抒情散文教学之我见
随着新课程改革的深入，语文教学越来越提倡发挥学生的主体性地位，正是在这样的背景下，“培元语文”教学理论出现了。该理论根据语文知识水平提高与能力形成的根本特点，遵循高中生认知和智能建构的发展规律，通过“知识的广度”、“思维的深度”、“生命的强度”三个层面去开展高中语文阅读教学，最终实现培养高中生健康人格和提高语文综合素养的目标。
散文教学是语文教学的重要部分，高中生喜欢读散文，可语文教师最怕讲散文，特别是抒情散文。也许是由于散文本身具备在内容和形式上都自由多样，表现手法上又不拘一格丰富多彩的缘故吧，所以拿到一篇优秀的抒情散文，常常觉得文章实在是好，就是不知道讲些什么。笔者对此也有同感，但经过一次公开课《想北平》的反复磨炼，对于抒情散文的阅读教学有了一些体验和感悟。
语文教师在选择教学方法时，不但要注重教学方法的设计，还应考虑学生的学法以及文体类型。现代散文教学是中学语文教学的一个重点，也是一个难点。认为是重点，因为散文讲究华丽的词藻、精练的语言、隽永的行文、巧妙的手法，对激发学生学好语文有极大的益处。认为是难点，因为散文最大的特点是“神聚”但“形散”，不能像记叙文那样完整，也不能像说明文那样明白。尤其是抒情性散文，它以抒发感情为主，主要通过借景抒情，托物言志或对事物直接抒发感情来表达作者的意图。语文教师要教好抒情散文，必须改革教学方法，针对抒情散文的特点，再现抒情散文的意境，将文本中美妙的画卷呈现在学生的面前，把文本中蕴藉的情感灌入学生的心田。让学生在深情的“吟诵”、“赏析”中，把握文脉，感悟语言，领会文本中蕴含的思想感情，从而提高抒情散文教学的质量。
一、创设情景，唤起学生的情感需求
列宁非常注重情感对人的认识和逻辑思维的调节作用，他曾说：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”由此可以看出，知识与情感的双向交流是紧密联系在一起的。因此在抒情散文课堂教学的开始，教师应该尽量酝酿出一种与教学内容相关的情绪来感染学生，唤起学生的情感需求，把学生带进某种特定的文本情境中。
教师在进行课堂导入时有“善于始者，成功已半”的说法，“入境动情”的导入能营造良好的课堂气氛，一下子调动学生的情绪，激发学生的学习欲望。尤其是对抒情意味浓重的散文，教师更应创设一个与文章基调相一致的情境，利用动情的言辞或者各种多媒体带学生置身于与教学内容相应的情景之中，迅速唤起学生的情感需求，使学生的情感与作品的情感积极交融，从而产生强烈而深厚的情感反应。
笔者在讲授老舍先生的《想北平》这篇抒情散文时，在课前先播放了满文军的《望乡》这首歌，接着开讲：“每个人都有自己的家。家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情，连同那关于故土的传说，都是我们成长的精神滋养，都是我们的根。因此，人们对故乡总怀有特殊的想念，它是人生的出发地，也是人类精神的归宿。就像‘漂泊的旅人’一路走来，总也忘不了故乡给人生留下的‘恒久的烙印’。”
当学生置身于教师创设的特定的情境中时，往往就会带着一种急于领略文本之美的审美期待，进入到文章的情感世界，引起强烈的情感共鸣。而这种情感的共鸣，可以转化为学生自觉审美的“催化剂”，使学生产生探究文章内部世界的兴趣，从而能领悟文章中作者的情感。
二、理清文脉，引导学生领悟文章“神”韵
散文是最讲究构思、最注重文脉的体裁，“形”虽“散”但“神”必须“聚”。文脉，是一个完美、严谨的艺术整体的脉络与筋骨，在全文起着重要的组合作用。要将众多的联想、零散的材料上升为具有艺术魅力的散文，如果忽视文脉结构，那是难以想象的。因此，抒情散文教学中要抓住文脉，指导学生反复研读，细心揣摩段落层次，让学生透过“散”的外表，理出内在的经纬，领悟文章的“神”韵。
如《想北平》，笔者扣住题目中的“想”字提出两个问题：“为什么要想?”“想了些什么?”学生通过对这两个问题的思考，准确地把握了文章的脉络，理解了作者想到北平的一切都是因为爱北平。
可见，在抒情性散文的课堂教学中，教师如果能抓住文中的文脉，给课文定下整体的感情基调，将对学生理解全文起到很大的引导、启发作用。
三、品析语言，教会学生领悟深邃情感
抒情散文是最具有人文性的文学作品之一。抒情性散文的美，很大程度上取决于语言美。抒情性散文的语言灵活而富于变化，有的朴素淡雅，有的简洁明快，有的优美隽永，有的含蓄凝重。这就需要教师引导学生去品味语言，但这并不是将情感脱离开来的字斟句酌。
观摩一些抒情散文教学公开课，教师们总是喜欢把精力投放于语言和景物分析上，如这个词为什么用得好，那个比喻是怎样的形象生动，此段景物或画面描写多么的美——诸如此类，甚是用心。然而对语言中蕴含的情感不注重赏析，忽略了抒情散文的精髓所在。
在教学中我们对文章中精妙的语言进行字斟句酌是必要的，对景物的反复玩味也是必要的，它们是抒情散文的重要组成部分，是阅读欣赏的一部分，我们正是通过抒情散文中传神的语言、细腻的景物描绘而被深深感染的，所以向学生传授这些内容是无可非议的。但是，如果教学不是为了挖掘其中的旨趣，那么抒情散文的教学意义也就消失殆尽了——抒情散文所具有的人文特性被淹没。抒情散文的人文特性是将描写的自然景(或事、物)与作者强烈真挚的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界，它包含着景与情两种因素，情占主导地位，景为之服务。语言是媒介，有了情与景，语言才有了绚丽的色彩。
一位作家说：“一个贤明的读者不愿把光阴虚掷，他还要在欣赏里获得妙谛真知。”如何教会学生在对抒情散文的欣赏里获得妙谛真知呢?这就需要教师教会学生透过语言、景物领悟作者的情感，欣赏语言、景物、情感的有机融合。因为阅读是欣赏与理解、感知与感悟相统一的精神活动，学生单是欣赏语言，没有更深层的理解，单是感知景物，没有感悟景物之外的东西，是不可能被触动的。
如《想北平》中，作者花费了大量笔墨写北京的日常生活，用对比的手法将北京的“动静相宜”、“布局匀调”、“接近自然”的特点描述得细致入微。学生往往容易忽视其中的情感。“一枝一叶总关情”，正是这样的叙述和描写写出了作者心中的属于他的北京，这就需要教师教给学生怎样透过语言、景物来理解作者之情。
四、反复朗读，叩击学生的心灵深处
文学的本质是始于情感终于情感。文学家把自己的情感表达出来，而他的目的——不管是有意识的还是无意识的——总是要在读者的心目中引起同样的感情作用的。教师在抒情性散文的课堂教学中，指导学生品析语言的同时，还应当指导学生朗读。学生通过朗读一方面可以领会到抒情性散文的语言美，另一方面还可提高口语交际能力，形成良好的语感，陶冶审美情操。所以，要想真真切切地感受到抒情性散文的美就必须进行口、耳、情皆到的朗读，把无声的文字变为有声的言语，生动地再现作者的思想情感，使文章通过出己之口，达到入己之心，让文中所描绘的景和物、所倾吐的情和意，通过反复朗读，叩击学生的心灵，引起共鸣。
如笔者讲授《想北平》时，学生难以体会老舍先生那种对北京“说不出”的爱意，就让学生反复朗读，体会间接抒情中所折射出的浓浓深情。原本以为年龄尚小的学生是无法体会这种浓浓思乡之情的，可是在反复朗读的过程中，他们通过对课文的个性化体验与作者所抒发的情感发生了碰撞，产生了很好的效果。有一位学生通过反复诵读，认为文中两次“欲落泪”——在作者想到自己母亲的健康而不放心的时候欲落泪，在文尾想念北京到极致时欲落泪——是相通的情感，作者将对北京的爱比作对母亲的爱，联系1936年的北京，这文尾的泪是为北京的“健康而不放心”而落的。这位学生就是通过反复朗诵，入情入境了。
五、师生互动，激发学生的主动意识
《新课程标准》在课程的基本理念中倡导自主、合作、探究的学习方式，同时强调：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。”在抒情性散文的课堂教学中同样也缺少不了师生、生生之间的合作与探究。一堂成功的抒情性散文课堂教学不应该只是教师一个人在讲台上绘声绘色的自我陶醉，更应该有学生的情感参与。所以，在抒情性散文的课堂教学中可用对话型教学的方式，通过师生对话、生生对话、师生与课文的对话、学生的自我对话来达到促进学生理解课文，展开想象，体会意境的目的。
笔者在引导学生体会老舍先生在《想北平》一文中对日常生活的描写所蕴含的情感时，设置了这样一个环节，让学生换一个角度想一想：“你有过想家的感觉吗?想家时你最想家里的什么?”学生谈及自己想家的感受时畅所欲言。其中一位学生的所想让人印象深刻，他说，他想到了妈妈为他做的红烧肉。教师进一步追问，妈妈煮的红烧肉和大饭店的红烧肉有什么不同。学生说妈妈煮的红烧肉嚼在嘴里硬硬的，可能没有大饭店的好吃，可是他就喜欢妈妈煮的。在这一问一答中，学生以自己的感受理解了作者丰富而独特的情感。
总之，抒情散文语言美，景物美，意境中的情感更美。在抒情散文阅读教学中，“培元语文”理论具有启发意义。语文教师在教学中要努力做到创设情境，唤起学生的情感需求;理清文脉，引导学生领悟文章神韵;品析语言，教会学生领悟深邃情感;反复朗读，叩击学生的心灵深处;师生互动，激发学生的主动意识。这样才能真正地欣赏体验抒情散文之美。
