《论语》导读（精选5篇）
1教学目标：
1、理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2、感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
3、联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
教学重点：
1、结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
2、重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。
教学难点：
深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
教学方法
1．诵读法。2．讨论评点法。
教学过程：
第一课时
一、导入新课：
提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？
作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以后世有“半部《论语》治天下”之说。在国外，据美国《XX日报》报道，全美第七所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于XX年11月20日在美国麻州大学正式揭牌成立。截至XX年12月底，全世界已经有123所孔子学院。
今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。
二、关于孔子和《论语》的简介
1、孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历代皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
2、《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
南宋时，理学大师朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、教师讲述孔子二三逸事，鼓励学生及时点评
四、学生根据故事，谈谈自己的感受，教师引导学生学习孔子的美德，如：积极进取，谦虚好学，不肯向命运低头等等。
五、请学生结合自己的初中学习和课外知识，向其他同学推荐《论语》中自己比较喜欢的一些名句并做简要说明。
例：子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”
【译文】
孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”
六、布置课外作业
第二课时
一、简单复习上节课主要内容，引用苏轼的《题西林壁》导入本课：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这节课让我们一起结合文本，进一步走近孔子，对孔子做一个更深入的了解。
二、检查学生课外作业完成的情况，教师提问：《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？
明确：主要有治学、从政、修身养性和交友治道等方面，体现了孔子“克己复礼”的思想。
三、教师简单讲解《论语》各个章节的主要内容，并借助多媒体给学生提供一个简明的脉络。
四、教师引导学生讨论： 如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？
2、宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。
3、自从戊戌变法和五四运动以来，中国学术界和政界对孔子的评价就褒贬不一。特别是毛泽东在文革初期给郭沫若的诗里御笔一批，“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”，吹响批孔的号角，引发了全国口诛笔伐的狂潮。
五、教师总结：
人非圣贤，孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同，尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴，但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样，孔子的魅力是无法抵挡的。当然，由于时代在变化，社会在进步，我们也应当取其精华，去其糟粕，不断提高自己。
应该说，孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则，是有助恢复社会稳定，符合历史发展需要的治国理念。不仅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“有教无类”，“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及其他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。
“天不生仲尼，万古如长夜”这种说法未免言过其实。但孔子的思想与学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。《华盛顿邮报》曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。
孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。在批判与否定“凡是派”错误思想的30年之后，人们难道还要受这种过时思想的束缚，依然拘泥于“孔学名高实秕糠”之说，而不给那位等待了两千年之久的古代圣贤实行“正名”吗？
六、布置作业
1、认真背诵《论语》中的精彩片段。
2、根据对孔子的了解，写一篇和孔子有关的人物传记以及一段颁给孔子的颁奖词。
名著导读论语教案
2○教学目标
①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
③积累成语、格言、警句。
○教学重点
理解课文思想内容，能流畅地朗读、○课前准备
① 搜集资料：了解孔子及其儒家 学说的概况;了解 《论语》的主要内容;搜集最能表
现松柏品性的诗句。
② 借助工具书，通读全文，把握内容梗概。
第一课时
○教学内容
介绍孔子和《论语》，研读有关学习的内容。
○教学设计
导入
下面我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》。
交流有关孔子、《论语》的知识
①学生在四人小组内交流。
②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。
③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不 朽的 贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活 情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
整体感知
学生自读课文，思考本文内容主要包括哪两个方面。
学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。)
探究学习课文前五则
①初读课文，扫除语言障碍
a.多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。
人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)
思而不学则殆(dài)不亦说(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎
诲女(rǔ)知之乎 不知为(wéi)不知 是知(zhì)也
让学生结合对课文的理解说出加点的词这样读的理由。
b.学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注 意的问题，并用多媒体展示：
结合具体语言环境，读准字音。
处理好停顿和语速、语调。
c.质疑交流：就课文字词句的理解，学习小组间互相质疑，提问组有权指定某组或某
同学回答。
对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
探究的词句摘要：
朋三 和 温故而知新 可以为师矣 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎
②精读课文，探究课文思想内涵。
a.学生自主阅 读。
教师要求学生思考：课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么?
学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。
教师再要求学生思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句是强调独立思考与复习，并分别说明理由。
谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。
独立思考、复习：学而不思则罔;温故而知新;传不习乎?
b.班上讨论、交流以下两个问题：
在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?
在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算 ?
