奥运精神教案（共8篇）
教材分析：
本课是设计运用课。通过对运动会宣传工作的策划，加强学生对整体宣传形象设计的认识，并能参与设计制作。
奥林匹克运动会是人类历史上规模最大的体育活动，是人类追求和平，友谊，进步的重大盛会，本课以北京申奥标志的欣赏为切入日，以学生策划运动会的宣传工作为线索，奥运会相关资料作为参照的信息贯穿本课的始终，让学生领略奥运精神，并对标志在宣传中的作用有感性认识，同时通过教材提供的历届奥运会会徽及五环标志制作方法的欣赏，让学生能理解标志设计是形与意的结合，它讲究视觉上的美感和制图的规范，教师还可通过各种标志的欣赏启发学生设计时应不拘一格、勇于创新。安排学生分组活动，策划校运动会的宣传工作，尝试自己来设计制作。
教学目标：
* 知识技能目标：
1.了解标志设计的基本方法，并学会设计制作。
2.通过对运动会宣传工作的策划，加强对整体宣传形象设计的认识。3.通过与同学的分工合作，提高集体合作的能力。*情感态度目标：
通过北京申奥标志的欣赏及北京申奥的艰辛历程，增强学生强烈的民族自豪感和民族凝聚力，同时学习用规范的方法制图，培养学生严谨的学习态度；分工、合作地进行校运动会的策划，也增强了班集体的凝聚力。
*过程与方法目标：
学生通过集体合作的方式参与校运动会的宣传策划，体验设计制作活动的乐趣。感受设计制作与其他美术活动的区别，参与创意与设计，美化生活，形成初步的设计意识。
教学思路：
分三个课时，第一课时，安排学生分组交流讨论课前收集的奥运图片或文字资料，谈自己对奥运及奥运精神的理解，分析北京申奥标志形与意的特点及某校宣传工作的策划，启发学生讨论、策划校体育节的宣传工作，让学生做尝试性的标志设计；第二课时，通过分析几个突出的奥运会会徽，了解多样的标志设计手法，丰富设计思路，对自己设计的草图进行修改；第三课时，分工，合作式地进行校体育节的宣传策划，让学生充分发表自己的见解，考虑合理化建议，选取最理想的标志设计进行系列视觉形象设计。
教学方法：
互动法、探究法、启发式教学法、合作分工法。
第一课时教案
教学目的：通过对奥运会有关资料的交流与讨论，让学生领略奥运精神，同时分析北京申奥标志的特点及某校宣传工作的策划，让学生理解标志的特点并能做尝试性的设计。
教学重、难点：领略奥运精神，理解标志的特点，认识标志在整体形象设计中的运用。
教学准备：教具——CAI课件、问卷表。
学具——课前收集的有关奥运图片和资料，尺、铅笔，橡皮等。
教学过程：
一、体验、引入。
1、CAI课件播放（北京申奥成功片断〕
师问：这是什么日子？大家为什么这么激动？（学生自由畅谈—激趣）生答：2001年7月N日，北京申奥终于取得成功。
师：不错，这一时刻是今亿万中国人兴奋和激动的一刻，因为从第一次中奥失败到这次申奥成功我们又经历了八年的艰苦等待，为什么全世界的人们都如此看重奥运会呢？（学生踊跃回答、各抒己见——让学生在争辩中明白奥运的地位）
师：奥运会是人类历史上规模最大的体育活动，是人类追求和平、友谊、进步的重大盛会，让我们每个人都期待2008年——我们的奥运！
（出示课题：我们的奥运）
二、探讨、赏析。
1、学生交流课前收集的有关奥运图片和资料。以组为单位，探讨几个问题（以问卷表的形式发下来）。奥运发源地
已举办几届奥运
申奥年代
奥运精神
印象最深的奥运
申奥口号
奥运口号
最感兴趣的运动
申奥大使
奥运会旗
最喜欢的运动员 申奥标志
（学生在互相交流、探讨的过程中加深对奥运的理解）
师：北京申奥的历程是非常艰辛的，花费了大量的人力。物力和财力，当然也得力于大量的宣传造势。
（通过宣传片引入标志这一主题，循序渐进、层层深入，吸引了学生的注意力。）*欣赏申奥宣传片（CAI 课件播放）
师问：它的导演是准？看后有何感受？（学生思考回答）总结：张艺谋，体现了奥运精神，展现了新北京、新奥运的理念。（欣赏申奥宣传片，让学生感受北京的人文地理，增强他们的爱国意识。）
2、引入北京申奥标志，简介作者陈绍华（CAI课件展示）。分析：a申奥标志的构思： b.申奥标志的意义；
c.什么是标志（学生思考回答）。
总结：首先，标志是由五环组成，象征着世界五大洲的团结、协作。其次，这个标志是由五星基本构成的，五星代表国家形象，图中的五星轻松，活泼，代表我国美好的前景。第三，标志似一个打太极拳的人形，以此表现中国传统体育文化的精髓。第四，标志又是中国传统民间工艺品“中国结”的象形，相互环扣象征着吉祥如意。
定义：一种视觉识别符号，有强烈的标识性，使人过目难忘。（通过对申奥标志设计思路的分析，让学生理解什么是标志）
3、了解申奥标志的运用情况（课件展示）。
师：申奥标志的广泛运用给人带来整体的视觉美感与震撼，为奥运会的顺利承办起到了不可忽视的作用。
4、整体视觉形象设计欣赏（某市26中运动会宣传工作的策划）。“我们的赛场，竞技的青春” 讨论分析：a、此标志的设计意图
b、此标志的运用情况
（由欣赏申奥标志的广泛运用到某校宣传工作的策划，让学生对整体视觉形象设计有了感性的认识）
5、交流、实践
师：学校将举办一次“劲秋体育节”，如果你作为校运动会宣传工作的策划员，你将如何设计体育节的标志？（学生相互交流回答）
师：大家的想法真不错，不过在设计时还须考虑奥林匹克精神、学校特色和体育节口号等。大家自己来尝试设计一个草图吧！
（学生动手设计，教师巡回指导）
（在不讲解方法的情况下，让学生大胆进行创意设计，为下节课的学习埋下伏笔）
三、课后整理
a)网上收集奥运会标志等资料，找出它们的特色。b)探寻标志的表现手法。
c)参考下表，对自己设计的标志进行评价。标志体现了个性化的设计
标志宜于运用
标志具有运动感
第二课时教案
教学目的：通过分析一些奥运会承办国设计的会徽，让学生了解多样的标志设计手法和丰富设计思路，学习规范的制图方法。
教学重、难点：标志的设计思路和表现手法。
课前准备：CAI课件，学生课前准备的图片资料，尺、铅笔，橡皮、彩色笔。教学过程：
一、交流、探讨。
1、根据上节课的自我评价表，学生互相交流自己设计的草图。（活跃课堂气氛）
2、入学生谈谈印象最深的奥运或印象最深的奥运标志（学生畅所欲言，教师予以鼓励，学生自主地参与到对标志的感性认识中）。
3、课件展示历次奥运标志，分析它们的风格特点。
（学生积极参与讨论，能用简短的话语大胆表达自己的感受，说出其特色)分析得出标志的特点：
识别性——设计应确保它能从其所处环境中突出出来并被迅速识别； 应用性——设计应尽可能多地考虑标志在可能出现的场合中的适用； 独特性——设计应同其他企业尤其是竞争对手的标志有明显区别： 简 洁——设计要表达的理念要浅显易懂。
4、欣赏其他标志，分析它们的表现手法（学生讨论）。总结得出：有具象、抽象、文字、数字、漫画、综合等类型。
5、学习规范的制图方法（展示五环标志的制图步骤）。A定位置；B画外形；C.涂颜色。
（通过互动学习，让学生对标志的认识由感性上升为理性）
二、修改、制作。修改要求： 1．铅笔修改：
2.用规范的方法制作正稿： 3.涂上颜色。自我评价：
1.设计的标志是否具有独特性？ 2.是否达到形与意较完美的结合？ 3.表现手法是否简洁、颜色是否明快？（学生修改，教师巡回指导）
（由分析各国奥运标志的特点到控寻标志的表现手法，让学生对标志的认识层层深入，然后趁热打铁，对上节课的草图进行修改，提高学生分析问题和解决问题的能力。）
三、展评、小结。
1、展示部分设计作业，学生自评，互评，教师予以鼓励。
2、布置学生网上收集奥运会火炬、吉祥物等，找出它们的特色。
第三课时教案
教学目的：通过分组对校级体育节的宣传工作的策划，增强学生对整体视觉形象的认识，提高学生的策划能力，增强合作意识和班集体的凝聚力。
