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超常教育、英才教育、天才教育、资优教育辨
摘要：人才强国是我国的基本国策，人才竞争成败与教育改革有直接关系。本文主要分析四种教育概念的内涵，着力引导现代教育向着多元化方向发展。
关键词：超常教育;英才教育;天才教育;资优教育
超常教育、英才教育、天才教育、资优教育的基本概念有相似性特征，但也有着细微的差别，本文在理清其本质内涵的基础上，总结对教育发展的启示。
1.基本概念辨析
1.1超常教育
我国超常教育的概念是1978年“少年班”这一事物发展而来的教育，超常教育对象是对某方面有超常能力学生的教育，超常教育为了适当教育对象的超常发展提出的教育。超常教育在本质上贯彻了差异化教学与分层教学的理念，强调在集体教育的理念下满足学生的特殊发展需要。首先，超常教育有加速教育的特征，以个别录取的方式进行某领域的快速教育，跳级学习、提前毕业是超常教育的重要表现形式。其次，超常教育有短期培训的特征，有时超常教育不脱离正常的集体授课制，把超常生集中起来进行短期培训。例如，我国风靡一时的奥林匹克数学班教学等。但是，超常儿童的鉴定仍然是制约超常教育的重要因素，如何在后天教育环境中有效的改变超常儿童的弱点是教育工作的难点。
1.2英才教育
英才教育由于地域不同，因此对英才的理解不同。一方面，英才教育是流于欧美的教育理念，英才教育主要指的是某方面获得高度评价的群体。英才教育关注受教育者的社会价值，强调从受教育者的权力、财产和地位等构建教育类别，英国、美国、德国等国家是英才教育的主要倡导实施者。另一方面，英才教育的理念通常可以理解有超乎寻常的能力，能够完成高水平的任务，具有较好的创造性的教育对象。英才教育的概念是不断拓展的，英才主要指的是在某一领域有特殊能力的专才。英才教育是与大众教育相对应的理念，但其本意更多的指的是对有天赋才能的人的教育，现代英才教育理念更多的指向于对幼儿的某项专长进行培养，注重每个孩子都是专才，“天生我才必有用”成为新时代英才教育理念的最好注解，注重培养幼儿的使命感和做人做事性格魅力。例如，德国的职业教育发展较好，德国在倡导优化职业教育的过程中更注重运用英才教育的理念培养学生的创新性与专业性技能。
1.3天才教育
天才教育主要指的是针对高智商天才开展的教育，通常指的是对智商超过140的群体开展的教育。这些天才在某个特殊领域通常有独特的本领，天才即是后天学习的结果，也有一个根据天才特点进行独特培养发展的过程。历史上英国的牛津、剑桥两所大学在天才教育理念下培养了牛顿、达尔文、英王伊丽沙白一世等科学、政治等精英。美国与前苏联也开展过天才教育。天才教育的理念不应理局限在天才儿童教育的观念里，天才教育本质上是特殊教育，是针对儿童的身心特点，优化资源配置而制定的独特培养策略，天才教育不是通过遗传因素来决定开展的教育。当前天才教育的范围还小众化，是对智力处于中上等且身心健康儿童开展的教育。天才教育主要培养儿童的特殊才能，注重发展幼儿的某些天赋，现代天才教育的理念逐步的转变为全面发展的教育，天才教育的内涵也由单一向着多元化的方向发展，注重关注幼儿的个性化发展价值，从而实现个体与社会价值的整合，达到从关注传统的自然禀赋到关注后天学习环境的目标，注重以多种方式推动幼儿智能多元发展。如果说天才教育是注重发展幼儿的某些天赋，那么超常教育则赋予天才教育以具体的形式，基本质上都是对幼儿某些特征的培养。
1.4资优教育
资优教育属于地域性的概念，资优教育主要指的是我国台湾和香港地区开展的优质儿童的教育。泛指对有一定的思维力、能够进行思考、判断、推于是活动幼儿开展的教育。资优教育与天才教育从本质并没有太大的区别，资优教育也不是针对特定集团儿童开展的教育活动。但是，资优教育不会使人们像天才教育一样产生误解，资优教育的概念更有科学性，资优教育强调做好教育准备工作，注重集中教育工作的注意力，强调构建符合幼儿发展需要的环境。资优教育更注重满足幼儿的自主发展需要，强调培养幼儿的多种兴趣，注重在提高幼儿思维清晰性的基础上达到优质教育目标。资优教育的分类多样，包括智能资优教育、艺术资优教育、创造力资优教育等。资优教育更关注幼儿的特殊才能。港台地区的资优教育还是大众化的教育，不设置教育门槛。
2.指导启示价值
2.1尊重学生个性
无论是超常教育、英才教育、天才教育还是资优教育，都尊重学生的个性特征，根据学生的实际情况进行教学资源供给，从而满足学生的发展需要。教育在信息化、创新化的时代已经发展到新阶段，现代教育强调提高学生的创造能力，注重根据学生的性格特征和能力层次进行教育资源的供给。首先，超常教育、英才教育、天才教育与资优教育都有阶段性的特征，都注重个人潜能素质的开发。其次，四种教育方式教育注重对学生个体的鉴别，强调挖掘出学生身上最优势的资源，针对性的开展教育活动。第三，多维评价与以用为本成为新时期教学的指导理念。因此，超常教育、天才教育更注重向资优教育与英才教育的方向转换，我国更注重拓展英才教育的理念，强调在满足大众需要的基础上，更好的挖掘学生的特长，从而达到促进学生个性化发展目标。
2.2优化教育模式
无论是天才教育、超常教育、英才教育或资优教育，其本质上都是围绕着幼儿的性格特征和资源禀赋给开展才针对性教学活动。从本质上都强调在后天给优质幼儿以积极的影响。为了达到更好的培养幼儿的目标，首先，应当设置弹性的教育机制，注重合理的调整优质幼儿的教学进度，能够以适当的方式，丰富的教学资源，高效的教学形式来压缩减化教学内容，控制不利的教学因素，达到促进学生个性化成长的目标。其次，资优教育与英才教育更注重分组教学，强调构建有效的班内分组或者自组教育群体。超常教育与天才教育更注重某些特别课程的供给，强调强化提供超越一般的教学内容，教师更注重运用个别指导的方式开展教学活动，并且根据学生的特征制定因材施教的教学计划。第三，现代教育更注重在微课、慕课机制下打造兴趣培训班，强调建立各种教学实验班，丰富各种类型的活动，从而达到促进学生自主体验和学习相关知识的目标，引导学生全面提高个性化活动能力水平。
2.3强化资源配置
提高教育工作有效性，还要在超常教育、英才教育、天才教育、资优教育理念辨析的基础上优化学制，科学的设制课程，在优化知识供给的深度与广度方面下功夫，注重以必修课为主，开设丰富的选修课程活动内容。其次，实现集体教育与个别教育相结合，更好的发挥班级授课制与个体指导的具体价值，从而形成完善的指导体系，满足学生不同发展需要。
结论：超常教育、英才教育、天才教育、资优教育概念在本质上有相近的特征，应当顺应每个人的具体教育需求，注重将天才教育与专才教育结合，在挖掘学生潜质的基础上，全面提高教育资源配置的有效性和科学性。
参考文献：
[1]曹原.美国英才教育政策研究[D].北京：北京师范大学，2011.
