在日常工作中计划是我们完成工作，实现目标的重要工具，你在拟写计划时会感到无从下手吗？以下是小编精心整理的《经典诵读教学计划4篇》，希望对大家有所帮助。
弘扬国学经典，优化小学语文经典诵读教学
摘要：国学经典是语文教师应该关注到的一项教学内容，通过国学经典的诵读教学增加学生们对传统文化的认知程度，立足经典诵读提高小学生的阅读和情感理解能力，更可以树立正确的思想观念和行为意识，这样能给学生们的健康成长注入更多保障。研究指出国学经典和语文学科有着比较强的关联性，语文教师应该在新课改指导下重视进行经典诵读教学，重视在课堂教学中进行国学经典的讲解和弘扬，也应该围绕国学经典对班级学生开展更高层面的知识讲解与传统文化的渗透教育。这样可以提高语文教学的实效性，利于小学生树立正确的思想观念。
关键词：语文教师;国学经典;小学生;诵读教学;情感态度
新课改指出语文教师应该开展高水准的知识讲解，围绕统编教科书实施创新性的知识讲解，鼓励小学生对课程知识进行深度探究和情感理解。而国学经典蕴含着各个方面的教育内容，一是仁人志士所呈现出的爱国情怀;二是包含丰富的礼仪道德内容，如尊老爱幼和努力拼搏等精神;三是远大理想以及正确的价值观念，如自强不息和民族团结等理念;四是蕴含着较高层面的审美因素，如较强的节奏感以及语言魅力。所以语文教师应该坚持正确的思想政治导向对小学生开展高水准的国学经典教学，通过诵读教学提高班级学生的情感理解能力。
1.語文教师对小学生开展经典诵读教学的重要性分析
研究指出语文教师应该在新课改指导下重视进行经典诵读教学，重视在课堂教学中进行国学经典的讲解和弘扬，逐渐提高小学生对国学经典内容的认知程度。语文教师在课程教育中对小学生实施国学教育可以收获以下几方面的教学效果，具备比较强的应用价值。
第一，通过经典诵读提高班级学生的记忆能力。通过指导小学生对国学经典内容进行分析和诵读，语文教师能增加班级学生对国学内容的认知程度，也可以锻炼小学生的记忆能力。通过对《弟子规》等国学经典内容的背诵和情感理解，语文教师能激发学生们的阅读兴趣，有利于提高他们对经典内容的记忆程度。
第二，提高班级学生的文化素养，指导他们树立正确的价值认知。国学经典是指以儒家文化为主导的传统文化，其中也蕴含诸子百家等学术思想和理论内容，体现出比较鲜明的国家特色。同时，国学经典包含丰富的人文伦理以及德道教育的思想，语文教师通过对学生们进行国学经典的教学能让他们对其中的情感态度实施正确的理解，这样利于班级学生养成良好的思维认知和价值观念。
2.语文教师指导小学生进行国学经典诵读应该关注到的原则
要想保障国学经典教育的实施效果，语文教师则应该关注到小学生体现出的成长规律以及引导需求，结合实际情况开展针对性的经典诵读教学。语文教师在进行国学经典诵读教学的过程中需要关注到以下几方面的原则：
第一，差异性原则。对小学生开展国学经典诵读的过程中，语文教师需要关注到班级学生呈现出的学习基础和个体差异，重视对他们开展创新性的国学经典诵读教学，这样可以强化学生们的情感认知和语言表达能力。语文教师在进行诵读教学过程中需要承认班级学生在个体上体现出的差异性，结合实际情况开展针对性的诵读教学和情感指导。
第二，自主性原则。语文教师对小学生进行国学经典教育的过程中应该鼓励班级学生对国学经典内容实施多个层面的探究，除了讲解所规定的经典篇目之外，教师也需要通过多种途径指导班级学生进行经典篇目的学习。这样不仅能丰富班级学生经典诵读的阅读量，也利于小学生养成正确的国学经典学习习惯，也利于学生们树立正确的情感态度和思维观念。
第三，鼓励性原则。通过对小学生进行国学经典教学，语文教师能对他们进行爱国主义、道德修养以及正确价值观的教育引导，立足国学经典对班级学生开展更高层面的情感教育，让他们通过国学经典内容的诵读得到审美情趣的培养，养成良好的礼仪认知，更好感受到传统文化中的情感态度。基于经典诵读所体现出的价值和班级学生的学习需求，语文教师应该鼓励班级学生进行经典文章的学习与深度思考，通过多鼓励和少批评的方式提高学生们的学习兴趣。
3.语文教师对小学生进行高水准经典诵读教学的策略分析
(1)根据班级学生的实际情况制定完善的经典诵读计划，给小学生提供更好的诵读指导
语文教师需要在新课改指导下重视进行经典诵读教学，重视在课堂教学中进行国学经典的讲解和弘扬，逐渐提高小学生对国学经典内容的认知程度并指导他们树立正确的情感价值道德情操。因为小学生不具备成熟的思维理解和心理认知能力，所体现出的国学经典学习需求也是不同的，所以语文教师应该根据班级学生的实际情况制定完善的经典诵读计划，给小学生提供更好的诵读指导。
一方面，语文教师应该从班级学生的学习能力、思维理解、国学经典诵读篇目以及学习量等方面进行思考，综合多种因素制定比较全面的经典诵读教学方案和培养计划，从而为经典诵读教学提供更好的支持。基于小学生体现出的学习需求和情感理解能力，语文教师可以在《春秋》等国学经典书籍中选择教学内容，通过诵读的方式增加他们对这些内容的理解程度，这样利于提高班级学生的价值认知。另一方面，语文教师也需要依照小学生的思维基础制定针对性的朗读计划。这样能通过每日诵读的方式提高小学生对国学经典的了解程度，有利于学生们对其中蕴含的情感态度进行思考。
(2)语文教师重视和课堂教学进行深度结合，立足经典诵读提高小学生的价值认知和道德情操
基于新课改提出的能力培养要求，语文教师需要将课堂教学和经典诵读教学进行充分的结合，围绕课堂教学对班级学生实施更高层面的国学经典讲解以及情感教育。第一，语文教师应该在新课改指导下制定比较完善的教学方案，重点围绕课程基础和学生们的理解能力开展针对性的经典诵读教学，逐渐强化小学生的情感理解能力。例如，对班级学生进行《论语》教学时，语文教师需要围绕教材内容拓展相关的教学资源，鼓励小学生对文章内容进行深度思考，逐渐树立仁爱、尊重他人以及爱国等情感态度，强化学生们的情感认知。第二，语文教师需要鼓励班级学生进行多角度的交流，这样可以强化他们的情感体验以及价值认知。
(3)立足国学经典诵读比赛提高班级学生的理解程度，锻炼小学生的语言逻辑和情感理解能力
国学经典和语文学科有着比较强的关联性，语文教师应该在新课改指导下重视进行经典诵读教学，重视在课堂教学中进行国学经典的讲解和弘扬，也应该围绕国学经典对班级学生开展更高层面的知识讲解与传统文化的渗透教育。基于小学生的思维逻辑和学习能力，本文认为语文教师也需要立足国学经典诵读比赛提高班级学生的理解程度，锻炼小学生的语言逻辑和情感理解能力。
例如，组织小学生进行“我眼中的国学经典”“我对国学经典的理解”等主题讨论，谈谈学生们对国学经典的认知程度。语文教师也可以组织小学生开展国学经典的诵读比赛，选拔诵读小能手。语文教师可以立足国学经典诵读教学提高小学生的语言运用、情感表达以及理解能力，也能在比赛活动中增加班级学生对国学经典内容的理解程度。通过实施这样的课堂教学，语文教师能指导班级学生对国学经典进行学习和深度思考，更符合新课改所提出的能力培养要求。
4.结语
