论述马克思的劳动价值理论的主要思想及现实意义

论述马克思的劳动价值理论的主要思想及现实意义（精选3篇）

论述马克思的劳动价值理论的主要思想及现实意义 篇1

一 认清马克思创立科学的劳动价值论的出发点

马克思从事理论研究的主要目的，是根据时代的要求，批判资本主义剥削制度，揭示资本主义社会必然为共产主义社会代替的历史规律，为工人阶级和人类的解放斗争提供理论武器。而要科学地进行批判，就要用科学的抽象分析法，首先在纷繁复杂的资本主义经济体中找到一个切入点，构建一个明晰的始基范畴，这个切入点就是作为经济细胞的商品，这个始基范畴就是以生产商品的劳动二重性为理论枢纽的、由人类抽象劳动为惟一源泉和实体的商品价值。这样一种分析和规范的科学性何在呢？ 第一，它反映了历史唯物主义的一个根本观点，即劳动作为一种有意识和能动性的生产活动，是人类区别于动物的根本特征。劳动创造了人，创造了人类世界。劳动是一切社会财富惟一的创造性的动力和源泉。

对此提法，有人会问，马克思不是明确指出劳动是一切财富的源泉的观点是错误的，肯定了人的劳动与物质资料都是财富的源泉吗？是的。但请注意，马克思在这里把物质资料也看成是源泉，是说任何物质财富的生产都是劳动对物质资料的加工，并受到相关物质条件的制约，以此强调工人阶级的解放不能只在劳动、分配上兜圈子，要重视解决生产资料所有制问题。这里决不是说物质资料也是“创造”财富的“源泉”。财富的源泉与创造财富的源泉这两个提法的涵义是有区别的。前者包括多种生产要素，后者则专指人类劳动。马克思在分析财富的生产过程时，就明确指出：“任何一种不是天然存在的物质财富要素，总是必须通过某种专门的、使特殊的自然物质适合于特殊的人类需要的、有目的的生产活动创造出来。因此，劳动作为使用价值的创造者（《资本论》中多次出现这个提法——引者注），作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。”[1-1]。所以，某些人以马克思肯定了人的劳动与物质资料都是财富的源泉为根据，就宣扬劳动与土地、资本等多种要素“都是创造”一切社会财富的“源泉”的观点，是错误的解读和引申。

第二，价值作为商品经济的一个核心范畴，其本质在于它是一种特殊的生产关系，即商品生产不同主体之间一种特殊的劳动交换关系，它的实现要求有一个平等的交换尺度，这个尺度只能是完全由人类抽象劳动凝结的价值。因此，“价值本身除了劳动本身没有别的任何‘物质’。”[2] 第三，商品价值作为商品价格的基础，不能等同于由市场交易直接决定的表现为一定货币量的商品价格。价值的内涵必须具有基础性、同质性和公约性，显然，只有把价值归结为人类抽象劳动才能做到这一点。多要素价值论在价值层面上永远做不到这一点。

总之，只有把人类抽象劳动规范为创造商品价值的惟一源泉和实体，才能清晰地合乎逻辑地揭示出资本主义剥削制度的本质。所以，马克思说：科学的政治经济学作为“资产阶级生理学——对这个制度的内在有机联系和生活过程的理解——的基础、出发点，是价值决定于劳动时间这一规定。”[3] 二 全面把握马克思的劳动价值理论的主要观点

1．区别使用价值与价值两种财富及其源泉。前者为物质财富，主要表现人与自然的关系，具有历史的一般性，后者是商品经济条件下特有的财富形式，表现不同商品主体之间的社会关系。形成使用价值财富的源泉包括人的具体劳动（创造性的源泉）和物质资料（物质性的源泉）；形成价值财富的源泉则是惟一的，只是人类的抽象劳动，价值的实体就是劳动者的一定体力和脑力的凝结。

2．创造商品价值的惟一源泉包括一切生产劳动。马克思指出：“生产劳动就是一切加入商品生产的劳动（这里所说的生产，包括从首要生产者到消费者所必须经过的一切行为），不管这个劳动是体力劳动还是非体力劳动（科学方面的劳动）”[4]。资本家个人作为经营管理者的劳动也包括在内。随着分工协作的发展，创造价值的生产劳动的外延必然会扩大。