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[3]蔣明珊.普通班里的资优教育之一：我的研究经验与观点[J].资优教育季刊，2010(115)：1-7.
作者：范静怡
【摘 要】科技馆是学校的第二课堂，承担着为公众普及科学知识，提升科学素质的重要职责，特别提升学生科学素质方面具有学校不可替代的优势。开展科技馆工作其中最为重要的一方面是科学教育理念的不断创新，本文以新疆科技馆为例分析科技馆目前开展科普活动与学校科技教育的现状，探讨今后科普教育活动发展的方向，为进一步推进科技馆事业的发展，特别是科普活动的有效开展进行粗浅的探究。
【关键词】科技馆 科普教育活动;探究
近十年来中国科普文化产业迅速发展，特别是深化改革之后，科技馆建设尤如雨后春笋迅速建设，科科技馆事业的发展迎来了新的春天。现目前，有关科技馆科普活动的开发，特别是针对青少年的科普教育活动的开发，还不能满足于青少年对科普知识的需求，科普活动的开发，相对滞后于科技馆的发展。研究科技馆科普活动的开发是一个重要的课题，有必要引起我们科普工作者，特别是科技辅导员的重视，开展深入广泛的研究和讨论，为今后进一步推动科技馆事业的发展做出贡献。
一、科普教育活动的重要性
随着国家综合国力的不断加强及对创新型人才的重视，全国科技馆如雨后春笋般不断建设，而科普教育活动是科技馆工作中一个非常重要的组成部分，如果说展品是科技馆的核心的话，科普教育活动则是科技馆的灵魂。展品的单一性解决不了观众对科技馆的持续关注度，而科普教育活动则是对他的一个有宜补充。科技馆还承担着对公众进行非正规教育的职能，科普教育活动体现科技馆科普教育的原则，科普教育最本质的特点是传播科学知识、培养公众的创新精神、创造性思维和能力。
二、科普教育活动与学校科普教育的现状
1.学校组织学生到科技馆参观难。学校是正规的教育场所，是学生学习文化知识的重要场所，同样也开设了科学课，但科学课的开设每周两次，科学老师对学生的科学课主要是传授知识为主，在对青少年思维能力、创新能力、探究能力的培养上与科技馆还有差距。而新疆科技馆在这些方面有着得天独厚的优势，因此学校组织学生前往科技馆上科学课是一种非学好的形式。一是安全问题。新疆维稳工作形势严竣，组织学生前往科技馆开展科普教育活动要从学校到教育局逐级审批，安全问题也是不容忽视的重要问题;二是经费问题。学生的出行避免不了租车问题，学校本身没有自己的经费，如果向学生收费，又存在乱收费的现象。三是组织困难。组织学生进科技馆需要各班老师及同学的积极配合，存在占课等问题，学校组织集体活动，一旦发生事故，责任重大。以上是学校组织学生参观存在诸多的困难。
2.学生集体参观科技馆存在溜一圈就走的现象。学生一般由学校在“六一”前后组织开展活动时来科技馆参观的较多，因受时间及学生多，科技辅导员少等问题，一般都是由老师带着同学们走马观花地看一下，没有与展品进行深入地互动，有的学生对这部分展品有兴趣，有的同学对那部分展品有兴趣，但往都因为时间的关系，也只能看一看，简单的操作一下，没有深入了解与动手探索的机会，往往只是为了参观而参观，没有很好地有效利用科技馆的科学课的第二课堂的作用。
三、深化馆校合作是科技馆发展必经之路
我个人认为科技馆应与学校间架起一座科普教育的桥梁，学生进科技馆是有着诸多的困难，那么是否可以尝试科技馆将科技辅导员派到学校去开展活动等，创新活动的形式、内容与渠道，探索出一条适宜现今社会的馆校合作的道路。
(一)建立科普教育活动进校园工作机制
为解决学校组织学生进科技馆难的问题，科技馆可与教育局积极联系，开展科普教育活动进校园工作机制。科技馆组织优秀科技辅导员参与学校科学课程设计工作，形成科技馆科技辅导员每周前往学校开展一次科普活动。科技馆把科普展览、科学表演、科普剧、科普讲座等内容丰富，形式多样的科普活动带进学校，充分利用科技馆科普资源优势，培养青少年学科学、爱科学、讲科学、用科学的科学思想。
积极探索科技辅导员与学校的科学老师进行岗位互换，使学校老师和科技辅导员利用各自的优势，为推动科技馆事业的不断发展及学校科技馆的创新开展打下基础。
(二)创新馆校结合科普教育活动的内容与形式
科技馆与学校的正规教育相比较而言，科技馆在培养学生的创新、实践、探索的方面更胜一筹。针对青少年的特点、关注点创新开展一些受学生喜爱的科普活动。如把科普教育活动的内容与奔跑吧兄弟节目相结合，开展科普教育活动;还可以将科技馆的科普教育活动在设计时与学校的科学课紧密结合，让同学们将科技馆的科普活动、科学实验带回家，培养他们的探索，动手制作的能力。针对科普教育活动对同学们的吸引力不足的问题，开发一些新颖、互动能力强、趣味性强的科普教育活动，提升同学们的参与度。如成立青少年科普剧团，小小科技辅导员队伍等团队，通过自愿报名，分批选拔的形式，吸收一些喜爱科学，愿意在节假日入馆参与科普教育活动的青少年，帮助他们排练科普剧、科普实验等活动，即丰富了科技馆科普表演的内容，可以拓展科技馆科普教育活动的内容和形式，还可以激励和引导青少年参与和学习科学知识的举，培养青少年的社会责任感，促进青少年的全面发展。
(三)科普教育活动的开展努力向探究式学习靠近
什么是探究式学习呢，所谓探是寻求的意思，探究就是多方寻求答案，研究其究竟的意思。也就是一种以多方面探索寻求结果的学习法。
据了解，目前青少年接受科学知识的主要是被动地接受地过程，在主动性上还有待提升。布鲁纳认为，学习者的学习过程不仅是主动地进入感觉的事物进行选择、转换、储存和应用的过程，而且是主动学习，适应和发行环境的过程。他指出：教学过程就是教师引导学生发现的过程。我认为教师的引导很重要，青少年的发现过程更为重要。
四、科普教育活动向探究式学习转换的几个方面
1.增加科普展品的互动性。科技馆中的科普展品的互动性决定着青少年探究式学习的欲望。一件展品如果互动性强，青少年的参与度肯定高，科技辅导员可以将一些科普教育活动与经典的科普展品展教内容相结合，组织开展一些品牌科普教育活动，给予一些奖励，提高青少年持续参与科普教育活动的热情。
2.科技辅导员增加对青少年的有意识的指引。科技馆有着大量的生动的、有意义的科普展品，青少年进行了科技馆参观时大多是无意识的参观。针对这一现象，在科技馆开馆的时间可以在人流量相对集中的时间内开展一个经典的科普活动，组织青少年参与到活动中，使科技馆的教育功能达到最优化。
3.将科学工作室培訓活动搬进学校。依托科技馆科普教育资源，将青少年工作室的相关培训工作开设到学校。与学校的教师进行沟通，对具体学什么，什么年龄段学什么等问题进行深入的探讨，结合教学大纳中通用技术课程及科学课的具体内容，积极开展专题探究式的科普教育培训，将青少年科学工作室教育活动建设成为中小学校科技课、劳技科的第二课学，鼓励青少年主动探索、动手实践、亲身体验和分享交流，打造一个青少年综合学习互相交流的平台。
