方永刚精神

方永刚精神（精选9篇）

方永刚精神 篇1

方永刚是海军大连舰艇学院政治系中国特色社会主义理论教研室教授、博士，硕士生导师。

20多年来，在马克思主义理论教育和研究的工作岗位上，作出了突出的贡献和业绩。他深入学习党的理论、坚定信仰党的理论、积极传播党的理论、模范践行党的理论。他的这些感人事迹，集中体现了一位共产党员、一位新时代军人的精神风貌、高尚情操和博大胸怀。

党的理论，是我们党将马克思主义普遍真理与中国特色社会主义建设实践，特别是改革开放的实践紧密结合的产物，是中国化的马克思主义。中国共产党是一个与时俱进的马克思主义执政党，高度重视总结改革开放和社会主义现代化建设的实践经验，高度重视借鉴人类文明的优秀成果，从而能够在理论上不断扩展新视野、作出新概括。邓小平理论、“三个代表”重要思想以及以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的树立科学发展观、构建社会主义和谐社会，都是继毛泽东思想之后我们党的重大理论创新成果。

方永刚是党的理论创新的亲历者、见证者和受益者。在40多年的人生历程中，他经历了党的重大的理论创新的发展过程。十一届三中全会以后，党的政策使像他这样的农村孩子有了上大学的机会，从而改变了其人生轨迹。这是方永刚对党感恩，与党的理论“结缘”的起步。而随后整个中华大地发生的翻天覆地的巨大变化，中国综合国力的日益强大，中国国际地位的日益提升，人民群众生活水平的日益提高等等，使方永刚从大学时代起就开始思考党的理论与中国的前途和命运的关系。特别是苏联解体、东欧社会主义阵营发生的巨变与中国如火如荼的社会主义实践所形成的巨大反差，更使方永刚感受到党的理论的魅力所在。方永刚以昂扬的精神状态，深入学习党的理论，时刻关心党的理论，即使躺在病床，也念念不忘对党的理论的学习和研究。党的理论每前进一步，方永刚的研究就深入一步。这些年来，他取得了一系列在国内具有重要影响的学术成果。可以说，方永刚对党的理论的学习和研究，达到了“痴迷”的程度。在他的这种激情的深处，是一脉相承的党的理论的科学性和真理性之“磁力”。

方永刚是深入学习党的理论、坚定信仰党的理论、积极传播党的理论、模范践行党的理论的楷模，是新形势下真学、真信、真懂、真用党的理论的杰出代表。在当前的形势下，学习方永刚，弘扬方永刚精神，对于坚定马克思主义信仰、构建社会主义核心价值体系，对于加强党的先进性建设、永葆共产党员政治本色，对于深入贯彻落实科学发展观、积极推进社会主义和谐社会建设，对于推动大连东北亚重要国际城市建设和率先实现东北老工业基地全面振兴，有着重要和深远的意义。

方永刚精神的实质是真学、真信、真情传播、真诚实践党的理论。真学党的理论，才能真正地掌握其博大精深的内容，才能把握其核心和精髓；真信党的理论，才能树立起正确的信仰和坚定的信念；真心传播党的理论，才能使其进入千家万户，深入人心；真诚实践党的理论，为群众作出表率，才能为群众所接受，才能使党的理论这一精神武器变为强大的物质力量。向方永刚学习，就是要学习他深入学习党的理论，追求真理、刻苦钻研的探索精神；坚定信仰党的理论，忠于理想、矢志不渝的执著精神；积极传播党的理论，爱岗敬业、不辱使命的拼搏精神；模范践行党的理论，求真务实、知行统一的求实精神；具有高度政治觉悟和高尚师德、忠诚党的事业的献身精神。市委已作出向方永刚同志学习的决定，各级党的组织要认真贯彻落实党中央和省委、市委的精神，按照市委的统一部署，积极开展向方永刚同志学习活动。

伟大的事业孕育伟大的精神，伟大的精神推动伟大的事业。在深入贯彻落实科学发展观、积极推进社会主义和谐社会的重要时期，全市广大党员、干部和群众更需要弘扬方永刚精神，更需要坚定对党的理论的信仰。我们要引导广大党员、干部和群众始终保持对马克思主义的坚定信仰，对中国特色社会主义的坚定信念，对改革开放和社会主义现代化建设的坚定信心，对以胡锦涛为总书记的党中央的坚定信赖。要以广泛、深入地开展向方永刚同志学习活动为契机，把全面落实科学发展观、构建和谐大连的各项工作不断引向深入，加快东北亚重要国际城市建设步伐，率先实现东北老工业基地全面振兴，以优异的成绩迎接党的十七大胜利召开。

1985年大学毕业后，方永刚参军来到海军大连舰艇学院政治系，从此便与传播党的理论结下了不解之缘。

20多年来，党的理论每前进一步，方永刚的研究就深入一步。这些年来，他取得了一系列在国内具有重要影响的学术成果，先后发表论文100余篇，出版专著16部，完成10多项政治理论研究课题，荣获“全军院校育才银奖”、首届“全军政治理论研究优秀成果”一等奖。方永刚作为一名军校政治教员，始终把自己当作党的理论宣传战线一名先锋战士。他除了在学校进行正常的教课和学术研究外，还向部队官兵、地方干部群众积极传播、悉心讲解党的理论。甚至家中、公交车上、休憩之地也成了他宣传的场所，有人曾经赠给他一个雅号———“永刚广播电台”。20多年来，他的足迹遍布南疆海岛、北国边陲，他先后为部队和地方作理论辅导报告1000多场次，深受学员欢迎，深受群众的信赖。

方永刚精神 篇2

关键词：丁方,悲剧精神,美学表征,表层构造

一、丁方作品悲剧精神的成因分析

1983--1985年丁方读研究生期间在导师苏天赐的指引下艺术转向寻找到了童年的心灵印记和绘画表达的精神母土。他说“踏上黄土高原对我的艺术而言, 是一个决定了后来所有决定的原始决定”。1

中国西北大地的黄河两岸, 亘卧着的极富造型意味的土峁, 沟壑、土塬、梁崮、城堡, 岩壁的折线在平正的转折中透显出刚强的力度, 就像人的面容, 在晨光或暮色的映照下如雕塑般清晰地进入视野, 在这片远离尘嚣的土地上, 土地的贫瘠和它的深厚、人类表现出来的对苦难的忍耐力、坚韧的生存勇气及疲惫的劳作身影, 给予他强烈的精神撼动并打上了永远的烙印, 使他找到了绘画的精神母土和母题, 但这个精神母体却呈现出“苦涩的历史厚味”和让人心颤的悲剧性。“但遗憾的是, 中国却历史性地缺乏一种真正堪称伟大的悲剧艺术”。1

丁方出生学者家庭, 具有浓郁的理性和学者气质, 在大学期间他在刻苦训练绘画技法的同时大量阅读哲学历史书籍, “85新潮美术”后丁方在圆明园画家村反思“85新潮美术”精神的同时系统地梳理了西方文化史、思想史、哲学史、神学史以及西方古典音乐, 并逐渐确立了“精神性的深度绘画”的追求指向, 而绘画风格则定位在悲剧性氛围、浓重的色调与强烈的笔触上。这种思考和实践延续了丁方自“85新潮”以前的理性风格和悲剧美学特质。

