课本剧教学方式。因此，我们把学生们分成几个学习小组，让学生们小组内自由讨论剧情的发展。教师指导学生们先表演课本内容，调动学生们的学习兴趣，表演的过程中学生们自然会投入自己的感情，掌握了文章的剧情发展后，学生就会顺着思路往下想，骗子们骗得了钱后会怎样嘲笑满朝文武大臣以及皇帝，他们的语言神态甚至会有创造性的表演。剧情表演完后让学生们进入讨论阶段，讨论过程中如果能引导学生加入以前的知识与生活经验，融入学生的情感体验，学生结合自己的生活和情感经历“自由的言说”，自主的表达自己观点，这时的文学阅读就是融入学课本剧教学方式上主体和个性见解的过程，从一个更高的层面和更广阔的视角去把握课文。像这样，如果我们真正地把主动权交给了学生，让学生有自己的空间，充分的体验合作学习。学生如果能够在合作学习中得到快乐，才能进一步得到创造性的发展。整个课堂的气氛可能比较自由松散一些，但这种松散实际上是形散而神不散，学生们的注意力都在课堂中。教师有时候会担心教学进度问题，但如此形式活泼的课堂，学生学习过的内容肯定会深深印在脑海中，学习的效果自然就会好许多。学习的兴趣在整个教学过程中，不知不觉就培养起来了。

当然，学生对所学科目是否有兴趣，原因是多方面的：首先，老师的影响是不容忽视的。老师课讲得精彩，讲解的条理清晰，讲话的节奏徐缓适度，讲课的情绪高昂；或在学习过程中被老师关注，表扬、鼓励都会大大激发学生的学习热情。当然，学科本身的吸引力也是激发学生学习兴趣的重要原因之一。如果学科内容恰好是学生满怀好奇，希望深入了解的知识，学生就会自觉地把更多的时间和精力投入这一学科的学习中去。语文学习尤其如此，逐步培养学生对阅读的兴趣，对提高学生学习语文的兴趣帮助很大。因此坚持阅读就会逐渐产生学习语文的兴趣等。由于这种原因学生带着极大的兴趣投入学习中去，学习的过程自然而然会变成一个愉快的过程，因为带着愉快的心情学习的过程也就不那么容易产生疲惫了。所以如果我们的语文课堂如果能够站在学生的角度，以“学”为核心一改往日以“教”为核心的做法。课堂以学生为主体，教师只是引导学生从以上几个方面培养学生的兴趣，着力发现学生的优点哪怕是小小的优点也及时鼓励，首先让学生对所学的内容感到极大的兴趣，教师要把更多的时间和空间留给学生，由学生在探讨中掌握我们的教学目标，最终达到学生与文本，与作者的“心灵沟通”。学习才能达到事半功倍的效果。学生学习的过程也是学生们成长的过程。由于学习是怀着这样的愉快心情，学生的成长也就是快乐的过程，孔子所说的那种怡然自得的乐观主义精神也就潜移默化的形成了，进而学生的成长过程中自信心也会得到树立。所谓教书育人的初衷也就能实现。唯有如此，才能让知识恰如春风化雨，滋润学生的心灵。

读《论语》心得 篇4

又一个暑假到了，学位领导为了提高全体教师的思想水平，扩大知识面，布置了一个家庭作业，读《论语》，写写自己的心得。买到书后，起初还读不进去，但读着读着，有些语句让我受益非浅。

《论语》它是儒家经典、道德典范、国学瑰宝。《论语》，流传2500多年，不仅影响着我们的祖先，也教育着新时代的我们。它是圣人之言，虽说一度被人抛弃，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的伟大，同时也体现了孔子的魅力是何其的巨大。

《论语》传递的是一种朴素的，温暖的生活态度。它包括的方面有：学习、工作、孝道、对朋友、对同事、如何为政、道德修养等等。其中流传下来的名言警句，精彩典故，至今还站在国人的心中。