教学重点：学生对校级体育节宣传工作的策划。教学难点: 怎样较好地完成策划任务。
课前准备：CAI课件、学生收集的图片资料、铅笔、尺、彩色笔等。教学过程：
一、欣赏、导入。
师：同学们对戴眼镜已不足为奇，那你们见过国际奥委会主席萨马兰奇戴的这副眼镜吗？（图片展示诙谐的造型引发学生会心的微笑）
师：这是什么样的眼镜呢？（生：五环标志）
师：不错！五环标志是奥林匹克运动的象征，是奥运精神的象征，它象征着五大洲的团结，全世界的运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥运会见面。其实，奥运会还有一系列象征性的东西，大家知道是什么吗？（情境导入）
生：火炬、吉祥物等。
教师简介火炬：象征光明，勇敢，团结和友谊的奥运火炬已成为奥林匹克运动的象征，它使不同肤色的人们为了同一个目标走到一起。
吉祥物：是一种特殊的具有象征性的图像，服务于特定的对象（节日，运动会、企业等），是吉祥的象征。
（学生交流收集的图片资料、CAI课件同时展示）
二、合作、策划、制作。
师：标志、火炬、吉祥物、奖牌、纪念章、开幕式、闭幕式等一系列设计都属于奥运会整体的形象设计，其中，奥运标志、火炬、吉祥物又是奥运成功设计的关键。（CAI课件播放：悉尼奥运会的标志、火炬、吉祥物等）师：今天，我们每位同学以策划人的身份对我校“劲秋体育节”的宣传工作进行策划，大家有兴趣吗？
L、分组从以下几方面进行讨论，策划。a.节徽的设计； b.宣传口号； c.宣传手册； d.运动服装； e.入场式、闭幕式。
2、分组发表合理化建议，教师予以充分鼓励。
3、每组用最理想的标志迸行系列视觉形象设计。（任务分配到个人，鼓励学生做细做精）（通过分工合作，增强合作意识和班集体的凝聚力；分配到个人的策划工作，激发了每位同学学习的热情，同时也提高了他们的策划能力，加强了他们对整体形象设计的认识。）
三、展评、小结。
1.交流每组的系列形象设计作业，学生自评。互评； 2.选出最优秀的系列形象设计作业； 3.教师对学生的集体合作能力予以充分肯定；
4.课后把学生的设计作业举办一个小型展览，互相交流，加强学生对整体视觉形象设计的认识。
评价建议：
1．学生的学习态度和参与程度如何？ 2.学生的策划能力如何？ 3.学生的集体合作能力如何？
教学拓展：
承载着全省4200万家乡人民的热切期盼, 73名辽宁籍运动员出征北京奥运会, 将在家乡父老的助威中征战奥运, 将在赛场上一次次上演令人激情澎湃的精彩瞬间。这种拼搏精神, 是我省加快发展的一笔宝贵精神财富, 必将成为激励和凝聚全省人民信心百倍加快辽宁发展的强大的精神力量。
当前, 辽宁正处在加快发展的重要时期, 在这个特殊时期, 全省上下需要大力弘扬五种“奥运精神”, 就是:为国争光的爱国精神, 艰苦奋斗的奉献精神, 精益求精的敬业精神, 勇攀高峰的创新精神, 团结协作的团队精神。
弘扬奥运精神, 需要我们在实现振兴大业的过程中, 必须坚定不移地深入贯彻落实科学发展观, 把科学发展观真正落实到工作中, 体现在行动上, 做科学发展观的忠实实践者和执行者。
弘扬奥运精神, 需要我们把握当前经济社会发展的阶段性特征, 把握人的全面发展是发展的根本目的, 加快形成一套符合科学发展观要求的体制机制, 解放思想, 求真务实, 不断寻求辽宁经济和社会发展的新突破、新进步。
弘扬奥运精神, 需要我们把奥运精神融入到实际工作中去。学习奥运健儿崇高的爱国主义精神, 把他们优秀的精神品质转化成为立足本职工作, 争先创优、无私奉献的一股锐气。学习奥运健儿在赛场上奋起直追、一往无前的拼劲, 在百舸争流的发展大潮中抢抓机遇、迎难而上。学习那些虽然没有上场参赛、没有上台领奖, 但在自己岗位上恪尽职守、甘为人梯的无名英雄的奉献精神, 爱岗敬业, 团结协作, 做好本职工作。
毫无疑问，奥运会商机是一个重要而客观的存在，抓抢奥运商机也有着重大的现实意义和巨大的商业利益。由于奥运会提供的无与伦比的注意力资源和奥运会自身崇高的品牌影响力，通过奥运营销经营企业品牌，提升企业品牌，扩大企业品牌的影响力和竞争力，的确是值得企业为之努力奋斗的难得的重要选择。
其重要性不必多言。其难得性首先是由于奥运会合作伙伴或赞助商等等的排他性，使这种选择最终只能属于主客观条件兼具的少数企业。即使加上善于运用“错位营销”搭乘免费的奥运便车的企业，真正能直接抓住奥运商机的企业也是少数。其次，据有关研究资料，在历届奥运会的144个合作伙伴和赞助商中，只有30%的品牌会成功地令消费者记住他们为奥运会埋过单，还有70%的品牌成了过眼云烟。这说明，抓抢奥运商机只有良好的愿望还不够，还要靠充分的主观与客观条件的准备，因为能成功抓住奥运商机者，必是准备充分者。
所谓充分准备，在我看来，首要的是认真领会和践行奥运精神。因为奥运会品牌也好，奥运会平台也好，奥运会注意力资源也好，奥运会的经营管理之道也好，最终都根源于、成就于奥运精神的大仁大德、大智大勇。这是长久地普遍地起作用的东西、是根本。抓住了这个根本，不但有可能抓抢到奥运商机，而且可以抓住非奥运商机。因为对于企业经营而言，奥运商机只不过是无数市场机会中的一种机会。抓住了这个根本，即或失之东隅（奥运商机），也会收之桑榆。
德者得也；仁者人也；大德大仁者无敌。奥运精神具有的以人为本的普世情怀、普遍价值，其对自由平等、公平公正的追求，其对人的和谐发展，身心健康快乐的追求，抓住了人性中最根本的东西，使之成为一种普遍的最基本的也是最高的信念与信仰，成为一种大仁与大德。正是这种大仁大德精神，才具有强大无比的时空穿透力，才具有超越民族、宗教、阶级、国度、贫富等等的藩篱的影响，因得人心而得天下、将世界上所有国家与地区的人召集在奥林匹克的五环旗之下。正是这种大仁大德，使奥运史上曾以各种理由抵制奥运会的势力（即使强大如美国，如西方强国联盟）也无法阻挡奥运精神的传播，也难以熄灭奥运圣火的熊熊燃烧。
与践行奥运精神相比，各种抢奥运商机的举措都是末、是术、是策略、是技能技巧，中国企业要想真正通过奥运会而成长、成熟，重要的是抓住奥运之德、奥运之仁而非其他。有些企业一方面高喊抓住奥运商机，另一方面又热衷地做着与奥运精神背道而驰的事情，这样的企业最终是不会有前途的。奥运之仁德与企业经营之仁德是可以相通的。松下幸之助提倡“爱的经营”、“经营即佛法”、“企业家的使命就是消灭贫困”等就是对这种仁德的感悟和体现。可我们有些企业却一门心思只想着赚钱，甚至赚昧心钱、黑心钱。严格地讲，这样的企业是没有资格谈奥运商机的，最多只不过是一种奥运投机而已。企业要践行奥运精神的大仁大德，企业家就首先必须认真领会和践行这种仁德。这方面皮埃尔·德·顾拜旦的人文情怀、人类情怀应该成为中国企业家们的榜样。在全球化条件下，无论中国企业要“走出去”或不走出去，都需要这种大仁大德的人文情杯。
大仁者大智，大德者大勇，大智大勇者必胜。现在人们敬仰奥运会配置全球资源的能力，仰慕奥运品牌至高无上的影响力，崇敬奥运会吸引全球的注意力资源。有些企业经营也想收“四两拔千斤”之效，分享奥运蛋糕，借奥运之光发展自己、提高自己。想法当然没错。但要在与如林的高手竞争中做到“四两拨千斤”，非炉火纯青的大智大勇者不能做到。我们的企业要想具备优化配置，国内国际两个市场、国际国内两种资源，促成自身更高、更快、更强地发展的大智与大勇，就要从修养自己大仁大德的心性入手，心正而身修，身修而家齐，家齐而企治，企治而天下（市场）平。人们常说，胸怀有多大，事业就有多大，眼界有多宽，舞台就有多宽。这个“经理封顶”原理说明，要想做到不被浮云遮望眼，必须身在最高层——信守人类的基本价值观。
