读《后现代音乐教育学》有感
摘 要： 作者拜读了管建华教授的《后现代音乐教育学》后颇有所感，从三个方面加以阐述：关于作者及其著作内容的简介;关于论文写作方法上的所得(包括视野的开阔性、思维的严密性、术语运用的灵活性和治学的包容性);关于本书所引发的几点思考(包括对“存在”、“平等”、“音乐”“困惑”的思考)。同时，也通过对后现代音乐教育学的思想阐释与肯定反观当下的音乐教育体系，旨在引起人们对当前音乐教育的反思。
关键词： 《后现代音乐教育学》 论文写作方法 思考
一、关于作者及其《后现代音乐教育学》内容的简介
(一)作者简介
《后现代音乐教育学》的作者管建华先生系南京师范大学特聘教授、博士生导师，中国世界民族音乐学副会长，《音乐教育杂志》主编。主要从事音乐人类学、音乐教育东方音乐文化比较研究。论著有《音乐人类学导论》、《中国音乐审美的文化视野》、《世纪之交中国音乐教育囿于世界音乐教育》、《中西音乐文化比较的心历路程》、《后现代音乐教育学》，等等。
(二)《后现代音乐教育学》内容简介
该书以“后现代音乐人类文化学”多元文化的全球性的视角，“现代性”与“后现代性”比较的方式，通过论述从工业社会到后工业社会以来，音乐教育发展的社会背景(包括经济的、政治的、文化的音乐教育思想及其认识论基础)，音乐教育学科与后现代其他学科(科学、哲学、美学、心理学、人类学和教育学)的关系，后现代具有代表性人物(雷默、罗伯特·沃克、布莱金、内特尔、克莱南和埃利奥特)的音乐教育学思想，以及21世纪中国的音乐教育，批判了音乐教育学的“现代范式”(如以对“审美为核心的音乐教育”哲学的批判，对音乐课程的开发范式、普通学校音乐学科教育学、音乐教育的物理范式的批判，等等)，肯定了音乐教育学的“后现代范式”(例如，对音乐教育文化哲学构建的肯定，对音乐课程的理解范式、音乐现象学教育学、音乐教育生物学范式的肯定，等等)，指出了当今“人类文化面临的一种全球性的建构”和人为理解把握这一命题而引发的“全球性思考”，呼吁人们以后现代音乐教育价值观作为指导思想，并为实现世界多的多元音乐文化教育作出相应的努力。
二、关于论文写作方法上的所得
读了《后现代音乐教育学》之后，我觉得，该书在论文写作方法上的某些特点对于研究生来说很值得借鉴与学习，现总结如下：
(一)视野的开阔性
这一特点首先体现于作者占有文献资料的丰富性，以及对其运用、处理的灵活性上。从该书来看，文献资料的丰富性体现为其在来源上的多样性上，例如，纵向上的时间与历史的，横向性上的国内外与跨区域的、跨学科的，等等。另外，作者对于外国大量文献的翻译、引进等，也为原有文献不断更新、保持其与时俱进的丰富特性注入了新鲜的血液。对于文献的灵活运用体现在作者对其所占有材料的分析、加工、整合与提炼上。作者能够根据现有文献资料进行严密的逻辑推理、论证，以此归纳或演绎出新的观点。由此可见，一个优秀的音乐教育研究者必然在文献研究上占有一定的数量和质量上的优势，并能将其深入浅出，用之游刃有余。
其次，这一特点也体现在作者对“后现代”这一概念的理解和整体把握上。作者将音乐的“后现代性”置于人类历史与文化发展的社会大背景中，以“全球性”的研究视野来解构、整合音乐的“现代性”与“后现代性”，并能以小见大，熟练运用交叉学科(哲学、心理学、美学、音乐人类文化学、生物学、音乐教育学等)的科研成果，全方位地为我们呈现出后现代音乐教育学思想的渊源其发展。这种富有高瞻远瞩意义的立意是对于刚刚踏入研究之门的学子来说，具有重要的借鉴意义。
(二)思维逻辑的严密性
对于《后现代音乐教育学》各个章节的布局及写作思路的特点，将之概括为圆的层层递进的“包含”关系。如图所示：
注：
1.A—E 各个部分名称
A.第一章：后工业社会与音乐教育;
B.第二章：后现代学科与音乐学科;
C.后现代音乐—教育学思想研究;
D.音乐教育学的现代范式与后现代范式;
E.21世纪的中国音乐教育;
2.A—E各部分之间的关系
A至E，研究领域逐渐缩小，前一章作为其后一章服务——作为后一章的知识背景，论点由外及内，逐渐具体化、强化。即，A包含B，B包含C，C，包含D，D包含E。
(三)术语运用的灵活性
我校马克思主义学院的哲学老师陈向义曾说：“每一个人都有一种哲学思想作为自己的支撑，但这并不意味着每一个人都会成为哲学家，一个重要的标志就是这个人会不会运用哲学术语来说话。”这句话表明了“使用哲学术语来说话”的重要性，也暗含了从事学术研究工作所需要的最基本的东西——熟练运用术语的能力。我在初读《后现代音乐教育学》时，感到其学术语言特别晦涩，很难将自己融入到书中所描述的文化语境中，直到将该书读完，才有些应手。由此观之，对于新生来说，只有扎实的专业基础是不够的，还要在此基础上，学习其他学科的知识，锻炼自己在学术上的多种视角、多种维度的思维能力，以完善自己的学科知识结构。
(四)治学的包容性
“海纳百川，有容乃大”。综观《后现代音乐教育学》中所呈现的观点，可谓林林总总、百花齐放、百家争鸣。虽然作者旨在提倡音乐教育学的“后现代性”，但并没有囿于“小我”的世界，而是把后现代音乐教育学的内容置于社会的、历史的知识大背景去思考，将之与音乐教育学的“现代性”作比较，并借鉴、吸取不同学科(如哲学、心理学、生物学、音乐文化人类学等)的科研成果，给予后现代音乐教育学以客观公允的描述、评论，使其观点尤为鲜明，内容尤为充实。由此，作者治学的包容性可见一斑。这一点，也可从《后现代音乐教育学》的中心思想——后现代性(解释的、语境的，不确定性的、差异的、解构的)所反映的多元的文化视角，及其写作目的——引发人们对音乐教育的全球性思考中看出。
三、由《后现代音乐教育学》所引发的几点思考
(一)关于“存在”的思考
德国古典主义哲学家黑格尔认为“存在即合理”，这个“合理”不是指我们平常意义的合理，即好的、正确的、合乎公共道德的等，而是哲学意义上的合理，即合乎事物发展的客观规律的，是相对于对象的存在性而言的，一个事物之所以存在，不管其好坏，总有其存在的理由。对此可能会有人认为：如果存在的都是合理的，那中国封建制度的存在也是合理的吗?日本侵略中国也是合理的吗?恐怖分子、法轮功也是合理的吗?若是这样，谁不都可以去抢劫了?这句话似乎很有道理，但它与黑格尔所说的合理不是一回事，此种观点误读了哲学意义上的合理。生活意义上的合理往往是一种价值利益的判断，而哲学意义上的合理却是对事物客观存在性的一种认可。我们不能因为一事物不符合我们的价值利益就否认它的客观存在性。而这一世界观的方法论意义也不是让我们被动地去承认客观世界，以致相信“宿命论”，相反，它是要求我们在认清客观规律的基础上，更好地理解世界、理解自己，以便能动地改造世界，创造更加符合人类价值利益的事物。
在现实生活中，人们往往将生活意义上的合理与哲学意义上的合理相混淆，以致夸了大前者，否定了后者。中国的传统音乐就是其中一个尝其苦果的案例。在许多中国人眼里，西方音乐是最棒的、最高雅，音乐只属于西方。与西方音乐相比，中国的传统音乐俗不可耐。在这里我们暂且不说中西音乐是否存在一个共同的文化审美价值标准，是否具有可比性的问题，就其比较后的结果——中国传统音乐的衰落甚至消亡来看，也是不合情理的，因为我们否认了中国传统音乐作为音乐的存在性，即中国传统音乐不是音乐，只有西方音乐才是真正的音乐。既然我们连一事物作为客观存在的最基本的属性——存在的合理性都予以否定了，又怎能给予它合理而公正的评价呢?当它与另一事物相比较时，又怎能体现其评价机制中所谓的平等呢?
