浅谈马克思主义实践哲学及其现实意义
摘 要：作为時代精神精华的马克思主义哲学，是以实践观点为基础的，从人的生存方式去理解实践，从理论与实践相统一的角度去发展实践哲学，才能更好地理解马克思主义哲学在实现以人为本，发挥人的主体性及其在我国现代化建设实践中的意义。
关键词：马克思主义；实践哲学；现实意义
一、关于马克思实践概念的理解
实践的观点是马克思主义的首要的和基本的观点，是马克思主义哲学的出发点。然而，中国哲学界对“实践”这个概念却有着多种多样的解释，有的学者认为马克思的实践是指生产实践和社会劳动，有的认为实践指经济领域和其他一切领域中的实际活动，还有的学者认为实践是指人的生存实践，这些理解当然都是根据对马克思文本的解读而产生的，这些观点都把实践看作一种中介，看作是人以特定的手段去改造外部客观物质的活动，然而，仅仅从这个角度去理解，是不能把握实践的本质的。
实践在本质上是指人类的存在方式，是人的自我生成、自我确证、自我实现这样一种对象性的辩证的生存方式。可以说实践是人对外部自然界的一种物质性的、现实性的否定关系。自然界是先于人类而存在的，其直接的存在形态是原始的、庞杂的、粗历的、甚至是令人恐惧的，这是不能完全合乎人的生存需要和目的的。人类有自己特有的生存方式，这种生存方式是能动的、目的性和极具创造性的。人类要以自己特有的方式生存，就必须以表现在外在的物质性活动，在一定程度上有目的地否定自然的原始的、庞杂的、粗历的、甚至是令人恐惧的外部直接的存在形态，从而使这种被改造过的自然界成为合乎人的需要的存在，成为人类众多存在要素之一。于是，这种人对外部自然界的改造活动、这种将自然人化的活动、这种表现为人对外部自然界的原始状态的否定实践活动，也就构成了人类存在的本质，成为人类特有的一种存在方式。也就是说，将自然人化的实践活动，这种文化意义上的存在，是人类在生存过程中所创造的主体性存在。
实践不仅是人类的存在方式，同时也是人类社会历史发展过程中的基本存在，人类不断地繁衍和延续，实践活动的不断拓展和深入，即构成了人类社会历史的发展。实践是人类社会历史得以发展的基本方式。是自然得以不断人化的内在本质。而且，人与动物的存在方式的根本不同在于，人所面对的自然界是价值的世界，人是可以有目的地有选择性地去生存，人是积极地以实践的方式改造着自然；动物所面对的自然界只是事实的世界，只能是以消极的被动的方式适应着自然。因此，只有从社会历史发展的动态过程上去理解人与世界的关系，才能更好地理解实践是人类所特有内在本质和存在方式。
人在实践中生成了人的主体性存在，实践是人所特有的主体性存在，反过来，人的主体性活动的展开，使实践成为一种有方向的社会历史活动。人作为认识自然、改造自然的主体，其必须在主体性的现实活动中才能生成、交互发展和共同进化，离开了人的主体性去考察人的本质，本质就成了抽象的本质，人也就成了抽象的人，因此应当充分重视人的主体性，努力促使人向生活世界的回归。
二、实践哲学的本质特征
理论与实践的统一是实践哲学的本质特征，理论的产生和发展过程本身也是一种实践。以黑格尔为代表的古典哲学，尽管很重视现实的意义，但更侧重于从理性的角度去解释现实，认为哲学是对现实的反思，这种现实是与人的活动无关的、固定不变的，这样，理论只能成为现实的外在说明，这样，把理论和现实分裂开来。马克思对旧哲学的伟大变革，首先就是使哲学向生活世界回归，对把理性的批判转向对现实的批判，把对天国的批判转向对尘世的批判，而对尘世与现实的批判，把现实理解为与人的主体性活动相关联的，是不断变化的，人类理性活动而产生的理论，也都是现实的一部分。“光是思想竭力体现为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”[1]460，因此，在消灭哲学中实现哲学，从而改变世界，实现人类最终的自由和解放，才是理论和实践相统一的真正含义。这正如马克思所说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”[1]19。
青年黑格尔派认为哲学是高于现实的，认为人的“自我意识”是同自然相脱离的绝对实在，进而把“自我意识”等同于“绝对意识”，而正是这种绝对意识创造了人类历史。马克思在《黑格尔法哲学批判〉导言》中对这一思想进行了批判，马克思认为，哲学本身就是世界现实生活的产物，哲学是理论活动的代表，哲学这种理论活动与现实的关系问题，因此也成为马克思要解决的首要问题之一。马克思在《德意志意识形态》中也对此问题进行了思考。在而后的《1844年经济学哲学手稿》中，马克思认为理论有时是对立的，而这种对立的解决，只能通过实践的方式。而理论本身是不能从根本上解决自身的对立的。哲学不能解决理论的对立，因为哲学认为这仅仅是理念的任务。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思则进一步指出，人的思维是否遵行客观的规律，是否具有真理性，这本身并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。马克思认为人的全部社会在本质上是实践的，人的思维是否具有规律性，也即是否具有客观的真理性，这本身就是一个实践的问题，而不是理论的问题，人应该并且只能在实践中证明自己思维的客观真理性。马克思说“人的全部社会生活在本质上是实践的，凡是把理论引向神秘主义的神秘的东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”人作为社会生活的一部分，人的思维活动自然也是社会生活的一部分，人的思维的现实性和“此岸性”都只能从现实生活中，也即实践中找到依据。劳动是人的本质力量，人们各在自的劳动中结成了相应的社会关系，这些社会关系是具体的变化的，而在这些社会关系中所产生的相应的经济范畴，如相应的原理、观念等，都是会随着社会关系的变化而变化的。这些抽象的范畴的变化也体现了人类思维的变化，都是根源于人的实践活动即劳动的变化的，这表明，理论和实践是同一的。
三、实践哲学的意义
马克思的实践哲学作为工业文明时代精神的反映，其性质也是一种主体哲学。它具有主体哲学的一般特点，即以人为本，从人的创造活动出发去理解人和世界的关系。只有从这种历史定位出发，才能真正理解马克思主义哲学的实践意义和其对中国现特色社会主义建设道路的指导作用。
（一）发挥主体性是发展市场经济的内在要求
经济活动发展本身就是人的实践活动的结果。人是具有能动性的主体，在实践创造过程中，人的主体性的发挥必然影响着实践活动的进程及其结果。这种影响表现在：
首先，人的主体性规定着实践活动的方向。主体意识的选择性决定着人们所从事的实践活动都是带有倾向性的；实践主体的能动性决定着主体在对客体进行改造时必然是有特定方向和目的的。市场经济是人的实践活动方式，是一种主体性经济，人是市场经济活动的主体。市场经济所具有的自由竞争的特点，决定了其最大的功用在于它能充分发挥人的主体性作用，能充分激发人的主动性、积极性和创造性。因而，在我国的特色社会主义市场经济建设过程中必须对人的主体性进行建设。使人能够自由地从事经济活动，真正从主体上获得解放，改变以往人对政府、对集体的过分依赖状态，使人真正走向市场，成为经济活动的主体，进而在改造客体和自我改造过程中充分实现人的超越本质。
其次，人的主体性制约着实践的广度和深度。人的主体性的不断增强，意味着人的主体意识、地位与能力也在不断增强。主体性的能动性、自主性、自为性的提高，这不仅使主体能更加自觉自为地从事实践活动，也使主体实践活动的极性、主动性、创造性等能力得以增强，从而有利于拓展实践的广度和深度。市场经济的原则是自主经营、自负盈亏，这就要求人在从事经济实践活动中充分发挥主体的自我发展、自我约束的独立作用。商品经济就是人的主体性由生成到发展提高的过程，人有由由自在走向自由自觉，人的实践活动也在不断地拓展，这种无论在广度和深度上都在拓展的实践又促使着人的主体性的不断提高。我国现阶段的市场经济体制改革，其目的归根结底是要解放人，促使人的积极性、主动性和创造性的不断提高。