自20世纪90年代以来, 社会经济狂速前进的同时, 人类对自然进行了疯狂的切肉般的“开发”, 荒野遍布, 城市像一个个大地上的毒瘤比次繁殖, 在物质繁荣的表象下广大的城市和乡村人们却心灵苦闷、精神贫乏, 成为了马尔库塞所说的“单向度的人”。艺术领域的唯利主义、虚无主义、混世主义调侃严肃, 玩弄现实和人民, 严肃的精英文化的缺位使丁方在创作过程中更深更理性地体悟到了文化消融、信仰精神丧失之后物性世界对人的困宥。已经取得的物质成果并没使人们获得更多的幸福和精神自由。人们陷身于自己的创造物中并被其所奴役。

精神母土的回溯与开拓、学者般理性的哲思、当代人荒原般繁华的生活、迷乱疲倦的精神流浪状态、严肃的精英文化的缺位是丁方的悲剧精神的五块基石, “物欲横流, 诗意不在, 冥想在大地上流浪”, 五根支柱撑起的是一个画家和思想家的悲悯世界。

二、丁方绘画悲剧精神的美学表征和表层构造

(一) “伟大的抽象性”与“伟大的现实性”的统一

丁方在《精神与话语》中写道:真正的绘画艺术应走在学院派的固守风格与反学院的无风格之间的那条中间道路上, 它应具有“伟大的抽象性”与“伟大的现实性”。2

抽象性与现实性早在20世纪初就被一批美学思想家和艺术理论家定义为20世纪艺术的两大极点。但他们不应该是无法统一的两极, 丁方在这两种美学之间成功掘取了一种通道, 他布道式的思想阐述和具有闪电般穿透性的文字是构筑两极统一的辅助工具, 其核心的力量还应归属于他画面的伟大现实性和画面传输出的精神的伟大抽象性的统一。他所运用的色彩、笔触、肌理、形象、构图和画面意像都是我们稔熟的视觉形象, 伟大之处在于它们所蕴含的精神力量与精神指向却有着极高的学理抽象性和历史文脉。

这种美学特征在当前中国只有在个别学者型画家的“深度精神绘画”作品中才闪烁呈现, 而丁方完美的融合了二者并使阅读者能轻易的阐释出来。

(二) 油画的本质语言与中国写意绘画的精神同构

中国油画不乏民族化的典范, 有的采用点、线、面构成的表现手法来表现高度抽象中国风景意象;有的采用西方油画材料来模拟中国画的水墨韵致, 表现中国画的图式;但民族化不只是一个形式的移植和表面材料技法的简单融合过程, 形式上的探索必须以文化上的强大心理调和力才能得以实现, 日本和俄罗斯对西方油画的吸收与改造就很能说明问题。

丁方的作品采用了丰富的综合材料技法进行了长期的绘制, 呈现出一种浓重而正统的油画况味 (油画的厚重和光辉感) ;但因为他的中国画基础 (1978年考入南京艺术学院工艺美术系, 专攻传统人物绘画) 和对中国传统文化的深入研究使他的作品同时也洋溢着中国写意绘画的精神气质。

他对综合材料的运用虽然仅止于水性材料和油性材料, 但他的笔触运用体现着强烈的书法性, 画面的书写性很强, 尤其是一些游动的长线条的表情以及书法符号的画面植入使画面写意美感充沛。

丁方以其深厚的中国传统文化基础与西方文化研究的对比眼光, 经过三十余年的探索将人类普遍性基础上的生存经验和中国地理形象进行了独一无二的诠释。

(三) 绘画骨骼的肌理与油彩渲染的视觉美感辉映

丁方作品中厚重的浅浮雕效果在当代油画家中是没有的。他说“为了把这个西北的地理特征表现出来, 我放弃了油彩, 因为油彩的表现力是有限制的, 表现厚度是不行的, 必须用综合材料。水性材料包括乳胶、皂化蜡、大白粉、立德粉以及混合凝胶剂等多种水性媒介材料, 混合作用、实际效果要比光看画面对人的视觉冲击力强烈得多”。3实际上他没有放弃油彩, 并且把绘画骨骼的肌理厚堆和油彩罩染、渲染结合起来, 使它们相互辉映, 同构一体。

这种视觉美学表征来源于他对伦勃朗、卢奥、基弗的绘画技法的研究与传承。在绘画的前期他用水性胶性材料采用各种手段进行塑形作底, 称为“作地也可以, 就是制作抽象的大地, 后期进行油彩的薄图与渲染, 使画面的“骨”“肉”相连。

这是一种厚重苦涩坚硬的金属质感和细腻滋润的美的结合, 没有厚重, 他无以表达悲剧性的粘稠与历史厚度, 不结合油彩渲染画面就会粗糙干涩失去光辉, 正像他的此岸与彼岸世界一样, 这两种不同的视觉美感只是两岸世界的真实映射。

他认为把古典的技法和现代的观念、西方的光影与东方的书写、厚涂的肌理与薄色的罩染良好的控制在一个临界点上并达到“引而不发”的状态就是东方当代表现主义个性化的美学特征。

(四) 史诗性、悲剧性和崇高性的统一

在所有艺术形式中, 悲剧性作为人类最深沉的审美精神和最高的艺术方式, 通过苦难的存在与肉身的消亡来对抗世俗生活的平庸和无常, 触及生命的本质, 显示出精神理念的高贵和崇高性。

在丁方作品的悲剧性景观中, 人性悲剧与神性悲剧堆叠交错。凝重的坚硬形体、湛蓝高悬的深远天空、粗粝凝滞的大地, 凌厉的人类意志、倾空流淌的红色、神性光辉的召唤、遥远的地平线、涌动蔓延的黑色意志、伤痕交加的人体肢块等整体地涌溢出的一种悲剧情绪。这其中渗透着他对人类悲剧精神的意义反思和追问, 从而造就了他作品的悲剧精神和审美内涵。这种悲剧精神的超越性促使人类去思考存在的终极意义和价值, 探寻人类出路。

丁方的绘画“苦难悲荒”但不“哀怨恨愁”, 有精神的痛感又超越了痛感, 宏达、壮美的悲剧主题彰显的是人的悲剧性存在基础上的人类精神中宝贵的崇高性与对理想的不绝的追求。他说“大美应该是悲剧之美。精神史诗是生活史诗之母, 史诗亦是悲剧英雄的唯一墓园”。4

北京大学哲学系鼓锋教授说:“如果说大地与人同居于此岸世界的话, 那么天空与神就同属于彼岸世界。在丁方的作品中, 此岸与彼岸同在, 它们展示了一个天、地、神、人都不缺席的理想世界, 一个绝对“正价值”的世界。”5

