守望精神家园的太行人（精选11篇）
一、情景导入（2分钟）
多媒体播放有关红旗渠的图片及其背景音乐。
他被誉为世界第八大奇迹，他被称为人工天河，是他改变了邻县的十年九旱雨贵如油的局面，是他给予了林州人精神力量，给林州人民带来了翻天覆地的变化。现在就让我们走进巍巍太行，和这些传奇式的英雄人物亲密接触吧！
二、学习目标（2分钟）
1、了解红旗渠的建造历史，把握红旗渠精神的基本内涵及其核心价值。
2、了解本讯中所报道的弘扬红旗渠精神的具体人和事，理解弘扬红旗渠精神的价值作用。
3、通过学习这篇通讯，增强对弘扬红旗渠精神的必要性和重要性的认识，激励学生继承和弘扬红旗渠精神，为林州的繁荣贡献力量。
三、指导自学（35分钟）
（一）学生自主学习要求：
1、借助工具书扫除文字障碍，把全文读通顺。
2、限时阅读，能够复述典型人物的事例。
3、说说红旗渠的建造历史，思考：红旗渠精神是什么？
（二）学生自组学习
（三）小组交流汇报，进行相互的补充和更正。
（四）感知通讯后，独立完成学案上的有关问题。
教师组织学生完成任务，深入小组巡视，了解学情，适时适当地进行个别指导。
四、合作探究（20分钟）
（一）走进红旗渠人物
1、许存山是一个怎样的人？他面临的六难是什么？他的蓝图呢？
2、李广元是什么脾气？林州人把这种脾气又叫什么？有什么特点？你身边有这样的人吗？讲给大家听听。
3、桃花嫂子是谁？说说这个名的来历。
4、韧性汉子桑中生全球金融低迷时刻会走出困境吗？为什么？
5、“蹬破地球闯开天，单手举起太行山 ”是谁的励志诗作？他的创业四部曲呢？
（二）上述人物身上所体现的精神品质如何？通过学习他们的事迹，你的感受如何？ 教师巡视，走进能力较弱的小组指导，合作学习之后独立完成学案上的有关问题
五、展示交流
（一）预设性问题
1、复述典型人物的事例。你的感受如何？（小组可采用多种形式再现人物形象）
2、通过这些英雄人物事迹的了解，想必你对红旗渠精神也有了更深层次的认识，发表一下你的见解吧！
3、当今的我们如何践行红旗渠精神？
（二）生成性问题
六、归纳小结 整理学习内容
1、点评各小组发言
2、总结《守望精神家园的太行人——红旗渠精神当代传奇》是民族精神的史诗，文章从大处着眼，于小处落笔。“难而不惧，富而不惑，自强不已，奋斗不息”——这就是我们的时代
精神，无论我们将来多么富有、多么强大，都不应该丢弃。红旗渠精神已融入我们的血脉，无论前路有多少艰难险阻，我们都毫不畏惧，会让红旗渠精神更加弘扬光大。
《守望精神家园的太行人------红旗渠精神当代传奇》学案
一、基础知识
1、给下面的字注音
湮犟酝酿稼穑赫赫锉脍炙
2、联系上下文理解词语
酝酿赫赫有名
冥冥之天迄今为止
二、研读通讯，做下列习题
1.太行山的远古神话有那些？
2、.哪一年谁带领林州人历时几年，开凿了红旗渠？
3.我们的杨书记和郑书记的蓝图各是什么?
4.李广元是什么脾气？林州人把这种脾气又叫什么？有什么特点？你身边有这样的人吗？
5、韧性汉子桑中生全球金融低迷时刻会走出困境吗？为什么？
6.通过这些英雄人物事迹的了解，想必你对红旗渠精神也有了更深层次的认识，发
表一下你的见解吧！
7.红旗渠精神的基本内涵是什么？
三、拓展提升
1.你身边有具备红旗渠精神的人吗？请举例分析。
2.你将如何践行红旗渠精神 ？
梯田是生命之重
哈尼族自称为“摩咪然里”,即“天然神之子”。天是大自然,哈尼族是大自然之子。他们将自己的村寨建筑在森林下方的的山凹中,村寨下方就是一片连一片的梯田。
哈尼人只有一把短柄锄头、一身铮铮铁骨,只有胸中万丈豪情、脑中过人智慧。他们出生后将一生都交付给了梯田,去世后仍然埋放在梯田旁边的山坡上,在另外一个世界里守望着梯田。
哈尼人说,每道梯田的下面,都掩埋着祖先累累的白骨,每块梯田是用祖先们的生命和鲜血垒成。也正因此,祖先把他们的伟大力量和崇高人格镌刻在大山之上,成为后代儿孙甚至全人类永恒的骄傲和荣耀。
元阳哈尼族梯田有着完美的生态系统。每一个村寨的上方,必然矗立着茂密的森林,提供着水、用材、薪炭之源,其中以神圣不可侵犯的寨神林为特征;村寨下方是层层相叠的千百级梯田,那里提供着哈尼人生存发展的基本条件——粮食;中间的村寨由座座古意盎然的蘑菇房组合而成,形成人们安度人生的居所。这一结构被文化生态学家盛赞为江河——森林——村寨—梯田四度同构的人与自然高度协调的、可持续发展的、良性循环的生态系统,这就是千百年来哈尼人民生息繁衍的美丽家园。
2013年6月22日,云南红河元阳哈尼梯田申遗在柬埔寨首都金边举行的第37届世界遗产大会通过审议,将中国云南红河哈尼梯田文化景观列入联合国教科文组织世界遗产名录。
2013年10月31日晚,中国十大魅力湿地名单在京揭晓,在《美丽中国·魅力湿地》——中国十大魅力湿地颁奖典礼,红河哈尼梯田从20个入围名单中脱颖而出,榜上有名。
天人合一的大创造
元阳梯田有四绝,一绝面积大,形状各异的梯田连绵成片,每片面积多达上千亩;二绝地势陡,从15度的缓坡到75度的峭壁上,都能看见梯田;三绝级数多,最多的时候能在一面坡上开出3000多级阶梯;四绝海拔高,梯田由河谷一直延伸到海拔2000多米的山上,可以到达水稻生长的最高极限。
元阳哈尼族梯田从古至今始终是一个充满生命活力的大系统,今天它仍然是哈尼族人民物质和精神生活的根本。166689亩梯田在养育着336971个农业人口,高山上的63958.4公顷森林提供着全县人民的生活用水和农田用水,全县4653条水沟干渠仍在灌溉着千山万岭之上的梯田,这就是元阳哈尼族梯田奇观的突出特点。它不像长城、故宫、秦始皇陵、埃及金字塔、印度泰姬陵等已失去功能的古迹,也不像泰山、黄山、尼加拉瓜大瀑布等单纯的自然景观,也不像曲阜孔庙、拉萨布达拉宫、北京颐和园等单纯的人文创造,它是哈尼族人民与哀牢山大自然相融的相谐互促互补的天人合一的人类大创造,是文化与自然巧妙结合的产物。
