时间是检验真理的标准

第1篇：时间是检验真理的标准

实践是检验新农村建设的标准

在党中央和国务院的正确领导下，社会主义新农村建设在全国各地蓬勃开展，农村面貌已发生天翻地覆的变化，农业发展已进入新阶段。由于中东西部经济发展水平差异较大，南北经济发展条件不同，在过去的几年中，不同地区在开展社会主义新农村建设中侧重内容存在较大差异。社会主义新农村建设是一个长期复杂的过程，在这个过程中，既需要研究典型地区的典型经验，也需要研究社会主义新农村建设的客观规律，使新农村建设符合自然规律、市场经济规律和人类发展规律。

经过近几年的发展，我国的新农村建设到底情况如何，进展到什么程度，取得了什么效果，遇到哪些困难，解答这些问题不仅需要理论上的系统分析，更需要通过深入细致的实践调查，取得第一手的翔实资料，进行科学的评估，才能对我国新农村建设问题作出科学的判断和总结。

这些年有关“社会主义新农村建设”的图书也出版了不少，有的从宏观战略上探索社会主义新农村建设的理论问题，如(《新农村建设战略研究》，有的分专题研究新农村建设的具体思路问题，如《建设社会主义新农村若干问题研究》;有的从实践案例角度，总结新农村建设所取得的经验，如《社会主义新农村建设百村调研汇集》;还有许多从部门、从地区的角度探讨新农村建设的理论和实践问题，可谓林林总总。这些理论研究成果和实践经验对推动新农村建设都起到过积极的促进作用。但是新农村建设是一个不断推进的庞大的系统工程，需要不断总结新经验、研究新问题、提出新对策，不断完善和丰富既有的理论成果，并以社会实践来检验理论成果，努力形成具有中国特色的社会主义新农村建设理论体系。

由宋洪远等著，中国农业出版社出版的《中国新农村建设：政策与实践》就是总结我国社会主义新农村建设实践的阶段性成果，也是国家社会科学基金重大项目《社会主义新农村建设重大理论与现实问题研究》的最终成果。

本书共分14章。不仅系统回顾了我国新农村建设的发展历程、取得的成就、国外经验和典型案例，而且就社会主义新农村建设中如何加快农业和农村经济发展、增加农民收入、加快基础设施建设和强化公共服务、提高农民素质等重大现实问题进行综合分析。探讨了通过完善财政支农政策、改善农村金融服务，增加新农村建设资金投入，通过构建新型社会化服务体系促进现代农业建设等相关问题;系统回答了什么是社会主义新农村、为什么要建设社会主义新农村、如何借鉴国外经验和我国实践推进新农村建设等理论问题，进一步深化了对社会主义新农村建设的理论分析;此外，还研究了影响新农村建设的农村土地管理制度、乡村治理和村民自治制度等改革问题，进一步完善了对社会主义新农村建设研究的系统性和针对性。

本书的突出特点，就是注重实践，注重实证研究。2007年8月-11月，该课题调研小组分别赴吉林省四平市梨树县，陕西省西安市长安区，安徽省滁州市、明光市，江苏省南通市、如皋市开展实地调研，从县、乡、村三个层次，访谈了有关机构和人员，围绕新农村建设中的体制和政策问题，进行了深入的调查研究。此外，课题组还对安徽省、江苏省、吉林省和陕西省等四个省农村固定观察点的样本村、农户和企业进行了问卷调查和资料分析。2008年底，课题组完成大部分研究报告的初稿。2009年和2010年，课题组对新农村建设相关政策措施的落实情况，专门进行了两次百县万户调查。还通过全国农村固定观察点系统进行农户问卷调查和政策落实情况调查，结合已有的公开研究成果、统计资料和相关数据等，系统分析社会主义新农村建设的重大理论问题，深入研究社会主义新农村建设的重大现实问题。

《中国新农村建设：政策与实践》的另一个突出特点就是科学性和实践性。其为农业部农村经济研究中心的集体研究成果，课题研究结论及相关系列研究成果所提出的社会主义新农村建设的规律和建议，已成为党和政府制定新农村建设相关政策措施的重要参考，转化为指导各地新农村建设的政府决策，产生了广泛的社会影响。例如，课题组的研究成果通过《中国农村研究》《农民日报》和《国家社科基金成果要报》等多种途径送达中央领导和省部级领导同志处，得到省部级以上领导同志的重要批示，有很多政策建议已被有关部门吸收采纳。

实践是检验真理的唯一标准，实践也是检验“新农村建设理论”科学与否的唯一标准。社会主义新农村建设给当代经济研究学者尤其是“三农”理论研究者提供了广阔的平台，丰富多彩的、鲜活的社会实践，必定推动我国社会主义新农村建设这一伟大理论不断创新，推动我国“三农”事业的不断进步。

作者：赵刚

第2篇：艺术是真理的自行置入

海德格尔是存在主义哲学的创始人，他继承并发展了胡塞尔关于“现象学”的思想。早期思想体系里，他提出“此在”是世界的本体，是真的存在，所以他的哲学是“存在哲学”。但在海德格尔后期的哲学思想中，他转而关注“存在”自身的遮蔽与显现。在《艺术作品的本源》中海德格尔在“存在者”的思想上集中讨论了关于艺术的本质的问题， 讨论“存在者”存在的含义，并得出结论—“艺术的本质是真理在艺术作品中的自行置入”。

正如荣格所说：“不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德” ，引申出来就是：艺术先于艺术家和艺术作品而存在，而并非艺术家和作品决定艺术。艺术的本质就是那个是什么？海德格尔从对艺术作品的独特现象学分析入手，展开其美学思想。他认为通常人们将艺术作品看作是物，具有物的特性和物的要素。但艺术作品还有超出和高于物性的东西，正是它构成了艺术作品的本质。他列举出西方思想史上具有代表性的关于“物”的三种思考和解释：1、“物是其特性的承担者”2、“物是感知多样性的统一体”3、“物是成形的质料”。虽然这三种关于物的思考只是停留在討论“存在者”，而不是“存在”本身。但第三点“物是具有形式的质料”观点对后世有启发性意义，这个观点把人所创造的器具当成是物 ，这与艺术作品较为接近。因此研究器具的本性对解决和理解物的本性与艺术品意义上的作品的作品性是十分有益的。比如海德格尔讨论梵高的《农鞋》时，他就揭示了艺术作品能让真理自身得以显现的独特价值。农鞋在日常生活中只是作为干活的工具和穿戴的设备，被世俗遮蔽了“农鞋”的真理自身。农鞋只有在艺术作品中，才会作为农鞋本身而存在，代表着一种生命，一种奔波在田间农作的艰辛：代表一种生活，作为农民的辛劳一生。是艺术作品使存在者作为存在者而存在，是艺术将真理置入。