丁方的作品用理性统照下的悲壮救赎把彼岸世界光辉的召唤与此岸世界低沉的脚步声留在了一起, 这种悲剧精神给我们中华民族带来了复兴的期盼与希望。

(五) 综合材料堆塑的表现与深层文化心理的通感

画面肌理是丁方绘画中最具传达力、表现力的视觉语汇。这些运行在画布上的肌理所形成的精神符号系统与画家内心灵魂具有深刻的同构关系, “它是时代灵魂肖像的注释”。

“那些画面上层层履盖的斑驳的肌理, 对我与其说是一种追求难达的茫然, 倒不如说是某种心灵思考的记录。真正的绘画艺术应具有伟大的抽象和伟大的现实性”。6我认为上面这段话, 基本道出了丁方对自己画面悲剧精神构成的形式上的操作方法。为了表达人类体验中的苦痛、艰难、灾祸、存在、死亡、荒芜、喜悦、升华等感觉, 他借鉴了乔治·卢奥、克莱门特·奥罗斯科紧张动荡、安塞姆·基弗尔、柯科希卡的肌理制作方法, 形成了凝重浑厚的肌理效果和流淌的画面压力, 揭示了痛苦、紧缩、创裂、冲突的灵魂面相。那些浑浊、苦涩、粘稠、粗粝、阻滞、拥塞、流淌的、呼啸而过的颜色、笔触、形体、质感、体量、明暗、肌理、光触动了人类的听觉、视觉、触觉、味觉等所有的感官, 使它们极限地体验着材料带来的各种合奏般的心灵震颤并最终导向文化心理的深刻体验, 在或悲伤、或恸哭、或激昂、或超越的生命感悟中完成了与丁方世界的对接与信息传输。

(六) 审美意象符号的创造应用

丁方的画面意象符号的选择和创造运用都受到他所认信的精神力的"征用", 他创造出一整套话语, 这些话语符号体系化地编制着他的精神图腾, 每一种词汇都有其独特的精神指向, 不同语汇的混合更能产生强烈的特指效果, 他画面的力量、抽象性和精神性也是由此诞生的。

“途径”“光”“大地”“十字架”“光辉的顶点”“人类文化体”“地平线”“残肢”等这些精神词汇都体现出他的精神向度和艺术识见所达到的高度。

“途径”或者“道路”, 在丁方的画面中代表着神性的引导, 它通常消失到光辉的顶端, 或者消失于遥远地平线上, 那是神性光辉等待引渡人类灵魂的地方。他是苦难追寻最终的意义与价值体现, 它是希望的代表, 但是它一般湮没在荒野中, 很难到达;有些时候道路以河流的形式呈现配合人类的残肢宣示了人的沉沦与原罪。

丁方画面中精神性光影的设置, 作为神圣俯临此世的标志, 它显征着叹息、救扶、怜悯、启明、爱等精神内涵, 它温抚着画面肌理的紧张断裂, 呼应着上升的精神, 漫渗到流幻的色彩深处, 洞开灵魂的奥秘。它在显示生命的悲剧况味的同时给予灵魂以永恒的召唤。

以自然大地荒野为原型的大地意象, 作为众生存在与厮守的“元风景”, 他粗粝裸露的外表布满伤痕和艰险与人充满劳绩的存在呼应。它是“天、地、人、神”四维结构中的承载, 其深邃、厚重的自然存在形态在丁方奔泻而下的色流形成的漩涡中充满了力量和强烈的动势, 人存活于其上, 一切的繁华消亡、荣耀与肮脏都由它承受, 恸哭的大地和恸哭的人类惺惺相惜, 仰望神的光芒世界和飘渺甜境是无奈的追寻还是永世的期盼。坚岩般的肌理沉凝滞重, 闪烁着金属的光芒, 深含着忍耐、负重和强劲的生存精神。以它千年不言之躯默默承受着一切悲伤与苦痛;城堡, 成为大地上物化的结节, 是人类力量在大地上的种子, 是人在旅途中的驿站, 是人类的家, 是人类准备前行的起脚处;大地上的人是大地灵魂的外化, 是一切的创造和承受者, 创造了历史和文化、承载着历史和文化, 微小如尘粒, 却横立天地之间不倒不灭;这一切形态因素被丁方悲剧性的眼光观照, 以特有的构图安排和绘画技法描绘在一起形成了伟大的画面。

十字架是神圣在场的明证, 是我们向往的净土, 是救赎的道路:信仰。这个符号直接对应当下信仰迷失的现状。它出现在天地交际的深渊处, 召唤着我们向前、向前……行走成了我们永恒的状态, 如同地平线的召唤一样引领着我们。

人类文化体有城堡、城市、文字符号、人体等;人类创造了历史、创造了自己, 现在以前所未有的姿态傲立在大地上, 但是这些温暖的获取是杀害大地母亲后得到的一袋乳汁。高度泛滥的物质和实用主义腐蚀了人类的灵魂, 使我们丢掉了浪漫的温情和理性的、深邃的思考能力和终极的追寻, 失掉了敬畏和信仰, 剩下的是肆无忌惮的放纵。愤怒的大地正在吞噬者极度狂妄的人类, 这些人类文明的表象嵌顿在大地中却以为嵌顿在天际, 这些符号的出现在丁方的绘画中是悲剧在场的明证。

三、丁方悲剧绘画的精神诉求:反思与批判基础上的坚守与担当

在当今的绘画领域丁方及其绘画是一个值得研究的现象, 尤其是在当下他那充满人文关怀和拯救意义的深度精神绘画树立了一种精神的向标, 卓显了一个知识分子的责任和艺术的价值。他在反思当下与人类历史的基础上, 坚持批判的立场并高举理想主义的旗帜, 坚守在一块“荒原”上, 令人敬佩。但我们不应该只是敬佩, 因为最好的敬佩就是追随。

他说:“艺术, 在现时代——一个信仰沦丧、神圣隐匿的时代中的使命, 绝不是为科学进步论、人本主义社会论、人性至上论或现世乌托邦作注脚, 而是要作为对人类生存永恒悲剧境况的发言者与见证者在场。”7

丁方的艺术像一束光照着人们肥胖混沌的头脑, 在浮躁的、市场化的、商品化的今天, 这种画家苦修式的本身及其作品都在苦难远去的背景中, 让我们看到对人类这种绝对精神的某种回应。艺术不只是审美艺术, 艺术的真正作用在于纯化人的心灵, 使人看清自己, 这是一种在回望中充满向上、向善的追求, 充满了绝对的价值, 体现了一个有良知的知识分子对文化的某种责任。

正如余虹所揭示的:“丁方的艺术以其特有的言语和画语呈现神圣之光降临神圣空缺之地的本土性悲剧经验, 它立足于神性之反省和批判对原始生命的自然迷恋和对大写之人的现代性自恋, 以灵魂行走的方式走出民族性艺术和现代性艺术的局限, 在艰难地走向艺术与神圣关联的途中, 他的灵魂行走为中国艺术别开一神性的空间。”8

参考文献

[1]丁方.《我心在高原》[M].上海:生活·读书·新知三联书店, 2005.

[2]朱光潜.《悲剧心理学》[M].安徽:安徽教育出版社, 1996.

[3][美]L·比尼恩著.孙乃修译.《亚洲艺术中人的精神》[M].沈阳:辽宁人民出版社, 1988.