科技馆事业的不断发展，离不开科普教育活动的深入开发和与学校间的有机结合。科技馆也不仅仅是普及科学知识的重要场所，更是青少年探究式学习的重要场所。科普教育活动的不断创新是科技馆的生命力所在，也是培养青少年学习科学知识的兴趣所在。
作者：王丽
摘要： 庄子认为，逍遥有三种境界，只有达到乘天地之正以御六气之变的境界，才有可能达到无待的逍遥。因此，在科学教育中要加强科学理论和人文思想的教育，以驾驭变化不定的技术;要培养协作精神和协作能力，依靠群体的力量克服“吾生也有涯而知也无涯”的矛盾。庄子还提出了“所好者道，进乎技矣”的思想，要求将技能上升为艺能。因此，在科技教育中首先要精熟技术，这需要专心致志地反复磨练;其次要抛弃功利心;再次要探讨技术背后的原理;最后要从自然之道中领悟为人之道。庄子认为，功利机巧必然让人丧失纯真的本心，无道的技术一方面导致对自然之物的破坏，另一方面导致对人的自然本性的破坏。因此，科技教育不能培养“风波之民”，而要培养“全德之人”;要守护人的“天机”，培养“真人”。
关键词：庄子;科技思想;科技教育;艺能;天机;真人
文献标识码：A
收稿日期：2019-01-20
作者简介：姜国钧(1962-)，男，湖南宁乡人，教育学博士，中南大学公共管理学院教授，主要从事中国教育史、高等教育学研究;黄卓，中南大学公共管理学院硕士研究生;长沙，410083。
李约瑟(Joseph Needham)说过：“道家思想是中国科学和技术的根本。”[1]早期道家两个重要人物中，提出了完整的科技思想的是庄子而不是老子。学界对庄子的科技思想和教育思想都有一些研究，但将庄子的科技思想与当代科技教育结合起来做研究的文章鲜有。庄子将“乘天地之正”“御六气之辩”[2](P18)看成是人的自由和解放的前提，提出“所好者道，进乎技矣”[2](P106)，要求将技能上升为艺能，以及他对“机巧”、“机心”的讨论，对“无我”、“无功”、“无名”的精神逍遥境界的追求，都对当代的科学技术教育有重要的启示意义。
一、乘天地之正，御六气之变：通识教育统御技术教育
陈鼓应认为，“《逍遥游》篇，主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、勢、尊、位的束缚，而使精神活动臻于优游自在，无挂无碍的境地”[2](P3)。问题是，人是不能自足的，必须依靠利禄等身外之物才能生存，也需要功名等社会评价来确立人生的价值，单个的精神实体是不存在的。如何解决这一矛盾?庄子认为，逍遥有三种境界，只有达到乘天地之正以御六气之变的境界，才有可能达到无待的逍遥。将庄子的这一思想应用到当代科学技术教育中，就要加强通识教育和综合技术教育，并以通识教育统御技术教育，同时培养学生的团队合作精神和协同创新能力。
逍遥首先要摆脱外在评价的束缚，自我确立自己的存在。那些日出而作，日入而息的普通老百姓，形役于外物，是不可能逍遥的。即使是那些“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”[2](P18)的有头有脸的人，也是不逍遥的，因为他们存在的依据是“一官”、“一乡”、“一君”、“一国”的外在标准。宋荣子比他们高明，他嘲笑那些某方面的才德符合某种外在标准而沾沾自喜的人，“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”[2](P18)，自己确立自我的存在，不受外在评价标准的束缚。
但宋荣子还没有达到逍遥的境界。他虽然能够做到对于世俗的评价不汲汲于心，但他仍然没有摆脱外在的物质世界的束缚。列子比他高明，他能腾云驾雾，自由地去自己想去的地方。但庄子说，列子“虽免乎行，犹有所待者也”[2](P18)，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!”[2](P18)“天地之正”，陈鼓应认为“亦犹今所谓规律、法则”[2](P20)。“六气”指阴、阳、风、雨、晦、明六种自然事物，“辩”通“变”，“六气之辩”，就是自然事物的运动和变化。列子只能驾驭六气中的风，不能驾驭其他的气，所以列子仍然有所待，不可能事事处处都逍遥。掌握自然规律，理解天地运行的法则，能驾驭任何变化不定的具体的事物，人才能摆脱外在物质世界的束缚。既摆脱了外在评价标准的束缚，又摆脱了外在物质世界的束缚，人就达到了独立自由的逍遥的境界。
现代科学技术教育旨在培养专业人才，这样的人才顶多算是庄子所说的能驾驭风的列子那样的人，都是有所待的。要达到庄子所说的无待的逍遥之境，就要培养掌握自然和人类社会乃至人自身的一切规律，能驾驭任何事物的，所谓“全面发展”的通才。然而，正如庄子自己所说，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”[2](P104)。因此，“乘天地之正，而御六气之辩”只能是人类长期不懈追求的教育目标。但当今的科技教育严重偏向于某一狭窄的学科或专业，学科之间、专业之间难以沟通，学生的协作精神和协作能力不够，人类作为一个群体共同追求驾驭物质世界的目标难以实现。庄子无待的逍遥对当今的科技教育有如下启示。
第一，加强通识教育，以驾驭变化不定的技术
庄子认为，掌握了真理、规律和原理就能驾驭纷繁复杂的现象世界。这种思想运用到科学技术教育中，就要加强通识教育。
20世纪三四十年代，新技术革命刚开始，西班牙思想家加塞特(Jean-Louis Gasset)就意识到：“如今，文化和技术财富之丰富大大超过以前，以至于给人类带来了灾难性的威胁，因为任何一代人都觉得要吸收如此繁多的文化和技术财富几乎是不可能的。”[3]加塞特进而提出了他的“教育的经济学原理”：学生的学习能力是有限的，我们必须考察纷繁复杂的知识体系，弄清哪些知识是学生必须掌握的，然后确定最低限度的课程内容。知识的综合化是可取的途径，它既能减少对大量的、具体的技术知识的学习，又能培养学生的综合能力，还有助于学生整体地理解世界。这里面已经蕴涵了通识教育的思想。与加塞特同时，赫钦斯(Robert M. Hutchins)基于永恒主义的教育理念，在美国提出了通识教育的思想。他批判美国高等教育的职业技术教育化，主张学习那些永恒的文化知识和科学知识，培养学生共同的价值观念和批判性思维能力[4]。“二战”以后，随着哈佛通识教育红皮书的推出和哈佛核心课程的确立，在本科阶段实施通识教育逐渐成为全球高等教育的主流。但我们国家直到20世纪末才开始重视通识教育，至今仍然难以改变高等教育培养高级专门人才的认识，仍然把专业教育作为本科教育的本质特征。
