辩论赛“愚公不应该移山应该搬家”无敌四辩总结陈词
尊敬的各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。很高兴同对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表反方进行陈词总结。
在方才的辩论过程中，对方辩友嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云岂能遮望眼?且听我等慢细谈： 1， 定义问题。
2，偷换概念。对方将【 】概念偷换成【 】了，没有把握住本场比赛的重心„„
3， 断章取义。
4，以偏概全。用【 】例子来论证移山是唯一出路，实在是盲人摸象，一叶障目，没有看到还有„„
5，恶意逃避。对方反复对【 】问题避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢?对方对我方某问题的回答极为牵强，试问„„
回顾赛程，我方已从【现实角度】 【创新角度】【环境角度】等方面做出了阐述，
1，从现实角度讲，愚公本身的目的“指通豫南，达于汉阴”，刚才我方一辩已经阐述了移山的不可行性，所以现实而可行的办法就是搬家。
2， 从创新角度看，是有了搬家才有了人类进步。搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。而愚公搬家所体现的创新意识，也正是马克思哲学所倡导的“扬弃”。搬家不是逃避，而是在科学的哲学思想的指导下的正确的实践活动，是解决问题的最优方法。
3，从环境的角度出发，搬家是在和谐之中求进取，果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗?移山式的行为反映的是错误的人类中心论，该理论指导下的行为已给人类带来巨大灾难。当今人又要坚持开山的愚昧举动，那我国又何谈可持续发展?
噫吁戏!君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜。君不见，汉唐民族融合，成泱泱大国。君不见，近代中华儿女四海为家，创万世伟业。看今朝，开放和交流是时代旋律，时代需要搬家的思维。
有道是，穷则变，变则通，通则久。固然愚公的精神值得传承，但我们只有求真务实，应变进取，不断创新，再造辉煌。综上所述，我方坚持认为愚公应该搬家。 谢谢。
一辩季秋晨
谢谢主席、各位评委，大家好：
今天，我方观点是愚公应该搬家。
(对方已提到)我们都知道，愚公的目的是“指通豫南，达于汉阴”。为达到目的，自然应选择一种现实可行的方法——搬家，成本低，收益大。
我将从以下几方面阐述我方的观点：
1、 现实角度
我们不能简单地从寓言中论事，毕竟这个世界是物质的，而应具体问题具体分析。“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，计算得两山土石234万亿吨，愚公要5000个100亿年才运完。那也就是说，在地球挂了5000次后，愚公才会高兴的说：“我成功了。”必然不现实。况且，移山是子子孙孙都要努力为之奋斗一生的事，费时费力，为何不花一年时间来搬家，造福子孙后代呢?
2、创新角度
愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念。正是有了一次次搬家，一次次打破封闭僵化的思维模式，我们才有了能推动人类社会进步的创新。一味墨守成规人类怎会得到发展?我们应用发展的眼光看问题，愚公移山一味坚持，方向错误，无异于缘木求鱼，结果可想而知。
3、环境角度
对方讲到的人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公无视客观条件和客观规律，一味强调主观能动性的发挥，盲目移山必然会导致生态环境的恶化，进而引发泥石流等一系列次生灾害，这无疑违背了马克思主义哲学的辩证唯物论中客观规律和主观能动性的辩证关系原理。自然存在必然有它的道理，物质决定意识，搬家才是符合客观规律的和谐环保之法。
综上所述，愚公精神难能可贵;愚公移山费时费力，害己害人;愚公搬家科学经济，环保和谐。毫无疑问，愚公应该搬家!
谢谢!
首先，我想指出对方辩友的几点错误。
1.我方一再强调，愚公移山是一种超理性的神话，是超理性的，他是古人为启发后人来做的，我们不应该有现实的眼光来分析，就如我们看西游记我们是要看师徒四人历经艰险最终取得真经的不懈努力呢，还是要考究为甚孙悟空不是直接几个跟斗翻倒灵山去取回真经呢?我想按对方辩友的逻辑话，西游记也不会成为享誉国内外的经典了。
2.退一步说，即使愚公他老人家敢于冒天之大不韪搬家，不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢?世界没有十全十美的“桃花源”。那么愚公岂不是又要搬，如此搬来搬去，愚公岂不成了超生游击队了吗?