读《论语》后，悟出有关教育、学习、孝道、择友的一些心得：

一、教育上、孔子作为一代巨人，他首先是一位教育家，所以言语间总围绕着“教育”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有一定的行为准则，要符合一定的社会规范。用今天的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教育、社会公德教育其实是吻合的。“智”就是知识、智慧。人要通过不断的学习，更新知识，培养智慧。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要经常读书学习，通过读书完成知识的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。“信”就是做人要诚信。如果这五点都做到了，那你或你的学生都是人中的佼佼者了。孔子在治学上非常严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”；重视启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育方法要因人而异，因材施教。对于现在的我们来说，孔子的这些见解并没有因为时代的变迁而变色，它时时鞭策着我们每一个教育工作者，不管是好的，不好的；聪明的，不聪明的；听话的，不听话的，都是那么的有用。回味起来，还是那么的有味道。

二、学习上

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知之为知之，不知为不知，是知也”这是《论语》在学习中给我感触最深的四则。前一则是说若几个人走在一起，那么，其中必定有可以当老师的人；第二则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻；第三则告诉我们只知道读书，却不思考，就会迷惘；只知道空想，却不读书，就会神思疲殆；第四则告诉我们什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正聪明的态度呀！”这四句话虽然出自于两千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意义重大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天要接触的人很多，而每个人都有自己一定的优点，值得我们去学习，也可以成为我们的良师益友。学习中，更要“敏而好学，不耻下问”，千年的实践证明，狂妄自大、自以为是的人，通常没有什么好的结果，而往往是那些勤奋好学、不耻下问、谦虚诚恳的人，才换得了一鸣惊人、学富五车的实绩，造就了许多伟人。除此之外，学习中还要思考，把所学的知识运用到生活中，做到理论联系实际，才能把你所学的知识放到最大，坐在那儿只是空想，那是不可能的，因为永远没有天上掉馅饼的好事。而那些成功人士都是靠自己的勤奋换来的。“知之为知之，不知为不知，是知也”。这句话太对了，尤其是对于我们教师来说，在上课传授知识过程中，对于孩子提出的问题，知道的必定会倾囊相助，然而对于一些自己也是是而非，摸棱两可的时候，就不能不懂装懂，给孩子一个错误的解答，这不是我们每个教师所乐见的。

三、孝道上：

“父在，观其志：父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”、“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”、“事父母，几誎，见志不从，又敬不违，劳而不怨”、“父母在，不远游，游必有方”、“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”等。这几句都是为人子女应如何孝敬父母的。为人子妇，必须尽孝，必须学习父辈的优点，遵从父辈的正确指导。为人父者，不可能事事正确，故子女应该择其善者而从之，择其不善者而改之，这才为真正的孝；侍奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，这就成了愚孝。孔子说“事父母”，要“几誎”可见孔子并不主张愚孝，父母有过失，子女要提出意见。但侍奉父母应该注意后辈的身份，即便有错，也切忌直言规劝。也就是说，要讲究技巧，如果自己直方规劝的话没被采纳，也不能生气表现在脸上，这样他们也会在你的行动上感受到自己的错误，从而改掉；一个孝顺父母、尊敬兄长的人，是不会冒犯长辈和上司的。确实，应该孝悌第一，才学第二，为什么说德才兼备呢，因为德在才先嘛；“父母在，不远游，游必有方”，这一则让我很感动，也深刻地教育了我。是的，不管是以前还是现在，不管是落后还是发达，不管是中国还是国外，都还是相通的！无论游子去到哪里，都要让父母知道，不让其惦记挂心，让父母平安，有质量地生活，便是孝了！父母含辛茹苦，以无私的爱心把子女教养成人，子女理应孝敬父母，对父母的爱给予回报。孝道作为一种美德是永远有会过时的！除此之外，孝有感情上孝，行为上的孝。作为人子，在感情上，随着父母的逐渐衰老，对于老人的年龄应时时记在心上，在生活和街，更应对父母悉心照料。“一则以喜，一则以惧”，喜的是父母的年龄多了一岁，寿又添了一岁而高兴；但同时又害怕，因为父母年岁越高，距离人生的终点越近，为儿女与父母相处行孝的时间也越短，所有就有这两种矛盾的心理了。也许只有随着我们年龄的增长，这种感觉才会深深地体会得到。父母为我们做得太多太多了，我们又应该怎样做呢？在平时多做些为力所能及的事，比如为父母分担一些家务事，自己的事情自己做，不用父母操心，理解父母。在父母工作忙时，为他们沏杯茶，或是道上一句温馨的祝福，虽然只是一句简单的话语，但父母听来，心里却是暖暖的。这点我们中国人相对于外国人做的就不够，那种“我爱你，爸爸，妈妈！”最简单的话是很难说出口的，这点我们应该向外国人学习。这样才能加深彼此之间的感情。