(二)关于“平等”的思考
《后现代音乐教育学》在论述“中国音乐教育所面临的五大问题”之“国际化交流的相互性与平等”问题时，引用了哈贝马斯的“交往行动理论”：“交往合理是再现生活的必要条件，而这要达到生活世界有三个前提：第一，行动者(即交往者)的独立自主性;第二，文化的独立性，不依赖于外部的强制;第三，交往的透明性。”可见，哈贝马斯是从三个角度(即主体、客体，以及主体与客体的关系)来定义这三个前提的，可以说是比较全面了，它对于我们解决国际文化交流的单向性、不平等性具有一定的理论指导意义。然而，我认为这一观点过于理论化、抽象化，而且其回答“问题”的方式主要是在“认识论”的层面上的，而在“实践论”的层面上却未作以明确的、具体的、深入的解答。在此，我谈谈自己的想法(需要指出的是，我并不是在讨论哈贝马斯的“交往行动理论”是否深刻或者正确与否的问题，而是在就文中的问题而谈问题，是带有“语境”意义的，作为一家之谈，其观点难免有些片面、狭隘，如有不妥或错误之处，还请各位予以指教)。
目前，中国的音乐教育在国际学术界有个尴尬的处境——“失语”。虽然摆脱这一处境不可能一蹴而就，但对此，我想谈几点建议，希望能为音乐教育事业尽点微薄之力。
解决这一问题的关键是要实现我国音乐教育与国际音乐教育的“平等对话”。
具体做法是：首先，要“重视”自己音乐文化价值的“存在”。这就必须弄明白一个问题，即音乐到底是什么，它有何功能，它与文化有何关系，它应处于一个国家发展策略的什么位置。只有这样——做到“知己”，才有资格“言他”，让西方国家来“承认”我们中国音乐文化价值的“存在”，这是实现双方平等交流阶梯的第一步。
其次，各国要在相互“承认”的基础上相互理解。美国著名音乐人类学家布鲁诺·内特尔(B.Nettl，1930)在其后现代音乐教育学思想“以文化理解为目标的多元音乐化教育的提倡”中指出：“我想完全可以说，所有音乐人类学家相信对于音乐的最好的理解是把它作为文化的一个方面，音乐是文化的一部分。这种音乐又反过来帮助我们理解世界的各种文化和它们的多样性……作为音乐领域的教育工作者，我们必须从事一种对我们某些人来说是新的使命的工作：让学生对音乐作出世界范围的理解。各种现象将帮助他们理解各种音乐，并提供一种进入理解世界其他文化的机会，也有助于个社会成员更好地理解他们自己的音乐……”而以文化理解为目标的多元文化教育也是当今国际音乐教育学会提出的倡议，在国际音乐教育学会第七次国际会议建议书的总体建设中涉及了六条关于“理解”含义的条文，其重要意义不言而喻。
最后，我们必须做到“知彼”——理解他人的音乐、世界的音乐，以便更好地理解自己的音乐。当然，这些实现也有赖于中国与其他国家双方或多方的共同努力。
(三)关于“音乐”的思考
音乐是什么?我相信很多人都会这样理解：音乐是以音响材料为主要组织形式的，呈现在时间中的，关于声乐、器乐、理论(乐理、和声、作曲、复调)的情感艺术，它具有提高审美价值，陶冶情操、修生养性的功能。然而，当读完《后现代音乐教育学》之后，你便不得不对这一问题作重新的思考。而这一思考也使我改变了先前的像上述多数人对于音乐的物理的概念化理解，但最重要的一点是它使我的思维由“点”的单一的闭塞方式转向了“线”与“面”的发散方式，从而开阔了自己的学术视野。
关于上述音乐的释义，也是大、中、小学教师与学生的普遍理解。这一点从整个中国音乐教育所走的基本模式——“西方音乐教育”便可看出。西方音乐本身没有错，错的是我们的音乐教育观念，我们对音乐的理解。我们只认为欧洲的音乐是最高雅、最棒的音乐，其他民族的音乐不是真正的音乐。殊不知我们所谓的正统的音乐教育其实是西方“欧洲音乐中心论”，“文化霸权主义”、“文化殖民主义”的体现。这种无知使我们迷失了自我、否认了自我。例如，直到现在还有人(包括某些高校的音乐教师)瞧不起二胡，提到拉二胡的人，他们就和乞讨者相联系，并用一种鄙视、不屑的口气说：“这还叫音乐?!”同样，很多人在听西藏喇嘛的念经声也会捧腹，认为那种声音只会由人在上厕所时才会发出。人在无知时就是那么的可爱，而只有当我们意识到自己的无知时才会懂得什么叫做“可悲”。
《后现代音乐教育学》认为音乐是世界的、人类的、文化的，而不是西方的、欧洲的、某一领域的，就像哲学所言——没有错误的思想只有“错位”(时间、地点等生成条件的错位)的思想一样，在“音乐”这一具有文化内涵的概念中，音乐没有雅俗优劣、“非音乐”(那种鄙夷、不屑，甚至不承认非西方音乐是音乐的观点)与“音乐”(那种只承认西方音乐为音乐的观点)之分。而我们对音乐的歧视便是对文化的歧视，对种族的歧视，对人的歧视。