通过对学生们进行国学经典的诵读教学，语文教师能让学生们对国学经典所蕴含的内容开展多个方面的探索和理解，提高他们对国学经典的认知程度。国学经典和语文学科有着比较强的关联性，语文教师应该在新课改指导下重视进行经典诵读教学，重视在课堂教学中进行国学经典的讲解和弘扬，逐渐提高小学生对国学经典的认知程度。要想保障国学经典教育的实施效果，语文教师则应该关注到小学生体现出的成长规律以及引导需求，重视围绕课程教育对班级学生实施更高层面的诵读教学，立足诵读比赛等活动提高小学生对经典内容的理解程度。
参考文献
[1]柯丽春.弘扬传统文化使语文课堂绽放光彩—论传统文化在小学语文教学中的有效渗透[J].名师在线，2019(25)：16-17
[2]何学芳.国学浸润，品学双长—浅谈国学经典在小学语文教学中的有效渗透[J].教书育人，2019(25)：19
作者：刘爱红
《弟子规》
(二)——《悌》、《谨》
皇庄小学
杨宇华
教学目标：
1.培养儿童读书兴趣提高修养使人心地趋善举止文雅。
2.潜移默化的影响和感召学生培养高尚情操。 3.养成良好的生活习惯。
教学难点：能正确朗读弟子规-悌、谨部分内容，大致背诵所学内容。初浅理解文中意思，养成良好的生活习惯，知行合一。
教学过程：
一、 复习导入
师：之前我们学了《弟子规》(入则孝)，学习到了很多好习惯。今天我们就接着学习《弟子规》(悌、谨)出示卡片《弟子规》悌、(谨)跟着老师来读，弟子规(悌、谨)，生齐读
二、读文知意
(一)学习朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。
(1)师：出示图一请小朋友看一副图，回答老师一个问题，图上画的是什么时候，谁，在干什么? 学生：早上，一个小朋友正准备起床 师：图片贴黑板，哎，对了，你观察得真仔细。这就是朝起早出示朝起早贴黑板。朝就是早晨的意思，这句话就是说早上要起早。谁试着读一读。指名读两位学生， 你读出了早起的决心，谁还想像他一样试试，全班齐读。生齐读 每天早上有很多同学早早来到学校，跟着老师一起晨跑，表现非常棒，但也有少数同学来得晚，老师希望每位同学能够做到朝起早，早早来到学校锻炼身体。
(2)师：我们再来看一副图，同样告诉老师，什么时候谁在干什么?出示图二贴黑板 生：晚上，一个小朋友在读书， 师：你怎么知道是晚上(台灯)你真聪明，一看就明白了。这就是夜眠迟，出示夜眠迟，那谁又能告诉老师这又是什么意思呢?生：夜晚在学习 师：哦，回答得不错，眠就是睡觉的意思，因为夜晚要学习，所以就睡得怎样啊?生：晚、迟
师：跟着老师来一遍，夜眠迟，谁想试着读一下，指名读两位学生， 你读出了夜晚学习的想法，谁还想像他一样试试，想读的一起来读一读。生齐读
(3)师：谁能合起来读一读，指名读，读得真流利，听你们读这么好，老师想和你们合作读，师生合作读。
(4)师：出示图三贴黑板现在让我们再看一副图，告诉老师图上画的谁，在干什么?生：老爷爷在看书 师：老爷爷这么答年纪还在学习这就告诉我们啊老易至 惜此时，出示老易至 惜此时 跟着老师读一遍，师领读先分后合，指名读，这句话告诉我们时间过得很快，人容易变老，所以要珍惜时间，来就让我们抓紧时间读一读吧!生读
(5)师：请同学自由的把黑板上的三行连起来读一读，看谁能用最短的时间读好，生自由读，谁会读啦!指名读，你读得真不错，这么多想读，我们就男女生接龙读，看到大家还想读的样子，我们就像刚刚的方法，同座位接龙读一遍。 (6)师：学完了这一节你明白了一个什么道理?珍惜时间
(二)学习晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。
(1)师：朝起早，早上起来后我们首先要干什么? 生：穿衣，洗脸，刷牙 师：对啊，我们每天早上起床必须先洗脸、刷牙，这样才是讲卫生的好孩子。古人也是这样教育他们的子女的，出示晨必盥兼漱口，晨是早晨，盥是洗脸，漱口是什么意思，对刷牙的意思，这句话就是告诉我们早晨要洗脸刷牙。跟着老师读一遍。生读，谁想试试，指名读，谁能配动作读，齐配动作读。
(2)师：早起要洗脸洗口，这都是非常好的卫生习惯，老师再告诉大家一个好习惯，那就是上完厕所后要洗手，恩，这就是便溺回辄净手，出示便溺回辄净手跟着老师来一遍。指名读，齐读。
(3)师：我们一起把他合起来读一读，现在大家自由的在下面读，选择自己喜欢的方式，比如摇头晃脑读，同桌配合读，配动作读。
(4)师：读了这些你懂了什么道理?要讲究卫生
(三)学习骑下马，乘下车。过犹待，百步余。
(1)师：先请同学跟着老师读一遍。老师示范读学生轻声跟读。提示学生注意停顿
(2)同学们自己试着读一读。
(3)指名四位同学来领读
(4)讲解含义：路上遇见长辈，应向前问好。长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼，不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远约百步之后，才可以离开。敬老尊贤。
(四)学习长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。
(1)师：先请同学跟着老师读一遍。老师示范读学生轻声跟读。提示学生注意停顿
(2)同学们自己试着读一读。
(3)指名四位同学来领读
(4)讲解含义：有长辈在场时，如果长辈还站着，做晚辈的就不能先坐下。在长辈坐下之后，长辈让晚辈坐下，晚辈才可以坐。
(五)合读学习内容 师：回顾之前学习的。我们一起完整的读一遍
(六)背诵 师：这节课我们学到了要在居家、外出时都要尊敬长辈。要珍惜时间，和养成良好的卫生习惯的道理。请同学选择你喜欢的部分，背一背。生背，背诵第一部分的同学起立，展示你们的背诵成功，会背的闭上眼睛，不熟的可以睁开眼睛瞧一瞧背诵第二部分的同学起立，展示你们的背诵成功，会背的闭上眼睛，不熟的可以睁开眼睛瞧一瞧。生背
(七)配乐诵读。
三、教师总结
中华传统文化经典是中华民族智慧的载体，是传承千年世代吟唱的弦 歌。通过学习国学，实现传统美德与时代精神的对接和契合，强化学生对 汉语言文字的领悟，这是我们广大基础教育工作者的责任，也是每一个中 国人对中华民族、对人类进步发展所应承担的历史使命。
学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”
学习并且时常地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗?与朋友交往合作做到诚信了吗?老师所传授的东西经常温习了吗?”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎;有没有做一件或以上的好事;今天的学习任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。这样，就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格，成为一个成功的人!