3．非劳动因素在价值形成中的作用。各种非活劳动因素（机器、土地等）不是形成商品价值的源泉和实体，它们只是把自身既有的价值转移到产品中去，但它们是劳动创造和形成价值的必要条件和物质基础。而且，这些物质条件的质量和效率，对同一劳动时间形成的价值量的大小，具有程度不同的制约作用。但不能把这种作用归结为创造价值的作用。马克思在分析级差地租时指出：“自然力不是超额利润的源泉，而只是超额利润的一种自然基础，因为它是特别高的劳动生产力的自然基础。这就像使用价值是交换价值的承担者，但不是它的原因一样。”[5] 4．商品的价值量由社会必要劳动时间决定。就单个商品而言，在一般情况下，“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。”[1-2]在特殊情况下，也可能由优等或劣等条件为主决定商品的价值量。就一个部门的同种商品总量而言，其价值总量不是由该部门随意投入的劳动总量决定，而是由该部门为了满足社会对它提供的使用价值总量的需要而投入的社会必要劳动总量决定的。这就是马克思所说的社会必要劳动时间的另一种意义。从世界来说，商品的国际价值由国际范围的社会必要劳动时间来决定。总之，由社会必要劳动时间决定商品的价值量，这是价值规律的根本要求。正因为如此，个别企业或个别国家生产同样商品的劳动生产率越高，其商品的个别价值就会低于社会价值，从而能够获得超额利润。

5．价值向价格的转化。劳动创造价值是在生产过程进行的，而价值的实现则必须通过市场和流通过程，从而使商品的价值转化为商品的价格。这是商品的本质形态到现象形态的转化。由此，就出现了本质与现象的不一致甚至掩盖本质的假象。拿资本主义商品经济来说，从劳动创造价值的生产过程看，商品的价值构成表现为C+（V+M），其中，C是生产中耗费的生产资料转移的价值，（V+M）是劳动新创造的价值，V相当于劳动力的价值或可变资本，M代表剩余价值，因而明显地表现了劳动是创造价值的源泉，生产资料只是前者的必要条件。但从商品的流通过程看，则直接表现为资本的投入和自行增值，商品价格的构成为（C+V）+M，其中，（C+V）只呈现出成本的性质，因此，不变资本与可变资本的区别，生产资料与劳动力在价值形成和增值中的不同作用，从而劳动创造价值的本源规定性就被掩盖了，M代表全部资本自行增值的结果。马克思进行这样分析的一个重要目的，就是告诉人们，劳动创造价值这一本源规定性，在价值转化为价格以后，必然会被掩盖，歪曲地表现为单纯资本的投入和自结的果实，如果稍加扩展地说，就是资本、土地、劳动加上各自的收益决定商品的“价值”。从思维逻辑上讲，长期流行于西方经济学的生产要素价值论就是建立在这种假象之上的。

6．区别价值的创造和收入的分配。在商品经济条件下，价值是由劳动创造的，资本和土地的所有者相应地获得利润和地租，是由生产要素所有权决定的。决不能把这两件事情混为一谈，误以为利润和地租是由资本和土地创造的。马克思明确指出：资本和土地的“所有者有权占有劳动创造的价值的一部分，可是它们并不因此成为它们的所有者占有的价值的源泉。”[6] 三 劳动价值论的核心思想必须坚持

马克思的价值论的内容是丰富的，但它的根本和核心的思想是人类抽象劳动是创造价值的惟一源泉。马克思指出：“使用物品当作价值，正像语言一样，是人们的社会产物。后来科学发现，劳动产品作为价值，只是生产它们时所耗费的人类劳动物的表现，这一发现在人类发展史上划了一个时代。”[1-3]可见，劳动是创造价值的惟一源泉的思想，在劳动价值论中占有何等重要的地位！否定了这一核心思想，就没有什么科学的价值理论，更谈不上发展科学的价值理论。