英国人类学家弗雷泽在他的《金枝》说道：“当某一个人的生命被认为是寄托于某一特殊物体上并与之不可分割地紧密相连时，该物体如果毁灭，则其人的生命也随之毁灭，那么这个特殊物体就可以客观地被认为或被说为某人的生命或死亡所系，像童话故事里发生的一样。”换句话说，[文化]为人的生命之所在，亦为人的生命之不在(萧梅，韩重恩，《音乐文化人类学》广西科学技术出版，1993)。人可因文化而生、而死，在某种意义上，文化正是人的生命的象征。而作为与文化有着千丝万缕联系(音乐是文化中的音乐，音乐是文化的组成部分)的音乐也应是具备这种生命的属性的，因此，从某种意义上讲，音乐也是人的生命的象征，对音乐的歧视也是对生命的歧视。我们应该像对待一个有生命的人一样去对待音乐，这一对待方式即是人性化的方式。在我看来，后现代性对于现代性的否定，正是对人性化及其人本身的肯定。因为音乐教育的现代性以二元论、本质性、合理性、普遍主义、理性主义为指导思想，而后现代音乐教育学则是以多元论、解释学、差异性、边缘性等为其指导思想。前者趋向于真理的绝对性、科学的权威性，强调人的“绝对服从”，这在一定程度上束缚了人的全面自由发展。而后者则趋向于真理的相对性、现象的解释性、存在的多元性，强调人的自由选择性，在一定程度上，对于人的全面自由发展具有可持续意义。另外，在哲学认识论上，现代性关注的多是主体与客体的关系，而后现代性关注更多的是主体与主体，即人与人的关系。不论是雷默的不确定性思想，罗伯特·沃克的全文化或范文化的音乐教学法思想，布莱金的音乐生物学研究思想，内特尔的后现代恩来向文化并置的方法结构思想，克莱楠的交叉文化或多元文化音乐教育学的思想，还是埃利奥特对现代性以审美为核心的音乐教育的批评思想，都反映了其趋于人性化的理论。
(四)关于“困惑”的思考
早在上个世纪五十年代，“后现代”一词就出现在了西方国家的文化字典里。如果说当时的中国，经济落后，音乐教育不得不采取西方音乐教育模式，倒也可以理解。但是从清末民初学堂乐歌的兴起、发展，到现在一百年过去了，世界已经开始了世界政治、经济、文化全球化进程，中国却还走着音乐教育的老路，固守西方模式不放。直到现在，中国许多高校的音乐教育，尤其是师范类音乐专业的教育，依然以西方的音乐知识体系设置音乐课程标准。然而，我们学得又是那样不伦不类，如果认为西方的就是先进的，为何在中国的某些地区(并非贫困地区)，高中学生连音乐课都没有，而美国早在1967的唐哥伍德会议宣言中就指出了：“艺术教学应该是高中教育中一个普遍而重要的部分。”这又作何解释?现在西方许多著名的后现代音乐教育学家都在倡导“音乐作为文化”或“文化中的音乐”，为何大学中不曾开“音乐文化人类学”这一课程?为什么我们的某些老师跟学生谈起中国传统音乐时会带着一种鄙夷的神态与语调?为何我们的《新音乐课程标准》仍然“以审美为核心”?我们只知道强调“审美”内容中主体对客体的认识、理解、解释、欣赏，那么审美中的“立美”呢?音乐中的文化在哪里，生命在哪里，人在哪里，创造性在哪里?……
《后现代音乐教育学》在向我们阐述关于后现代音乐教育学思想的时候，提到了许多著名哲学家、文化人类学家和音乐教育学家的名字，他们中有美国人，英国人，德国人……就是没有中国人，这不能不说是我们中国人的一种悲哀。虽然对于一种科学、思想或文化的研究，我们需要“站在巨人的肩膀上”去扬弃、去继承、去发展，但是我们不能因此而没有“我”。我的老师曾在一堂哲学课上提到了莫尔顿·怀特对于黑格尔的评价：“几乎20世纪，每一种重要的哲思想都是从批判那位思想庞杂而又声名显赫的德国教授的观点开始的，而这无疑就是对他的加以特别显著的颂扬。”他说：“一个人的思想可以是唯物的，也可以使唯心的，别人对他的观点可持赞成态度，也可持反对态度(但不可能是所有人都持赞成态度)。但是，问题不在于赞成与否而在于历史在谈到这一问题时是否会提及你，是否在这一思想领域中具有不可跨越性。”我人为中国不是没有哲学家、音乐教育学家，而是缺少历史性的“不可跨越性”的哲学家、音乐教育学家，我们的“大家”被历史性的“大家”合并成了同类项，因此，我们没有了被“提名”的资格，而其随之带给我们的，就是一系列权利的丧失。然而，又有多少人会意识到这一点呢?
读罢《后现代音乐教育学》，我认为其价值意义不仅仅在于能够教授我们有关后现代音乐教育学的知识点，更在于能够开阔我们的视野，转变我们的观念，激发我们的“问题意识”，并给予我们启迪意义，正所谓“授之以鱼，不如授之以渔”。对于音乐教育工作者及其研究者来说，这本书具有很好的教育方法论指导意义。
参考文献：
[1]朱玉江.音乐教育的快文化研究:对话·融合·重构——管建华教授《后现代音乐教育学》读后[J].人民音乐，2007，(11).
[2]埃利奥特的后现代教育学思想[J].中国音乐，2004，(03).
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[4]萧梅，韩钟恩.音乐文化人类学[M].南京:广西科学技术出版，1993.
[5]伍雍谊.中国近现代学校音乐教育(1840-1949)[M].上海:上海教育出版社，1999.