《向日葵》是梵高的代表作，是他人生状态的本真表现。向日葵在法语里面的意思是“落在地上的太阳”， 它的生长姿态充满着生命力，被赋予希望和未来。生活中的向日葵淹没在诸多的存在者之中，最终被现实世界世俗化为一种装饰品、一种食物。割裂了它本身的历史、它与自然环境的关系，甚至忽略了它曾经也是自然对生命考验和磨砺之后的产物。但梵高的向日葵打破了常规的人类认知，他的向日葵呈现出一种极尽疯狂的状态，仿佛是暴风雨摧残过后的花朵，在抗争、挣扎和摧残过后依旧顽强盛开。向日葵的状态就像是梵高的精神世界，在他眼中世界并非一直阳光灿烂、温暖和煦，向日葵也并非一直面向太阳，梵高的世界充满了悲剧色彩和压力，他挣扎、反抗过，也曾被折磨的像暴风雨后的残花，但这正是生命的力量之伟大。同时，画面上这些随意地插在花瓶里的向日葵，扭曲、挣扎的犹如一团烈火，就像梵高对待人生的一种状态，在疾病中挣扎，渴望摆脱痛苦和贫穷；因世人的不解而苦恼、悲鸣，最终实现艺术的纯粹。当人们站在《向日葵》的作品前，无不为之震颤，内心的激情也奔涌而出，随着画面一同进入梵高丰富的主观感情中去。在梵高之前，很少有人愿意花这么多的精力去描绘同一种植物，多数艺术家停留在静物的描绘上，目的是为了表现花的形态，而非花的本质。而梵高透过花的各种形态去赋予花的生命。梵高的《向日葵》仿佛具有了灵魂一般，浓重艳丽的色彩，浑厚有力的笔触，让画布上的向日葵更像是向日葵本身，高出了物本身，让人们不再关注与花的美好，而是看到了艺术带来的真理那就是向日葵的生命。在梵高这里，物本身并不显露出来，因为它已被有用性所遮蔽。它却揭示了向日葵这一事物的真实存在，使我们知道了花瓶中的花究竟是什么。向日葵就是一个存在者，无遮蔽的存在者就是是真理，这个“真理”不是传统哲学中的永恒的“对”，而是专指存在自身的一种显现。那么艺术中的真理，或者说艺术的本质便产生了——艺术就是真理在作品中的自行置入，美不出现在真理之外，当真理自行置入作品时，美就出现，显现作为艺术作品中真理的这种存在的显现。这里的“置入”不是“放入”而是存在自动显现自己。作为作品的显现，这就是美，从而真理与美成为艺术通向自由的必由之路。

海德格尔将艺术与真理这两者紧密关联，认为只有艺术才可以维护人类生存的根基，艺术的本质才能昭示“存在”的真理 ，而真理也在艺术作品中的创造性中得以保存。甚至海德格尔认为艺术是善，它拥有并改变着历史，把人的世界置于大地之上，丰富着我们的世界，而不是掠夺生活。因此，海德格尔寄希望于用艺术来拯救现代社会，用艺术帮助人的心灵突破自我的限制；突破物质和体制设置的屏蔽，去除遮蔽重返自由的本质。

作者：赵宸

第3篇：智能财务的发展对劳动价值论真理性的检验

摘 要：为了检验马克思劳动价值论在“无人工厂”时代的真理性，以智能财务为例，通过对价值量决定的分析，探究其与简单劳动和复杂劳动的关系，深化了对智能财务技术研究开发人员以及智能财务应用管理人员在财务工作价值创造中所起作用的认识，最终检验出马克思劳动价值论在“无人工厂”时代仍然具有真理性。最后从国家、高校、企业和个人角度提出了对财务专业大学生就业的启示。

关键词：劳动价值论;智能财务;就业;复杂劳动

0 引言

马克思通过对资本主义社会商品关系的深刻分析形成了科学的劳动价值论。当前科学技术迅猛发展，自动化机器使用的深度与广度大大提高，出现了机器代替工人的“无人工厂”现象，进而也引起了人们对马克思劳动价值论的质疑。就财务领域来看，智能财务的快速发展及其技术在企业中的应用给财务工作岗位带来了巨大的冲击。新科技、人工智能和财务的深度结合，财务工作向自动化、智能化转变，不仅传统的财务处理方式将会发生彻底变革，也对财务人员提出了更高的要求。如何用马克思劳动价值论解释这些现象并将其指导财务专业大学生的就业实践具有重要意义。

1 文献综述

学术界基于马克思劳动价值论这一主题的研究可以分为理论研究和应用研究。

在对马克思劳动价值论的理论研究中：部分学者从不同角度解读马克思劳动价值论的内涵。例如，侯彦杰(2019)基于生态学的视角，认为劳动价值论揭示了生态危机发生的预兆，是社会主义与生态文明的内在稳固性和一致性的理论基础。曹宇鹏(2010)基于系统科学的视角，认为劳动者处在非经济系统领域内的劳动虽然脱离了市场竞争的限制，但仍然在一定程度上促进了经济社会的进步，所以也是创造社会价值的勞动。王敏(2018)基于市场经济视域，认为马克思劳动价值论在当今仍然能够成功解释市场经济万象。部分学者基于马克思劳动价值论的视角研究其他理论。冯金华(2019)基于马克思劳动价值论发现，在货币流通速度相对于货币数量的弹性大于-1的假定下，政府改变货币量将导致利率反方向变化。谭跃湘(2016)研究发现，劳动者的劳动时间应以边际劳动等于边际价值为均衡点。郑治国(2014)提出，在劳动价值论基础上改进SNA，会使得国民经济核算体系更加严谨完善。这类学者的研究融合了许多学科的特质，但只停留在理论层面。马克思劳动价值论关注的是人的劳动，是现实社会，因此，纯粹对理论进行剖析、解读和评价，这样的研究成果在一定程度存在对社会主义社会贡献力度不足的问题。