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
温故而知新,可以为师矣。
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
“可以为师矣”亦有两解：一为这样的人才可以之为师;二为自己做到这个程度，才可以为人师。
学而不思则罔，思而不学则殆。
只学习而不思考，就会迷惑不解;只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。通过对比说理的方法，说明既要学习，也要思考。
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 朝闻道，夕死可矣。
现在知道了道理，那么就让过去做错的事情就过去吧，从现在开始就按照“道”来做。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
君子小人，不必指在位与不在位者，皆就普通人而言之。四句经文，上二句是说居处，下二句是说行动。怀字作思念讲。
君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。此为上二句，就择居而辨君子小人。
君子怀刑，刑即典刑，经典法则。例如书经大禹谟：「惠迪吉，从逆凶。」迪，孔传为道。顺道而行则吉。逆，是相反。反其道而行则凶。君子有所行动，就想到是否合乎此类典刑。小人怀惠，中庸：「小人行险以侥幸。」小人之行，冒险以求其幸，不思虑后果，只贪图眼前的小惠。此为下二句，就行动而辨君子小人。
君子喻于义，小人喻于利。
道德上有修养的人明白大义，而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益。
敏而好学，不耻下问。
不以向地位、学问比自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。
知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。
懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。
聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢?
不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
士不可以不弘毅，任重而道远。
有抱负、地位的人不可以不胸怀广阔，意志坚定，因为这些人有重大的使命，路途遥远。把实现“仁”的理想作为自己的使命，不也很重要吗?死了才停息，路途不也很遥远吗?
君子坦荡荡，小人长戚戚 。
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。 三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。 时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。就是指时间过得很快，如白驹过隙一样。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
军队的首领可以被改变,但是男子汉(即普通人)的志气是不能被改变的。
君子耻其言而过其行。
“君子耻其言而过其行”中因为 “而“字，实际等于“君子耻其言，君子过其行。是并列句。意思就是，君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!
岁寒，然后知松柏之后凋也。
大意是年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记〃中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
己所不欲,勿施于人。
自己不想要的东西或者不想干事情，也不要强加给人家。 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。 名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。出自《论语》：名正才能言顺。所谓不在其位，不谋其政，如果你要想做一件事，可是这件事本来不属于你管，或者说你还没有取得管的权力，要想取得大家的信任，能顺利办好事就很不容易。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
统治者本身言行正当，即使不下命令，百姓也会跟着行动，统治者本身言行不正当，即使三令五申，百姓也不会听从。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
言必信，行必果。
信：守信用;果：果断，坚决。说了就一定要守信用，做事一定要办到。
君子和而不同，小人同而不和。
(1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。 (2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
青青子衿，① 悠悠我心。 纵我不往， 子宁不嗣音?②
青青子佩，③ 悠悠我思。 纵我不往， 子宁不来?
挑兮达兮，④ 在城阙兮。⑤ 一日不见， 如三月兮。
译 文
青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信?
青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来?
来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊
1、终南①望余雪
唐·祖咏
终南阴岭秀，
积雪浮云端。
林表②明霁色③，
城中增暮寒。
【作者介绍】
祖咏(669—746?)，洛阳人。仕途落拓，后归隐汝水一带。他的诗以描写山水为主，辞意清新，文字洗炼。 【注释】
①、终南：山名，在长安(今陕西省西安市)南面。 ②、林表：树林外层与近空处均称林表。 ③、霁色：雨雪止歇。 【语译】
终南山的北岭啊分外地秀，峰顶的积雪啊在云端里浮。山林的上空啊天色已放明，长安城里的人家啊饮食感觉晚来天变寒。 【赏析】
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成五首六韵(十二句)，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意尽。”
此诗写的是作者从长安遥望终南馀雪的情景。诗人描写了终南山的余雪，远望积雪，长安城也增添了寒意。这诗精练含蓄，别有新意。
清朝诗人王士稹在《渔洋诗话》卷里，把这首诗和陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”等并列，称为咏雪的“最佳”作。
2、送灵澈①
唐·刘长卿
苍苍竹林寺②， 杳杳③钟声晚。 荷笠④带斜阳， 青山独归远。
【作者介绍】
刘长卿(709～786)，字文房，河间(今河北河间)人。唐代诗人。开元年间进士，至德年间任监察御史，大历年间任鄂岳转运使留后，因被鄂岳观察使吴仲孺诬陷而被贬为睦州司马，贞元年间又升任随州刺史。刘长卿当时诗名颇大，尤其擅长五律，他曾自称自己的诗为“五言长城”。他的山水写景诗风格清淡，与王维、孟浩然颇为接近。 【注释】
① 灵澈：诗僧，俗姓汤，字澄源。会稽(今浙江绍兴)人，出家于云门寺。 ② 竹林寺：在润州(今江苏镇江)。 ③ 杳杳：远去状。
④ 荷笠：背负笠帽。这时游方僧人代表性的装束。 【语译】
竹林寺深藏在青苍之中，告晚的梵钟声，渐远渐杳。目送着你远去的身影——背负的斗笠上，一抹夕阳返照。归去吧，越中的青山，正迎着你——远行独归人。
【赏析】
这首小诗，是写诗人送名诗僧灵澈返回竹林寺的情景。诗的意境清晰，画面秀美，人物动人。诗人即景生情，构思精湛。先写寺院传来暮钟声声，勾起人的思绪，再写灵澈归去，诗人目送。表达了诗人对灵澈的真挚情谊。诗一反送别感伤之态，而富于清淡雅气，成为中唐山水诗的名篇之一。
3、月 夜
唐·刘方平
更深月色半人家①， 北斗阑干南斗斜②。 今夜偏知春气暖， 虫声新透绿窗纱。
【作者介绍】
刘方平，开元、天宝时人，隐居颖阳太谷，高尚不仕。《唐才子传》称他“神意淡泊，善画山水”，“工诗，多悠远之思;陶写性灵，默会风雅。故能脱略世故，超然物外”。《全唐诗》录存其诗二十六首。 【注释】