作业
① 必作：“研讨与练习”第一题。
② 选作 ：课外阅读《论语》，了解孔子的其他教育思想。
名著导读论语教案
3○教学内容
研读有关修身做人的内容，小结全文，背诵课文。
○教学设计
导入
儒家学说是为己之 学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。
探究学习后五则
①全班朗读课文，教师正音。
②自主研读，疏通文意，理解主要内容。
③班上交流，重点研读以下几句：
a.岁寒，然后知松柏之后凋也。
b.士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]
请同学们讲这句话的字面意思。理解探究深层含义。交流写松柏的诗句，学生小组内交流后，教师用多媒体展示诗句。
教师要求学生回答：松柏有什么样的品性?要求学生讨论交流这句话的现实意义。
学生观点摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。
要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。
[探究第二、三句]
请 同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。
请同学介绍儒家学说的思想核心及其代表人物;其他同学作必要的修正补充，要求点到为止。
联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。
由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：
a.这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人;
b.这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。
c.这样的处世 之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。
[教师小结]
现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元2050年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!
朗读全文，加深对课文的理解
积累、拓展
学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常 用成语作归结并板书：死而后已 温故知新 任重道远 择善而从 三人行，必有我师
背诵课文
作业
搜集整理《论语》其他篇章中出 现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。
名著导读论语教案
4【教学目的】
【知识与技能】
1.了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会;
2.诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。
【过程与方法】
1.对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识;
2.通过提炼话题、观点并进行选择性议论文写作练习，掌握其中的学习方法和学习态度。
【情感态度与价值观】
1.能将儒道互补融进自我人生观、世界观、价值观的建构之中，并形成积极的影响。
【教学重点】
1.通过提炼话题、观点并进行选择性议论文写作练习，掌握其中的学习方法和学习态度。
【教学难点】
相关写作训练
【教学课时】
三课时
教学过程：
一课时
学生自学
一、自由诵读
二、结合注释简单疏通文意
(1)文言基础知识
A.语音
盍(hé)诲(huì)裘(qíu)敝(bì)肱(gōng)少(shào)者怀之
智者乐(yaò)山，仁者乐(yaò)水 知者乐(lè)，仁者寿。
B.通假字
①可谓好学而已(已：通“矣”)
②知者乐，仁者寿(“知”通“智”);知之为知之，不知 为不知，是知(通“智”)也。
C.重点字词
①就有道而正焉(正：使自己的道德行为得到修正，使动用法)
②老者安之，朋友信之，少者怀之(使动用法，使……安逸;使……信任自己，使……得到关怀和爱护)
③敏于事而慎于言(敏：敏捷，勤快)回虽不敏(敏：聪敏、聪明)
④五十而知天命(天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义)
⑤是智也(是：代词，这)
⑥盍各言其志(盍：何不)
⑦愿无伐善，无施劳(伐：夸耀，炫耀;施：表白)
⑧天下归仁焉(归：称许，赞许)
⑨小人长戚戚(长：总是，常常;戚戚：忧愁，哀伤)
⑩一日克己复礼(一日：一旦，表示假设关系)
D.本课中所涉及的成语与格言。
①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，……
②知之为知之，不知为不知
③知者乐水，仁者乐山。
④不义而富且贵，于我如浮云。
⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。
⑥克己复礼
⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
二课时
教学过程
一、导入
“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。
二、检 查 学生预习内容
三、孔子、《论语》简介
孔子(公元前552或 551-前479)名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思 想家和教育家。[来源:学|科|网Z|X|X|K]
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
四、文本内容讲析
1.“学而”篇
原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
解读：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰;做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”;到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶(嫁?)美女(帅哥?)买房买车”。这也是现实的，能拿在手里的;但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。
2.“为政”篇
原文：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
子曰：“由(子路)!我教诲你的知道了吗?知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊!”