最后，人的主体性决定着实践活动的效果与性质。主体的能动性、主导性的发挥程度直接决定着实践活动能否达到主体预期的目的，直接决定着主体的实践活动是否与人类利益一致，发挥人的主体性与人的实践活动最终都是为了实现人的自由和解放，实现人的全面自由的发展。市场经济是依赖人的主体性来发挥作用的，在其发展过程中虽然产生了“物化”等消极影响，但其积极影响也是不容忽视的，它充分促进了人的独立人格的形成，充分发挥了人的能力。在资本主义商品经济发展的历史过程中，这种市场经济运行规则与人的主体性的内在关系，不断地促进着商品自由经济的建设和发展，同时也不断地提升着人的主体性的提高；同样，在当今的中国特色社会主义市场经济建设道路中，对人的主体性的深切关注和呼唤也应当成为时代精神的突出体现。
（二）以人为本，就要努力促进人的全面发展
实践体现着人的存在方式，而人类确证自我、实现自我的最终目标就是实现人的自由、全面的发展。人的全面发展是一个渐进的历史过程，是不断提高、不断完善的。马克思认为，人的全面发展与社会经济发展是有历史的统一的过程。这一历史过程有三个重要的发展阶段：第一个阶段是前资本主义阶段，第二个阶段是资本主义阶段，在这两个阶段中，由于受生产力和生产关系的制约，人很难充分认识并发展人的人的自由自觉的活动。第三个阶段是社会主义、共产主义阶段。在这个阶段由于社会生产力的极大提高，社会财富的极大涌动，个体完全摆脱了对物和对他人在生产上的依赖，人才可能真正实现自由的全面的發展。
未来的共产主义社会是自由人联合体，在其中，每个人都能得到自由而全面的发展，既有社会关系的全面发展，这种社会关系的发展体现在个人之间的关系是平等的，相一致的；也有每个个体能力的、充分体现自己特长的、完全符合自己心愿的最丰富多彩的发展。人的发展是通过社会实践在社会关系中实现的，因此充分理解马克思哲学的实践意义对我们努力创建社会主义物质文明，构建社会主义和谐社会是有举足轻重的作用的。
参考文献：
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作者：李宁
摘要：马克思主义实践观是马克思主义哲学不可或缺的重要内容。实践这个观点在马克思的立场上是最基础也是最核心的观点，也就使得马克思主义更具有明显的品格——实践性。当代马克思主义是实践性与科学性的有机统一，在实践的基础上揭示了人类社会发展的一般规律。同时表明马克思主义实践观为无产阶级认识世界和改造世界提供了正确的世界观和方法论指导，也表明对当代中国的发展和进步有着重要的理论和实践意义。本文就新时代马克思主义实践观的发展及其现实意义展开探讨。
关键词：马克思主义;实践观;当代社会
引言
以马克思主义实践观指导中国特色社会主义实践(以下简称“中国特色实践”)，不仅是在意识形态层面坚持马克思主义正确指导的重要体现，还是中国特色社会主义事业建设和发展的必然需求，是新时代中国改革创新发展的重要方向引领。
1马克思主义实践观的理论渊源
马克思主义实践观是基于古代朴素自然观的理论基础，其所蕴藏的实践与自然的辩证统一是马克思主义实践观中对于生产与劳动的高度总结概论。实践是人们为满足某种需要而进行能动的改造世界或者探索物质世界的活动，马克思结合当时的时代背景，融汇贯通昔日的生态文明，并且紧跟时代的潮流和未来发展的方向，深入贯彻新思想的精神文明建设，从中萃取具有时代特色的生态文明思想体系和马克思主义实践观的具体内容。马克思在对未来的设想中，明确表示人类最为和平稳定的社会体系是共产主义，这也是打破人与自然，人与人相互对立局面的良好开端。
2马克思主义实践性的现实意义
2.1马克思主义实践性研究，对于让人们了解对马克思主义基本特征的认识有着深刻的意义
实践性在马克思主义中，有着许许多多不同的表达形式。从不同的角度产生不同的说法和形式，但都是关于讲述马克思主义的科学性、革命性以及二者的统一的问题。马克思主义世界观和方法论的核心是实践性，在马克思主义科学性和革命性统一中表达得很简洁。在具体实践中，会给人们很好地解释和阐述。当人们清晰地了解到马克思主义实践性的时候，就会清楚地了解到这是一个先进的科学的理论，也是实践。接受实践检验和实践中不断丰富与发展马克思主义科学性，也就很好地诠释了马克思主义的实践性。人们对于马克思主义实践性有了一个正确的认识，那么对于马克思主义在本国国家的传播与发展也有了更有力的条件和机遇。
2.2引领中国特色实践的科学化发展
一方面，实践观具有较强的科学性。实践观是马克思经过长期的探索和实践探究提出的，具有深刻的历史背景和哲学意蕴，且在长期的发展过程中，人类社会实践也检验了实践观的正确性和科学性，所以实践观不论是在具体内涵层面，还是在指导作用层面，都具有较强的科学性，能对中国特色实践发展甚至是全人类实践提供科学化的指导。另一方面，在中国特色实践发展进程中，无不体现出实践观的科学化指引。改革开放以来，党和国家领导人引领中国人民在坚持实践观的基础上，不断开创发展建设的新局面，取得新成就。尤其是十八大以来，中国不仅在经济建设中获得成功，还将改革开放深化至各个领域，并提出转型发展要求，在改善人民基础生活条件的背景下，为人民群众获得美好生活的体验出谋划策，不断实现更好层次的发展。众多成就取得的原因都是中国发展坚持了实践观的指导，同时也显示出在实践观指导下中国道路的科学性。
2.3促进人与自然和谐相处
人与自然的关系，始终离不开人自身的社会关系，人和自然之间物质变换，离不开人与人之间的交往活动和社会关系，马克思讲实践，即在强调主体活动的主体性和能动性，从实践理解人，人化自然和人类社会，这是马克思主义哲学的出发点和归宿点。马克思认为人类的社会生活是实践的，人的本质也是实践的。实践是认识来源也是认识发展的动力，更是检验认识正确与否的唯一标准。科学的实践观点是认识论和历史观基本的首要的观点，也是马克思主义的基本的首要的观点。人类利用各种技术调节自身与自然的关系，保护环境，维持生态平衡，维护调整和变革人们之间的社会关系，包括人民之间的政治法律道德民族家庭关系等各种活动。由于人类曾经人类活动的不加节制，现在的自然环境已经不堪重负，严重威胁到人与自然的健康发展，环境问题已经成为全球性的问题，也是亟待更正的解决的问题之一。我们国家的环保意识逐渐清晰，将生态问题放在基本国策上，金山银山不及绿水青山，清醒地意识到环境污染问题的严重性和紧迫性，加强生态文明建设的重要性和利民性，通过政策扶持和人民意识的提高，不断推进人与自然和谐相处的建设道路越走越远。
2.4为可持续发展战略提供依据
马克思主义实践性中强调，经济建设必须要建立在环境保护的基础之上，否则将来必定要用经济建设的成果来进行环境保护。这个理论为我国走可持续发展战略道路提供了坚实可靠的依据。我国目前处于社会主义初级阶段，并将长期处于社会主义初级阶段，在各个方面还有较大的发展空间。因此，我们一定在经济建设的同时，搞好环境保护工作，将马克思主义应用到我国可持续发展战略的实践工作当中。
2.5推动中华民族伟大复兴中国梦的实现
中华民族伟大复兴中国梦的提出和实现都依赖于实践观的指导，只有正确把握和坚持实践观，中国梦的实现才能有据可循，实现进程也才能加快。一方面，实践观是中国梦提出的依据。习近平总书记于2012年正式提出了中国梦的伟大构想。中国梦的提出来源于实践观指导思想与中国特色实践发展实际的有机融合。在实践观的指导下，习近平总书记深入分析当前中国的发展实际、实践特征、所取得的成就及仍存在的问题，在深刻研究和调研的基础上，系统地提出中华民族伟大复兴中国梦。另一方面，实践观是推动中国梦实现的伟大指导。中国梦是在实践观的指导下提出的，其实现也必须以实践观为指导，只有坚持实践观的指导，将实践观与中国发展紧密结合，中国特色实践才能有序推进，中华儿女才能在践行社会主义核心价值观的进程中不断努力，树立“四个自信”，共同致力于中国梦的实现。如此，中国特色实践才能获得源源不断的动力，中国梦的实现才能得到有效推动。
結语
马克思主义的产生和发展离不开系列社会实践，社会实践也最终促成了马克思主义自身的发展。科学理论、正确道路、明确的社会制度和正确的文化制度都是与具体马克思主义的实践密切相关。在当代，一方面需要中国人民持更为科学严谨的态度对待马克思主义，需要更加把马克思主义与中国实际相结合，牢固树立实践的观点，并且落到重大理论和实操问题上，做到一切从实际出发，在实践中检验和发展真理，不断提高自身的实践能力和认识能力，开拓进取，勇于创新。另一方面也要落到关于方法论也就是解决方法和正确路线上来，只有这样，才能有所作为，才能肩负起历史赋予人们的神圣职责和光荣使命，才能实现自身的价值。