①半人家：月影西斜，故月光半照。
②“北斗”句：更深时星象。北斗、南斗俱为星名，古人以二星在空中位置计算夜时。阑干，横的意思，与“斜”字互文。 【语译】
夜已深，月偏西，清光半照人家;北斗横，南斗斜，星光已依微。今夜人不眠，偏感得，春气萌动送暖意;百虫醒，鸣声新，初透窗纱——碧如洗。 【赏析】
本诗的前二句写更深景象，“半”字极佳，星光依微，月色半照，这居处半明半暗，静谧到了极处——如全明，便无如此效果。——万籁俱寂中窗外忽传来初度的虫鸣，诗人这才惊喜地感知，春，已在夜色中飘然潜回人间;后二句因果导致，因虫声而知春，却于末句写虫声，又不绝的余音。“新”、“透”、“绿”三字连用，尤宜细细品味，从中似乎可以感到诗人的喜悦之情。
4、大林寺桃花①
唐·白居易
人间四月芳菲尽②， 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处③， 不知转入此中来。
【作者介绍】
白居易(772--846)，晚唐著名诗人，汉族，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。 【注释】
①大林寺：指庐山上大林寺。地址在牯岭西大林峰南，是佛教胜地之一。 ②芳菲：花草。 ③长：常。 【语译】
人世间的四月，所有的花儿都已凋谢，但高山上的大林寺里，桃花才刚刚盛开。人们常常抱怨春天一去难以寻找，却没想到，它反而到这里来了。 【赏析】
诗人用桃花来替代春天，把春天说得仿佛看得见、摸得着似的。构思十分巧妙，语言灵活风趣，表达了诗人对春天的留恋之情。
在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
5、题金陵渡①
唐·张祜
金陵津渡小山楼， 一宿行人自可愁。 落夜江斜月里， 两三星火是瓜州②。
【作者介绍】
张祜(约782～约852)，字承吉，清河(今属河北)人。其诗或感伤时世，或歌咏从军，以乐府宫词著称。其宫词写宫女幽怨之情，有感而发，平易自然而不流于浅俗。 【注释】
① 金陵渡：渡口名，当指润州西津渡，在今江苏省镇江江边。唐时镇江亦曾称金陵。
② 斜月：下半夜偏西的月亮。星火：形容远处三三两两象星星一样闪烁的火光。瓜州：又名瓜洲，瓜埠洲。在今江苏江都江边运河口岸，斜对镇江。 【语译】
金陵渡畔小山楼，旅人宿，一夜望江自可愁。夕潮落，夜江静，明月斜;唯见对岸，两三星火，莫非是瓜州? 【赏析】
此诗写诗人的旅夜愁怀。诗的前两句写羁旅之愁：诗人歇宿在金陵津渡口的一座小楼里，因为远离了家乡，心里不免泛起一阵淡淡的乡愁。
三、四两句从“自可愁”引出。因胸怀愁闷，所以深夜难眠，在小山楼上推窗远望，只见落潮的夜江浸在斜月的光照里，在烟笼寒水的茫茫江面上，忽见远处有几点星火闪烁，诗人不由脱口而出：“两三星火是瓜州”。那“两三星火”点缀在斜月朦胧的夜江之上，显得格外明亮。那是什么地方?诗人用“是瓜洲”三字作了回答。这个地名与首句“金陵渡”相应达到首尾圆合。全诗语言朴素自然，把江上清丽的夜景描绘得美妙如画。
潮
6、杂 诗①
唐·无名氏
近寒食②雨草萋萋，
著麦苗风③柳映堤。 等是④有家归未得， 杜鹃⑤休向耳边啼。
【注释】
① 杂诗：不拘流例，随感而咏之诗。
② 寒食：民俗清明前二日冷食不举火，称寒食节。 ③ 著麦苗风：吹拂麦苗的风。 ④ 等是：同样是。
⑤ 杜鹃：相传是蜀王杜宇冤死所化，夜啼至口血滴下，如呼“不如归去”。 【语译】
细雨迎寒食，滋润得芳草丰茂萋萋;春风著麦苗，又吹入水边杨柳，袅娜映长堤。都是有家不能归，那失国的冤魂杜鹃啊，再不要向我耳边悲啼：不如归去，不如归去„„ 【赏析】
本诗的前二句写寒食田野的景象，用词简省。“著麦苗风柳映堤”，“风”前著麦地后入堤柳，是不可多得的诗化语言。也许是这细雨轻风寒日天的景象与诗人家乡的景象太过相似，也许是寒食过后到清明，是祭扫家坟的时节了，因而引动了诗人的归思，这时细雨轻风中传来杜鹃鸟“不如归去，不如归去”的声声悲啼，诗人听得心烦，转而向鸟儿怨嗔：我与你还不是一样，都是有家归不得，又何必对我如此聒噪呢?这回事有家无归者特殊的心态的反应，怨鸟之中包蕴了与怨禽同样的愁思。
7、渡汉江①
唐·李频
岭外②音书绝， 经冬复立春。
近乡情更怯， 不敢问来人。
【作者介绍】
李频(818—876)，字德新，唐寿昌长汀源(今建德李家镇)人。幼读诗书，博览强记，领悟颇多。历代评李诗“清新警拔”、“清逸精深”。 清代建安人郑修楼曾有诗赞曰：“千载嫡仙携手笑，李家天上两诗人”。把李频和李白并举。《湘口送友人》是李频的代表作之一，受到历代诗家的好评。 【注释】
① 本诗应为宋之问诗。因李频从未到岭外。 ② 岭外：五岭之南。唐时罪官多放岭南。 【语译】
身在无领南，中原音书久绝，冬去春来，最怕节侯更。今日北渡汉水家乡，不觉情更怯;竟不敢，问来客，家人今如何? 【赏析】
这是久离家乡而返归途中所写的抒情诗。诗意在写思乡情切，但却正意反说。写愈近家乡，愈不敢问及家乡消息，担心听到环的消息，而伤了好的愿望。语极浅近，意颇深邃;描摹心理，熨贴入微;不事造作，自然至美。
8、送崔九①
唐·裴迪
归山深浅去②， 须尽丘壑笑。 莫学武陵人③， 暂游桃源里。
【作者介绍】
裴迪(716-?)，唐代诗人，关中(今属陕西)人。官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐著名的山水田园诗人之一。与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景色，大抵和王维山水诗相 【注释】
① 崔九：崔兴宗，曾与裴迪、王维共隐于南山。王维有《送崔九兴宗游蜀》诗。 ② 深浅去：深浅，深深浅浅，这里有随山势而行的意识。 ③ 武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。 【语译】
归山去，你当随着山势，深深浅浅任意地行;须将那峰峰谷谷的美景，一一仔细看。你呀，切不可学那武陵溪上的打渔人;游到了桃源，却又匆匆忙忙地归。 【赏析】
这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。语言虽浅白，含意却颇为深远。
9、泊秦淮①
唐·杜牧
烟②笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女③不知亡国恨， 隔江④犹唱后庭花⑤。
【作者介绍】
杜牧(803～852年)唐代诗人，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。他的诗、赋和古文都极负盛名，而以诗的成就最高，后人称为「小杜」，以别于杜甫。又和李商隐齐名，并称「小李杜」。在艺术上，杜牧自称追求「高绝」，不学「奇丽」，不满「习俗」，所谓「不今不古」，正是力图在晚唐浮浅轻靡的诗风之外自具面目，但他的风格不像李贺的奇特，也不似元稹、白居易的平易，和李商隐比也能各树一帜。著有《樊川文集》。 【注释】
①.秦淮河:金陵(今江苏南京)秦淮河。源于江苏溧水县东北。秦时凿中山以疏淮水开此河道，因名。
②.烟：河面上似烟的夜色水气。 ③.商女：以歌乐为生的乐伎。
④.江：指秦淮河。长江以南，合流无论大小，口语都称江 ⑤.后庭花：陈后主所作误区《玉树后庭花》的简称。 【语译】
似烟的夜气笼罩着寒凉的流水，中天的月色笼罩着岸沙。我移船夜泊秦淮河，正近那繁华的酒家。歌女不懂什么叫做“亡国恨”，隔江还在唱着亡国之音《后庭花》。 【赏析】
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音!其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
10、逢入京使
唐·岑参
故园①东望路漫漫， 双袖龙钟②泪不干。 马上相逢无纸笔， 凭③君传语报平安。
【作者介绍】
岑参 (约715～770)，原籍南阳，移居江陵(今湖北荆沙)。天宝三年进士及第，授右内率府兵曹参军。其诗以边塞诗著称，写边塞风光及将士生活，雄健奔放，想象奇特，色彩瑰丽，尤长于七言古诗。 【注释】
① 故园：指长安。
② 龙钟：方以智《通雅》谓“涕泪流溢貌”。 ③ 凭：托。 【语译】
东望故园——长安路遥，千里漫漫;不禁涕泪流，湿透了双袖，犹自流不干。君今东归，马上相逢，匆匆无纸笔;托您啊，捎一句口信，说我西行尚平安。 【赏析】
诗写游客邂逅京使，托他捎带口信回家的情境。诗来自生活，反映生活，信手写去，不事雕琢，亲切不味，真挚感人。"马上相逢无纸笔，凭君传语报平安"是生活中常见之事，一经艺术提炼概括，多么典雅感人，富有生气!