在对马克思劳动价值论的应用研究中：部分学者通过在宏观领域的实践来检验马克思劳动价值论的真理性。例如，李卫华(2019)基于劳动价值论的研究认为金融产品创新的实质是金融产品使用价值的创新，这关键需要金融劳动者创新金融劳动。张宇宁(2018)认为按劳分配这一分配制度的设想是基于马克思对资本主义社会各种不合理制度的批判，不完全源自马克思劳动价值论。刘玉龙(2017)将最优税收问题转变成了在保证扩大再生产顺利进行所需要的均衡条件下设置税率方式的问题。张富国、赵天睿(2016)认为从劳动价值论角度看，新型城镇化就是将不同的劳动者和劳动模式综合起来，使得不同的劳动者通过不同的劳动获得相应的报酬。部分学者通过在中观领域的实践来检验马克思劳动价值论的真理性。例如，张宁(2019)基于马克思劳动价值论分析广州沃土工坊CSA模式，提出涉农企业应提高农产品内在价值。崔振国(2019)提出上市公司要通过提高研发能力来缩短个别劳动时间，进而提高个别劳动生产率。高畅(2015)认为科研机构劳动力的使用价值体现在劳动者以知识生产的方式实现知识资本的形成和运行。部分学者通过在微观领域的实践来检验马克思劳动价值论的真理性。例如，房晓飞(2018)鼓励即将面向劳动力市场的研究生学习马克思劳动价值论，让自己的劳动能力经得起新时代的考验。马亮(2015)提出要用马克思劳动价值论净化高校环境，产生对大学生价值观塑造的潜移默化的作用。张石俊(2014)提出农民要通过社会价值的交换和分配来实现劳动增收。这类学者的研究本来就拥有了一定深度的理论基础，不仅检验了马克思劳动价值论的真理性，而且研究成果对现实社会都具有较大的贡献。

上述应用研究当中，还没有学者通过智能财务的发展检验马克思劳动价值论在“无人工厂”时代的真理性，而目前研究智能财务的学者对其发展的解释还没有上升到哲学的高度。作为财务管理专业的本科生，限于哲学专业基础知识学习的广度以及哲学纯理论研究范式掌握的深度，通过研究智能财务的发展来检验马克思劳动价值论在“无人工厂”时代的真理性，对自身而言，首先，因为自己具有财务专业知识储备，为后续深入研究奠定了基础;其次，有利于明确本专业的发展趋势，提高自己对本专业研究的深度以及学习和运用马克思主义哲学基本原理分析社会现实的能力，为自己将来面向劳动力市场做准备;对学术界而言，有利于丰富马克思劳动价值论的应用研究实例，进一步证明马克思劳动价值论的真理性，将智能财务发展的研究上升到哲学层面。

2 智能财务发展对劳动价值论的证明

智能财务的典型应用主要包括智能财务机器人、智能财务助理、智能管理会计应用以及智慧企业大脑等。其中，智能财务机器人又是智能财务发展最基础最典型的代表，在企业财务工作中的应用相对于后三者来说更为广泛。因此，从智能财务机器人这一角度切入分析智能财务的发展对马克思劳动价值论的证明将会更有说服力。

作为人工智能技术的发展及其在财务领域应用的结果，智能财务机器人可以看作是劳动工具之一。相比于原始时代斧头或弓箭等劳动工具，它所具备的优越性在于高端化和智能化的特点，能够模仿人脑的机能。目前，智能财务机器人的普及率还不高，并不是所有的企业都有能力利用智能财务机器人。企业利用其完成的工作和任务主要是之前由财务人员来完成的对账、审查与复核，会计核算、报表及附注生成，信息通知等。财务人员在被智能财务机器人替代之前在这些工作和任务中施展的劳动能力可以看作是劳动力商品，仍然属于马克思劳动价值论中商品的范畴，其价值量由财务人员完成这些工作和任务的社会必要劳动时间决定。利用智能财务机器人完成这些工作和任务的企业能够提高个别劳动生产率，缩短个别劳动时间，使其低于社会必要劳动时间，从而这些劳动力商品的个别价值低于社会价值，企业将获得更多收入。

未来，智能财务机器人将在所有企业得到普及，或者说社会上所有企业的技术水平都将达到能够利用智能财务来完成财务工作的程度。需要明确的是，劳动者仍然是财务人员，而不是智能财务机器人。智能财务技术本身并不能创造价值，但智能财务技术在工作中的应用可以使劳动对象的范围更广、性能更好，从而有利于劳动生产率的提高和社会必要劳动时间的缩短，最终使得劳动力商品的单位价值量变小。由于商品价值量同简单劳动和复杂劳动有密切关系，被智能财务机器人替代的劳动逐渐由过去的复杂劳动变成了现在的简单劳动。按照这样的发展趋势，企业财务工作中越来越多的部分将会由智能财务机器人完成，这些被代替完成的工作又终将被证明是简单劳动，留给财务人员完成的都将是智能财务机器人无法完成的复杂劳动。在相同的劳动时间里，复杂劳动创造的价值大于简单劳动创造的价值。因此，从简单劳动中解放出来的财务人员就有更多的时间来完成越来越复杂和高级的劳动，不断提升企业价值，实现财务管理的目标——股东价值最大化。由此可以得出的规律是，劳动者从事的劳动永远趋于复杂，那些趋于简单的劳动终将由劳动工具来完成，或者说那些被劳动工具来完成的劳动终将被证明是简单劳动。

深化对智能财务技术研究开发人员以及智能财务應用管理人员在财务工作价值创造中所起作用的认识。智能财务机器人所替代的直接生产者，与研究和开发智能财务机器人的科技人员以及管理人员构成总体工人，在财务工作中共同创造价值。智能财务机器人之所以能运作，是因为它被输入了大量包含复杂的财务逻辑的程序代码，因此，研究开发智能财务机器人等科技劳动和管理智能财务机器人等脑力劳动，不仅作为一般劳动在财务工作价值创造中起着重要作用，而且作为更高层次的复杂劳动，创造的价值要大大高于被智能财务机器人替代的之前由财务人员完成的简单劳动。

综上所述，通过对价值量决定的分析，并探究其与简单劳动和复杂劳动的关系，深化了对智能财务技术研究开发人员以及智能财务应用管理人员在财务工作价值创造中所起作用的认识，最终检验出马克思劳动价值论在“无人工厂”时代仍然具有真理性。

3 劳动价值论对财务专业就业的启示

就业是每个大学生终将面对的现实问题。作为财务管理专业的本科生，在运用马克思劳动价值论分析了智能财务的发展，检验了其在“无人工厂”时代的真理性之后，应该发挥科学的理论对实践的巨大指导作用，将马克思劳动价值论指导财务专业大学生就业。就业不仅关乎个人，而且关乎宏观和中观各个主体。因此，将基于劳动价值论，从国家、高校、企业和个人这四个层面对财务专业大学生就业提出启示。根据内因与外因的辩证关系原理，内因是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因，外因则是事物发展、变化的第二位原因。因此，前三个层面是外因，最后一个层面是内因，也是作为劳动者来说能否在劳动力市场创造价值的根本原因。

(1)国家层面：大力发展经济和科技，为智能财务技术的发展和创新提供坚实基础，进而创造更多财务就业岗位，为财务专业大学生提供更多的就业机会;尊重价值规律，发挥其自发刺激智能财务技术发展以及自发调节社会收入的分配的作用，鼓励企业将自己研发的智能财务技术在市场上公开推广，提高社会劳动生产率，避免收入两极分化;推广智能财务能力相关的资格等级证书，引导大学生提升相关理论水平。

