诗歌赏析知人论世（精选12篇）
方法
运用“以意逆志、知人论世”的方法去鉴赏诗歌。
情感态度
与价值观
培养学生自主赏析的能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
教学用具
多媒体课件黑板
教学重点
1、理解“以意逆志知人论世”的具体含义和鉴赏方法。
2、运用“以意逆志” 的方法对简单诗歌作品进行赏析；
教学难点
培养学生自主赏析的能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
课时安排 三课时
教学步骤及要点：
一、导入:
我国向来就有“诗国”的美誉。诗歌是中华文化的主流，是中华民族的瑰宝，是中国人民的骄傲。几千年来中国人是吟、唱着诗走过来的，诗歌奠定了中华文化的地位，也熏陶着一代又一代的中国人民。孔子说:“不学诗,无以言。”梁武帝说:“三日不诵玄晖(谢朓)诗,即觉口臭。”先贤们都强调了学诗的重要性,但是如何去学诗并学透诗则是值得大家是思考的问题，今天我们一起大考课本第2页，一起开看看二千多年前，孟子对于学诗的一些见解。
二、看课文，画重点
三、理解“以意逆志”
1、明确定义，初步理解以意逆志
——从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。（以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意）
这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。
2、感受以意逆志
用几句诗从反面来说明“以意逆志”的诗歌鉴赏方法
（1）“黄河之水天上来”，是李白在胡说吗？
——没有“以意逆志”，不了解诗人创作的目的和表达的特点。由于诗人向黄河上游望去，看到水天相接的磅礴气势，写出他真实的内心感受和体验，也符合常人的感觉。用意并不注重说明黄河的真正源头在那里。
（2）杜甫诗中的“朱门酒肉臭”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。你认为他的错误出在哪里？
——没有“以意逆志”，而是死抠词句，以文害辞。“酒肉”借代朱门富户奢华生活，不可硬拆来理解。
（3）杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人说作者在苛求“商女”。你认为呢？
——错！只从字面上去读解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就会得出正确的结论，作品批评的决不是商女，而是谴责诗中只字未涉的正在酒家征歌买笑，寻欢作乐的达官贵人。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
3、结合诗具体解释“以意逆志”。
（1）准确理解语词的特定含义来判断诗人的情感。
凉州词
唐·王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！表达边关戍卒的思乡之情。
（2）主观感受和生活体验对理解诗句的作用。
山行
杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
漫步山林，悠闲看景。
路途之远、气候之寒、山径之险、天色之晚凸显枫叶之美，爱赏之深
（3）整体把握，由表及里，由浅入深。
丰乐亭游春
欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往庭前踏落花。
这首诗表达了作者对生活的热爱、对生命的热爱。
小结：要运用“以意逆志”的方法对诗歌进行解读，平时还要多了解一些古代文学常识，多掌握一些常见意象的特定含义。只有这样才能对诗歌的内容和主旨进行准确的解读。
二、理解“知人论世”
1、明确定义
—— “知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。它为文学阅读和欣赏提供了丰富的背景材料，对理解原文无疑有很大的帮助。
2、为什么要知人论世？
——王国维说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不可解者寡矣。”目的就是为了更加准确地把握创作的背景，从而更准确地理解作品的.内涵和主旨。
3、怎样知人论世？
——尽量多地了解作者及其时代背景、创作背景。但又不过于夸大“知人论世”的作用，忽略对原文的探究，否则必然会望文生义，穿凿附会，造成新的曲解。
4、我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中怎么说的
A、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。（提示：所谓的心灵历程和精神世界主要指的是作者一生的遭际、追求及理想、人格、品质等）
例如：
杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”（让帝王成为像尧舜一样圣明的君主）的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。（四十多年后，中唐时革新派首领王叔文在“永贞革新”失败时就曾吟诵这两句诗抒怀；几百年后，南宋抗金名将宗泽，因国事忧愤成疾，临终时也是吟诵这两句诗，三呼“渡河”而逝。这些都说明了杜甫这首诗的成功，显示了杜诗的魅力。）