当今世界的“知识爆炸”主要是后科学时代新技术知识的急速增长，学生不仅无法在学校里掌握不断更新的技术知识，这些知识也不是学生能够获得的。因为高新技术大都作为专利掌握在企业少数核心技术人员的手中，是企业获取垄断利润的利器。结果大学阶段学生所掌握的技术只能是职业技术学院的学生所学习的初中级技术，造成本科生既不熟悉高新技术，初中级技术又比不上职业技术学院学生的尴尬局面。可取的办法是，学生在大学里主要学习理论，到了企业运用扎实的理论基础很快就能掌握一个企业独有的技术并且参与企业的技术创新。日本就是这么做的[5]。日本人对企业的忠诚度很高，也与此有关，技术是在企业里学到的，就不会轻易离开企业。
庄子不仅提出要乘天地之正以御六气之变，他还认识到在摆脱自然的束缚的同时，也要摆脱社会评价对人的束缚。而要摆脱社会评价对人的束缚，就要像宋荣子那样超越世俗的价值标准，自我确立自我的存在。因此，通识教育不仅是指对技术的理论基础和研究方法的学习，还是指对于思想文化特别是哲学的学习。在柏格森(Henri Bergson)看来，制造工具的理性知识只能认识自然之物，这种知识无法深入到人的内部认识人的本质，只有整体直观的哲学沉思才能帮助我们认识自己[6]。
总之，通识教育有五个方面内容：人类共同的文化基础;认识自己的共同的哲学基础;技术共同的科学理论基础;科学技术共同的研究方法;人文和科技共同的思维方式和思维能力。
第二，培养协作精神和协作能力
人生也有涯而知也无涯的矛盾个体是无法解决的，但人类作为一个有漫长历史并且仍将不断创造历史的群体，这一矛盾是能够解决的。随着知识的不断积累，当今人类无论是对天地之正的掌握，还是对六气之变的驾驭，都远远超过了庄子时代的人们。但也正因为人类积累了大量的知识，而个体又必须在人类已经积累的知识的基础上创造，个体的创造力周期已经非常接近个体生命力周期。依据赵红州[7]和Jones的研究[8]，到21世纪末，个体的创造峰值年龄将达到45岁左右，接近个体最佳创造年龄区的下限。庄子所提出的生命的有限性与知识的无限性之间的矛盾在现代社会越来越突出。
但人类的创造活动不仅不会停止，而且还将以更快的速度进行。未来的科技创新将越来越依赖于团体的创造力。Mumford和Gustafson认为：“与任务有关的有意争论在合作性的团体背景下会提高决策制定的质量和创造力。”[9]索耶(R，Keith. Sawyer)發现：“现今的商界领袖们相信，在团体中工作的个体比独自工作的个体更具有创造力”，“合作正迅速成为科学和发明中的普遍现象”[10](P264)。
培育团体创造力从教育教学的角度看既要培养协作精神，也要培养协作能力。索耶特别强调团体成员的“平等参与”和“混合自我”，“每个人的想法都以其他人的想法为基础，因而在任务完成时，没人能想起谁作出了什么贡献”[10](P278)。也就是说，团体成员既要各有专长又要能相互理解。因此，第一，要加强高校的双学位制和主辅修制建设，鼓励学生跨学科门类学习多种专业知识。第二，要注重学科之间的融合、专业的更新和新专业的建设。第三，要鼓励不同教育阶段的跨专业学习。总之，要以大工程为核心，开展科学、技术、人文相融合的综合技术教育。
二、所好者道，进乎技矣：将技能上升为艺能
庄子生活的时代，科学还很不发达，即使庄子认识到要乘天地之正以御六气之变，但那个时代的人无论是个体还是群体，都远远没有掌握自然规律，更谈不上驾驭自然。在科技领域有成就的个体也只是某个行业的一名能工巧匠而已。在这种情况下，个体如何摆脱工具性技术对人的束缚，这是一个问题。庄子在讨论了逍遥(自由)和齐物(平等)两大哲学主题之后，探讨了养生的问题。技术是谋生的手段，但庄子认为，用来谋生的任何技术，即使像杀牛这样的被认为是最低贱的技术，也能上升为一种艺术，并且能够从中领悟到养生之道和处世之道。
“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”[2](P106)“屠夫”、“卖牛肉”的，这些词在我们的语言里已经不只是用来指称某一职业，还用来指代凶狠、无情的道德品质和低贱的社会地位。但庄子笔下的庖丁是一个艺术家，他在乐舞般的节奏、声响和步履中，轻轻松松地解完了一头牛。庄子在《齐物论》中所说的物我两忘、超越功利的诗意栖居的生活，在《养生主》里不是存在于“栩栩然蝴蝶”的梦中，它就存在于屠牛、理政等日常生活中。这种生活不是只有参透宇宙人生的世外高人才能拥有，一个杀牛的屠夫也是可以拥有的。每个人“只要把我们的日常工作和日常生活当中的技能提升为艺能，我们的生活就是艺术化的了。而且，我们能从这种艺术化的生活中领悟到颐养天年的养生之道和缘督以为经的为人之道”[11]，在纷繁复杂的社会生活中“游刃有余”，“踌躇满志”地活得潇潇洒洒。
文惠君对庖丁的技艺赞叹不已，问他解牛的技术水平为何如此之高。庖丁回答说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”[2](P106)庖丁之技是通道之技，是理性与感性的完美统一[12]。理性能力是对理性知识的思辨能力，而感性则是在知识的运用过程中得到的愉悦感和满足感。通道之技与机械之技相比，不只是强调劳动谋生，更强调的是通过技术的使用而感受到“桑林之舞”、“经首之会”的艺术享受，和由此体现的人生价值。通道之技体现的是对艺术化生活的追求，以及自我实现后体验的快乐和幸福。因此，庖丁之技是艺术性的，是超越技术物质性满足的艺术性满足，是从技术中解放出来的精神享受。当代科学技术教育不仅要关注技术的工具性价值，更要重视其艺术和审美价值，要以精神的自由和愉悦为最终目的。
首先，一个人要有一技之长，专业教育不可或缺
陈鼓应认为，“《养生主》篇，主旨在说明护养生之主——精神”[2](P103)。很多研究庄子的人夸大庄子对于精神的追求，当今研究教育的人也有夸大实践理性而贬低工具理性的倾向。护养生命的主宰是精神，但精神的主宰应当寓于谋生的技能当中，除非他是不食人间烟火的神人，在人间世生活的人都要有一技之长作为谋生的手段。庄子是在“吾生也有涯，而知也无涯”[2](P104)的现实生存境况中讨论“养生主”的。生命是物质存在，人必须有谋生的技能。要么劳心，要么劳力，都要有谋生的手段。庄子笔下的劳力者中有很多精于一技的能工巧匠。庖丁、轮扁、为圃者、承蜩者、擉鳖者、操舟者、蹈水者、陶者、匠者，他们都有用来谋生的一技之长。擉鳖江中的公阅休劳累一个冬天，夏天就可以在山脚下乘凉。庄子拒绝了楚王请他当宰相的好意，靠打草鞋也养活了一家人。在庄子看来，从事政治工作也是一种谋生的门路。《养生主》中的右师是个跛子却当上了宋国的六卿之长，他所凭借的不是自己的形貌，而是自己的政治才能。劳力的庖丁和劳心的右师都是自食其力的人，能自食其力，才有可能追求更高的精神境界。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”[2](P113)泽雉都不希望被养着，人更应该自食其力。专业教育、职业技术教育是不可或缺的，连谋生都有困难，不太可能追求很高的精神境界!但养生之主却又不是技能技巧，而是“道”，是精神。
第二，要将技能上升为艺能，培养职业工作者的人文精神