作者：薛小玲
内容摘要：朗读是阅读教学的一种有效传统方式，现在这种方式在相当多学校和教师心目中被忽视，或者弃之不用、或者蜻蜓点水，导致语文教学、特别是阅读教学逐渐呈现快捷、省力、低效的趋势，这不是阅读教学的正常形态。为了提高阅读教学质量、培养学生良好的阅读习惯，在语文教学新理念的指导下，有必要让朗读大面积地回归课堂，既传承语文学习传统，也彰显现代语文教学本质，从而为语文教学、特别是阅读教学开辟一个新天地。
关键词：阅读教学 朗读 学习习惯
受急功近利思想的影响，现在语文教学、特别是阅读教学，逐渐呈现一种快餐化教学趋势。教学中，老师按照《教学用书》上的提示，从课文中抠出一些可考的知识点，根据这些“点”对课文进行肢解式分析，学生则围绕这些“点”进行反复练习，完成了这个程序，课文的教学任务也告结束。这种教学方式，完全忽略了阅读教学最本质特征——朗读。
朗读，顾名思义就是读。稍有点历史知识的人都知道，古人学习就是以读为主。当然，我们现在可以说他们的学习方法太古板、太低效。但是，从现代教学理念来说，朗读至少有以下几种优点：一是有助于加深对课文的理解。俗话说“书读百遍，其意自见”，读的过程也就是揣摩、品味、消化的过程，没有读，阅读只能是囫囵吞枣;二是有助于记忆。课文内容只有通过反复朗读，才能在心中产生深刻印象，从而加深记忆;三是有助于培养良好的学习习惯。长期的朗读练习，可以培养学生读书习惯，静心志、戒浮躁、深钻研、勤思考，养成了这些习惯，受用终生;四是有助于提高写作能力。因为理解了课文内容、因为借助记忆积累了相关知识，这样日积月累，写作能力也就在这种潜移默化中形成、提高。由此看来，我们不得不佩服古人的读书智慧，朗读实在是阅读教学不可偷懒的环节。
那么，我们是不是一味按照古人的方法去呆板朗读呢?那也不是，我们应该顺应现代教学理念，结合现代学生的接受心理，根据课文特点进行现代意义上的朗读练习。据此，我认为指导学生朗读应该从以下几个方面入手：
第一，要用心读。一方面，教师要有真心，就是说教师要树立朗读观念，从思想上认可朗读的必要性。教师有了这样的真心，才会主动、踏实地去指导学生朗读;另一方面，学生要真读，就是说学生要大声、洪亮地读，做到口到、心到。朱熹说;“凡读书须读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”。在学生读的过程中，教师要给以适当指导，从字音、语调、速度、停顿等方面提出要求、校正失误。使学生真正形成读、吟诵的好习惯。
第二，要快乐读。现代的学生思想活跃、视野开阔，如果一味闷读，很可能产生厌倦心理，所以，我们不能像古人那样闷头死读，这就要讲究读的策略，让学生在快乐中朗读。一是为学生创设朗读的快乐氛围，激发学生的兴趣，使他们不会感到朗读的枯燥;二是从课文中挖掘朗读的“味道”。教师可以帮助学生寻找课文的有趣意境，或者提示课文中暗含的一些机巧，激发学生在读中寻找，这可以促使朗读的持续性;三是采用多种朗读方式，比如可以运用配乐朗读、分角色朗读、个别朗读、集体朗读、比赛朗读等等。通过这一系列不同的朗读方式，让学生从中感受到朗读的趣味，增强朗读信心、形成朗读心理、培养朗读习惯。
第三，要读出目的。我们所说的朗读，不是朗读游戏、不是休闲朗读，而是学习的一种手段，这就要求朗读要实现一定的目标，所以课堂朗读不可有太大的随意性，要根据课文的不同题材、课文在教材中的不同地位、教材对课文教学的不同要求，对朗读进行不同定位。因此教师要做到心中有数，读前提出目标、读中适时点拨、读后及时检验。朗读的目的就是要求学生读出课文的内容含义、读出课文的思想精髓、读出课文的艺术特点，一句话，要使朗读实现教学目标。如此，方是朗读的真正要义。
就现实而言，朗读可能在一定程度上会造成费时、费工、慢效的后果，但是对学生来说，有了良好的朗读习惯，可是一本万利的事情。当然，我们不能无视考试，这就要求教师具有较高的驾驭教学的能力，寻找朗读的“慢”与考试的恰当结合点，既培养学生良好的朗读习惯，又能顺利通过考试。这才是语文教学的本质常态。为了提高阅读教学质量、培养学生良好的阅读习惯，在语文教学新理念的指导下，教师要大胆探索，既传承语文学习传统，又彰显现代语文教学本质，从而，为语文教学、特别是阅读教学开辟一个新天地。
(作者单位：湖北襄阳市襄州区张家集镇中心学校)
作者：张忠新
摘 要：《浮力》一课，是前面学过力学知识的延伸与扩展，是初中力学部分的重点与难点，也是中考的热点知识。它综合运用到了各方面的知识，如，力的测量、重力、二力平衡、二力的合成、密度、压力、压强等重要知识。为了让学生更好地理解本节课的教学内容，主要采用学生实验、教师演示实验、学生探究实验、教师讲解分析等手段进行教学。
关键词：浮力;中考热点;实验
一、引课采用生活实例激起学习的兴趣，多媒体开阔视野
在引入新课时，通过把乒乓球、木块、泡沫、空矿泉水瓶等物体放入水中，让学生分析这些物体为什么会漂浮在水面上?通过多媒体图片展示辽宁号、飞艇、热气球、潜水器等图片，知道不仅在液体里面有一个向上的力，气体中也有一个向上的力，引出本节要讲的知识——浮力。(现实生活中的例子，激发学生的学习兴趣，让他们不断地提出问题，产生好奇心。)
二、采用学生实验，播放视频资料，演示实验，教师讲解分析浮力产生的原因
1.感知浮力的存在
学生提前准备水盆，给每个小组一个易拉罐，学生对实验都比较兴奋，不由自主地想动一动它。于是，我抓住他们的心理，对他们说：“想不想体验一下，我们来试一种新的玩法。先用手按住空矿泉水瓶，慢慢向下压，体会手的感觉。在体验的过程中，发现了什么?”实验后，学生很自然地得出答案。(在尽情地“玩”的过程中有所体验，有所发现，学生的动手能力和探究能力也随之得到培养。)
2.测量浮力大小的方法
学生在体验浮力存在时，也体验到浮力的大小。漂在水面上的物体有浮力，下沉的物体有浮力吗?由此，引起学生讨论，自然引出演示实验。分别在空气中和水中，发现弹簧测力计的示数变小了。对学生提出为什么示数变小了，引起学生的思考，变小的原因是受到浮力的作用。(由浅入深，循循善诱，通过常见的现象引导学生思考。)知道测量浮力的方法，F浮=G-F拉。
3.浮力产生的原因
首先播放视频，把一个用橡皮膜包裹的长方体框架浸没在水中，引导学生观察上下左右前后凹进的程度，学生会发现前后左右是一样的，上下是不同的。
其次由老师讲解;为什么四周相同，上下不同?因为液体内部存在压强，深度不同，压强不同。(引导学生用学过的知识来分析)上表面深度小，压强小，压力也小(面积相同)，所以液体对上下表面压力不同，浮力产生的原因就是浸没在水中的物体，上下表面的压力差。
最后演示实验验证浮力产生的原因，将一只塑料可乐瓶剪去底部，把一只乒乓球放在瓶内，从上面倒入水，观察到有少量水从乒乓球与瓶颈缝隙中流出，但乒乓球并不上浮，直到水倒满后，乒乓球还沉在水底没有浮起来，因为乒乓球下部没有水，所以没有受到水对其向上的压力，只有水对乒乓球竖直向下的压力，所以乒乓球始终沉在水底。当用手指堵住瓶颈的出水口，使水慢慢流下并注满后，由于乒乓球的下部有了水，所以受到了向上的浮力，由于乒乓球所受浮力大于其自身重力，所以乒乓球上浮。
三、决定浮力大小的因素——学生实验体验探究的过程，培养学生的动手、合作的能力
结合前面的学习，提出决定浮力大小的因素?学生开始猜想，总结学生的不同想法，提出几个问题。(初二学生猜想是不全面的，问题中有老师自己的引导。)(1)怎样判断浮力大小与物体重力是否有关?(2)怎样判断浮力大小与物质密度大小是否有关?(3)怎样判断浮力大小与物体形状是否有关?……给学生提供以下参考实验器材：溢水杯、烧杯、弹簧测力记、体积相同的铁块和铜块，以及塑料块和橡皮泥等。提示学生用“控制变量法”进行实验设计，指导学生自己设计实验。然后根据修正的步骤探究课题，设计记录实验数据表格并交流，最后得出实验结论。
让学生从现有的知识水平出发，通过体验并不断地思考，提出可能影响浮力大小的因素。本节课让学生动手实验探究贯穿整节课，从而对浮力有了最直接的感性认识，使学生进一步理解浮力的定义、产生的原因以及影响浮力大小的因素，這样层层推进，分散难点。
(作者单位 西藏自治区日喀则江孜闵行中学)
作者：葛东亚
城关区青石小学 时小花
在我重要的学习阶段，散文就像一枚枚撒落在海边的贝壳，小巧而精致，总忍不住拿在手中细细把玩，又像月夜下的一朵雪莲，如此娇美，却总也看不清晰。是的，每每途经荷塘，总忍不住停下脚步，感受心情颇不宁静的叹息;秋风萧瑟，总想说上一句“让我也饱尝一尝这秋的滋味吧!”;当离别的火车驶向远方，脑海总浮现一位父亲的背影;当生活的痛苦让我倍感压抑，心头总能开出朵朵百合，闻着花香，又不知不觉看到了一大片紫藤萝瀑布„„
我是爱散文的。那时，是对散文单纯的喜欢，喜欢那优美的文字，喜欢那悠悠的韵律，喜欢那言有尽而意无穷的深意。现在，作为老师，要去教散文，顿时觉得不知从何入手，结合才学的一点知识和微劣的教学经验，就班门弄斧，简单谈谈我的看法吧!