参考文献
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作者：陈晨
摘 要：坚持实事求是的马克思主义实践观是中国共产党哲学世界观和方法论的核心思想。马克思主义实践观重视人的主体性价值，注重实践交往，关注人与环境相辅相成的辩证关系，倡导实践主体的“知行合一”，对解决当前高校思想政治教育存在的问题有重要的启示和现实意义。建設新时代高校思想政治教育事业，我们必须以马克思主义实践观为指导，不断坚持和弘扬马克思主义实践观。
关键词：马克思主义实践观：高校：思想政治教育
马克思主义是中国特色社会主义事业的指导思想，实践观是马克思主义首要的和基本的观点。以马克思主义实践观为基础的实事求是的思想路线始终是中国共产党在革命、建设以及改革过程中践行实施的中心思想。新时代我国高校思想政治教育事业要想改革创新，取得显著成果，必须以马克思主义实践观为指导，坚持和弘扬马克思主义实践观。
一、新时代高校思想政治教育存在的现实问题
第一，高校部分思想政治理论课教师缺少对学生实践主体地位的充分重视和尊重，使学生很难有参与感。思想政治教育的内容主要是以理论为主，在教育过程中，部分教师处于绝对的主导地位。他们通常以理论灌输的形式机械地向学生传递知识和思想，而学生也只能被动地接收。接收并不代表接受，更不意味着吸收，这样的教育过程忽视了学生作为实践主体的能动性，也违背了认知形成和发展的规律。缺乏实践的认知很难使学生有感同身受的深刻理解，缺乏实践的思想政治理论课也很难达到促使学生在实践中全面而自由地发展的理想目标。
第二，教育环境的复杂使高校思想政治工作的难度日益增加。科技的进步扩大了人们的生活范围，使人们的活动从线下的现实生活扩展到了线上的网络世界。各种新媒体新技术通过网络迅速发展壮大，并占领了人们日常生活中的很多方面。新媒体以其海量性、交互性、个性化以及社群化等特点吸引了大量好奇心重、渴望获得新知识和群体认同的青年学生。虽然新媒体所传播的信息量远远大于传统媒介，也为思想政治教育提供了新的信息传播平台，但新媒体在丰富思想政治教育内容的同时也给高校思想政治工作带来了新的挑战。学生可以随时随地地利用新媒体获得想知道的信息，这使得思想政治理论课教师的主导性和影响力有所降低，这也在一定程度上消解了高校思想政治工作的权威性。另外，新媒体的自由性、开放性以及新媒体内容的庞杂使得很多信息质量参差不齐，甚至一些不利于青年学生身心健康发展的低俗信息也充斥其间，这给高校思想政治理论课教师认识和把控学生思想动态带来了难度，也给高校思想政治工作带来了挑战。
第三，思想政治教育成果的评价方式单一，缺乏实践的检验。当前，部分高校对思想政治教育成果的评价方式仍然停留在对学生基本知识与应试能力的考核上。虽然这种形式的考核方式有其合理性，能在宏观层面上对学生关于思想政治教育基本理论知识的掌握情况进行考查，但这种考核方式可以考查的内容及效果是有限的，也不利于充分激发学生学习的主观能动性。此外，理论联系实际一直是我们党的优良传统和一贯作风，只关注学生对基本理论知识的掌握情况的考核无法真实全面地反映教学效果，致使教学实效性不强，学生实践能力不能得到有效培养和提高。
二、马克思主义实践观对高校思想政治教育的指导价值
(一)马克思主义实践观强调人的主体性价值
马克思主义认为实践是人有目的、有意识、有计划地改造客观世界的活动，是人的“对象性的活动”。从实践含义的界定中我们就可以看出，人在马克思主义实践观中所扮演的是一个具有主动性、能动性和创造性的角色。人不仅能够通过自己的实践活动去认识客观世界，还能够通过对自我的认识去改造客观世界，并使自身在改造客观世界的实践活动中获得自我改造和升华，从而实现自己的价值。因此，在思想政治教育实践活动中，高校教师应该给予受教育者足够的重视，激发受教育者的自主能动性，使受教育者能积极主动地接受和配合高校思想政治教育。
习近平总书记在总结学校思想政治理论课教学规律时指出：“要坚持主导性和主体性相统一，思政课教学离不开教师的主导，同时要加大对学生的认知规律和接受特点的研究，发挥学生主体性作用。”教学是教师“教”与学生“学”的统一体，同时也是发挥教师主导性作用与激发学生主体性作用的统一体。高校思想政治理论课教师要对学生实践主体地位给予充分的尊重和重视，增强学生的实践参与感。教师在思想政治理论课实践教学中要“坚持灌输性和启发性相统一，注重启发性教育，引导学生发现问题、分析问题、思考问题，在不断启发中让学生水到渠成得出结论”。
(二)马克思主义实践观强调实践交往环境的重要性
马克思主义认为，“人的本质是一切社会关系的总和”，而人的社会关系是社会中的人在一定的社会实践活动中通过与他人的交往形成的联系。因此，实践是人的社会本质，交往实践是人的社会关系形成过程中的重要环节，对人的本质的最终形成有重要的意义。在高校思想政治教育中，教育者与受教育者之间的互动、交流、沟通乃至教育的实施从本质上来说都是一种交往实践活动，正是通过这种交往实践活动，教育者才能对受教育者施加有计划的影响力，达到思想品德培养的目的。大学生的思想道德品质既在活动和交往中形成，又在活动和交往的过程中表现出来。
再者，马克思主义认为，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践”。实践是主体和客体相统一的动态过程，人的能动性在决定了人可以通过实践认识改造客观环境的同时，也决定了人在这一过程中也将会不可避免地受到环境的影响和改造，人与环境之间是相辅相成、相互促进的辩证统一关系。思想政治教育是一个持续开放的过程，教育主体很容易受到外界环境的影响和干扰，因此，我们应该加强对思想政治教育环境的重视，在看到人的能动性对环境有适应和改造能力的同时，也要致力于为思想政治教育工作的顺利展开营造良好的教育环境和教育氛围。
(三)马克思主义实践观倡导实践主体的“知行合一”
作者：张怡
马克思的生态世界观的现实意义，主要体现在对当今人类消除生态危机、建设生态文明提供了深刻的启示。
第一，人类社会究竟向何处去?人类究竟应当具有什么样的存在状态?人与自然之间的和谐相处在人类理想社会中究竟居于什么地位?对此，马克思的生态世界观已经做出了明确的回答。我们应当毫不犹豫地向着马克思所指引的方向前进。
既然在马克思那里，一方面人类属于物质世界的一个组成部分，人也是一种自然存在物，另一方面整个自然界“首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料”，变成了“人的无机的身体”，从而两者原本非但不冲突，而且有着不可分割的内在联系。人与自然界中的其他存在物的关系是伙伴关系，它们之间是完全平等的。理想的社会应当是人与自然和谐相处的社会。马克思所说的理想社会不仅是一个人道主义的社会，而且也是一个自然主义的社会。把自然主义作为共产主义的一个主要特征，强调共产主义就是人道主义与自然主义的有机结合，是马克思的生态世界观的最根本之处。
第二，我们正面临着生态危机，那么这一危机究竟对我们人类意味着什么?它究竟会把我们人类引向何处去?马克思的生态世界观使我们充分认识到生态危机的本质，充分认识到生态危机对我们人类的危害的严重性。也就是说，马克思的生态世界观将使我们人类充分认识到人类社会究竟能否继续下去，就取决于当今人类能否跨过生态危机这个坎。按照马克思的论述，生态危机将使我们人类丧失基本的生活要素，生态危机不消除，我们人就不成其为人，就是非人。如果我们以牺牲自然环境为代价来获取那种富裕的生活，那么这样的生活由于以人与自然相对立为前提，从而根本谈不上什么幸福。按照马克思的论述，人无止境地侵犯自然，自然界也会对人类做出报复，其结果是人类社会必然毁灭。
第三，当今人类重要的是要知道，生态危机究竟是如何造成的?是一些人所说的由于科学技术、现代性、工业化本身造成的，还是由其他原因造成的?生态危机是人类追求现代文明的一个必然归宿，还是可以消除的?马克思的生态世界观最有价值之处，是论述了生态危机是由资本主义的生产方式和生活方式，由资本主义的利润原则，由资本逻辑带来的。解决生态危机的最终出路，就是变资本主义为社会主义。马克思的生态世界观清清楚楚地告诉人们：人类消除生态危机、在人与自然之间建立起真正和谐的关系的最大障碍就是资本主义制度。马克思的生态世界观对当今人类的最大启示，就是如果不触动资本主义制度，要摆脱生态危机就只能是梦想。