1.对方讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，是能干、巧干，可是我不仅要问，当时交通闭塞，出入困难，整个村庄如何搬?怎么搬?难道搬家就能解决根本吗? 2.对方辩友说，愚公蛮干。请问对方辩友何出此言?愚公“聚室而谋”“杂然相许”是在家庭会议商讨之后，最终综合方方面面才作出移山的决策。是民主与集中的体现。愚公是有卓识远见的九旬老人，是大智若愚的智者，您怎莫说他是蛮干，瞎干呢? 3.对方辩友说，山是客观存在是难以克服的，愚公是以卵击石。难道对方辩友没有听说过“水滴石穿，金石可镂”了吗?愚公移山那是从根本上解决问题，由量变到质变的哲学方法。对方说移山时间如何长，工程如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗?
愚公移山也好，精卫填海也罢，还有夸父追日，不过是古代的寓言、神话，精神可嘉而已，谁会在生活中克隆呢?当年南湖船上十几名党代表，却要挖掉压在中国人民头上的三座大山，把苦难深重的中国引向光明。凭区区这么点人可能吗?有多少人会相信?可共产党人就是下定决心，挖山不止，结果感动了人民这个“上帝”，终于成功了。这就是历史!
下面我将进一步论述我方观点：愚公应该移山
愚公移山的寓言故事中国人早已耳熟能详，这个故事激励了华夏子孙几千年，时至今日，仍然有着积极的意义。寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，而并非真实存在，重在取其寓意。我们要立足这一点来看愚公移山。
愚公在当时就具有卓识远见，从群众利益，长远利益出发，思想积极开通，相信人力无穷，能够创造性的发掘人力资源的潜在价值。愚公移山看似一点一点的搬动，确实量变的体现，量变必然引起质变。
愚公移山是中国人的大智慧。它是在正视矛盾的基础上，相信能够克服千难万险，改变家乡落后面貌，让子孙后代过上幸福美好的生活。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史，秦时抵御外敌，修筑万里长城，有多少人支持?谁会想到它今日的辉煌?中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊!没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。
在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的，一躲而已，一避了之吗?那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗?wto和奥运会的大门对于中国永远是紧闭着的!抛弃四川，搬家走人，我们将是千古罪人!我想每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。 现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天。
愚公移山的故事是我国宝贵的文化资源之一。我国著名画家徐悲鸿在解放前花的《愚公移山》至今仍被人们称赞;流行歌曲《愚公移山》让著名歌星江涛唱遍了大江南北，唱到哪里，哪里掌声一片，令人心潮澎湃，无比振奋!
搬家一走了之，多省力啊，愚公没有经济头脑;你一家人天天挖山，不种粮不种菜，喝西北风啊?老汉没有危机意识，万一有个天灾人祸，香火断了怎末办?青山绿树挖了，破坏了生态环境，造成水土流失，会给人类和自然界带来多大灾难，那不成千古罪人啦!可这些高论全是“智者多虑”，无稽之谈与强词夺理。时代赋予人民不同的时代任务，古代人少地多，需要多子多孙，能与现在的计划生育相提并论吗?六十年代结婚使得老三件，能和现在的新三件相比吗?如果你现在结婚，给女方手表、缝纫机、自行车，人家姑娘能愿意吗?
愚公移山过程中所表现出来的不怕困难、持之以恒、奋斗不息的精神早已成为民族精神的主体，“愚公精神”鼓舞人民推翻了三座大山，也必将鼓舞人民去开创美好的未来!“人心齐，泰山移”只要有愚公移山的精神，前进路上的艰难险阻对于我们也只是“会当凌绝顶，一览众山小”!