(作者系浙江师范大学音乐学院2009级音乐教育硕士研究生)
作者：周宏
王世发先生的大作《语文情怀——我的语文教育研究与实践》就要出版了。
这是让我满心高兴的事。
春天是温晴的世界，有碧绿的色彩，煦暖的和风，明净的阳光，更有勃勃的生机。世发先生大作的出版，为这美好的春天点染了一片嫩嫩的绿叶。
我和世发先生是多年的同事，是亲密的朋友。我们都是非常热爱语文教育事业的人，都是在中学语文教研员的岗位上勤奋踏实工作的人，都是与世俗无争但追求事业有所成就的人，都是在自身的发展上坚持许多年而毫不松懈的人。
世发比我约小10岁。但我们同在1997年评上特级教师，这就证明了他的实力;早在1993年，我们就共同主编、出版过《中学语文单元教学研究》一书，由此也可见他的研究水平。
世发是湖北省特级教师，曾经有过在江苏省工作三年的经历，他在江苏省的高中任教三年，又在强手如林的江苏省评上了特级教师。大家尊称他为“双料特级”，此中的奋斗之艰苦，一定是一言难尽的。
2006年世发从江苏回到荆州市教育科学研究院，我们在同一间办公室愉快地合作了一年多。那是让人非常怀念的日子，他和我分别主持着高、初中的语文教学研究工作，我们用了很多的时间研究中学语文教学，研究对优秀青年语文教师的培养。晚上，我们的办公室常常闪亮着灯光。
2007年我退休前，建议世发全面地重点地研究高中作文教学的课程建设的问题。三年后，他主持编写的两部高中作文训练教材《高中语文作文教案》《高中作文序列训练教程》赫然面世。
现在，世发的专著《语文情怀——我的语文教育研究与实践》就要出版了，我读他的书稿，沉浸在学术的氛围中。
全书共选编、收录62篇论文，分为六个部分，表现出对语文教育研究涉及面宽广、实践性强的特点。教研工作的规律与特点，语文教师的修养，单元教学的奥妙，语文教材的特点，课堂阅读教学的内涵，作文教学的技能，高考语文命题及备考的探索，语文知识的阐释等等，都在其研究的视野之内。有不少的内容研究透彻，体味深刻，教师修养、单元教学、教材研究、作文教学等内容，都形成了研究的系列。
在这部作品中，世发先生多角度、多方位地表达了对语文教育、教研、教学的学术见解，如：
《呼唤语文的学科精神》一文，阐释了语文教育的学科精神是人文精神、审美精神与研究精神的综合，主张语文教学走审美教育之路，即从审美的角度研究语文教学。
《关于单元教学两个问题的探讨》一文，论述了单元教学的产生、发展和单元教学的本质等问题。
在《语文能力层次概说》中，阐述了语文阅读能力、写作能力和说话能力的层次。
在《改革教学方法，探究语文课型》中，提出了改革教学方法的八种课型：情景创设课、学法指导课、讨论释疑课、自学指导课、品读鉴赏课、揣摩探究课、信息交流课、课外指导课。
《试析初中语文教材的三个特点》提出了教材编写应体现“语文的生活化、语文的人文化和语文的科学化”特点的主张。
《转变语文学习方式的思考》提出了新课程教学方式转变的四种策略：变教为学、变答为问、变统为放、变判为评。
《谈优化语文课堂教学结构》一文，主张建立起以“实施主体性教学，培养学生自学能力”为主的新的课堂教学结构，这种结构形式表现为五种方式：自学辅导式、质疑探究式、分层递进式、点拨引导式、学教结合式。
《语文教学要注重“三个加强”》一文，主张语文教学加强朗读教学，加强语言教学，加强语文学习习惯培养。
《语文高考备考的基本策略》这篇文章中，提出了高考语文备考的基本策略：立足长远，整体规划;建构序列，科学备考;加强研究，整体提升。
《新课程作文教学值得关注的几个问题》一文中，提出了作文教学研究最值得关注的三个问题，一是要充分激发学生的写作热情，二是要建构作文序列，变“无序”为“有序”，三是强调教师要为学生做出表率。
《作文教学新课型探微》一文，论述了作文教学四种新课型：博览助写课、体验感悟课、思路拓展课、自主写作课;这是他对作文教学的一种独到的研究。
还有《高考作文命题的变化与对策》《高考作文命题的走向与备考策略》《高考作文命题的四大看点》等文章，系统研究了高考作文命题的特点、风格与趋势，提出了高考作文备考的系统对策。
他还主张语文教师要提高五种基本能力，要养成六种良好的习惯，主张教师必须备好课，提出“有高质量的备课才会有高质量的课堂”的观点。
……
品味着书中的美点，我想到了世发的处事为人。
世发低调做人，热情诚恳，珍爱工作，专修内功。他曾经这样表述过他的思想修养、工作精神和内心世界：
我的座佑铭：大爱无语。
我的工作一直在“忙碌”中度过：人因追求而忙碌，因忙碌而充实，因充实而快乐。
我这大半辈子做人、做事拥有三颗心：一是孝心，孝敬父母;二是善心，善良为本，善待他人，善待事业，善待自己;三是感恩之心，记得别人的好，滴水之恩，涌泉相报。
我追求的本色：谦逊是美德，勤苦是本分，踏实是境界。严于律己宽待人，脚踏实地望星空。
我喜爱自己的岗位，钟情自己的事业。铁心教研，一生无悔。
我的工作信条：勤修自我，闻道践行。
我的教研观：教而不研则浅，研而不教则空。
我总认为，工作的苦乐不在于客观之事，而在于主观之心。
我体会到，事业有成的经验是：用志不纷，乃凝于神。
……
句句都是历练生命、感悟生命之后的肺腑之言。
一位中学语文教研员，有了这样实在而高远的精神境界，何愁没有学术造诣!
我为有世发这样优秀的同事、朋友而深感欣慰。
美好的春天里，涌动着生命的力量，孕育着未来的希望。我想，世发，我，还有钟爱语文教学与研究的同仁，我们每一个人都应该是春天里的绿叶。
我们要用我们碧绿的生命力，装点百花灿烂的语文世界。
[作者通联：湖北荆州市教科院]
作者：余映潮
【摘 要】 说到家庭教育，家长教育孩子，可谓是仁者见仁，智者见智。作为一个小学教育者，处在人生启蒙阶段上的教育者，我结合几年来的教学工作经验和不同家长教育孩子的经验，就家长如何教育孩子提出一些看法。
【关键词】 教育改革;家长教育
最近，我读了一篇人民日报的文章，题目是《教育改革要从家长教育开始!》。文章讲了中国家长在孩子的教育上很舍得花钱，不惜砸锅卖铁，却忘记了自己的责任与付出。更有甚者，一些权贵和富有人群，用金钱换责任，在孩子很小的时候，花巨资让小孩一个人出国留学，表面上为孩子做出贡献，实则是不负责任。文章因此指出，中国的教育改革，首先应当从家长入手，让家长们明白自己的责任，树立正确的人才观，真正懂得如何引导孩子成长成才。家长到位，正确的理念到位，中國的教育问题才会有根本性的改变。
读后我沉思良久，结合自己二十多年从事教育的所见所闻所思，我非常认可该篇文章的观点。确实，中国教育的改革要从家长教育开始，对家长的教育胜过对小孩的教育。
一、教育家长的必要性
孩子教育一直是很多家长都很头疼的问题。当前，家长在孩子教育方面存在的问题是只注重言传，不注重身教，比如很多家长教育孩子在学校要好好读书、听老师话、上课认真听讲、不打架、不骂人、不说谎话、见到老师主动打招呼、笑脸迎人、放学及时回家、路上注意安全等等诸如此类关心孩子的话。这些话孩子不能说不听，也不能说不愿意这样做，谁都想成为父母心中的好孩子，老师心中的好学生。但是为什么很多孩子没有做到呢，其实很多孩子没有学好问题主要出在父母身上，比如父母教育孩子放学及时回家，但是自己却因为工作忙很晚才回家，尤其是父亲，孩子会认为父亲回家这么晚，还要求我及时回家，其实晚回家是小事，孩子回家看不到自己的父亲，在母亲教育十分严厉的家庭，孩子没有安全感，时间长了孩子也不愿意回家。由此可见，在孩子教育方面，首先教育的不是孩子，而是父母。
二、教育不仅是学校的事，家长在教育中占有主要地位
现在很多人认为，教育是学校的事，是老师的事，家长只负责小孩的吃穿玩。殊不知，家长是孩子的第一任老师，也是最重要的老师，对孩子的影响起至关重要的作用。而目前中国家长在这方面是严重缺失的。家庭教育是什么?是家长对孩子的言传身教，往往体现在非智力因素方面。如养成良好的行为习惯、感恩、帮助别人、尊重别人等等。孩子从一个自然人成为一个合格的社会人，很大程度上，首先取决于父母。可是遗憾的是，现实中家长对此几乎没有太多的重视，更谈不上正确的教育理念、人才观念。一谈到家教，就变成了花钱请老师教文化课，而不是家长的身体力行。
且看当下，但凡家长接送的小孩，有几个小孩的书包是背在小孩自己身上的;有几个小孩能主动帮家长去做孩子力所能及的家务事的。这些本该小孩自己做的事却被家长包办了，这不是对小孩的关心和爱护，这是对小孩的溺爱，从而断送了小孩从小就该培养的担当精神和责任意识，以至于小孩今后遇到的任何问题都把责任推到别人身上：成绩不好是爸爸妈妈没给我请个好老师辅导;找不到好工作怨自己没有一个当官的爸爸妈妈;开不起豪车怨自己没有一个富翁爸爸妈妈……
再看当下，有多少家长牵着小孩的手(甚至有些是强行牵着)没有从人行横道处横过马路(也就是所谓的乱横穿马路);有多少家长带着小孩践踏公共绿地的草皮，摘下公园、小区或路边的花朵;有多少家长举抱小孩到文物上照相留念……家长可知，你的这些行为举动，不仅仅是违反交通规则，带来交通安全隐患，破坏了花草树木，损坏了公物，更重要的是你从小就培养小孩不遵守规则的意识。家长的言行最容易影响小孩的一生。
人类在进步，社会在发展，教育就应该顺应社会的要求。教育的改革就应当从改变家长入手，让家长们明白自己的责任，树立正确的人才观，真正懂得如何引导孩子的成长成才。对家长的教育胜过对小孩的教育。
参考文献：
[1]李俊.家长教育培训研究：从家庭教育到家长教育(上)[J].成人教育，2008(10)：4-6.