(2)高校层面：从本科开始给财会专业学生灌输智能财务发展的理念，推进财会专业和大数据、人工智能等专业的融合，或者在财会专业培养方案中明确要求毕业生具备大数据和人工智能等基础知识，以应对智能财务的发展对财务人员工作岗位的冲击;聘请在智能财务使用深度较高的企业中的相关财务人员担任学生的就业实习导师，让智能财务进校园;支持学生进行智能财务领域的科学研究，促进校企合作。

(3)企业层面：在引进和研发智能财务技术的同时明确财务人员的工作内容，提高对财务人员对智能财务技术掌握程度和水平的要求;充分肯定智能财务技术研究开发人员以及智能财务应用管理人员在创造价值中付出的劳动，在收入分配方面使他们的劳动报酬与其劳动贡献相匹配，充分调动他们的积极性和创造性，这能消除大学生在财务工作中的倦怠、不思进取的心理，引导大学生在财务工作中从事高端劳动、复杂劳动。

(4)个人层面：了解因智能财务技术发展而已被替代、将被替代、难以替代或者可能产生的工作岗位，明白未来的财务工作不仅要求具备扎实财务知识，还要求熟悉大数据技术或人工智能等知识以及较强的管理能力;从价值量与简单劳动和复杂劳动的关系中意识到，财务人员将来从事的工作一定越来越高端和复杂;进入工作岗位后还要不断学习智能财务的新知识，了解财务领域最新发展动态;财会专业证书多，考取难度大，既要通过考证提高自己的专业理论知识水平，更要抬头看路，意识到智能财务时代对企业财务人员的更高要求。

参考文献

[1]侯彦杰.马克思劳动价值论的生态学意涵[J].学习与探索，2019，(11)：33-39.

[2]曹宇鹏.系统科学视角下马克思劳动价值论研究[D].太原：太原理工大学，2010.

[3]王敏.三重视域的劳动价值论[J].中学政治教学参考，2018，(03)：92-94.

[4]冯金华.基于劳动价值论的利率决定理论和货币政策[J].上海经济研究，2019，(04)：5-16.

[5]谭跃湘.劳动价值论视角的闲暇与劳动均衡配置[J].求索，2016，(07)：44-48.

[6]郑志国.基于劳动价值论的国民经济核算——兼析SNA的指标和方法问题[J].江汉论坛，2014，(01)：28-36.

[7]庄三红.劳动价值论的时代化研究[D].兰州：兰州大学，2012.

[8]李卫华.发展中大国金融创新及其制度安排——基于劳动价值论的深化认识[J].湖南师范大学社会科学学报，2019，48(03)：72-78.

[9]张宇宁.马克思劳动价值论在中国分配制度改革的作用研究[D].大庆：东北石油大学，2018.

[10]刘玉龙.最优税收理论分析框架：基于劳动价值论的视角[J].财贸经济，2017，38(09)：18-30.

[11]张富国，赵天睿.基于马克思劳动价值论的我国新型城镇化建设分析[J].东北师大学报(哲学社会科学版)，2016，(02)：133-136.

[12]张宁.马克思劳动价值论视角下生态农产品价值实现路径研究[D].广州：广东海洋大学，2019.

[13]崔振国.马克思劳动价值论在我国上市公司的应用研究[D].长春：长春工业大学，2019.

[14]高畅.科研机构知识资本研究[D].呼和浩特：内蒙古大学，2015.

[15]房晓飞.劳动价值论视域下研究生就业问题研究[D].合肥：安徽农业大学，2018.

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[18]张庆龙.智能财务的应用场景分析[J].财会月刊，2021，(05)：19-26.

[19]蔡继明，曹越洋，吴清扬.马克思相对剩余价值理论再思考——基于广义价值论的分析[J].南开经济研究，2020，(06)：34-49.

[20]曾亚伟.中国劳动收入份额与经济增长之间关系的实证分析[D].天津：南开大学，2013.

[21]李松龄.简单劳动和复杂劳动的理论深化及其当代意义——基于新时代美好生活需要的思考[J].湖南社会科学，2020，(01)：87-96.

[22]卓武扬.IT产品价格论[D].成都：四川大学，2004.

[23]金阿宁.知识、语言、思维：——高考评价体系下的备考研究[J].中学政治教学参考，2020，(07)：61-63.

[24]财会动态[J].中国工会财会，2016，(12)：48-49.

[25]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作編译局.马克思恩格斯文集[M].北京： 人民出版社，2009：55.

作者：吴昌嵘

第4篇：时间是检验真理的唯一标准(英文)

马克思主义学院 《马克思主义基本原理概论》 课程作业

班 姓名学号得分 作业内容及要求：观看《谁在背我飞行》后，你产生哪些哲学启示?(

1、题目自拟;

2、文学院以散文或诗歌的形式，政管和历史文化学院以论文形式，计算机学院以pot形式，外国语学院以英语论文的形式;

3、上交电子版，由班长负责以班级为单位打包上交。)

the Analysis of Huang’s Event

The event of a farmer named Huang Yanqiu has shocked us all over the country that happened in He Bei province 28 years ago. He traveled around the China overlooking from the sky, without any transports, but carried by two strange people that were considered to be aliens. What a mystery! However, under the reporter’s investigation, it was clarified. It only was a beautiful dream.

I can conclude five points from this event. Firstly, our knowledge will be impacted by irrational factors. Huang traveled the country result from his desire of visiting big cities. Because he is a poor farmer, he wished to ask for help to aliens.Secondly, the 28-year process suggests that our ability of cognizance is repeated, but it is progressive in fact. Thirdly, the truth develops itself by struggling with fallacy. Because of the previous fallacy of the aliens, we can get the truth of beautiful dream. Fourthly, practice is the only criterion to testing truth. No investigation, no right to speak. And at last, practice has a characteristic of uncertainty. So no one can define whether aliens exist in the universe so far.