一、何为散文
当发现一些议论文也选入《世界散文精品选》之中时，引起我深长的思考，散文的范围也许远不止我之前的理解。《辞海》说：“散文”，文学的一大样式。为区别于韵文、骈文，曾将中国古代凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经史书在内，概称散文。在某些历史时期又将小说及其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧文学并称的一类文学体裁。其特点是：通过某些片断的生活事件的描述，表达作者的思想感情，并揭示其社会意义;篇幅一般不长，形式自由，不一定具有完整的故事;语言不受韵律的拘束;可以抒情，可以叙事，也可以发表议论，甚或三者兼有。散文本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔、报告文学等。《文学词典》也把报告文学和杂文划归一类，但事实是，报告文学和杂文已经突破了散文的一些特点，如杂文的政论性质和社会评论性质，报告文学的纪实性质，已经压倒了散文的“片断性”、“灵动性”及“形散神聚”等特点而居于主要特征的地位。再如中等师范学校的语文教材，把散文分类为状物、写景、叙事、记人四种;《文学词典》按表现手段把散文分为抒情、叙事、议论三种;《辞海》又分为杂文、小品、随笔、报告文学等等;全国职业高中“八五” 规划教材中，则把散文(内有《绿》《荷塘月色》)与议论文(内有《拿来主义》)、文言文(内有《石钟山记》《游褒禅山记》《采草药》《雁荡山》)、记叙文(内有《雨中登泰山》《天山景物记》)及说明文并列起来。所以，教师要为学生讲解散文，界定其概念的外延，就必须自己先理清楚。郭风在《散文浅说——散文的分离.归化.渗透„„》中的见解值得重视。他说，先有诗歌，后出现散文，随着诗歌与散文的混合而出现韵文，也出现戏曲以至散文诗。此即古代的三大文体即诗歌、散文和戏剧。在一定条件和文学气候影响下，散文从本体中产生了小说(在我国如唐传奇)。降至现代，散文又从本体中产生了杂文和报告文学。几乎与此同时，诗歌、小说向散文归化、回流，于是出现了自由诗、散文化的诗、散文化的小说。如此梳说自古至今“散文”概念的演变，是能够解释得通的，对于廓清模糊、混乱的文体观念也有着重要意义。据此，有人把散文可分为三个时期：唐以前为所有的非韵文体统称散文;唐至“五四”，除小说以外的非韵文体为散文;“五四”至今，除小说、报告文学、杂文以外的非韵文体为散文。而此三个时期的“散文”都是“广义”。狭义的散文分类似乎不宜按表现手段划分，而宜按内容为主、形式为辅的划分方法去划分，如状物、写景、叙事、记人、游记、历史等。如此，学生会更易接受一些。因而，首先得明白散文的概念和范围，心中有数，才能胸有成竹。
二、“贵在有我”的体悟
散文通过谈天说地、写景抒情、托物言志，揭示生活的本质和人生奥秘的真谛，能给人以强大的思辩力量，能诱导读者去探索宇宙奥秘、追寻历史足迹、思考人生价值，给人一种深邃悠长的审美情趣。语文教师教学散文，就要让学生感悟这种哲理，并学会怎样感悟，直至应用到写作中去，这是散文教学的一项重要任务。我觉得散文就像一位禅师，将深刻的道理放入一个美好的情境里，让你步入美好的同时，也感受体悟着深深地道理。所以说，在教学上只有教会学生感悟哲理，才能使学生体会到散文的深层意蕴、奇妙意境，感受到散文的真正魅力，从而激发其审美的强烈愿望，和模仿写作的冲动欲念。
借用名家的话，散文，姓散，名文，叫自我。散文就像一幅浓墨重彩的油画，时时彰显着它鲜明的个性和主观愿望，那是一幅会说话的油画，无时无刻不在向你表达他的想法，即便说得如此朦胧，但是难掩一颗悸动的心。 所以，如若能体会作者这般心境，也不枉费谋篇布局，遣词造句，立意架构的一片苦心啦!因而，体悟感受，并且培养学生一颗善于感受的心，是十分重要的。
当然，散文有不同的类别，体悟的侧重点也是因文而异的。散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。
⒈记叙散文 以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多;另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。 根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文。它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构;但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。
⒉抒情性散文
主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。
⒊议论性散文
以发表议论为主的散文称为议论散文。它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。它既有生动的形象，又有严密的逻辑;既要以情动人，又要以理服人;融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论散文。
因而，散文当作为一篇课文的时候，教师要根据不同的散文类型做不同的侧重，总体来讲，还是要注重吟诵和朗读，耐人寻味之处，再做一点拨，抓住散文的特征，体悟感知。
三、精妙绝伦的表达
一个好的想法是需要一个精妙的表达方式来传达的，这就是散文的表达了，包括构思，表现手法，表达方式，语言修辞等等。散文，取材范围很广，内容非常丰富，篇幅却不长，形式灵活，语言运用自由，而且非常优美，不想诗词那样严格的韵律要求，骈散结合，更增加了几分灵动。这种种自由灵活的表达方式，对于读者，对于教师，对于学生，就要针对其特点有的放矢了。因此教师要善于引导和发现所教散文的特点，启发引导理解，并加以总结。在教学中，首先要注重朗读和背诵，“书读百遍，其义自见。”读得熟了，以至背诵下来，即使不理解，“无意识记”、“无意渗透、熏陶”的作用，也是非常巨大的。许多背诵诗文多的学生，随着时间推移，逐步呈现出一种“腹有诗书气自华”的成长趋势，无论是写作、谈吐，还是气质、风度，明显有长足进步。其次，教师恰当的点拨也是很重要的。譬如朱自清《绿》，除了让学生熟读全文、背诵重点段落之外，教师应归纳修辞，如可重点分析比喻的妙用，但不要太“絮”。而对《荷塘月色》教师宜点拨“叠词”的妙用，然后让学生熟读、背诵，体会汲取。碧野《天山景物记》和李乐薇《我的空中楼阁》，宜重点分析作者绘画渲染般的写景手段——联系地而非孤立地写景，等等。总之，教学散文宜以指导学生熟读、背诵为主，以点拨为辅;如此学生汲取语言营养才能收到理想效果，否则教师太“絮”，就会出现油水分离的无效状态。
四、尝试仿写
我们教学散文，目的不仅仅是鉴赏;只是提高鉴赏能力，还远远不够，目的要教学生会写散文，通过散文这个“入口”为其他文体的写作做好文笔准备，并最终为塑造学生美的心灵、雅的风度，及为培养学生创造人格、创新素质奠定坚实基础。所以，这就要求教师有这方面的经验，最起码要懂这方面的知识;否则，就无法指导学生写好散文。