[2]郝若平.亲师互动关系的发展与研究综述[J].重庆教育学院学报，2009，22(5)：79-83.
[3]马尔科姆·诺尔斯著，蔺延梓译.现代成人教育实践[M].北京：人民教育出版社，1989：41-42.
作者：陶芳军
金川公司总校第六小学
王桂芝
孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”，没有思考的教育永远是不成熟的教育，反思本身就是教育生活中的重要组成部分。假期里我认真阅读了朱永新的《新教育》一书，让我深深地感受到自己在教育教学的理论和实践等方面有极大的不足，同时也为了我今后的教育指明了方向，一读就让我爱不释手了。
这本书全方位阐释新教育实验的理念和观点，方法和步骤，展示了美好愿景，解答疑难问题，是新教育实验的总结和指导，是教师改变方式、发现自我、创造价值的行动指南，是新教育实验的入门书。新教育实验的主要观点是：无限相信学生与老师潜力，交给学生一生有用的东西，重视精神状态倡导成功体验，强调个性发展注重特色教育，让师生与人类崇高精神对话;新教育实验的价值取向是：行动。只要行动，就有收获。朱教授认为，只要行动，就有收获。不要坐而论道。你去做，你就行;你去做，你就能成功。不要瞻前顾后，不要犹豫彷徨。
新教育实验的目标追求是：追寻理想，超越自我。朱永新特别鼓励参加实验的所有学校的师生都应该有自己的梦，都应该给自己一种挑战自我的勇气，一种超越自我的精神。每一个老师、每一个学生都要找到成功的感觉。要相信相当部分的老师会有成就，所有的学生都能够成才。成长并快乐着，这是新教育实验追求的一种境界。
书中有一些让我耳目一新的做法是 ：
1、营造书香校园
书籍是人类宝贵的精神财富，是采掘不尽的富矿，是经验教训的结晶，是走向未来的基石;读书是人们重要的学习方式，是人生奋斗崇高精神的神圣对话。由“新教育文库”提供教师必读100本，并组织相关读书研讨活动;有计划地开展学生读书活动，开展《中华经典诵读本》《英文经典读本》诵背活动。如：实验学校将每年9月25日设立为校园“阅读节”，并倡议这一天为全国“阅读节”。实验学校加强了图书馆、阅览室建设，建立开放式图书广场、每班配备图书架，重视超文本图书馆的建设，研究利用网络开展阅读。这正与我校落实的“营造书香校园 ”相吻合，只是全校师生对此活动认识不深刻，行动不到位。
2、无限相信学生与教师的潜力
与教师的潜力的作用：说你行你就行，不行也行;说你不行你就不行，行也不行。书中提到教师的发展比学生的发展更为重要，因为没有教师的快乐发展就没有学生的快乐发展;没有教师潜力的开发就没有学生潜力的开发!所以要对老师说：说你行你就行，要经常说。新教育者认为建立在潜力论基础之上，我们就必须无限地相信教师和学生的潜力，必须为他们的成长和发展搭建舞台、创造空间。新教育相信，我们给教师和学生多大的舞台，他们就可以演绎多大的精彩;我们给教师和学生多大的空间，他们就可以创造多大的辉煌!每一个孩子都是一个天使。 我们要是没有看《千手观音》，假如不知道她们的背景的话，就很难相信这些人都是聋人，她们听不到音乐，只能用心去感受，这让我们普通的正常的人去做恐怕也不是件容易的事情。很多的故事告诉我们，任何一个人，任何事情，只要努力都有可能成功。
3、为了一切的人，为了人的一切
这是核心理念。这里不是强调“一切为了学生的发展”，而是突出“一切人”。朱教授认为，没有教师的发展就没有学生的发展，没有家长的发展也没有学生的发展。教育目的本来就是为了人的发展，人文精神的核心是关注人的生存状态，关注人的发展空间。要关注学生和教师、校长、家长以及社会上所有人的发展。无论他是贫困的，还是富贵的;无论他是愚昧的，还是睿智的;无论他是健全的，还是残疾的，都应该让他们快速地发展。
朱教授说，只有追求理想，超越自我，才能培养积极的态度，真正地让教师、学生和学校一起成长。他认为，参加新教育实验的所有学校的老师都应该有自己的梦，都应该给自己一种挑战自我的勇气，一种超越自我的精神。每一个老师、每一个学生都要成功，相当部分的老师和学生都能够成才。
4、教给学生一生有用的东西。
朱教授说，目前以成败论英雄、以金牌论英雄、以升学多少论英雄的观点是错误的。新教育实验行动方案的关键是，教一些让学生一辈子真正有用的东西。朱教授说自己是苏州大学毕业的，但他并不认为自己比北大、清华的学生差。他说，我甚至可以到北大、清华去做老师做教授，关键是怎么样让学生有一个真正辉煌的明天，而不仅仅是辉煌的今天。喜欢和其他学校比，这是非常愚昧的做法，好的教育不需用分去衡量，一个好的老师也不应该用分去评价一个学生，要无限相信学生的潜力，要相信“上帝在每个人身上都注射了成功基因”。学生的潜力没挖掘出来，教师千万不要宣判学生“死刑”，“残障儿舟舟不是当上了出色的指挥家吗?”