授课教师签名

第5篇：实践是检验真理的唯一标准

对于这个问题，我在学习逻辑学和哲学时有所思考，现在写下这样一篇文章，也希望将这个问题与他人一起探讨，如果老师觉得我的思考有错误，恳请指出。 高中时，作为一名文科生，我曾经在政治课上学习过，实践是检验真理的唯一标准，而进入大学，这一论断又在概论、马哲课上被多次提起，生活中也毫不少见它的踪影，显然已被大多数人奉为真理。

硬币抛起时，似乎总是正面朝上，而我们早该把反面翻过来看个究竟了。 实践是否是检验真理的唯一标准?我们要对这样一句话进行思考，首先我们应当探究“实践是检验真理的唯一标准”的原理，个人认为，其原理如下：

① 我们认可和信仰时间的权威性。实践是检验真理的唯一标准，实质

上和“时间会证明一切”是同样的意思。他们都将问题的解决留给时间，将问题的解决留给未来。嗯，难怪时间和实践只有一个音节之差。

② 我们相信人类自身的实践检验手段，而对它疏于考察。我们认为，

当一个理论和假设经历了一定次数实践的检验，且结果趋于一致后，它便可以被认为正确或错误，我们只需要实践的结果来支持“错误或正确”的结论。

我必须认为，实践是检验真理的唯一标准，就是“相信经验”“相信不完全归纳推理”的美化版说法，它的实质是将对真理的检验托付给不具有确定性的或然性推理，而我们则似乎习惯于从或然性推理中得出必然性结论，我以为“这可以被称为一个很有用处的坏毛病”。

英国哲学家卡尔·波普尔在《猜想与反驳》一书中认为，实践无法证明任

何理论是真理，只能够证明某一理论为非真理。他认为，实践作为一种检验方式，其实质是一种归纳推理——“对理论进行的第一次检验正确，第二次检验同样正确，一直到第N次检验仍然正确，因而归纳得出——此理论为真理”这样一个过程，只不过表明，我们还没有发现不为这一理论涵盖的区域而已，而远远不足以得出“某理论为真理”这一结论。只有当我们发现了一个为该理论所不容的特例时，我们才可以宣布：这一理论错误。而对于其他的理论，无论它们目前看起来又多么真实，多么正确，经受住了多少实践的检验，实际上也只不过是还没有发现特例的理论而已，并不能称之为真理。

然而，卡尔波普尔的结论似乎也并不完全正确，笔者对其理论的前半部分表示赞同，但并不同意这一理论的后半部分。

也即我认为：【实践既不能证成，也不能证伪。】关于不能证成的原因，卡尔波普尔进行了详明的阐述，然而为何实践也无法进行证伪呢?其原因就在于——由于实践检验的两个主要特性——依赖时间、相信人类实践手段，使得实践的检验事实上是无穷无尽的。我们可以假设以下情景：我们通过1组实践，检验了理论A，通过这一次实践检验，认为它错误，然而我们必须注意：在运用实践进行检验的过程中涉及多个要素：检验者(人)，检验对象，检验手段。如果要确保实践检验真理的可靠性，那么我们必须确认至少两个条件：①检验手段正确无误。②检验者正确地理解了实验的结果和过程，也即——检验者根据实践展示出来的结果进行了正确的判断，而没有得出与实践结果不相符的结论。也许有反驳者会驳斥：这些有什么必要检验?但我必须认为：我们一直在将实践当作一种工具进行运用，却忽视了对实践本身所必须进行的检验。假设我们用A手段(一种实践)来检验B(一个理论)，

并得出了结论C(无论对错)。那么，我们需不需要对A本身进行检验?如果不需要，那么一旦我们运用了一个错误的实践作为工具，如何能够保证结论C的正确性?如果我们需要对A进行检验，那么用什么进行检验?当我们承认“实践是检验真理的唯一标准”时，我们必然只有一种选择——继续用实践进行检验。那么，假设我们用A¹(一种实践)来检验之前的实践A并且得到结论D，我们又将陷入同样的问题，我们是否也有必要对A¹进行检验?我惮于对此问题下一个结论，因为这将导向怀疑论和不可知论。但我又不得不作出如下判断：【这个过程会一直重复下去，而无法找到答案。】如果我们在验明检验手段的正确性之前，就匆忙地下一个结论，那么这个结论的正确性就很值得考量。然而，对于手段正确性的检验又将是一个无限后退的过程，从而使得结论本身被无限期地搁置——直到时间终结从而使得这一过程无法继续下去。在解释学的理论中，这一困境被称为“明希豪森三重困境”，这一困境除了上述理论之外，还包括另外两种情况：

① A的证明依据为B，而B的证明依据为C，C的证明依据又为A。也即在多个分别需要证明的部分之间实现了循环论证，这一循环理论缺少例证，因而使得它似乎是模糊不清的。

② A的证据为B，B的证据为C，C的证据必然又为其他某一条件，但在这一过程中人为地搬出某一道理，并且宣称它是“不证自明”的，例如以某一教条、公理、普遍常识为依据，截然地将论证过程终止。一个“不证自明”的真理或许存在于自然科学中，因为其本身具有不依赖于人的意识的客观性。但在社会科学的领域，所谓“不证自明”的理论并不存在，一切最为古老的经验、最普世的原理、看似最坚固的

理论都值得怀疑，而实践本身无法为任何原理的真理性作辩护或证明。

综合看来，实践不仅不能够证明某一理论正确，同时也无法证明某一理论错误。因为从实践推导出来的结论必然是经验性的、若要探求其根本，探求过程本身又必然是无休止的，结论的正确性也就无从证明。因而“真”“伪”的属性也就无法得到确认，除非我们求助于所谓的“先验”的检验手段。

而谈到所谓“先验”即先于经验，先于实践的检验手段，最具有代表性的便是形式逻辑。然而必须要注意，形式逻辑只能保证(如果我们假设它确实能保证)思维形式的正确，而纯粹以形式为内容的检验则只存在于数学领域中，一旦我们迈出数学的大门，形式逻辑就无法为结论的正确性提供任何绝对意义上的保证。数学领域之外，形式逻辑都只能保证某一检验过程的形式正确，而检验中涉及的内容本身，则仍将受到“明希豪森三重困境”的诘难，仅靠形式逻辑是无法解决这一问题的。

本文通篇没有使用举例的方法进行说明，那是因为当我们承认实践检验的不完全可靠性时，我们必然也将形成一种如下的认识：任何依靠事实积累增强说服力，依靠特例和单例来证明某一涵盖全部范围的理论，是没有真正可靠性的。特例和单例的作用在于证明某一情况“存在”，而不能为证明某一理论能够覆盖全部范围，然而，如果举例有助于使理论的意义得到表达，我也愿意举例加以证明。

亚里士多德提出，轻的物体下落慢，重的物体下落相对要快，这一理论经历了1000年左右时间的实践检验，没有人对它提出异议。然而1000多年之后，意大利一位科学家，在比萨斜塔上进行了著名的“坠球实验”，从而证