近几年来，在我国价值理论的讨论中，有些人极力否定劳动是创造价值的惟一源泉，把西方经济学早已提出并受到马克思着力批判的多要素价值论加以打扮，重新抬了出来。其主要理由，一是认为商品经济发展到今天，机器、资本、资源等非活劳动因素在生产社会财富中的作用更大了，必须承认它们也是创造价值的源泉。二是马克思预见的社会主义社会没有多种所有制和商品经济，而现实的社会主义要大力发展多种所有制和市场经济，这就要求调动多种所有者的积极性，实行按要素的贡献分配收入，因此不能再抱着劳动价值论不放，必须承认多要素价值论。笔者认为这两个理由是不能成立的。关于第一个所谓理由，笔者认为 1．各种非活劳动因素作用的变化，没有改变人类劳动是一切社会财富惟一的创造源泉。例如，机器的进步使物化劳动的效能增强了，从而使同一活劳动能够形成更多的价值，但这并不表明机器也是创造价值的源泉。因为，第一，机器在生产中只是活劳动的工具，“机器不创造价值”，它只“把自身的价值转移到它所生产的产品上。”[1-4]劳动作为价值创造者的地位没有变。第二，即使先进的机器具有增加价值生产的潜在可能性，而要把它变成现实性，惟一的途径就是通过活劳动。马克思以自然条件说明：“良好的自然条件始终只提供剩余劳动的可能性，从而只提供剩余价值或剩余产品的可能性，而绝不提供它的现实性。”[1-5]活劳动始终是直接创造价值的惟一源泉。

2．商品经济发展到今天，并未改变商品价值的本质规定性，它仍然是商品生产者之间劳动的平等交换关系，是决定价格的基础，因此，价值的实体仍然只能由具有基础性和同质性的人类抽象劳动构成。讲到这里，有人会以石油为例说明资源也创造价值。不能这样看。石油作为自然资源，不是劳动的产物，因而没有价值，但它是一种有限的资源，一旦被人占有和垄断，并在市场供求关系的作用下，就可以高价出卖，获取高额利润，然而这是价格而不是价值。当然，石油在开采的过程中，也要付出劳动，形成价值，并成为价格的组成部分。事实表明，现今石油的高价在相当程度上是价格因素作用的结果。所以，资源的日益重要性只是表明它作为社会财富的物质性源泉的作用增强了，但不能导致资源是创造商品价值源泉的结论。

3．在当代，由于知识作用的大大提升，特别使活劳动的复杂程度和创造作用以及与此相联系的人力资本的作用日益显著增强，以致出现了高科技劳动吸引资本、“雇佣”资本的新趋势，各种人才越来越成为技术进步，优化资源配置，加快资本流通，推动市场经济高效发展的关键所在。在这种情况下，怎么能否定人的劳动是创造价值的惟一源泉和实体这一商品经济的根本规定性呢？！

4．科学劳动价值论是对商品经济一般规律性的反映，其根本观点（人类抽象劳动是创造价值的惟一源泉），不会因为与商品经济相联系的社会基本制度（资本主义制度或社会主义制度）的不同而改变。

关于第二个所谓理由。社会主义必须发展市场经济，并实行多要素参加收入分配的制度，这的确是马克思没有想到的。问题是，这一新情况能不能导致否定人类抽象劳动是创造商品价值的惟一源泉和实体呢？我认为不能。

1．价值的生产和收入的分配是两个不同的层次，有着不同的规定性，人类抽象劳动是创造价值的源泉，生产条件的所有制或所有权是收入分配的根据。这一基本原理同样适用于社会主义市场经济。绝不能倒过来，由于非活劳动要素的不同所有者有权获得收入，就认为他们投入的多要素都创造价值，否定劳动价值论。这是明显的背理。

2．社会主义经市场经济的发展，要充分调动各方面的积极性，包括以雇佣劳动为特征的私营经济的积极性，承认和保护资本等非活劳动要素的合法收入（此外，如果私营企业主参加劳动，还可以获取劳动收入）。但收入的合法性与收入的来源和性质不是一回事。私营企业主凭借资本所有权获取的利润，来源于雇佣工人创造的剩余价值，具有剥削性质，这是一切以资本雇佣劳动为特征的私有制经济的共性。不能说西方的或历史上的资本雇佣劳动关系有剥削，我国现阶段的资本雇佣劳动关系没有剥削，这是讲不通的。决不能用否定其剥削性质进而否定劳动价值论的办法来调动私营经济的积极性。