以上就是我读完《新教育》后的微薄体会，下面我摘录朱教授的一些心灵感言作为结束语，和大家共勉：
亲爱的新教育同仁们，滴水穿石的成就，只问耕耘的精神，高于命运的理想。历史选择的天时，花开处处的地利，八方护持的人和，犹如一张张鼓起的风帆，将我们推到涨潮的海上。世事常呈波浪式起伏，世事难逃潮涨潮落的规律，让我们把握属于我们的机会，担起时代赋予我们的使命，随潮而歌，踏浪而行，以免潮水退去，折戟沉沙，空怀使命，黯然神伤。
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读《朱永新说教育》有感
梦溪小学——茆广艳
我从上班至今已有十年多,从当初毕业时的心怀梦想与激情到如今的平平淡淡，在这过程中时常在想：我们究竟应该给孩子一个什么样的教育?我们应该怎样才能永保内心的激情?最近，我有幸读了《朱永新说教育》一书，心里豁然开朗起来。以下内容是我从书中认识到的以及我今后教育的方向。
我曾经以为教育就是上好自己的课，做好自己的工作，按部就班。当学生犯错时，我会严厉的批评他们，我总是高高在上，用自己的要求来影响着他们的童年。就如朱永新教授所说：“很多孩子已经失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情与冲动，失去了尝试成功的勇气与感恩的情怀。”
那么，教育是什么?朱永新教授谈道：“教育生活应该是幸福的，教育的使命在于塑造美好的人性。”古人说过这样的话：世界上许多事情都可以等待，唯有孩子们的事情不能等待，因为孩子的名字叫“今天”。如果孩子的今天是失魂落魄，是萎靡不振，是痛苦难熬，是得过且过。那还有什么健康?还有什么快乐?还有什么自信?还有什么向上可言?还有什么理想?还有什么未来?
读到这里，我的心也随之凝重起来。作为一名人民教师，特别是小学教师，我们给了孩子一个怎样的童年?是自信的?是快乐的?是难以忘怀的?是忧郁的?是自卑的?我不敢想象。
《朱永新说教育》一书中还讲到了“潜力论”。即人们通常所说：你想激励一个学生，就不断对他说‘你行你行你真行’，这样再差的学生也会逐渐变得越来越行。只有自信，才能使学生的潜能充分开发，才华得到充分展示，从而获取成功。所以，教师非常重要的任务之一就是启动学生的心理自信系统，让学生在自信中不断地追求成功，设计成功，撞击成功。一个停止撞击成功的学生，就意味着对自己失去自信。”
还有一次开会听到某位老师为了培养孩子阅读的兴趣，刚开始的时候并没有强制学生看书，而是采取每天让孩子听优秀书籍的音频，慢慢建立热爱阅读的兴趣。这学期伊始，我也采取了这个方式，隔天再让孩子讲讲昨天听到的内容。这样一来，学生的积极性被调动起来，同时培养了学生的口头表达能力，也让孩子爱上了书。 面对现在教育现状要改变自己的行走方式，使自己保持良好的心理状态和工作热情，减少工作中的畏难、倦怠和偾事情绪，努力为自己的快乐做主。其次，学会合理安排和及时调整时间，协调家庭与工作之间的关系，以求达到一种最好的平衡状态。除此之外，还要注意不要眼高手低，也不要给自己太大压力，“不求最好，只求更好”，学会快快行动(生理)，慢慢来(心理)，时刻提醒自己多读、多写、多听、多练、多交流。
看完本书之后，我对自己的教育教学工作有了新的认识，我会在今后的工作和生活中进一步渗透和深化《新教育》的理念，实施《新教育》的方法：因为有那么一大群新教育人正在努力拼搏，那一次次体验，一次次成长，无不震撼着我的心灵。无数的事实告诉我，坚守理想的人会收获生命的奇迹。让我们用心灵与学生共舞。
润 物 细 无 声 —读《新教育》有感
薛 春 艳
读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。这段时间，我读了朱永新教授的《新教育》细细地读着、品着、感受着、也思索着，领略到这确实是一本可读性很强、很实用的书。尤其是朱教授那新颖、独特的思想，让我感受到了新教育的魅力，也让我的教育思想得到了又一次的洗礼。
书中提到的新教育实验六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、熟练运用双语、创建数码校园、构筑理想课堂。
新教育的目标追求：过一种幸福而完整的教育生活。新教育不但强调要给学生幸福的童年，而且把教师的发展看作是学校的发展，让教师和学生在教育过程中共同成长，让教师和学生共同享受教育的幸福。
一、 最实在的一句话：教给学生一生有用的东西。
新教育实验认为，人的一生有许多比考试分数更加重要的东西，其中关键的是关乎一个人一生幸福的最重要的习惯、技能和生活方式。教科书上的知识学生学得再好，他们也只能用于一时。教师虽然只是教孩子一时，但要考虑孩子一生，所以“授之以鱼，不如授之以渔”，我们的职责是以学生的发展作为出发点和归宿点，要教给学生一生有用的东西，为他们的终身负责。特别是“新教育每月一事”，给我带来了很多的感受和启示。
1月，让我们学会吃饭。“民以食为天”，吃饭是日常生活中常见的行为，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不仅是我们应该知道的道理，珍惜粮食，勤俭节约更应该是我们要发扬的传统美德。我觉得我们应该教会学生吃饭，把教育和生活密切结合起来，让学生不仅知道节俭，还应合理膳食，吃出健康，文明进餐。
2月，让我们不闯红灯。其背后是“规则”的意义，规则是这个世界能够顺运行的前提，规则在自己心中。
3月，让我们一起去种树。以种一棵树、做一件好事为形式，让师生有公益的意识和情怀。
4月，让我们一起踏青。春天让人有好的心情，让人萌生更多希望与信心。人是自然的一部分，只有回归自然，才能亲近自然、热爱自然，才能尊重自然、保护自然。
5月，让我们学会扫地!对每一位深爱自己孩子的父母来说，应该让孩子学会自己能做的事情自己做，也应该让孩子承担 必要的劳动。从某中意义上来说，剥夺孩子的劳动权利，就等于使他们丧失了成长的机会。 6月，让我们学唱一首歌!一个人，如果能够让艺术陪伴一生，他一定是一个精神生活丰富的人。苏霍姆林斯基曾经说过：“教育，如果没有美，没有艺术，那是不可思议的。如果你会演奏某一种乐器，那么你作为一名教育者就会占有很多优势。
7月，让我们玩球去!运动是教育的最重要的内容之一，让学生懂得运动、热爱运动，养成运动的习惯，对于学生来说是受益的。体育的魅力之一就在于它体现了人类意志力的能量。请带领孩子们尽情的去运动吧!
