《幸福的七种颜色》读后感
幸福的七种颜色，怀揣着对这本书满满的疑问，翻开目录，迫不及待地去寻找幸福的颜色是哪七种?可望自己能一一得到„„但是读完序后才发现只是因为很多神秘的东西恰恰和七有关联，所以才说是七种幸福的颜色罢了，就好似七色的彩虹，每一种都是幸福的颜色!但事实幸福不是一种颜色，也不是七种颜色，甚至也不是一百种颜色„„幸福比所有这些的相加还要多，幸福是无限的。 翻开正文，本书是由一个个简单的小故事所悟出的一个个关于幸福的大哲理! 提醒幸福：别人友善提醒我们的幸福。没错，在提醒的后面好似我们都加上了“灾祸”的后缀词。提醒我们注意的往往充满了淡淡的贬义。但这是却提醒我们幸福，因为我们往往会忽视或没有时间去享受幸福。我们把享受幸福的时间去为之后可能到来的灾难做准备。但灾难并不会按我们的计划进行。也并不会准时到达，因此，人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。所以，让我们提醒自己要记得时刻去品尝幸福的滋味，因为它很甜很“美”。 幸福的镜片：镜片何淡家庭幸福?但如果一个家庭是会变形的镜片，那么无论是什么事情都能发生奇妙的折射。折射所作出的改变只是外界事物作用于我们的感觉罢了，幸福家庭的奇妙镜片最终功能是告诉我们，放大欢乐，缩小痛苦。所以让我们在遇到困难时一家人一起去找寻那块富有魔法的幸福的镜片吧„„ 幸福盲：其实所谓幸福，我们有无数说法，且幸福在我们身边无处不在。细微的一件小事，只要你拥有发现幸福的双眼，也可捕捉到。所以生活中也不缺少幸福，而是缺少发现幸福的眼光。七彩的世界不要因为我们缺少发现幸福的眼而变成模糊的黑白照片„„
“我羡慕你”：“我羡慕你”所谓的幸福或许就是珍惜你现在所拥有的吧!不要认为你不够优秀，或太孤单，因为你永远不会是那个人，总会有那么一个人在羡慕你，无论是什么，你总会有值得让别人羡慕之处。因此，你需要看到自己拥有的财富，或许很多时候我们常常过多地把眼睛注视着别人，而自己则在不知不觉中失落着最宝贵的东西。因此珍惜眼前好好过好如今的生活才是最重要的。不要等过去了再去回忆、后悔„„
幸福的七种颜色，不仅仅只有7种，它无法用数字表达它的存在!这本书不仅很完美的诠释了什么叫做幸福并且还告诉我们该如何找寻所谓的幸福。 它告诉我们当一个人遇到艰辛困苦的时候该如何继续前行继续去体验幸福;它告诉我们要怎样的2个人相处才可以结出幸福的果子;它教会我们如何维护一个家庭的和谐，如何让一个家庭幸福走下去一辈子„„她告诉我们好心态就是幸福、他教会我们自拔;它帮助我们在“千头万绪”时从容面对;它也鼓励每一位女孩、女人都要自信的“素面朝天”!!
当我读完每一篇、每一个小故事的时候我都会不禁感慨万千，都会认同她所说的每一个观点，被她的每一个理由所折服。看完之后我发现我找到的不是那所谓的七种幸福的颜色而是我的一生，我该如何生活才会拥有的幸福!作为一个学生，在学业路途偶尔失利时我该如何调整心态，继续向前;作为一个青春期的孩子，在面临烦恼和抉择时我该如何继续笑着快乐的幸福的走下去;作为一个“栖息”在喧嚣都市的年轻人我该如何安安静静的生活„„
在幸福面前，所有的烦恼都不是烦恼，所有的苦难都不会持续永远!在幸福面前没有什么是无法解决的!再大的困惑只要试着换一个方式思考你会豁然开朗!