[4]尔根·哈贝马斯《现代性的哲学话语》, 曹卫东等译, 译林出版社2004年版,

榜样方永刚精神学习心得体会 篇3

孟二冬教授，x大学中国语言文学系教授，博士生导师，古代文学教研室骨干教师。XX年考取袁行霈先生博士生，XX年毕业后留北大中文系古代文学教研室任教。XX年4月至XX年3月在日本东京大学任教两年。

学科专长为中国文学史及中国文学批评史，研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文学，陆续出版了《中唐诗歌之开拓与新变》、《<登科纪考>补正》、《陶渊明集译注》、《韩孟派诗传》、《中国诗学通论》等多部重要论著，发表《中国文学的乌托邦理想》等多篇学术论文，研究成果400多万字，获国家图书奖、全国高校优秀教材一等奖、x市哲学社会科学优秀成果一等奖、x大学人文社会科学研究优秀成果奖、x大学教学优秀奖等多个奖项。

为支援x高等教育事业的发展，XX年3月，孟二冬同志主动要求参加了x大学对口支援石河子大学的教学工作。他非常珍惜支教的时光，努力把自己的全部知识奉献给石河子大学的师生们。在到石河子大学的立了“为人师表、道德高尚”的楷模，在他的身上，浸透着师者的博大、尊严与热情。孟二冬教授更是一位斗志昂扬的勇士，在生命遭遇残酷的病魔时，没有一丝的屈服与退缩，使脆弱的生命散发出了人性辉煌的光芒。在他身上所体现出的深厚国学修养与鲜明时代精神，是传统与现代的完美融合。他是一个纯粹的人、一个高尚的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。

通过学习孟二冬的先进事迹，我感到了作为一名教师的崇高与责任。决心在以后的工作中处处以孟二冬教授为标杆，鞭策自己，激励自己。学习他爱岗敬业、为人师表的高尚师德，学习他严谨治学，求真务实的科学精神，为促进我校的发展，培养高素质人才，做出自己的一份贡献，为党和人民的教育事业奉献自己的光和热。

方永刚出生在一个贫困家庭，自幼就缺吃少穿，生活十分艰难。从1963年出生到现在44年中，他的每个人生阶段似乎都伴随着磨难。生了四场大病。

没有限期。我能舍弃我的生命，但不能舍弃我的事业；我不惧怕癌症，但害怕离开最钟爱的三尺讲台。只要不倒下，就要不停地学、不停地写、不停地讲，以实际行动践行党的创新理论。” 他的顽强拼搏迎来了硕果累累，已经先后主编了16部党的创新理论研究专著，发表学术论文100多篇，其中在国家和军队核心期刊上发表40多篇，荣获“全军政治理论研究优秀成果”一等奖等28个奖项，完成了国家社科基金项目军队重点理论研究课题7项。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”方永刚的刚强意志，源于坚定的信仰。方永刚说，我就是马克思主义、共产党的忠实追随者！他说：“不管癌症是中期还是晚期，我研究传播党的创新理论没有限期！”因为信仰的坚定，他矢志不渝，不懈追求崇高理想，任何艰难险阻都无所畏惧了！

了解了方永刚，在被他的事迹深深感动的同时，也感悟到他用自己的实践回答了一个人们一直在思考和探讨的命题：人生的意义究竟是什么?

方永刚的答案是：人生的意义在于奉献，而不是索取。这不只是语言或书面的答案，更多的是他用实际行动在表达，甚至是用宝贵的生命在书写。他用毕生精力凝就的 “奉献”两个大字，带来了激情，更多的则是引发了人们的深刻思考和反省。

实际上，从整个人类繁衍历史的角度看，一个人的奉献再大，都不可能超过他从整个人类社会所得到的收获。我们已经进入了21世纪，人类的文明在不断进步，科学的发展在不断延伸，由此带来人们的生活质量在不断的提高。但现代文明的这一切，都是经历了一代又一代的人们奋斗不息，艰苦探索，顽强拼搏的结果。我们现在用电脑写文章，用网络发邮件，是何等的方便。可是，人类从结绳记事到发明文字、从甲骨记文到造字印刷、从鸿雁传书到传发电报、一直到现在的互联网的建立，这中间经历了多少人不屈不挠的探索和艰苦卓绝的努力。回顾历史，有多少科学家为了某一个发现、一项发明或一个创造而穷困潦倒，艰难困苦，甚至献出了自己的生命。没有这些奉献，而且其中绝大多数是永远默默无闻的奉献，我们会有可能享受现代文明的今天么?一个人的奉献再大，也不可能超越整个人类社会所赋予他的东西，这绝对是不争的事实。

从广义的层次去讲：一个人对“奉献”和“索取”的不同抉择，还表现了两种不同的人生观，两种截然对立的人生追求。或有益于社会，或有害于他人；或对社会做出贡献，或无偿索取他人的利益。前者与时俱进，适应社会的发展，有益于人类的进步；后者则站在了消极甚至与社会对立的一面。观察当今社会，也确有一些人只愿意索取。但他们的存在，是人类进步的障碍；他们的影响，也终究要被人们的努力所清除。就个人而言，他们的生存可以会有一些暂时的欢乐，但没有什么进步的意义；可以使自己的生命得以延续，但臧克家的诗句说得好：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。作为世界上的高级动物――人，无论高矮胖瘦、轻重美丑，都有一副肉体的躯壳；同样，也都应该有一个“灵魂”。

这里所说的灵魂，是指一个人的精神，他的理想、追求和信念。否则，那一具躯壳只能是酒囊饭袋，甚至行尸走肉而已。人，是要有一点精神的，要做一个正直的人，一个高尚的人，一个有益于人民的人。过去许多伟大的志士仁人为我们做出过榜样；方永刚等新时期的优秀共产党员们又为我们树立了楷模。时代需要这种奉献精神，奉献也会让我们自己的人生更有意义，更有价值。

榜样方永刚精神学习心得体会精选模板【二】

最近单位一直在组织学习活动，我身心备受鼓舞，虽然每天工作都很忙，但是一点也不疲倦，真的佩服楷模的力量！若干天以前还素不相识的人，今天就变成了自己崇拜的对象，听起来似乎有些不可思议。不知道方教授现在身体状况如何，相信还有许许多多的人像我一样关心着他的生命。

突然发现自己身边居然也有这么多熟悉方教授的人，其中有他的学生、同事的亲属，还有许多听过他讲课的人。从他们那里我听说了更多方教授的故事，方永刚教是个大嗓门，有一次在旅顺给部队讲课的时候，礼堂很大，但是只要方教授一张嘴，没有他声音覆盖不到的地方。

对党的无限忠诚是他最根本的原则，这么多年来，在党的创新理论的道路上，他不知道付出了多少常人无法想像的努力。对真理的执著追求是他有所成就的动力源泉，不管社会发展到哪一步，他始终坚信马列主义。真学、真信、用真情传播党的创新理论是他人生的深刻写照，为了让广大群众理解党的理论，每次为群众作报告前他总是精心准备，稿子要改几十次，试讲要讲十几次，体现的是高尚的敬业精神。他的听众既有白发苍苍的老人，也有稚气未脱的青年，有的时候作报告还出现过一家男女老幼齐听众的场面。

我喜欢我的工作，我愿意把它做好，我也愿意踏着楷模的步伐，成为一个敬业精业的军人。希望方永刚教授的事迹可以流传得更广，希望他的精神可以教育感化更多的人，希望他可以早日康复！

榜样方永刚精神学习心得体会精选模板【三】

最近单位一直在组织学习活动，我身心备受鼓舞，虽然每天工作都很忙，但是一点也不疲倦，真的佩服楷模的力量！若干天以前还素不相识的人，今天就变成了自己崇拜的对象，听起来似乎有些不可思议。不知道方教授现在身体状况如何，相信还有许许多多的人像我一样关心着他的生命。

突然发现自己身边居然也有这么多熟悉方教授的人，其中有他的学生、同事的亲属，还有许多听过他讲课的人。从他们那里我听说了更多方教授的故事，方永刚教是个大嗓门，有一次在旅顺给部队讲课的时候，礼堂很大，但是只要方教授一张嘴，没有他声音覆盖不到的地方。