第四，当今人类究竟如何着手去消除生态危机呢?消除生态危机固然是一项综合工程，它需要各种因素综合地进行，但是其中最本质最核心的是什么呢?由于马克思的生态世界观把生态危机的根源归结于资本主义制度，归结于资本逻辑，从而它就必然合乎逻辑地得出结论，消除生态危机就是与一场反对资本主义的斗争，人类反对生态危机与反对资本主义应当是同步的。
当我们强调按照马克思的生态世界观，人类消除生态危机、建设生态文明的关键是改变资本主义生产方式，改变以利润为宗旨的资本逻辑之时，还须指出，这种改变不是一蹴而就的。建设生态文明是个长期、艰巨的过程，与资本主义生产方式，与资本逻辑决裂也是个长期、艰巨的过程。对当今的人类来说，消除生态危机、建设生态文明肯定是一个奋斗目标，甚至可以说是一个重大目标，但同样肯定的是，当今人类除了这一目标之外还有其他目标的存在。人类不可能为了一个目标而舍弃其他目标。当消除生态危机、建设生态文明这一目标需要人类与资本逻辑决裂之时，其他的目标或许还需要进一步实施资本逻辑。马克思的生态世界观使我们在消除生态危机、建设生态文明的过程中真正找到主攻方向，这就是把消除生态危机、建设生态文明与反对资本逻辑结合在一起，但在如何具体付诸行动时，我们必须持冷静、科学的态度。
一、什么是生态文明
要“大力推进生态文明建设”，首先得弄清楚什么是“生态文明”。有学者认为,生态文明并不是指自然生态的“文明”状态,而是指用文明的方式对待生态。生态是各种力量相互制约的结果,也是各种力量协调共生的结果;也有学者认为,生态文明不仅仅是人与自然的关系,还包括人与人的关系。综合专家的看法,我们可以对生态文明作出初步界定:生态文明首先应该是人类文明的一种形态，以尊重和维护自然为前提,以人与人 、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨,以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵,以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。生态文明强调人的自觉与自律,强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融,既追求人与生态的和谐,也追求人与人的和谐,而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。可以说,生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果,是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。
二、为什么要建设生态文明
“大力推进生态文明建设”,必须弄清建设生态文明的重大意义。常话道：“思想是行动的先导。”如果认识不到位,就不能牢固树立生态文明理念、自觉投身于生态文明建设中。笔者认为，生态文明建设的重要性主要表现在:
(一)生态文明建设是人类可持续发展的必然趋势
工业文明改变了人类的生产、生活方式，给人类带来了巨大的财富。但是，工业文明也给人类带来了无穷的烦恼，甚至是巨大的灾难。例如：震惊全世界的“六大污染”( 意大利塞维索化学污染事故、美国三里岛核电站泄漏事故、墨西哥液化气爆炸事件、印度博帕尔毒气泄漏事故、前苏联切尔诺贝利核电站事故、德国莱茵河污染事故)、“八大公害”( 比利时马斯河谷烟雾事件、美国洛杉矶烟雾事件、美国多诺拉事件、英国伦敦烟雾事件、日本水俣病事件、日本四日市哮喘病事件、日本爱知县米糠油事件、日本富山痛痛病事件)和“十大事件”( 北美死湖事件、卡迪兹号油轮事件、墨西哥湾井喷事件、库巴唐“死亡谷”事件、西德森林枯死病事件、印度博帕尔公害事件、切尔诺贝利核漏事件、莱茵河污染事件、雅典“紧急状态事件”、海湾战争油污染事件)。据有关数据显示，1990年8月2日至1991年2月28日海湾战争期间，先后泄入海湾的石油达150万吨。1991年多国部队对伊拉克空袭后，科威特油田到处起火。1月22日科威特南部的瓦夫腊油田被炸，浓烟蔽日，原油顺海岸流入波斯湾。随后，伊拉克占领的科威特米纳艾哈麦迪开闸放油入海。科威特南部的输油管也到处破裂，原油滔滔入海。1月25日，科接近沙特的海面上形成长16公里，宽3公里的油带，每天以24公里的速度向南扩展，部分油膜起火燃烧，黑烟遮没阳光，伊朗南部降了“粘糊糊的黑雨”。至2月2日，油膜扩散到长90公里、16公里的范围，逼近巴林，危及沙特。迫使两国架设浮拦，保护海水淡化厂水源。这次海湾战争酿成的油污染事件，在短时间内就使数万只海鸟丧命，并毁灭了波斯湾一带大部分海洋生物。2011年3月11日，日本福岛第一核电站1号反应堆所在建筑物爆炸后，在大地震中受损的福岛第一核电站2号机组发生 “泄漏事故”，导致22人遭核辐射，21万人紧急疏散，经济损失非常惨重。
这些公害和污染事故，都对自然环境造成了极大污染，导致许许多多正常人及动物非正常死亡，残废，或患病，给人类和生态环境带来灾难性后果，人类对资源的利用已经大大超过地球的承载能力。人类从这些事件引起高度重视，并进行自我反思，于是生态文明观念应运而生。随着人类生存危机越来越严重，“推进生态文明建设”成为人类可持续发展的必然趋势。
(二)生态文明建设是国家可持续发展的必然要求
中国虽然堪称地大物博、资源富饶的国家，然而中国又是一个世界上人口最多的发展中国家,无论哪种资源,人均拥有量在全世界都是很低的。十一届三中全会以来,中国经济发展取得了举世瞩目的成就,环境保护工作在逐步加强。同时，人民群众对生产生活环境质量的要求也不断提高。但是，由于中国的经济增长基本建立在高消耗、高污染的传统发展模式上,出现了比较严重的环境污染和生态破坏,发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的环境问题在中国集中出现,环境与发展的矛盾日益突出。资源相对短缺、生态环境脆弱、环境容量不足,逐渐成为中国可持续发展的制约因素。如果中国不改变传统的经济增长方式,不把节约资源和保护环境放到突出的位置,不加大保护环境的力度,不改变先污染后治理、边治理边破坏的状况,生产生活环境会越来越恶化,这不仅将直接影响全面建设小康社会宏伟目标的顺利实现,而且关系到中华民族生存和长远发展的根本大计。因此，“大力推进生态文明建设”是国家可持续发展的必然要求。
三、如何大力推进生态文明建设
生态文明建设,关键是要树立生态文明理念,从中国的实际出发,积极探索建设生态文明的有效途径和方法。
(一)转变经济发展方式
十七大将“转变经济增长方式”改为“转变经济发展方式”。这两个字的改动,寓意深远,意义重大,针对性和指导性更强,有着深刻内涵。经济增长方式是指通过不同要素投入和技术组合获得经济增长的方法和模式,强调的主要是提高经济增长效益;而经济发展方式除了涵盖前者的含义外,还对经济发展的理念、战略和途径等提出了更高要求,强调的不仅是提高经济增长效益,还包括促进经济结构优化、经济增长与资源环境相协调、发展成果合理分配等内容。转变经济发展方式,必须坚持走中国特色新型工业化道路,坚持扩大国内需求特别是消费需求的方针,促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变,由主要依靠第二产业带动向依靠第
一、第
二、第三产业协同带动转变,由主要依靠增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新转变。
(二)加快建立资源节约型、环境友好型社会