3．从历史唯物主义看问题，剥削不完全是负面的现象，而是有其存在的历史必然性，而且在这个限度内它的积极作用是主要的，社会主义初级阶段也是如此。由于社会主义市场经济坚持以公有制为主体，国家实行“三个有利于”的经济发展战略和宏观调控政策，社会发展的方向是实现全体人民共同富裕的社会主义现代化，私营企业依法获得的利润，无疑是有利于社会主义事业发展的。因此，实事求是地说，这种利润具有二重性，即剥削性和社会公益性的统一，甚至可以说后者是主要的方面。在这个问题上，不妨将理论上的分析、政策上的对待、宣传上的重点适当加以区别。基于以上分析，我认为我们党将资本的收入规范为非劳动收入（实际上并没有完全否定有剥削），将私营企业主规范为社会主义建设者，是正确的，有利于在新的形势下合理合法地调动各方面的积极性，正确处理劳资矛盾（既不无原则地掩盖矛盾，又不夸大矛盾），促进和谐社会的建设。这种做法，与坚持劳动价值论不矛盾。4．即使是剥削收入，也可以转化。其一，给社会主义国家交纳大量的税收；其二，将积累的利润用于扩大再生产，客观上成为社会的财产；其三；逐渐发展职工持股，与公有制经济实现多种联合，大力发展混合股份制经济，不断增强生产和资本的社会化；其四，自愿将一定的收入和财产捐献给社会。西方发达国家的一些大资本家就曾把积累的数亿、数十亿、数百亿美元的财富捐献给社会。随着我国私营经济的发展和精神文明水平的提高，他们对社会的捐助会逐渐增大。

四 在坚持的基础上发展劳动价值论

商品经济发展到今天，其依存的生产力和社会环境发生了巨大变化，商品经济的发展水平有了很大的提高，对劳动价值论提出了许多新的问题，因此，劳动价值论必须在坚持的基础上丰富和发展。

1．关于脑力劳动在价值生产中的重要作用。随着知识经济时代的到来，脑力劳动，包括高科技劳动、经营管理劳动等，特别是创新性的劳动，在价值生产中起着越来越大的作用。这是马克思那个时代不可比拟的。2．关于创造价值的生产劳动的范围。马克思当年主要看到的是物质生产部门的生产劳动，“服务”部门的生产劳动被认为是“微不足道”的。现在，以第三产业为代表的各种服务业日益成为创造社会价值的主要生产劳动部门。

3．关于商品价值量与劳动生产率的关系。马克思有一个论断：“生产力的变化本身丝毫不会影响表现为价值的劳动。„„不管生产力发生了什么变化，同一劳动在同样的时间内提供的价值总量总是相同的。”[1-6]我认为，这个观点是不严密的。其原因与马克思分析的假定条件有关。马克思指出：“各种劳动化为当作它们的计量单位的简单劳动的不同的比例，是在生产者背后由社会过程决定的„„为了简便起见，我们以后把各种劳动力直接当作简单劳动力，这样就省去了简化的麻烦。”[1-7]如此一来，自然会得出上述的论断。实际上，由于价值是由社会必要劳动时间决定的，同一活劳动量在生产力提高的条件下，往往会现为比较强化和效益更高的劳动，从而导致相应范围所生产的社会价值总量的增加。这种情形，可以发生在一个企业，一个部门，一个国家。

4．劳动价值论与要素价格论的科学结合。劳动价值论是高度抽象的基础理论，主要是服务于对资本主义制度的本质和发展的历史趋势的论证，因此，当运用于今天发展社会主义市场经济的实践时，尽管仍有重要的指导意义，但却显得比较一般，缺乏操作性。要素价值论宣扬多要素共创价值，是错误的。但要素价格论——即认为多个相关所有者投入生产的要素（劳动力、资本、土地）的总值，加上它们各自获得的收入（工资、利润、地租），构成商品的价格——则有可取之处。从本源上说，价格的基础是劳动创造的价值，但价值对价格的决定是个复杂的社会过程，各个当事人是看不见、摸不着的。人们看得见的是由供求和竞争决定的投入生产经营的货币和收回来的更多货币的流程。而且，对于生产经营者来说，他的地位、利益和市场感知必然趋使他把获得的收益看成是他投入的要素“贡献”带来的，是合理的、天经地义的。从社会角度上说，由于物质要素是生产劳动的必要条件并对同一劳动形成价值量的大小有一定的制约作用，由于资源的有限性，由于要素的投入者拥有所有权，承认他们合法合理地获得相应的收入，承认多要素的投入在商品价格上的一定决定作用，对实际地调动各要素所有者的积极性，便于现实地评价投入产出的效益，推动市场经济的发展，是必要的。如此看来，将劳动价值论与要素价格论科学地整合起来，可以优势互补，更好地指导社会主义市场经济的发展。