对党的无限忠诚是他最根本的原则，这么多年来，在党的创新理论的道路上，他不知道付出了多少常人无法想像的努力。对真理的执著追求是他有所成就的动力源泉，不管社会发展到哪一步，他始终坚信马列主义。真学、真信、用真情传播党的创新理论是他人生的深刻写照，为了让广大群众理解党的理论，每次为群众作报告前他总是精心准备，稿子要改几十次，试讲要讲十几次，体现的是高尚的敬业精神。他的听众既有白发苍苍的老人，也有稚气未脱的青年，有的时候作报告还出现过一家男女老幼齐听众的场面。

我喜欢我的工作，我愿意把它做好，我也愿意踏着楷模的步伐，成为一个敬业精业的军人。希望方永刚教授的事迹可以流传得更广，希望他的精神可以教育感化更多的人，希望他可以早日康复！

榜样方永刚精神学习心得体会精选模板【四】

4月4日，《人民日报》发表《源泉》长篇通讯，详细介绍海军x舰艇学院政治系教授方永刚的感人事迹。20多年来，方永刚在马克思主义理论教育和研究的工作岗位上，作出了突出的贡献和业绩。他深入学习党的理论、坚定信仰党的理论、积极传播党的理论、模范践行党的理论。这些年来，他取得了一系列在国内具有重要影响的学术成果，先后发表论文100余篇，出版专著16部，完成10多项政治理论研究课题。他像蜡烛，不停地燃烧自己，照亮别人；他像马达，不停地转动自己，带动他人。为什么他的理论像甘甜的乳汁，时刻滋润着人们的心田?为什么他理论的源泉总是那么丰富不竭，源源不断?

来自于他对人民群众的无限热爱。“理论植根于群众，理论工作者的价值也在群众中。”一个理论工作者，只有把根扎深于人民群众中，才能汲取丰富的营养。脱离了人民群众，理论也就成了无源之水、无根之木。20多年来，他的足迹遍布南疆海岛、北国边陲，先后深入厂矿、街道、农村，向部队官兵、地方干部群众积极传播、悉心讲解党的理论。甚至家中、公交车上、休憩之地也成了他宣传的场所，被人们称之为“永刚广播电台”。他热爱群众，深入群众，从中得到了丰富的营养。他把从人民群众汲取来的营养，化作理论的乳汁，又反哺给人民群众。从他身上，我们看到了一位党的理论工作者的追究与精神。

来自于他对党的理论的坚定信仰。有什么信仰，就会有什么追究。方永刚为什么对党的理论那样广博?对党的理论研究那样深邃?在于他对党的理论的坚定信仰，在于心中不泯的神圣责任与使命。他以昂扬的精神状态，矢志不渝地深入学习党的理论，时刻关心党的理论。他对党的理论的学习和研究，达到了如痴如醉的地步，即使躺在病床上，也念念不忘对党的理论的学习和研究。在他的这种激情的深处，是一脉相承的党的理论之“磁力”。

问渠哪得清如许，唯有活水源头来！

目前，我国正处于改革发展的关键时期，各种思想文化相互激荡，价值取向日趋多样，更需要像方永刚这样真学、真信、真懂、真用的党的理论工作者，来传播社会主义核心价值体系。

愿方永刚理论源泉不竭，理论之树常青

榜样方永刚精神学习心得体会精选模板【五】

在这个不易感动的年龄，偶从报纸上读了海军x舰艇学院政治理论教授方永刚的事迹，还是禁不住泪流满面。

同是碳元素组成，金刚石之所以硬、之所以纯、之所以珍贵，在于其原子排列不同；而石墨之所以软、之所以黑、之所以廉价，在于其自身结构上的不可逾越。这番道理也能用来比喻人——为什么拥有同样的禀赋、同样的条件、同样的教育、同样的环境，有的人高尚却有的人低俗，有的人雅量而有的人器隘，有的人成果频出而有的人事事无成，有的人被公众追念而有的人遭社会唾弃……

原来，人的生命也是有“质量”的。而这种“质量”，缘于每个人不同方式与不同力度的打造！

原来，方永刚带给我们的感动，就其于非凡的生命“质量”，时时拂拭的镜台方不染丝毫尘埃。

“我所肩负的是太阳底下最神圣的事业，我甘愿奉献自己全部的聪明才智，与千千万万个理论工作者一道，让党的创新理论的真理之花遍地开放，让党的创新理论的真理之光照亮和温暖千家万户！”“与真理同行，是一种充满幸福的体验。”“历史使人深邃，世界让人开阔”——听多了网络上的油腔滑调，见多了社会上的恶搞戏谑，这种充满了理想气息的话语让人感到极为亲切。让人想起受到温总理多次吟咏的、宋代大儒张载先生的那句名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学、为万世开太平。我们的社会需要这样纯净的理想，需要这样捍卫理想、守护理想、追寻理想的思想播火者，需要这样的知行合一表率、人文精神标杆。

当老师，就要担当学生的道德与精神楷模；做专家，就一心扑在学问上孜孜以求；为军人，就时时处处表现出报效国家的天职感、冲锋陷阵的力量感和知识军人的权威感……无论担当哪一种社会角色，方永刚都给人“纯”的形象，不断地在生命中提“纯”，在思想上求“纯”，在精神上炼“纯”，在生活中淬“纯”——愈加高洁的纯度，所衬出的生命质量，令人从心底涌出敬佩。

方永刚事迹有感 篇4

观看和学习了方永刚教授的先进事迹，真的是很受感动。在我看来，方永刚深入学习党的理论、坚定信仰党的理论、积极传播党的理论、模范践行党的理论。他的这些感人事迹，集中体现了一位共产党员、一位新时代军人、一位崇高的人民教师的精神风貌、高尚情操和博大胸怀。当他遭遇车祸，只能一动不动躺在病床上，眼睛只能望着天花板时，他仍然双手举书，三个多月读了四十多本。当癌症威胁着他，随时可能夺去他的生命时，他想和春天有约，和夏天有约，和秋天有约，和冬天有约，为的是在他手术一周年时重返三尺讲台，向同志们献上一堂宣传党的十七大会议精神的课。我想，生命固然未必存在于真理之中，但生命的价值却可以存在于对真理的追求之中。中国历来就不乏在生命中追求真理、在真理中追求生命的精神。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”方永刚宣讲马克思主义政治理论，要“讲到只剩最后一次心跳”，就是以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求着真理。

作为一名践行党的创新理论的传播者，他孜孜不倦地为青年学者们传道授业。他说：“人的生命是有限的，但我研究传播党的创新理论没有期限。”就这样，一块毛巾、一个水杯伴随他站上了一个又一个三尺讲台，一次又一次传播党的创新理论，他始终让他的生命为太阳底下最壮丽的事业燃烧。在三尺讲台奉献自己的一生，这对于教师来说不足为奇，而能将自己的一生描绘得如此尽兴，就象他讲的课一样酣畅淋漓。既有入世的浅显，又有出世的高深，他将党的创新理论化枯燥为生动，焕发出政治理论的内在生命，这就是方永刚独特的个人魅力。“教师是人类灵魂的建筑师”，方永刚，以自己对生活、对生命的热忱构筑着我们社会的基石。他将以自己的人格魅力为学生树立了一座无言的丰碑。