利奇的词义的七种类型
(一)概念意义
conceptual meaning也可以称为denotative mean—jng(外延意义)或cognitive meaning(认知意义)。概念意义是语言交际中所表达的最基本的意义;没有这种概念意义，就无法进行语言交际。这种概念意义是其余六种意义所代替不了的。
概念意义的特点：
A.概念意义是在语言交际(包括口头的和书面的交际)中所表达出来词语的基本意义，这种意义被收录在词典里，不和客观世界中的事物和现象发生直接的联系。对概念意义的理解不会因人而异。
B.概念意义可以分解成若干个“语义成分”。例如：
妇女 [+人] [+女性] [+成年]
C.概念意义是对客观事物的反映或概括，客观事物变化、发展了，概念意义也会变。如
“小姐”原指“大户人家年轻未婚女子”，现有一义位专指“性工作者。
D.一个多义词可以在不同的上下文中表达完成不同的概念意义。如“打”这个词有几个常用的概念意义：“挖掘(打井)”、“制作(打家具)”、“编织(打毛衣)”等。我们通常靠上下文确定一个多义词在句子中的意义。 (二)内涵意义
“内涵意义”是附加在“概念意义”上的意义。社会、阶层、集团或个人都可以给一个词附加上内涵意义。如在封建社会里，妇女受到压迫和岐视，“女人”取得了一些附加的内涵的意义：“脆弱的”“爱哭”“爱动感情的’’等。
也取得一些好的内涵意义：“温柔的”“有同情心的”“勤劳的”等。
“内涵意义”的特点：
A.内涵意义是附加在“概念意义”上的意义，它可以因人而异，因年龄、社会、国家或时代而异。如“家”的内涵可以因人而异。它的概念意义是“家庭”。对大多数人来说，“家”被附上“温暖”、“温馨”、“舒适”等内涵意义。可是，对某些不喜欢自己的家庭的人来说，“家庭”可能带有“冷冰冰的”、“令人烦恼的”等内涵意义。
B.在不同的语言中，某些词的内涵意义可以是相同的。例如，英语的fox和汉语的“狐狸”都带有“狡猾”的内涵意义;lamb和“羔羊”都带有“温顺”的内涵意义;mother和“母亲”都带有“抚爱、亲切、体贴”等内涵意义。词的内涵意义常常和客观事物的本性和特点有联系。因此，用来反映或概括客观事物的、属于不同语言的词可以带有相同的内涵意义。
C.由于内涵意义可以因人、因不同年龄等等而异，对一个词所附加的内涵意义可以逐渐地、无限地增加。不过，内容意义是很不稳定的;在某些词中，旧的内涵意义消失了，却增加了一些新的内涵意义。例如，：traditional，它的概念意义是“传统的，传说的”。过去，带有“祖先传下来的，按照世代相传的方式的”等内涵意义(这是褒义);现在这个词逐渐取得了“因袭的”、“陈旧的”、“跟不上时代的”等新的内涵意义(这是贬义)。 (三)风格意义
由于使用场合的不同，语言的实际运用可以分为几个不同的“层次”，由于使用场合(层次)的不同，词语在交际中会表达出不同的“风格意义”来。
按照风格的不同特点，风格意义可以分为下列几种： A.较为持久的风格;
a)表示个性的风格(如某甲、乙的个人特殊风格); b)方言(地区语言或某一社会阶层的语言); c)不同历史时期的语言(如18世纪的语言)。
B.语段(篇章)风格： a)不同的交际手段(口头语或书面语); b)不同的交际方式(独白、对话等)。
C.较为短暂的风格：
a)不同行业的用语(如法律用语、广告用语等);