四、择友上：

人活在世上，除了亲属之外，还有就是朋友。如果你没有朋友，这说明你的内心是黑暗的，是孤独的，你将不会被这个社会所容纳，你将受到别人的鄙视。俗话说得好：“多一个朋友多一条路；多一个敌人多一面墙。”这句话是有它的道理的，是老祖宗经历之后给后人留下的。那如何交朋友呢？子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子清楚地给我们归纳出了哪三种人作为朋友对自己有益，哪三种人作为朋友对自己有害。有益的朋友有三种人：一是正直的人。二是诚信的人。三是博学多闻的人。损友也有三种：谄媚逢迎的人，态度伪善的人，夸夸其谈的人。我们每个人生活在社会这个大家庭中，要做到时时事事与人与已都满意是很难的，这就需要我们结交好的朋友，从中收益，不断的提高自己，完善自我。

“无友不如己者”，意思是不与在各方面比自己差的人交朋友。我觉得这句话有点牵强，如果都不跟比自己差的人交朋友，那么谁跟你交朋友呢？！每个人都有长处，哪怕一点点，取长补短是正确的。当然，交友勿烂——要有底线。“不患人之不己知，患不知人也”，不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。确实，一是要尽可能了解和理解、宽容别人，因为每个人的出生、成长环境都不同，所以行为模式等文化差的存在是正常的；二是不要总想着别人的问题和错误，多想自己做好没有，做到最好没有，自己做好了，别人自然会看到、知道和感觉到，别人也自然会努力做好了。

读《论语心得》有感 篇5

生活中，总是会出现许多不尽人意使的事，可用不同的心态去对待可能会出现出人意料的结果。这一点，从《论语心得》中的例子和现实生活中的事例对比就可以体现出来。

于丹《论语》心得中举例说“一个外国足球明星，小时候他妈妈去医院拔牙，因为心脏病突发，死在了拔牙椅上。这一切，儿子都看在眼里。小男孩长大后，变成了家喻户晓的足球明星，只是，妈妈死在拔牙椅上的阴影在他心中始终挥之不去。他不敢去看牙医，牙痛时自己默默忍受。但俗话说：“牙疼不是病，疼起来要人命。”有一天，他终于忍受不住牙疼了，它把牙疼的事告诉了家人。家人对他说：“那快点把那颗牙拔掉啊，总疼也不是事啊！”可他却说：“我妈妈死在了拔牙椅上，我会不会也和她一样。”家人安慰他说：“不必担心，我们把牙医请到家里来，我们在一旁陪着你。”尽管他很不情愿，但还是勉强答应了。当那个牙医到他家准备拔牙工具时，那个足球明星已经死了。”牙疼，本是一个人人都会有的小病，可他却用对拔牙的恐惧心理，杀了自己。我爷爷年底查出被人们称为不治之症的胃癌。爸爸妈妈一开始瞒着爷爷，怕影响爷爷情绪，可爷爷却心知肚明，积极配合医生治疗，并很快做了手术，还在3月开始化疗。在第三阶段化疗中，由于药物的作用使爷爷变的满头白发。每天早上起床枕头上满是掉落的白发。一天，爷爷去医院抽血化验，身体虚弱，本应好好休息，可爷爷却依旧顶着烈日去学校接我妹妹，爷爷回到家，只见头上大汗淋漓，面无血色，竟险些晕倒。家人都劝告爷爷：“化疗不行就做到这，不往下做了。”可爷爷选择了坚持，最后爷爷圆满完成了常人不可完成的化疗。不仅如此，爷爷还天天坚持早锻炼，一个星期还到郊外钓一次鱼，再加上奶奶的精心调养，爷爷的身体越来越硬朗。是好的心情好的心态让爷爷战胜病魔，成为一个健康的人。