象方永刚那样教书育人 篇5

大(二)班

方永刚何许人也?复旦大学历史系高材生,海军大连舰艇学院政治系教授、博士、硕士生导师。携笔从戎22年,在超额完成政治理论教学任务的同时,方永刚完成10多个政治理论研究课题,出版16部政治理论专著,发表100多篇论文,为部队官兵和地方干部群众作各种理论辅导报告1000多场次。20多年来，方永刚一直从事政治理论教学和研究工作，为发展军队教育事业和宣传党的创新理论作出了优异成绩，多次被学院评为优秀教员、青年教员成才标兵。2006年11月,在被确诊为结肠癌晚期之后,方永刚仍坚持在化疗间隙回到学校,为学员上完秋季学期的课程。

解读方永刚，在被他的事迹深深感动的同时，也感悟到他用自己的实践回答了一个人们一直在思考和探讨的命题：人生的意义究竟是什么？方永刚的答案是：人生的意义在于奉献，而不是索取。这不只是语言或书面的答案，更多的是他用实际行动在表达，甚至是用宝贵的生命在书写。他用毕生精力凝就的“奉献”两个大字，带来了激情，更多的则是引发了人们的深刻思考和反省。爱因斯坦也讲过：“人只有献身于社会，才能找出既短暂而又有风险的生命的意义。”而方永刚，则是用自己的实践，阐述了奉献与发展个性、实现自我价值的关系，展示了人生价值的真谛。

他像蜡烛，不停地燃烧自己，照亮别人；他像马达，不停地转动自己，带动他人。为什么他的理论像甘甜的乳汁，时刻滋润着人们的心田？为什么他理论的源泉总是那么丰富不竭，源源不断？为什么钟情政治理论到了忘我之境?堂堂教授为什么能够不辞劳苦地给基层群众和官兵宣讲?他是怎么把枯燥的理论课变得那么吸引人的„„这些都来自于他对党的理论的坚定信仰。有什么信仰，就会有什么追究。方永刚为什么对党的理论那样广博？对党的理论研究那样深邃？在于他对党的理论的坚定信仰，在于心中不泯的神圣责任与使命。他以昂扬的精神状态，矢志不渝地深入学习党的理论，时刻关心党的理论。他对党的理论的学习和研究，达到了如痴如醉的地步，即使躺在病床上，也念念不忘对党的理论的学习和研究。在他的这种激情的深处，是一脉相承的党的理论之“磁力”。永刚语录：“我要让我的每一堂课都讲成精品！” 做这么多工作,激情从哪儿来? “我是马克思主义、共产党的坚定信仰者。宣讲党的创新理论,哪怕是五分钟的课我也充满激情。激情从哪儿来?激情从热爱中来,从使命责任的感悟中来。”方永刚这样讲过。“每个人来到这个世界上,都有推托不掉的使命,我的使命就是讲好每一堂课”方永刚又这样讲。这就是方永刚精神所在。

方永刚不仅送学到边防,他还送学到了机关、学校、农村,甚至“饭桌当课桌,车厢当课堂”。一名八十多岁的老党员被担架抬着,非要见见他,拉着他的手说:“孩子,你怎么会讲农村话呢?”方永刚说:“爷爷,我就是农村的孩子!”到外地出差,一个人看到他就追着问:“你是方教授吧?我十年前听过你的讲座,那是我有生以来听到的最好的课!”旅顺口铁山镇妇女主任张树华到底是干部,用词准确,代表了大家的心声:“方教授就是一部播种机啊,把党的创新理论的种子播在了老百姓的心坎里!”而方永刚,也在传播中收获了快乐和幸福。如他所说:“每当我走上三尺讲台,用党的创新理论特别是用以科学发展观为统揽的一系列创新理论观点,耐心解答广大学员、基层官兵和地方干部群众关心的重点、热点、难点问题,看到我的辛勤劳动换来了听众雷鸣般的掌声和舒心的微笑时,我的内心都会涌起一种难以言表的神圣感、幸福感和成就感,体味到了与真理同行的快慰与满足!”同行说:“方永刚把电脑里庞大的文件夹,变成了电脑桌面上的快捷方式。” 方永刚讲课的魅力从哪里来?深入才能浅出,厚积方可薄发。每一节课,每一句话,每一次掌声背后都是方永刚难以置信的努力。

我们跟方永刚一样是教育工作者，是知识的传播者，我们应该认真学习胡锦涛总书记重要讲话，对照方永刚深入学习、坚定信仰、积极传播、模范践行党的理论的先进事迹，要向方永刚那样肩负时代使命，履行光荣职责，忠诚教育事业，更加自觉、更加扎实有效地做好各项工作。作为一名教育工作者，了解方永刚的先进事迹后，我备受感动，倍感振奋，备受鼓舞。方永刚为人率真，办事较真，作风认真，为我们树立了榜样，这就决定了理论学习和传播是一个永无止境的过程，是一个持续创新的过程，不能一劳永逸。作为教师，我要像方永刚那样，把新纲要精神和教育理念落实到教学实践中，进入课堂，进入孩子头脑，为培养大批优秀的幼儿做出应有的贡献。学习方永刚的先进事迹后，我有一些收获：一是只有像方永刚那样，认真学习，深入研究，才能真正掌握学前教育的理论并武装头脑；只有像方永刚那样，与时俱进，深入实际，深入生活，才能把理论应用到实践中去；只有像方永刚那样，用通俗易懂的语言，喜闻乐见、生动活泼的方式，开展好每一个活动，才能受孩子们的欢迎。二是要勤奋好学，爱岗敬业。象方永刚那样以强烈的事业心和高度的责任感，视事业如生命，认“快乐在岗位上，生命在事业中”，把自己的全部智慧、心血和汗水都倾注于教育事业。三是要求真务实，勇于创新。象方永刚那样敢于挑战、忘我拼搏。他承担多项国家和军队重点课题，不仅年年超额完成教学任务，还要到地方宣讲党的创新理论，即使是在经受病魔折磨的情况下，他依然保持着进取的姿态，是我们新时期教师学习的楷模。方永刚所以被社会认同和褒奖，最重要的是他确立了正确的世界观、人生观和价值观。我也是一名教育工作者，方永刚是我人生和事业的榜样，我也应当像方永刚那样,真正做到既教书又育人,成为幼儿的良师益友。

思想汇报:向方永刚同志学习有感 篇6

很荣幸地在这个月正式成为了一名入党积极分子，也与党建联系人进行了谈话。当被问到自己的入党动机时，我是很自豪也很诚实地回答“是因为我外公的影响”外公是一名军人，为了共和国的抗战和解放，为了保家卫国的朝鲜战争都流过血，吃过子弹。我始终觉得，受过党的洗礼的军人是最可爱的，也是最值得人尊敬的。如果不是因为自己的身高和视力的局限，我当初是想报考军校的，也想做一个纪律严明拥护祖国的好军姐的。

共和国的老战士已经是迟暮只年，可外公的眼中的坚毅却不减当年，因为他知道一代代的军人都延续着对党和对国家人民的忠诚。

方永刚同志就是那样一个“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的楷模和标兵。看见他身穿军装的照片，觉得是一脸的刚毅，一种执著油然而生。听着他的那些故事更是崇敬由心底而起。那么多年来，为了宣传部队教育和进行党的理论创新研究，他过着比修行者更苦的生活，每天只有几个小时的睡眠是对健康的透支，更是对人的折磨。坚持几天，几十天忘我地投入党的创新理论并不难，可他却坚持了几十年。