愚公应该搬家四辩陈
首先要感谢对方辩友精彩的辩论，纵观全场对方辩友可谓是三十六计，计计失策。
第一计，瞒天过海。对方辩友一直强调愚公持之以恒的精神，并以此来告诉大家愚公搬家就是投机取巧。对方辩友谈及移山就说成精神，谈及搬家就说事实，以此来混淆视听。这种声东击西之计是不高明。我方必须明确一点，愚公的精神与处理问题的方法无关。相对于移山来说，搬家不仅体现出勇于面对问题，务实能干的品质，还能巧妙高效的解决问题。愚公从此不再愚。
第二计，借刀杀人。对方辩友试图用故土乡情来转移视线，混淆视听，以此来说明愚公移山的合理性。是问孟母三迁便是无情无义之人吗?山东人闯关东就成不恋乡情之徒了?他们都是以一种更为合理，明智，高效的办法来解决问题。愚公移山于情理不通，与法理更是有罪。在古代普天之下莫非王土，愚公不经申请私自移山已经出动法律，这事放到今天也是难逃法网，对方辩友难道是在提倡我们为达目的，不择手段，不惜违法嘛?
第三计，无中生有。对方辩友一直和我方讨论移山的问题，避而不谈搬家的问题。请对方辩友注意今天辩题的关系是相对合理的选择性关系，应该移山还是应该搬家。而不是是否应该移山的对立关系。想问对方辩友您这是勇于直面问题吗?
第四计，偷梁换柱。对方辩友把困难偷换成移山，误导我们要直面大山才是直面问题。请对方辩友注意今天辩题的困难是交通不利，沟通不便。如何解决交通问题才是直面困难。愚公搬家没有逃避问题，相反正是直面惨淡的人生，以合理合法合情的方式解决了困难，此般智慧才是大智若愚啊!
下面我来总结我方观点。
一、愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。愚公搬家是开创变通之举。我方提倡的是遇到困难要勇于面对，持之以恒，更重要的是要把有限的时间和精力投入到高效快速的方法中。愚公的目的是要与外界沟通，移山与搬家都是为目的服务的手段。条条大路通罗马，愚公为什么要选最难的一条呢?面对问题我们不仅要有“精诚所至金石为开”的拼搏精神，更应该有“穷则变，变则通，通则久”的处世哲理。
二、愚公执着移二山，损人害己害子孙。愚公移山中把最重要的人沦为了工具和手段，以牺牲人的价值来达到自己的私利，并且剥夺了愚公子孙作为独立个人的存在价值和权利，忽视了人的本性。愚公将山移到“渤海之尾，隐土之北”，也就是说移到了别人家门前，难道这也是对方辩友提倡的吗?也许对方辩友会告诉我们愚二公可以继续移山嘛。我亲爱的辩友冤冤相报何时了啊?
三、愚公移山毁环境，不明真理难成功。愚公移山只是片面的考虑了移山为愚公带来的好处，方便与外界沟通。却忽视了移山给环境和生态带来的破坏，太行，王屋二山植被丰富，供养着无数动物，为它们提供栖息地。愚公若鲁莽移山不仅破坏环境，还毁灭了无数动植物的家。对方辩友不愿愚公搬家难道要强迫动物们搬家吗?
四、法理无情必制裁，愚公移山不可取。愚公不经政府同意私自移山，把太行，王屋二山当做自己的私有财产，现今还尚且是破坏环境和私占公共财产罪，在古代更是谋反欺君之罪。请问对方辩友如此鼓动，置法理何在?
综上所述，我方坚持认为愚公应该搬家。
移山的精神固然重要,但不能片面无限夸大而盲目追求.愚公的愚就在于浮夸、不切实际、盲目追求.
一、从时间方面说，如果仅仅是为了和外界联系，那么搬家只需几日，而挖山需要几十年甚至几百年，而且事倍功半。在当时工具简陋、交通极其不发达的条件下，移山无疑是浪费时间、浪费生命。况且他移山的产物拿来填海，那么试问他有时间世世代代奔波于大山和大海之间，那么为什么不直接在这中间的一段路程上开辟一条道路?时间就是生命怎可如此虚度?人生短短几个秋，说起来也只是弹指一挥间，怎能花在无意义的移山上?有句话说：“浪费自己的时间等于慢性自杀，浪费别人的时间等于谋财害命。愚公移山小说是浪费自己的生命，大说便是对后代的严重摧残，这样害己又害人的是为什么要做呢?再者，时间对于经济学者就是金钱，就是效率。随着改革开放的大潮，时间越来越被人们重视，往日工作散怠，做一天和尚撞一天钟，吃大锅饭的现象越来越少，呈现在眼前的是抓紧时间创造效益，创造财富。
二、从学习环境说，古有孟母三迁，是为了给子孙创造一个好的学习氛围，若终日困在大山，如何能增长见识?大山中落后的条件制约了子孙后代的发展，这造成后果便是使落后的更加落后，愚昧的更加愚昧。这定不是大家所想看到的吧!