了解了这些，我们再来读杜甫的《咏昭君》会有什么更深的体会呢？
《咏昭君》
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
——杜甫为什么会深情咏叹王昭君其人其事？王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高标自持，不肯贿赂画工，最后远嫁匈奴，身葬绝域，令人悲慨。对王昭君，历代不乏歌咏，就连北宋王安石这样的“硬汉”也写了《明妃曲》，对昭君出塞之事大加议论，寄予了深切的同情。这是因为女人貌美入宫被冷落，和男人怀才入朝不得志一样，都是让人感叹悲哀的事。杜甫咏王昭君，也不过是借昭君之事，浇自己胸中的块垒。
板书：诗人不同，诗风各异；
B、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。
运用“知人论世”的诗歌理论推断李白的《早发白帝城》的主旨。（学生讨论分析，教师及时点评。）
《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——这首诗的意思很简单，可是表现了作者什么样的情感呢？下面有三种说法，请判断哪一种说法是正确的。
A、李白出川时作，他早年出川时的壮志豪情。
B、此诗写于李白流放夜郎路中遇赦之后。我们就可以判断诗中反映的是他重获自由的欢快之感。
C、旅行途中游山玩水的壮志豪情。
——明确：天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。唐肃宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦书，惊喜交加，旋即放舟东下江陵，故诗题一作“下江陵”。此诗抒写了当时喜悦畅快的心情。
由此引导学生明白：境遇不同，诗情有别
进一步引导：还有其他影响诗歌情感和诗歌风格的因素吗？
C、另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。————时代不同，精神迥异
三、总结：
我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”是欣赏方法。
我们在欣赏诗歌的时候，一定要注意：1、诗人不同，诗风各异；2、境遇不同，诗情有别（诗人一生的思想不是一成不变的，写于不同时期、地点的作品，也会呈现出不同的感情基调和旨趣。）3、时代不同，精神迥异。
板书：
以意逆志知人论世
1、准确理解语词的特定含义来判断诗人的情感。
2、主观感受和生活体验对理解诗句的作用。
3、整体把握，由表及里，由浅入深。
1、诗人不同，诗风各异；
2、境遇不同，诗情有别
一、《春望》——叛乱京都的伤时恨别
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。
时间一晃杜甫已到了而立之年,可是他空有一身济世才华和报国的满腔热忱却不能被朝廷重用,当时政治腐败,皇亲国戚把持朝政,皇上只顾享乐,战乱四起,百姓苦不堪言,杜甫亲眼看到了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的悲惨境况,这在杜甫心中掀起了万丈波澜。天宝十四年,节度使安禄山起兵反叛,唐玄宗带着百官逃离长安,京城陷落。那一年杜甫35岁,他逃离叛军的营地回到了自己在杜陵的旧居。生活在沦陷下的长安,真是度日如年啊!每当月白风清的秋夜,他总是怀想着流落鄜州的妻子儿女;每到乱云急雪的冬日,他又为官军迟迟不能反攻而独自愁吟。春天来了,他更为远在延州以北的卢子关担忧,因为那里防守空虚,万一山西的叛将史思明和高秀岩率兵攻下这一关口,就可以直捣凤翔,一下子摧毁反攻的根据地,大唐就真的岌岌可危了。三月里,陷落的长安城春光格外明媚,杜甫居住的杜陵一代,春草长得很茂盛,绿油油的如烟似雾;五颜六色的杂花,仿佛星星和宝石嵌在绿草丛中。清晨起来,翠鸟在枝头鸣叫,清新的空气沁人心脾,使人好像进入了一个纤尘不染的境界。可是春光越明媚,杜甫的心情也是悲凉。望着晨露未干的花朵,他觉得也在为艰难的时事暗自流泪;听着千啼万啭的鸟语,他觉得鸟儿也在为人们的生死离别心惊胆战。战火已经烧了两个暮春三月,一封家书抵得上万两黄金。此时此刻感伤时事、叹恨离别、家音难觅各种复杂的情感一起涌上心头。一阵春风吹乱了他的鬓发,他随手抓了抓,感到白发越来越短,差不多连簪子也插不上了。
这首《春望》里,诗人通过望见的长安城春天草木丛生的荒凉景象,写尽了这位忠贞爱国、忧国忧民的诗人的所有伤感与悲愤。
二、《茅屋为秋风所破歌》——凄风苦雨下的济世最强音
经历了长安逃难、麻鞋见天子、北征、弃官西行等层层磨难,48岁的杜甫终于在四川成都城西三里的地方建了一所简陋的草堂,算是有了一个暂时安身的居所,在成都草堂的这一年是杜甫人生中少有的一段闲适时光。然而好景不长,第二年秋天的一个下午,一场暴风雨席卷而来,吹走了草堂屋顶的茅草,使得草堂屋漏无干处。自从战乱以来杜甫为国事担忧,很少能睡安稳觉,今夜更是翻来覆去不能安眠,粗布的棉被,又冷又硬,加上儿子的睡相不好,早把被子蹬的七零八落,屋里四处漏雨,没有一丝暖气,可是在这穷困交加的夜晚想得更多的却是普天之下更困难、更贫苦的读书人,想想他们今夜的处境,要是能有成千上万宽敞的屋子让他们住进去,再大的风雨也摇撼不动,那该多好啊!杜甫甚至想到什么时候眼前出现了这样高大的房屋,就是他一家的茅屋破了,自己受冻死去也是心甘情愿的。想到这些,杜甫靠在枕上吟出了这首《茅屋为秋风所破歌》。