在仿写这一块，我就发现很多学生特别钟情模仿优美华丽的语言，堆砌着辞藻，强说着哀愁。也许为赋新词强说愁是这一阶段学生的心理特点，而散文这种形式又极为适合这种表达，这种迎合是很自然的，一方面，它激发了学生练习散文写作的兴趣，毕竟这也是反应他们现实心境的表达途径。另一方面，教师要注意纠正这种以辞藻华丽，或过于注重外在形式的模仿，表达朦胧作为散文优劣的评判标准。学习散文写作，既要掌握华丽的文采，也要掌握朴素的文采。写得华丽并不容易，写得朴素更难。徐迟的文章是很有文采的，他常用赋的方法兼用比、兴修辞，使得文采华美。但是他说：“只有写得朴素了，才能显出真正的文采来。古今大散文家，都是这样写作的。越是大作家，越到成熟之时，越是写得朴素。而文采闪耀在朴素的篇页之上。”我们还要看到，不管是华丽的还是朴素的，散文的富有文采的语言都是从新鲜、活泼的口语中来的，也是对优秀的古代散文创造性的继承，也是作者仔细选择、锤炼和加工的结果。因而，作为教师，要正视这一创作规律，多加研究，勤于总结，甚至勇于“下水”，亲身体验，才能找到写作散文的最佳状态，也才能更有效地教学散文。
郁达夫说，一粒沙里见世界，半瓣花里说人情。我在散文的世界里，洋洋洒洒说了些个人的一点心得体会，希冀在我的学习中寻求散文教学的出口。秦牧说，散文像苏州的园林，小是小了，然而却境界深邃，天地开阔。我愿醉心于小小的园林，收获别有洞天的意境。
散文专指用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景、喻理的短小精悍的文艺性文体。
散文的选材范围海阔天空，表现形式灵便轻捷，行文活泼自由，记叙、描写、议论、抒情无一不可，反映现实迅速及时。散文的创作，常常是撷取日常生活中的一个片断甚至点滴小事，或自然界中的一个小小物件乃至一片叶、一缕光、一眼泉、一朵花来寄托作者的情思，表达主观感受，流露某种意愿、希望和追求。散文常用象征、衬托的手法，借助某一具体事物的形象，来表达某种抽象的概念，寄寓某种思想感情和生活哲理。
散文的最大特点是“形散而神不散”。所谓“形散”，一般指散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。在同一篇中，可以从一个人物的某个侧面或者一个先进事迹的片断谈起，上下几千年，纵横几万里，作者可以根据中心思想的需要，随意选择，精心安排。“形散”还体现在表达方式的灵活多样。总之，无论是叙事、描写或是抒情、议论、说明都能在中心思想的统帅下，得到尽情尽意的发挥。所谓“神不散”，主要是从散文立意的角度而言的，就是要求立意高远，主题集中。无论散文的内容如何广泛，表现方法多么灵活，都应围绕一定的中心，为中心思想服务。
如何进行散文的教学?
首先要掌握散文教学的重点：作者的思想感情是怎样表现出来的，是通过怎样的表达方法来表现的，是通过怎样的构思表现出来的，要让学生弄清楚情感是“怎样表现”的。
其次，确定重点后，围绕着重点进行散文教学：在散文开讲之前创设情境，因为情感是散文的生命，必须以情感为纽带，引起学生的共鸣，把学生带进作品描绘所蕴藏的情感世界去体验，去领悟，才能以情动情，引导学生，牵引学生走进作品中的情感世界，来正确理解课文，学好课文。引导学生抓住文眼，理清线索，感受和理解散文的结构特点——形散神不散。找文眼——文言一般位于文章开头或者结尾，文眼是组织散文结构的重要线索，它规定着散文的感情基调，透过文眼可以准确地掌握作者行文的思想脉络，了解文章的整体艺术构思，从而有助于更深刻地理解文章。例如朱自清《荷塘月色》“这几天，我的心里颇不宁静”。
通过文眼理清文章脉络关系。《故都的秋》文眼是：北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。围绕这个文眼写了五幅秋景图，来表现故都的秋的清、静、悲凉的特点。
最后，引导学生反复朗读，品味散文的语言艺术和表达技巧，学习散文精炼、含蓄、 1 形象、传神、优美的语言(语言美)。
随着新课程改革的深入，语文教学中提倡发挥学生主体性地位，基于此，教师在选择教学方法时，不但要注重教学方法的设计，而且还应考虑学生的学法以及文体类型。抒情性散文以抒发感情为主，它主要通过借景抒情，托物言志或对事物直接抒发感情来表达作者的意图。
首先，从抒情性散文教学目标、教学重点难点的确定上来说，抒情性散文教学目标的设计应切合新课改下知识和能力，过程和方法，情感态度和价值观三个目标维度的要求。在“知识和能力”方面，注意引导学生积累新字词，通过对这些新字词的积累转化为自己的语文写作与实践能力。在“过程与方法”方面，提倡学生的自主阅读与个性阅读，尊重学生对课文的自我解读，使学生在自主品味的学习过程中理解课文。同时，在把握抒情性散文的文体特点的基础上确定教学重点难点。抒情性散文的一个显著特点就是借景抒情。抒情性散文中的语言饱含了作者强烈的感情色彩。因此，在“情感态度和价值观”这一维度
一、初步感知，理清线索，找出文眼。散文的一个显著特点就是形散神聚。形散，是指取材广泛自由，表现灵活多样;神聚，是指散文立意明确，题旨集中。散文之所以具有形散神聚的特点，那是因为散文中的线索把文章中看似分散的内容与形式连接成了一个“神聚”的整体。线索是指贯穿全文的某一事物或某一思想，它可以是景，可以是物，可以是事情的发展，也可以是人物的心理或情感变化。散文的线索是作者的思路在行文中的体现。抒情性散文的线索有些较隐晦，有些较外露。较隐晦的线索在文章中的表现往往是含蓄蕴藉，文脉时断时续，教师应在学生对课文的内容有了整体的把握与理解后再启发引导学生找出文中蕴涵的线索。而对于较外露的线索，教师可以在整体感知课文阶段引导学生找出文中的线索，这样有助于学生更有效地把握课文的思路，作者的写作技巧等。不少的优秀散文都有“文眼”。文眼是一篇文章构思的焦点，它可以是深含哲理的一个句子或一段话，可以是饱含激情或表达深刻感受的句子，可以是揭示中心的一个词语或词组，甚至可以是一个特殊的标点符号。例如《山中访友》的文眼就是饱含作者激情的句子“带者满怀的好心情”。在抒情性散文的课堂教学中，教师如果能抓住文中的文眼，给课文定下整体的感情基调，将对学生理解全文的基调起到很大的引导启发作用。
二、反复朗读，品味语言，推敲词句。《九年制义务教育语文新课程标准》中就语文课程的性质提出语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。同时还在课程的基本理念中提到：“语文课程应指导学生正确的理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力，口语交际能力。”抒情性散文的美，很大程度上决定于语言美。抒情性散文的语言灵活而富于变化。有的朴素淡雅，有的简洁明快，有的优美隽永，有的含蓄凝重[]。如《山中访友》中的语言轻快明丽，富有童话色彩。所以要想使学生体会到抒情性散文的美就必须通过反复的朗读。阅读的方法有很多种，除朗读外，还有默读、泛读、精读等阅读方式。朗读在抒情性散文的课堂教学中是十分重要的，通过朗读学生一方面可以领会到抒情性散文的语言美，另一方面还可提高学生的口语交际能力，使学生形成良好的语感，陶冶学生的审美情操。所以要想真真切切地感受到抒情性散文的美就必须进行口、耳、情皆到的朗读。抒情性散文有的是通过借景抒情，如朱自清的《荷塘月色》;有的是通过托物言志，如高尔基的《海燕》;有的是通过直接抒发感情的。前两者是间接抒情，所以在课堂教学中教师必须对文中深晦难懂，别有用意的词句进行重点讲解，使学生在理解这些词句的基础上体会作者的“别有用心”。
三、合作探究，展开想象，体会意境。教师在本堂课采用了新型的教学方式——对话式教学，并收到了较好的教学效果。《九年制义务教育语文新课程标准》在课程的基本理念中倡导自主、合作、探究的学习方式并强调：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。”在抒情性散文的课堂教学中同样也缺少不了师生、生生之间的合作与探究。一堂成功的抒情性散文课堂教学不应该只是教师一个人在讲台上绘声绘色的自我陶醉，更应该有学生的情感参与。所以在抒情性散文的课堂教学中可用对话型教学的方式，通过师生对话、生生对话、师生与课文的对话、学生的自我对话来达到促进学生理解课文，展开想象，体会意境的目的。散文的意境是作者主观思想感情与客观生活的描绘熔铸在作品中所引起读者充分想象空间的艺术境界[7]。要想使学生有效的体会抒情性散文的意境，一方面需要教师引导学生展开丰富的想象与联想;另一方面，教师应抓住文中典型的景、物描写引导学生体会景、物的特点，掌握作者抒情的凭证，把学生带入课文的意境中，从而提高学生鉴赏抒情性散文的能力。