明亚里士多德的观点有误。那么我们必须询问，过去1000年的实践到底检验了什么?亚里士多德的理论错误来自于当时实践的错误，而这一实践错误在1000年的时间内被重复着，直到1000年之后伽利略的实验，【验证了1000年之间检验的错误】。然而这一过程是否又告诉我们，伽利略的实验一样需要得到检验，而我们检验伽利略实践的实践仍然需要检验，以致如此往复呢?在这样的情况下，“轻重物降落速度快慢”的答案将要永远搁置。将对真理的检验付诸实践，其实是放弃对真理作出判断，而将这一任务推脱给后来者。如果我们必须运用实践来推进我们的认识，那么我们将不得不放弃对真理的信仰，而用“似乎正确的认识”一词来替代它。真理和实践的互斥性使得人类永远无法用经验手段来达致真理，永远无法用实践来证明或证伪认识。我们对真理，更应该保持的是一种“敬而远之”的态度，它的分量太重，可以为人所追求，但不应为人的言语所宣称。只有上帝，才能为真理代言。

第6篇：实践是检验真理的唯一标准

单位：自贡电业局 工程：农网配电(营销) 姓名：曹祖明

实践是检验真理的唯一标准

作为一名营销抄收员，主要从事抄表、收费以及维修和线路安装工作，已有长达9年的工作史，凭任多年的工作经验，我们的工作必须要与实践相结合。

抄表收费、维修与线路安装都离不开自己亲自动手，如果仅凭借书本中的理论知识是远远达不到工作要求的，因为我们从事的工作不仅是基层工作，同样也是一个敢于动手与动脑的工作，因此，要想工作顺利、准确地完成，必须坚持理论与实践相结合，运用实事求是思想。

抄表是一项非常艰苦的工作，在抄表期间，无论刮风下雨都要去抄表，就算是冬天，天还没亮就要早早的起床，为的就是不耽误抄表的进度，而我的工作任务以及工作原则就是抄表率要达到100%，而这100%并不是靠坐着想就能做到的，它需要自己亲手去干、亲手去做，抄表是一项基本的工作，只有首先把这最基本的工作做好，才能把以后的工作干得更加出色，所以说抄表属于实践。

抄表过后的另一项工作就是收费，收费是对我抄表工作的一个检验，同样不能掉意轻心，通过自己亲力亲为的收费，了解居民用电情况将问题即时反馈，又体现了实践的重要性。

除了以上工作，还有就是同样要做一些专业性较强的工作，如维修以及线路安装等，在维修方面，就是针对用户存在的线路短路或者是其它电路问题进行即时处理，为用户尽可能早、尽可能全面的提高办事效率，做到优质服务，这些都是工作中的实践，都是在掌握了一定理论知识的基础上结合实践把工作做好。

检验真理的唯一标准只能是社会实践，例如：一个用户的电路损害，造成电路无法正常运行、短路，如果只是单纯的凭借书本的理论知识而不行动，那么这个问题是无法解决的，只有通过动手亲力亲为，利用理论的原理去解决问题，在动手的基础上思考，才能检验到该理论是否符合现实的需要。因此实践是检验真理的唯一标准，只有坚持理论与实践相结合，才能走出一条正确开阔的道路。

通过工作中的实践，让我在工作中更加出色并不断进步，因此，也取得了一些优异的成绩。例如，2009年获得了高技工的荣誉，2008年成为《先进工作者》，2010年取得《先进个人》的荣誉，这些都是在理论基础上的实践带给我的回报，我会始终采取实践是检验真理的唯一标准的信念，为我们热爱的电力事业而奋斗!

2012年4月28日

技 术 工 作 总 结

单位：自贡电业局 工程：农网配电(营销) 姓名：曹祖明

我是一名营销抄收员，主要从事抄表、收费以及维修和线路安装工作，已有长达9年的工作史。

抄表是一项非常艰苦的工作，在抄表期间，无论刮风下雨都要去抄表，就算是冬天，天还没亮就要早早的起床，为的就不是耽误抄表的进度，而我的工作任务以及工作原则就是抄表率要达到100%，不错抄和漏抄，只有这样才能确保工作质量，出现问题才能即时发现即时处理，抄表工作虽然单调乏味，但是同样要确保工作的具体化、精细化，因为抄表这一项看似简单却又责任重大的工作是做好接下来工作的前提和基础，只有把底子打牢，根基稳固，才能把工作做得更加出色。

抄表过后的另一项工作就收费，关于收费同样是工作的一个重心，收费是对于我抄表工作的一个检验，同样不能掉意轻心，一般生个月收费的期限是一个星期，由于每天收取的电费金额都比较大，所以每天下班之前都要把资金存入银行，以确保资金的安全，即使下玫后回到家也要清理一下所剩余票据，做好第二天交费的预算情况，以便核对，收费期限已满的时候，就会按照上级规定，将催交电费通知单交于未即时交费的用户手中，并收取一定金额的违约金，目的在于提醒用户即时交费，一般情况下，我们负责的辖区用户按时缴费的情况也较好，工作进展得也比较顺利，通过自己亲力亲为的收费，了解居民用电情况，将发现的问题即时反馈并处理。

由于一些突发的安全事故赞成电路被破坏等需要抢修也属于我的工作范畴，同时，在做这些专业性较强的工作时也严格遵循技术规程的规定进行作业，将保证安全的组织措施以及保证安全的技术措施牢记于心，在维修方面，就是针对用户存在的线路短路或者是其它电路问题进行即时处理，为用户尽可能早，尽可能全面的提高办事效率，增加用户对我们的信任度与支持度，形成职工与群众和谐相处的场面。当然，除了上述工作，我们还要参与农网改造等国家规定的项目等工作。这些工作虽然对自己的专业性要求较高，但是自己依然能很好的处理好这些问题。

通过上述的这些锻炼，我深刻的认识到了作为一名营销抄表员，不仅在抄表收费上需要做到耐心、细致，同时对于我们专业性的要求也非常高，在这些实践中提高了自己的工作水平和技术，这份工作关系到居民的日常起居，我们必须具备相当强的责任心，通过这些实践工作以及自己的工作上的勤奋刻苦与努力，本人于2009年获得了高技工的工荣誉，同时在2008年和2010年分别取得了《先进工作者》以及《先进个人》的优异成绩，这份荣誉是单位以及领导给予我的鼓励和肯定，让我对自己所从事的工作更加热爱，正是有了单位领导的关心，还有同事的支持与帮助，让我对接下来面临的工作充满了信心，同时，我认为我们所从事的工作并不是单凭个人就能完成，就能把工作干好，它需要的是团队协作的精神。

对于这份工作，我是打从心底的喜欢，我热爱这份工作，虽然在工作中会遇到种种意想不到的困难，或许抄表期间中午连午饭也顾不得吃，甚至在工作中会遭遇到个别群众的不理解，但是因为我热爱这份带来，我认为只要脚踏实地、认认真真地用心去做，付出就一定会有收获，没有什么工作是干不好的，有时候抄表累了，一些热情的群众会送上水或者是把自家种的水果来招待我，虽然我不能也没有接受这些东西，但是看到群众对于自己工作的肯定和支持，心里面是温暖的，再苦再累也是值得的。