解读：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”!孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”(《为政》)。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。
后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。
3.“公冶长”篇
原文：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：颜回、子路侍立在孔子身旁(颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路)。孔子说(子：男子的尊称，这里指孔子)：“何不各自谈谈你们的志向呢?(盍：何不)”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用(衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用)，用坏了也不抱怨(敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨)。”颜渊说：“(我)想的不是夸耀自己的好处(伐：夸耀)，不夸大自己的功劳(施：表白)。”
子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸;平辈的人(朋友)，使他们信任我;年轻人，使他们得到我的关怀爱护。”(安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：关怀爱护)
解读：这则语录中，写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。
提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。谈人的立志。
4.“雍也”篇
原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
译文： 先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以它作为快乐。”先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山;智者活跃，仁者沉静;智者快乐，仁者长寿。”
解读：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。
5.“述而”篇
原文：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
译文：孔子说：“吃粗粮，喝 冷水，弯着胳膊做枕头，快乐也就在其中了。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”
孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”
解读：追求吃穿享受很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。
君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡;小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
6.“颜渊”篇
原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而
.由人乎哉?”颜渊曰 ：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非应勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
译文：颜渊问仁。孔子说：“克制自己，使言行都回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁人了。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗?”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”
解读：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。
7.“季氏”篇
原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气依衰，戒之在得。”
译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色;等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗;等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”
解读：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行;老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。
五、学习孔子有何意义
1.儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。
在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。
虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。
近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。
2.宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化
自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少?如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。
现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。
三课时
写作拓展训练
从选文各则中提炼话题及论点，尝试写作议论文段及篇章
提炼观点、话题如下：
第一则
1、安贫乐道，精神富足。
2、与高尚为邻。
3、人生是一个不断修正和完善自我的过程。
第二则
1、学海无涯。
2、早立志，早成才。
3、天才=立志+勤学
第三则
1、求是的魅力
2、为学也须讲诚信
3、学习态度三昧(实事求是、浮华矫饰、妄自菲薄)
第四则
1、品德修养三境界(为己、为人、为天下)
2、大爱无彊
3、老者安之，朋友信之，少者怀之。
第五则
1、学习的三 境界(知之、好之、乐之)
2、享受学习，成就人生。
3、快乐是学习的密码。
第六则
1、水的启示(水性中国)
2、海纳百川与高山仰止
3、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