可见,结合杜甫当时的贫苦经历,却还能在凄风苦雨的夜晚为天下寒士慨然呼喊,他这种胸怀天下、心忧黎民的博大胸襟可谓惊天地泣鬼神,不能不让后人由衷的敬佩。
三、《孤雁》——漂泊无依的悲苦哀鸣
杜甫草堂的闲适生活并没有持续多久,唐代宗永泰元年(765),随着好友严武的去世,杜甫也失去了生活的来源,只得带着一家老小坐船从岷江顺流东下,开始了长达一年的漂泊。杜甫坐在船头看到一只离群的孤雁发出凄厉的哀鸣,仿佛在急切地呼唤同伴,此情此景让他不由的想起了自己的处境,自从严武去世好,杜甫又陆续得到了苏预、高适、郑虔、李白去世的消息,亲人也大多不在人世了,好友亲朋的一个个离去,他更加觉得孤苦无依。加上自己体弱多病,心里更是悲痛不已。于是提笔写下了这首诗《孤雁》:孤雁不饮啄,飞鸣声念群。谁怜一片影,相失万重云?望尽似犹见,哀多如更闻。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。
全诗以孤雁象征自己。诗写的是孤雁,无一字涉及诗人自己。但通过这只不饮不啄、穿飞哀鸣、思寻伙伴的失群的孤雁间接暗示了诗人在战乱中只身颠沛流离、怀念亲朋的情怀。
四、《登岳阳楼》——岳阳楼上的人生绝唱
唐代宗大历三年(768),杜甫一路漂泊,准备直下衡州去投奔韦之晋,途经岳州,乌篷船停在了洞庭湖边的岳阳楼下。这年八月,吐蕃贵族进攻凤翔,长安又面临威胁,杜甫北归的计划终成泡影。漫天的雪花纷纷扬扬飘落下来,天和水都变成了灰蒙蒙的一片。杜甫望着万顷湖波,心情像坠了铅块似的沉重,载着茫茫天地间,有哪一个亲友还在牵挂自己,能捎来一封安慰的信啊?又有谁想到吐蕃贵族不断侵扰,国家一天比一天衰弱能像自己这样愁肠百结呢?站在岳阳楼上,杜甫望着烟波浩渺的洞庭湖触景生情,《登岳阳楼》便脱口而出:昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。
诗人站在岳阳楼上,望望湖水,看看孤舟,想到国家,想到自己,万种感慨。这首诗既有对祖国壮丽山河的无限歌颂,又有对自己漂泊天涯、孤苦无依的悲苦,更有对时局动荡的无限感慨
比如学习《毛泽东词二首》，就必须了解诗人毛泽东。毛泽东是政治家，又是诗人，所以，他的诗词必定会打上政治的色彩，并且包含着个人的抱负。1935年底，刚刚在陕北落下脚的中国红军，依然处在一个危机四伏的世界里。1936年2月，红一方面军以“中国人民红军抗日先锋军”的名义，在毛泽东、彭德怀、刘志丹的指挥下，从陕北清涧渡过黄河，发起东征战役，目的是到山西西部开辟战场，然后转往绥远直接对日作战。毛泽东在清涧筹划红军渡河时，正值初春二月，黄土高原不仅冰冻未化，反而飘起了鹅毛大雪，仿佛是要为出征的红军将士们壮壮行色。看着这一切，一种神圣的使命感就像火苗一样，在毛泽东的胸中燃烧起来，千古绝唱《沁园春 雪》就在这样的背景下诞生了。
《卜算子 咏梅》写于1961年12月，那时的中国正处于三年自然灾害时期，当时的国际环境复杂多变，反华逆流如狂风恶浪般冲击着稚嫩的新中国，共和国的领导人面临着前所未有的挑战。毛泽东以大无畏的革命气概和乐观主义精神，借梅花凌寒独放、俏不争春、乐观谦虚的形象，抒发了共产党人不畏艰难险阻、必将取胜的革命豪情。
白居易是中唐时期伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。《观刈麦》是白居易任陕西周至县县尉时，有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗。诗中对造成人民贫困的繁重租税提出了指责，对自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。
读辛弃疾的《破阵子》，就必须了解辛弃疾的生平。辛弃疾20岁时，就在家乡参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋朝廷，当过许多地方的长官。在任期间，他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近20年。这首词是辛弃疾失意闲居信州时所作，词中无前人沙场征战之苦，而有沙场征战的热烈，通过营造雄奇的意境，抒发了杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的壮怀，抒写了梦寐以求、终生不变的抗敌救国的理想，表达了词人壮志难酬的悲愤心情。从全词来看，壮烈的理想和悲凉的现实，形成了强烈的对照。作者只能在醉里挑灯看剑，在梦中驰骋杀敌，在醒时发出悲叹。而作者的一腔忠愤，无论在醒时还是在醉里、梦中，他都没有忘怀，这也是他高昂而深沉的爱国之情、献身之志的生动体现。
秋夜
朱淑真
夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。
铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
古诗简介