11、寄扬州韩绰①判官
唐·杜牧
青山隐隐水迢迢②， 尽江南草未凋③。 十四桥④明月夜， 人⑤何处教吹箫。
【作者介绍】
唐代(公元803-853年)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，人号“小杜”，以别于杜甫。与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。 【注释】
①韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的僚属。时韩绰似任淮南节度使判官。文宗大和七至九年(833-835)，杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。 ②迢迢：一作遥遥。
③草未凋：原作“草木凋”。
④二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
⑤玉人：佳美如玉之人。一解指扬州的歌女;一解为杜牧戏称韩绰为玉人 【语译】
隐隐的青山啊远去的水，暮霭中影影绰绰;江南地气暖，秋已尽，草色轻轻却还未枯凋。扬州东西二十四桥，明月夜天照;风流军算的韩君啊，你究竟何处叫人学吹箫? 【赏析】
这首诗在思念扬州旧友中寄托了对那段梦一般生活的依恋追忆。青山绿水，隐隐迢迢，相连相延，似乎把一脉淡淡的思忆延展向无尽处。“秋尽江南草未凋”，更以秋草似丝引起人们的思念之感，而着秋思中又带有一种朦朦胧胧的暖意。“二十四桥”是多数，缀以“何处”，后二句更在一片月色下，造成迥深迷离的况味，使人想起《诗经•蒹葭》的意境：“所谓伊人，在水一方;溯回从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。因此“玉人何处教吹箫”，与其说在思念韩绰，倒不如说主要在怀恋他们在扬州共同渡过的那段生涯。
秋二玉
12、夜雨寄北①
唐·李商隐
君问归期未有期， 巴山②夜雨涨秋池。 当共剪西窗烛③， 却话④巴山夜雨时。
【作者介绍】
李商隐(约812年或813年—约858年)，汉族，字义山，号玉溪生(不同版本又有做“溪”的)、樊南生，晚唐著名诗人，有七律圣手之称。他祖籍怀州河内(今河南沁阳市)，生于河南荥阳(今河南荥阳市)，汉族。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”。 【注释】
① 寄北：寄赠给住在北方的友人。
② 巴山：在今四川省南江县以北。(泛指巴蜀之地)。
③ 何当：什么时候才能够。共剪西窗烛：指在西窗下伴着烛光(促膝倾谈)。剪：剪去烛花，使烛光更加明亮。 ④ 却话：忆说。 【语译】
您问我何时归来，我自己也不知;我只知，巴山夜雨无绝时，流作山溪，涨满秋水池。什么时候啊，能和您，西窗下，长谈共翦烛;到那时，再给您，忆说巴山夜雨时。 【赏析】
这首诗以自然执着的语言和诗歌的音节，传达出特定情境下的特定心声。蜀中的秋雨之夕，本已使客子神伤，又适于友人远道寄问，诗的前两句，写的是这种双重的惆怅。后两句的想象，正是诗人对着秋雨涨池的萧索秋景，握着友人殷殷存问的来信油然而生的企望。诗以“巴山夜雨涨秋池”居于中心，通过全诗叠词叠句所形成的回环音节，将“未有期”的现实与剪烛共话的向往绾结在一起，相映相称，相反相成，形成了半是悲哀，半是热望的深长情韵。
何
13、八阵图①
唐· 杜甫
功盖三分国②， 名高八阵图。 石不转③， 遗恨失吞吴④。
【作者介绍】
杜甫(公元712--770)，汉族，字子美，自号少陵野老，生于河南巩县(今河南省巩县远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。 【注释】
① 八阵图：相传此为诸葛亮防魏、吴入蜀所部石阵。八阵魏天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八形聚石成八八六十四堆，各高五尺，星罗棋布，相克相生。 ② 盖：盖世。三分国：指三国时魏、蜀、吴三国鼎力。
③ 石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。
④ 失吞吴：以吞吴之举为失策的意思。 【语译】
您功业盖世，成就了，鼎足三分的大局;你声名成全，八阵图添上了圆满的一笔。江水奔流啊，石坚终不移;那堆堆石阵啊，仿佛在诉说着您的无穷遗恨——先主为何失策伐吴去! 【赏析】
这是一首咏怀诗。作者赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和建树。
三、四句，对刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业，表示惋惜。末句照应开头，三句照应二句;在内容上，既是怀古，又是抒怀，情中有情，言外有意;在绝句中别树一格。
江流
14、赤壁①
唐· 杜牧
折戟②沉沙铁未销， 自将③磨洗认前朝。 东风不与周郎便④， 铜雀春深锁二乔⑤。
【作者介绍】
杜牧(公元803——852)，字牧之，唐京兆万年(现在陕西省西安市)人。晚年居长安城南樊川别墅，后世因称之“杜紫微”、“杜樊川”。 杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，屡受 排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。 杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称“小李杜”。其诗 风格俊爽清丽，独树一帜。尤其长于七言律诗和绝句。 【注释】
①作于杜牧任黄州刺史时。黄州有赤壁，但并非三国孙、曹、大战之赤壁，此借相同地名论史而已。 ②折戟：断戟。 ③将：拿起。
④东风：东吴以火攻攻打西面的曹营要借助东风。周郎：周瑜，吴军统率。 ⑤二乔：吴国二美女，大乔嫁给吴国国君;小乔嫁给周瑜。 【语译】
断戟沉埋沙岸，那精铁尚未蚀销;我拣起戟儿磨洗净，原来属于三国前朝。想当年，若不是东风一阵助周郎;只怕是铜雀台中春意深，闭锁了，江东大乔与小乔。 【赏析】
这首咏史吊古诗。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，点染用功。
15、登幽州台歌①
唐·陈子昂
前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠②， 独怆然而涕下③。