第七则
1、安贫乐道与见素抱朴
2、君子爱财，取之有道——树立正确的金钱观。
3、我的“浮云”观
第八则
1、山高人(我)为峰
2、“戚戚”者未必小人
3、君子也“戚戚”
第九则
1、(以礼待 人)世界以痛吻我，我当报之以歌。
2、一切伟大的人都是朴素而谦逊的。
3、中国人失掉礼义了吗?
第十则
1、合理分配时间和精力，在合适的时间做正确的事。
2、抵制诱惑，成就未来。
【关键词】《论语》 版本学 语录体
高中新课程语文教材中增设了名著导读部分,《论语》被安排为其第一部名著。虽教学改革进行将近三年,但这一部分的落实情况却不是很好。原因有很多,笔者在这里难以一一涉及,只想结合自己的教学实践谈一下粗浅认识。
一、教师应具备必要的版本学知识
《论语》成书于战国初年,流传甚广,早在汉代就是初学者的必读书目,后来又成为科举考试的必读书目。所以对《论语》进行注释的书籍历朝历代都不少,杨伯峻说“仅日本学者林泰辅博士在《论语》年谱中所著录的便达三千种之多”,“程树德的《论语集释》征引书籍六百八十种”,但这些注本恐怕只能为学者专家所用,普通教师难以掌握,不过我们还是应该对其中一部分影响特别大的注释本有所了解。例如杨伯峻的《论语译注》,何晏、邢昺的《论语注疏》,朱熹的《论语集注》,刘宝楠的《论语正义》,程树德的《论语集释》等。这样既培养教师的自身素养也有利于指导学生阅读。比如对于《论语译注》,我们应知道,这是一本用现代汉语写成的优秀注释本,书后附有词典,便于初学者使用。而《论语集注》则是宋代理学家朱熹呕心沥血之杰作,语言简洁。虽然其中有一些理学思想曲解了《论语》精神,但是它因既重视义理又不废考据,更有助于学习原著,而成为注释经典的经典。这里还涉及另一个问题:如何看待现在市面上流行的花花绿绿的各种注释本?笔者认为应该相信其中一定不乏优秀之作,但是受限于学识、时间等因素,不一定能够沙里淘到“金子”。倘若正热心追捧某一热卖的本子时,却听到有联名声讨它的声音,我们往往会感到有些无所适从。如果能具备一些必要的版本学知识,谨慎地选择那些学术界早已定评的注释书籍,就会少去这些不必要的麻烦。
二、应认识到《论语》乃是文化春天中的杰作
20世纪德国历史学家斯宾格勒在他的名作《西方的没落》中将人类的文化发展比喻成一年四季,文化的春天“是最具有活力的,它保留了文化自身原来质朴的本性。这一时期的文化具有乡野直觉的梦幻心灵的伟大创造”。因此,推崇古典文化。与此相对应,《论语》则应是中国文化春天中的杰作。它不仅行文简洁、追求和谐之美,更包孕了孔子学说。这是一种统治中国并为其他思想的产生提供土壤的思想。理解了孔子学说就能较好地掌握后来出现的荀子等对其做出的继承与变革,从而理解韩非子、李斯的法家思想和战国出现的百家争鸣的局面。换言之,理解了《论语》就能从根本上理解历史的思想变革,就会从看似一盘散沙的杂乱无章中提纲挈领理出各种思想的主线。这无疑有助于认识中国的历史和现况。
三、应正确认识《论语》的语录体特征
对于这部典籍的理解,更多是通过一些文学史教材。比如在袁行霈主编的《中国文学史》中就有“作为说理文,《论语》还很幼稚”。可有人或许会忽略掉“作为说理文”这一重要前提而直接认为“《论语》还很幼稚”。实际上,该书中还有这样的论述:“《论语》创立的语录体,在《墨子》中得到发展,进而形成了《孟子》的对话式论辩文。”这就意味着《论语》当中含有对话式因素。而20世纪苏联最著名的美学家巴赫金则认为“在社会中存在的人,总是处于和他人的相互关系之中,不存在绝对的真理拥有者,也不存在任何垄断话语的特权者,因此,自我与他人的对话关系,便构成了我们真正的生命存在”。应该看到,作为思想家的孔子,并不是“绝对真理的拥有者”,他是在与他人交流时产生了新的思想;也不是“垄断话语的特权者”,他是在与他人对话过程中实现了对自身价值的体认。可以说,正是这种对话式因素的存在,向我们展示了孔子思想的动态生成与发展过程。这里,具有对话因素的语录体与孔子思想有机地结合为一体。事实上,其他诸如歌德、狄德罗、柏拉图等人的重要思想也大多是通过这种与他人对话式形式有关的方式阐释的。简言之,语录体《论语》并不幼稚。
四、应认识到《论语》是治学的基础
典籍虽多,却因难易有别,很多不适合初学。比如“读诸史”就需要“考世系,知终始(《三字经》)”。史书人物众多,头绪纷繁,没有一定基础难有收获。《论语》篇幅较短,1 2700余字,简洁明快。程子说:“学者当以《论语》《孟子》为本。《论语》《孟子》既治,则六经可不治而明矣。”加之目前学生只习惯于课内教师讲读,一时还无法有效地完成课外自读,客观上这就需要一个过渡。台湾王财贵博士说“你从哪里读起都可以,这是咱们《论语》的妙处”,这也意味着你从哪里结束都可以,它总会有一个相对独立的意义,而组合起来又能形成一个更加完整的内容。它完全可以被化整为零,分散于课堂之中,供学生读读讲讲或者更进一步背背。不过应避免单纯进行文言文翻译或者华而不实地脱离原文空谈的见解。那样要么是把课外导读变成课内讲读,最后难以实现而不了了之,要么就是通过贴标签式地超越原文而夸夸其谈,表面热闹实则揠苗助长。有人曾比较分析,发现鲁迅、钱钟书、季羡林等大家们无一不是先接受大量具体材料,然后加以理论化,而当今一些人却以从文学評论中获取现成答案来代替阅读原文,其结果高下不言自明。因此,应尽量使学生接受原文而不是其他译文。
实际上,要想真正将导读落到实处,还有很多重要工作要做,比如激发阅读兴趣,引导学生掌握必要的古代名物典章制度等等,限于学力,不再赘述。
1．从日常生活入手，学习有关信的《论语》章句，激发孩子学习《论语》的热情。
2．理解诚信的涵义，懂得诚信的意义。
3．学习经典语句，培养文言语感。
教学过程:
一、谈话导入，交友需“信”
这些语句历经2500多年的淘洗，已经沉淀到我们内心的深处，成为我们思想和语言的一部分，孩子们，这就是“经典”。经典该怎么读请你们大声地、悠扬地来读。
在你刚才读得这些《论语》章句中，哪一句提到了交友 板书:交友
生背:子曰:“与朋友交，言而有信。”(读对了，但不够韵味悠扬!)
什么意思呀(言而有信，也就是――说到做到，遵守承诺。)谁还有不同的理解板书:诚信
你能结合自己的例子说说怎么才是“言而有信”吗
中国自古以来就特别强调诚信的重要性，朋友间更看重诚信的品格。“失信”者必将失去朋友;“守诚”者一定能赢得真情。诚信，可以让我们打开友谊的大门。
我们请大家再读。
二、解析字理，明白“信”义
为什么要特别强调“言”而有信呢那是因为“信”和“言”和人的口有关。在我国第一部按部首编排的字典《说文解字》里，对“信”这样解说:
信，诚也。诚实不欺。字形采用“人、言”会义，是会字。
信，金文(人)(口，说话)，表示开口许诺。有的金文(千)(言，说话)，表示用千言万语保证。造字本义就是:许诺，发誓，自然和言有关。我们没有看到拍拍手、跺跺脚来许诺、发誓的。引申为守信、可靠等意思。所以《论语》中有这样一句话:言必信，行必果。
三、走进曾子，教子需“信”
孔子的言行深深影响到了他的弟子。相传孔子弟子三千，贤者七十二人。在诚信方面最听孔子教诲的是谁，你知道吗
不错，是他的得意弟子之一曾子。曾子谨遵老师教诲，每天要多次做一件事:反省自己，反省什么呢请你读《论语》，找答案:
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”
(师:读对了，但洪亮、悠扬，不像自我反省的味道，反而像自我表扬!谁再来读!)