具体的奥运经营之道和奥运品牌之道，是奥运精神和奥运理想的外化和结果。中国企业要想把这种经营之道和品牌之道的经验学到手，就要从其精髓——奥运精神着手。不然，就是舍本逐末，纵使一时凭“机巧”或“聪明”从奥运会蛋糕中分得一块两块，这种“分享”时间也决不会长久，更难以实现可持续发展。
商之大者，为国为民。中国企业要想走向世界成为世界级的成功企业，不但要有为国为民的民族情怀，而且还要有为促进世界人民和平、团结、友爱、互助、交流、和谐的人类情怀，具有在公平、公正和诚信基础上竞争的普世情怀。正如竞技不是奥运会的目的一样，赢利也不是企业存在和发展的最终目标，更不是唯一目标，而只是这种人文情怀的副产品，是这种大仁的“好心”必然获得的“好报”，是“因其无私”的大德，故能成其私（的大得）。
对中国企业的成长发展壮大来说，2008年8月不是奥运会商机的终点。须知，与其说韩国三星是通过汉城奥运会“诞生”出来的，勿宁说是通过汉城奥运会的展示而广为人知的。三星品牌是三星企业在汉城奥运会之前、之中和之后长期不懈努力的积累才成就的。联想、海尔等企业也在做着同样的努力和积累。北京奥运会只是中国企业的一次成长和展示机会，但决不是唯一的成长和展示机会。北京奥运会会期有限而奥运精神无限。中国企业要抓住后北京奥运会时代的可持续商机，其唯一选择是认真领会和践行奥运精神，使之成为企业精神的不可缺少的重要组成部分，并坚信之、笃行之。
据说，美国人有一种看法：日本人喜欢下围棋，他们考虑问题都是从全局出发，为了全局胜利不惜牺牲局部，牺牲的局部也感到光荣；美国人喜欢打桥牌，和自己的伙伴配合默契、心领神会，目的是共同打败对手；中国人喜欢打麻将，盯住上家、卡死下家，自己不和也不能让别人和了。针对中国人的这种打麻将心态，柏杨先生曾爱之深，恨之切地在《丑陋的中国人》一书中加以批判，说“一个中国人一条龙，三个中国人是一条虫”。如果不讳疾忌医，我们应该承认上述说法的针对性是很强的。如有些企业“内战内行、外战外行”，在出口市场上自相残杀，不惜损害中国企业的整体利益和形象；有些企业喜欢玩弄小聪明，眼界狭小，格局偏狭，损人利己甚至损人不利己，对合作共赢的时代潮流视而不见，逆潮流而为；有些企业在“奥运营销”的名义下把奥运精神俗化、表面化；有些企业为了眼前利益、局部利益而牺牲环境、破坏生态、虐待职工；等等。这些都是与奥运精神格格不入的。
全球化不可逆转。对即将或已经走上国际化道路的中国企业来说，对正在贯彻落实科学发展观的中国企业来说，信奉奥运精神比拥抱奥运商机无疑要重要得多。拥抱一次性的奥运商机，也许凭机巧或谋略即够了，但要信奉奥运精神，则需要对企业来一次脱胎换骨的改造和变革；拥抱一次奥运商机，也许可以得利于一时，但若信奉奥运精神，则可以获得持久的竞争力。
门广场庆祝呼喊，才能使我的情绪得到最好的释放。我们一路上疾步走着，不时有热情的路人和我们亲切地招手。有的路人只是冲我们笑笑，但是我们彼此都清楚其中的含义，并回以一个愉悦的眼神。终于来到了天安门广场，广场上已经是人山人海了。人们挥舞着彩旗，高唱着国歌，将红旗图案的油彩涂在脸上。我还来不及做出反应，一个女孩就把我紧紧地抱住了。她的双肩微微地颤动着，眼角还挂着激动的泪水。那个晚上，奥运将我们这些陌生人聚集在了一起。那个晚上，奥运和我从此紧紧地联系在了一起。在这之前，老师就教给了我们许多关于奥运的单词。诸如人文奥运等词汇，至今我仍记忆犹新。在这以后的几年里，那些单词真的派上了用场。
随着奥运会的临近，越来越多的外国友人来到中国旅游或是定居，我也因此获得了与他们交流的机会。走在路上，常常有外国人向我问路。每次我总不忘在告诉他们具体路线后，加上“welcome to beijing!we will hold the olympic games。”每当看到他们真切的笑容，我就知道北京又多了几位奥运支持者。我参加过几个与奥运有关的绘画比赛，并取得了不错的成绩。我的获奖作品画的是一些简化的小人在奥运的五环中做着各种各样的体育运动。通过这些比赛，我不仅提升了画功，更了解了许多奥运知识。在这之前，我对奥运几乎是一无所知。为了画出更好的作品，我查阅了许多与奥运有关的书籍，浏览了不少相关网页。我了解到，奥运会并不只是一个单纯的竞技比赛，它更是连接各国人民团结的纽带，是各国健儿们为国争光的机遇。由于比赛成绩不错，我获得了参与绘画奥运长卷的机会。当我手持画笔，蹲在长卷上作画时，我格外小心。我用笔很重，希望把我对奥运的全部情感都倾注于这幅作品之中。当这幅长卷被展示在公园的墙壁上，我很高兴，我骄傲地对妈妈说：“我也能为奥运做贡献了!”
万俊人 发布时间： 2008-09-16 10:00 光明日报
被国际奥委会主席罗格先生赞誉为“真正的无与伦比”的第29届夏季奥运会8月24日在同样是无与伦比和充满神奇魅力的北京国家体育场降下帷幕,给全球亿万观众留下了一个充满精神寓意的火炬熄灭仪式:随着16天奥运竞赛精彩镜像的逐一再现,在本届奥运天籁般悠远的主题歌旋律中,“鸟巢”上空燃烧了16个昼夜的奥运火炬,渐渐飘逝在无垠的星空;整个“鸟巢”同时点亮的无数小火炬灿然闪烁,“鸟巢”中心的“记忆塔”熊熊“燃烧”,仿佛无数颗心灵之火的汇聚、涌动——人们心中奥林匹克圣火依然闪烁着她的灵光!
作为后起的文明古国,古希腊人向整个人类贡献了两个伟大的发明:哲学与奥林匹克运动会。前者关乎人类无穷的精神智慧,后者关乎人类伟大的身体力量。然而,睿智的古希腊人确信,一种健全而幸福的人生应该是,让高尚的灵魂寓于健壮的体魄之中!于是,在智慧与力量,或者,在灵与肉之间,人类领悟到了一种不可割裂的联系,对奥林匹克运动会的理解便不仅仅是体魄和力量的勇敢展示,而且还有精神和灵魂的美好希望。最终,人类赋予了奥运会双重的理想:“更快、更高、更强”的体魄竞力锦标与“和平、团结、友谊、进步”的精神文化创造。当人类决定在每一次奥运会上举行庄严的点火仪式,头戴橄榄枝,双手放飞白鸽的时候,奥运会便不仅有了她“健壮的体魄”,也有了她“高尚的灵魂”。100年前,法国人顾拜旦率先领悟了这一奥林匹克运动会的精髓,发起创办了世界性的奥运会,从此,现代人类文明史增添了新的一章。100年后,奥林匹克运动会在中华儿女殷切的期盼中来到北京,奥林匹斯山上的神殿与横越华夏的万里长城相会。这是两大古老文明的现代约会,也是近百年来中西文明的和平相会,更是当代人类多种文明和文化的一次无与伦比的和谐欢乐的聚会。
北京奥运会的确无与伦比:204个国家和地区派代表团参加此次盛会,40多项世界纪录被突破,130多项奥运会纪录被改写,首次作为举办国的中国第一次登上奥运会金牌榜首位,无数个动人的故事在这里接连发生……如此美妙的记忆,如此丰厚的遗产,让世界惊异,让国人难忘。然而,当激动和欢呼过后,我们不仅需要美丽的记忆,还应有沉静的思想:除了惊异、赞叹、欢呼、激动和欢乐之外,北京奥运会还给我们留下了什么?给中国和世界留下了什么?奥运会从来就不只是一场竞力游戏,她更多地是通过有形的身体竞力,来表达或者传达一种无形的精神,比纪录和金牌更重要也
更珍贵的是一种被称作奥运精神的存留和累积!一个智慧的民族如同勇敢而睿智的水手,他关注的不仅是眼见的海阔浪高,而且还有那激起海浪高潮的无形的风,以及更重要的是，借助那强劲而又无形的风扬帆远航,捕捞沉甸甸的收获与希望。
二
我们用卓越的才智和热情、用巨大而真诚的努力兑现了我们庄严的承诺:用“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的理念办一届“有特色、高水平”的奥运会。“无与伦比”的北京奥运会也给了我们丰厚的回报,给我们留下了一份丰厚的人文精神遗产,值得我们长久回味!