将技能上升为艺能首先要精熟技术，这需要专心致志地反复磨练。孔子看见一个驼背在粘蝉，动作十分熟练。孔子问他：“子巧乎，有道邪?”粘蝉人说：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢;累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。”[2](P507)生命的本体是精神，通达生命的本体就是要凝聚精神。要凝聚精神，就要心志专一。心志专一是需要训练的。培养专注力是通识教育的重要目标。其次要抛弃功利心。学生看到操舟者在激流中如履平地感到惊讶，孔子解释说：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”[2](P509)利令智昏，重视外物的人内心笨拙。我们的大学为什么没有创造力?因为我们的大学想尽一切办法激励老师们做科研，遮蔽了老师们的生命本体。再次，要探讨技术背后的原理。庖丁是依据牛的生理结构解牛的：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，”[2](P107)所以他的刀用了十九年没有折坏。最后要从自然之道中领悟为人之道。庖丁从解牛的技术中悟出了“以无厚入有间”[2](P107)，“缘督以为经”[2](P104)的为人之道和处世法则，最终成为生活的艺术家。艺术的基础是技术，解牛的艺术离不开对牛的结构的熟悉和用刀的熟练。艺术和技术的不同在于精神所发挥的作用不同，艺术是一种精神活动，技术只是动作技巧。当动作技巧自然而然地表现出某种精神境界的时候，技术就上升为艺术了。技能技巧是共同的，艺术境界是个性化的。技能技巧是规范化的，艺术境界是创造性的。只有将科学与人文融入到技术教育中，技能才能上升为艺能。
回归古代创造性的、个性化的艺能教育是当代技术发展的要求。被誉为新工业革命预言家的安德森(Chris Anderson)预言，随着数字制造和三D打印等新的桌面工具的出现，“现在我们正在向新的家庭手工业转变”[13](P67)，“‘匠人’运动和大规模手工制作的兴起已经引发了对特别产品的广泛需求”[13](P89)，未来的产品中越来越多的是个性化的、艺术化的、手工精心制作的“利基”(niche)产品。个性化产品时代，一名技術工作者懂制作，需要有高超的技术水平;懂设计，需要有理论知识特别是人文关怀。精心设计和制作的小众产品是艺术品，它能给使用者和生产者双方都带来快乐和幸福。安德森由此提出了他的“幸福经济学”：“一旦人们达到了某一生活水平，就会愿意，甚至热切希望放弃高收入的平淡工作，转向回报较低(仍然舒适)但更令人满意的工作。”[13](P92)单纯的职业技术教育只能满足人低层次的需要，个性化的、创造性的艺能教育带给学生的是幸福。
三、功利机巧必忘夫人之心：警惕科学技术的副产品
19世纪30年代，斯宾塞(Herbert Spencer)提出“科学知识最有价值”，科学主义的教育观逐渐在世界各地占据上风。然而一个世纪以后，要素主义、永恒主义、新托马斯主义同时开始反思科学主义的教育所带来的问题，自由教育、人文教育开始复兴。科学家也加入到了反思的行列，爱因斯坦(Albert.Einstein)悲叹道：“我认为今天人们的伦理道德之所以沦丧到如此令人恐惧的地步，主要是因为我们的生活的机械化和非人性化，这是科学技术思想发展的一个灾难性的副产品。真是罪孽!”[14]
“功利机巧必忘夫人之心”[2](P345)，要警惕科学技术的副产品。两千多年前，庄子就探讨了这一问题。庄子反对工具之技，根本理由是“夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣;钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣;削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣”[2](P288)。人类所制造的各种工具惊扰了大自然中鸟兽鱼虫，生态平衡遭受破坏。无道的技术一方面导致对自然之物的破坏，另一方面导致对人的自然本性的破坏。庄子在《天地》篇中说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。”[2](P344)经常使用机械的人一定存有“机心”，处心积虑，老谋深算，这种人心里不纯洁，从而没有道德感，机巧、机事与机心之间有必然关系。它们之间真有必然的联系吗?18世纪法国第戎研究院提出了一个与《庄子》中类似的问题并悬赏征集答案。第戎研究院的问题是：科学与艺术的复兴能促进人类的道德完善，能够移风易俗么?卢梭(Jean-Jacques Rousseau)赢得了奖金，他认为科学、文学和艺术是道德的最恶的敌人，而且由于让人产生种种欲望，还是奴役的根源[15](P258)。但现当代的思想家不像卢梭那样把科学、文学和艺术通通看成是道德的敌人。雅思贝尔斯(Karl Theodor Jaspers)认为，技术的异化根源不在于技术本身，而在于人运用技术的方式。“他并不笼统地排斥技术，而主张在保持个人的个性和自由的同时利用科学技术给人造成的各种好的机会和条件。”[16]
既然异化的根源在于人对科学技术的使用方式，那么科学技术的异化和人的被奴役是可以避免的。功利机巧是否必然“忘夫人之心”，科学技术的发展是否必然伴生人心冷漠的副产品，关键在于我们能否在科学技术教育中坚持“全人教育”和“真人教育”的理念。
第一，科学教育不能培养“风波之民”，要培养“全德之人”
《庄子·天地》中子贡见到那个不肯用槔提水的为圃者之前，以为“事求可，功求成。用力少，见功多者，圣人之道”[2](P345)。听了为圃者关于“机巧”、“机事”、“机心”的一番议论后，幡然醒悟，明白了“执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也”[2](P345)。神全的人“非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾;以天下非之，失其所谓，傥然不受。”[2](P345)神全的人才是“全德之人”。“功利机巧必忘夫人之心”[2](P345)，丧失了人心的人，“我之谓风波之民”[2](P345)。风波之民的概念很有意思，是相对于全德之人说的。全德之人是自在之人，八风不动，横而不流，独立不迁，对于世人的毁誉傲然不顾，漠然不受，始终保持内心的纯净和质朴。风波之民则随风飘荡，随波逐流，没有自在性和独立性，一切行动听指挥，叫你干啥就干啥。我们的教育最大的失误正在于我们始终在培养风波之民，而没有培养全德之人。“事求可，功求成”[2](P345)的功利主义教育，必然使人丧失本心，成为随波逐流的风波之民。