“哈尼族的梯田是真正的大地艺术,是真正的大地雕塑,而哈尼族就是真正的大地艺术家。”法国人类学家欧也纳博士面对梯田曾这样感慨。自20世纪80年代以来,元阳哈尼族梯田的知名度日渐提高,从封闭的哀牢山走向全国,走向世界,国内外专家学者和游客纷至沓来,无不深为其景观的壮丽与文化的丰富所折服。无论登上元阳哪一座山顶,铺满在大地之间的、如山如海汹涌而来的都是梯田。一座座的“田山”,仿佛就是一部非文字的巨型史书,直观地展示了哈尼先民在自然与社会双重压力下、顽强抗争、繁衍生息的漫长历史。
天
元阳地处亚热带和温带,是哀牢山夹缝中的一座县城。元阳哈尼族梯田之所以如此壮丽和独特,首先是大自然特殊地理结构所造成的。西北高、南部低,从滇西北到滇南海拔逐渐下降,立体气候越来越显著,降雨量也越来越大。相应的稻作农耕也就越来越密集,旱地耕作越来越减少。这就使从滇西北的怒江、澜沧江、长江水系到滇南江河水系流域,梯田稻作文化越来越发达,并最终在红河南岸哀牢山南段哈尼族地区形成全省、全国最集中、最发达的梯田稻作区的地理构成环境。
其次,哀牢山特定的地形、气候等自然条件也决定了元阳哈尼梯田必然形成为最壮丽、独特的奇观。元阳的地貌特征是山高谷深,沟壑纵横,多为切割中山地类型,县内众山在亿万年中被红河、藤条江水系深度切割,中部突起,两侧低下,鸟瞰全境,山地连绵,层峦叠嶂,地形呈V形发育,高下之间,壮观异常。境内最低海拔为144米,最高海拔为2939.6米,海拔高差2795.6米。县内气候多属亚热带季风类型,但因地形复杂差悬殊,立体气候突出。在由河坝经下半山、上半山到高山区的行程中,要经历热带、温带、寒带的变化。河坝峡谷因其酷热干旱素称“干热河谷区”,高山区因低温降雨量大称为“阴湿高寒区”。河坝区蒸发量大,高山区云雾密度大、降雨丰富。低纬度干热河谷区常年出现的高温使江河之水大量蒸发。巨量水蒸汽随着热气团层层上升,在高山“阴湿高寒区”受到冷气团的冷却和压迫,形成元阳年均雾期180天和年均降雨量1397.6mm的状况,这也是为什么元阳上半山地区终年大雾笼罩,降雨极其丰富,云海格外神奇壮丽的原因。
人
哈尼族有个古老的传说:大鱼创造了宇宙天地和第一对人,男人叫直塔,女人叫塔婆。塔婆生下二十二个娃,其中老三是龙,龙长大以后到海里当了龙王,为感激塔婆的养育之恩,向塔婆敬献了三竹筒东西,其中一筒里盛有稻谷种。所以哈尼人认为,自开天辟地以来便有了稻子。这也说明哈尼人是最早驯化野生稻的民族之一,水稻种植是哈尼人古老的生产内容。千百年来,哈尼族将哀牢山区三江流域的野生稻驯化为陆稻,又将陆稻改良为水稻,在得天独厚的生态环境中,使三江流域成为人类早期驯化栽培稻谷的地区之一。
一山分四季,十里不同天。山有多高,水有多高。当地居民正是利用这样的特殊地理气候,因地制宜,历经上千年的垦殖创造出梯田农业生态奇观,这绝对称得上是人类劳动智慧的结晶。作为千年大地粮仓,哈尼梯田不仅为当地百姓提供了赖以生存的稻米和水产品,在调节气候、保水保土、防止滑坡、维护动植物多样性等方面发挥了重要的湿地功能,被文化人类学家誉为民族文化与自然生态巧妙结合的典范。
元阳县共居一山的七个民族大致说来是按海拔高低分层而居的,海拔144米到600米的河坝区,多为傣族居住;600米到1000米的峡谷区,多为壮族居住;1000米到1400米的下半山区,多为彝族居住;1400米到2000米的上半山,多为哈尼族居住;2000米以上的高山区,多为苗、瑶族居住;汉族多居住在城镇和公路沿线。
哈尼族居住的上半山,气候温和,雨量充沛,年均气温在15度左右,全年日照1670小时,非常适宜水稻生长,故哈尼族先民自隋唐之际进入此地区就已开垦梯田种植水稻,在此1200多年间,哈尼族倾注了数十代人的心力,发挥了惊人的智慧和勇毅垦殖梯田。同时,哈尼族等民族还发挥了巨大的天才和创造力,在大山上挖筑了成百上千条水沟干渠,已建成骨干沟渠4653条,其中,灌溉面积达50亩以上的有662条。条条沟渠如银色的腰带,将座座大山紧紧缠绕,大大小小沟箐中流下的山水被悉数截入沟内,这样就解决了梯田稻作的命脉——水利问题。
哈尼族以数十代人的毕生心力,垦殖了成千上万梯田,将沟水分渠引入田中进行灌溉,因山水四季长流,梯田中可长年饱水,保证了稻谷的发育生长和丰收。哈尼族垦殖梯田的想象力令人惊绝,其随山势地形变化,因地制宜,坡缓地大则开垦大田,坡陡地小则开垦小田,甚至沟边坎下石隙之中,无不奋力开田,因而梯田大者有数亩、小者仅有簸箕大,往往一坡就有成干上万亩。这一景观构成了千奇百态变幻莫测的天地艺术大交响乐,成为举世瞩目的梯田奇观。
山林、小溪、村寨与梯田是哈尼族人最珍视的四样事物。他们所实现的对梯田的开垦根本不是外人所想象的对自然的征服。他们相信在虚空缥缈的山水间存在着众多主管自然的神灵。哈尼族人寓居于此,只是接受着神的眷顾。
正如环保总局负责人所言，加速进入重化工阶段的中国面临“布局性的环境隐患和结构性的环境风险”，确实在此时此刻走到了环境与发展的十字路口。因为松花江水污染事件换帅仅两个月的国家环保总局再度掀起“环保风暴”，显示了中国政府持之以恒保护环境、走可持续发展道路的决心。
在传统工业化道路中，环境问题一开始都被各国当作繁荣的必然代价忍受下来。“先发展，后治理”是一个基本模式，一些经济学家甚至制定了数学模型，并得出结论称，只有人均产值达到5000美元左右，政府和企业才有财力去支付额外的环保费用。但中国却难以承受这样的代价，以她的入口和幅员，如果不能打破这种宿命，不辨昼夜的“雾都”、“光化学污染”、“水俣病”，这些曾经的悲剧都将以十倍、百倍的规模重演。科学发展观指引下的中国决心走出一条“边发展，边治理”的新型工业化道路。