四、个性体验，情感共鸣，拓展迁移。教师通过巧设情境，批文入情导入新课，学生在对课文有了初步的感知后就老师的提问展开了丰富的联想。教师通过提出“读出问题”这一教学目标，把文中富于哲理的经典语句指出来并和学生共同探讨，以使学生的思路迁移到对作者内心世界、思想感情的体验与理解上。在抒情性散文的课堂教学中教师应创设生动宽松的教学情境，尊重学生对课文的独特体验，学生通过对课文的个性化体验与作者所抒发的情感发生碰撞，在此基础上师生通过分析讨论，角色扮演等方式使学生体验到不同的情境、语境，从而与作者、文中的角色产生情感共鸣[3]。在抒情性散文的课堂教学中，教师应始终坚持“披文入情”，引导学生领会作者丰富而独特的思想感情，使学生把握课文的主题思想。在课堂教学的最后环节，教师通过布置课堂或课后作业要求学生摘抄文中或优美或富有哲理的句子，使学生形成摘抄积累的好习惯，为他们日后写作提供优美的语言素材。加强学生对抒情性散文的课外阅读，一方面可使他们形成良好的语感，陶冶情操;另一方面，可使学生间接的感受生活，体验生活，无形中增加了学生的“生活阅历”。
论
文
目
录
摘要
3 关键词
引言
正文
一、 三毛笔下的“情”具有审美的多层次性。
二、
三毛笔下的情感处理
结束语
参考书目
3 3 4-8 4-6 6-8 8 8
真 挚 隽 永 的 情感
————三毛散文艺术魅力
摘要
论文认为三毛是一个用生命去写作的作家，她的散文世界就是她散文的生命世界，读解三毛散文世界即是读解三毛，三毛的散文具有一种与众不同的特点，三毛散文语言中具有很强的人文气息，她的散文是一部礼赞生命的生命纪实，平中出奇，淡中见雅，强烈抒情。三毛笔下的“情”具有审美的多层次性。她的散文作品以情动人，以情感人，因理生情，因情与情的冲突而生情，因情与理的矛盾而生情，形成了以情动人，以情感人，情发于心，落笔成文的独特风貌。在传统的借景抒情、借物抒情散文基础上向前跨出了一步。
关键词
三毛;散文;情感;以情动人;以情感人
三毛(1943——1991)本名陈平，浙江定海人，生于四川重庆，是台湾八十年代著名的畅销书作家。内心细腻敏锐、感情丰富、梦想和现实真假不分的三毛以她传奇、浪漫、潇洒的人生以及《撒哈拉的故事》、《梦里花落知多少》等作品，在台湾内外多次掀起过“三毛热”，震撼了千万读者的心灵。
为什么三毛会拥有如此多的读者呢?很多专家就此进行了深入的探讨。现代著名作家贾平凹曾经这样说过：“年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力，任何局外人作任何想象来估价都是不过分的。许多年里，逢人说三毛，我就是那其中的读者。艺术靠征服而存在，我企羡着三毛这样的作家。”与一些著作等身的名家相比，三毛显然算不了什么，但她的文章却赢得了海内外一大批读者，尤其是青少年读者的喜爱，在我们当中曾经掀起了一段为时不短的“三毛热”。三毛以她四十八年的生命历程构筑起一个自我生命的散文世界。它也许永远无法成为经典性的文学文本，但正如贾平凹所说的，三毛是一个真正的作家，这是因为她是用生命去写作，其散文世界即是其自我生命存在的世界。读解三毛散文世界即是读解三毛。
而笔者认为，三毛作品的魅力根源于一个“情”字，她是一位在散文领域内处理人情感的诗人。 “人生苦短，不喜平淡。”逃学、苦恋、远走高飞、沙漠中美妙的爱情„„以及最后自断生命，她大喜大悲、有笑有泪，她很流浪，也活得很精彩;她在寻找心灵的故乡。三毛的作品充满使人一愣一惊继之一喜的传奇性;三毛自身充满奇特而动人的神秘性;她的真性真情，是动人而美丽的。
虽然三毛以“戏剧化的方式”结束了传奇的一生，永远离开了我们，但有一句话说得好：活着的时候，所有的人都活着;死后，只有好人活着。作家的生命在自己的作品中得到永恒。
三毛的散文作品以情动人，以情感人。她倾注一颗博大的爱心关注一切普通人的命运，饱含深情的描写他们的不幸与痛苦;也在长时间的流浪和自我精神的放逐中体验一种自由的心境和质朴的人性的美丽，表现个体的精神、心灵状态，使作品具有了浓厚的抒情色彩。
一、三毛笔下的“情”具有审美的多层次性。
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(一)亲情。
《背影》一文中，三毛把父母步行去看荷西墓地以及母亲买菜归来艰难独行的背影，作为抒情的突破口，字字融注了父母对女婿的哀悼和对女儿的痛惜，句句饱含了女儿对父母的感恩和亲情。“我”看着“在风里，水雾里，独行的母亲”的背影，不仅发出了心灵的感慨：“守望的天使啊!你们万里迢迢的飞去了北非，原来冥冥中又去保护了我，你们那双老硬的翅膀什么时候才可以休息?······孩子真情流露的时候，好似总是背着你们，你们向我显明最深的爱的时候，也好似恰巧都是一次又一次的背影。”这种袒露真情实感的抒情，体现出一种真挚的美，常常能引起读者强烈的共鸣。中国父母对子女那份无法言说的深情，在三毛的笔下表现得浓郁而酣畅。
(二)、爱情(夫妻情)。
三毛是一位一生追求浪漫爱情的女人，因为爱心碎过，因为爱离家远游，因为爱与荷西过了六年神仙眷属般的幸福生活，也因为爱坚守了荷西逝去后十二年寡居的空寂。在三毛的作品中，对爱情的描写和表现占据了相当重要的地位。三毛对荷西有感人至深的爱。但她却极有功力地将这种爱注入家庭生活的一点一滴中。在他的作品中，她与荷西的家居生活显得平凡而又奇特，细琐而不粗鄙，引人入胜，发人深省。在《白手成家》中，三毛描述了他们在物质极度贫乏的条件下自己动手改变环境的改造生活的故事。他们睡价格贵得没有道理，只有床垫没有床架的床;他们把装棺材的木箱当宝贝似的做成家具，还漆上油漆„„三毛还用人家丢弃在垃圾堆里的废旧轮胎做了“沙发”，她“奢侈”地养植物，甚至还得到过珍贵的“天堂鸟”花。对生活和对生命的热爱，使她的文字也充满了现实生活的浪漫。她学会了淡泊，她捡回深绿色的大水瓶，插上怒放的野地荆棘，那“强烈痛苦的诗意”，更盛与鲜花的娇媚。“生命在这样荒僻落后而贫苦的地方哪个，一样欣欣向荣地滋长着。”这是她自身生活的鲜活写照，更是她对美对幸福的追求中，所悟出的生命的法则。在她的笔下，他们的日常生活，他们的爱，总是那样热热闹闹，绘声绘色，充满温暖的色调。和其他一些女作家笔下的不食人间烟火的爱情相比，可羡而更可爱，可望而更可及。
在《沙漠中的饭店》里，三毛描写她做的中国菜赢得了荷西上司的赞赏时这样写道：“荷西含情脉脉地望了我一眼，婚后他第一次如同情人一样的望着我，使我受宠若惊，不巧那天辫子飞散，状如女鬼。”这表达的是一种多么真实的心情。一个女人因为得到了丈夫的宠爱而万分欣喜，却又因没能在丈夫面前保持美好的形象而有些许的遗憾。这是在幸福婚姻生活中的三毛对自己微妙心情的描写。
而在荷西不幸遇难逝世之后，在《梦里花落知多少》中，三毛更以她那凄婉的抒情笔调抒发了对荷西至死不渝的爱情：“结婚以前，在塞尔维亚的雪地里，已经换过了心，你带去的那颗是我的，我身上的，是你。埋下去的，是你，也是我，走了的，是我们。” “就算你已成白骨，仍是春闺梦里相思有相思的亲人啊!”这一段换心的描写，饱含着多少人世变迁的沧桑，又有着多少悲欢离合、得而复失的惆怅。作者把对丈夫荷西的追忆、眷恋和怀念写得那样情深意切，哀伤感人，谁能忘记那涌自心底带泪的声音。