最先反省的是“对人对友忠信吗”，最后反省学的语文“复习了吗”。可见，在孔子、曾子的心中，(道德修养)比(知识的学习)重要的多。所以，儒家圣贤非常重视诚信品德，非常重视对小孩子的诚信教育。于是，曾子家的(猪)遭殃了。
谁来读一读这篇小古文:曾子杀猪
师:你读得很好，特别是文中的多音字、通假字都读对了。曾子的这番话，你读明白了吗同位俩结合注释，互相读一读，议一议。
师:那你觉得这猪，这头养了多年的猪，杀了值不值(生说:孩子学到了诚信，对他以后做人做事都很有益。)
曾子给天下的父母上了很好的一课，要诚信教子。板书:教子
四、货真价实，经商需“信”
虽然这“教材”贵了点，但为了培养孩子的诚信品德，挺值。如果孩子将来不讲诚信，坑蒙拐骗，少的可能就是(孩子的幸福和自由)。
(学生举例、展示自己搜集的失信案例)
一件件触目惊心的新闻事件，让我们感觉到:不仅“交友”“教子”需要诚信，还有什么需要诚信板书:社会板书:经商一个人如果不讲诚信，那他真是什么事都做得出来。真可谓:“人而无信，不知其可也”。
出示:子曰:“人而无信，不知其可也。
没有了诚信，个人将像脱缰的野马;没有了诚信，社会这辆大车，就像没了方向盘。而有些人，牢记儒家教诲，三省吾身，坚守诚信，谱写出一曲曲感人的诚信佳话。
(谁带来了这样的故事)――学生交流搜集的资料
师:看了这个故事，海尔集团崛起的秘诀是什么经商需要诚信，诚信赢得信誉。板书:经商
做生意货真价实，公平交易，才能长久。能把儒家的思想和道德准则变成自己的商业智慧，这就是“儒商。”
五、治国理政，同样需“信”
个人失信，会被拉黑。企业失信，倒闭破产;国君失信，家破人亡。
在中国的历史上，因为失信而付出代价最大的人是谁(周幽王，烽火戏诸侯。丢了王位，失了性命，国破家亡，身败名裂。)即使外敌不来入侵，周幽王能治理好国家吗板书:立国(生议论)那我们可以送给周幽王那句《论语》中的话:
子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”
(指导理解:道、千乘)
治理中等以上的国家上，必须要取信于民，只有赢得百姓的信任和拥护，国家才能政令畅通，世界无敌。“诚信”是为政之道，立国之本。
六、归纳诵读，总结提升
同学们，通过今天的课堂，你对“诚信”二字是否有了更深的理解。(生谈)
《论语》中阐述的“信”，无论是修身，齐家，还是治国，平天下，都应该是我们坚守的品德。我提议:我们再来齐诵这些论“信”的句子。
(齐诵)
1988年7月1日,75位诺贝尔奖获得者在巴黎发出了联名倡议:“如果人类要在21世纪生存下去，必须要回到25前，从中国孔子那里寻找智慧!”你找到智慧了吗――信。
信，只不过是《论语》中的一种智慧，论语中还有“仁义礼智”等好多智慧，当当今世界价值观混乱、陷入迷茫和纷争的时候，孔子这些智慧尤为显得熠熠生辉。
一、《西游记》：一个奇幻的神话世界（38空*0.5分）
1、《西游记》是中国古代第一部浪漫主义 小说。作者是 （朝代）的 。主要写 、 、 三人保护 西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。主要 由 、 、 等三大部分组成。其中的 、 、 、 等情节扣人心弦，引人入胜。
2、《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到 、 等神通，又从龙宫索取 作为兵器，因大闹天宫而被 压在五行山下，受苦五百年，后受 规劝，皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名 。3、孙悟空号称 和 ，他 ，深深赢得了人们的喜爱。猪八戒本是仙界的 ，因醉酒调戏 ，被贬下凡。他 ，因此常常当众出丑。另一方面，他也不失 ，他能够 ，自有他可爱之处。
3.《西游记》的作者运用了浪漫主义手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是“ 、 ”。
4.《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打_____、大闹_____、真假_____、三借____。
5、取经归来
二、《水浒》：反抗封建暴政的英雄传奇（45空*0.5分）
1、中国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说是 写的《 》。它描写了北宋徽宗时，以 为首的108名好汉在聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。鲜明地表现了“ ”的主题。美国女作家赛珍珠在将它翻译成英文时定名为“ ”。。《智取生辰纲》的主要人物是（杨志）（吴用）分别具有怎样的特点：
2、鲁智深和李逵，同是 （性格特点）的人物形象，但鲁智深 ；李逵则
3、《水浒传》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，鲜明的表现了“（ ）”的主题，小说塑造了许多栩栩如生的人物形象，你喜欢的一个人物是（ ），他具有怎样的特点：
4、林冲和武松同是《水浒》浓墨重彩刻画之人，也都武艺高强，有勇有谋，但绰号 的林冲曾是 教头，一直 ，后来被 设计误入 ，刺配沧州，最后火烧 ，万般无奈、忍无可忍的情况下才被逼上 。是 的典型。而武松是下层侠义之士。他崇尚的是 ，有仇必复，有恩必抱。因此，从为兄报仇开始，武松斗杀 ，醉打 ，大闹 ，血溅 ，除恶 ，一步步走向反抗的道路。他是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物5、《水浒》的结构很有特点，作者采取了 的链式结构。第 回以前先讲单个英雄人物的故事，然后百川汇海，逐步发展到 。第 回以后，写他们