b)不同使用层次的用语(正式的、有礼貌的用语、口语、化用语、俚语等); c)具有不同目的、起不同作用的文体(如演讲辞、笑话，等等);
d)作家在写作中有意识地创造的特殊风格(狄更斯的风格、海明威的风格，等等)。
“风格意义”的特点：
A.上面“A项”所列的三种风格都是较为持久的风格，而“C项”所列的四种风格都是较为短暂的风格。前者的形成是不以人们的意志为转移的，而后者的形成往往受到人们主观能动性的限制。
A项的a)类和C项的d)类都是表现为一种个人的风格，但有区别的。A项的a)类的风格，如某甲的个人风格是不自觉地表现出来的;他本人不一定意识到，而别人却注意了。C项的d)类的风格，却是作家在写作中有意识地创造出来的各种特殊风格(如幽默、高雅、悲壮、等等)其中一种风格可能只在某一个作品中出现，现在另一个作品中却可能出现另一种风格。
B.“语段(篇章)风格”值得我们特别注意。“口头语”和“书面语’’是两种不同的“交际手段”。而“独自”和‘‘对话"则是两种不同的“交际方式”。 由于采用不同的交际手段和不同的交际方式，就会产生不同的语段(篇章)风格。
口头语的风格特点是：用词浅显：句子结构比校简短松散，不够完整，有时有重复，常常夹有语气词或插入语;形式比较随便，不够正式，想到哪里就说到哪里。 书面语的风格特点是：用词较深，字形较长;句子结构较复杂，比较严谨，避免不必要的重复;逻辑性强，比较正式。
对话的风格特点则是：对话必须有两个或几个人参加，轮流讲话，有问有答，可以插话，场面比较热闹。
在独自中，独自说话，可以不顾别人的反应;但在“对话”中，必须注意对方或其他人的反应。
对话的风格特点则是：对话必须有两个或几个人参加，轮流讲话，有问有答，可以插话，场面比较热闹。
在独自中，独自说话，可以不顾别人的反应;但在“对话”中，必须注意对方或其他人的反应。
(四)感情意义
感情意义是用来表达说话者的感情或态度的。它不是一种独立的意义，要通过概念意义、内涵意义或风格意义或借助语调、音色或感叹词等手段表现出来。
A.通过概念意义来表达感情意义。 B.通过内涵意义来表达感情意义。 C.通过语调和音色来表达感情意义。
D.通过“感叹词"来表达感情意义。感叹词都是用来表示感情和态度的;因此，它们可以独立使用。
(五)联想意义
这是一种能引起听者(或读者)联想的意义。当你听到或读到它们时，会马上联想起别的事情来。
联想意义的特点：
A.有一些多义词，其中某一个意义会引起不好的联想，因而成为禁忌词(taboo words)，结果很多人都避免用这些词了。属于这种情况的特别是与“性”有关的词。
B.有些人喜欢用委婉词语，这往往与这种联想意义有关。用委婉的说法来代替能够引起不好的联想的词语。
C.有些词语原先没有什么不好的联想意义。在不断变化、发展中，有些词语后来取得了一些不太好的联系意义，不适合在正式场合使用了。
D.我们要特别注意英语中一些微妙的、不易掌握的表达方式，这种表达方式往往带有联想意义。
(六)搭配意义
适合用在某一个上下文中的意义，称为搭配意义。有些词(主要是一些同义词)，尽管有共同的基本意义，但搭配能力不同，因而意义也有所不同。例如：“漂亮”和“美丽” 两个词的常用搭配不一样。
(七)主题意义
主题意义一般是通过词序和各种强调方式表达出来的意义。两个句子，一个用主动结构，另一个用被动结构，尽管所指的事实或所谈的内容相同的，但句子的意义不完全一样。试比较：
谁动了我的奶酪?
我的奶酪谁动了?