【作者介绍】
陈子昂(公元661～公元702年)，唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。 【注释】
① 幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。 ② 悠悠：渺远的样子。
③ 怆然：悲伤凄凉。涕：古时指眼泪。 【语译】
见不到往昔招贤的英王,看不到后世求才的明君。想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁! 【赏析】
这是首千古传诵的诗。全诗短短22个字，却音节跌宕，抑扬顿挫。诗人胸涵宇宙，俯仰古今，苍迈奔放，超越时空。达到了至为纯粹的境界。
小学语文个人小课题研究
“农村小学高年级国学经典诵读与语文课堂教学融汇的实践策略研
究”研究结题报告
一、问题的提出
诵读国学经典已不是新鲜事，自从由著名国学大师南怀瑾发起，由全球经典诵读推广第一人王财贵博士倡导，已十几年了，十几年的经历，成果数不胜数，经验已经很丰富了。近几年，国学教育又被社会各界人士推广，如中国青少年发展基金会推出的“中华古诗文经典诵读工程”、“儿童中国文化导读”工程、中华孔子学会成立的 “国学启蒙馆”等。从国内外领域的研究趋势看，古诗文诵读在国内外华人圈已逐渐达成共识，各地实验区的研究都已初见成效，有的经验已经在更大的范围内推广，也为我们的研究提供了宝贵的经验。在我们的课堂里似乎有几种现象总是在彼此消长的更迭着，要么单一背《弟子规》《三字经》，要么是试卷一套一套的练习，以训练代替阅读与感悟，虽然阅读了古代诗词以及季羡林，余秋雨等名家的文章，但注意力集中到如何机械背诵，如何得分了，文中的景不见了，作者的情没有了……如何把传统文化中的精华继承下来并有所创造和发展，如何与语文课堂结合起来，在语文课程中如何传承中华文化传统，让我们这个古老的民族始终保持鲜明的个性和独特的文化品格，更是我们小学语文教师的责任。
基于以上认识，我尝试以语文阅读内容的选择与方法的指导为出发点，开发学生阅读潜能，引导学生阅读经典的美文，欣赏有价值的作品，激发学生阅读兴趣，培养学生高尚的情操。真正把经典诵读与小学语文教学结合起来，促进语文教学质量的提高。因此我提出“农村小学高年级国学经典诵读与语文课堂教学融汇的实践策略研究”这一课题进行研究。
二、课题关键词的界定及课题名称解读
- 10小学语文个人小课题研究
正义——文义理解4.正心——文化感悟5.正行——联系实际6.知识积累
(二)课题研究的对象和范围
根据本校实际情况选取五六年级学生在语文学科进行实验。
(三)研究方法
本课题研究的主要方法是：文献研究法、案例研究法、实践反思法和经验总结法等。文献研究法。搜集和查阅有关课堂教学的文献资料，为课题研究提供科学的论证资料和研究方法，对相关资料进行挖掘、分析和归类。
1.案例研究法。用好每一个课例，将语言学习紧紧融合于课例教学情境之中。
2.实践反思法。针对课题研究不断提出改进意见或方案，并付之于行动。
3.经验总结法。对在实践中搜集的材料全面完整地进行归纳、提炼，进行分析，研究扩展阅读(包括课外)的要求、指导方法、评价方法、阅读量等。
五、课题研究的基本过程
(一)申报阶段(2014年4月-5月)：认真选题，制定研究方案，申报课题。
(二)准备阶段(2014年6月—8月)：搜集与课题相关的各种文献、资料，确定理论假说，进行前期研究。收集整理研究文献和实践材料，制定研究方案及计划。进行相关第一次问卷调查、个别访谈、召开座谈研讨会。
1.制定研究计划，设计课题研究方案。
自2014年6月份承担课题后，本人认真学习了市教科所下发的专门文件精神，学习相关理论，真正做到从思想上高度重视，从源头上
- 12小学语文个人小课题研究
评价，彼此勉励，课堂上，师生、生生间的互动大大增加，形成了一种开放、民主、平等、轻松的课堂学习氛围，大家相互启发，集思广益，相互评价，共同进步，使课堂成为一个真正的沟通、交流、学习的场所。
为了使课题研究顺利进行，在校领导的大力支持和安排下，每周一到周五由教师个人自主尝试国学经典诵读与语文课堂教学融汇的教学，总结经验，归纳书写业务学习笔记。以教研组为单位，进行相关研讨，通过研讨交流，加深了教师对评价概念与方法国学经典诵读与语文课堂教学融汇的教学的理解，拓宽教师的视野，提高教师的专业素养，从而有效提高课堂教学质量。
课题研究期间，本人参加了学校多次举行的课题研究培训，参加了县教育局举办的小课题培训交流，通过培训强化了课题研究的目的，方法和意义。同时参加了许多外出学习、交流活动。另外，还参加了学校组织的本乡范围内与一些学校“结对子”，频繁的交流活动，通过这些校际交流，有效地提高了研究者的研究能力和水平。
(四)总结阶段2015年4月-5月)：收集整理课题研究的过程性资料，进行分析、归纳、提炼、总结，撰写研究报告，申请成果鉴定。 1.做好课题验收的准备工作，整理实验过程中的有关过程性资料，收集整理有价值的实验论文、反思。2.进行分析、归纳、总结，撰写实验结题报告。3.推出实验成果，申报结题验收。通过一年来的研究、探索，该课题已逐渐形成了有效教学模式，灵活运用“三步六正教学法”：第一步：正读、正音;第二步：正字、正义;第三步：正心、正行。既是教学步骤，又是教学策略。理解六个教学环节的内涵：正音、正字——识字。正读——诵读。正义——文义理解。课堂教学为主阵地，结合校本《弟子规》的教学和《小学生古诗文诵读》和《论语》《古今贤文》等国学经典，在课堂实践中不断反思总结再指导于课堂
- 14小学语文个人小课题研究
我每天坚持练粉笔字，将诗歌推荐与之相结合，每天根据天气，心情，季节等板书相关的诗带着学生背诵，桃花开了，就写《惠崇春江晚景》等与桃花相关的诗;下雨天就积累一首写雨的诗如《春夜喜雨》，刮风了就推荐杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，以此让学生感受到古诗的魅力，激发他们诵读的兴趣。
3.学生自读与诵读展示并举。
让学生回家阅读古诗将自己最喜欢的一首背会，利用每天语文课前三分钟进行展示，让学生从展示中收获自信，收获成功，收获古诗背诵的快乐。经过近一年坚持不断的积累，我们可喜地发现，许多学生不仅能将老师推荐的诗背会，甚至还背会了一些初高中才接触到的长诗、文言文，如：白居易的《琵琶行》《长恨歌》张若虚的《春江花月夜》周敦颐的《爱莲说》刘禹锡的《陋室铭》等等。
4.开设经典诵读课与诵读并举。