走向失败。
6、《水浒》中号称“黑旋风”的是 ，他所使用的武器是 ，该人力大如牛，但险些被冒充他的 所害。
7、鲁智深绰号 。他在渭州三拳打死 ，在相国寺倒拔 ，大闹野猪林，救下 。
8、《水浒》中吴用绰号 ，与晁盖、公孙胜等人在黄泥冈智取了 。
9、梁山泊中三员女将的名字及绰号分别是：①名字： 绰号： ②名字： 绰号： ③名字： 绰号：
三、《傅雷家书》：苦心孤诣的教子篇（5空*0.5分）
1、我国著名翻译家傅雷先生从20世纪30年代起，就致力于法国文学的译介工作，并翻译了法国批判现实主义作家巴尔扎克的《 》中的大部分作品。
2、傅雷先生是一个严厉、尽责的父亲，在儿子 长大成人、留学海外之后，通过 的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导，教导儿子要做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。后来汇编成册，这就是《傅雷家书》。这些家书凝聚着傅雷对 、 深厚的爱。
四、《培根随笔》：透彻的说理，隽永的警句(4空*0.5分）
1、“知识就是力量”这句名言的作者就是被 称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的英国思想家 。2、培根最重要的成就是他在 和 领域内的建树。
五、《格列佛游记》：奇异的想象，辛辣的讽刺（14空*0.5分)
1、《格列佛游记》的作者是 国18世纪前期最优秀的讽刺作家和政论家 。
2、《格列佛游记》讲述的是英国船医 因海难等原因流落到 、 、 以及 等地的经历。
3、《格列佛游记》中描写小人国 党派之争以 划分阵营。 国制度古朴，民风淳朴。小说第三卷通过对飞岛国等五岛的描述，表达了对 的怀疑，并严词痛斥了 。第四卷更是以恣肆的笔调，展示了人兽颠倒的怪诞景象。在这个乌托邦国度里， 是理性的载体，而人形动物“ ”则是邪恶肮脏的畜生。
六、《简·爱》：人生追求的二重奏（14空 *0.5分）
1、《简·爱》的作者是 国女作家 。2、《简·爱》以 人称叙述，主人公简·爱是孤女，成年后到 贵族庄园当家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了东家 的尊敬和爱恋。
3、《简·爱》主人公简·爱的人生追求由两个基本“旋律”构成，首先，她 ，是浪漫主义文学传统的精神女儿。另一方面她又追求 。“ ”、“ ”是贯穿小说的比喻。 和 是女主人公的两个基本动机。
4、泰戈尔是（ ）国人，创作了印度国歌《 》获得（ ）年的诺贝尔文学奖，美国诗人庞德曾把《 》里的诗誉为“天上的星辰”。
七、红楼梦（7分）1.“女娲炼石补天时剩下一块石头,被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下,后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘,历尽了离合悲欢”以上情节出自我国古典文学名著《
2.《红楼梦》中“多愁多病身，倾国倾城貌”描写的是（ ）
3.“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没有缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？”这首诗揭示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是（ ），“美玉无瑕”指的是（ ）。
4.“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这首诗出自《红楼梦》中人物 之手。
5.“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”这是我国古典文学名著《 》的开卷诗。
6.《红楼梦》中，有一个女子，她模样标致，语言爽利，心机极深细，但“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这个人是 ；还有一个女子，她寄人篱下，渴望真挚的爱情，但在森严冷漠的封建大家族中，只能凄婉地唱出”一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这个人就是 。
.《红楼梦》原名《 》，又叫《 》、《情僧录》、《宝玉缘》该书以 、 和薛宝钗的爱情悲剧为主线贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情悲剧为核心，以贾、 、王、 四大家族的兴衰史为轴线，浓缩了整个封建社会的时代内容。
八、《三国演义》（8.5分）1、主要人物中被称为“三绝”的分别是：“奸绝”是 ，“智绝”是 ，“义绝”是 。
2.杜牧《赤壁》诗中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的句子写的是 之战，涉及到两个主要人物是 、
3.填人名，补充歇后语。
①（ ）借东风——巧用天时 ②（ ）借荆州——有借无还
③（ ）进曹营——一言不发 ④（ ）打（ ）——一个愿打,一个愿挨
4.写出两个与“三国”故事有关的成语或俗语： 、 。
5.诸葛亮是《三国演义》中的主要人物，请写出小说中有关诸葛亮的两个故事的名称。例如 、 。《三国演义》中“三英战吕布”的“三英”指 、 、 。 6.“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀。”这一肖像描写的是
语言组织题：（9*7*8）