除了群众的关心，当然也离不开政府以及单位给予我的关怀与支持，单位体恤到夏天由于天气炎热，担心我们这些工作在一线的职工中署，每年多天都会发一些清热解毒、预防中署的药物给我们，同时，单位每年还会给我们安排一次全面体检，关心大家的身体健康状况，其实单位对大家还有许多的关心与支持，这些都使我们更加热情的工作，我相信用自己的耐心与责任心一定会给用户放心、舒心和安心。

通过工作上的锻炼以及单位、群众的支持与关心，我在提高自己工作水平与能力的同时，也有了一些新的打算与计划，人是要不断的学习与进步的，优胜劣汰，因此，在干好本职工作的同时，不断提高自己的专业技能，努力增强自己的理论知识，将理论与实践相结合，在现在已取得高技工的基础上向技术方向奋斗，树立爱岗敬业的工作信念，为电力事业而奉献终身，我将不负群众以及单位给予我的支持与厚望，踏实、本分的干好自己的每一项工作，无论工作难度有多大，都尽力去解决，同时，在工作中勤于思考，对于技术操作中需要改进的地方多提出新思想、新创意，让技能与理论都能共同进步，这样，才算得上是一名合格的工作人员。

通过多年来的工作实践，对于许多技术上的问题已能很好的独立解决，我相信，这是一些仅仅掌握理论知识的大学生不可比拟的，这就是我的优势，也是一个强而有力的竞争点，同样，这对于本人从技术走向技师的道路更近了一步，有了实践获得的知识这一垫脚石，让我对于以后事业的发展更增添了一份信心，也更增添了一份实力，它必将带动本人的工作热情与对事业追求的热忱之心，我会始终兼承爱岗敬业的精神信念，为我们热爱的电力事业而奋斗终身。

2012年4月28日

师带徒培训方案

单位：自贡电业局 工程：农网配电(营销) 姓名：曹祖明

电能计量装置抄表收费

本人专业背景介绍：我现任营销业务员，从事过：电能计量装置抄表、收费业务等工作。

预期的目标：通过半年的师徒“一对一”的方式进行培训，使所带徒弟能顺利通过岗位培训，成为一名合格的抄表人员。

一、岗前培训

1、思想教育培训：转变思想观念，认真做好优质服务工作，培养其讲文明懂礼貌，遵纪守法，爱岗敬业的工作意识。

2、安全知识培训：熟悉掌握电力安全规程，牢固树立“安全第一，预防为主，综合治理”的思想，提高安全防范和自我保护意识。

二、抄表工作的重要思

供电企业以优质的电能供给国民经济各部门的生产和人民生活的用电，大部分工作是由抄表、核算、收费人员以每一个月或两个月为周期循环完成的，抄表的任务是每月或两月定时抄表，定时收费，及时收取当月电费，确保每月电费回收率达100%。

三、抄表工作的主要内容

经过一个至两个星期的安全培训后，就带徒弟到现场熟悉线路和台区，现场抄读各类计费电能表的示数，并正确计算电量，进行常规检查。

1、抄表类型：有手工抄表，抄表器抄表，远程抄表，集中抄表，负控热抄表，这里主要讲解到农村抄表，农村抄表主要是以手工抄表和用抄表器抄表两种抄表方式为主：

①用抄表器抄表必须熟悉本台区所有用户的名称、地点、户句，才能使用抄表器，对徒弟新到岗位，不熟悉本台区户数在什么地方等不应使用抄表器，应该使用手工抄表，用卡片，今后熟悉后再使用抄表器，以便发现错误。

②抄表卡抄表：根据抄表例目领取抄表卡，到现场抄表，回来后再在抄表器上进行批量上传到供电所的抄表系统中。

2、电能表抄读

①字轮数字显示，普通电能表通过表盘窜口中的字轮表示电能的量值，一般称为表底数。

②电子数码或液晶显示，通过电子数码管或者液晶板显示的数字来表示正反向有功和无功电量值以及当前的日期，时间、功率、时区时段及峰平谷各自的电量，最大需量，失压时间，失压电量等等。

3、现场抄表过程中应做到 ①不准估抄、代抄。

②按编排的顺序认真对户号、户名、产地、表号，核对正确后方可抄表，抄表后应再次检查确认所抄的数据是否正确。

③对所有抄的电能计量表计进行检查，电量有无增大或减少的异常情况，封印是否完整齐全，表计有无不走字或表壳有无发黄，有无烧坏，倒转等现象，查看有无私拉乱接，或绕过表计的窃电行为等等，如发现上述异常现象，应立即填写异常工作单交用电业务出业务传单等。 ④在抄表过程中注意被狗、蛇咬，应有一根棍长1.2米，它能防狗、防蛇、防滑。

4、最后，如何催收电费进行培训，首先应掌握催收电费的相关政策、流程，因为收费是定点定时收费，当天未交的应通知用户到供电所交纳电费，应给用户讲明用电是你的权利，交费是你的义务。对金额较大的用电话提前通知用户，若效果不明显，则需上门催收，催收时应分析了解客户欠费的原因，以便有针对性的开展催收工作。通过发放催费通知单、停电通知单，中止供电处理单等方式进行催收。

三、经验总结

对一名师傅来讲，应该毫不保留的将自己的工作方法和工作经验传授给徒弟，使他对你有一种信任和亲切，通过这种“一对一”的方式，我带的徒弟能够胜任自己的工作，成为了一句合格的抄表员，我感到很欣慰。

2012年4月28日

第7篇：实践是检验真理的一个标准

LiJ

实践是检验真理的唯一标准”在中国的改革开放之后，似乎就成了“真理”。但本人认为这个貌似的真理，更好的表达其实应该是“实践是检验真理的一个标准”，只是检验的众多标准之一，不是唯一的标准。比如说，我们经常说“只有社会主义才能救中国”，当我们自己连社会主义是什么的时候，就这样认为了。计划经济是社会的核心标志吗?至少过去我们是这样认为的，建国后，学着前苏联搞了20多年的计划经济，大讲特讲计划经济的好处，计划经济成为上世纪50-70年代的经济运行体制，但后来终于发现“社会主义也可以搞市场经济”，而且时间证明，我们在社会主义搞市场经济取得了比计划经济好何此一万倍的经济效果!

所以，我认为“时间是检验真理的一个更好的标准”。时间会告诉人们，什么是更好的方式，方法。同时本人也认为“比较是检验真理的一个标准”，有比较才有鉴别，一种声音产生的“真像”，常常让人质疑，在争辩中的共识才是一个更好的结果。

中国很喜欢搞运动，现在的网络言论清理也是一种运动的方式，运动出真理吗?