拉斯韦尔，是美国著名的政治家、社会学家、传播学家，他24岁便取得了政治学博士学位，1927年他的博士论文《世界大战或的宣传技巧》成为研究宣传的经典。10年后，他在美国分析研究所的《宣传的艺术》，则为人们提供了7条常用的宣传手法，它成为后来“劝服——态度改变”研究的一个基础。这7种手法是：
「美國宣傳分析機構」(the Institute for Propaganda Analysis)成立於1937年，首任主席暨美國社會心理學家堪垂爾(H. Cantril)曾說明其成立的原因，便在於研究宣傳、瞭解宣傳。該機構所出版的《宣傳的藝術》一書，曾提及七種常用的宣傳手法
(A. M. Lee & E. B. Lee, 1939)：
(一)咒罵法(Name Calling)
透過給人或觀念冠上惡名，或負面的印象，讓人在不經查證的情況下，就相信他是不好的、不當的。政治選舉時，候選人便常用這種方法給對手打擊。
(二)粉飾法(Glittering Generality)
將某事物與美善的字詞聯結，使得一般人在未經驗證之下就輕易接受或認同它。比方政策宣導或舉辦推廣活動時，總是有動人的標語及口號。
(三)轉移法(Transfer)
用一般人普遍認可的人、事、物來說明或代言欲宣傳的東西，讓人能將兩者聯想在一起，進而贊同它。化妝品廣告多半請美女來代言，讓人覺得只要使用這種化妝品，就可以跟明星一樣漂亮。
(四)證言法(Testimonial)
要一個值得尊敬或厭惡的人，來證明一項事物的好或壞。例如公益廣告通常請形象良好的人物來代言。
(五)平民法(Plain Folks)
為了取信民眾，傳播者表現親民的一面，讓人覺得他是貼近我們的日常生活。政治人物下鄉巡視就是「平民法」的表現。
(六)堆牌法(Card Stacking)
依照傳播者的目的，只呈現單面或片面的訊息及證據來顯示這項事物。其證據可能是好的、有利的，也可能是壞的、不利的。戰爭時，往往播出敵方慘忍的新聞，以激起同胞的士氣。
(七)樂隊花車法(Band Wagon)
運用「從眾」的心理，讓人覺得大家都已接受這項事物或主張，自己也應該跟進。許多欲造成流行性的商品，多呈現出大家都愛用的形象，以造成風潮。
現在的宣傳手法推陳新，不只是在創意、內容，或是呈現方式，都比以往來得新奇有趣。以上所提及的七種宣傳技術，或許只是現代媒體所用的行銷招數之一，不過在眾多的廣告之中，還是可以看到這其中的妙計何在。
据农业部乡镇企业局有关领导介绍，我国休闲农业起步于上世纪80年代初期，大体上经历了萌芽起步、初步发展、较快发展和规范提高四个阶段。从这四个发展阶段看，休闲农业发展正在经历五个重大转变。在发展上，从农民自发发展，向各级政府规划引导转变;从休闲功能上看，从简单的“吃农家饭、住农家院、摘农家果”，向回归自然、认识农业、怡情生活等方向转变;从空间布局上看，由最初的景区周边和个别城市郊区，向更多的适宜发展区域转变;从经营规模上看，由一家一户一园的分散状态，向园区和集群发展转变;从经营主体上看，从以农户经营为主向农民合作组织经营、社会资本共同投资经营发展转变。 根据专家调研总结，目前，休闲农业大体有7种模式29种类型：
1、田园农业休闲模式。以农村田园景观、农业生产活动和特色农产品为休闲吸引物，开发农业游、林果游、花卉游、渔业游、牧业游等不同特色的主题休闲活动来满足游客体验农业、回归自然的心理需求。主要类型有：田园农业游、园林观光游、农业科技游、务农体验游。
2、民俗风情休闲模式。以农村风土人情、民俗文化为休闲吸引物，充分突出农耕文化、乡土文化和民俗文化特色，开发农耕展示、民间技艺、时令民俗、节日庆典、民间歌舞等休闲活动，增加农业休闲的文化内涵。主要类型有：农耕文化游、民俗文化游、乡土文化游、民族文化游。
3、农家乐休闲模式。指农民利用自家庭院、自己生产的农产品及周围的田园风光、自然景点，吸引游客前来吃、住、玩、游、娱、购等休闲活动。主要类型有：农业观光农家乐、民俗文化农家乐、民居型农家乐、休闲娱乐农家乐、食宿接待农家乐、农事参与农家乐。