几十年是什么概念？或者说人这一生有多少个几十年呢？这世间毕竟还是凡人多的，有多少人愿意舍弃繁华的花花世界和声色犬马而让自己专心于研究？可是方永刚还是做到了，如果不是全身心地热爱党，热爱军队，热爱百姓，他是很难如此地忘我付出和满怀喜悦的。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这原本是歌颂教师的，我也觉得方永刚就是那春蚕，那蜡炬。

结肠癌晚期是什么？是提早的死亡通知书，一般人单听到这个结果已是万念惧灰了吧。可他却说：“我不惧怕癌症，怕的是从此离

开三尺讲台：”不怕死的有不少，他应该属于坦然面对的那种吧。延绵华夏魂，执著人生路。

执著于此，人生已尽完美！

方永刚没有停歇，即使是正在和死神谈判中。可是我们这些被他感动的人却希望他好好地歇歇，如果那么多被他感化和感动的人能为他筑起生命的围墙，延续微弱的生命之火，挡住病痛无情的折磨那该有多好。可是我们做不到，我们能做的只是为睡在病床上的他祈祷。

执著的精神为党的理论注入了新的活力，我们这一代充满朝气的大学生也该多思考怎样用我们的努力为党的建设和发展增加生命力了。

方永刚精神 篇7

方永刚用自己的经历证明了一个道理，先进性品格首先来自一个科学的信仰，保持和发展先进性，无疑要把党的创新性理论武装放在突出位置。基础是学习，核心是信仰，关键是饯行共产党尤其要走在前面。

方永刚的可贵之处还在于他知行统一的务实精神。教学研究之余，他为官员和群众做报告一千多场，所到之处往往掌声不绝，深厚的学养和高超的演说技巧固然是成功的重要条件，但更重要的是他为党分忧，为民解困的赤子情怀。为了消除百姓误解，让人民群众自觉拥护党的方针政策，方永刚了解民情、民意的调研工作从未间断，讲课的针对性和说服力是公认的。他听不得对大是大非的不负责的评论，看不得对伤害群众感情行为，始终把划界群众疑问，拉近党群关系看作为义不容辞。这背后是优秀党员的忠诚和职责，是马克斯主义理论规律者的时间性追求，学习方永刚对忠诚和职责这样的基本要求，每一位共产党员都应该三省自身。

最近单位一直在组织学习活动，我身心备受鼓舞，虽然每天工作都很忙，但是一点也不疲倦，真的佩服楷模的力量！若干天以前还素不相识的人，今天就变成了自己崇拜的对象，听起来似乎有些不可思议。不知道方教授现在身体状况如何，相信还有许许多多的人像我一样关心着他的生命。

突然发现自己身边居然也有这么多熟悉方教授的人，其中有他的学生、同事的亲属，还有许多听过他讲课的人。从他们那里我听说了更多方教授的故事，方永刚教是个大嗓门，有一次在旅顺给部队讲课的时候，礼堂很大，但是只要方教授一张嘴，没有他声音覆盖不到的地方。

对党的无限忠诚是他最根本的原则，这么多年来，在党的创新理论的道路上，他不知道付出了多少常人无法想像的努力。对真理的执著追求是他有所成就的动力源泉，不管社会发展到哪一步，他始终坚信马列主义。真学、真信、用真情传播党的创新理论是他人生的深刻写照，为了让广大群众理解党的理论，每次为群众作报告前他总是精心准备，稿子要改几十次，试讲要讲十几次，体现的是高尚的敬业精神。他的听众既有白发苍苍的老人，也有稚气未脱的青年，有的时候作报告还出现过一家男女老幼齐听众的场面。

我喜欢我的工作，我愿意把它做好，我也愿意踏着楷模的步伐，成为一个敬业精业的军人。希望方永刚教授的事迹可以流传得更广，希望他的精神可以教育感化更多的人，希望他可以早日康复！

理论教学与研究的前沿地带，方永刚是一颗星，一团火，20多年的教师生涯，他以生命燃烧的代价奋力耕耘三尺讲台，真学、真信、真情传播并真诚实践党的创新理论，成就之风令人惊讶，而不知疲倦、不顾生死的投入状态，更让人叹为观止。

作为一名普通的理论教员，方永刚的灼人热情从哪里来，党的创新理论的巨大魅力是不结之缘，遍阅中外历史，政治兴衰、国家兴亡和民族续绝，很大程度上取决于理论思维，理论新则方向明，人心顺事业成，正反两方面的例证，比比皆是。而在形势多变，社会转型的变革时期，指导理论的适时更新更具有决定性意义。

方永刚精神 篇8

平南镇三中

冯锦华

孟二冬教授，北京大学中国语言文学系教授，博士生导师。他历时七年，经过大量艰苦的研究，完成了100多万字的《〈登科记考〉补正》，被业内专家认为是近些年来我国文学界和史学界一部不可多得的力作。荣获北京市第八届哲学社会科学优秀成果一等奖以及北京大学第九届人文社会科学研究优秀成果奖，得到了我国文学界和史学界的高度评价。xx年，他还荣获北京大学教学优秀奖。

为支援新疆高等教育事业的发展，xx年3月，孟二冬同志主动要求参加了北京大学对口支援石河子大学的教学工作。他非常珍惜支教的时光，努力把自己的全部知识奉献给石河子大学的师生们。在到石河子大学的第二周，他就出现严重的嗓子喑哑症状，尽管每天打针、吃药，他仍坚持上课。随着声音越来越微弱，他不得不在课堂上用起麦克风。校领导和老师们多次劝他休息，但他都微笑着说：“没关系，我还能坚持。”在师生们的再三要求下，他来到当地医院检查，医生根据病情作出了“禁声”的医嘱，但他第二天又强忍病痛站在了讲台上。xx年4月26日，他在剧烈的咳嗽中，在同学们的掌声和感动中，坚持讲完《唐代文学》最后一节课，倒在讲台上，随后经医院诊断，他已患食管恶性肿瘤。

孟二冬同志在石河子大学期间，除坚持为中文系2002级四个班130余名学生每周讲授10学时的必修课外，同时还为中文系教师开设了《唐代科考》选修课，利用业余时间积极主动与中文系教师座谈，交流教学工作经验，为中文系学科建设出谋划策，圆满完成了北京大学和石河子大学双方协议计划的支教任务。近一年来，孟二冬同志在北京接受了三次大手术，但仍以顽强的毅力坦然面对病痛折磨，坚持课题研究和指导研究生的工作，积极筹备让自己的研究生去石河子大学为本科生开设讲座。他以渊博的学识滋润了学生，以无私的奉献精神感动了学生，从而受到学生的崇敬和爱戴。

在孟二冬教授的生命中，铺垫着一个共产党员的本色。在数十年的求学与教学生涯中，他忠诚于党和人民的教育事业，全心全意教书育人，扎扎实实著书立说，兢兢业业，呕心沥血，实践着一个共产党人的崇高誓言。

阅读孟二冬教授用生命点滴写就的人生故事，我们深切地感受到一个智者和仁者所显现出来的精神魅力。孟二冬教授身上所具有的深厚国学修养与鲜明时代精神，是传统与现代的完美融合。他是一个纯粹的人、一个高尚的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。我们要用心去感受孟二冬教授，更要用心去学习孟二冬教授，让孟二冬教授的精神魅力浸润每个人的心田。