全德之人是“执道者”，庄子的“执道”方法是“心斋”、“坐忘”。庄子所说的“道”不仅是科技人员所要掌握的万事万物的规律，更是一种心灵境界。“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气!听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”[2](P129)人们只知道为鬼神而斋戒，庄子要我们为自己的心灵而斋戒。为鬼神而斋戒，简居素食而已。为心灵而斋戒，先要去除功利欲望，做到心明澄澈，然后一心向道，让精神生活充满内心世界，过一种涵养心性的精神生活。“堕肢体、黜聪明、离形去知，同于大通，此谓坐忘。”[2](P226)心斋是心的澄澈清明，坐忘是静坐无心，离形去智，同于大道。徐复观先生认为，“心斋”、“坐忘”是一种内在的、直觉的悟道方式[17]，忘利，忘名，忘势，忘我，最终就能达到心的空灵和虚静的境界。
以纯净的内心使用技术，才能“以天合天”。庄子笔下的梓庆削木的技术鬼斧神工，是因为他在做鐻的时候，一定要斋戒静心[2](P525)。敬畏天地，以澄明之心对待技术工作，是中国古代能工巧匠普遍的体道方式。这种方式与精益求精的理性的求技方式结合起来，才能成为德艺双馨的大匠。
第二，守護天机，培养真人
《庄子·刻意》云：“纯素之道，唯神是守;守而勿失，与神为一;一之精通，合于天伦。”“故素也者，谓其无所与杂也;纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。”[2](P430)意思是说，做一个纯粹朴素的人，就要专心守护精神;守护住了精神，天道与精神就会凝合为一;凝合为一则精神通达，合于自然之理。素就是不含杂质，纯就是精神不亏缺。真人就是真正的人，真实的人，纯粹的人，本真的人。
为什么做研究的人要保持本原的天真烂漫?因为“其耆欲深者，其天机浅”[2](P186)。嗜欲深的人，头脑被欲望和情感所控制，陷入纷纷扰扰的事实和人为的争斗中，其天机浅。天机是天然的根器，自然的机能。嗜欲妨碍人的自然机能的充分发挥。我们的教育管理总是去激发学生争个好名次、考个好学校的欲望，总是用种种激励机制推动教师抓教学、做科研。结果是学生的天机和教师的天机都得不到充分的展现，从老师到学生都成了嗜欲深而天机浅的人。
研究创造心理学的希斯赞特米哈伊(Mihaly Csikszentmihalyi)发现，“天真是天才最重要的特质”。“某种不成熟，包括情感与心智的不成熟，与最深刻的洞见密切相关。”[18](P57)希斯赞特米哈伊30年潜心研究创造心理学，深入访谈了91位卓越的创新者，其中14位是诺贝尔奖得主。他发现，“大多数被访者说，他们取得成功的主要原因之一是他们的真诚和坦率，这是他们从以身作则的父母那里学到的美德”[18](P158)。因为“在任何一个领域中，如果你不诚实，为了自己的利益有意识或无意识地扭曲证据，你都无法获得最终的成功。大多数被访者为拥有诚实的父母，并以他们为榜样而感到幸运”[18](P159)。彼得·蒂尔(Peter Thiel)回忆说，PayPal的六个创始人中有四个在高中时期制造过炸弹，六个人都被视为怪胎[19]。蒂尔认为，与众不同的特立独行的个性是驱动公司进步的引擎。他列举了许多美国成功的创始人的例子。遗憾的是，希氏发现：“令人奇怪的是，学校对富有创造力的人似乎都没有什么影响。”[18](P165)学校教育总是要照顾大多数学生，统一的要求逐渐掩盖了人天真烂漫的个性，加上各种利益的诱惑，人的嗜欲越来越深，天机越来越浅。今天的大学，包括学生和教师，有太多的欲望，太多的虚假，太多的算计，纯白不备，令人深以为忧。
守护天机，做个真人。两千多年前庄子所追求的人生境界仍然是我们要追求的理想。
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(责任编辑 黄建新)
作者：姜国钧 黄卓
这所以火炬命名的学校一直是湘潭国家级高新区的“金枝玉叶”。这所2006年才创建的年轻学校，很快就因为优质的教学质量和突出的教育特色吸引了人们关注的目光。科技教育便是学校最为骄傲的亮点。2010年因区划调整，学校调整到岳塘区，至今魅力不减。
就拿这两年来说吧。2009年火炬学校接连捧回三个全国大奖：7月在第三届全国青少年创意总决赛中，学校代表队获团体金奖，并被授予“中国青少年太阳能研究基地”称号，还获赠一套价值15万元的太阳能光伏实验电站;8月在第十届全国中小学电脑制作活动大赛决赛中，学校电脑动漫工作室创作的粘土定格动画片《轮椅历险记》获得小学组一等奖，成为湖南十年来参加这一活动的最好成绩;同样在8月，学校参加第六届世界奥林匹克机器人竞赛中国区选拔赛，获得全国一等奖。2010年，学校在科技教育方面依然捷报频传：5月，湖南省中小学机器人竞赛第一次走出长沙，在火炬学校成功举办，学校代表队一举获得三个一等奖;7月在北京举行的全国机器人大赛中，学校也获得三个一等奖;12月在澳大利亚举行的世界机器人大赛上，学校又一举捧回了特别奖。
面对成果如许的辉煌与灿烂，有着一双美丽的丹凤眼的年轻女校长黎辉却表现出老农般的从容与淡定：“人类天性有认知、探究与创造的欲望。获大奖、争荣誉只是我们开展科技教育的副产品，我们的本质所追求的是点燃孩子心中创新的火焰，培养他们乐于认知、勇于探究、积极创造的科技品格。”
学校就应该是科技乐园
你能弹响无弦的琴吗?你能敲响无皮的鼓吗?……在火炬学校的科技馆里，记者也着实体验了一把科技的魅力。
这个科技馆去年年底才建成，从硬件到软件前前后后花了60万元。科技馆由声、光、电、力、磁、能、水、气、新材料等九个方面的系列设备组成。这些设备集科学性、知识性、趣味性、操作性于一体，能将光的反射、声的传播、力的分解、电的产生、水的循环、能的转化、磁的变化等自然常识和科学原理用最直观的形式演示出来。
“展品的互动性是这个科技馆最突出的特点。学生通过操作能从简单中体会深奥，从娱乐中学到知识。”陪同的副校长刘勇介绍道。他是一名科学教师，他的话不多却很在理。即便我们成人在科技馆里都感到兴致盎然，对于那些求知欲望强烈的孩子们来说，科技馆无疑是魅力无穷的乐园。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是我们老祖宗孔子的谆谆告诫。他说的虽是读书，其实科技教育更是如此。事实上，为了把学校建设成科技的乐园，学校一班人没有少花心思。
黎校长告诉记者，早在2009年学校专门成立了“科学实践基地项目组”，成员由学校班子和相关学科教师组成。按照项目设计，基地由“生物园”“动漫工作室”“天文台”“气象站”“机器人工作室”“太阳能研究基地”和“科技馆”等七个板块组成。好家伙，一口气就是七个工程，笼统算起来要190多万元。