读《论语》学养生 篇6

《论语?乡党第十》中，对饮食方法就进行了专门的论述。有些经典的语言，在今天看来亦颇具科学性，值得我们借鉴。

原文：“食不厌精，脍不厌细”

今日观点：粗细结合富营养

这句话的意思是说：“五谷食物不限于精良，五畜肉类不限于加工的细致。”也就是说饮食宜粗细结合，形式多样，只有这样，人体所需要的各种营养物质，才能通过脾胃的运化全面吸收。

古人以五谷（粳米、小豆、麦、大豆、黄黍）作为主食，五果（桃、李、杏、栗、枣）作为辅助，五畜（牛、羊、豕、犬、鸡）作为滋补，五菜（葵、藿、薤、葱、韭）作为补充。实践证明，合理的饮食首先要处理好各种食物的配比关系，各种食物的营养成分均有其特点和相应的营养价值。因此，人们在组织饮食的时候，必须做到主食与副食之间、粗粮和细粮之间、荤食与素食之间的合理调配。

原文：“色恶，不食。

臭恶，不食。

失饪，不食。

不时，不食。”

今日观点：禁止食用过期、未熟食品

孔子认为，五谷食物放置过久而变质腐败了，鱼和肉腐烂变质了，都不能吃。食物变得颜色难看了，气味难闻了，不能食用。煮调不恰当，或未熟，或焦枯者，不宜食用。五谷、水果未到成熟时节，不宜食用。

这些提法与中医学经典著作《金匮要略》中的论述是相一致的，今天看来仍然具有科学性。

原文：“肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。”

今日观点：饮食有节不过量

这句话是说：“席上的肉虽然丰盛，吃的时候应有节制，不能超过平时的饮量。只是饮酒不能超过限量，不能喝醉而昏乱。”

饮食不节，可损伤脾胃，以致收纳运化失职，升降失調。宿食停滞不消会导致积滞。许多胃肠道疾病就是由于长期的食饮不节造成的。酒，其性辛热，有毒，少量饮用可通血脉，御寒气，行药势，过量饮酒，轻者可产生兴奋及呕吐，重者可陷入昏睡状态。长期过量饮酒或嗜酒成癖者，可产生慢性中毒。

原文：“食不语，寝不言。”

今日观点：吃饭、睡觉时少说话

这句语的意思是说：“在吃饭的时候不能说话，晚上睡觉的时候也不宜言谈。”今天，我们虽然不能完全做到（除非一个人吃饭、一个人睡觉），但也应尽量遵从。

吃饭时说话，很容易造成食物呛入气管。多年前，我在宁夏银川市中医院带教，遇到过一3岁男孩。家长的朋友一边给孩子喂葡萄，一边逗小孩说话，突然间一个葡萄呛入气管，咳之不出，不一会儿小孩就出现窒息。当时孩子家在郊区，半个小时后被送到医院时，心脏已停止了跳动。孩子亲友悲痛欲绝的样子至今记忆犹新，要是他们知道圣人“食不语”的名句，那么这场悲剧就不可能发生。