朱淑真是南宋有名的女诗、词人之一，她命运不幸，嫁给一个市井商人为妻，情绪时时抑郁苦闷而又无可奈何，她只有寄情于诗，移情于物来排遣爱情生活带来的“颦眉”。这首《秋夜》诗，就是写漫漫秋夜，孤衾独宿，烛花频剪，夜久无眠的愁绪。诗言浅味永，针脚细密，四句之间照应紧密，衔接流畅，无一“情”字，而无处不含情。意象鲜明突出，意境清空幽眇，细节勾勒精练传神，给人以无穷的回味。
翻译/译文
夜晚辗转反侧难已入睡，秋天的晚上夜气清凉。剪了很多次烛花了马上就到了三更天了，窗外梧桐树缝的月影，斑斑驳驳地铺洒在冰凉的床席上，而从梧桐缝里看上去的月亮依然是那么明亮。
注释
①秋气：指秋日凄清、肃杀之气。
②烛花：烛芯烧焦结成的花状物。
赏析/鉴赏
前两句叙事。首句直奔诗题，各点“夜”“秋”二字，交代了时间、心态、环境。“夜久无眠”已见怨妇愁绪满怀，而时又逢秋，秋风萧瑟，夜气清凉，锦衾单薄，佳人永夜难寝，更添一层愁苦。
次句紧承“无眠”，写人事活动。既然辗转反侧难入梦，那么就很难打发漫漫长夜。空房寂寥，红烛高烧，百无聊赖中，她只好剪烛花以消遣寂寞了。“烛花”即灯花，古人认为灯花是有喜事的一种预兆。杜甫诗云：“灯花何太喜，酒绿正相亲”（《独酌成诗》）。灯花频生当有赏心悦事，而她却无法消解眼前这幽情苦绪。着一“频”字，写出了女主人公的焦灼不安、心神难宁。“欲三更”接续“夜久”两字，极写思妇饱受孤独寂寞煎熬之苦。
后两句写景。第三句转折一笔，写床席之月影。一个“凉”下得独特，这是全诗的诗眼，照应首句的“秋气清”，以触觉状态写视觉形象。从窗外梧桐树缝筛下的婆娑月影，斑斑驳驳地铺满了冰凉、空寂的床席，今夜谁都不会给她送来温暖。这情景令人凉从心生。“满”字表面是写光影之浓，其实是写忧思满怀，剪不断理还乱的郁闷之感。这一句明写屋内月色之凄美，暗表人心之失落，虚实相生，韵味悠远。
末句写窗外梧桐之月，以景语作结，留给读者无穷的想象空间。该句承上句，以顶真手法过渡，从床上之月光、树影写到高天之皓月，表达了诗人望月怀人的乍喜还忧的心理。“月在梧桐缺处明”，展现了一幅高远、疏朗的秋夜月色图。皎皎月华，她似乎忆起了曾经的“月上柳梢头，人约黄昏后”的甜蜜与浪漫；而如今，“瘦尽灯花又一宵”的时刻，没谁能与她“共剪西窗烛”。想超脱而不得，“月”之明，恰好照出了人心深处无法擦拭的黯淡。“梧桐缺处”，这一背景形象的定格，暗含了思妇不得与意中人团圆的酸楚。
1、《次北固山下》：这是一首五言律诗。全诗写诗人停船在北固山下所见的江南冬末的景物和感受。
首联勾画出在江南旅途中所见到的明媚景色：茫茫江水，隐隐青山。
颔联抓住早春江湖这一特有的景象，“平”“阔”“正”“悬”四字准确生动，“阔”是“平”的结果，只有江水涌涨，江面才变得宽阔，“正”即包含“和风”又包含“顺水”的意思，使诗句生动地描绘出江水涌涨、水波浩荡、风顺帆正的壮丽图景。
颈联写天将破晓时，一轮红日涌出江面，虽已是残冬，但一轮红日给四周景色带来了生命的光辉。“生”和“入”突出江南早春的特征，这一联妙在不仅描写景物入神，而且富于生活哲理：新事物脱胎于旧事物之中，旧事特中孕育着新事物，表现出一种积极、乐观、向上的精神。
尾联写看到大雁北归，想到新年即将来临，而今身处异地他乡，自然而然地引出诗人淡淡的思乡之情。
全诗写景生动传神，意境开阔，抒情自然。
2、《钱塘湖春行》：这是一首七言律诗。全诗通过对西湖早春明媚风光的描写，抒发了诗人在西湖早春盛景中无比喜悦的心情。
首联写远景，诗人行经孤山寺和贾公亭西边时所看到的天光水色。“初平”写春水初涨与湖堤相平，“云脚低”写远望白云朵朵，似与湖水相接，描绘了一幅开阔又明朗的春天图景。
颔联写莺燕的活动。莺是春的歌手，燕是春的使者，它们的出现给人们带来的初春生机勃勃的感觉，“早”“新”两字用的妙：是诗句的诗眼，作者抓住早春这一特有的景象，抒发了自己在西湖见到早春景象时无比喜悦的心情。颈联写近景，五颜六色、随处开放的野花使人眼花缭乱，新长出的春草刚刚没过马蹄。
尾联写诗人陶醉在湖东的白沙堤掩映下的绿杨阴里，以至于流连忘返。全诗写景层次分明、由远到近、动静结合，情景交融。
3、《过故人庄》：这是一首五言律诗。全诗描写了与朋友欢聚的生活场景和山村的秀丽风光，表达了朋友间那种淳朴的情谊和诗人对农村风光的喜爱之情。前两句写老朋友准备了饭菜，邀请诗人到家里做客。通过写朋友的热情款待，表现了他们之间真挚的友情。三、四句描写了小村庄的秀丽景色，绿树、青山环绕，小村庄显得格外优美，表达了诗人对山林生活的喜爱之情。
五、六句描写打开窗户所见到的景物及端起酒杯所谈论的话题，情与景交融在一起。
最后两句交代下次再来的时间及目的，表达了诗人对朋友和小村庄的依恋之情。全诗语言简洁、叙述简练而意味无穷，结构严谨而层次分明。
4、《题破山寺后禅院》：全诗逼真地描绘了寺院的清幽与洁净，表现了诗人寄情山的隐逸情怀。全诗以由寺外到寺内的顺序为线索，前四句写入古寺，见高林，踏曲径，进禅房。五六句抒写诗人的主观感受，最后两句写聆听古刹的钟磬声。诗中虚写万籁俱寂，实写心灵感悟；虚写钟磬之音，实写心灵震撼。借虚写实，深邃绵远，意境高深，寓意深长。
5、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：这是一首七言绝句，同时也是一首赠言诗，融情于景，借景抒情，表达了诗人对朋友深切的关怀，同时也展示了诗人飘逸、豪放的性格。
首句以景兴起，给读者描绘了一幅冷清凄凉的晚春图。从“飘飞不定的杨花落光了，布谷鸟啼声凄婉”之中隐含着作者对朋友被贬僻壤之地的同情和悲伤，接着转入叙事，用跋涉五溪说明路途的遥远和艰难，暗含着对被贬友人的深切挂念。后两句用拟人手法，希望借助明月，将自己对朋友的关心、担忧之情随轻风直到偏远的夜郎之西。