五 坚持和发展劳动价值论的重大现实意义 1．坚定共产党人理想信念的需要。马克思一生的最大贡献是通过科学地揭示资本主义制度的本质和矛盾，论证了阶级社会向无阶级社会即共产主义社会过渡的历史必然性。共产党的最高纲领就由此而来，我们现在建设的社会主义也与此一脉相连。而劳动价值论在这个论证的理论体系中，占有基础性的地位。我们应该从这样一个历史的高度来深刻认识坚持劳动价值论的重大意义。如果否定了劳动创造价值的核心思想，就会动摇科学社会主义的理论根基，从而动摇共产党人的理想信念。不仅如此，还会导致歪曲人类社会发展史，因为按照多要素共创价值的逻辑，任何阶级社会的财富一般都是劳动与生产资料共同创造的，这样，一切阶级社会的剥削本质都要被抹煞，其思想混乱的后果不堪设想。

2．搞好社会主义现阶段收入分配的需要。社会主义现阶段实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。这是由生产力的水平和生产条件的所有制性质决定的，不是由商品价值关系决定的。但坚持和发展劳动价值论对搞好收入分配具有重要意义。例如：

（1）在商品经济条件下，可分配的年总收入原则上只能是当年劳动新创造的价值，而且是通过商品销售得到实现的价值。超过了这个界限，分配的收入就不能完全实现。就每个劳动者个人来讲，只有联合劳动体生产的产品通过销售实现了价值，才能够进行按劳分配。

（2）由于创造价值的劳动包括简单劳动与复杂劳动，体力劳动与脑力劳动，普通劳动与高科技劳动，经营管理劳动特别是创新性的劳动，它们创造的价值量或者说在价值生产中的作用大小，有着明显的差别，这就要求在实行按劳分配（作了必要的扣除后）中，真正合理地体现各种劳动在价值创造中的差别，不搞平均主义。

（3）在生产资料公有制范围内（这里以国有经济为代表来分析），年总收入要在国家（国有资本的所有者）、企业（国有资本的使用者）和劳动者之间进行分配。根据按劳分配的要求，无论是劳动者的个人收入，还是企业的集体提留，原则上应该是同劳同得。但劳动创造价值的规律表明，由于各个企业实际的生产条件千差万别，同一劳动形成的价值量是不同的，而按照国有制的性质要求，这些级差收入应完全归国家统一支配。实践证明，为了调动企业和劳动者的积极性，承认劳动创造价值的规律的要求，让一部分级差收入留在效益好的企业，以适当地增加企业提留和职工收入，是有利于市场经济发展的。不过，如果主要是依靠垄断价格获取的高利，则应主要上缴国家。另一方面，如果由于国家（国有资本的所有者）的责任造成企业严重的亏损和职工工资下降，那就首先要由国有资本的所有者负责调剂。

3.正确认识和处理社会主义市场经济一定阶段不可避免存在的部分的剥削关系的需要。前已说明，只有运用科学的劳动价值论，才能如实地认清我国现阶段客观存在的资本与雇佣劳动的剥削关系，从而才有可能正确地对待和处理这个问题。这里就人们关注的社会主义与剥削的关系问题谈几点看法。

有人认为，我国私营经济有剥削，是歪曲中国特色社会主义。我认为恰恰相反。进入完全社会主义社会要求彻底消灭剥削制度，但我国的国情决定了只能首先进入社会主义初级阶段，即不合格的社会主义。在这个阶段，只能基本上消灭剥削制度，不能完全消除剥削关系。而且，按照生产关系一定要适合生产力发展要求的规律，还要在坚持和完善公有制主体经济的同时，大力发展包括私营经济在内的非公有制经济。因此，我国现阶段实践的社会主义不可能是纯而又纯的社会主义，而是包含有资本主义因素的社会主义。它以社会主义为主导方向，结合了“社”“资”两种制度的优势，其长期发展的目标正是实现共同富裕，最终根除剥削等一切阶级差别，达到共产主义。这就是实事求是的中国特色的社会主义发展道路，绝不是走资本主义道路。

有人认为，说我国私营经济有剥削，是给建设和谐社会添乱。这是颠倒是非。建设和谐社会的过程必须是正确处理各种矛盾的过程，其前提是如实地承认和科学地分析客观存在的矛盾，否则，绝不可能使社会关系达到和谐。我国改革开放的实际充分证明，私营经济的发展对社会主义现代化建设的促进作用十分明显，同时其制度的剥削性质也是客观存在，特别是部分企业残酷榨取工人血汗的恶行触目惊心。早在1989年发布的《中共中央关于加强党的建设的通知》中就明确指出：“私营企业主的正当经营和合法权益，应当受到保护。„„私营企业主同工人之间实际上存在着剥削与被剥削的关系”。在这种情况下，我们今天进一步实事求是地分析私营经济资本收入的两重性（资本剥削性和社会功利性的统一），正是有利于正确处理新形势下的劳资关系，促进和谐社会的建设。