4、村落乡镇旅游模式。以古村镇宅院建筑和新农村格局为休闲吸引物，开发观光休闲。主要类型有：古民居和古宅院游、古镇建筑游、新村风貌游。
5、休闲度假模式。依托自然优美的乡野风景、舒适怡人的清新气候等等，结合周围的田园景观和民俗文化，兴建一些休闲、娱乐设施，为游客提供休憩、度假、娱乐、餐饮、健身等服务。主要类型有：休闲度假村、休闲农庄、乡村酒店。
6、科普教育模式。利用农业观光园、农业科技生态园、农业产品展览馆、农业博览园或博物馆，为游客提供了解农业历史、学习农业技术、增长农业知识的旅游活动。主要类型有：农业科技教育基地、观光休闲教育农业园、少儿教育农业基地、农业博览园。
7、回归自然休闲模式。利用农村优美的自然景观、奇异的山水、绿色森林、静谧的湖水，发展观山、赏景、登山、森林浴、滑雪、滑水等旅游活动，让游客感悟大自然、回归大自然。主要类型有：森林公园、湿地公园、水上乐园、露宿营地、自然保护区。
近年来，随着我国经济和产业结构的不断调整，新的休闲农业形式还在不断涌现。比如围绕特色产业发展而出现的特色产业型，浙江安吉出现了以接待上海老人到农家异地养老为主的养老休闲型农家乐等。
习惯一：别指望谁能推着你走
如果你不向前走，谁又会推你走呢?因此，积极主动的态度，是实现个人愿景的原则。
我们常说：“我不会„„，因为遗传„„”、“我迟到，因为„„”、“我的计划没完成，因为„„”我们总是在找借口或是抱怨，在不满中消耗自己的生命。而人类与动 物的区别正是人能主动积极地创造、实现梦想，来提升我们的生命品质。所以，有效能的人士为自己的行为及一生所做的选择负责，自主选择应对外界环境的态度和应对方 法;他们致力于实现有能力控制的事情，而不是被动地忧虑那些没法控制或难以控制的事情;他们通过努力提升效能，从而扩展自身的关切范围和影响范围。
积极的心态能让你拥有“选择的自由”。我们虽然不能控制客观环境，但我们可以选择对客观现实做何种反应。积极的涵义不仅仅是采取行动，还代表对自己负责的态度。个人行为取决于自身，而非外部环境，并且人有能力也有责任创造有利的外在环境。
习惯二：忠诚于自己的人生计划
我们经常在人生的道路上迷失方向，因徘徊和迷途消耗了生命。而高效能的人懂得设计自己的未来。他们认真地计划自己要成为什么人，想做些什么，要拥有什么，并且清 晰明确地写出，以此作为决策指导。因此，“以终为始”是实现自我领导的原则。这将确保自己的行为与目标保持一致，并不受其他人或外界环境的影响。我们将这个书面计 划称之为“使命宣言”。
任何一个存在的社会组织都需要“使命宣言”，任何一个企业或个人也不例外。“使命宣言”需要阶段性地评估以及持续修正和改良。
确立目标后全力以赴，就是我们所说的在正确的时间做正确的事，并把事情做对。为什么很多人成功了反而感到失落?许多人在埋头苦干时，尚未发掘人生的终极目标，只 是为忙碌而忙碌着，未曾洞悉自己心灵深处的所欲所求，也不曾审视过自己的人生信条：你到底要做什么?什么是你生命中最重要的?你生活的重心是什么?只有确立了符合 价值观的人生目标，才能凝聚意志力，全力以赴且持之以恒地付诸实现，才有可能获得内心最大的满足。
习惯三：选择不做什么更难
每个人的时间都是有限的，所以要做重要的事，即你觉得有价值并对你的生命价值、最高目标具有贡献的事情;要少做紧急的事，也就是你或别人认为需要立刻解决的事。 消防队的最大贡献应是做好防火工作，而不只是忙于到处救火。因此，“要事第一”是自我管理的原则。
有效能的人只会有少量非常重要且需立即处理的紧急、危机事件，他们将工作焦点放在重要但不紧急的事情上，来保持效益与效率的平衡。
“有效管理”是把最重要的事放在第一位的重点管理。先由领导决定什么是重点后，自己掌握住重点并时刻把它放在第一位，以免被感觉、情绪或冲动左右。要想集中精力 于当前的要务;就必须先排除次要事情的牵绊，要勇于说“不”。
习惯四：远离角斗场的时代