幸运的是，在处理发展和环境的关系上，发展中国家具有真正的“后发优势”，前车之鉴如此惨痛，他们不用等到寂静的春天已经到来才幡然醒悟。在21世纪，保护生态环境的观念已经深入人心。没有谁敢于公然站起来反对“可持续发展”、“循环经济”、“绿色GDP”这些有别于传统工业化道路的新路径。
一线环保工作者却不会因此而乐观，他们经常发现，在新世纪面临同样的阻力。上世纪末，美国前副总统阿尔·戈尔在给环保名著、蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》所作序言中，详细描述了那些“从环境污染中获利的化工工业家们”，害怕公众获悉农药污染的真相，想尽办法攻击谩骂作者，阻止书籍出版。今天的“工业家”也许不会如此主动，但商业利益当前，他们仍有自己的办法。
据媒体报道，福建省宁德市屏南县1721名农民发起过一次世界上参与人数最多的民间自发环保诉讼，起诉福建省榕屏化工有限公司排放的废水废渣污染物超标，导致周围村民癌症发病率逐年上升，农民种植的毛竹、果树、花卉枯死，河流下游鱼虾绝迹。由于这家工厂的税收相当于屏南县财政收入的三分之一，问题在当地一直得不到解决。
当选2005年绿色中国年度人物的环境保护法专家王灿发教授前往调查时发现，这个化工厂确实装备有很先进的环保设备，但是只要开动，就要花很多钱，所以该厂基本不开。“巧”的是，中央电视台《新闻调查》栏目前往屏南采访，制作了化工厂污染环境的节目。结果节目播出时，屏南县竟然全县“意外停电”，以致老百姓无法收看电视。
一边是赖以生存的家园，一边是工业时代的利润和财源，在已有几千年农业文明的中国，“工业家”面对的不是沉默的草原荒滩，而是祖祖辈辈栖居于此的农户，环保争议反而变得更加直观。国际主流环保立法思想认为，人们对环境的态度实际上反映的是不同利益主体之间的关系，环境立法的本质就是迫使资源开发者对全民进行补偿。一个国家环境保护力度如何，关键取决于持“居民”身份的人能否与持“工业家”身份的人拥有同样的决策建议权，这是保证强制性补偿机制得以建立的关键。得到地方政府支持的企业拥有全部话语权，环保就是一句空话，尽管他们也知道环保是应尽的义务，工厂必须装备环保设施。
正如国家环保总局副局长潘岳所言，解决中国的环境问题，首要的是解决各级政府领导的发展观和政绩观。国家环保总局在这些方面做了很多制度创新，比如推出绿色GDP评估体系，采取在国民生产总值中扣减环境和生态成本的办法来测算一个省区的真实发展状况。国家环保总局官员还透露，该局配合中组部完成了把环保指标纳入干部政绩考核的论证工作，正在一些省区开展试点。
另一方面，环保总局正在积极推动的环境信息披露制度建设，是一项意义更为深远的工作。环境状况涉及当地群众的切身经济利益，群众监督的作用是无可替代的。在这次新闻发布会上，环保总局负责人使用了相当精确、非常具体的措辞来描述环境信息披露制度：突发环境事件必须“1小时内上报”、“要做到及时、准确、权威，积极争取群众的理解与支持”、“实行责任追究机制，严格执行‘五不放过’”。
尊重公众的环境知情权，在突发环境事件中“积极争取群众的理解与支持”，这种信任无疑会刺激起公众参与环保事务的积极性。归根到底，对一块土地的可持续发展最为关心的，是她的“居住者”，环境信息披露制度将打破信息不对称，让明显的或是潜藏的环境污染无可遁形，成为普通“居住者”守望自己的家园、参与环保的好帮手。
我叫王志鹏,来自沙镇溪中学,在教育战线摸爬滚打将近十年,年少的激情已在柴米油盐中点点消逝,飞扬的青春已在“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”中渐渐淡漠,为师者的尊严在面对一次又一次的“囊中羞涩”的窘迫之后早已荡然无存,市场经济下“灵魂工程师”的光环已不再灼热.所以,今天,我站在这神圣的讲坛,我不想侃侃而谈教育是多么的高尚,我是多么的热爱教育.也许,那是对至今仍躺在病榻上放疗化疗和在教师节死去的灵魂的亵渎.我只想谈谈我身边的那些守着自己精神家园的拓荒者,那是我深爱的人们,所以我演讲的题目是“守望精神的家园”.2003年的六月,是一个黑色的六月.多年来精心构建的沙镇溪中学中考质量的大厦轰然倒塌,领导不满,群众怨怒,社会置疑.尽管有很多的历史原因,但事实毕竟是残酷的,历史早已把我们推到了沙镇溪中学复兴的风口浪尖.不甘落后的沙中人没有被吓倒,也不会被吓倒,他们用铁一般的脊梁为沙镇溪中学的发展撑起了一片蔚蓝晴空,筑起了一道精神的钢铁长城.记得一位校长,我在他的办公室工作,每到下午,他都捂着肚子说,好涨啊,此刻我才发现放在他身后的饭盒.是的,几乎是每天中午他都是把饭带到学校来吃的,吃完了就继续工作.同志们,试一试吧,带饭吃是远没有在家一碗一碗吃得踏实,好受.我想,因为他别无选择,谁叫他干教育呢又谁叫他是校长呢我不会忘记,有一位年过半百的老教师,他主动申请代三年级并担任班主任,别的不说,单是每天晚上爬上十几层楼去查寝,那佝偻的身影,至今仍是我无法忘却的记忆.同志们,要知道在很多单位像他那样的年纪是早已退休的.而现在,他仍躺在病床上,我真的不知道,他还在追求什么!还有那位临产前三天还站在讲台上的女教师,你们现在母子俩还好吗当你的孩子还在你的肚子里的时候,他一定会知道,你就是他值得用一生去学习的楷模,一定会的!(停顿)
……
我无法一一列举我珍藏在内心深处的那些记忆.尽管,他们中有的被评为宜昌市优秀教师,明星校长;尽管我校今年的中考在全县排名第四,那位老班主任所带的班级超额完成了任务,但是,这一切的一切又有什么用呢他们深知这一切,也曾犹豫过,但他们明白,他们选择了为师从教,就是选择了与人类灵魂同行,并且要耗尽自己的一生来固守精神的家园.当他们看到一届届毕业生走出校园,他们知道,这就是由他们生命的烛光幻化而成了熊熊大火,这就是他们精神家园里体现全部生命价值的永远熠熠生辉的镇家之宝!