三、从人与自然的关系说，愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，没有人去种地生产粮食，那么他的子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，山里的海里的那些生物将要面临则灭绝的可能，自古我就有一句话叫“靠山吃山靠水吃水”，我们把整座大山都铲平，那么他的子孙后代，吃什么喝什么?这将导致怎样一种灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
四、从计算的角度来说，移山这件事情是一件迂腐至极的事情，书中描述愚公所移的大山方圆七百里，高万仞，那么我们试分析一下，全部把他们铲平需要有多少土石方?而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?而且他们要用挑土的方式填到大海，试想一下他的做法如果真是这样，估计到现在这座山也没有铲平。
五、从变通的方面说，一味地强调移山是种不知变通。我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题，我们是不是应该选择一种科学、更为便捷的方法呢? 无论是搬家，还是移山，还是在山里开通一条隧道，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢?如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，邓爷爷曾说：“我们的社会主义是摸着石头过河”，我们能够得到现在的幸福生活，正式按照运行、总结、改进的方式不断摸索从而发展的结果。
六、从时代进步的角度上来说，创新才是发展的硬道理，类人猿从树上搬了下来变成人直立行走,从洞穴里搬出来人开始刀耕火种,从封闭落后的小山村里搬出来,我们又开始辞别了小农经济走向工业文明.爱迪生发明电灯、本茨发明了汽车，莱特兄弟发明飞机等等，我们从奴隶社会到封建社会，从封建社会到现在，每一步都是创新与改造的结果，绝对不是迂腐的墨守成规式的移山. 没有思维的超越，和创新的理念我们现在子子孙孙估计还在挖大山，根本不可能，有现在的高楼洋房、车水马龙。
我们现在的教育不正提倡人们从多角度、多层次看待问题吗?如果死钻牛角尖，一条道走道黑，那培养出的所谓的“新时期的接班人”岂不都成了迂腐的顽童?再者，中国的发展正需要新思维、新道路，才能在日益激烈的国际竞争中取得主动地位。改革开放不是要一味蛮干，而是要讲究方法，要在务实之中求变通，变通之中求进取。三十年前的中国也正是由于“经济变通 ”才有今天的辉煌成就，这难道仅是坚持就能做到的吗?
综上所述，无论在什么问题上，夸大其词的盲目追求是迂腐的行为，是不求进取的表现;而科学便捷的思维方式和不断总结改进的处事方法，才是推动进步的必要条件，有道是,穷则变,变则通,通则久.我们只有务实,应变进取,才能破旧立新,再造辉煌。
谢谢主席，各位评委，大家晚上好!互联网交流难道真的忽略了人面交流吗?不，今天大家都在家或者寝室上网，难道能凭此论断说我从此不与人当面交流了嘛?我一样和身边的同学，朋友直面交往，但同时我也会在互联网上和全国各地的志同道合的朋友交往。
对方提到，互联网上较有都是匿名，资料不详，不值得信任。那么，在初中，高中时老师鼓励我们交笔友不适合现在的网络交际一样么?
可是大家注意，那毕竟是少数。今天飞机失事，我们就认为它不会使我们快捷舒适的到达目的地，因为它会失事，那我们再也不要乘飞机了吗?因为吃饭会噎到，就再也不吃饭了吗?这样的逻辑推论能够成立吗?