资源节约型社会,是指以能源资源高效率利用的方式进行生产、以节约的方式进行消费为根本特征的社会。它不仅体现了经济增长方式的转变,更是一种全新的社会发展模式,它要求在生产、流通、消费的各个领域,在经济社会发展的各个方面,以节约使用能源资源和提高能源资源利用效率为核心,以节能、节水、节材、节地、资源综合利用为重点,以尽可能小的资源消耗,获得尽可能大的经济和社会效益,从而保障经济社会的可持续发展。环境友好型社会,是人与自然和谐发展的社会,通过人与自然的和谐来促进人与人、人与社会的和谐。具体说来,它是一种以人与自然和谐相处为目标,以环境承载能力为基础,以遵循自然规律为核心,以绿色科技为动力,坚持保护优先、开发有序,合理进行功能区划分,倡导环境文化和生态文明,追求经济、社会、环境协调发展的社会体系。
(三)处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系
要充分考虑人口承载力、资源支撑力、生态环境承受力,正确处理经济发展与人口、资源、环境的关系,统筹考虑当前发展和长远发展的需要,不断提高发展的质量和效益,走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。为此必须转变关于发展的传统观念,从重经济增长轻环境保护转变为保护环境与经济增长并重,在保护环境中求发展;从环境保护滞后于经济发展转变为环境保护和经济发展同步,努力做到不欠新账,多还旧账,改变先污染后治理、边治理边破坏的状况;从主要用行政办法保护环境转变为综合运用法律、经济、技术和必要的行政办法解决环境问题,自觉遵循经济规律和自然规律,提高环境保护工作水平。
(四)发展循环经济和保护生态环境
发展循环经济是建设资源节约型、环境友好型社会和实现可持续发展的重要途径,是一种新的经济增长方式。循环经济以减量化、再利用和资源化为原则,以提高资源利用率为核心,以资源节约、资源综合利用、清洁生产为重点,通过调整结构、技术进步和加强管理等措施,大幅度减少资源消耗、降低废物排放、提高劳动生产率。努力促进资源循环式利用,鼓励企业循环式生产,推动产业循环式组合,形成能源资源节约型的经济增长方式和消费方式,促进经济社会可持续发展。保护生态环境,关系广大人民的切身利益,关系中华民族的长远发展。必须充分认识保护生态环境的重要性、艰巨性、长期性,坚持保护环境的基本国策,加大保护生态环境的力度,更加科学利用自然为人类的生活和经济社会发展服务,坚决禁止掠夺自然、破坏自然的做法,坚决摒弃先污染后治理、先破坏后恢复的做法。把祖国建设成经济繁荣、环境优美、生态良好的美好家园,既是亿万人民的共同愿望,也是每一个公民义不容辞的责任。
摘要：重视和挖掘马克思的经济发展思想能够为我国经济发展方式转变提供理论支持。马克思关于经济发展的二重性、协调性、比例性、效率性、可持续性等全面、科学的经济思想，客观上要求我们从重视人与社会全面发展、重视节约社会总劳动时间、重视各生产部门的比例性和协调性、重视资源节约和生态环境保护，以推动我国经济发展方式的转变。
关键词：马克思;经济发展;发展方式
中图分类号：F01 文献标识码：A 文章编号：1007-7685(2011)03-0014-05
经济发展一直是经济学研究的重要内容。古典政治经济学将经济发展作为研究核心，内容涉及“富国裕民’等主题及劳动、分工、资本积累等手段的研究，也是现代经济学关于经济发展思想的源头。但在后来的演化中，西方经济学开始局限于以生产函数技术分析为基础，忽视动态分析的经济增长理论。针对二战后众多发展中国家发展的现实，许多经济学家拓展了经济发展的内涵，但建立在新古典经济学研究框架基础上的经济发展理论仍难以应对当前世界各国面临的发展难题。然而长期被人们忽视的是，马克思在批判继承古典政治经济学基础上，已形成了丰富的经济发展思想，这应成为我国当前转变经济发展方式重要的理论支持。
一、国内探索马克思经济发展思想的三种模式
改革开放以来，我国作为最大的发展中国家，社会主义现代化建设的实践提供了关于经济发展问题研究的丰富素材，国内学者对我国经济发展问题进行了广泛研究，并取得了丰硕成果，其中包括运用马克思主义或各种非马克思主义的分析方法探索马克思或马克思主义的经济发展思想。马克思或马克思主义者在探索经济发展时大多以资本主义生产方式为研究对象，在研究资本主义经济发展问题时探索了人类社会经济发展的规律。近年来，国内学者对马克思经济发展思想的探索从研究方法的差异上主要可划分为三种模式：第一种模式主要运用马克思主义分析方法和逻辑，以柳欣、王璐等为代表。他们认为，马克思用建立在社会关系之上的社会剩余分析方法来论证资本主义社会经济发展的规律。柳欣认为，马克思在继承斯密、李嘉图分析传统的基础上，建立了一种新的总量理论体系来解释资本主义现实经济关系，从而揭示了资本主义经济发展的规律。第二种模式主要借鉴西方经济学的分析逻辑，以孟捷、赵峰等为代表。孟捷以新熊彼特学派提出的“产品创新是推动长期经济增长的唯一重要力量”为假设，认为马克思主义资本积累理论存在逻辑上的缺陷，探索了如何在考虑产品创新的基础上重新构造马克思主义的资本积累理论模式，以进一步完善马克思的经济发展理论。赵峰认为，马克思在其经典著作中不仅探索了资本主义经济增长的巨大潜力，而且敏锐地发现了资本主义经济增长过程中所包含的深刻矛盾和资本主义经济发展的未来趋势。他借用新古典经济学均衡思想，通过对前提假设、基本结论和劳动分工理论的探讨，将马克思的再生产理论转换成马克思主义增长理论的基本模型，论证的结论是：劳动分工是马克思再生产的前提，同时资本积累、技术进步和劳动分工是矛盾的统一体，三者统一于资本主义经济发展历史的矛盾运动过程中。第三种模式是运用演化经济学的分析模式，主要以贾根良为代表。贾根良认为，亚当?斯密开创的经济发展理论包括经济均衡和经济演化两部分，前者经过李嘉图、马尔萨斯、约翰?穆勒等人的发展，形成了以报酬递减规律为基础的新古典经济学，其分析特点主要是，“经济学家们看问题的出发点通常基于三项基本假定：经济人(给定)的偏好、生产技术和制度约束、可供使用的资源禀赋……(研究)人们如何在给定的机制下相互作用，达到某种均衡状态。”后者经由马克思发展形成了经济演化的路径。马克思把资本主义经济发展看作是一个动态的不均衡过程，他以分工概念为基础深入分析了技术变迁，认为资本主义的经济发展来自于技术变革和企业重组的竞争，在资本追求剩余价值的目的和动机下，形成了资本主义长期的增长潜力，通过不可逆的、虽非长时间持续出现但却以审慎步骤进行的技术变革和创新，走向不均衡和不平衡。因此，马克思提出了一个报酬递增导致资本主义内在演进的宏大理论体系。国内学者借鉴各种经济学思想和方法对马克思经济发展思想进行探索，推动了人们对马克思经济发展思想的重新认识。但如何将马克思经济发展思想与我国转变经济发展方式的实践相结合是当前我国经济学理论界面临的一个重大课题，全面充分理解马克思经济发展思想的科学内涵是突破这一重大课题的前提。
二、马克思经济发展思想的科学内涵
马克思在《资本论》中曾明确表示，“我在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系”，“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”因此，马克思的经济发展思想从横向看是关于资本主义的生产、交换、消费和分配的运动规律，从纵向看是关于资本主义经济长期发展过程和趋势的规律，从总体看是关于人类社会经济发展的思想。马克思的经济发展思想内涵博大精深，主要可概括为以下几方面：
(一)经济发展的二重性思想
二重性思想既是马克思主义的方法论，也是对现实经济现象、经济过程的客观反映。“马克思方法的精髓是应用唯物辩证法揭示客观世界普遍存在的矛盾二重性学说”，“矛盾二重性不仅存在于客观事物之中，而且存在于构成客观事物的要素之中。”具体来说，商品生产的劳动二重性决定了商品的二因素，也决定了建立在商品经济基础之上的资本主义社会再生产过程的二重性：一方面是一般的劳动过程，是使用价值的生产、交换、分配和消费的运动过程，另一方面是价值形成和价值增值的生产、交换、分配和消费的运动过程。资本主义经济发展的二重性表现在：一方面是创造社会财富与社会生产力发展的过程，另一方面是社会生产关系随着生产力不断发展演进的过程。社会生产二重性的内在矛盾是资本主义社会经济发展的动力，也决定了其发展趋势。马克思运用二重性原理论证了资本主义经济发展的内在机理。首先，资本主义经济发展表现为社会生产力的发展。社会生产力发展的机制是社会分工协作与技术进步相互作用：一方面，分工促进了工场手工业的产生，工场手工业内部的分工又促进了机器大工业的产生;另一方面，企业内分工与社会分工的相互促进导致了产业和社会结构的演进，内在地蕴含了规模报酬递增的生产力发展机制。其次，马克思揭示了资本主义生产过程受社会生产关系制约的特征。在资本主义生产条件下，分工和技术发展过程受制于资本增值的根本目的和动机。资本追求增值的目的和外在竞争压力促进了资本主义生产中的社会分工和技术进步，体现为资本主义发展过程中的竞争和创新机制，而这一矛盾又决定了资本积累机制。再次，资本主义生产过程二重性的内在矛盾既是资本主义经济发展的动力，也决定了资本主义经济发展的