同志们,今天,我想用一首诗来结束我的演讲:
你
像春蚕献出一生的忠诚
像冬梅吟唱早春的歌吹
苦苦耕耘
只求生命从这里延续
……
(谢谢)
他，是时代的守望者。
他梦想能回到过去。他幼时在田野长大，闻着春风嗅着花香，在草地上打滚，在水沟里钓龙虾。听老牛哞哞地叫，听鸭子嘎嘎地叫，听动物的声音，听一切水一切风的声音。看着天看着地看着水，世界就是乡村，乡村就是世界，到处长满了人长满了草。
他上学了。咿咿呀呀的读书声，千变万化的字符，令他着迷。他爱看书，在书中遇见过形形色色的人，有的可爱，有的可恶，一目了然。他在书中沉沦。他以为虚幻与现实本是一物，书里书外的世界是一个。后来他越学越深，从雪莱到尼采到黑格尔，从雨果到巴尔扎克到卡夫卡。他们并立于一个时空。尼采是太阳，结果发了疯。
他长大了，去了城市。在那里他看见清一色的人们戴着清一色的面具做着清一色的事，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，留他一个人呆立在街旁。他看见勾心斗角尔虞我诈每天都在上演，他看见一颗颗冰封已久的心。他看见车水马龙，林立的高楼，彻夜狂欢的红男绿女，霓虹灯闪闪闪闪闪。他厌恶这里的空气，却又贪婪地吸吮。他感觉被卷入一个漩涡转啊转啊转，想呕吐却又不能离开。
他工作恋爱结婚生子。家人们都戴着清一色的面具连他自己。他感到恐慌。他想逃跑。他想解脱。他忆起儿时仰望蓝天白云，一望就是一个下午;他忆起遗忘在床底几大箱的书。他想起了乔治·奥威尔，他也要“上来透口气”。
他回家了，回到最初的地方。他看到被填平的小塘，倾圮的房屋，玩耍的`草地浇了水泥。他见不到一个熟人，老的走了，小的离开了，剩下的变了。他遇见的还是同样的笑脸，以及机械似的冷漠动作，没有两样。于是他落荒而逃。只是早已无路可走。
他整天絮絮叨叨。人们说他脑子有问题。他失了业。老板说他不务正业。他向遇见的每一个人诉说曾经的岁月，得到的是一众的摇头与漠然。他们都不记得。他觉得世界出了错而世界觉得他发了疯。
唯一一次有人相信他是在精神病院里。当他再一次声泪俱下地讲述他所记得的美好，那个病人微微点头说：“有的，会有的。”
之后他们就住在一起了。
他沉默了，不再说话。他决心做时代最后的守望者，守着曾经美好的记忆。他冷望这片虚假的现实，人们像机器一样每天说同样的话做同样的事，一生都在无意义地重复。整个世界都在运转，唯独他除外。
他喜欢这样。他守望着一个新时代的到来，一个他所熟悉的时代。可那个时代早就过去了。
现在他快要死了。他回想他的一生，始终都在守望，只是迟迟未到。现在来了。那些模糊的字句突然变得清晰，他看见有人在向他招手，面容依稀可见：鲁迅，托尔斯泰……那是一个新的世界，一个他所熟悉的世界。于是他满足地闭上双眼。众人怜悯的目光。一片炫目的黑暗。墓碑上冰冷的字符。遗忘。
今天跟大家讲述的这部电影，由6个真实的动人故事改编，他们把守望国土，保卫国家边疆的家国情怀完美的展现，带着大家一起来看一下吧!
《守望人》——丹增
《守望人》这部影片，向大家讲述的是爱国爱家的情感。而在影片之中6个真实而又动人的故事，将家国情怀，完美地融入到每一个人物之中。
在影片之中，一位普通牧民——丹增，在平淡的生活之中，却也蕴藏着不一样的家国情怀。他带着自己的家人，坚守在边疆环境恶劣的小土寨之中。
目的就是为了保卫国家，不让外敌侵占国土。而这部影片是以纪录片的形式，向大家展现他们一家人的生活的。
影片之中真实而又动人的故事，让众人得到了心理之上的更多认同感。在西藏边区普通牧民两代人不顾一切，坚守自己的家乡，这种无私奉献和真挚的坚守，向大家展现了质朴的民族情怀。
由90后藏族明星联合主演
这部影片，向大家展现的就是西藏边疆之中发生的传奇故事。而影片为了能够将故事原汁原味地呈现出来，选择了由一群90后藏族明星来联合主演。
藏族明星在帝饰演丹，兰卡初增饰演格桑，扎西顿珠饰演扎西，措卡卓尔饰演达娃，德旦饰演顿珠，扎西卓玛饰演拉姆。
由藏族演员来诠释人物角色，无论是从语言动作，还是他们的真实情感之上，都能够做得更加出色。
守望国土就是守望幸福
在时代发展的洪流之下，纵然是小人物的生活，同样也展现出来了博大的爱国情怀。在影片之中有诸多的细节做得非常到位。
影片之中的男女主角为了保卫家国，保卫国土，他们绣国旗，升国旗，甚至还在悬崖之上画国旗，在雪山顶上竖起国旗。
他们在国家的边境线当着守望者，坚守在雪域高原之上，甘孜藏族自治州平均海拔3500米以上，这是一个地理环境极为艰苦的地方。
在这里终年的积雪都不融化，并且交通情况也尤为差，在这里生活的百姓，需要面对来自于自然带来的诸多危险。
但对于守望者而言，只要内心有坚守，面对着自己的初心，他们就坚守着自己的做法，无怨无悔。
《守望人》这部影片，采用藏族演员来参演，将藏族人民的生活原汁原味地呈现给大家。并且还多角度地向众人展示了藏族青年男女的优美形象和风采。
他们为了能够将之前的情境，完美的展现出来。整部影片都选择在雪原之上进行全景拍摄。两个多月以来，整个剧组一直坚持在海拔高达3800米到4900米的雪域高原之上。
这种困难情境，在以往的剧组之中还是非常罕见的，但也正是因为面临着种种困难，他们无怨无悔，坚持不懈，才将这么精湛的影片呈现了出来。
在第11届澳门国际电影节上，这部影片拿到了诸多奖项，电影《守望人》斩获了最佳制片人大奖。
第32届东京国际电影节，最佳新锐电影奖及最佳新锐男演员奖。还拿到了第28届金鸡百花电影节优秀少数民族影片。
这部影片登陆澳门国际电影节之后，电影节的主席和评审都给予了高度评价。
《守望人》这部影片，在中国的影视圈之中属于是一个创新影片。他不仅向大家讲述了爱国情怀的故事，同时还表现了藏族人民热爱祖国的家国情怀，于民族团结而言，也是一大推动力。
在首映礼现场，阿来高度评价《守望人》，认为它反映了当代真实而充满正能量的藏族生活，是一部集思想性、艺术性、观赏性为一体的优秀影片。
一、青年大学生思想道德素质存在的问题
