浅析马克思的民主自由理论

马克思在1841年4月15日获得耶拿大学哲学博士学位以后, 直接跨入社会政治生活, 馔文抨击普鲁士的书报检查令, 并由此形成了马克思的最初的民主观。马克思以唯物史观为理论基础科学的阐述了自由的社会本质, 主要分析了自由与经济基础的关系以及自由与市民社会的关系。我国现在领导人以人为本的也是对马克思的自由民主理论的进一步发展, 所以研究马克思的自由民主对于我们正确地理解权利、追求自由、发展民主, 有着重要的现实意义。

1 早期的马克思自由民主理论

近代西方由于文艺复兴后人们的权利意识加强, 有学者认为, 最早出现“民主”一词的是来自意大利的文艺复兴运动初期但丁的著作《论世界帝国》。在这本书的第三卷但丁系统的阐述了政教分离的政治观点, 并且第一次提出了民主的思想。马克思在1841年4月15日获得耶拿大学哲学博士学位以后, 直接跨入社会政治生活, 馔文抨击普鲁士的书报检查令, 并由此形成了马克思的最初的自由观。1842年1月到2月, 马克思为《德国年鉴》撰写了第一篇政治文章, 那就是《评普鲁士最近的书报检查令》。从而引发了莱茵省议会举办的关于出版自由的辩论。虽然最后以失败告终, 但这是马克思的第一次争取自由。马克思尖锐的批判了普鲁士政府对人的自由本性持怀疑和否定的态度, 马克思在这次斗争中大胆的抨击政府。刚刚踏入社会的马克思对自由的思考, 是建立在对人类自由本性信仰的基础之上的。他一方面继承了启蒙思想家和康德的观点, 强调自由是人类理性、人类本质之体现, 真正的法律是以自由问基础并且是自由的实现:再一方面, 马克思也受当时黑格尔的影响, 认为出版自由本声就是思想的实现。

1842年初夏到1843年初, 是马克思参加《莱茵报》工作后期, 马克思就被卷入了社会政治生活, 当时受到权贵的打压, 马克思重新发现字新理论批判主义的自由观与社会生活实现发生了尖锐的冲突, 马克思这时就把注意力转到法律上来, 重新审视法律与自由的关系, 批判贵族阶级不法的习惯权利, 为人们要求习惯权利。马克思民主理论的提出, 是建立在对资本主义生产方式的分析和对资产阶级思想、制度批判的基础之上的。资本主义生产方式法律地位的确立, 是通过资产阶级革命完成的, 自由则是资产阶级革命的旗帜。马克思在《资本论》中对资本主义生产方式作了十分详尽的考察, 进而也对近代民主观念的产生、性质及其实然形态的出现作了精辟的论述。

2 马克思主义的市民社会

马克思在《论犹太人问题》和《德意志意思形态》中从内容和形式两个方面界定了市民社会。马克思所说的市民社会的内容是人们的经济活动。“包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往”和“该阶段上的整个商业生活和工业生活”[1]所谓市民社会的形式就是工业和商业的经济生活的组织形式。马克思认为人处于双重的状态之中。一方面是做为市民社会的一员, 人作为一个私人处在国家之外, 国家对于他是一个莫不相关的异在之物, 人们在市民社会中过着由私有制所决定的具体的、利己的、彼此隔绝的私人生活。这种生活是实在的[2]。但在另一方面人们又生活在整个社会中, 在国家这个大家庭中又是政治国家中的一员, 权是不同的, 公民权就是政治权利, 是只有同别人一起才能行使的权力。马克思通过对资产阶级国家里人的二重性问题的分析揭示了资产阶级民主的局限性, 在资本主义国家里, 不存在普遍的自由, 资产阶级所实现和保障的只能是资产阶级一个阶级的自由。政治解放即资产阶级革命, 一方面把人变成市民社会的成员, 变成利己的、独立的个人;另一方面把人变成公民, 变成法人。在资本主义社会中, 一方面, 人作为公民而存在, 参与国家生活;另一方面, 人又作为市民社会的一分子, 作为“私人”而存在, 在各自的私人又作为公民过着共同的政治生活。所以人的权利被二重化为公民权和自由权。马克思认为公民权与人人领域内活动。所以在马克思看来公民权并不是真正的公民权, 自由虽然是利己的, 但却是事实在在的权利, 马克思认为人们最基本的权利为生存权和发展权。马克思在《费尔巴哈》中指出:“一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提, 这个前提就是:人们为了能够‘创造历史’, 必须能够生活。但是为了生活, 首先就需要衣、食、住以及其他东西。”[3]而这正是实现其他各项公民权利的基础。但在公民权中人民的权利却对自由给了狭义的概念。

3 马克思认为实现民主的条件

马克思并不是最早提出市民社会这个词的人, 最早使用“市民社会”一词的人是古希腊哲学家亚里士多德。但我认为马克思确实把市民社会从经济、政治、文化的新角度提出考察民主的关系。

古典经济学家亚当·斯密从经济关系的家度对市民社会的特点进行了论证, 他认为个人是天赋自由制度的基础, 在天赋民主制度中其规律性力量是由市场这只“看不见的手”进行调控的。马克思的市民社会也表明了这个意思, 人们的自由程度很大部分由市民社会所决定, 在市民社会中人们的经济是联系在一起的, 市民社会看作是建立在一定的生产力发展水平上的社会经济组织和交往形式, 也社会经济基础是同一个属性的概念, 它是制度和观念上层建筑的基础, 同样也是民主现象的基础。因此一切权利离开市民社会都是无法想象的。

在马克思的著作中可以看到, 马克思认为个人与社会的关系是解析民主现象价值性的一个基本工具系统。他很强调个人依赖社会, 这就体现在社会中的政治关系, 认为人是个人是从属与一个社会形式的。那么从马克思的理论上可以的出, 如果自由脱离了当时的政治, 也是无法实现的。马克思通过对个人与社会的相互关系的辨证分析, 也提出了人的社会性与社会的人性内在统一的重要思想, 既反对脱离社会关系和社会时间生活的抽象“人本主义学说”。

摘要：青年的马克思相信人的一般性质就是自由, 他将生命权、自由权、财产权看作是人们的三种自然权利。马克思从自由是人的本性、真正的法律是自由的肯定存在的命题出发肯定市民社会确定政治国家, 揭露资本主义私有制条件下自由和公民权之间的二元对立的本质。马克思早期对异化劳动的批判, 在后期运用唯物史观和剩余价值学说批判资本主义制度和描绘共产主义的理想蓝图, 都能体现马克思对人的关怀。在马克思的基础上, 列宁、毛泽东、邓小平等一些领导人根据社会的新发展对自由有了新的改进。所以研究马克思民主自由理论也是为发展社会主义民主法制思想的基石。

关键词：市民社会,民主,自由

参考文献

[1] 马克思恩格斯全集. (第3卷) [M].人民出版社, 1960:41.

[2] 陈波.马克思主义视野中的民主[M].中国社会科学出版社, 57.