不稳定性甚至经济危机的趋势。一方面，在自由竞争的市场结构下，由于激烈的竞争，单个资本获取的超额剩余价值都是暂时的，追求长期超额利润的动机决定了资本集中和形成垄断的趋势，在现象上表现为资本主义从自由竞争向垄断阶段的发展，而垄断意味着社会资源的社会化控制及更多的社会劳动生产力成为资本的生产力。另一方面，资本集中随着技术进步和创新不断增多，资本的有机构成也不断提高，平均利润率趋于下降，资本主义经济发展手段与经济发展目的之间的矛盾进一步激化，这些内在矛盾决定了资本主义社会经济发展形态会呈现出不稳定和稳定交替的现象，甚至导致经济危机等经济周期现象。
(二)经济发展的协调性、比例性思想
马克思在《资本论》中提出并论证了“资本主义不协调发展”的命题，发现不协调发展根源于资本主义生产方式的内在矛盾，同时探索了关于现代人类社会经济发展的协调性规律问题。马克思对资本主义经济发展的协调性和比例性的论证是从两个层面展开的。在微观层面上，马克思主要从单个生产者出发进行论证。第一，单个商品生产者生产的协调性和比例性是经济发展的微观基础。商品经济的基本矛盾决定了单个商品生产者生产的协调性和比例性。商品中凝结的劳动能否得到社会认可，一方面取决于商品的使用价值，另一方面取决于商品中耗费的个别劳动时间与社会总劳动时间在各生产部门进而在各种商品生产上的配置比例，这一客观要求贯穿于商品经济的各个层面和整个过程。第二，单个企业资本或部门资本运动的协调性和比例性。这一客观要求贯穿于单个资本或部门资本运动的全过程。具体来说，企业资本生产中使用价值供给与社会需求之间、投入的个别劳动时间与社会总劳动时间分配的比例与协调问题等都是资本主义经济发展在微观层次上对比例性、协调性的客观要求。产业资本运动要依次经过三个阶段，与此相适应，资本职能形式必须依次从货币资本转化为生产资本再转化为商品资本。在这一过程中，资本必须依据社会客观的需要比例划分为三种形态，分配于三个阶段上。如果背离产业资本循环三个阶段和三种形态变化的比例性和协调性的客观要求，或在某个阶段、某一职能形态上发生阻碍、中断，都无法实现资本价值增值的目的，从而否定其自身的存在。资本周转理论则论证了单个资本在生产与流通过程中受到劳动时间配置的比例性和协调性的客观约束。从宏观层面看，社会总资本再生产理论被认为是马克思经济发展思想最集中的体现。马克思通过划分两大部类及对两大部类简单再生产和扩大再生产实现条件的分析，提出了一些重要的经济发展思想。主要包括：第一，社会总资本各组成部分比例分配的客观性。第二，社会总资本的价值补偿和实物补偿的实现是整个社会总资本生产的平衡性和持续性运动的前提。马克思强调了整个社会总产出与总需求在使用价值量上的协调和社会总劳动时间在各个生产部门与生产单位之间配置的比例性要求，这一规律是通过资本流动来实现的，内生于资本增值的本质。
(三)经济发展的效率性思想
马克思经济发展的效率性思想是指在社会经济发展中对社会总劳动时间的节约性使用，即社会关系意义上的劳动的有效率使用。马克思认为，在商品经济中，能体现社会生产和再生产过程社会属性的只能是人们凝结在商品中并通过商品交换体现出来的抽象劳动。因此，在这个意义上，马克思经济思想中关于有效使用劳动的含义就包括两个方面：节约社会劳动时间及增加生产性劳动的同时减少非生产性劳动。马克思认为，商品经济存在着节约劳动时间的机制，这就是价值规律，即商品生产的个别劳动时间与社会劳动时间的差别决定了商品生产者经济利益及其在竞争中的地位，所以商品生产者通过技术创新来降低个别劳动时间并扩大生产规模，以占有更多的市场份额、规避不利的竞争地位。而且降低劳动成本、节约使用劳动时间也是资本增值的内在要求，包括通过技术创新、提高劳动生产率以获得超额剩余价值的相对剩余价值生产机制、资本不断积累导致资本有机构成不断提高等机制在内的节约机制、资本循环过程中通过对生产时间和流通时间的节约来实现资本增值的机制等。同时，马克思在批判亚当?斯密生产性劳动和非生产性劳动的基础上，形成了资本主义生产方式下的生产性劳动与非生产性劳动的概念。马克思认为，资本主义生产方式条件下的生产性劳动，“是作为使资本能够形成剩余价值，因而能够表现为资本，表现为自行增值的价值的因素来为资本服务的劳动。”反之，则是非生产性劳动。马克思是从生产关系意义上区分生产性劳动和非生产性劳动的。在资本主义经济发展过程中，对非生产性劳动的增减完全取决于资本增值的目的。随着社会分工的日趋复杂化，信息和知识等资源的经济特性越来越明显。非生产性劳动也越来越成为利润增加的一个重要领域。按照劳动价值论思想，一些非生产性劳动成为不必要的劳动时间浪费，既增加了社会物质资源浪费，也增加了消费者的负担，违背了经济发展的效率原则。
(四)经济发展的可持续性思想
马克思对资本主义经济发展的可持续性分析是辩证的。从人类社会发展的历史看，资本主义社会总的发展趋势是在内在矛盾的推动下可持续性与不可持续性的交替过程，但最终的趋势是不可持续、甚至趋于崩溃。具体来讲，资本主义经济发展是一个随着生产力发展而历史局限性逐渐累积的过程。资本增值的本性促进了技术进步和创新，促进了社会生产力发展和社会财富的积累，推动了社会文明程度的提高和人的发展，这体现了资本主义经济发展的可持续性。但另一方面，资本积累规律也决定了其后果，即资本家的财富积累与工人阶级贫困的大规模积累共存，最终导致社会矛盾的激化。同时，在资本主义条件下，社会生产力发展要服从于资本获取剩余价值的根本目的，因此，对自然资源的无止境攫取、对生态环境破坏的漠视都是资本主义经济发展必然产生的不可持续现象。
(五)经济发展的动态性思想
经济发展的动态性思想与马克思唯物辩证法的内在要求是一致的，是马克思对经济发展思想的重大贡献。迄今为止的西方主流经济学对经济发展的分析都是以强调静态均衡为特征，反映了以牛顿力学为基础的机械的、静态的和封闭的世界观。而马克思的经济发展思想建立在唯物辩证法基础之上，是用发展变化的观点与方法来分析经济现象和经济过程。马克思经济发展的动态性思想主要体现在：第一，马克思是用历史的和发展变化的观点来看待资本主义经济现象和过程。马克思在批判资产阶级庸俗经济学时指出，“只要它(资产阶级政治经济学)把资本主义制度不是看作历史上过渡的发展阶段，而是看作社会生产绝对的最后的形式，那就只有在阶级斗争处于潜在状态或只是个别的现象上表现出来的时候，它还能够是科学。”第二，资本主义经济发展是在内在矛盾推动下的动态演变过程。第三，从总体上看，资本主义经济发展总是在内在基本矛盾
作用下，呈现出“危机――萧条――复苏――高涨”的周期性动态特征。
三、运用马克思经济发展思想指导我国经济发展方式转变
尽管马克思关于经济发展的思想都是针对资本主义生产方式，但马克思研究经济学的最终目的是“揭示现代社会的经济运动规律”，因此，马克思关于经济发展的科学思想完全可以用来指导当前我国经济发展方式转变的伟大实践。经济发展方式转变一直是我国经济体制改革的重要内容，但经过多年努力，我国经济发展的可持续性机制仍未形成。因此，只有以马克思关于经济发展的科学思想为指导，我国经济发展方式转变才有可能取得成效。
(一)兼顾生产力发展和人与社会的全面进步