第一,习惯以自我为中心考虑问题,个人主义倾向明显。个别青年大学生在学习生活中习惯以自我利益为中心考虑问题,把个人得失作为衡量是非的标准,例如:在选举班干部、评优中根据关系远近和感情深浅帮助小团体内部成员拉选票。第二,一味索取,缺乏奉献精神。个别青年大学生过度看重个人利益,缺乏大局观念,突出表现为“事不关己,高高挂起”的思想作风,对于他人或者社会的天灾人祸,反应冷漠。第三,艰苦奋斗精神流失,享乐主义滋生。个别青年大学生在学习和生活中怕苦怕累,贪图享乐,在虚无的网络中耗费青春,沉迷于奢靡的生活方式。
二、太行山精神引领青年大学生思想道德素质教育培养的对策研究
几十年来,河北农业大学优秀教师群体将教学、科研、生产相结合,本着“带着一颗心去,不带一棵草走”的精神,扎根深山,30年如一日,形成了以“艰苦奋斗、甘于奉献、求真务实、爱国为民”为核心的太行山精神,与社会主义核心价值体系一脉相承,为青年大学生思想道德素质培养提供了有益的实践素材。
1. 坚持实事求是原则,在社会实践中培养艰苦奋斗精神。
实事求是是我党一贯坚持的原则。“太行山精神”以求真务实为指导,一切从当地的实际情况出发,符合实事求是的原则,对于高校加强青年大学生思想道德教育具有借鉴意义。第一,引导青年大学生深入农村或者企业生产生活一线,切实了解到社会真实的一面和自身的实际情况,认清自身存在的不足,一切从自身和社会实际出发,踏踏实实做好身边小事情。第二,将高校思想道德教育理论与解决当地实际存在的问题相结合,把青年大学生报效国家和服务社会的理想落实到实处,提高他们的社会实践能力,树立积极的人生观。第三,以青年大学生宿舍内务生活细节为抓手,注重大学生自我管理,从点滴做起,培养他们独立自主和吃苦耐劳的精神。
2. 结合显性教育和隐性教育的优势,引导青年大学生奉献社会和服务人民的高尚情怀。
第一,坚持以社会主义核心价值观为指导,用学生喜闻乐见的形式展示到课堂之上。要紧随时代潮流,更新思想政治理论内容,缩小和青年大学生的代差,牢固掌握思想道德教育的主阵地,弘扬爱国主义精神。第二,加强对青年大学生的心理辅导。要选聘培养专业素质强的心理学青年教师,深入调查他们的心理现状和存在问题,主动出击解决他们的心理问题,由内而外引导他们树立脚踏实地、甘于奉献的精神。第三,榜样的力量是无穷的。“太行山精神”的杰出代表李保国教授用一生的辉煌事迹生动诠释了什么是为人民服务,怎样为人民服务。要组织引导广大学生干部,特别是学生党员认真学习他的光荣事迹,打牢思想根基,发挥模范带头作用。
3. 重视角色教育,鼓励担当,培养青年大学生集体主义精神
集体主义是社会主义制度的突出标志,是超越资本主义制度的优势所在,是社会主义核心价值观的题中之义。第一,家庭是青年大学生教育培养的第一阵地,家长是孩子的第一位老师。家长必须从小重视他们的责任感和使命感教育,鼓励他们为家庭分担压力,尤其注重培育他们在社会实践中的协作能力;培育孩子的家庭主人公意识,鼓励他们为家庭做贡献,引导他们分享自己的成果。第二,重视社会人教育。社会是个人存在和发展的基础,个人的发展离不开整个社会的发展。要激励青年大学生参加社会实践,在社会实践中提高他们的团队协作能力,培育他们的社会人角色意识,引导他们树立集体主义精神。
三、结论
习近平总书记在北京大学师生座谈会上指出:“我为什么要对青年讲社会主义核心价值观这个问题?是因为青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,而青年又处在价值观形成和确立的时期,抓好这一时期的价值观养成十分重要。”青年大学生肩负着社会主义现代化建设和早日实现“中国梦”的重担。进入21世纪,互联网广泛应用,经济全球化大大加深,国际竞争更加激烈,且已经由单纯的军事经济竞争转变为经济、科技、军事、文化等综合国力的竞争。这种竞争集中表现就是人才的竞争,人才的竞争成为21世纪竞争的核心。青年大学生是国家最重要的人才储备,他们代表了整个社会、整个国家的未来,是中华民族的希望所在。因此,必须紧密结合“太行山精神”的实践经验,坚持在社会实践中培养和提高青年大学生的思想道德素质。
摘要：进入21世纪,随着改革开放的深入发展,国际国内局势发生深刻变化,我国面临着前所未有的机遇和挑战,人才成为国家竞争的关键。青年大学生思想道德素质的高低关系到社会主义建设方向和思想根基的稳定,关系到“中国梦”和“两个百年”目标的早日实现。由于自身和环境的因素,享乐主义、拜金主义和个人主义思想等对青年大学生的思想道德素质培养产生了不利影响。社会主义核心价值观指导下的“太行山精神”是高校理论与社会实践相结合的有益探索,对于青年大学生思想道德素质培养提供了有益借鉴。
关键词：太行山精神,青年大学生,思想道德素质,问题与对策
参考文献
[1]习近平.习近平对李保国同志先进事迹作出重要批示——人民日报[J],2016-06-13.
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成都是一座经常被赞美的城市。然而在摄影人眼里，尤其是在搞建筑摄影的人看来，成都是个噩梦：稀缺的阳光是“蜀犬吠日”的最好诠释，终日灰蒙蒙的天空让摄影师们难以获得理想的光线，更不用提什么通透的视觉感受了。拍摄建筑需要耐心地等待最完美的光线。在成都，这样的等待是对耐心最大的挑战。然而成都被赞美往往是因为她的旧：古旧而细腻的气氛、老式的慢悠悠的生活节奏、大街小巷里流传甚久的市井故事、不经意间在拐角出现的老房子，这些都是摄影人所喜爱的题材——成都让摄影人又爱又恨。
在成都生活了近四十年，拍成都建筑22年，王瑞林的照片里更多的是一座快速新陈代谢的成都，一座细腻而脱离古旧味道的成都。他的成都很现代，但没有那种钢筋水泥的冰冷味道——沐浴在朝霞中环绕在高楼里默默醒来的廊桥、夕阳中发黄的民居、安静的茶馆与远处闪光的高楼、安详在夜色里的万家灯火与湍湍流过的河流。这样的成都很温柔，这样的温柔又被他记录和解读。他的照片总是很耐看：经典的构图，养眼的色彩，丰富的细节与层次，大胆的角度与创意使得他的照片有直击人心的力量。