谁都知道，计划好做，钱难找。黎辉远没有那么愁。何解?用她的话来说就是火炬学校“占天时，得地利”。“天时”好理解，培养创新人才已经成为我国国策。“地利”呢，也不难理解，学校所在地是技术产业聚集、技术创新活跃、产业特色突出、园区经济快速发展的河东地区。科技创新也正是其特有的气质和发展的灵魂。因而从党委政府到各个部门都对火炬学校的科技教育给予大力支持，几乎有求必应。比如，学校承办全省中小学机器人大赛，区里硬是挤出30万元对学校艺体馆提质改造。就这样，项目中的七大工程基本完成。“我们在什么时候都要相信领导的觉悟。”一位老师有点戏谑地说。
还让黎辉感到欣慰的是区内的企业也为学校的科技教育伸出关爱之手。就拿“太阳能研究基地”建设来说，天利恩泽公司给予了很大资助。学校建立“太阳能研究基地”时，当时还在筹建的天利恩泽公司在技术人员没有完全到位的情况下，公司总工程师自己往学校跑了十几趟，帮助学校安装设备。
还需要说明的是，这些友邻们还纷纷派出强将担任学校的科普顾问，成为学校的编外教师。湘潭市科协的阳井岗就是代表。精于海陆空模型的他，每周都到学校给孩子们上课，从没有间断。
火炬学校还特别重视氛围的营造。走进学校教学楼，就让人置身于科技的海洋：走廊里张贴有科学家的介绍，有光、声、电科普知识图片，有激励人们科学探索的名言警句……
自然活动是营造氛围的最佳伙伴。学校的科技教育除了科学课堂教学主阵地外，还有常态化的兴趣小组，与科技相关的就有十几个。参与面是最重要的衡量指标。粗略地估算，至少有80%的学生参与有关的科技活动。但我们最想提的是学校每年一次的科技节活动。这可是要求师生全员参与。前前后后历时一个月，项目丰富多彩：有科学小论文评比，有模型拼装、搭建与设计，有科普知识竞赛，有无线电测向，有机器人观摩，有遥控飞机编队练习……每年都有调整。真是“年年岁岁情相似，岁岁年年景不同”。
“我们着眼的就是学生科技意识的培养，意识培养需要的就是氛围的熏陶。学校就应该是科技乐园。”黎辉的语气依旧那样淡定。
人人都是科技环境
2006年，年轻爱笑的陈艳老师做出人生的一次重要选择，辞去湘潭县一所学校的教职应聘来到火炬学校。她是一名科学学科教师，自己的“一亩三分地”搞得有声有色，发表了多篇论文，参与编写的6本科学教辅资料由湖南科技出版社出版，也有几个课题在省市获奖。到这里，很快便被委以重任，担任学校科学组组长。“科技教育是学校的宝贝，要多重视就有多重视。”陈艳欣慰地说。
陈老师的话很容易得到验证。用教育的行话来说：重视不重视，关键看师质。为了抓好科技这个特色，学校重点打造了科学学科组。在学校建校之际就制定了《学校骨干教师、学科带头人、首席教师评选制度》，招聘时优先考虑优秀科学教师。学校从省内外招聘了10名优秀科学教师。优秀可不是自封的。他们中间有特级教师一名、市学科带头人一名、市骨干教师两名;有两位教师的课被录制成光盘随湘科版《科学》教材在全国发行，有一位教师的课获国家一等奖，有一位教师的课获省级一等奖;学科组所有教师均有论文获得市级以上奖励。
至于培训，只要有需要，学校从不吝啬。学校每年都派出老师参加国家级、省市级专业培训。在采访中，记者随意翻阅有关记录，发现学校前前后后已经送教师参加省级以上的培训达到10多人次。对于一门在别人看来是“副课”的学科，这已经相当够意思了。“我们从来没有把它作为副课来看待，甚至连这样的想法都没有过。我们把科技教育作为学校素质教育的最有力的抓手。”黎辉校长的阐述再明确不过了。
不仅如此，火炬学校在科技教育方面，基本实现全员参与。在年轻的黎辉看来，一个面向全体学生的教育活动如果不能做到教师集体参与，不能融入课堂，那几乎等同于作秀。她反复告诉老师们：“科技教育不只是科学组教师的任务，更是每个火炬教育者的义务。”
办法很实在。除积极动员外，学校加大教师培训力度，学生参与的科技项目要求教师会懂会用会指导。具体操作用副校长文敏而的话来说就是三句话：用理念指导全体，用专业影响非专业，用外部带动内部。效果怎么样呢?让胡学武老师来告诉你：这位酷爱篮球和街舞的体育教师在接受培训后，无线电测向和航模玩得娴熟，成为他新的爱好。还有一个事实更有说服力。学校每年举办科技节，所有教师都参与，都具备了基本教练资格。
最值得称道的是，学校实行“学科联动，课堂融合”。比如，无线电测向让体育与科学联动。体育教师强化训练学生体能，科学教师训练学生定位能力。在2008年5月，学校无线电测向小组获得市团体总分第一名。艺术组也可以与科学组联动。艺术教师训练学生外观设计，科学教师负责指导学生内部结构的改装，在2009年7月山东济南举办的尚德电力杯第三届全国青少年创意大赛总决赛中，左凌舟、崔金瑶两位同学在水陆两用太阳能小车竞速中双双获得一等奖，团体成员集体制作的大型太阳能创意模型获得金奖，并参加全国巡展。
当然，更重要的是让科技教育在课堂里呈现。学校明确规定，各学科教学应当充分挖掘学科教学中的科学因子，利用学科中的科学资源培养学生的科学生活态度、创新思维、科学意志品质等。“人人都是科学参与者、实践者。”黎辉满怀信心地表示。
科学品格培养才是终极标的
“树叶的形状和大小与水分散发有关吗”“为什么橡皮能擦去铅笔字迹”“为什么老人的头发会变白”……这些类似“十万个为什么”的问题不是别的，而是学生进行探究的科学小论文。当记者看到火炬学校编辑的学生论文集着实为学生的探究思维所震撼了。
杨漾老师兴致勃勃地与我们分享她与孩子们一起探究的快乐。“学生喜欢小动物，三年级安排的养蚕活动对于孩子们来说是一种极大的乐趣。”为此，杨老师和学生一起制作了养蚕记录表，每人一张，三天记录一次。在那几十天里，杨老师每天带着相机进教室，和学生一起对蚕的细微变化用相机进行记录。同时她还坚持写博客，每天把博客内容念给学生听，让他们体会到了科学观察的趣味，引导他们撰写观察记录。杨老师绘声绘色地讲述她和孩子们如何观察记录养蚕活动中的“不速之客”——苍蝇的成长过程。“善于抓住生成的资源，巧妙地组织探究活动，真正起到‘润物细无声’的效果。后来，我们的活动编成了一本小册子《养蚕记》，放在学校图书室里，很受学生喜爱。”杨老师的得意之情溢于言表。
只要有心，科学探究无处不在，这已经成为火炬孩子们的共识。科学组老师纷纷告诉说，孩子们的探究意识越来越浓。学校防火门坏了一个洞，就赶紧拍照检查内部结构，还捡了一些材料进行燃烧实验，验证防火性能;灯芯糕可以像灯芯一样点燃吗?带着疑问的孩子们找来灯芯糕和其他食品，试着用火柴去点燃;看到街上有垃圾，孩子们便到工厂、环保局、垃圾站调查访问，了解环境性状，分析原因，撰写调查报告。
有探究就有创新。记者特意观看了一部动漫作品——《轮椅历险记》。这部由学生自编、自导的作品创意之新奇，制作之精良让我们有些吃惊。该作品在2009年获得全国第十届电脑制作活动一等奖，填补了湖南省该项赛事十年来的金牌空白。记者还认真查看了由刘恋、彭近然、蒋舟杨三位同学设计的机器人创意项目“大楼立体停车系统”。没想到他们的想法很独特，能有效地利用空间，实现智能化。像这样颇有创意的东西，在火炬学校已经是司空见惯。