按照马克思经济发展的二重性思想，经济发展不仅是生产力的发展，也是社会关系的发展，而后者更强调人的发展。因此，科学发展既要强调在不同历史发展阶段的特殊矛盾，又要重视生产力发展与社会全面发展相结合。当前，我国基本建立起社会主义市场经济体制，解放生产力、发展生产力的机制及实现人的全面自由发展和社会文明进步的基本制度已基本确立，但这一体制需要不断结合我国新的社会实践和时代特征进行完善。因此，一方面要强调发展，继续通过改革不断解放和发展社会生产力，继续深化改革，不断推进我国的工业化水平和城镇化进程，创造更丰富的物质和精神财富，这是我国经济发展的物质基础。另一方面要重视发展内容的全面性、发展结构的协调性、发展趋势的稳定性，关键是坚持以人为本的核心，推动人与社会的全面进步。当前，主要的任务是结合我国经济发展方式的转变，切实贯彻以人为本的发展思路，借鉴发达国家经济发展的先进经验，总结我国社会主义经济发展的经验教训，继续通过深化改革化解当前我国社会经济深层次的矛盾和问题，建立起大多数人参与经济发展进程、大多数人民群众受益的经济发展模式。
(二)重视节约社会总劳动
目前，很多学者强调的有效率使用资源是指包括劳动力、资本、技术等在内的各种资源，这些资源的有效使用是通过市场机制形成的、由相对价格表示的稀缺性来提供信号以引导资源配置的。与这些资源本身的供给量、经济体系需求量密切相关的是一种纯粹技术上的表达，与社会制度没有关系。这种效率思想无法科学说明经济现象和经济运动的本质。马克思强调经济发展要节约社会总劳动的思想是建立在社会关系分析的基础之上，其节约社会总劳动是指整个社会劳动者劳动效率的提高，要尽量减少非生产性劳动的浪费。因此，当前我国转变经济发展方式一方面要完善社会主义市场经济体制，形成节约社会劳动时间的机制，另一方面要加强规范和引导，减少如商品广告营销、过度包装、生产假冒伪劣产品等非生产性劳动，将经济发展真正转变到依靠提高产品质量及产品技术含量的路径上来。
(三)重视各生产部门的比例性和协调性
马克思指出，整个社会劳动时间按照社会分工在各部门的按比例配置是制约整个社会资源有效配置的客观规律。在我国社会主义市场经济运行中，市场按照价值规律有效配置资源的机制已经充分发挥作用，但同时，包括产能过剩、重复建设、粗放式发展模式等问题并没有从根本上得到矫正，这说明市场经济在解决经济发展方式上是失灵的，因为市场机制存在着社会经济协调发展所面临的信息问题，存在着激励制度的严重缺陷等。因此，转变经济发展方式，除了需要进一步完善社会主义市场经济制度和机制外，更要重视发挥国家宏观调控的作用，加强规划和引导，特别是通过法治建设、科学的规划决策机制和程序的建设及公共服务型政府的建设来提高宏观调控的效率，进一步提高我国经济发展的比例性和协调性。
(四)重视资源节约和生态环境的保护
马克思认为，社会经济发展的可持续性是由社会生产力和生产关系的矛盾运动内在地决定的，而资本主义经济发展中出现的资源浪费、生态环境破坏等不可持续的现象是由资本关系及资本全球化本性决定的。因此，我国转变经济发展方式更要注重经济发展的可持续性，形成资源节约、保护生态环境的市场化补偿机制和社会补偿机制，发展循环经济和绿色经济，形成经济全面发展、协调发展和可持续发展的长久机制。
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(责任编辑：杜磊)
马克思主义从狭义上讲是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系。具体的讲是指马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说。从广义上讲，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。
马克思主义是博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。
马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。
从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。
内容摘要：
马克思主义政治经济学是马克思主义的重要组成部分。马克思主义政治经济学深刻揭示了人类社会发展的客观规律，以及资本主义制度必然灭亡、社会主义制度必然胜利的客观规律。本文通过对其历史沿革的发展，运用辩证唯物的研究方法并结合我国发展现状，深入探讨其历史意义和现实意义。
关键词：政治经济学、发展与产生、历史意义、现实意义。
正文：
一、政治经济学的发展与马克思主义政治经济学
1、在古代社会，思想家只是对社会经济问题留下了一些片段性的研究。到了15世纪以后，新兴的资产阶级开始把人们的经济关系从各种关系中独立出来进行专门的研究，这时，经济学作为一门独立的学科才开始产生。此后，随着社会经济的发展，陆续经历了资产阶级古典经济学、资产阶级庸俗经济学、小资产阶级经济学等。马克思和恩科斯在他们所创立的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的基础上，系统的考察了资本主义经济的内在矛盾，总结了国际工人运动的历史经验，同时，批判性的吸收了资产阶级古典政治经济学的科学因素，创立了马克思主义政治经济学，从而完成了政治经济学史上的伟大革命。
2、马克思主义政治经济学的研究对象
马克思主义政治经济学的研究对象是社会生产关系，即人们在物质资料生产中所结成的社会关系。
(1)、物质生产资料是政治经济学研究的出发点
(2)、社会生产关系是政治经济学的研究对象
(3)、揭示经济规律是政治经济学的根本任务
3、马克思主义政治经济学的主要方法
马克思主义政治经济学最根本的方法是唯物主义历史观和辩证法，抽象法也是马克思主义政治经济学的重要方法之一。
二、马克思主义政治经济学的历史意义
1、马克思主义政治经济学以劳动者立场对其经济意识的系统概括，摆脱了资产阶级利益的限制，克服了古典学派的根本缺陷。
2、马克思主义政治经济学运用其独特的唯物主义历史观和辩证法等方法提出了资本主义生产关系的历史暂时性，真正揭示了资本主义经济的运动变化规律。
3、马克思主义政治经济学深刻揭示了人类社会发展的客观规律，深刻揭示了资本主义生产关系和生产力存在着无法克服的矛盾，以及资本主义制度必然灭亡、社会主义制度必然胜利的客观规律。
4、马克思主义政治经济学系统的阐述了社会主义经济制度与经济体制，为以后的社会主义国家指明了发展的道路。
三、马克思主义政治经济学的现实意义
随着社会经济的发展，中国等第三世界国家的力量逐渐增强，和平成为时代的主题，传统意义上的大规模战争没有了发生的可能。同时信息技术的发展又极大的促进了不同主体之间的信息交流，社会思想空前活跃，各种观念相互交织，各种文化相互激荡，各种思潮在全球化的背景下广泛传播。西方敌对势力借助于经济、科技实力，极力把资产阶级意识形态推向世界，高速发展的社会主义中国始终是其重点。
经过一段时间的社会主义发展，我们内部也产生了不同的声音，一种是坚持以马克思主义政治经济学理论为基础，广泛吸收和正确借鉴国外经济学发展的优秀成果，密切联系中国改革和发展的丰富实践，继续走具有中国特色的社会主义道路;另一种是全面否定马克思主义政治经济学的指导地位和科学价值，否定中国社会主义革命和社会主义现代化建设的历史意义，否定中国改革开放的独特的经验和理论，主张全盘西化，按西方发达资本主义国家的经济模式改造中国的经济。在这种情况下，坚持学习和研究马克思主义政治经济学便有了其现实的意义。
1、正确认识社会发展的客观规律，树立共产主义世界观
马克思主义政治经济学揭示了人类社会发展的客观规律，揭示了资本主义存在的无法克服的矛盾，以及资本主义制度必然灭亡、社会主义制度必然胜利的客观规律。学习马克思主义政治经济学，能使我们认清人类社会发展的必然趋势。
2、有助于正确认识社会经济的发展规律，帮助我们制定切合实际的方针政策，更好的指导改革开放的实践活动。对于尚处于社会主义初级阶段的中国是方向上的可靠保证。
3、我国改革开放的经验证明了马克思主义政治经济学的科学性和适应性，对其的继续研究和学习可以巩固和发展改革开放的成果，实现了走具有中国特色社会主义道路的可能性，深刻的改变了世界对比力量的格局，壮大了世界的和平力量，有助于实现中华民族复兴的伟大梦想。
4、对马克思主义政治经济学的研究学习可以提高我们辨别是非的能力，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀。