1989年6月的《成都宣传》的封面照片是一个笑的很开心的小姑娘，那是他的女儿，这是王瑞林第一次拍摄封面照。后来，他拍摄的成都火车站新楼、岷山饭店等建筑的照片陆续被发表在这本杂志上。算一算时间的话，他搞建筑摄影比搞专业的体育摄影还要早上几个月。从排球教练岗位到体委宣教处，再到成都晚报，王瑞林开始频繁地出差，在外的见闻总会让他把各个城市与成都做比较。尤其是从上海这样的地方回成都的时候，他会感觉到强烈的反差。成都这座城市太缺少现代的感觉了。从做运动员开始，他就生活在这座城市，他爱这里，所以他要记录这里成长的点点滴滴。带着这样的想法，王瑞林挤出了更多的业余时间来拍摄成都建筑。成都出太阳的时候，家人和同事们往往很难找到他，因为这个时候，他必定在某座高楼的天台上，观察着光线的变化，捕捉最满意的画面。
成都的第一座立交桥——府青路立交桥刚刚完工的时候，王瑞林兴冲冲地跑去拍照。为了找到合适的角度，他在桥周围转了很久。位置的问题解决了，新的问题又来了——天气，那个时候王瑞林拍的建筑照片都是黑白的，拍黑白照片对光线的要求非常的高，否则照片的层次感就会不理想。于是，天气稍微好一点的时候，他就会立刻赶到立交桥那里去，回来之后如果照片不理想，他还会接着去，前前后后跑了十几次，终于拍到了满意的照片。
拍摄建筑不仅需要等待光线，还需要选择合适的位置。如果说拍摄府青路立交桥的过程是在考验人的耐心的话，那么拍摄成都市体育中心的过程就是在考验人的体力了。1991年底，成都市的新体育中心建成了。成体中心的造型在当时看来是非常的现代化的，要想反映它的全貌，最好从高点进行拍摄。当时附近最高的建筑是刚刚主体完工的成都市政府大楼，取了介绍信之后，王瑞林出发了。这座大楼有20多层高，内部还没有安装照明，建筑废料也没有来得及清理，楼道里一片漆黑。为了拍到满意的照片，他一咬牙，摸着黑就爬上去了。然而结果有些让人无奈：这个位置不合适。换成别人，费了这么大的劲到这里了，也许就在这里拍了，但这样做不是王瑞林的风格，地方不好，必须换。几经周折，他又找到了成都市的物资大厦，并最终在那里完成了对成都体育中心的拍摄。
王瑞林关注着这座城市的变化，用影像记录这些变化，他在守望着这座城市：成都现在的变化这么大，应该拍一些新照片做新旧对比。抱着这种想法，他开始寻找当年那些老照片的拍摄地点，从相同的角度拍摄照片。成都的变化在这样的对比中一目了然，凝固的影像仿佛有了生命，默默地讲述着一段段的变迁，这就是历史！
守望是一个听起来很美的词，其中的艰辛只有身处其中的人才会知晓。守望需要坚持，这种坚持既包括了在每一个好天气出发去拍摄，也包括了在每一次拍摄中等待着最完美的一刻。2005年8月的一天，成都出现了难得的好天气，王瑞林背着器材爬到成都温哥华广场（这座建筑是当时成都西区最高的楼）的天台上，想从这个角度拍一些照片。他从下午两点开始拍摄，到晚上九点多的时候，守电梯的工人上来了，给他买了一瓶水，说：“干你们这行也真不容易。”为了拍摄多重曝光的照片，王瑞林会经常在楼顶从下午守到晚上。“天太难等了”他这样解释自己的动力。
2006年，王瑞林购买了一台仙娜的4×5画幅技术相机。不久之后，他又购买了一台617宽幅相机。有了这两样宝贝，王瑞林很满足。“我在单位上有很多的相机很多的镜头可以用，但是这些器材对于拍摄建筑都不够完美，”“我买大画幅和宽幅是为了圆自己的一个梦。你看《骆驼祥子》里面的祥子是个拉车的，和他相好的虎妞是车行老板的女儿，按说这样祥子并不怎么需要奋斗了，可祥子还是说：我就是想拉上自己的车！”
王瑞林说大画幅相机给了他更多的自信，也给了他无形的底气，毕竟对于技术已经达到相当高度的他来说，器材的水平也应该达到相当的高度。使用大画幅相机拍摄需要“平心静气”：寻找合适的拍摄地点，等待恰当的天气，仔细的测光，慢慢的对焦，移轴，偏摆，插入底片，按动快门，等待快门落下的那一声脆响，这样的过程是一种享受。带着这样享受摄影的心情，拍摄自己所热爱的城市，如此得来的照片怎么会不打动人呢？
这台大画幅相机不仅让王瑞林在摄影上寄托有了归宿，更是送给了他一份让旁人羡慕不已的惊喜。提到成都，大家会很快想到唐朝诗人杜甫和杜甫草堂，杜甫在成都生活了近4年，写下了许多脍炙人口的作品,其中便有这首《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜诗人在草堂（遗址在成都的西二环）里透过窗户，翘首西望，西岭悠然可见，故作诗纪念。现在的成都人读了这首诗，第一反应怕是要琢磨一下：从成都的市区能看到西岭雪山？
答案是不能。
2008年7月22日清晨早上6点，王瑞林被一个电话叫醒：“王老师！快来！城里能看见雪山！”，久雨初晴，在成都市区可以清楚看到一座大雪山。开始以为是“海市蜃楼”，细看真是雪山，赶忙架好仙娜4×5相机，使用400毫米镜头拍下了一张照片——成都沐浴在清晨的阳光下，远处则是云雾缭绕的雪山！这张照片告诉人们：终日灰蒙蒙的成都市区真的可以看见雪山。古人不欺我也！
看着张照片，很自然的，王瑞林联想起了杜甫的那句“窗含西岭千秋雪”，自己拍到的是西岭雪山吗？带着这个疑问，他开始研究地图。照片上的雪山在成都的正西方向，而西岭雪山在成都的西南方向，成都正西方向的雪山是四姑娘山，莫非杜甫弄错了。这样的发现让人兴奋而不安，严谨起见，王瑞林找来了一些同行以及登山爱好者。经过数次的论证，对比了山形，对比了其他摄影师拍摄的雪山照片，最终，照片上的雪山被确认为四姑娘山！这座雪山是位于阿坝藏族羌族自治州的四姑娘山，王瑞林的照片告知了世人一条流传千年的误会，传唱千百年的“窗含西岭千秋雪”要更正一下了。
谈到自己这许多年的经历，王瑞林有许多体会，笔者在此摘录部分，与读者共勉。
“摄影是自己的游戏。”
“摄影要克服浮躁的情绪。”
“建筑摄影需要底蕴，需要好的技术，需要好的器材，需要强健的体魄，需要良好的心理状态。然而拍建筑的更多功夫都用在摄影之外，如何找到好的拍摄位置并通过沟通获得进入拍摄位置的许可是很重要的。有志于投身建筑摄影的人要斟酌。”
“用大画幅相机拍照有二十多个步骤，任何一个步骤做错了都不会影响下一个步骤，都可以走下去，但拍出来的照片是不能看的。所以拍照的时候要集中注意力，养成好的习惯，才能避免低级的失误。”
“社会是在进步的，记录这样的进步，图片比文字更加的直观，更加的有说服力。”
——读《守望家园》有感
宁东第一小学 陈丹
假期读了王会宁老师的《守望家园》，刚好正处于寒假，马上将要过大年，感触比较多，更是回家心切。