北京奥运会以“和谐”见证和升华了人类“和平”的伟大理想。紧张或战争与和谐或和平是人类生存和发展的两种基本状态。近百年的人类历史表明,紧张乃至战争总是我们这个地球挥之不去的阴影。由此可以看出,人类世界的和谐与和平是多么珍贵!北京奥运会汇聚了204个国家和地区的体育健儿同场竞技,携手欢乐,创造了有史以来参加者最为广泛、竞赛氛围最为和谐有序的奇迹。当伊拉克代表团最后一刻赶到北京,当阿富汗少女冒着风险来到“鸟巢”参赛时,还有谁会怀疑北京奥运会如此强大的凝聚力?北京奥运会还创造了另一个奇迹:将第29届北京奥运圣火传遍五洲四海,传到世界最高峰!顽强的中华儿女和全世界一切有良知的人们以超人的坚韧完成了这一伟大的壮举,向全世界展示了中国人民热爱和平、追求和谐世界的真挚与坚定。
和谐世界是人与人、群体与群体、国家与国家、民族与民族之间关系的友好相处、和平共生。在经济全球化的今天,不同国家和地区、不同肤色和种族，以及不同政治信念和宗教文化信念的人们之间如何和平相处,已然成为21世纪人类社会最重要也最复杂的主题之一。无论人们相信和执著何种文化信念或政治意识形态,都必须明白一个基本的道理:在我们这个星球上,所有人、所有国家、所有民族都拥有平等的生存权利和发展权利,社会文明的发展可以有先后快慢的差别,但生存和发展的权利却必须平等,一如不同运动员的体育竞技能力可以有高低大小之分,但在奥运会的公平竞赛规则面前必须一律平等一样。在公共社会——无论是国家社会还是国际社会里,相互平等而不是个人自由才是公平正义的前提和基础。只有首先确立公平正义,和谐的关系和交往互动尔后才有可能。在人类生活的诸多领域,奥运会大概是全世界人民超越政治偏见、种族歧视和私人成见而实现和谐相处、欢乐共享的难得机遇,因而显得尤其珍贵。
和谐不仅仅是人际、群际和国际的,也是人与自然之间的。“绿色奥运”是中国人民基于自身深厚悠久的文化传统而赋予现代奥运精神的理解。现代商业浪潮的迅猛冲刷和粗放无羁的现代工业化所造成的环境恶化、资源浪费,给当代人类世界带来严峻的挑战。然而人们看到,北京奥运会不仅让世界见证了中国人民和中国政府保护环境、节约资源的巨大努力和成就,也给了我们自身一次生动且意义深远的保护环境、节约资源的教育:巨大的环境改善投入,北京市民和全中国人民环
境资源意识的空前提高,以及先进科学技术的广泛应用,使得北京奥运会成为了奥运史上保护环境、节约资源的典范。国际奥委会主席罗格先生说,保护环境的意识将是北京“绿色奥运”留下的重要遗产。太阳能、热能、水循环等多项节能环保高科技的广泛应用,不仅为北京节省了大量经费,更使得奥运村和各体育比赛场馆更加洁净、美丽,更有助于运动员们发挥他们的竞技水平,“科技奥运”的理念得到真切的落实。北京的天更蓝了,事实教育了那些对北京和中国生态环境抱有偏见的人们,也教育了我们自己:只要我们珍惜和积极爱护我们生活于其中的自然环境,大自然就会给予我们洁净、清新和美丽的回报。北京的“绿色奥运”将成为北京和中国未来的人与自然之间的和谐之道。
和谐更是人自身的生活(命)之道。无需惊奇,我们的先辈和古希腊贤哲早已有相同的“英雄所见”:人类不仅应当努力寻求天人和谐,更重要也更根本的是努力寻求和谐人生,这就是中国儒家的身心和谐和古希腊哲人所说的“高尚的灵魂寓于健壮的体魄之中”,亦即灵与肉的和谐。在儒家看来,没有人的身心和谐,世界的和谐和天人的和谐便无可能。“格物”为“致知”,“诚心”为“正意”,“修身”、“养性”尔后才能“齐家”、“治国”、“平天下”。和谐之根深植人心和人性,身心的和谐是一切人事和谐的终极根源和根本大道。在古希腊人的哲学和奥林匹克理念中,灵与肉或理智精神与欲望情感之间的和谐有序,才是所有人类行为和关系得以和谐有序的人格主体基础。在佛教、道家和基督教等古老宗教的基本教义中,同样充满着身心和谐、人际和谐、天人和谐的理想祈望。北京奥运会上无数真实感人的故事让我们体会到超越身体极限、超越私欲自我、追求人格卓越的奥林匹克的竞技美德和体育精神:年轻的中国体操运动员邹凯决定将他获得的三枚奥运金牌中的一枚捐献给四川家乡,以抚慰遭受地震灾难的父老乡亲;“英雄母亲”丘索维金娜先后代表三个国家五次参加奥运会并多次荣获女子体操奖牌,可她参与竞赛的全部目的不是自己的个人荣耀,而是为了拯救她身患白血病的儿子,母爱的光芒辉映着人类大爱的无限光辉!伊拉克两赛艇选手甚至缺少像样的比赛装备,可有谁能够比他们更能代表和更充分真切地表达奥林匹克的和平理想?
在竞争中寻求和谐,在遭遇间寻求友好,在冲突和矛盾中寻求和解,在多元差异中寻求和谐,从而通过和谐的创造求得人类世界的和平、人与自然的融合，以及每一个人自身心灵与精神的平和,这就是奥林匹克运动会的和谐之道和深刻主题。北京奥运会开幕式借中国古典画卷展示了山川日月的和谐之美和人与自然的和谐之美;用来自古老中国的朗朗诗诵表达了中国人民向往和追求和谐世界的美好心声;用独特的中国象形文字编织出丰富多样的“和”之图像,生动地提示着人们丰富多样的和谐之道;让美妙无比的和平鸽之舞伴随着激越而又婉约的钢琴旋律舒展和平之翼;用动与静、方与圆之间不断变化着的中国太极阵带动整个“鸟巢”——不,应该是全球几十亿观众和整个世界——一起在和谐流动的节律中欢乐舞蹈;最后,让所有这一切化为涌动的海潮,托起蓝色的地球,《我和你》的主题歌自天边传来,悠扬而深情,渐渐飘逝在人们无垠的心田!