还有人认为，说我国私营经济有剥削，会导致对私营企业主的剥夺。这个担心完全可以打消。剥夺是那个特殊时代的产物，这种办法尽管有当时的理由，但大都效果不好。在改革开放和发展社会主义市场经济的今天，党和政府、广大干部、群众日益认识到保护公、私财产和合法权益的重要性，并以宪法和法律的形式固定下来。同时，越来越多的理论和实际工作者经过学习研究领悟到，按照经济发展的自然规律，多种非公有制不应该是强制废除的，通过大力发展混合所有制的股份制，逐渐扩大资本和劳动的双重联合，是在经济社会条件成熟的基础上实现多种所有制向社会所有制过渡的最有效的途径。我国私营经济虽有剥削，但尽可以放心长期合法发展下去。

论述马克思的劳动价值理论的主要思想及现实意义 篇2

一、马克思主义劳动价值论

1、马克思主义劳动价值论的一般认识

马克思认为, 一切形式的人类脑力和体力的消耗都算在“劳动”范畴之内, 任何种类的劳动在现代经济运行中的作用, 并不是聪明的人脑对由各种具体劳动组成的“具体总体”进行了总结和归纳, 而是因为随着社会经济的发展, 各种劳动在现实中形成了一个十分发达的“总体”。在社会经济运动过程中, 任何一种劳动已不再是支配一切的劳动, 个人很容易从一种劳动转到另一种劳动, 特定种类的劳动对他们说来只是偶然的形式, 因而是无差别的。劳动已经不仅在范畴上, 而且在现实中成了创造财富的一般手段, 而不再是与具有某种特殊性的个人结合在一起的规定了。因此, 价值作为无差别的人类一般劳动在商品中的凝结, 价值实体是抽象劳动, 既作为抽象的人类劳动, 它形成商品价值。在价值形成过程中, 仅有一般性的活劳动是远远不够的, 它必须与其他的生产性要素相结合才能形成价值, 也就是说, 从价值形成的角度考虑, 劳动形成或凝结成价值是有条件的。即:在生产过程中, 具体劳动创造商品的使用价值, 抽象劳动创造商品的交换价值。

2、马克思主义劳动价值论的基本内容

马克思劳动价值理论最核心的观点是:人们的活劳动, 即无差别的人类的一般劳动创造价值。简单说来, 马克思主义劳动价值论主要包括:

(1) 商品的二因素及劳动的二重性

具体劳动和抽象劳动, 是生产商品劳动的二重性。生产的社会分工和生产资料的私有制, 是商品生产的前提条件。“经济学家们毫无例外的都忽视了这样一个简单的事实:既然商品有二重性——而象斯密、李嘉图等人那样只是单纯地分析劳动, 就必然处处都碰到不能解释的现象。实际上, 这就是批判地理解问题的全部秘密”。可以说, 劳动二重性理论是马克思的伟大发现。马克思从分析资本主义社会的商品着手, 分析并得出商品包括交换价值和使用价值两个因素, 而商品的二因素由生产商品的劳动二重性 (具体劳动、抽象劳动) 决定。其中, 使用价值是价值的物质承担者, 只有商品具备了使用价值, 在生产过程中所耗费的社会劳动才能被承认, 才能形成交换价值。

(2) 价值量与劳动生产率的关系及价值规律

商品价值量与社会必要劳动时间成正比, 与劳动生产率成反比。商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定, 商品交换依据商品的价值进行, 实行等价交换, 这也是价值规律的内容和表现形式。

(3) 货币的产生及其流通

货币是固定的充当一般等价物的商品, 其出现是商品经济内在矛盾发展到一定阶段的产物。货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币五种职能。现实中的货币流通受货币流通规律的支配。由国家发行、强制使用的货币符号——纸币, 则以现实中所需要的货币量为限度, 尽量减少通货膨胀和通货紧缩的负面影响。