王老师用自己最朴素的，最真挚的情感彻底地诠释了亲情的崇高和伟大，用最质朴的语言诠释了守望幸福的人，也是幸福的守望者。兄弟姐妹几人对父母的爱，兄弟姐妹之间的情，对子女的爱，对朋友的情……让人不由的为之感动，也为之落泪。现在的社会亲情越来越淡，亲人之间有时也会变得很冷漠，有时会行同路人。我们生存的这个飞速发展的世界，利益决定一切。亲情被彻底地改变，亲情在人们心中逐渐被遗忘，淡化。
马上年关，读完《守望家园》后，就更加想念父母，就更加想要回家过年。已经有很多年没有像王老师家那样一大家子，几代人，几十口人一起过年了。自从高二的那个寒假奶奶去世以后，快十年了，大年三十再也没有像过去那样，不管怎样，全家几十口人都要聚在一起，男的一桌，女的一桌，孩子们一桌，吃喝玩乐，喝酒的、聊天的、打牌的、看春晚的、放鞭炮的……好不热闹！同样，初一一大早就跑到奶奶炕头前等着拿压岁钱，虽然钱不多，从最初的几块钱到最后的几十块钱，但还是乐此不疲，因为那是一份祝福。随后的几天，也是分别在几个叔父家度过，这也是我们所期盼的，每个叔父家造一天，家家都有拿手的好吃的，新鲜的小玩意！我童年的年味就是这样的，这也是我觉得过年应该有的模样！自从奶奶去世以后，虽然还是会在每个叔父家过年，但是显得格外冷清了。不知道是年三十大家没有聚起来的原因，还是我们都长大了的缘故，感觉年已不是过去的那个年了，已经没有了儿时的年味了。
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。以前，对这句话没有更深的理解。在一次无意的聊天中，大哥说过这句话，能感觉到大哥对父母的那种思念以及心里的孤独与落寞。大哥是一个只有初中文化的小包工头，大爹在大哥十几岁因车祸去世，大妈比奶奶早去世一年多，因癌症晚期，大哥也是尽了最大的能力了，还是无法挽回。几个叔父可能就是大哥心灵的归宿了吧！父母是我们的根本，我们是父母血脉的延续。为人母以后，才真正体会到父母的不易，我们的一切都来自于父母，来自于他们无私的关怀，无私的爱。最大的幸福不是我们事业上有多成功，能搛多少的钱；而只在于我们的父母是否安康，是否快乐，这才是作为父母最大的幸福
我们一天天在长大，结婚生子，展开了新的旅程。我们的父母们却在一天天的衰老，变得孤单。每次想到这些，总让人心酸，让人恐惧。我们的父母们依然在默默地奉献着，他们依旧把所有的爱倾注在自己的子女身上，倾注在自己的孙子、孙女、外孙、外孙女身上，这就是我们的父母们，平凡而伟大的父母，永远想着自己的子女。这么多年从来没有对父母说过谢谢，其实一直想找个机会跟他们说声谢谢。父母算是半个农民，父母在外地做点小本生意，从小家里条件不是很好，因为户口不在本地，从小学到初中都比其他的孩子多交些钱，从来没有抱怨过，小的时候不够懂事，学习上不够努力，导致考高中时差了几分，父母又要掏一万二的择校费，当时父亲有让我上职业中学的想法，我给父亲说了我想上高中的想法后，开学时父亲准备好了择校费让母亲带着我去新学校报到，虽然父亲什么都没说，我想这个决定一定是父亲想了很久才决定的，当时一万二对于本来就不富裕的家庭和来说就是一笔不小的开支，但是父亲还是尊重我的想法，在学业上支持着我，能力虽然有限，但是总是把能给你的都给你，给你创造他们能力范围内最好的条件。我很庆幸，父母没有让我变成留守儿童；我很庆幸，我享受了好的教育；我很庆幸，你们把最好的都给了我……
无论多少个春夏秋冬，站在门前的她甘愿做我的守望人——题记
候鸟思归，大雁南飞，在遍布落叶的秋天，带着满身的疲惫和兴奋，我踏上了回家的路途。车上，我做了一个梦，梦中我回到了我第一次离开母亲的怀抱去远方求学的情景。那时候，我带着对新学校的好奇，对未来道路的犹豫，以及对家的.不舍，踏上了求学的道路。我记得，我可是一步三回头地回头看亲。母亲站在门边，朝我看着，挥挥手，却并没有来送我。因为她知道，有些事我必须现在开始学会独自面对。如今，当初只会躲在母亲怀抱的雏鹰已能搏击长空，自由翱翔了。
站在村口，我幻想着母亲的样子，不知道母亲怎么样了?她还像以往那样年轻漂亮吗?想到这，我不禁加快了脚步，希望能早点回到家。近了，近了，我已逐渐看见家了，母亲在干什么呢?想到这，我再次加快了脚步，心底在呐喊，母亲，我回来了!终于，我站在了家的不远处，可是，我却看到了如此心酸的一幕：母亲站在门前，背微微驼着，向远处眺望着，眼中满是希冀，夕阳的余晖洒在她身上，像一个迟暮老人。母亲啊，你是否在我离去的日子里每天翘首盼望，盼望着我的回归。当看到我的身影时，眼睛一亮，脸上露出了一个大大的笑容。我快步走上前，哽咽地叫了一声：“妈!”妈妈眼中也出现了泪花，她用她那满是老茧、已不再温柔的大手慢慢抚摸着我的脸颊，说着：“回来就好，回来就好。”“妈，对不起!”“傻孩子，说什么呢，别哭了，快进来，我做了炖鱼，我记得你最喜欢吃我做的炖鱼了。”“恩。”我擦干眼泪点点头。饭桌上，我给妈妈说着学校里的趣事，妈妈在一旁听着，没说什么，但却像孩子一样很高兴。不经意间，我发现妈妈的两鬓已染上白霜，岁月的痕迹已渐渐爬上妈妈的不再光洁的额头，一道道皱纹出现在妈妈的脸颊说那个，点点银丝也出现在妈妈的青丝中。心中一酸，差点又要落泪了。母亲啊，你到底为我付出了多少?你到底为我操了多少心?但你愚笨的女儿却没发现，你已老去，还幻想着你如何年轻漂亮。妈妈，对不起。
传说，每位母亲都是一个天使，都有一件漂亮的七彩羽衣，可她决定要成为母亲的那一天起，便收起了七彩羽衣，从此不再飞翔。母亲甘愿放下美丽，换上粗布，一生做儿女的基石，使劲地把儿女们向最理想的高度托去，托着托着，不知不觉间自己就累弯了腰，白了头发，老了。母亲的白发，是儿女心灵上的债务，一生难以报答。
这天，一场秋雨不期而至。淅淅沥沥。
透过车窗远眺，目之所及，太行山的余脉在一片氤氲之中隐隐显现。这座曾经让林州人民饱受贫困与缺水之苦的大山，依旧巍峨直立着，依旧静默环绕着小城。
而雨中的小城却焕发着新鲜活力：宽阔平坦的红旗渠大道昭示着林州人“引进来，走出去”的气魄；路旁色彩艳丽、设计精美的楼房展示着林州人的建筑技艺；无论是路灯上的宣传条幅，还是商店的LED屏上，“自力更生、艰苦创业”的标语随处可见……
两大奇迹之一——林县红旗渠