西方的法制治理社会的模式是否是目前更好的模式，不得而知。但中国的社会要不要用法制来代替目前人治的社会管理模式，我们正处在一个十字路口，我们既想建立一个法制的社会，又担心“党领导一切”受到削弱。这个真理是什么，我相信时间会给一个答案。因此，我认为“时间是检验真理的一个更好标准”。

第8篇：实践是检验真理的唯一标准

尊敬的领导：

您好!

首先感谢您关注我的自荐书，希望这是我施展才华、实现自我价值的一个良好开端!我叫吴凤蛟，是是西华师范大学美术学专业2008级的毕业生。得知贵单位积极谋求发展招贤纳才。我真诚的渴望能加入贵单位，为贵单位的发展壮大贡献我的才能和智慧。

面对机遇和挑战，在四年高等教育和高校生活的磨砺后，我已具备了系统的专业知识和一定的教学实际能力。在学好专业课的同时，我也注重综合知识和技能的培养与提高，学习刻苦认真，成绩优秀，名列前茅，连续三年获得学院奖学金，并获得了“优秀大学毕业生”的称号。

实践是检验真理的唯一标准，我深深地懂得实践的重要性。在大学期间曾担任系学生会青志协理事长，让我的组织协调能力、管理能力、应变能力等大大提升。此外，还积极参加课外文体活动，各种社会实践活动和兼职工作等，以增加自己的阅历，提高自己的能力。在工作中体会办事方式，锻炼口才和人际交往能力。在平时学校生活中，做过很多兼职。例如：家教、假期培训班老师、、派传单、还到工厂打过暑期工，亲身体会了各种工作的不同运作程序和处事方法，锻炼成了吃苦耐劳的精神，并从工作中体会到乐趣，尽心尽力。

大学四年的教育，使我懂得认真，敬业，勤奋乃是职业生涯的第一要义。我热爱贵单位所从事的事业，殷切地期望能够在您的领导下，为贵单位添砖加瓦，在实践中不断学习、进步，在能力和素质方面进一步完善自我，为贵单位做出更大的贡献。如有机会与您面谈，我将十分感谢。

祝贵单位的事业蒸蒸日上，明天更辉煌!

此致

敬礼!

第9篇：读《实践是检验真理的唯一标准》有感

学号：201213006793 班别:金融(三)班

姓名:杨莉

“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”，“理论是军官，实践是士兵”,“如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海”，“只有实践能克服经验的错误” „„古今中外无论是学识渊博的文人墨客，还是聪明绝顶的科学家，亦或是勤劳勇敢的劳动人民，都用自己的智慧及经历给我们后人总结下宝贵的智慧财富即“实践是检验真理的唯一标准”。

1978年在动动荡荡的“十年文化大革命”刚结束不久，当许多党和国家领导人，对未来国家的发展一筹莫展，对于“四人帮”强加在人民身上的枷锁还没解开，在许多领导人坚持包泽东“俩个凡是方针”唯唯诺诺，固守旧思想，人民渴望得到更大发展，国家百废待兴，急需恢复正常秩序的时候，《光明日报》一篇《实践是检验真理的唯一标准》的文章，好比一声巨雷震响，撼动了人民的思想，带来了一场久违的酣畅甘霖。

文章观点鲜明，尖锐锋利，理性而知趣。它结合当时的社会情况引用毛泽东“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”的思想以及马克思列宁主义的思想深刻的说明了实践的重要性。以利用人民对毛泽东的崇拜﹑对马列主义的相信的这种人人都能接受的方式阐明观点，让人民改变旧思想从更好的角度理解毛泽东思想，马列主义无疑是成功的做法。

结合实际与理论的结合的观点。对经过了“人民公社化”﹑“大跃进”这些“浮夸风”“共产风”还是“用火车运一棵玉米棒”的夸张言论的人民来说尊重实际是最好的教育。再有“文化大革命”对毛泽东的盲目崇拜及“四人帮”扭曲人民思想，一些背离实际的做法，导致了许多领导人的固守思想，处于无目标前进的状况。这时该文章的发表及时的给了人民一个指引，不仅驳斥了那些呆板的思想，还如一阵柔和的春风吹醒了呆滞的灵魂。“实践检验真理的唯一标准”千百年来人民津津乐道的箴言，是真是假一试便知，对或错，检验就知道答案，成功与否说了不算，做才懂。

文章《实践是检验真理的唯一标准》深得邓小平等国家开明领导的支持，也说明了它的发表对国家的重要贡献。文章发表之后对人民思想的洗礼，使人民开始 有了较清晰的思路，为十一届三中全会的召开做了奠基作用。在这思想的指导下，党和国家领导人开始重新部署新的工作任务，转移党和领导人工作路线，开始实 行“家庭联产承包责任制”“改革开放”等开天辟地的政策，实践证明了这些政策是正确的符合社会发展规律的，我国开始走上了全新的发展道路。

伟人邓小平说过“不管黑猫还是白猫，捉到老鼠的就是好猫”即使是真理也要经过实践的检验，没能经过时间的考验，得到群众的支持，也终会无力。“实践得真知”，才是我们应奉承的真理。

联合现今实际，作为一名大学生，我们更应该好好的利用这一观点，学习不能一昧的接受，要理解要吸收装换为自己的知识，才能更好的用于实际，变成自己的财富。选择专业的时候也要从自身的喜好，特长出发，不能赶流行的趋势，就像现在的一些经济类的专业成为许多学子追求的热门专业，造成了像社会管理等专业的冷门，这类工作者供不应求，而经济类的工作者却供过于求，失业率飙升。其实社会的发展是有规律的，它对每个岗位的工作者容纳是有限的。我们应吸取现社会许多工作者的实践经验，合理规划自己的选择道路。再有现在的社会对大学生有着更高的工作要求，我们不能把空余的时间单单浪费在网络，睡觉上。应多多参加实践，如参加学生会，社团联等组织或是参加一些有意义的比赛，如果对这些不感兴趣，可以利用假期去做兼职，通过这些我们可以看到自己的不足，有助于及时纠正，对我们自身有很好的锻炼作用，可以提高我们的交际能力，胆量等。对以后出到社会找工作有很好的指导作用。

“力行而后知之真”。一粒种子只有被播到土里，它才能快速的生长﹑开出美丽的花﹑结出丰硕的果实:一颗药只有被送到病人嘴里，它才能尽快的溶解，浸润到痛苦的伤处，发挥最佳效果:一根蜡烛只有被点燃，它才能雀跃的燃烧，照亮黑暗的角落，发出耀眼的光芒„礼花没绽放之前是卷着灰的纸筒，一经点燃瞬 间美丽。