作为一名年轻教师，更应该向孟二冬同时学习他那甘于寂寞，乐于奉献，不求回报的高尚品格！

在今后的工作中，我应当从以下几方面从行为上向孟二冬同志靠拢。

一

在教学方面

在教学的过程中，我更因该向孟二冬同志学习，严谨的治学态度，平实的做人风格。虽然我只是一名普通的初中教师，但是同样应该以教书育人为第一要务。因此，在课前的备课，课上的教学，课后的批改及总结，将每一个环节都尽量做好做细，要对得起自己的良心，对的起学生家长，对得起学校的栽培，用平凡的工作来换取不平凡的掌声。这才是一名任命教师应该做的。

二

在班级工作中

作为一名班主任，我更应当向孟二冬同志学习他那以学生为动力，以育人为己任的精神。班主任应当具有足够的耐心和责任感，不仅要规范学生的行为，更要了解学生的思想动态，对每一个学生都要进行有针对性地教育，而不是一味打压责骂，我想，这就是我从孟二冬身上所学到体会到的。

当我站在三尺讲台上，面对一张张充满稚气的脸，我看到的是一双双充满求知欲望的眼睛。此时，我想到的是孟二冬老师给我的启示与教导。在我终身的教学生涯中，这一定是一笔用之不竭、取之不尽的财富！他的先进事迹就象是一面旗帜，指引着我们前进。让我们在新的时代背景下坚持和发扬孟二东精神，拼搏奉献，利国利民，做学生热爱、人民满意的优秀教师，做无愧于时代的光荣教师吧！

方永刚精神 篇9

树高千尺不忘根，人行千里不忘本。中国共产党人的初心与使命是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。作为社会发展的“领跑者”，党员干部当以赤子之心、敬畏之心、为民之心筑初心，答好新时代民生考卷，让人民群众的幸福感更加充实。

常怀赤子之心悟初心。赤子之心是家国情怀、是矢志不渝的初心、是人生至高境界。在社会飞速发展的当下，一些党员干部因走得太远，常把初心遗忘，忘记为什么出发，以致于有些党员干部丢失“公仆本色”，忘记“服务之本”。广大党员干部应以赤子之心悟初心，从理论与实践结合的基础上对初心寻根问本，深刻领悟初心的内涵，深入理解其中所蕴含的思想基质。历史和事实雄辩的证明，中国共产党是伟大、光荣、正确的党，要坚持党领导一切的衷心，始终以党为“主心骨”，坚定不移跟党走。要牢记加入中国共产党时的铮铮誓言，始终保持积极进取的状态，用恒心和毅力，找对人生方向，坚定追求，达到抵达初衷的目的。

秉持敬畏之心守初心。古人说：“凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止”，人一旦缺乏敬畏之心，就会肆无忌惮，心中缺了方向、行为准则和规范，作风建设等方面不能做到始终如一。初心易得，始终难守，越是平凡处，越是见初心，要握紧拳头，在平凡之处以敬畏之心守初心方能行有所止，达到“从心所欲，而不逾矩”的境界。党员干部要把初心根植于思想和实践之中，激发担当进取精神，保持干事创业激情，始终秉持敬畏之心，手握戒尺、恪守底线、严明纪律、严守准则、坚守信念、以身作则，以巨大的政治勇气和强大的历史担当守初心。

永葆为民之心践初心。治国有常，而利民为本。人民是历史的创造者，党的根基和力量在于人民，蕴藏在人民群众中的伟大创造力将推动经济健康发展，使综合国力乘风破浪、扬帆远行，驶向更加广阔的彼岸。圣人无常心，以百姓心为心，我们党来自人民，植根人民、服务人民，一旦脱离群众，就会失去生命力。故而，广大党员干部要以为民之心践初心，以真挚的人民情怀滋养初心，做为民服务的“实干家”，勇担使命，摆正党和人民的位置，维护人民中心地位，坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的宗旨。

民之所望，政之所向，党员干部要时刻把牢为民服务的“总开关”，涵养“三心”筑初心，厚植宗旨意识。要把初心和使命变为推动各项实际工作的精气神和具体措施，以锐意进取、永不懈怠的精神和一往无前的奋斗姿态抓好各项工作落实，久久为功，努力擘画新时代最美蓝图。

“心有所信，方能行远”寄语精神学习心得体会范文九

每个共产党员心中都有一把“尺子”，它是“标尺”，是“戒尺”，也是“咫尺”，如果一旦失去了这把“尺子”的约束，就有可能忘了“初心”、失了“遵循”、丢了“信仰”，从而走上背离群众、远离组织的不归路。当前开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育就是为了让广大党员干部找到那把“尺子”，用它来丈量自己的初心。

不忘初心要常用“标尺”丈量与榜样之间的距离。党员干部要胸怀“标尺”，通过凝聚榜样力量，用好榜样力量，用模范“样本”和榜样“标准”来激励自己向先进看齐，向贤能看齐。要常常用“标尺”自我比对、自我量测，通过自我认知、对标不足，实现查漏补缺、自我补足，切实把见贤思齐落在实处。还要把“标尺”常横心中，将向榜样学习作为修身准则，在不断向核心和榜样的看齐聚焦中凝聚起坚守初心的伟大力量。要学习老英雄张富清“深藏功名、淡泊名利”的奉献精神，学习科学家黄大年“敢为人先、开拓创新”的敬业精神，学习扶贫干部黄文秀“心系群众、务实为民”的真挚情怀，把每个时代的榜样和楷模的优秀精神和品质化作“标尺”，确保常学常新、以学促行、知行合一，用榜样力量滋养合格党员修养，久久为功，让模范榜样成为党员干部坚守初心的“导航灯”。

不忘初心要常用“戒尺”丈量与纪律之间的距离。广大党员要胸怀“戒尺”，让严实硬的党纪党规，让“带电生威”的纪律底线成为党员干部初心的“衣冠镜”和“航向标”。党员干部要从思想上厘清“曲直”，不断筑牢思想防线、纪律底线，明确是非对错，让“有可为、有可不为”铭刻心中;要从“以身试法者”身上纠偏纠错，吸取经验教训，为坚守初心提供“养料”。那些被查处的干部之所以腐化堕落，忘了自己的初心，终而滑向腐败的深渊，正是因为“心无所戒、肆意妄为”，未能做到“心存敬畏之心，方能行有所止”。党员干部必须将规矩和纪律作为自我约束的高压线，坚持党性原则、坚守廉洁底线，才能在为人民服好务上有底气，才能在党的政策实施上把好关，才能在关键时刻不碰红线，才能在行事作风上树立榜样。

不忘初心要常用“咫尺”丈量与群众之间的距离。党员干部要胸怀“咫尺”，不断拉近与群众的距离，要始终把密切联系群众作为出发点和落脚点，带着感情走进群众、融入群众，倾听群众呼声、了解群众意愿，以真情打动群众，以实际行动赢得群众认可。要把群众利益作为第一取向，把群众评判作为第一标准，做到想问题、作决策、办事情都从群众利益出发，扎扎实实办好民生实事。始终不忘自己肩负的责任，坚持问政于民、问需于民、问计于民，解决好人民群众最关心最直接最现实的利益问题，积极担当、敬业奉献，在实干苦干、奋发有为中画好为民服务的最大同心圆。