互联网作为科学技术的辉煌结晶，有效地满足了人类更多相互交流的渴求，从而极大地了增进人与人之间感情。我方认为互联网使人越来越亲近
第一，
互联网拓展了人与人之间感情交流的广度。心理学常识告诉我们，决定感情亲疏远近的客观因素包括2个方面：空间距离、交往的次数与频率。互联网超越了时间、空间的限制，使亲情、爱情、友情不再受时空的熬煎。无论是一片汪洋中的岛国还是崇山峻岭上的古堡，也无论是至亲好友还是素不相识，只要登上互联网轻点鼠标，就可以“心有灵犀一点通”。 第二，
互联网加深了人与人之间感情交流的深度。网络突破了人们实际生活中社会地位的限制，向每个人提供了一个平等、自由的交流空间。网上聊天比面对面的促膝谈心更容易做到坦诚相对，直面真心。抛弃了世俗的枷锁，打破了心理的束缚，人们的感情更可以得到飞扬。 第三，
互联网提升了人与人之间感情的层次。今天的人类社会经济高度发展，世界一体化的趋势下彼此联系日益加强，已不可能是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，人与人之间的感情也突破了传统的亲情、友情、爱情的层次。从科索沃战争中我国驻南使馆被炸，到印尼排华事件;从帮助失学女童的“春蕾计划”，到海峡两岸骨髓移植捐献;互联网跨越了国家、民族和社会制度的阻隔，将人类之爱推向了前所未有的高度。
第四
互联网交际使人们打破了国界，不管你身在亚洲，美洲，你都可以通过互联网与人交往。在网络上可以与网友无话不谈，即使身在异国，也可以通过视频天天见面。
第五，
在当今的信息社会中，互联网和我们每一个人都有着密切的关系，我方人为互联网使人更亲近，在没有互联网的日子里，跟远方的朋友想见一面都要跨越万水千山，有了互联网，把我们的距离一下子就拉近了，每天一打开电脑，QQ，msn软件就会提醒我们，我们的哪一位好有今天过生日，一句祝福的话，一份虚拟的礼物都让我们的心暖意融融的。网络让我们的心连在了一起不再让我们觉得人们之间都很疏远!
谢谢主席，大家好。
不断地调整思路，我们从一次次辩论中走来，精彩的辩论中我感受到了对方辩友场下不懈的努力，但必须指出你方的几点美中不足。
第一， 对方辩友以一种错误的逻辑将顺境与好的环境，逆境与坏的环境等同，却没有看
到顺境和逆境并非对立的，正所谓顺境之上有佳境，逆境之下有绝境，两个反对关系的概念又怎能用简单的好与坏来对立呢?
第二， 对方辩友一味强调顺境可以创造良好教育等条件，却看不到逆境对人成才的坚定
信念·心理素质等创造的内部条件，岂不是不分主次·避重就轻吗?
第三， 对方辩友片面定义人才，对新时代人才观的理解也是模棱两可，如此的概念模糊，
论点不明确，论据不充分，又怎能自圆其说呢?
第四， 对方辩友大谈逆境中的人如何意志消沉·自我否定，却没有看到正是在不断肯定
与否定，暂时消沉与重新振作中，人们才能扬长避短，奋发前进啊!
第五， 对方辩友断然否定逆境更有利于人成才的筛选，却不能充分论证顺境怎样有利于
人才的筛选，适应社会与时代的发展，这种逃避问题的做法难道也是对方辩友所 讲的顺境吗?(适当选择两三个假想反驳)
水激石则鸣，人激志则宏。下面我将总结我方观点：逆境更有利于人成才。
第一， 逆境比顺境更有利于激发人的潜能。逆境给人才制造困难，形成压力与压抑，使
人才备受挫折。但是正如《菜根谭》中所说：“居逆境中，周身结针砭药石，砥节励行而不觉;久处顺境，眼前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。”久处顺境，易生骄奢淫逸和惰性，但人身陷逆境，却可以产生强劲动力，取得成功。
第二， 逆境比顺境更磨砺人才的优良个性。树木受过伤的部分，往往变得更坚硬，人亦
如此，经历一段逆境的磨难为自己的人生垫底，那么以后不管遇到什么意外和困苦之境遇，都能应对和承受。少时苦难磨砺性情，可抑浊扬清成大业。
第三， 逆境比顺境蕴藏更多成功的机遇。逆境对人才成长的却有诸多不利，然而正如培
根所说，“奇迹多是在厄运中出现的”。古人说，祸兮福之所倚。有犀利眼光和创新意识的智者，总能打破常规，在危机中窥见机遇，找到转危为安·反败为胜的对策。因此逆境更有利于人成才。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。只有在逆境中练就一副御风破浪的强健臂膀，才能在顺境的天空展翅翱翔。只有掌好人生之舵，逆水行舟用力撑，才能一蒿松劲退千鲟。我们坚信，乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海!谢谢大家!
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