总之，深入学习和研究马克思主义政治经济学，可以使我们清楚的认识到社会发展的客观规律，有助于我们树立正确的人生观、世界观，抵御西方自由主义思想的入侵，并有助于我们确立为实现具有中国特色社会主义国家而奋斗终生的目标。
学习马克思主义的现实意义
纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。它以客观事实为根据，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律，从而为人类正确地认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。
马克思主义是一门在人类实践中总结出来的学说，是指导实践的工具，在其帮助下，人们方能正确的认识世界，发现真理，才能更好的改造世界，创造价值。列宁在马克思主义的指引下，清楚的看到马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，从而领导俄国人民取得了十月革命的胜利，建立起世界上第一个社会主义国家。
马克思主义传播到中国，驱散了旧中国的黑暗，一批批先进人士继承弘扬马克思主义，在不断地斗争岁月中，正是以毛泽东为代表的革命领袖坚持马克思主义指导思想，坚持马克思主义同中国国情相结合，从而带领中国人民再次站起来，逐步创造今日的辉煌。
马克思主义具有与时俱进的品格，具有较强的实践性，它引导时代前进又随着时代发展。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观既是马克思的一脉相承，又是马克思在中国的积极推进与理论创新，在中国的各个历史时期均发挥了重要的作用，为中国特色社会主义的建设奠定坚实的理论基础。学习马克思主义，它指引我们一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己，使自己对世界的认识更准确，更深入，对规律的掌握更彻底，在实践中更大的发挥自己的能动性，创造更大的价值。
马克思主义在本质上是革命的是批判的，它用唯物辩证法观察事物，在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定理解，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。学习马克思主义，它教导我们看待问题要一分为二，坚持从实际出发，是对就承认对，是错就承认错，只肯定应该肯定的东西，否定应该否定的东西。马克思主义倡导“按辩证法”办事，注重整体的宏观系统思考，是我国物质文明和精神文明建设的指导思想，“两手抓”，“两手都要硬”， 促进社会和人的全面发展，是人民群众实践活动的物质武器。
马克思主义将世界分为物质的和精神的两部分，物质决定意识，意识是物质的精神反映，而且能够对物质产生反作用，简单地说就是经济基础决定上层建筑，国家要发展，民族要强大，根本途径是发展经济，使物质充盈，而后才谈文化、思想、精神，这就把发展社会主义市场经济升华到理论指导层次，指导我们正确把握事物的本质，体制性的东西不能超过物质基础太多，相反还必须适应物质基础。
阐述中国化的马克思主义的理论意义
和现实意义
马克思主义中国化是马克思主义在中国的内化和发展，它的发展也是马克思主义在中国实践的过程。具体地说，就是把马克思主义的基本原理和中国实际、中国历史、中国文化更进一步地结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。马克思主义中国化应该运用马克思主义的思想和精髓具体问题具体分析，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的马克思主义理论。马克思主义中国化为中国的各项建设带来了显著的成就，现阶段对构建和谐社会，实现政治、经济、文化等的协调发展，具有重大的意义。
我国的执政党中国共产党以马克思主义为指导思想，在社会发展不同时期的都反复强调必须坚持马克思主义基本原理，坚持马克思主义基本原理与中国具体情形相结合。历史和实践证明，在实践中不断发展马克思主义,实现马克思主义的中国化，是中国革命取得成功和社会主义现代化取得巨大进步的致胜法宝，同时也使马克思主义在中国不断取得支持和发展。马克思主义中国化的第一个伟大的成果就是：毛泽东思想。在毛泽东思想指引下，我国取得了新民主主义革命的胜利，并从中国的实际出发探索新中国的建设之路，为中国走向和平发展、繁荣富强创造了根本前提，奠定了坚实的理论和实践基础。
正是我党领导人的正确指导思想，开辟了马克思主义中国化的正确道路，从而使马克思主义在中国发展起来并促进了我国的发展进程。马克思主义中国化的第二个伟大的成果是：邓小平理论。邓小平理论中指出了我国经济文化建设中存在的各方面的问题，并提出了科学的解决方案，用中国共产党人的新思想、新观点，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃，它是我们党实现的第二次理论飞跃，也是马克思主义在中国的发展推进到邓小平理论的崭新阶段。马克思主义中国化的第三个成果是：江泽民的“三个代表”重要思想。这一理论的提出对如何深化认识社会主义和发展社会主义提供了指导，同时回答了建设怎样的党、如何建设党的问题，实现了马克思主
义基本原理与中国具体实际相结合的第三次理论飞跃，体现了21世纪我国现代化建设的时代精神和马克思主义与时俱进的理论品质。马克思主义中国化的第四个成果是：胡锦涛经济文化等方面的思想。在全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设的同时，不断推进党的理论创新，提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力和先进性建设、建设创新型国家等一系列重大战略思想，开创了马克思主义中国化伟大事业的新局面。在当前新的国内外形势下，我们党在社会主义建设的实践、认识、再实践、再认识的过程中，科学运用马克思主义并坚持理论创新，努力推进马克思主义中国化，不断实现马克思主义的与时俱进，这是始终保持党的先进性和社会主义现代化的伟大事业蓬勃发展的根本保证和理论武器。
马克思主义在中国的发展对我国的经济文化等方面的建设起到了显著的指导作用和促进作用，对社会主义现代化建设和和谐社会的构建具有重大意义，在当代社会中主要表现为：马克思主义中国化能凸显社会主义的优越性，增强国家和民族自豪感，马克思主义的基本原理和各国的具体实际相结合的过程，就是马克思主义在世界各国的民族化过程。马克思主义中国化为马克思主义宝库增添了新的内容，形成了有中国特色的社会主义理论体系，在新时期党的指导思想的指导下，我国各个领域的建设都呈现出了良好的发展势头，增强了人们对社会主义的信心，同时增强了人们的国家和民族的自豪感、认同感。马克思主义中国化有利于社会主义和谐社会的构建和发展中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国。中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国，只有马克思主义才能指导中国社会的发展。现阶段只有把马克思主义与中国实际相结合才能解决社会中出现的问题，才能使政治、经济、文化有一个和谐的发展环境。马克思主义中国化有利于和谐社会中各种新问题、新矛盾的解决，使人们安居乐业，国家长治久安，社会能够可持续的发展，才能进一步提高国家的综合国力和人民的生活水平。马克思主义中国化有利于增强共产党员的先进性，巩固执政地位马克思主义中国化是马克思主义与中国实践相结合的结果，不断推动马克思主义的新发展，我们党的事业才能取得长足的进步。我们要坚持马克思主义中国化的正确方向和原则，现阶段不断推进马克思主义中国化的新发展，这样我党才能在和谐社会中不断加强先进性建设。在现代化建设中和构建和
谐社会中取得的巨大成就，显示了我党指导思想的正确性，得到了人们群众的拥护，更加坚定了跟党走的决心和构建社会主义和谐社会的信息，所有这些，都有利于巩固共产党员在和谐社会中的执政地位。
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