1、《格列佛游记》中大人国国王是怎样一个形象？他与小人国国王有何不同？作者塑造这一形象的意图何在？
2.《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。请根据你的阅读体会，说出他令人赞赏的一种精神，并举例证明，语言要简洁。
。
3.对猪八戒这个人物向来有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？
反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。
正方：
9*7*8
答案：
一、《西游记》：一个奇幻的神话世界1、长篇神魔小说 明代 吴承恩 孙悟空、猪八戒、沙僧 唐僧 孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空等师徒四人西天取经 大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇2、七十二变 筋斗云 如意金箍棒 如来佛祖 观世音菩萨 孙行者3、美猴王、齐天大圣 桀骜不驯、敢作敢当、勇敢机智、爱憎分明、幽默 天蓬元帅 嫦娥 好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、说谎、爱占小便宜、贪恋女色 忠勇和善良、淳朴憨厚
二、《水浒》：反抗封建暴政的英雄传奇1、施耐庵 《水浒》 宋江 水泊梁山 官逼民反 四海之内皆兄弟2、疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆 粗中有细、豁达明理 头脑简单、直爽率真3、豹子头 东京八十万禁军教头 安分守己、循规蹈矩 高俅 白虎节堂 草料场 梁山 上层人物被迫造反 忠义 西门庆 蒋门神 飞云浦 鸳鸯楼 蜈蚣岭4、先分后合 四十回 水泊梁山大聚义 七十回 归顺朝廷5、李逵 两把板斧 李鬼6、花和尚 镇关西（郑屠） 垂杨柳 林冲7、智多星 生辰纲8、顾大嫂：母大虫 扈三娘：一丈青 孙二娘：母夜叉三、《傅雷家书》：苦心孤诣的教子篇1、《人间喜剧》 2、傅聪 书信四、《培根随笔》：透彻的说理，隽永的警句1、 马克思 2、思想 哲学五、《格列佛游记》：奇异的想象，辛辣的讽刺1、英 斯威夫特 2、格列佛 小人国 大人国 飞岛 马（慧駰）国3、利里浦特 鞋跟高低 大人国 现代科技 殖民统治 马 “耶胡”六、《简·爱》：人生追求的二重奏1、英 夏洛蒂·勃郎特 2、第一 桑菲尔德 罗切斯特3、富于激情、幻想和反抗精神 超越个人幸福的至高境界 旅行 求索对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求。4、泰戈尔是（印度）国人，创作了印度国歌（ 《人民的意志》）获得（ 1913 ）年的诺贝尔文学奖，美国诗人庞德曾把（《园丁集》）里的诗誉为“天上的星辰”。 7、培根（ 英 ）国人，被马克思称之为“ 英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖 ”
8、《水浒传》又名《 水浒》，是一部以（ 北宋末年 ）时间（宋江起义 ）为题材的（长）篇（ 白话）小说。作者（ 施耐庵 ），（元末明初）人。《智取生辰纲》的主要人物是（杨志）（吴用）分别具有怎样的特点： 20.“女娲炼石补天时剩下一块石头,被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下,后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘,历尽了离合悲欢”以上情节出自我国古典文学名著《红楼梦
22.《红楼梦》中“多愁多病身，倾国倾城貌”描写的是（林黛玉）
23.“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没有缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？”这首诗揭示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是（林黛玉），“美玉无瑕”指的是（贾宝玉）。
24.“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这首诗出自《红楼梦》中人物林黛玉之手。
25.“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”这是我国古典文学名著《红楼梦》的开卷诗。
8.《红楼梦》中，有一个女子，她模样标致，语言爽利，心机极深细，但“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这个人是王熙凤；还有一个女子，她寄人篱下，渴望真挚的爱情，但在森严冷漠的封建大家族中，只能凄婉地唱出”一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这个人就是林黛玉。
.《红楼梦》原名《石头记》，又叫《金陵十二钗》、《情僧录》、《宝玉缘》该书以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情悲剧为核心，以贾、薛、王、史四大家族的兴衰史为轴线，浓缩了整个封建社会的时代内容。
5.《三国演义》主要人物中被称为“三绝”的分别是：“奸绝”是曹操，“智绝”是诸葛亮，“义绝”是关羽。22.杜牧《赤壁》诗中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的句子写的是哪一场战役?涉及到哪两个主要人物?