令人拍手称奇的是,“我和你”的中文主题在英文中自然地变换成了“You and me”(“你和我”),语词的主、宾格变换产生了深刻而伟大的语义和思想!“我”—“你”关系被现代著名犹太思想家和伦理学家马丁·布伯在其名著《我与你》中,称之为人类全部伦理关系的中枢,它最简单却又最复杂,因为它最直接却又是所有人类关系的母体和根基:一切人类关系、甚至是人与自然、人与动物，或者任何两者间的关系,都可以化约成基本的“主—宾”关系,也就是哲学上的“主—客”关系,“我和你”正是这一“主—宾(客)”关系的基本关系式。我不知道《我和你》主题歌的创作者是否了解布伯的《我与你》,但我敢肯定地说,他或者他们关于人类关系的理解更为积极,更为细腻,因而其表达也更为动人。“我和你,心连心,同住地球村……我们一家人。”这就是北京奥运会对奥林匹克人文精神和价值理想的经典理解和创造性诠释。
三
如果说,和谐之道是奥林匹克运动会永恒的精神主题,那么“更快、更高、更强”的口号就是她始终追求的竞技目标。如果说,奥林匹克的和谐之道旨在寻求人类世界的和平、公正和团结,那么,奥林匹克的竞技目标所追求的是,通过自由公正的体育运动竞赛,展示人类自身潜能的极致,为人类追求卓越、完美和荣耀确立行动的典范和人生的楷模。因此,自由公平的竞争精神、勇敢顽强的拼搏意志、超凡卓越的竞技力量和技巧，以及通过竞技竞力的锦标竞争而彰显的杰出荣耀,构成了奥林匹克体育精神的实质内涵。北京奥运会创造了历届奥运会最优异的竞赛记录:打破40多项世界纪录,130多项奥运会纪录,其中牙买加短跑运动员博尔特一人连续打破男子100米、200米短跑世界纪录,同其队友一起打破男子4×100米世界纪录,获三项奥运冠军;美国游泳运动员菲尔普斯多次打破多项世界游泳纪录,并创造一人在一次奥运会上获得8枚金牌的空前纪录;中国运动员齐心协力,首次创造中国奥运会金牌总数第一的空前纪录;80多个国家和地区的运动员荣获奥运奖牌,多个国家实现奥运金牌和奖牌的零的突破……这一系列前所未有的奥运会新纪录,不仅使北京奥运会成为迄今为止最出色最成功的一届奥运会,也向世界人民生动地展示了“更快、更高、更强”的奥运精神。
更重要的是,这种奥运精神所体现的开放、自由、公平的现代价值,给正在进行中国特色社会主义改革开放事业的中国人民,注入了新的精神动力和继续进取的信心。“自强不息”、“厚德载物”历来是中国文化传统和中国人文精神的精髓,它同奥运体育精神有着深刻的内在契合。北京奥运会以生动可感的竞技典范又一次唤醒了我们心底的奋发进取、自强不息的改革意识,而中国体育健儿们的出色表现更是直接增强了我们独立自强地建设和发展中国特色社会主义事业的信心和决心。社会改革和发展一如体育竞争,只有更高,没有最高;只有更快,没有最快;只有更强,没有最强。运动员的荣耀来自他或者她无可匹敌的杰出能力和技巧,民族的尊严和荣耀同样来自它自强不息的追求和奋斗,来自国家和民族的强大。然而,无论是运动员之间的体育锦标竞技,还是民族国家之间的现代化竞争,都必须遵循两个基本原则:公平正义和平等尊重。惟有遵循公平正义的原则并通过公平正义的自由竞争,竞赛的优胜和民族国家的富强才是正当的、荣耀的、值得尊敬的。同理,也惟有始终遵循平等尊重的原则并保持相互尊重,竞赛的优胜和民族国家的富强才是正当的、值得尊重的、荣耀的。这也是北京奥运会给我们留下的宝贵精神资源。
也许,人们对北京奥运会充分体现的这种“更快、更高、更强”的奥运体育精神并不难理解,对北京奥运会所着力表达和传播的和谐世界与世界和平的奥林匹克理想也深有感受。然而我还是想说,北京奥运会留给我们的远不止这些,它近乎完美地表现和传达给我们的还有深厚广博的人文精神!以体育竞赛的方式表现和传达人文价值的理念和理想,是人类文明和文化最伟大的创举之一。
鸟巢投射爱和自由
http:// 2008年02月14日01:50 中国青年报
邓利
冬天是欣赏鸟巢的最佳季节，没有树叶的遮盖，鸟巢一览无余，成为冬日里一道别致的风景。
北京城的鸟儿很多，以喜鹊、麻雀和乌鸦为主。鸟儿多，鸟巢自然多。树叶繁茂的盛夏，它们纷纷隐蔽起来，偶尔一露芳容。到了光秃秃的冬天，全部鸟巢裸呈，和树干、树枝的颜色接近，很是匹配。
常在坐车时看鸟巢。在道路和铁轨两旁的高树上，有许多散落的鸟巢。莫名的，很喜欢鸟巢。看到它们，每每心动，感觉亲切而温馨，这种状态似乎不太能用语言描述清楚。
我很好奇别人眼中的它是个什么样子。到网上搜索关于鸟巢的文章，我发现，描写鸟巢的美文很多，似乎它有一种神奇的力量，让人着迷。
人们从不同的角度了解它、感受它、描述它。孩子们认知它的结构，为鸟儿巧夺天工的作品惊叹不已。老人小心地呵护来访的鸟儿，宠溺它们在自己家里搭窝筑巢、繁衍生息。青年人和中年人欣赏鸟巢与天空、原野、树木还有城市的美丽。
最大的感受是2008年北京奥运会主会场，就叫“鸟巢”，这个用钢网编织起来的体育场，将成为各国运动员欢聚一堂的家。
到底鸟巢神奇的吸引力来自哪里？我想大约是因为鸟巢的特点使人们很容易产生心理投射，寄托自己的心理需要和美好期待吧。比如下面这两个关键词：
第一个词是爱。鸟巢就是鸟儿的家。鸟儿长大了，找到伴侣，亲密合作，共同搭造爱的小屋。这个过程甜蜜而温馨。你叼来树枝，我衔回泥土；你找来树叶，我寻到绒毛。叽叽喳喳，互诉衷肠。要是在劳动中弄乱了羽毛，就互相帮着梳理。不几天，一个结实、稳固、温暖、舒适的小窝建好了。然后，它们在这里组成家庭，共同养育下一代。
鸟巢很容易让人联想到家，这个地方可以满足人们爱、亲密和安全的需要。人们期待着在这个地方可以付出和得到爱，表达和经营爱，彼此深入地了解，真实地表现自己。它就像一个基地，让我们觉得踏实，可以放心地探索未知的世界。
看到鸟巢，人们的心灵需要在潜意识里萌动，那是对幸福的憧憬和对爱的呼唤。
第二个词是自由。伴随清晨的第一缕阳光，鸟儿从高树上的家伸出毛茸茸的头，抬头仰望蓝天，低头鸟瞰大地。梳洗、觅食，毫不吝啬地悦耳鸣叫。它们展开翼翅，在枝头上蹦跳嬉戏，或在广阔天空里自在翱翔。傍晚，伴随夕阳，倦鸟归巢，安静地休憩，在月亮和星光下进入梦乡。鸟儿的生活简单而自由，宁静而活泼。
反观人，在节奏紧张、压力大大、诱惑多多的欲望都市，很容易迷失自我，身心疲惫，像被困在一张无形的大网里面。人们这样自我拷问：我该如何停下来？真实的我在哪里？我真正需要的是什么？像鸟儿一样，踩着大自然的节奏，和着自己心中的韵律，这种自由、简单、和谐的生活方式多么令人向往！
爱和自由是人们如此渴望却又常常觉得难以拥有的东西。难道就只能借鸟巢寄情怀吗？
值得庆幸的是，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。当鸟巢或者其他任何人、事、物动人心弦时，这正是一个了解自我、探索自我的良机。每当这时，我们可以重新审视自己：我的爱和恨，或者是一些更复杂的感受来自于哪里？然后，分析现状，梳理资源，寻找恰当的方法和途径来满足或实现正常、合理的需要和期待，进行必要的自我调整。
其实，爱和被爱是需要学习的能力，不仅指向外部，更指向自己。对于心理需要的满足，自己本人有最大的责任和能力。而自由关乎心灵修炼和选择，当我们在了解和接纳自己的基础上，可以自我调节、自我把握，自由就会离我们越来越近。
正如印度诗人泰戈尔的描述：谁如命运似的推着我向前走呢？那是我自己，在身后大踏步走着。
奥运会:鸟巢”象征意义
来源：北京神舟旅游网 作者：admin 许多看过奥运会现场“鸟巢”设计模型的人这样形容：那是一个用树枝般的钢网把一个可容10万人的体育场编织成的一个温馨鸟巢！用来孕育与呵护生命的“巢”，寄托着人类对未来的希望。