懂得利人利己的人，把生活看作一个合作的舞台，而不是角斗场。一般人遇事多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实，世界给了每个人足够的立足空间，他人之得并非自 己之失。因此，“双赢思维”成为人们运用于人际领导的原则。
我们从小就参与各种比赛、考试，培养了一种你赢我输、你死我活的竞争心态。试想一下，谁又甘心在竞赛中认输呢?树立双赢思维就是要在人际交往中不断寻求互利，以 达成双方都满
意并致力于合作的协议计划。
具有双赢思维的人，往往有三种个性品格：正直、成熟和富足心态。他们忠于自己的感受、价值观和承诺;有勇气表达自己的想法及感觉，能以豁达体谅的心态看待他人的 想法及体验;相信世界有足够的发展资源和空间，人人都能共享。
利人利己观念的形成是以诚信、成熟、豁达的品格为基础的。豁达的胸襟源于个人崇高的价值观与自信的安全感，所以不怕与人共名声、共财势，从而肯尝试无限的可能 性，充分发挥创造力和宽广的选择空间。
习惯五：换位思考的沟通
如果一位眼科医生为病人配眼镜，他先摘下自己的眼镜让病人试戴，其理由是：“我已经戴了10多年，效果很好，就给你吧，反正我家里还有一副。”那么，谁都知道这是 行不通的。如果医生还说：“我戴得很好，你再试试，别心慌。”在病人看到的东西都扭曲了的同时，医生还反复说：“只要有信心，你一定能看得到。”那就真叫人哭笑不 得了。我们常说遇事要将心比心。因此，“知彼解己”是交流的原则。
这位医生尚未诊断就开处方，谁敢领教?但与人沟通时，我们常犯这种不分青红皂白、妄下断语的毛病。因此我必须强调：“了解他人”与“表达自我”是人际沟通不可缺 少的要素。首先要了解对方，然后争取让对方了解自己，才是进行有效人际交流的关键，要改变匆匆忙忙去建议或解决问题的倾向。
要培养设身处地的“换位”沟通习惯。欲求别人的理解，首先要理解对方。人人都希望被了解，也急于表达，但却常常疏于倾听。众所周知，有效的倾听不仅可以获取广泛 的准确信息，还有助于双方情感的积累。当我们的修养到了能把握自己、保持心态平和、能抵御外界干扰和博采众家之言时，我们的人际关系也就上了一个台阶。
习惯六：1+1可以大于2 统合综效是对付阻碍成长与改变的最有力途径。助力通常是积极、合理、自觉、符合经济效益的力量;相反，阻力则消极、不合逻辑、情绪化和不自觉。不设法消除阻力的 后果就等于向弹簧施加作用力，结果还是要反弹。如果将双赢思维、换位沟通与统合综效原则整合，不仅可以化解阻力，甚至可以化阻力为助力，“统合综效”就是创造性合作的原则。
集思广益的合作威力无比。许多自然现象显示：全体大于部分的总和。不同植物生长在一起，根部会相互缠绕，土质会因此改善，植物比单独生长更为茂盛;两块砖头所能 承受的力量大于单独承受力的总和。这些原理也同样适用于人，但也有例外。只有当人人都敞开胸怀，以接纳的心态尊重差异时，才能众志成城。
习惯七：过着身心平衡的生活
身心和意志是我们达成目标的基础，所以有规律地锻炼身心将使我们能接受更大的挑战，静思内省将使人的直觉变得越来越敏感。当我们平衡地在这两方面改善时，则加强 了所有习惯的效能。这样我们将成长、变化，并最终走向成功。
人生最值得投资的就是磨练自己。生活与工作都要靠自己，因此自己是最值得珍爱的财富。工作本身并不能给人带来经济上的安全感，而具备良好的思考、学习、创造与适 应能力，才能使自己立于不败之地;拥有财富，并不代表有永远的经济保障，拥有创造财富的能力才真正可靠。
以上这七个习惯是相辅相成的。前三个习惯在于我们本身，确立目标就要全力以赴，着重于
如何进行个人修炼，由依赖转向独立，实现“个人成功”;第
四、
五、六个习 惯，即建立共赢、换位沟通、集思广益，都将促进团队沟通与合作;而第七个习惯涵盖了前六个，督促我们从身心开始完善。通过培养这些习惯，我们可以循序渐进地获得实 质性的变革，成为真正的高效能人士。
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