为了引导和激励学生进行国学经典诵读，我每周开设一节国学经典诵读课。诵读课的设计做到两点：
一是接受传统教育中的诵读原则：“素读”为主。所谓“素读”，就是不追求理解的深度，不作精细讲解，只在乎背诵的熟练。这种做法成年人很难做到，但小学生却毫不费力。南怀谨先生说：人类原始的教育方法只有一个，就是背诵。尤其是中国书，更要高声朗诵，读得多了，自然懂得语言和文字的音韵。
二是优化课堂教学环节，寓教于乐。运用多媒体和现代记忆方法，优化课堂教学。比如，诵读《论语》时，我们应用了陈琴老师的经验，采用“经典课堂六幕剧”：第一幕：声音先于义理——放声读;第二幕：学而不思则罔——读而悟;第三幕：古文今说洗耳听——明大意;第四幕：熟读成诵过目不忘——我乐背;第五幕：引经据典古为今用——格言美;第六幕：相关连接：故事屋——我爱听。整个教学环节，
- 16小学语文个人小课题研究
个校园营造了一种弘扬传统文化的氛围，形成赏国学，学国学，树国风，展国资的良好风气。
7.激励评价与获取诵读成就并举
为了引导学生逐渐提升国学诵读层次，激发诵读兴趣，养成正确的诵读习惯，着眼于通过发挥激励评价功能，坚持“多奖励，不强求”、“多表扬，少批评”的原则，用“看谁读得准，背得熟，记得牢”为标准，给自己画星，同伴互评，老师评价等，激发学生诵读、熟读、直到背诵的浓浓兴致。此外在学生达到某项要求的时候给以相应的等级称号, 各项表现突出的, 授予“书香好少年”称号。让学生在没有压力的前提下，自然诵读，从中获得背诵的乐趣和成就感。
8.课内阅读与课外阅读相结合
许多学生有了经典诵读兴趣，但如何诵读，学生却心中无底。为了更好地将经典诵读落到实处，使经典诵读成为有效的诵读。我们采取了三管齐下的办法，一是每班每周开设一节经典诵读指导课。这节课可以是经典诵读欣赏课、诗文韵律课、诵读游戏课、古诗词游园课等，通过这些不同类型的课，引导学生学会诵读;二是高年级每月举办一次诵读交流会，进行师生交流、生生交流、师生赛读等方式，让学生从中领悟到好的诵读方法;三是课内带动课外，在课堂上，教师利用教材中已有的国学经典内容，采取年级段不同，经典诵读方法的指导各有侧重的办法。高年级则采用“诵读——交流——评析”的方法诵读国学经典，让学生在交流中诵读经典。品析经典中所蕴含的哲理和文化内涵。。
学生在老师的组织下了解不同朝代的诗歌，诗歌风格形成的背景，著名的诗人，有趣的故事，诗歌的流派等，引导学生真正开始深入的了解中国古典文化，潜移默化的受到传统文化的浸润。我们可喜地发现，许多学生不仅能将老师推荐的诗背会，甚至还背会了一些初高中
- 18小学语文个人小课题研究
《弟子规》以《论语》《学而篇》中弟子“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是启蒙养正，教育子弟的最佳读物。它三个字一句，节奏感强，读起来朗朗上口。我编排了《弟子规操》，在大课间做。学生每天口诵之，体操之，心想之，行践之，如此耳濡目染，逐渐达到融会贯通的效果。融经典学习、道德教育、锻炼身体为一体，一举多得，提升综合素质。音乐老师还创编了《论语》歌曲《有朋自远方来》，编排了大型的歌舞节目《有朋自远方来》。
在学生背诵经典的基础上，我们组织学生选择自己喜欢的内容，扩充意境，补充感受，续编情节，把流传千古的诗词佳话、美文华章，或歌或舞或吟，进行诗情画意，美仑美奂的再现和演绎，通过丰富多彩的形式，开展了“与经典同行，与圣贤为友”庆“六一”读书活动。我们还开展了年级经典背诵擂台赛、讲《论语》故事比赛等，每次学生个个有备而来，比赛异常激烈。
七、课题研究的反思(讨论和建议)
经过国学经典诵读与语文课堂教学融汇的实验，老师和家长欣喜的发现，孩子们从文化素养到精神气质都发生了巨大的变化。无论是在课堂上还是在家里，孩子们的语言变得丰富灵动了。常常妙语连珠，出口成章;写作文也常常引经据典，信手拈来。老师和家长也为此惊喜不已，更让家长高兴的是，孩子们懂得了孝敬;懂得了感恩，懂得了一衣一食来之不易。经典诗文开阔了学生的视野，陶冶了学生的情操，净化了学生的品格，全面提升了学生的人文素养。经过国学经典诵读与语文课堂教学融汇的实验，教师对国学经典的认识得到了大大的丰富和拓展，自身的国学素养得以提升。语文课堂教学效率有了较大幅度的提高，进一步丰富了学校的文化内涵。课题研究成效明显。
- 20
国学经典诵读古诗词三首教学设计
教学目标:
1. 认识生字，会写生字。能正确读写词语。
2. 有感情地朗读古诗，背诵古诗，默写古诗。
3.学习通过看注解、边读边想象画面等方法，感知诗词大意，并用自己的话说出诗句的意思.
4.学习通过看注解、边读边想象画面等方法，感知诗词大意，并用自己的话说出诗句的意思。
5.感受到江南山水的自然美，享受到美的熏陶。
6. 养成课外主动积累诗歌的好习惯。
第一课时
一、谈话导入：
唐朝是我国诗歌创作的黄金时段：有凝望明月思念故乡的思乡诗，有寒光铁衣锁边关的边塞诗，也有杨柳依依话斜阳的送别诗„„今天，我们将走近两位唐代诗人。
二、学习古诗
1.教师指导学生认真读好古诗。
独坐/敬亭/山
唐•李白
众鸟/高/飞尽， 孤云/独去/闲
相看/两/不厌， 只有/敬亭/山。
望/洞庭
唐•刘禹锡
湖光/秋月/两相/和， 潭面/无风/镜未磨。
遥望/洞庭/山水/翠， 白银盘/里/一/青螺。
二、写字
“庭”字共( )笔，第七笔是( )，第八笔是( )。
“亭”字共( )笔，第九笔是( )，组词( )。
三、理解古诗意思
联系课文中注释，并能借助工具书，或请教老师同学，看看插图，想一想诗句的意思，并练习说出来。
众鸟高飞尽， 孤云独去闲。
理解的意思是：( )
遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。
意思是：( )
1. 想象画面，感情朗读：
诵读《独坐敬亭山》，诗人饱尝了人间的辛酸，感受到了世态的炎凉，因怀才不遇而产生( )的感情，也正是因为诗人投身于大自然，以山为伴，才寻找到了“ ， ” 的安慰。
吟咏《望洞庭》，感受到了诗人用轻快的笔触，为我们勾勒出了一幅优美的( )图。方圆数百里的洞庭湖在诗人眼里竟似玲珑的“潭面”;月光笼罩下的湖水、山色相称，在诗人眼里又恰似“ ” 。奇特的想象，大胆的夸张，不禁又让我们感受到了诗人( )的情怀。
2.假如你是“诗仙”李白，你会怎么吟诵《独坐敬亭山》——
假如你是“诗豪” 刘禹锡，你会怎么吟诵《望洞庭》——
这两首诗都描写的是( )，要将它们背下来，永远留在自己的记忆中!