8月，让我们笑着和别人打招呼!一个人的幸福感，在很大程度上取决于他是人缘儿还是“嫌弃儿
9月，让我们每天阅读十分钟。阅读不能改变人生的长度，但是可以无限延展人生的宽度、厚度;阅读不能改变人生的物象，但是可以改变人生的体验，提升人生境界与品质。所以，让学生了解更多关于书的故事、阅读的意义。
10月，让我们给爸爸妈妈写封信。倡导学生用感恩的心去对待父母，以实际行动回报父母，用一颗真诚的心去与父母交流，用一颗宽容的心体味父母的唠叨。
人生的许多大道理其实都在这些小事之中。新教育实验一直在思考如何把“教给学生一生有用的东西”的理念落实到学校的具体实践中去。教育每月一事就是希望学生能够从身边的小事做起，从小做起，养成良好的习惯，有一个美好的未来。
印度谚语说：“播种一种行为，收获一种习惯;播种一种习惯，收获一种性格;播种一种性格，收获一种命运。”行为变成了习惯，习惯养成了性格，性格决定了命运。愿我们大家更多的进行新教育每月一事的实践。
二、 最欣赏的一句话：只要行动，就有收获。
朱教授提出新教育四大基本观点，其中有一个基本观点说要重视精神状态倡导成功体验。他引用米卢的一句话说：态度决定一切，并将此改版为“只要行动，就有收获。”任何事情，说得再好，如果没有实际行动一切都只是一场空。他说你去做，你就行;你去做，你就能成功。是啊，在人生的旅途中面对太多的理想，一路走过，我们总是实现的少，憧憬的多，人之惰性阻碍着自我的超越。我们不要太多的口号，我们需要的是行动，记住朱教授的话，只要行动，就有收获。
《新教育》这本书是细雨滋润着我们干枯的心田。《新教育》是向导，引领着我们从迷茫走向光明。没有教师的幸福就永远没有学生的快乐。让我们沿着这条光明大道去寻找我们的幸福，让学生快乐地学习和生活。最后，让我以扉页中的那首诗作为结尾。
在这片古老的大地上
有一群 播种理想的人
这个朴素的词语 这粒神奇的种子 这份久远的期盼 这串未来的足迹
它就是 新教育
袁一菲 芝川初级中学 18710657938 对于朱永新教授的大名以前早有耳闻,他是一名教育界的专家,想要学习他的教育理念。阅读了他的这本书,学习到朱教授那新颖、独特的思想,让我感受到了新教育的魅力,也让我的教育思想得到了又一次的洗礼。其中,让我感受最深的是以下几点理念：
一、最实在的一句话:教给学生一生有用的东西 新教育实验认为,人的一生有许多比考试分数更加重要的东西,其中最关键的是关乎一个人一生幸福的最重要的习惯、技能和生活方式。教科书上的知识学生学得再好,他们也只能用于一时。“授之以鱼,不如授之以渔”,我们的职责是以学生的发展作为出发点和归宿点,要教给学生一生有用的东西,为他门的终身负责。
二、最可贵的一句话:爱心产生奇迹
一个普普通通的老太太没有丰富的知识、扎实的功底、精湛的教艺……用博大的“爱心”把贫民窟的孩子培育成才。要说到“爱生”很多老师都知道,但事实上有几个老师真正能做到呢?高尔基曾经说过:“谁爱孩子,孩子就爱谁,只有爱孩子的人,才会教育孩子。”对教师来说,没有什么比爱心更重要的。在我们的学生中有白天鹅,也有丑小鸭。我们往往对白天鹅青眼有加,好的成绩“一白遮三丑”,即使他们有了什么过错也会视而不见。但若换作有着种种缺点的丑小鸭,稍有不足我们总捺不住心中的怒火,大声呵斥。的确,爱一个优秀的孩子并不难,可是爱一个大多数人并不喜欢的问题孩子就有点难度了。爱是一种天职,也是一种巨大的教育力量。“感人心者,莫先乎情”,成功的教育技巧者首先在于用真心打动人心,这样才能架起通往学生心灵深处的桥粱,走进他们的心灵,去了解他的特点,采取得力措施,像春风化雨一样对症下药。没有爱就没有教育。只有爱才能创造又一个奇迹。
三、最欣赏的一句话:只要行动,就有收获。
朱教授提出的新教育四大基本观点之一,“要重视精神状态倡导成功体验”。他引用米卢的一句话说:态度决定一切,并将此改版为“只要行动,就有收获。”
任何事情,说得再好,如果没有实际行动一切都只是一场空。在人生的旅途中面对太多的理想,一路走过,我们总是实现的少,懂憧憬的多,人之惰性阻碍着自我的超越。我们不要太多的口号,我们需要的是行动,记住朱教授的话,只要行动,就有收获。
《新教育》是一个向导,引领着我们从迷茫走向光明。没有教师的幸福就永远没有学生的快乐。让我们沿着这条光明大道去寻找我们的幸福,让学生快乐地学习和生活。
各位领导，各位老师，大家下午好!
今年我有幸考到了固镇的支教，被分到了湖沟小学，对此，我很感激学校的领导和各位老师对于我的信任，给了我这次走上教育讲台的机会!
在日常的教育教学生活当中，我深深地感受到自己在教育教学的理论和实践等方面有极大的不足，所以我在平常有时间就去看看一些教育类书籍，以及一些有关教育教学方面的视频。最近我就在看一本由朱永新老师编写的《新教育》，我还没有看完，因为每读一次《新教育》我就有一次体会，每次的体会都不尽相同。
什么是新教育?书中说到：新教育，意味着一种教育理想，一股教育激情，一份教育诗意，一项教育行动。这本书一共分成了三辑：第一辑阐释什么是新教育，新教育的精神,学理基础，新教育的四大改变六大行动，新教育的儿童课程以及教师发展......第二辑是对新教育的感悟，第三辑则是对当前的一些教育热点问题的探讨。《新教育》说的内容有很多，包涵了对很多问题的思考，诸如：教育的理想与现实之间的矛盾问题，对学生和对老师的态度，等等。由于我的家庭环境，我对书中提到的两个问题深有感触，其一是关于教育的理想与现实之间的矛盾问题，其二就是新教育所说的潜力论;无限相信学生与教师的潜力。 一﹑教育的理想与现实之间的矛盾问题。
我的父亲也是一位光荣的人民教师，在2000年以前还只是民办教师，在2000年以后才通过考试转成正式的国家教师，对于没经历过得人来说可能不知道当民办教师的艰辛：工作比正式的教师也就是以前所说的转正后的教师多，而拿到手的工资与他们就差了很多;同时社会上也有些人不理解民办教师，总认为民办教师不如正式教师，是低人一等的职业。
在我小的时候发生的两件事情让我很排斥教师这个行业;第一件事情是又一次一位学生家长指着我父亲的鼻子骂，他说“不就一百多块钱的学费吗?我没钱!我看你能不能一辈子都当教师!”还说了其他一些很难听的话。事实上整件事情事这个学生家长以前没钱的时候求我父亲帮忙转下手，帮他的孩子交的学费，而后来他有钱就去赌博不愿还了。这件事之后我第一次对教师这个职业产生了怀疑：不是说十年树木百年树人吗，为什么别人那么侮辱当教师的父亲?为什么别人欠钱不愿还?我很不理解父亲为什么面对那些问题还要当一个普通的小学教师，当时还是民办的，因为我有一个伯父他不满足于教师的那点工资，自己经营挣了一笔钱生活的很不错。这是这件事情之后我对父亲的第一个不理解。几年后大约是我上初中吧友发生的第二件事情，让我对父亲感到很悲哀。那是因为一个学生平时在学校吃饭没带米(当时因为有很多学生离家比较远，学校和家长商量后请我母亲中午为孩子们做点饭，孩子从家里带米我母亲帮做给他们吃)，她的家长承诺学期结束就送米去学校还我家的，可后来直到那个学生上初中了也没还。我父亲暑假去催讨米的时候那个家长指着我父亲的鼻子骂：“你不就一个破民办教师吗?有什么好神气的，我就是不还，会饿死你啊?!”当时要不是有其他人在场拉着他就把我父亲打了，这件事让我对父亲再一次产生了不理解：为什么社会上的人那么侮辱教师父亲依然愿意当一名人民教师?