不过，最让黎辉和她的同事们欣慰的并不在于此，而是学生意志品质的养成。
年轻的班主任张笑老师发现，小肖同学的转变就源于科技教育活动。这是一个聪明活泼的孩子，就是做事很马虎，也爱拖沓，家长和老师怎么教育总改不了。转变他的是学校组织的“七巧科技”模型拼装比赛，小肖马虎、拖沓的毛病让他吃尽了“苦头”，不是这里掉了，就是那里没有到位。小肖实实在在受到了挫折，老师“趁火打劫”，对他“再烧了一把火”。没有想到，居然起作用了。现在他做事变得认真细致了，也不再拖沓了。有一次班上出板报，他发现一个小花边不尽如人意，硬是改了好几遍到满意为止。张老师还发现，班上图书角有一本书的书标掉了，也是小肖第一个发现并重新粘好。
“学校所有的教育活动最终指向的是学生的未来。从这个意义上讲，我最看重的是学生科学品格的养成，而不仅仅是科技教育本身。因为这才是孩子创新的翅膀。”黎辉的解读回到了原点，她分明站在了哲学的高度。
作者：李茂林 李旭林 刘汗青
摘 要：科技馆作为儿童科技教育的重要机构，一直以来肩负着重要的社会教育责任。特别是在建设学习化社会与提倡终身教育理念的今天，如何增强其社会教育职能、丰富其教育形式，从而能够更好地对儿童进行科技教育，是当下教育事业发展中的一个值得研究的课题。
关键词：儿童;科技馆;社会教育
我国科技馆的建设最早开始于20 世纪70年代末80年代初。发展至今，全国已有大小科技馆400 余座。科技馆的建设与发展为我国社会教育事业的发展增添了一抹新的亮点与活力。
一、科技馆教育的特点
科技馆教育是学校教育与家庭教育的补充与完善，但同时又不同于学校教育和家庭教育，有着自身的教育特点和不可替代的教育作用，越来越受到教师与家长的关注和儿童的青睐。科技馆在儿童科技教育方面有以下几个特点：
第一，在教育理念上，科技馆本着开放与自主学习方式，注重儿童动手能力和创新能力发展，强调动手与动脑相结合，促进儿童的全面发展。
第二，在教育内容上，科技馆向儿童展示先进的现代科技成果，并解释其中的科技原理，增进儿童对科学技术的了解，提高科学素养。
第三，在教育方发法上，主要有体验、动手、互动、场景、参观等方式，让儿童在亲自动手与体验中，感受科技的奥妙，激发学习科学技术的兴趣。
从上述特点中我们可以看出，科技馆本着激发儿童对科学技术的兴趣，让儿童在游戏与体验中快乐学习的理念，通过各种方式的科普展览和教育活动让儿童了解与体验科技，学会自主学习，释放天赋潜能，有很强的教育性。其自由开放的教育形式在儿童的生活学习中扮演着重要的角色。
二、科技馆教育的内容和项目
1 、科普展览。互动性科普展览的内容非常广泛，涉及到各个领域，又可具体分为常设展览和短期展览两种形式。
常设展览是科技馆进行儿童科技教育的主要载体，也是科技馆富有特色的教育形式。常设展览力求为儿童营造再现科技实践的学习情境，强调以互动、体验的形式引导儿童进入科学探索与发现的过程之中。
科技馆常设展览的教育内容从总体上来看可分为三个方面：一是基础科学内容，如物理、化学、生物、天文、地理等方面的科学知识。二是高新技术的内容。科技馆通过向儿童展示现代科技发展的最新成果，让儿童了解当代科技的发展动态。三是社会发展带来的问题内容。如环境污染问题、生态保护问题、计算机普及问题等需要儿童了解和关注的问题。
科技馆的短期展览也成为临时性的展览，它根据当下人们关注的科技热点问题设计出一个专题进行展览，具有周期短、时效性强和专题性强的特点。它通过科学性，知识性，趣味性相结合的展品和可参与互动的形式，使展览内容既反映科学原理，又鼓励儿童动手探索与实践，注重培养儿童的科学思想和科学方法，在科技馆展览中已有着不可替代的作用。
2、 教育活动。科技馆的儿童科技教育项目除了开展科普展览之外，还通过举办形式各异的教育活动来丰富儿童的学习生活。教育活动主要包括专题讲座、夏令营、科普报告会等多种形式。
专题讲座通常以定期或不定期的形式向儿童普及某一专门领域的知识。如浙江省科技馆举办的“细菌是我们的朋友还是敌人”的专题讲座，主要是为儿童而设计，让他们了解细菌的危害，从小养成讲究卫生的好习惯。
夏令营是科技馆为儿童举办的实地探索活动。通过带领儿童参观航天中心、天文台、动植物研究基地等，让儿童近距离观察和学习。让儿童在动手制作模型、采集标本、开展科学实验等活动中，培养动手能力，丰富想象力和创造力，点燃他们的科学梦想。
科普报告会是儿童科技教育活动的又一种重要形式，通过传播国内外最新的学术发现和学术观点、展示重大的科技成果来激发儿童对科学的兴趣，唤起儿童热爱科学、崇尚科学的热情，启发儿童去探索科学的奥秘，走进科学的殿堂。
三、 科技馆教育的方法
1、体验。科技馆采用仿真模拟、现代化的声光技术，以及现代多媒体技术，通过直观且形象生动的展品演示，让儿童了解科学技术的应用原理。或者让儿童在3D、4D体验馆，通过直接参与虚拟现实游戏，来感受如地震、火山爆发等一些不常见的场景模拟。这种体验性的教育方法，迎合了儿童好奇、求知的心理特点， 易于给儿童留下深刻印象， 有利于他们对知识的理解， 实现更好的教育效果。
2 、参观。参观是带领儿童观看科技展览来向儿童展示科学技术的奥秘以及对我们生产生活的作用。很多展项的基本设计理念都是通过激发儿童对科学技术的兴趣，培养儿童主动探索与思考的能力，从而达到科技教育的目的。让儿童在观看展览的过程中轻松的学习科学知识与感受科学精神，这不仅符合儿童的认识规律，而且能让儿童掌握主动学习与思考的方法。
3、互动。科技馆对儿童进行科技教育，不像以往博物馆那样偏重静态的收藏和展示，它更注重教育过程中儿童的参与性与互动性，希望通过与儿童的交流互动，充分调动儿童学习的积极性，从而达到普及科学知识、培养科学精神的目的。为此，科技馆专门为儿童设计了一些形象、直观、互动性强的科学游戏，让儿童在与家长、伙伴的交流互动与合作探究中，发现科学的奥秘。
4、动手。科技馆利用现代化的声光技术和计算机技术把科技展品制成可供儿童动手操作与实验的物体，鼓励儿童在参观的过程亲自操作展品，体会其中的乐趣。这便打破了传统博物馆“只能看，不能动”的教育方式，取而代之的是进行一些儿童喜闻乐见的科学小实验，鼓励儿童亲自制作一些科技小发明、小创作，让儿童在“做中学”。通过这些让儿童多动手、多动脑的科技活动，帮助儿童建立标新立异的创新思维，培养儿童勇于幻想、大胆创新的精神。
总之，科技馆作为儿童科技教育的主要场所以及社会教育的重要阵地，其教育内容将会不断丰富，教育手段及方法将会不断创新，在未来的社会教育中发挥越来越重要的职能。
(作者单位：沈阳师范大学)
参考文献：
[1]付越. 大连市科技馆现状与发展对策研究[D].大连：大连理工大学，2000.
[2]白宗新，陈竞蓉. 科技馆的社会教育功能[J]. 科技情报开发与经济，2005，15(3).
作者：姜萍
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