整个奥运体育场结构的组件相互支撑，形成网格状的构架，外观看上去就仿若树枝织成的鸟巢，其灰色矿质般的钢网以透明的膜材料覆盖，其中包含着一个土红色的碗状体育场看台。在这里，中国传统文化中镂空的手法、陶瓷的纹路、红色的灿烂与热烈，与现代最先进的钢结构设计完美地相融在一起。
整个奥运会现场“鸟巢建筑通过巨型网状结构联系，内部没有一根立柱，看台是一个完整的没有任何遮挡的碗状造型，如同一个巨大的容器，赋予体育场以不可思议的戏剧性和无与伦比的震撼力。这种均匀而连续的环形也将使观众获得最佳的视野，带动他们的兴奋情绪，并激励运动员向更快、更高、更强冲刺。在这里，人，真正被赋予中心的地位中国奥运会。
金秋十月，我的北京之行
这次去北京，我拍了很多自然景观和人文景观的照片。当然，这也得感谢数码相机，可以让我随心所欲。还是那句很俗的话，没有一定的money，有品位的生活无从谈起。
香山。香山的红叶虽然近看还没红透，叶背上都带着明显的黄色，但是当我登上山顶，还是被眼前的一大片一大片的红色所震撼，灿烂阳光下，漫山遍野的红让人陶醉，让人流连忘返。除了香山的红叶，刚进南门的一个湖也很美，感觉很雅致，自然，干净，完全感觉不到这个湖是在北方城市。除此之外，香山公园内，还有几处人文景观也不错的，很漂亮，也有文化底蕴。
清华大学，清华的建筑系全国闻名，而我却觉得清华的建筑没有什么特点。现代建筑和古典建筑混在一起，并且感觉都没有什么特色。还有就是朱自清笔下的荷塘，是那么的美，而我在10月中旬看到的只能是一片片破败的景象。也许8月会很好吧，碧绿的荷叶，粉白的荷花，微风吹来阵阵清香，池塘里碧波荡漾，还有阵阵蝉鸣蛙叫。清华大学给我印象最深刻的是车水马龙的自行车流。清华的校门很让人意外，我第一次去时就是从正门出去的，我自己竟浑然不知，第二次去还在到处找正门。清华大学这四个字就写在大门外的一条横着的长石头上面，厚德载物，自强不息的校训也在一块石头上，难怪我经过都不知道呢。中午和游伴在清华的食堂吃的午饭，4.8元一份。看见有的学生就是很小的一份青菜，很是感叹，学生贫富差距相差很远的。
再说北大，感觉北大校园真漂亮，当然，这是和清华校园相比较而言的。进入北大的东门，我们首先看到的是现代化的教学楼和图书馆，感觉很大气，很现代，这个和清华的建筑的破败完全相反。接着，我们顺着一个很高的塔的视线来到了未名湖畔。未名湖很美，尤其是和清华的荷塘相比。很大的一个湖，湖的四周很自然的用大石块砌了一圈，是天然的大石块，而不是我不喜欢的太湖石，岸边垂柳依依，倒映在水中，水很干净，微风吹来，水波荡漾。我们沿着湖边，信步走去，离塔越来越远，观察塔的角度却越来越好，美丽的博雅塔倒映在水中，湖光塔影，分外美丽。我们一行三人，在湖边漫步，不时从不同角度拍下美丽的未名湖。随后，我们找到了北大内和天安门门前一样的华表，找到了北大的正门。我和游伴在北大正门分手，她们要去图书城去看看，而我游兴正浓，拖着已经走了一天已经发酸的腿和脚兴致勃勃的到处转。看到了从圆明园搬过来的残環断壁,有一种残缺的美，找到了蔡元培先生的雕像……就连草地上保护草坪的标牌外形也很别致，上面写到“小草微微笑，请您旁边绕”“芳草萋萋，踏之何忍”。甚至连垃圾桶都很有文化，上面有用篆书书写的文字。北大校园不仅美，而且很有文化内涵。
后海。后海是一个很美丽的地方。据介绍，有100多家酒吧，这些酒吧依湖而建，分为室内和室外两部分。室内部分我不好意思进去，毕竟囊中羞涩。从室内和室外之间的一条路慢慢走过去，慢慢欣赏。每家酒吧铺的桌布不一样，摆的椅子不一样，放的蜡烛以及盛蜡烛的容器不一样就表现出不同的风格，感觉非常的有格调，非常的美。我们慢慢等到夜幕降临，蜡烛点起来，灯亮起来，灯光下的酒吧倒映在湖里，从酒吧传出的优美的音乐和动听的歌声，老外和小资们轻声地交谈着，这一切，让人感觉仿佛来到了秦淮河边，其实我没去过秦淮河，凭自己的臆想应该和这差不多。后海也和北京其他的湖一样，弯弯曲曲的，我们顺着湖岸走着，欣赏这美丽的夜景，陶醉在这温柔的梦乡里。
三里屯。著名的三里屯，据说羽泉，窦唯等歌手就是从三里屯的酒吧走出来的。在我的坚持下，我们来到了这里。酒吧大概也就10多家，乍一看去，和后海的酒吧也没很大的区分，只是外国人很多，后来发现，原来这一块有很多外国的大使馆，在这些酒吧的对面，有一家即将开业灯光搞的很漂亮的叫作3.3的建筑，估计也是娱乐类的。
恭王府。恭王府也是我很喜欢的一个地方。我喜欢它的原因，一方面是它的精致，大气，还有一个很重要的原因，那就是导游讲的很好。一个台阶也没有的斜坡，这叫一步登天，和珅说一步步升官那多慢，我要一步登天，事实上和珅升官是够快的了。亭子里的水型图案的弯弯曲曲的窄沟，可以把墨汁泼在里面，和珅和文人雅士在这吟诗作赋，而水从山上下来，最终又流到池子里，这叫肥水不流外人田。最有讲究的还是福这个字，康熙所写，从这个字可以得到的信息是：多才多子多田，而这个福字又是山洞中寿这个字的一点，所以没法拿走，拿走了福，就折了寿。还有就是在和珅的戏园子听戏也很好玩，四人一桌，每桌几碟点心，每人一碗大碗茶，吃点点心，喝喝茶，看看戏，感觉很享受。园子中庭园楼榭的彩绘图案千变万化，惟妙惟肖，美仑美奂。记得当时不停的和那个22岁的浙江小姑娘感叹，还是有钱好啊。
颐和园。有一个大湖，视野很开阔，有意思的是它的长廊，非常的长，据介绍，已经申请了吉尼斯世界之最。长
廊顶部和两侧的彩绘造型各异，内容广泛，非常的美。湖中停着的皇家船很有气派，走道长廊的尽头有一个很大的石船停泊在湖中。
故宫。游故宫过于赶时间，再加上那些建筑多多少少显得有些破败，所以对故宫没有很好很深刻的印象。日冕，铜制大缸，光绪大婚的现场，正大光明殿，太和殿等等。感觉皇帝的后花园不是很大。
燕莎友谊商场。东西真的很贵。国产的当然价格会差不多，但是燕莎内进口的东西特别的多，一双意大利进口的单皮鞋标价3000多元，衣服的价格标签都被整齐的放在衣服里面的口袋里，所以我也不好意思总把标签拿出来看，记得有一件红色的晚礼服，衣服的领子好象是饰以金属圈，一个同色的批肩用一个大的胸花在胸前交织固定，显得既高雅又别致。另外，给我印象深刻的就是工艺品了，真是漂亮极了，当然价格也不是一般的高。真想把这些东西给拍下来，但实在是不好意思。进口的商品中，最贵的应该是德国的了，一个高压锅5000多元，一套6件的刀具要16000多元，my god！实在很想看看最贵的钻石宝石之类的首饰，但兜中没有银子，底气不足，匆匆浏览了一遍。
王府井步行街。与汉口的步行街相比，街道要宽一些，但文化气息还没有江汉路步行街浓。我在这尝了一些小吃，小吃也很贵。羊肉串5元一串，味道却很一般，想起在江汉路步行街的东来顺有一次要了10元的羊肉串，肥瘦相间，很香，腮帮子都嚼疼了。还有个什么闻香豆腐，3元一碗，量只有武汉1元一碗的臭干子的1/3，几乎没有什么味道，完全比不上我们武汉的臭干子，吃完大呼上当。10元一碗的爆肚味道倒还有点特别。
长安街。长安街的马路很宽，建筑也比较低，所以视野很开阔。街道两边的意杨很粗，树叶很绿，回到武汉后我特别地比较了一下，武汉的意杨已经有黄色的叶子了。长安街两边有很多供游客休息的长椅，我想，在一个暖融融的冬日，捧着一本书，啃着一根糖葫芦，一定是一件很享受的事。
又能看见那块鲜红的五星红旗缓缓地在奥运会升起,就在刹那间,我们中国人都感到多么自豪。
“同一个世界，同一个梦想”这个标题是北京在呼唤着世界各地。还有那几只福娃：贝贝，京京，欢欢，迎迎，妮妮，这都是活泼的小精灵。这些吉祥物都是北京欢迎大家，欢迎世界的光临。