(4) 劳动是价值的唯一源泉

只有劳动而且是活劳动才能创造价值。在一个具体的生产过程中, 这一点通过对商品价值构成及形成的说明而具体化。投入了人力成本和物力成本的商品, 在生产出来之后, 其价值是由这样三个部分构成的:第一个部分与投入的人力资本相对应, 即劳动力商品的工资部分, 它通过工人的劳动在生产过程中再生产出来, 属于活劳动创造出来的价值的一部分。第二个部分与投入的物力资本相对应, 主要是在生产过程中投入的厂房、机器、原料等物质资料的价值。它本身不创造新价值, 只能通过工人的劳动把它转移到新的产品中去, 称为物化劳动的转移, 这是物化劳动不创造价值的具体表现。新产品价值的第三个部分, 即比投入成本增大的剩余价值部分, 因为只有活劳动才创造价值以及物化劳动不能创造价值, 这部分价值只能是由工人创造的了。顺理成章, 资本家对剩余价值的无偿占有, 就彻底地体现了资本家对工人的剥削。

(5) 资本及资本的运动

资本是价值的一种特殊形式, 是不断的在运动中谋求自身增值的价值。资本的运动对其他物质性生产要素的运动及组合发挥着重要作用。

二、马克思劳动价值理论的现实意义

1、为帮助理解我国现阶段基本经济制度及分配制度提供理论依据

价值和财富是既相互联系, 又相互区别。劳动作为商品价值的唯一源泉, 虽然是无条件的, 但土地、资本、技术、机器设备等物质性生产要素在价值的形成过程中发挥着不可替代的巨大作用。随着我国经济的进一步发展, 其他参与财富创造的因素和形式也必然出现, 这对缓解我国经济基础薄弱, 金融资本和现代化管理体制仍未完美提供了有利的补充。深化对马克思劳动价值理论的认识, 对于破除“平均主义”等不合时宜的观念及在分配中存在的“大锅饭”、“铁饭碗”等滞后认识, 促进我国基本经济制度和分配制度的科学化、系统化, 都具有重要的指导意义。

2、有利于规范市场秩序, 优化资源配置

市场调节资源配置, 是通过价值规律的作用实现的。价值规律是商品经济的内在属性, 是社会必要劳动时间决定商品价值量的规律, 其作用根源于内在的价值决定和价值实现机制, 主要体现在调节、刺激、分化等方面, 尤其强调的是分化作用, 它能导致市场竞争中的优胜劣汰和生产者的两极分化。把握价值规律的科学内涵, 在规范市场秩序时, 更能做到有的放矢, 做到“有形”和“无形”的两只手相结合, 进一步优化资源配置。

3、优化新兴服务行业的生产方式

马克思的劳动价值理论是在充分分析和把握当时资本主义生产方式、资本主义内在矛盾等的基础上提出的, 而现时代的今天, 无论生产方式还是其他方面, 与当时相比, 均发生了重大变化。

在我国, 劳动创造价值的形式及作用方式等日趋多样化。科技在价值增值过程中的作用越来越大, 各种服务性行业及其他从事文化教育事业的劳动, 也在财富的创造和积累中发挥着不可替代的作用, 甚至有些国家出现服务行业占社会创造财富的优势比例的趋势, 正如马克思在劳动价值理论中所论述的, 价值的源泉与价值的形成是不同的。同样, 财富的创造与价值的创造也是不同的。因此, 加深对马克思劳动价值理论的理解和认识, 对现实经济社会具有重要解释意义。

摘要：马克思在《资本论》以劳动价值理论为基础, 发现了剩余价值, 从而揭示了资本主义经济运行的规律, 为我们正确理解商品经济制度提供了理论依据。本文在分析马克思劳动价值理论的基础上, 论述劳动价值论对我国社会主义市场经济的指导和借鉴意义。在社会主义市场经济条件下, 我们应该坚持马克思劳动价值论的基本理论, 分析新时期、新情况等现实问题。

关键词：马克思主义,劳动价值,经济,商品

参考文献

[1]马克思恩格斯选集·第2卷[M].北京:人民出版社, 1995.

[2]马克思恩格斯全集·第32卷[M].北京:人民出版社, 1995.

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[4]张郧.马克思主义的社会关系理论与我国社会主义新型社会关系的建设[J].武汉大学学报 (人文科学版) , 1983.