全诗想象丰富奇特，感情真挚。
6、《泊秦淮》：这是一首七言绝句为体裁的政治讽刺诗。全诗写诗人夜泊秦淮的所见所闻，想到南朝统治者醉生梦死的生活以及陈朝的灭亡，反映了诗人对晚唐达官显贵只顾个人享乐、不顾国家存亡这一再现状的不满与愤恨。
前两句描写夜晚秦淮河上烟月迷蒙的景象，表达了诗人深沉的忧虑之情。后两句写现实中达官显贵饮酒作乐、荒淫无度的生活，表达出诗人的忧国忧民之情。全诗语言凝练、含蓄。将历史与现实巧妙结合，两个“笼”字表现出写景生动形象，情感深沉。
7、《夜雨寄北》：这是一首七言绝句。首句“君问归期”是写亲人思念诗人，“未有期”是诗人的回答。第二句交待“未有期”的原因：因为诗人当时身居遥远而荒凉的巴山，又遇一场连绵不断的秋雨。一问一答中，把亲人思念自己与自己怀念亲人的深情真挚地表达了出来。后两句是诗人的希望，预想将来会面的时候，能把今夜的情景向亲人诉说，表达了诗人浓浓的思亲之情与盼望同亲人团聚的强烈愿望。
全诗触景生情，情景交融，含蓄深沉，倾诉了骨肉亲情之间分离的痛苦与想象亲人团聚时的欢乐情景。全诗以“相思”为主题。
8、《过松源晨炊漆公店》：这是一首七言绝句。第一句内容丰富，包含了艰难攀登的整个上山过程，以及对所经历艰难的种种感受。“莫言”二字像是自诫又像是提醒别人，耐人寻味。第二句对第一句进行补充，“赚”字幽默风趣，将行人心目中下岭的容易与它实际上的艰难形成鲜明对比。三四句对第二句留下的悬念进行解释：本来上山过程要攀登多少道山岭，下岭过程中也相应地会遇到多少重山岭。“一放一拦”把山写成了有生命有灵性的东西，同时也将行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦、直至恍然大悟透露出来。其间包含着朴实的人生哲理：做任何事情都应有充分的心理准备，面对困难才能顺利解决。
9、《观书有感》：这是一首七言绝句，全诗写的是诗人忽然把难懂的书看懂了时产生的联想及感受。前两句用比喻修辞方法写出方塘的清澈，表面是写景，实际上是用景物作比喻。三四句写方塘清澈的原因，借水之清澈是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。后人将句子凝缩为成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源头和动力。全诗语言简洁、质朴，比喻贴切。
诗歌理解性默写
1、《观沧海》中作者借助大海形象抒发了自己建功立业的愿望和伟大抱负的两句是：，。
2、《次北固山下》诗中既即景抒情又蕴含自然理趣的两句是：。
3、白居易《钱塘湖春行》中以小鸟的活动写早春特色的诗句是：
。
4、春天，香格里拉草原上野花次第开放，芳草如茵。游客骑马踏青，陶醉在优美的自然风光之中，真可谓《钱塘湖春行》中所写：
5、崔颢在《黄鹤楼》中写到“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，而马致远在《天净少 秋思》中也有两句与此意境相似，这两句是：。
6、《龟虽寿》中表达了诗人自强不息、老当益壮的进取精神，从而抒发了诗人的雄心壮志与对未来宏图大业的向往之情的诗句是：。。
7、孟浩然的《过故人庄》：诗中描绘优美宁静的田园生活的句子是：。
诗中写农家的劳动生活的诗句是：。表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是： ,。
8、《题破山寺后禅院》中形容环境幽静，消除人心中俗念的诗句是：。后人根据“。”得出一个成语“曲径通幽”，形容景色幽雅，也富含一定的哲理。
9、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，用拟人手法表达诗人对友人思念之情的句子是。
10、李商隐的《夜雨寄北》诗中写亲人盼询归期，从而抒写诗人与亲人间互相思念的真挚之情的诗句是：。抒写诗人希望与亲人会面的诗句是：。
11、晏殊在《浣溪沙》中以诗入词，诗中着重写今日的感伤、被誉为“千古奇偶”的千古名句的是：。
12、杜牧的《泊秦淮》：渲染了一幅迷茫、清冷的水上夜景图的句子是。表现诗人忧患意识，反映官僚纸醉金迷生活的诗句是：。
13、《观书有感》中，比喻不断学习新知识，才能达到新境界的是：
背诵默写
1.《论语》十二章
①阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： ②求学应该谦虚，正如《论语》中所说: ③复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： ④当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： ⑤孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： ⑥孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：
⑦唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 2.《观沧海》•曹操
①《观沧海》中通过丰富奇特的想象创造宏伟意境，抒发了作者宽广胸怀和豪迈气概的诗句是: 3.《次北固山下》•王湾
①诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是：
②《次北固山下》中描写长江潮平岸阔，和风吹拂，风帆高悬的诗句是： 4.《钱塘湖春行》•白居易
①白居易在《钱塘湖春行》中抓住早春特点从仰视角度描写禽鸟的优美诗句是：
②白居易在《钱塘湖春行》中抓住早春特点从俯视角度描写花草的优美诗句：
5.《天净沙 秋思》•马致远
①马致远的《天净沙 秋思》：描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是：
②表明游子飘泊在外思乡心情（点明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：
6.《龟虽寿》•曹操
①最能体现诗人慷慨激昂，壮怀激烈情感的句子是： ②运用比喻表明自然规律不以人的意志为转移的句子是： 7.《过故人庄》•孟浩然
①描写友人家优美的自然环境的诗句是： ②表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是： 8.《题破山寺后禅院》•常建
①描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃的诗句是： ②以动显静，因情生景、含蓄隽永的诗句是： 9.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》•李白
①《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中借物以抒发自己悲苦哀怨之情的诗句是：
②李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达对友人不幸遭贬的深切同情与关怀的名句是： 10.《夜雨寄北》•李商隐
春雪
韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
古诗简介
首句写人们在漫漫寒冬中久盼春色的焦急心情。一个“都”字，透露出这种急切的心情。第二句中，“惊”字最宜玩味，它写出了人们在焦急的期待中终于见到“春色”萌芽而新奇、惊讶、欣喜的神情，十分传神。诗句表达了这样一种感情：虽然春色姗姗来迟，但毕竟就要来了。
三、四句表面是说有雪无花，实际是说白雪比人更等不住，穿树飞花作春色。这实际是诗人期盼春天，在自然界还没有春色时幻化出的一片春色，富有浓烈的浪漫主义色彩。
翻译/译文
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
注释
新年：指农历正月初一。
芳华：泛指芬芳的花朵。
初：刚刚。
惊：新奇，惊讶。
嫌：嫌怨；怨恨。
故：故意。
赏析/鉴赏
首句中“新年”即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天旳到来。新年都还没有芬芳旳鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色旳人们分外焦急。一个“都”字，流露出这种急切旳心情。第二句“二月初惊见草芽”，说二月亦无花，但话是从侧面来说旳，感情就不是纯粹旳叹惜、遗憾。“惊”字最值玩味。它写出了诗人在焦急旳期待中终于见到“春色”旳萌芽旳惊喜神情。此外，“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜旳心情。这一“初”字，含有春来过晚、花开太迟旳遗憾、惋惜和不满旳情绪。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对“草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春旳消息。从章法上看，前句“未有芳华”，一抑；后句“初见草芽”，一扬，跌宕有致，波澜起伏。
三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟旳春色，从二月旳草芽中看到春天旳身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正旳春色（百花盛开）未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花旳春雪也照样给人以春旳气息。诗人对春雪飞花主要不是惆怅、遗憾，而是充满了欣喜。一个盼望着春天旳诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句旳妙处，它富有浓烈旳浪漫主义色彩，可谓神来之笔。“却嫌”、“故穿”，把春雪刻画得美好而有灵性。
原文：
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
译文：
能够认识、了解别人是有智慧；能够认识、了解自己是高明。能够战胜别人是有力量；能够克服自己的弱点才算是真正的强大。知道满足的人是富足的人；坚持不懈、持之以恒的人才算有志。不离失本分的人才能长久不衰。身虽死而道仍存的人才算真正的长寿。
赏析：
读完这一章，知道了其中的道理，再联系自身的体验或对他人的角色体验，我们不禁会惊叹于这些话所涵盖的情和理。
“知人者智”中的“人”可以是战场上的敌手，也可以是身边的朋友；“知人”可以是为了战胜对手，也可以是为了学习借鉴他人的经验。“知己知彼，百战不殆”“人贵有自知之明”讲的就是这个道理。