当我看了《新教育》这本书，尤其是里面一位叫杨敏的老师的话后我明白了。杨老师不仅用诗意的语言指明了理想对于教育对于教师的意义，还以坚定地语气谈到遇到挫折面对困难时如何坚守理想的问题。她写道：“也许会遭遇许多的磨难与挫折，也许会遭遇无法言说
的隔膜与阻碍，也许会遭遇世人的嗤笑与误解，甚至也许会被认为是一个孤独痴傻的异类.....即便如此，我仍然愿意做一个理想主义者——一个超越现实的理想主义者!”也许杨老师的话说出了我父亲为什么能够坚持二十多年不动摇——因为理想，因为一个当教师的理想，因为一个面对困境仍然做一个理想主义者——一个超越现实的理想主义者的理想!也许就是这个理想让父亲坚持了下来!
二、新教育所说的潜力论;无限相信学生与教师的潜力。
与教师的潜力的作用：说你行你就行不行也行，说你不行你就不行行也不行。书中提到教师的发展比学生的发展更为重要，因为没有教师的快乐发展就没有学生的快乐发展;没有教师潜力的开发就没有学生潜力的开发!所以要对老师说：说你行你就行，要经常说。新教育者认为建立在潜力论基础之上，我们就必须无限地相信教师和学生的潜力，必须为他们的成长和发展搭建舞台、创造空间。新教育相信，我们给教师和学生多大的舞台，他们就可以演绎多大的精彩;我们给教师和学生多大的空间，他们就可以创造多大的辉煌!每一个孩子都是一个天使。我们一定要相信孩子与学生的潜力，我们给他一个舞台他就能给我们一个精彩，我们给他一点空间他就我们创造无数辉煌。
我们要是没有看《千手观音》，假如不知道她们的背景的话，就很难相信这些人都是聋人，她们听不到音乐，只能用心去感受，这让我们普通的正常的人去做恐怕也不是件容易的事情。很多的故事告诉我们，任何一个人，任何事情，只要努力都有可能成功。
以上就是我看了《新教育》这本书后的一点感悟，请各位领导和各位老师多多指教，谢谢!
湖沟小学：张露
2011年 11月28日
林东六中“尽责圆梦，争做师德标兵”征文
读《爱心教育》有感 ------教育无小事
林东第六中学
张桂萍
教育之没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样。没有水，就不能称之为池塘，没有爱，就没有教育。教师的爱，像洒满大地的爱，给学生带来温暖，给未来带去希望。读了李镇西老师的《爱心与教育》，让我感受到为人师者的他，给予学生的爱博大如海，它包容着关心和支持，理解和友情、激励和希翼、宽容和真诚…...。李老师的教育从爱起步，由爱伴随，因爱结果，他所教过的学生，可谓桃李满天下，多少年之后，都有来自天南海北的学子记挂着自己的老师，那是一种怎样的师生情怀呀!听着都让人羡慕不已。这足以说明，教育的一切都源于爱学生，教育的全部奥妙就在于如何爱学生
《爱心与教育》是李镇西老师以手记的形式，记录了自己与学生之间的故事。既真实而又通俗易懂，不像一般教育专著那样，没等读就已经开始有畏惧心理了，而读《爱心与教育》这本书，就像一本教师与学生之间进行的一次心灵沟通，让人一读就爱不释手。
教育无小事，在李老师《爱心与教育》这本书中体现的最为突出。 作为一名班主任老师，李老师无疑是成功的。他的成功之处就是爱孩子、关心孩子，真正把学生当成朋友去看待。
《爱心与教育》是一本活的教育学。活就活在它是源于许许多多的生活实例，教育实例，这些实例有些时候在我们的身边随处可见，可我们却熟视无睹，而李老师却以发掘教育资源，作为研究的教育素
林东六中“尽责圆梦，争做师德标兵”征文
材，真正把教育教学作为一项研究去做，真正是一名研究型的学者。
学生王斌的父亲执意留下一筐鸡蛋，感谢李老师对儿子的关爱，李老师每天煮上一个给王斌送去。家境困难而品学兼优的宁玮生活节俭，李老师送钱给她补充营养，在高考以几分之差落榜后，宁玮情绪波动很大，李老师一直鼓励她，八年如一日的通信、电话联络，成为宁玮成功人生的最大动力。父亲病逝，家庭欠债的武健有了辍学念头，李老师支持同学们给他捐款捐物。假期，李老师带着同学们步行三十多里山路，来到武健劳作的田头，齐声大喊：武建，你好!让武建感动的泪水长流。李老师教育后进生万同的转化，更像一个惊心动魄的传奇故事。
新课程标准要求我们，在对学生传授知识与技能的同时，还要注重情感、态度、价值观等因素的培养。俗话说：“投之以桃、报之以李”。教师要从一些小事上去关心、爱护学生，要注意保护学生的自尊心，帮助学生树立战胜困难的自信心，让他们感受到老师的爱是真挚的、无私的。如果不努力，就愧对老师。在交流、沟通、理解中建立和谐亲密的师生关系。学生在喜欢你这个老师的同时，也会喜欢你所教的课程，从而对学习产生兴趣。外因是变化的条件，内因是变化的根据。学生由要我学变成了我要学，还有什么能拖住学生前进的脚步呢?
我们现在很多人由于职业倦怠，懒得去学习和研究。新形势下，学生出现的问题层出不穷，如果我们仍然用老一套的办法去教育学生，已经不管用了。而李老师恰恰是根据学生出现的不同问题，如家
林东六中“尽责圆梦，争做师德标兵”征文
庭教育、中学生早恋问题、班务管理、后进生转化等多方面开展自己的研究。不是说教，而是在自己的教育教学实践的基础上进行反思、总结，用自己的真心去做教育，真正是我们每一位从事教育的工作者学习的楷模。
作为一名普通教育工作者，立足本职岗位，兢兢业业，认真思考，勇于追梦，实干奉献，勤于圆梦。
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