答：赤壁之战；曹操、周瑜。27.填人名，补充歇后语。
①（诸葛亮）借东风——巧用天时 ②（刘备）借荆州——有借无还
③（徐庶）进曹营——一言不发 ④（周瑜）打（黄盖）——一个愿打,一个愿挨
⑤三个臭皮匠——顶个（诸葛亮）(比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来25.写出两个与“三国”故事有关的成语或俗语：三顾茅庐、万事俱备，只欠东风。
26.诸葛亮是《三国演义》中的主要人物，请写出小说中有关诸葛亮的两个故事的名称。例如：舌战群儒，草船借箭，空城计。19.《三国演义》中“三英战吕布”的“三英”指哪三个人? 答：刘备、关羽、张飞。
20.“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀。”这一肖像描写的是哪部小说中的哪个人物?
答：《三国演义》；关羽。语言组织题：
读论语有感
虽然读过很多遍论语，但其中的为人处事的人生哲学仍然让我回味无穷，下面我就论语中雍也第六中的一条“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”来谈谈我的感想。
这句话的意思是：孔子说：“质朴胜过文采，就会显得粗野；文采胜过质朴，就会显得虚浮。文采与质朴配合得当，这才是君子。”
“文质彬彬”是一种中和之美，它几乎可以涵盖社会生活中的所有层面。下面我就以下三个方面来谈谈我的看法。
第一，从人的性格方面来看，有的人直率粗犷，说话直来直去，可谓之“质”。这样的人虽然待人坦诚，但是其言语往往过于直率而容易伤人，粗野而不中听。有的人温文尔雅，说话文绉绉的，可谓之“史”。这种人虽然待人温和，但是其言语往往过于修饰而显得虚假。孔子认为，君子的理想人格应是文采与质朴配合得当，既质朴而不粗野，既文雅而不虚假。二者不可偏废。然而有的人认为君子的“质”胜过“文”，甚至认为君子有“质”就够了，不必需要“文”。譬如：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。’”（《论语·颜渊》）意思是棘子成说：“君子质朴就够了，还要文采做什么呢？”子贡说“先生这样谈论君子，可惜呀！一言既出，驷马难追。文采如同质朴，质朴如同文采。如果把虎豹和犬羊皮上有文采的毛都拔去，那么虎豹的皮就如同犬羊的皮了。”自贡所说的话，可谓是深得孔子所言“文质彬彬”之旨。
第二，从文学创作方面来看，有的人注重质朴，有的人注重文采；甚至于一个时代的文学也显现出或重质或重文的倾向。譬如：《礼记·表记》：“子曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文不胜其质，殷周之质不胜其文。”意思是虞和夏的质朴，殷和周的文饰，都达到了极致。虽然虞夏也有文饰，但是没有胜过它的质朴；虽然殷周也有质朴，但是没有胜过它的文饰。很显然，孔子是在用文质概念观察一个时代的特征。在孔子看来，虞夏是质胜文的时代，而殷周是文胜质的时代。又譬如：魏徵主编的《隋书》这样总结南朝与北朝文学的异同说：“江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深则便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能 1
论语与修身
掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”由此可见，南北朝时期，南方文学从总体上来看呈现出清绮的风格而偏重于“文”，北方文学从总体上来看呈现出质朴的风格而偏重于“质”。这种有所偏颇的文风都难免其不足，所以魏徵提出他心目中理想的文学风格是“各去所短，合其所长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。