3 三毛作品的成功，更在于她知道以实情感人，坦白真诚，对于感情的描写，没有太多的粉饰，而是展现生活的原貌和生活中的智慧与趣味。三毛的作品，被人称为“不写爱情的作品”。在她的作品中，没有一般爱情作品所描写的青年的花前月下、卿卿我我、唧唧絮语的温馨爱情。即使在《结婚记》里写她到与荷西婚前谈恋爱时的生活，最多也只写到他们如何在寒风中抖抖索索地坐在西班牙公园的长椅上，想着如何解决温饱问题。既是现实的，又是浪漫的。而作为第一对在沙漠里公证结婚的夫妻，他们的婚礼如同他们的爱情一般，既没有洁白的婚纱礼服，更没有鲜艳的玫瑰。三毛让荷西公司的司机去通知荷西第二天结婚时，司机反问了一句：“难道荷西先生今天不知道明天自己要结婚吗?”的情节真是特别有趣，让人不免印象深刻。荷西送给三毛的结婚礼物是一个荷西自己在沙漠里面找来的骆驼头骨。就是这样的结婚礼物，三毛却啧啧赞叹：“唉，真豪华，真豪华!”并赞道：“荷西不愧是我的知音。”而结婚当天“我找了一件淡蓝细麻布的长衣服。虽然不是新的，但是它自有一种朴实优雅的风味。鞋子仍是一双凉鞋，头发放下来，戴了一顶草编的阔边帽子，没有花，去厨房拿了一把香菜别在帽子上，没有用皮包，两手空空的。荷西打量了我一下：‘很好，田园风味，这么简单反而好看。’”让人觉得这对夫妻的品位不凡，更让人看到了他们在平凡和艰苦中寻找爱的乐趣的浪漫气质。
(三)、乡愁(故园情)。
三毛二十岁的时候离开了父母家园，独闯世界，孤身一人展开了长达二十年之久的流浪。在中西文化的交融中，在“不识相的西风中”，做一个骄傲的自豪的中国人。三毛在半生的漂泊中住过高度文明的社会，住过了物质文明极度贫乏的国度，但她始终没有忘记她的根，她的故乡，她的祖国。在她的作品中弥漫着浓浓的乡愁，抒发着作为中国人对故乡、对故乡人的关切和关心。1989年，三毛首次回大陆故乡，这位生于大陆江南，长在宝岛台湾的儿女说出了心里的认识和愿望：
“中国这片海棠叶子，实在太——大了。
“而我，从来不喜欢在我的人生中走马看花，行色匆匆。对它，我犹豫了，不知要在哪一点，着陆。
“终于，选择，我最不该碰触的，最柔弱的那一茎叶脉——我的故乡，我的根，去面对。”
三毛在《祝福中国》一文里，写的是给一位居住金门的不知名的读者先生的回信。金门读者用心地以牛皮纸做信封，精心地用红丝线装订出来边，再镶上一个大红盘花扣，左面一个春字。打开来，七个毛笔字，就只写了这两句话∶“祝福中国，祝福您。”三毛在回信中诚恳地表达：“受不起这么盛重的一针一线，当不起这三个字的祝福。您，没有留下名字的朋友，您的名字和颜色━━就叫中国。这份宝贝，是收信中一件极品。双手捧著它，不知如何的珍爱，正如不知如何的爱中国，才叫合了一个人的心愿。我要好好的看守自己，对待自己，活得像一个唐人女子，来报答我们共同的父母。他们的名字，也叫中国，正如你我。”
在这样的情况下，不论是写故地的游览，还是写访友、会亲、祭祖，笔下都流露出悲欢交织的复杂心绪，形成了深刻而独特的抒情氛围。走遍了千山万水的三毛，内心深处割舍不下的，仍然是那一份浓浓的乡愁，那一份故园深情。
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(四)、人间真情。
三毛带我们走过了千山万水，看过了人世间太多的不幸和不平。善良、真诚的三毛以悲天悯人的情怀关注着一切普通人的命运。《娃娃新娘》中，她对十岁的新娘姑卡寄予了深切同情，对当地的野蛮婚俗进行了无情的批判;《搭车客》中，她给予在沙漠中艰难行进的沙哈拉威人以慷慨无私的援助;《哑奴》中，她真诚赞美了哑奴的聪颖、能干和质朴，深刻揭露了蓄奴制的无理和罪恶，对哑奴一生的不幸给予了深切的同情。而在《巨人》中，十二岁的男孩达尼埃竭尽全力照顾多病的父母，一个人挑起家庭生活的重担，三毛很受感动。而达尼埃却告诉三毛说：“他们并不是我的亲生父母。”“我喃喃地望着面前这个红头发的巨人，觉得自己突然渺小得好似一粒芥草。”三毛在震惊之余发出了这样的感慨，这是对人性美的讴歌，也是对温暖人间的礼赞。博大的人类爱心与真挚的人间真情也成为三毛作品中永恒的主题之一。
《哭泣的骆驼》一文，三毛以游击队领袖巴西里和他的妻子沙伊达的一场生死做小说的架构，对摩洛哥侵略者的憎恨，对撒哈拉威人为民族独立而战斗的赞颂，对游击队领袖巴西里夫妇的敬爱与同情，都是通过作者的“感情用笔”来表现的。
二、三毛笔下的情感处理
三毛的散文作品以情动人、以情感人，尤以写情抒情见长，其作品的魅力根于一个“情”字。但我们绝不可以将她所作的散文等同于一般所谓的传统的抒情散文。传统抒情散文一般被概括为借景抒情、借物抒情等等，不脱“睹物兴情”的古老原则。而三毛的散文在此基础上向前迈进了一步。在她的笔下，我们可以看到，情感的引发和流动方式是格外微妙复杂的，引发情感流动的也绝不仅限于外界的“物”、“景”。三毛的散文，更多的是在人的情感的内部寻求、发现抒情的诗意，在情感的矛盾和冲突中、在人的情感内部因某种理念(包括宗教、伦理、道德等)与人的本性的矛盾和冲突中发现抒情的诗意。可以说三毛是一位在人的情感领域内处理情感的诗人。
(一)、因情生情，因情感内部的冲突矛盾引发新的情感流动。
三毛在一篇散文《还给谁》中记述了这样一件事：当时三毛刚到美国伊利诺亚州立大学，身边的钱所剩无几，“留居是大问题，找事没有着落”。正当她感到茫然无助、情绪低落的时候，一位美国的素不相识的青年微笑着将一枝碧绿小草当珍宝一样送给三毛作为礼物，轻轻地温柔地鼓励她快乐些。一枝小草，一个微笑，一句温柔的鼓励：一个陌生人的关爱带给三毛以深切的感动，多少年过去了也无法忘怀。这一份人间真情在《还给谁》中表达为一种人生哲理的概括和情感的升华，三毛自己是这样表述的：
“我喜欢生命，十分热爱它。只要生活中的一些小事使我愉快，活下来的信念就更加热切。虽然是平凡的日子，活着仍然是美妙的。这份能力，来自那枝小草的延伸，将这份债，不停的还下去，就是生存的快乐了。”
而另一篇散文《温柔的夜》则是很典型的因情感内部的冲突矛盾引发新的情
5 感流动的作品。
《温柔的夜》讲述的是一个穿红衬衫的流浪汉向三毛求助二百块钱以便买船票渡海的故事。在世上经历了太多流浪生活的三毛一开始对这位陌生人有戒心，认为他是别有企图，因而不予理睬，几次借故摆脱。然而在红衬衫坚持不懈的努力下，三毛内心的坚持开始动摇。尽管三毛已认定红衬衫是个骗子，但是在又一次无情的拒绝他之后，看着他那张悲愁的脸，“我内心挣扎得很厉害。我的意念要挣脱自己做出相反的事情来。”两百块是一个很小的数目，帮还是不帮?三毛在内心情感的冲突斗争中煎熬。“万一，那个流浪的人说的都是真话，而我眼看着他咫尺天涯的流落在这里，不肯帮他渡过海去，我的良知会平安吗?我今后的日子能无愧的过下去吗?”终于，在认识与良心的斗争中，良心胜利了。三毛在已经绝望的红衬衫手里留下了五百块钱便匆匆离去。当认定自己被骗的三毛看到红衬衫拼命地挥着船票跑上船的时候，她发出了这样的感慨：“上天饶恕我，这个人竟是真的只要一张船票，我的脸，因为羞愧的缘故，竟热得发烫起来。”
《温柔的夜》着力描写了三毛内心情感的激烈冲突，而在全文中形成了对真诚、信任等崇高人性之美的强烈渴望和真诚的呼唤，引发了源自于人物情感内部冲突的新的情感流动，形成了另一种独有的特色。
《亲爱的婆婆大人》写了圣诞节前与荷西同回西班牙的婆家去见公婆的故事，用自身事例，把婆媳关系这东西方社会同样存在的问题写得生动有趣。“丑媳妇总要见公婆。”但她见公婆却有点特别。文章从一开始就把荷西的母亲，自己的婆婆大人确立为自己的“假想敌”。然后把与婆婆的交往写得像一场斗智斗勇的战争，手法新鲜而奇特，语言犀利而又俏皮，让人不禁为这个做了人家媳妇的小女子的聪明和可爱而叫绝。虽说是“斗争”，却又真情流露。没有喋喋不休的抱怨，即使是委屈，也算是爱的奉献。那份对丈夫家庭爱屋及乌的爱，那份初为人妇的不安忐忑，那份温馨家庭生活中的甜蜜和幸福，全都表露无遗。同时也描写了一个普通西班牙家庭的圣诞之夜以及圣诞大餐，让人看到了东西方在家庭相处方式以及家庭问题上的相同之处。文章最后写“秋天的气候之下，居然有一片温暖的杏花春雨，漫漫的浸湿了我的面颊。”用中国文学常用的曲写的手法，隐约地表达出自己的感情，让人在“战争”过后又不禁深深地思索和掂量这份家族感情。“我终于杀死了我的假想敌。我亲爱的维纳斯婆婆，在号角声里渐渐的诞生了。”化“敌”为“亲”的结局既在读者意料之中，又在人意料之外。在古今中外所有写家庭关系和婆媳关系的文章中，这篇《亲爱的婆婆大人》可谓是匠心独运，独树一帜。