论述马克思的劳动价值理论的主要思想及现实意义 篇3

关键词：马克思主义；剩余价值理论；现实意义；社会分配；矫正

在自由资本主义发展的背景下，剩余价值理论应运而生，该理论不但有辩证唯物主义的根基，还有历史唯物主义的佐证，不论是过去，还是现在，不论是对资本主义国家，还是社会主义国家，都有着很强的指导意义。剩余价值理论涉及的诸多的观点、看法仍然是人们进行价值判断的重要依据。我国处于社会主义初级发展阶段，剩余价值理论仍旧发挥着重要作用。虽然剥削统治并不是我国的主流，但是剥削方式却仍旧是一种常见的方式，并没有消失。学习、研究马克思剩余价值理论，能够给予我们更多的智慧启发，指导我国的经济社会生活，具有很强的现实意义，具体包括如下几点。

一、促进社会主义本质实现

我们仍旧处于社会主义初级阶段，市场经济在我国是确切存在的，我们研究剩余价值理论的时候，要从其自然属性去剖析其对我国经济社会发展的必要性。剩余价值理论是对资本主义经济社会发展规律的总结，其本身具有扩大再生产、解放生产的作用。而这也是社会主义本质的要求，从这个角度来看，加强对剩余价值理论的研究，挖掘其自然属性，将其和社会主义生产关系相适应，是我们当前迫切需要做的。只有做到了这点，才能更多的发挥剩余价值理论对社会主义经济社会发展的积极作用，帮助企业提高经营管理水平，促进科学技术的发展。各级政府要深刻把握剩余价值理论的自然属性和社会主义剩余价值的特征，鼓励企业进行技术创新、提高创新能力，更好的满足市场需求。

二、加快人力资源开发利用

在剩余价值理论中，人的作用是重点的论述作用，马克思指出：“劳动力成为商品是货币转化为资本的关键。”我国改革开放经历了冰与火的洗礼，正反两个方面的经验、教学，让我们深刻认识到劳动力商品的重要性。随着经济的快速发展，人力资源的价值将逐渐凸显出来，相比于物质资源，高水平的人力资源才是经济快速、平稳发展更重要的保障。我国当前的经济下行，在这种情况下，一方面要坚持与时俱进的国策、方针、战略，大力发展科学技术、教育，加强投资，另一方面还要注重提高国民的整体素质，开发更多高端的人力资源，消除人才流动的障碍。只有深刻认识到剩余价值理论中人的重要性，我们才能坚定地、有条不紊地加快人力资源开发利用，提高人力资源对经济发展的贡献率。

三、矫正社会整体利益关系

马克思指出：“资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。”剩余价值的形成不但离不开资本的运动，还离不开全体社会成员的共同活动，只有同时具备了这两个条件，才能形成真正的剩余价值。目前，科学技术快速发展，我们已经进入了信息社会、知识经济社会，在当前的社会环境和背景下，资本的运动不再局限于物质生产部门，服务部门、知识生产部门也包括在内；除了第一、第二产业之外，社会中还存在着五花八门的第三产业。剩余价值的产生除了以往的直接生产人员外，还有经管人员、科技人员等。在这个时代，剩余价值仍旧源于全社会共同劳动，但是其中的具体所指却有所拓展。这些劳动被创造出后，剩余价值分配问题就会产生。社会总财富为C+V+M的总和，其中V与M存在明显的利益冲突关系，具体体现在如下两个方面：其一，国家利益和社会利益的冲突。总财富是有限的，国家分走的多，劳动者取得的社会财富自然就会缩水。其二，私营资本与工人间的利益冲突。把握了这两个冲突，政府就需要在民生、社会整体利益分配与矫正上下足功夫，避免冲突进一步激化，只有夯实社会统治的群众基础、统一国家利益和社会利益，才能更好地推动生产力的发展。

四、建立有效社会分配制度

按照剩余价值理论，劳动者的劳动积极性与劳动生产率有着密切的关系，为了更好地激发劳动者的劳动积极性，就需要不断改革、完善分配制度，一方面要体现出要素的贡献，另一方面要体现出要素所有者应得利益。只有如此，才能有效地调动劳动者的积极性，使其不断提高自身的素质和专业技能。商品生产者追逐剩余价值，其行为也受到剩余价值规律的影响。我们可以利用这个规律，引导生产者投资利润率高的产业，优化社会资源配置。为了确保社会制度的有效性，满足剩余价值规律，我们还应该健全竞争法规，健全市场管理体系，营造一个健康的竞争环境，为经济体制改革、企业竞争、劳动力流动等提供动力。

五、总结

马克思主义剩余价值理论虽然产生于一百多年前，但是在社会主义初级阶段的中国仍然有很强的现实指导意义。为了挖掘其中的有益元素，就需要加强对剩余价值理论意义的研究。本文着力剖析了剩余价值理论的现实意义，以期更好地发挥剩余价值理论对我国社会主义经济社会建设的积极作用。

参考文献：

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