林州位于晋、冀、豫三省交界处，建制历史悠久，可追溯到西汉时期。新中国成立后定名为林县。1994年元月，撤林县设林州。
自古以来，林州深居太行山东麓，境内山峦起伏，沟壑纵横，土薄石厚，大小山峰绵连环接，是远近闻名的干旱重灾区。
上个世纪的五十年代，因为水源奇缺，林州灾害年年有，十年九不收，当地百姓生活十分艰难，终年过着“早上糠，中午汤，晚上稀饭照月亮”的贫苦生活。
水，是林州人生生世世的想，年年岁岁的盼。
为了改变一穷二白的困境，林州人民誓要在悬崖绝壁上开山凿洞，将邻省浊漳河的水引到林州来。浊漳河是古籍《山海经》上赫赫有名的河流，传说中衔西山之木石而誓填东海的精卫鸟，就是在这里飞出的。
那是1960年，当时的县委书记杨贵带领群众一头扎进茫茫太行山，舍生忘死，苦干十年，仅仅靠着一锤，一铲，两只手，硬是在太行山腰凿出了一条全长1500公里的人工天河——红旗渠。
从此，山的地图上多了一条代表水的蓝色曲线。
周恩来总理曾说：“中国有两大奇迹，一个是南京长江大桥，一个是林县红旗渠。外国朋友来到中国，应该去参观一下红旗渠。”
自1969年红旗渠竣工至今，“自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献”的红旗渠精神经过反复锤炼、丰富发展，越来越发出历久弥新的光芒，成为中华民族的精神丰碑。
林州人的“红旗渠脾气”
林州的市歌，写的是小推车——当年修红旗渠，小推车是最重要的运输工具。歌词这样写道：“山里人生性犟，后边来的要往前面放。”意思是大家一起推车，停下休息时，走在后面的一定要把车放到前边才停下来，就为了不居人后。
这是一首林州人都会唱的歌，是一首令在他乡的林州人都感到骄傲的歌。
唱到那个“犟”字，林州人都心领神会：没有这点犟劲儿，敢在太行山上动土？
林州人脾气犟，就像太行山上的那枝“虎口椿”，挤在虎口般的岩石间，有一点薄土，就倔强地吐出一簇新绿。
林州人的脾气又叫“红旗渠脾气”，特点有三：干得苦、看得远、想得大。
李广元，林州的钢铁大王，是一个典型的具有“红旗渠脾气”的人。
一辈子没有离开钢铁，李广元把他的事业变成了最简单的口头禅——干事。李广元喜欢干事，他喜欢在钢铁中干事。
26岁时，他干的事是接过了铁匠铺，那是个专门打造红旗渠所用工具的小铺面。少年的李广元就是在这里，目送着父辈们的背影走向红旗渠的。
但是，不甘于一辈子在铁匠铺打铁的李广元有一天提出要搞汽车配件。
村委会上举座哗然。
李广元不慌不忙：“我领着干。成了，是咱村儿的；砸了，是我的。”
现在，汽车配件已是林州的支柱产业之一，这一产业大部分起源于李广元当年不起眼的小小铁匠铺。
李广元终于干成了事，把一膛打铁的小火炉，变成了产钢的高炉。2001年，曾经的铁匠铺开始发展钢铁产业，进而进军特钢及无缝钢管。目前，正在建设50万吨油井管项目。李广元成为林州最大的利税大户，一年纳税过亿。
他说，人不能只为钱活着，我生在太行山，长在太行山，红旗渠的精神已经长在我的骨子里。
林州新梦：打造“富太行”“美太行”
千百年前的鲁班有一个梦想，那就是劈开大山的封锁，沟通山内外的世界。于是，他挥舞巨斧，在太行山上劈开了一个“鲁班豁”； “鲁班豁”下的林州人也有一个梦想，那就是突破山与命运的桎梏，走出山门，迎回春风，把山里的家园建设得比山外更美好，让山里人比山外人活得更精彩。
上世纪60年代，十万大军战太行，修建了举世闻名的红旗渠，改变了林县人畜饮水难的生存困境；
上世纪80年代，十万大军出太行，大力发展建筑劳务，解决了林县人的温饱问题；
上世纪90年代，建筑大军用挣回来的钱扶持家乡企业发展，建设美丽和谐新林州。
今日的林州，总面积2046平方公里，总人口105万。其中城区人口25万，城镇化率达44.5%，在河南省108个县市综合实力排行中进入了前8强。
当地市民告诉记者，现在林州南边的人多以建筑务工为生，组成声势浩大、享誉全国的“林州建筑队”；北边的人则到工厂谋份工作。
提起林州建筑，林州人無不感到骄傲。
林州素有“建筑之乡”“匠工之乡”之美誉。当年靠着修建红旗渠工程，林州人锤炼出的胆识和技能，让他们走出大山闯世界，把创业的梦想升起在每一个脚手架上。而建筑业带回的资金、信息和市场意识，为千万个农民家庭圆了致富梦，为林州的工业化、城市化发展奠定了坚实厚重的基础。目前，占全市农民人均工资性收入七成以上的是建筑业。没有建筑业的贡献，就没有林州的今天。
同时，林州也是一座新兴的工业化城市。依托林州丰富的矿产资源，林州工业经济稳步发展壮大，现已成为豫北工业重镇，初步形成了新能源、汽车配件、矿煤机械、钢铁、铝电五大特色产业。
如果有人问林州的企业家有什么特点，那么林州人会告诉你——特别能吃苦，创业热情高。
尽管半个多世纪过去了，“自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献”的红旗渠精神依然存在于每一个林州人的心中、血液中，乃至生命中。
郭现生，土生土长的林州人，1962年出生于红旗渠修建时期。尽管掌管着林州第一家也是目前唯一的上市公司——林州重机集团股份有限公司（下称“林州重机集团”），但是今年51岁的他仍保有强烈的创业激情，凭借山里人少有的头脑活、胆子大和敏锐的商业意识，致力于将林州重机集团打造为全国唯一的集钢铁铸锻、煤炭综采成套设备、矿井建设与运营、金融租赁服务、安全技术设备于一体的大型装备制造集团。
2013年，林州重机集团纳税7729万元，居林州市2013年企业百强榜第一名。坐拥亿万资产的郭现生却保持着朴素的生活作风：他还住在村里的老房子里；只要没应酬，他一定回家喝碗稀饭……
如同1981年，19岁的他为了谋生，独自来到太原煤科院当小工。他下到6米深的蓄水池挖土，然后用小推车将土运到7里外。就这样，他一天能赚5块钱，而为了省钱，他每天只花1块3毛钱吃饭。
岁月不居，时节如流。站在新的历史起点，林州正围绕科学发展主题，全力朝着三省交界区域中心城市的目标不懈奋斗；流淌着红旗渠精神的林州人正在奋力谱写“富太行”“美太行”的壮丽篇章。
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