(二)、因理生情，因理与情的矛盾而生情。
三毛的散文作品有一部分深入描写了在人的情感内部因为某种理念(包括宗教信仰、伦理道德传统等)与人的本性的相互冲突而产生的矛盾，并从中发现抒情的素材，进行哲理的概括。
《警告逃妻》用书信的形式，写了小两口在妻子“出逃”后的“斗智斗勇”。“我当然知道，要让一个逃亡的妻子回到家里来不是件简单的事;更何况你逃亡的动机不是生气出走，而是回家去游玩，这就更无回头的希望了，因为听说台湾很好玩。我在你出走时就想用爱心来感动你，也许你会流着泪回到我的怀里来，再做我唠叨的妻子。”温馨的感情生活中有孩童般的天真顽皮，有琐碎的关怀，也有互相哄骗的甜言蜜语;有聪明的激将，也有焦虑和嫉妒。而当最后真相大白时，一切的一切却都化成了浓得化不开的夫妻间忠实的爱，“新家窗帘未上，花草未种，
6 一切等你回来经营。”只此一句便可见得那份日常生活中培养出的家庭之爱与亲情之美，其平凡淡泊中的真情流露，让人深深地感动。
再以《不死鸟》一文为例。《不死鸟》写于荷西不幸遇难逝世后。我们可以从三毛一系列的作品中看出三毛与荷西之间的爱之深，情之切。与荷西相守的六年是三毛一生当中渡过的最幸福、最满足、最快乐的日子。荷西的突然离去，给三毛以极为沉重的打击。三毛几乎陷于崩溃，几乎马上选择了死亡。从另一个方面来说，三毛骨子里依然是一个深受中华伦理道德观念影响的人，她同样也深深的爱着她的父母。因为深爱着荷西，三毛的心已随着荷西死去，留一副皮囊在世上还不如就此坦然的走向死亡。然而，因为同样深爱着父母，中国传统家庭伦理观念要求她不能就这样离去。由家庭伦理观念引发了爱与死的观念冲突，在爱与死的抉择中，三毛创作了《不死鸟》，抒发了在痛苦的抉择中内心的感慨：
“让我的父母在渐入高年时失去爱女，那么他们一生的幸福和慰藉，会因为这一件事情完全崩溃，这样尖锐的打击不可以由他们来承受，那时过分残酷也过分不公平了。
······
所以，我几乎没有选择地做了暂时的不死鸟，我的羽毛虽然因为荷西的先去，已经完全脱落，无力再飞，可是那颗碎掉的心，仍是父母的珍宝，再痛，再伤，他们也不肯我死去，我便也不再有放弃他们的念头。”
正因为三毛真实细腻地表现了在家庭伦理观念影响下爱与死的冲突和矛盾，我们才能在三毛生而无奈、死却不能的痛苦抉择中更清楚的体会到三毛曾经历过的那种夫妻真爱、父母亲情。
总的来看，三毛的作品因情生情，因理生情，因情与情的冲突而生情，因情与理的矛盾而生情，形成了以情动人，以情感人，情发于心，落笔成文的独特风貌。在传统的借景抒情、借物抒情散文基础上向前跨出了一步。
参考书目：
《背影》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《稻草人手记》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《哭泣的骆驼》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《我的宝贝》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《雨季不再来》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《万水千山走遍》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《撒哈拉的故事》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《送你一匹马》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《倾城》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《梦里花落知多少》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《温柔的夜》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《随想》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 《谈心》
三毛著
长沙：湖南文艺出版社，1993.7 7
关于2018年散文写作之我见
今天小编给大家带来了关于2018年散文写作之我见，有需要的小伙伴赶紧来参考一下吧，相信能给大家带来帮助，下面大家参考!
散文写作之我见
甘肃省康乐县作家协会主席、县志办主任 马晓春
大家好，我叫马晓春，现为中国网络作家协会会员，甘肃省作家协会会员、省民间文艺家协会会员，康乐县作家协会主席、县志办主任。同时，也是一名痴迷文学的爱好者，业余的新闻通讯员，专职的史志工作者。我深知在坐的都有很高的写作基础及成就，当接到让我讲写作的时候，说实话我是忐忑不安的。一来是接到通知，赶紧准备，时间太仓促，另外因为自己毕竟也是一个业余的文学爱好者，水平太有限，不好推辞，只好与大家一起探讨散文写作，一起分享下我的写作感受和体会吧。
大家都清楚散文是最大众化的一种文体，凡是能够独立成篇的文章都可称它为散文。而“以我为主、以情为主、以真取胜、以小见大。”则是我最深刻的创作体会。我觉得写散文最好以第一人称来写，将自己放到所写的文里去，做文字里的主人公，就像演员演戏，将自己和自己所扮
演的角色整合到一起，这样才能写出自己的真实感受。
大家也都清楚散文可分为叙事散文、抒情散文和哲理散文。我觉得不管是哪种形态的散文，归根结底，还是以情为主。无论是写亲情、友情，还是写爱情、乡情，以情感人是最基本的要求。我曾听过一次讲座，说散文也可以像小说那样去虚构，但我还是觉得散文创作不容虚构，要表现真情实感，以真取胜、以情感人。当然这个不虚构并不是说必须是你的亲身经历，也可以写我们所听到的，看到的，再结合自己的知识经验和生活经验，将自己放进去再来加工，我曾写过一个散文随笔《怀念我的奶奶》就是写小时候我和奶奶相依相伴的点点滴滴的故事，为写这个从小到大我亲身经历的故事，我又找出了小时候的照片，把自己锁在了屋里很久，写出后反复修改，投给了第二届“良恒杯”全国少数民族文学大奖赛组委会，没想到获得了优秀奖，不到3000字的散文，奖金是500元，还通知我去北京领奖，报销路费食宿。这给了我莫大的鼓励和创作的动力。
我曾在编著的《文苑花絮》《心灵的放歌》，合著《流年絮语.当代唯美作品选》《百姓文学年度选刊》中这样说过：散文是在众多文学体裁中范围最广，流传最久的文学体裁，同时它又具有活力，是一种形象生动、丰富多彩的表现形式，与小说相比，散文更具有精粹而蕴含深邃、写景具象却寓意广泛、行文简约能寄情致远的功能与效果，在
字里行间让读者的情感抒放，使读者的希望飞翔。
前面我说过写散文不赞同虚构，因为散文作为一种文体独立存在的依据正是它的“非虚构”，而非虚构文本是很难仅从技术层面获得本质突破的。因此，散文总的来说也是一种人生的艺术，不要过分营构和雕饰。首先，我觉得一篇好的散文，它应该是集思想性、知识性、艺术性于一身，与此同时，文章还要富于一定的趣味性，这样的文章就会耐读耐寻味，也更加能够让读者在不经意中去记住。想来，这样的文章自然算是好文章了，不知我的这个说法是否恰当?