奥运会在人们的心目中是有相当重的分量，奥运会不仅仅是一种体育竞赛，而是一种坚定的信念。能让人们知道更多的友谊，其实比赛的重要性。
在这多年的奥运历程里，有无数的场面，有无数振奋人心的场面。奥运健儿在奥运会场上顽强拼搏，在这比赛过程中，他们流了多少的泪水。还是坚强，有自信的拼搏到底，这就是运动健儿的精神。
记得那跨栏像箭一般的“刘翔”，他摔倒在地，又是坚强地站起来努力拼搏下去，到最后，他还是换来喜悦的泪水。拿着那沉甸甸的奖杯站在最高出，他听着耳边响起的激昂的国歌，面对着升起的中国国旗。那一切都代表着中国人民的胜利人们都在高声的欢呼，他感到多么自豪。
在这比赛中，冠军只有一个，肯定有人失败，在人们心目中是没有失败的，总是胜利，认为自己是做得最好的。他们的拼搏更多的是一种人性的流露，是一种永不服输的奥运比赛精神。
关键词：武术,仪式,教育,民族精神
武术是中国传统文化之瑰宝,凝聚着中国人的民族精神,无论是武术技能还是武术哲理,都要比日本的剑道、柔道,韩国的跆拳道精深的多。但是,就武术运动礼仪的发展要落后于日本的剑道、柔道,韩国的跆拳道,以武术教育弘扬和培养民族精神的开展还没有被提升到必要的高度。势必影响我们青少年对我国传统文化和民族精神的理解和弘扬。如何借助北京奥运会的精神,解读武术仪式教育,将传授武术上升到培育中华民族精神、进行爱国主义教育的高度?笔者从仪式文化视角,阐述武术活动的仪式教育,以拓展弘扬和培养民族精神的教育途径。
1 仪式的意义
中国自古以来就被人们誉为“礼仪之邦”。元人王元亮在《唐律疏议释文》中说:“中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼仪,故谓之中华。”中华之礼贯穿于传统文明的方方面面,渗透在中国社会生活的各个领域,它无时不在,对中国社会产生了极为重大的影响。尊礼、重礼、守礼、行礼,成为中国人民的优良传统,从而形成了谦逊友善、彬彬有礼的民族风貌。在中华民族五千年的文明历程中形成了各种典礼、祭祀等仪式,成为人们自觉或不自觉遵守的社会行为,对人们的公务及日常生活都产生了深远影响。所谓“仪式”,是指典礼之秩序形式等的礼节规范,是人类创造的一种文化符号。我国早在《后汉书·律历志》中就有“仪式备立,司侯有准”的记载。《三国志·魏志·张既传》注引《魏略》:“游楚为人短小而大声,自为吏,初不朝觐,被诏登阶,不知仪式”。[1]可见仪式在中国传统文化中的重要地位。19世纪,西方国家出现“仪式”一词,并作为一个分析性的专门术语,被确认为人类经验分类范畴上的概念。《简明不列颠百利全书》“仪式”条把仪式与人类初年的动物崇拜联系在起。认为:“仪式由传统习惯发展而来,是一种普遍为人们所接受的行为方式,其基本作用是使人们之间互相理解”。仪式作为礼仪的具体形式体现行礼的具体过程或程序在欧洲受到重视和青睐,在现代奥运会仪式的形成中表现尤为特出。
现代奥运会,摒弃了古奥运会的比赛项目的军事取向,突显了奥运会的教育功能,以教育文化、人文社会文化、宗教文化和体育文化相互融合为前提,重在培养奥林匹克精神,推动奥林匹克运动全球化发展。具体表现在三个方面,其一,使用由法国著名记者吉尔伯特·罗姆在1792年议会上发言提出的“奥林匹克年”,将现代奥运会设置在闰年举行,接近古希腊4年一次的奥林匹克运动会。[2]其二,现代奥运会继承了大部分的古希腊奥运会的宗教制度仪式,并赋予了新时代的人文理念,如圣火采集、火炬传递、奥运会旗交接、开幕式和闭幕式、运动员与裁判员的宣誓、发奖仪式等等。其三,明确了教育是奥林匹克运动的核心,“将体育运动与文化教育融合起来,创造一种在努力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值和尊重基本公德原则的生活方式”。[3]顾拜旦于1896年,又一次强调:“大部分重大的国家问题可以归结为教育问题。”[4]将体育纳入教育,在竞技运动中融入教育是现代奥运会的目的和归宿。百年来,曾多次修改、补充《奥林匹克宪章》,但由顾拜旦制订的基本原则和精神未变。2004年9月1日生效的《奥林匹克宪章》仍用明确的语言表述奥林匹克运动的宗旨是“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神的体育活动来教育青年,从而为建立一个和平的更美好的世界作出贡献”。[5]
2 武术“仪式”的发展
“国之大事,在祀与戎。”[6]中国早在商周时期,祭祀和军旅之事是国家最重要的事。“祀”有宗庙祭祀和社稷祭祀之分。“戎”,泛指以维护和平为目的的军旅之事,主要包括军事训练,节庆阅兵,两国会盟仪式以及誓师祭拜等活动,并非纯粹的战争,“戎则不加无罪”。[7]中国古代祭祀和武乐活动的结合,与古希腊奥运会的祭祀类似,如“祀有执膰,戎有受脤,神之大节也”。[8]“脤膰”都是古代用来祭祀的肉,膰通常用于宗庙祭祀祖先亡灵的熟肉,脤通常用于社稷祭祀天地神灵的生肉。宋代叶梦得从礼的角度认为“脤膰之礼”是诸侯国之间友好往来的一种礼节,可以“亲兄弟之国。”[9]唐代孔颖达在进谏朝廷时说,国家只有做到“盟会协于礼,兴动顺其节”。国家才会“褒其善”。[10]《礼记卷十七·月令》和《吕氏春秋卷十·孟冬纪》都有记载:每年的仲冬,要大量的宰杀牲畜祭祀天地神灵、先祖亡魂,祈祷来年五谷丰登,相继举行“将率讲武、肄射御、角力”[11]等角伎武乐活动。汉代高诱注曰:“肄,习也。角,犹试。”[12]“讲武”、“习射”、“御车马”、“角力”相争都是武术的起源因素。严陵方氏曰:“武言其道,故讲之。使明射御,言其事,故习之。使熟力,则相抵而已,故曰角。”《讲义》曰:“古者,三时务农,一时讲武。孟冬农功之隙,乃讲肄武事之时也。故命将帅讲习射御角力,亦武勇之事。”[13]因此,中国武术仪式可以上溯到周代的“讲武之礼”。
到春秋之时,孔子以“射礼”为教育内容。据《礼记·射义》记载,“孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙。”[14]孔子在向乡民讲解“乡射”之礼时,孔子“使子路执弓矢出誓射者,又使公罔之裘序点扬亸,而语询众庶之仪。”汉郑氏注:“行乡射之礼,而以五物询于众民。”所谓“五物”即“一曰和,二曰容,三曰主皮,四曰和容,五曰兴舞”。孔子在《论语·八佾》中讲述:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子”。“射不主皮,为力不同科,古之道也。”[15]宋代朱熹注:“揖让而升,大射之礼,言君子恭逊,不与人争,惟于射而后有争。然其争也,雍容揖逊乃如此,则其争也君子,而非如小人之争”;[16]“射不主皮,乡射礼文。为力不同科,孔子解礼之意如此也。皮,革也。……古者射以观德,但主于中,而不主于贯革,盖以人之力有强弱,不同等也。记曰:武王克商,散军郊射,而贯革之射息,正谓此也。周衰礼废,列国兵争,复尚贯革,故孔子叹之。”[17]据《山东通志卷十四·学校志》载:“古者习射于泽宫,夫子射于矍相之圃,此各学均置。射圃之意,明太祖洪武三年诏定学校射仪。今各学惟存故址尔。”自汉代以后,学校设“射圃”,主要是延用孔子的“射礼”教育,到明代还盛行,发展到清代,“射仪”教育被逐渐遗弃。
3 武术仪式的发展形式