“胜人者有力，自胜者强。”古往今来，多少英雄豪杰，战胜了无数敌手，最终却因自身的弱点而葬送了性命。“知足者富。”何为知足？贪婪者，永远都不会知足。乾隆皇帝身边的那个和珅，富可敌国但还是要贪。何为知足？对于我们的周总理来说，为人民服务是他最大的满足。他的一件睡衣补了又补，还是不肯扔掉，在物质生活上，他永远感到满足，他赢得了全国人民的爱戴，这是他最大的“富”。
“强行者有志”，爱迪生为了找到一根灯丝，上千次实验上千次失败，但他毫不气馁，终于获得成功，给全世界带来新的照明工具。
“不失其所者久”中的“不失其所”即不失本分。“知人”“自知”，“胜人”“自胜”，“知足”“强行”，不都是“不失其所”的表现吗？“其所”可谓包含了一个人物质与精神上的所有内涵，一个人要“不失其所”，得时时刻刻永不停息地反省自己。全心全意为人民服务的张思德、雷锋等，可谓“不失其所”，他们人虽去，但精神长存，“死而不亡”！
运用
例1：
三年级上学期的一堂课上，以往在大家印象中记性较差的一个小男孩儿第一个将“练习7”中要求背诵的8个成语背诵出来。男孩儿告诉大家:“以前我背练习中的成语总是死记硬背。同桌告诉我，背诵练习中的成语要联想到故事人物，把‘戎马一生’‘刮骨疗毒’等八个成语与刚学过的课文《军神》中的刘伯承联系起来，我感觉到这不是在背成语，而是在讲故事。”一个同学说：“这叫‘知人者智，自知者明’。你知道了同学的方法，认识到自身的缺点，并加以改正，所以学习起来就得心应手了。”
例2：
王力先生曾以杜甫《春日忆李白》中的两联为例具体说明了文学语言的这一特征:“诗词是最精练的语言,要在短短的几十个字中,表现出尺幅千里的画面,所以有许多句子的结构就非压缩不可。„„例如杜甫的《春日忆李白》中两联:清新庾开府,俊逸鲍参军。渭北春天树,江东日暮云。若依散文的语法看,这四句话是不完整的,但是诗人的意思已经完全表达出来了。李白的诗清新得像庾信的诗一样,俊逸得像鲍照的诗一样。当时杜甫在渭北(长安),李白在江东,杜甫看见了暮云春树,触景生情，就引起了甜蜜的友谊的回忆来。假如增加一些字,反而令人感到是多余的了三是清新自然的美感。这些诗都给人清水出的美感。
首联:开门见山,直呼其名,即对李白的诗歌迸行了热的赞美,说他的诗呈冠绝当代而天下无敌的;其所以如此,是由于他的思想睛绪不同儿响,率异出尘,无人可比。这里,“白也”的称}呼,按古人对长者道字不呼名的习惯,似不恭敬,却给人以更亲切的感受。这种破例的称呼正反映了杜甫与李白的非同一般的友谊,可谓垣荡而真率,脱尽尘俗。特别是“思不群”三字,真知己语,不仅概括了李白诗歌的思想内容,指出他诗篇的奇伟瑰丽和超脱拔俗;而且概括了他的为人,指出他所具有的出类拔萃的才能和远大杰出的抱负。显然,这开头两句对李自的赞扬是很有分量的,不仅表达了杜甫对李白的无比喜爱,也体现出他们的真诚友谊。
颔联，杜诗的 “清新庾开府，俊逸鲍参军”是两个差比句，专对李白诗文的评价,赞美他的诗,论意境的清新赶得上工致绮丽的庚信,论风格的俊逸抵得上雄浑蕴藉的鲍照.庚信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。表达的是李白诗风在清新和俊逸方面分别超过了庾开府和鲍参军的意思，全诗是对李白“诗无敌”的盛情褒赞。这首诗是诗圣杜甫与诗仙太白密切交往的重要证据之一，诗中记述了杜甫对李白的诗风进行的重要评价。此诗诗义隽永，感情真挚，不愧为诗圣杜甫的力作。
颈联，说，杜甫在长安时，听到李白在江东的消息，勾起自己的思念之情，举头望东南，有春天之树遮挡而不能望见。想象中，李白此时也一定因想念自己而望西北，但因傍晚之云遮挡亦不能望见。一方面，诗句抒发了杜甫对李白的极度思念之情；另一方面，在杜甫想象中，李白对自己也一定是非常想念的。此诗颈联如此结句，必是诗人有意为之：一方面，在内容上，可以充分表现出诗人强烈浓郁的思念之情；另一方面，在艺术上，又可体现出诗意含蓄，诗句新颖之美。表面看来只是就自己和李白各自所在写景,没有什么奇特之处。“渭北”,指杜甫所在的奉先一带;“江东”,指李白所在的宣城一带。“春天树”和“日暮云”都只是平实叙出,未作任何修饰描绘。然而诗人把这两句看似平淡之笔组织在一联之中,却产生出一种奇妙的艺术效果而成为千古传颂的名句。
正由于上联写离情极深极浓,才引出了结联的热切希翼:要到什么时候,你我才能够再聚在一起,象过去那样促膝谈心,把酒论文?杜甫和李白的友谊固然是主要地建立在情投意合、意趣相近、彼此敬慕、相互信任之上,但首先是从诗歌上结成的,则是无庸置疑的。他往日与李白相遇于洛阳后,便偕同高适同游梁宋,并一起往齐州渴北海太守李岂,直至他与李白于鲁郡城东石门分别前,一起的主要活动是诗酒唱和.这是杜甫所最难忘记、最为向往的事,以此作结,正与诗的开头相呼应而感叹深沉。这结尾“何时”二字不是随意下得,含蕴深沉,不仅仅是用作洁问语气,与其说把诗人希望早日重聚的愿望表达得更加强烈,倒不如说诗人已下意识地感到与好友重新相会的渺渺无期。这样,结联正体现出乱世朋友间的共同心理,令人感到余意不尽,震憾心弦。
这首诗在艺术上的特点有二:一是前四句落笔萧洒,一气贯注,对杖工稳,特别是“白也”对“飘然”,十分绝妙,只如戏笔,复以庚信、鲍照比李白,似有贬意,而不知诗人是取二人之所长拟李白,其赞誊是既高而中肯的.有的论者不解此中奥妙,遂生误解。
依依惜别春的柔肠