一篇散文没有思想性，那就少了灵魂。关于这点，好多老师在点评我的文章时提出来了，使我受益匪浅，在写作中不断改进。如果一篇文章不能给读你文字的人一个启迪、一种反思、一份感悟，那么这篇文章我觉得就是个败笔之作。一个好的散文作者应该具有丰富的生活阅历，具备能够穿越历史空间的超凡想象;有一双锐利，穿透力极强的眼睛，能够精准独到地捕捉到大千世界中每一个激动人心的瞬间画面，无论是美与丑、好与坏，都能用心灵的文字把它组合排列成某个篇章记录下来，告诉人们一个“真实”的生活道理。。
散文必须具有知识性，如果一篇文章仅仅是让读者在阅读中去认知某一个事物，去认识某一个人，那这样的散文就成了说明文，成了所叙述事物的简单介绍了。我们不
能去追求单纯的知识性，还要去挖掘知识性后面的东西，让读者能透过表象，探究事物深层次的内涵，以达到触类旁通的效果。
散文的艺术性也就是说是文章的形体美。这就像一个人美不美全在他的外在形体上，比如高、矮、胖、瘦、曲线等等的要素来构成。文章其实也一样，该繁则繁，当简则简。同时，于行文中借用各种技巧与手法使文章变得灵动、丰满、谐和，便就是构建了文章的形体美。
当然写作技巧的掌握非一朝一夕，需要我们多读多练多写，这是在长期的写作过程当中逐步积累和掌握的，是在写作过程当中潜移默化的结果。如果你在写作之初就去人为地设计，那是很难取得什么好的效果的。即使出来了文章，也是刀斧之痕太重，有损它的形态。
散文随笔也需有一定的趣味性。如果一篇文章全都是教条式的说教，那么这样的文章就成了公文，读者读来会感觉就会干涩、枯燥、乏味。如果我们在文章中以讲故事的形式寓情于理，寄情于趣，言情于思，那么这样的文章就会生动又有味道，文字也会跟着故事灵动飘逸起来。相信大家都读过韩愈的《捕蛇者说》吧，作者用深情的语调，锋利的笔触，栩栩如生地向人们讲述着一位捕蛇者的人生故事，字字句句掷地有声，时时刻刻引发读者的共鸣。让人读后觉得这不是在记住一篇文章，而是在记住一个人，一个故事。
我认为，散文来源于生活，更应该基于生活，它是生活化而不是边缘化，所见所闻都可成文，但是写文章容易，写好文章却很难，散文需要的是真实情感，写自己身边熟悉的东西，因为熟悉所以也是我们最能把握住的东西，个人体验会具有真实情感，越是这种大众的越最能打动人，在写作的过程中既要抓住自己身边熟悉的事物，又要放开视野不能就事论事，要从这些我们身边熟悉的事物中提炼出点精髓。文章要有新意，开局要深，文似看山不喜平。其实这也是这是我写散文随笔时所一直倡导的理念。
作品要有一些新奇的东西，要写出自己必须要表达的东西，要有疼痛感，要对细节留意，对一些其他人不经意的一些细节的关注，做到他无我有，他有我精。我的获奖作品《怀念我的奶奶》《我伤痛的初恋》《母爱无疆》《莲花山游记》《故乡的小路》等，就是抓住了这一点。另外，散文要一定要重视美，重视文化，作者要有使命感，要用自己的内心去写属于自己的东西，千万不要让自己的脑袋成为别人的跑马场，做个用心人，用生活在写作，不事技巧。用自己的眼睛去看，用耳朵去听，用思想去触摸，来丰富的自己生活积累。另外，我在每年编辑年鉴艺文栏目时，点评有些作者作品时，发现有的作者喜欢在散文中表达哲理，却往往弄成了主题先行。这些作者的失误之处就是往往在于先预设了一个哲理，再用文字去演绎证实这些哲理，这样就难免
概念化。最好散文的哲理从形象和细节中自然而然推演出来的。也就是说，我们先前不要去做明确的预设，从日常生活的点滴入手，通过一些小人物和小事情，通过细节抵达了感性之美，然后再通过感性描写呈现了理性之力。这需要作者平时要深入思考，但在写作时则完全放松，不要刻意摆出一副思想者的艰难造型来。而随着描写的深入，思想自然就会在感性的土壤中开出理性之花来。
可能大家觉得以上我的所说过于理论化，因为大家都知道散文是最自由的文体,不讲究音韵,不讲究排比,没有任何的限制,但我们先要明确一个散文写作观念,散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。有了散文的内在结构——感情体验,只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。散文的“线”,就是感情体验,或多或少,——以感情体验的表现为准。也可以说散文是最自由的文体,散漫如水,手法灵活。只要弄清这些,就掌握了散文写作的要领。
下面我再来说一说散文写作特点
在我们平时生活工作过程中，总会遇到让我们心灵受到触动的东西,使我们眼睛豁然开朗的东西,思想突然升华的东西,感情更为纯洁的东西,也就是我们灵光一闪的瞬间，我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动,思想的闪光。
构思是写作者对生活素材进行加工、提炼的过程。我们在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式,使思想性与艺术性 达到和谐的统一。因此,构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局等问题。所以我还是要说写文章并不难，但要写散文却很难，真正写好散文是难上加难，更不要说创作出散文精品了。写好散文就要在语言上下功夫，所以这就需要有一定的文字功底，没有文字功底是写不好散文的，所以我们平时要多看多写多练，写散文千万不要追求语言的华丽花哨，这样往往弄巧成拙。不要说散文，就是小说、诗歌的语言也是一样，都要追求语言的朴实、生动、实在，用朴实、生动、实在的语言表现丰富的思想内涵，这样往往收到事倍功半的效果。另外写好散文就要放开自己的视野，不要只写自己的那点儿伤感，自己的那点儿情感，写作的范围应该更广泛一些，因为伤感的、自己个人情感的那点儿东西很难征服众多的的读者，很难上层次，倒把自己局限住了。实际上很多个人伤感的东西往往难有积极向上的思想取向，容易产生消极的影响，很难产生有质量的作品，更不要说经典的作品了，但这类东西只适合给自己，或者压在箱子底。
写好散文除了丰富的生活积累，更重要的就是对生活要有深刻的感受，对人生有深刻的感悟，这样你的心灵世界才丰富多彩，肚子里东西才会多;肚子里有东西散文的
语言就会很自然地流露出来，就像清清的泉水一样奔涌而出，不要刻意雕琢，语言就能够出彩。
一个散文作者情感和心灵世界很重要，心灵不但要丰富，而且要纯洁，纯洁如水，感情纯真，写出的东西也干净，给人以美的享受。写好一篇散文还要注意题目的形象简洁，写散文应该注意这个问题，首先把题目定好了，题目可起到画龙点睛的作用。一个好的散文标题真的是很重要，读者一看题目就很糟糕，谁还会欣赏下面的文字呢?往往认为，阅读这样的作品实在是浪费时间。
今天我就简单说这些写作体会，供大家参考，希望能有所帮助。
——读华应龙教育随笔《我就是数学》有感
自参加泰兴市小学数学骨干教师培训班以来，我很庆幸在李晓梅主任的引领下我拜读了华应龙老师的两本著作。《我这样教数学》让我领略了华老师的教学风采，知道了什么样的课是好课，一节好的数学课应当具备什么样的特点。再读《我就是数学》，华老师的睿智、博学多才、乐学善思、风趣幽默，给我留下了深刻的印象，感动着我，更让我逐渐领会出，大师的成功在于其独特的教学智慧。“课前慎思”、“课中求索”、“课后反思”、“听课心语”和“生活感悟”，字里行间流露出他对教育的深刻思考。于是我在思考，我如何也能做一个智慧型的教师呢。
一、全心投入，演绎教育经典
“很多时候，我上完课要去开会，可是下课铃一响，‘十三太保’就层层叠叠地堵着教室的门，不让我走”。这是华老师在南通市海安县墩头镇海舍村小学执教时经常发生的事，足见孩子们是多么喜欢华老师，这种喜欢源自华老师对教育事业的全身心投入，源自华老师“喜欢小孩，喜欢在课堂上和学生一起玩数学”，源自谢绝《江苏教育》编辑的美差。这让我认识到，要想成为一名优秀的教师，首先要有全心投入的敬业精神。只有投入你才会专心，只有投入你才会钻研，只有投入你才会不断思考。
二、博览群书，积淀精髓文化
华老师惜时如金，博览群书，常能引经据典，一语中的。老子的“有之以为利，无之以为用”，孔子“工欲善其事，必先利其器”，陶行知的“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生”，法国学者蒙田“真诚是‘美德的首要和基本的部分’” „„。从我国古代的老子、孔子、到当代陶行知，再到黑格尔、恩格斯，从诗歌到故事他都能结合课堂中发生的事，在全方位的反思中恰当地引用。
三、善于思考，成就智慧人生
全书六大大部分，既有好老师教学实践的反思，也有他对人生的感悟;既有华老师的教，也有他对别的老师课的评，“我为什么会想到这样子来借学生的橡皮呢”、“草推敲借橡皮的经历中我学到了什么”、“人皆可以为尧舜”、“教育为何?教育何为”、“注重过程，还要不要结果”„„华老师这种善于思考的品质表现为一种锲而不舍，体现在数学教学研究中，他极少专注于结果的成功与失败，富有创新精神，成就了他 “思维决定视野”、“千金难买回头看”、“蹲下来和孩
子对话”、“退步原来是向前”、“像农民种地那样教书”等独特的见解
四、关注细节，彰显教学智慧
细节虽小，却能折射出名师的大智慧。脑袋磕破后戴着帽子上课，华老师能巧妙的将戴帽子与中括号相联系，赢得了礼堂里热烈的掌声;为了让学生将画得不标准的圆保留下来，华老师居然想到向学生借橡皮;为了尊重外地来京打工的和可能存在的家长是个摊主的学生，华老师将“摊主多要了钱”的情况，改成了“摊主少要了钱”。华老师不仅关注自己的细节，在听课中，同样关注教课老师的细节。如在听课中，一位懂事的小男孩将教师的铅笔拾起，华老师马上想到这位教师为什么不对小男孩说声谢谢。在另一节课上，教师的教具碰到了学生，教师只是把教具重新摆好，没有关心一下学生„„看似一个个“小问题”，但却能对学生造成深刻的影响。在小学数学课堂教学中常常会出现学生瞬间的细微的举动或不引人注意的表情，这一切其实是学生瞬间思维的暴露。如果教师在当时没有及时发现或没有及时抓住，并合理利用，学生中的创新火花就有可能被扑灭。在华老师德课堂教学中他能抓住瞬间，并把它们作为一种资源加以利用，课堂充满活力，精彩无限。
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