武术作为民族传统体育的重要内容之一,其活动的仪式较多,如递帖拜师、回帖授徒、见面时的各种礼节、交手过招时的礼节等等,就单单“拳礼”一项就有“合十礼”、“五指礼”、“四指礼”、“三指礼”、“莲花礼”、“一字礼”、“无为礼”七种之多。清末到民国,武术的活动仪式逐渐简化,在古代作揖的基础上形成两手相抱的简单形式,即“拳礼”。新中国成立后,为了将其列入学校体育教学内容,并作为竞赛项目列入各类比赛。首先应简化武术活动的仪式,不再提倡拜师和收徒仪式以及烦琐的各种见面礼节,将所有的见面和交流仪式浓缩为“抱拳礼”和“持器械礼”,事实上“持器械礼”也就是“抱拳礼”,只是左手持器械时的抱拳礼。所谓“抱拳礼”,就是武术套路、散打等活动开始前和结束后的礼节。基本动作是:并步站立,左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢,右手成拳,左掌心掩贴右拳面(左指根线与右拳棱相齐),左指尖与下颊平齐,右掌虎口斜对胸窝,置于胸前屈臂成圆,肘尖略下垂,拳掌与胸相距20-30厘米,头正,身直,目视受礼者,面容举止自然大方。武术散打中,运动员带拳套行抱拳礼时,两拳套合抱于胸前即可。
敬“拳礼”时要求仪容和蔼,态度自如,体现了思想上进取、性格上的涵蓄和精神上的谦让,也正是中华精神文明的一种体现。运动前敬礼,是对裁判、师长、同仁、观众、对手的尊重和谦让,也是引导套路的一个良好开端,拳谚云:“行礼文静似处女,开拳一动如脱兔,闪战敏捷若雄鹰,进击迅猛似老虎”;[18]运动结束后敬礼,是对裁判、师长、同仁、观众、对手的尊敬和感谢,有始有终,体现了民族优秀传统文化的丰富内涵。因此,在开展武术运动时,应将武术礼节贯穿始终,大力提倡。相反,傲慢无礼、飞扬跋扈、脱离群众的行为举止应该受到社会摈弃。
武术活动其它的竞赛仪式基本上是套用了奥运会竞技运动竞赛的仪式,其目的也是为了进入奥运大家庭。1953年在天津举行首次全国民族形式体育表演赛及竞赛大会,武术比赛列入其中,1956年北京举行12省市武术比赛,1959年武术被列入全运会比赛项目,1990年成为亚运会正式项目,1991年北京举行首届世界武术锦标赛。国际武联的会员总数达到106个,奥运会已经接纳国际武术联合会。至此,武术竞赛经过半个世纪的“奥林匹克”化发展,仪式趋于奥运会运行模式发展,并逐渐完善。“北京2008奥运会武术比赛”使武术比赛能够跟随奥运会同地同步举行,尽管与奥运会项目存在本质上差异,但是同样会产生一种中西体育文明平等对话与交融的效应。
4 武术仪式的教育功能
我国是一个文明古国,素有“礼仪之邦”的美称,历来重视“言”与“礼”的关系。良好的礼仪风范不但能体现出一个人的个人风貌,而且能够表达一个社会国家的富强、文明程度。武术仪式要结合学校的各种礼仪教育,体现她的教育功能、人文精神、社会行为规范,为弘扬和培养民族精神作出贡献。
中国有句俗话,“人坐有坐相、立有立相、走有走相”。尤其中小学生,正处于身体生长发育期,学生们的日常举止谈吐,举手投足,待人接物,礼貌、仪表、仪态等个体行为习惯也在这段时期形成。在中学生中开展礼仪教育,让学生学会日常交往中方方面面的礼节、礼规、礼貌待人,可以促进学生的自身素养,从而提高素质教育。学校的礼仪教育,采用什么样的礼规、礼节,什么样的仪表、仪态、仪容最为合适,既要区分大、中、小学生的年龄段及性别的差异,考虑不同场合的特殊性,又要有统一的规范性,务必与学校、社会和国际的礼仪相结合。无论选择哪些仪式教育,都不应该忽略民族优秀传统仪式的教育。经过浓缩的武术礼节“抱拳礼”是对武术传统仪式文化的集中体现,在学校传统仪式教育中务必受到重视。如武术运动会的运行模式,学校体育运动会武术表演形式,武术课上要强调师生同学间的武术礼节,武术会操、武术训练、武术交流等场合都应该强调和重视武术礼节。
仪式教育是习武者接受教育内容的重要组成部分。“学艺先学礼,习武先习德”,[19]武术有德还需有礼。“正心思、习品行、讲文明、有礼貌、表里如一、举止庄重,动则功夫到家,静则修养有素,行则彬彬有礼”,[20]是我国武术的传统美德。习武者进行武术活动时,应以抱拳礼为尊,充分体现传统武术的特色礼节,武术运动员在比赛过程中要通过精神饱满的敬“拳礼”体现武术中的精气神。武术谚语云:“场外如绵羊,场内如猛虎下山。”进场一个精神饱满的“抱拳礼”,马上就要体现出武术“内外合一”、“精气神三华贯一”的气势来,体现出华夏民族“自强不息”,“止于至善”的气节。将形体运动与内心精神相结合,表现武术刚柔相济、虚实分明、不屈不挠、勇于进取的武术精神。双人对练或竞技,除了向评委席和观众行抱拳礼外,相互间还要行抱拳礼,尊重同伴或对手。对方的存在是自己体现价值的前提,不论比赛输赢,都应该向对手或同伴表示感谢和致敬。
5 结语
摘要：百年奥运是中国人民的梦想，是多少代强国心切的中华儿女为之奋斗的目标，百年之后实现了。每一个中国人都为之自豪，大长了中国人的志气，再一次表明中国人不仅站起来了，而且已经栖身于世界民族体育之林。奥运会后，中国人民正在更高、更快、更强的奥林匹克精神的鼓舞下，全民健身，向体育强国迈进，为中华民族的伟大复兴而奋斗。
关键词：百年奥运精神
百年前，强国心切的中华儿女提出了，中国什么时候能在奥运会上赢得一席之地?什么时候中国能派一支优胜的队伍参加奥林匹克竞赛?什么时候能邀约奥林匹克来到中国?百年之后的今天，中国可以扬眉吐气的举办第二十九届奥运会。它凝聚了百年来多少中国人的艰辛奋斗，又寄托了百年来多少中国人的梦想。忆往昔，不堪回首，1932年，中国运动员刘长春在海上漂泊21天到达洛杉矾，独自1人参加洛杉矶奥运会，百米预赛虽然一路领先，但终因疲惫不堪，被遗憾的淘汰了。1936年柏林奥运会，由于国内经济基础薄弱，运动员买不起撑竿，惨淡地提前退出了赛场。1948年伦敦奥运会，中国是唯一住不起奥运村的参赛代表团，被西方列强称为“东亚病夫”。新中国成立以后，随着经济的好转和国际地位的提高，为实现召开奥运会的梦想奠定了基础，1979年中国重返国际奥委会的舞台，恢复了合法席位。1984年第23届洛杉矶奥运会，许海峰的一声枪响打破了奥运史上中国金牌零的记录，其本人也成为中国首位奥运冠军。这，零的突破，是百年来多少中国人和运动员的漫长期待呀，这一刻又有多少中国人流下了激动的热泪呀。这一刻向全世界宣告，中国不在是“东亚病夫”。此后中国参加的运动项目不断扩大，凡是在参加的项目中绝大多数都获得金牌和奖牌，特别是在第27届悉尼、第28届雅典奥运会上，中国金牌总数进入世界前3名的行列。当五星红旗在不同国家举办的各届奥运会上一次又一次升起的时刻，国歌一遍又一遍奏响的时刻，每个中国人都从心中悠然升起一种自豪感，大长了中国人的志气。她再一次表明中国人不仅站起来了，而且已经栖身于世界民族体育之林。邓小平在一次会见体育界的外宾时曾经说过：“过去我们是‘东亚病夫以后要做东亚强国”。今天中国人彻底的甩掉了“东亚病夫”的帽子，成为世界体育大国，正在向体育强国迈进。
2008年第29届奥林匹克运动盛会选择了中国，这是中国人民把爱国情怀与体育相连，这是多少代人为之奋斗和努力的结果，这是中国人民的爱国之情、强国之梦，铸就的伟大成果，实现了深深爱着祖国的中华儿女的百年梦想。全国各族人民为之欢呼，发出了同一个声音，奥运加油!中国加油!在全体运动员、教练员的奋力拚搏和全国人民的支持下，第29届奥运会打破了38项世界记录，85项奥运会记录。被国际奥委会主席称之为无与伦比的一届奥运盛会，得到了世界各国的高度评价。中国也取得了51枚金牌、21枚银牌、28枚铜牌的辉煌战绩，金牌总数位列世界第一，特别是金、银、铜牌被中国运动员包揽，三面中华人民共和国国旗同时升起的那一刻，全中华儿女为之欢欣鼓舞，感到无比的骄傲和自豪。
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