四、课后作业
1、把生字写正确写美观：
2. 默写古诗。
第二课时
一、精彩回顾：
背诵古诗《独坐敬亭山》、《望洞庭》。
二、自由诵读，初步感知：
1.借助拼音读古诗，做到读准字音，读通诗句。
2.初读古诗，并会填：
(1)读准字音，并认真抄写下来：
(2)通过朗读，发现：这首诗歌在形式上是“”句子导 学 设 计
或长或短”，叫(
) ，也叫( )。这种诗歌体裁都有词牌名，( )就是这首诗歌的词牌名。
(3)能结合诗句理解下列词语的意思。
“谙”的意思是： 。
“红胜火”的意思是： 。
“绿如蓝”的意思是：
3. 熟读古诗，知道：
(1)《忆江南》的作者是____代诗人 。
(2)结合注释，想一想课题的意是： 。
(3)结合课文中注释，并能借助工具书，或请教老师同学，联系插图，用自己的话给同桌说说诗意。吟诵这首词，边读边体会出这首词的朗读节奏。
三、熟读成诵，体会诗意：
1、在《忆江南》中，诗人把杭州作为了自己的第二个故乡，一句“ ”把作者的思绪引向了对昔日江南的美好回忆，成为了千古绝唱。
2、其实，通过对这三首诗词的诵读和欣赏，我们都能感受到 (
)，体验到诗人的思想感情，同时也积累下了名诗佳句：
四、拓展阅读：
其二
江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。
白居易曾写下了三首《忆江南》，课文选取了其中的第一首，
五、课外积累：
大漠孤烟直，长河落日圆。 ——(唐)王维
几行红叶树，无数夕阳山。 ——(清)王士祯
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ——(唐)李白
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 ——(唐)杜甫
国学经典诵读教案设计篇二
国学经典诵读《长歌行》教学设计
教学目标：
1、理解古诗意思，体会诗人的思想感情，感受时间的宝贵。
2、能正确、流利有感情地朗读全诗，背诵全诗。
教学重难点：背诵全诗。
教学准备：多媒体课件
教学时数：一课时
教学过程：
一：由谜语导入,创设教学情境
1.以抽签的形式背诵学过的古诗词。
2.出示谜语:看不见,摸不着,跑得快,又没脚,一去永远不回头,千金万金买不到.(学生猜)引出并板书课题.
二：新授：朗读全诗，读通读顺。
1、听范读，然后划分节奏自由练读古诗。出示生字卡片正音：朝露，华叶衰，布德泽，焜黄。(要读正确这首诗很不容易的，再准备一遍，待会儿请同学起来读。)
2、师生合作朗读。
你们读得这么投入，老师也忍不住想和你们一块儿读了，你们欢迎吗?(师生合作朗读)
咱们合作得真愉快!下面请同桌一起选择自己喜欢的方式合作读一读这首诗。
3、指名朗读，师生评议。
4、齐读全诗。分男女读。
师过渡:大家能把诗句读通了,达到了最基本的要求.要想把诗读得更好,还得理解诗的意思.
1、齐读译文，理解诗句意思。
2、师：“咱们来做一个“我说你猜”的游戏，老师先用一段话来说出一句诗的意思，你们边听边看画面，猜猜老师说的是哪几句诗，找到后举手大声读出来，敢不敢接受老师的挑战?”
3、理解第
一、二句。
师描述：你看，那园中的蔬菜一颗颗长得绿油油的，那早晨的露水正等着太阳来晒干，春天的阳光把所有的一切都给了这世间的生命，这一草一木。也正是无私的太阳让世界有了如此美丽的光辉。大家猜猜老师描述的是哪一句?
如果你是这位诗人，面对这眼前的一切，你将怀着怎样的心情读这两句呢?(生自由读)。
4、理解第
三、四句。
师：诗人正陶醉在美景中，可一想到随着时间一天天溜走，秋天一到，这草木都会枯黄，花儿也会枯萎。就像河流总会向东流到大海里，而从来不会向西又回到它们的起点一样。猜猜这是哪两句诗的意思。
指名猜
你准备用怎样的心情读这两句?为什么?
指名读。
5、理解最后一句。出示画面让学生配诗句：少壮不努力，老大徒伤悲。(1)指名读，说说它告诉我们什么?(2)指导感情朗读。(3)拓展延伸：读了这句诗让我们不由自主地想起了哪句名言警句。(一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴)
师：同学们，时间从诗人身边一天天过去，看着花儿即将枯萎，春天也将过去，诗人多想留住这美好的时间，可时间能回头吗?是呀，时间总是无情而又不等人的。一个人只有好好利用时间，珍惜时间，这样就不会因为小时候不努力而等到长大了再来白白地伤心了!让我们一起来读这首诗的最后一句。
6、古诗学到这儿，你们能背出来了吗?现在老师给几分钟的时间你们背，你们可以选择自己喜欢的方式试着背一背。你可以摇头晃脑地背，也可以像诗人一样踱着方步边走边背，甚至可以一边做动作一边背。
7、学生自由背诵，师巡视并参与学生活动。
8、学生展示背诵情况。
三、欣赏古诗新唱。
国学经典诵读教案设计篇三
《国学经典诵读》指导课教案
一.诵读内容：
5、《桃夭》(诗经)
6、《题都城南庄》
二.教学目标：
1.熟读会背这两首古诗
2.了解这两首古诗意思及出处。
3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。
三.教学重点：熟读会背。
四.教学难点：理解与背诵。
五.指导过程：
1.谈话激趣(略)
1.明确诵读内容：
5、《桃夭》(诗经)
6、《题都城南庄》
2.提出诵读的要求：(1)读正确，读通顺，有感情。
(2)读、想、交流古诗意思及用处。
3.检查效果及指导：
(1)指名读并评议：正确、通顺、有感情。
(2)读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。
(3)朗读示范。
(4)学生自由读。
(5)抽查理解及用处。
(5)背诵：
六、课堂小结：(略)
你一生应诵读的50篇散文经典 目录 中国篇
最苦与最乐
背影
荷塘月色
匆匆
五峰游记
又是一年春草绿
五四断想
秋夜
芭蕉花
渐
故都的秋
钓台的春昼
我所知道的康桥
翡冷翠山居闲话
桨声灯影里的秦淮河
雅舍
海燕
落花生
笑
济南的冬天
风景谈
爱尔克的灯光
秋天的况味
喝茶
囚绿记
太湖游记
老王
报秋
珍珠鸟
羞女山
听听那冷雨
从母亲到外遇
笑口常开
道士塔
写给生命 外国篇
门槛
火光
大地的眼睛
时钟
冬天之美 给我三天视力
赤脚的孩子
从罗丹得到的启示
草莓
贪心的紫罗兰
贝多芬百年祭
论创造
我与绘画的缘分
听泉
我的伊豆
推荐阅读：
经典诵读课程教学范文06-03
诵读经典扮靓05-24
经典诵读教案教案06-02
诵读经典滋养人生06-14
中华经典诵读小学06-15
诵读国学经典致辞06-20
《弟子规》诵读经典06-28
经典诵读迎六一07-02
推普周经典诵读方案05-26
弟子规经典诵读主持词06-20