将春雨春风春花及无限春光
在心底一一收藏
绽开笑脸
喜着轻装
张开双臂
我笑迎夏的奔放
一扫春的眉间婉转
夏的目光炽热专注
带着些许专横跋扈的张扬
借着蝉鸣
它将心中的热情
于树梢日夜欢唱
你的爱与不爱
它才懒得管
丢了春的儿女情长
夏的步伐匆匆忙忙
掠过平原
推倒麦穗千千方
奔进水乡
插上秧苗万万行
转身看到你挥汗
忙中送你一片阴凉
接着春的生机和力量
夏在河中泛龙舟
又到林中催果长
跑到姑娘的裙边做鬼脸
赶着小伙海边去激浪
夏在烈日中无畏奔忙
又在夜空中化作群星灿烂
不忘让萤火虫把你的梦点亮
夏也有柔情
它化作白莲在水中亭亭绽放
暗暗送你一缕清香
夏也有遗憾
它一生不解春的愁肠
只用一场场暴雨
洗刷你的忧伤
再用隆隆的雷声
古调虽自爱，今人多不弹。
弹琴作品赏析【简析】：
从弹古调而引起对时俗的感慨。既叹知音稀少，又感平生失意是因为不合时宜，和前面秦韬玉的“谁爱风流离格调”有相似感。
-----------------------------
诗题一作“弹琴”，《刘随州集》为“听弹琴”。从诗中“静听”二字细味，题目以有“听”字为妥。
琴是我国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以首句以“七弦”作琴的代称，意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清，极为形象，引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态，可见琴声的超妙。高雅平和的琴声，常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，用意甚妙。
一、 领略先贤诗文之芳醇 (16分)
[甲诗]
江楼夕望招客
◆白居易
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木晴天雨①，月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否?比君茅舍较清凉。
【注释】①晴天雨：风吹古木，飒飒作响，像雨声一般，但天空却是晴朗的，所以叫“晴天雨”。
[乙文]
百丈山记①
◆朱 熹
出山门而东，十许步，得石台。下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌②而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾日光烛之璀璨夺目不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出;而数百里间峰峦高下，亦历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏;而远近诸山出其中者，皆若飞浮往来，或涌或没，顷刻万变。台东径断，畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。
【注释】①百丈山：在今福建建阳市东北与今武夷山市交界处，海拔690米。
②瀵(fèn)涌：水同源分流喷出。
6.[甲诗]中作者观景的时间顺序经历了哪几个过程?请选取诗中的相关词句填写在答案的空格处。(2分)
7.请根据[甲诗] “晴天雨”的注释和相关诗句提示，说说“夏夜霜”是什么意思?(2分)
8.请结合你所学过的文言文，解释[甲诗]和[乙文]中加点词的.意思。(2分)
就( ) 殚( ) 若( ) 或( )
9.纵观[甲诗]，有人认为是“望”字统领全篇，有人认为是“夕”字统领全篇，你赞同哪种观点?请简要说明理由。(2分)
10.通读[乙文]，说说作者观景的立足点在哪里?作者以立足点为中心，共写了哪几个方位的景物?(2分)
11.请用“/”线为下边的句子准确断句。(2分)
其沫乃如散珠喷雾日光烛之璀璨夺目不可正视
12.翻译下边的句子。(2分)
台东径断，畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。
13.积累链接：请默写出白居易《钱塘湖春行》的颈联。(2分)
【答案】
6.(2分) 夕茫茫 → 灯火万家 → 月照平沙
7.(2分)是月光照在沙滩上明白(银白)如霜的意思。
8.(2分) 就：靠近，登临;殚：完全，尽;若：好象;或：有的;
9.(2分)认为“望”统领全篇的(1分)，是从作者观景的视角来看(1分);认为“夕”统领全篇的(1分)，是从景观的主体内容来看(1分)。(两种说法各有道理，不分高下，言之成理即可。)
10.(2分)立足点：石台(1分)。方位：(石台)东南;(石台)西南;(石台)下;(石台)东。(答对二或三个给0.5分，四个全给1分)
11.(2分)其沫乃如散珠喷雾/日光烛之/璀璨夺目/不可正视。(画对一处得1分)
12.(2分)石台东面，小路断绝，那些畏惧险途的人不敢走(过)，到这里值得观赏的景物也就穷尽了。(“者”“度”“是”“穷”四个关键词的翻译错一个扣0.5分)
诗歌写作
诗歌写作
第一讲诗歌概论
意义：诗歌自由表现了个体生命心灵深处的超越性追求。年轻人处在理想追求的岁月，写诗正是百年一遇。诗歌具有永久的审美生命，是文学的最高形式
定义：有言志说、缘情说、想像说、感觉说，法度说、押韵说、语言结构说、综合说等，这些定义都是片面的。诗歌是一种直接表现创作主体心理活动并有一定语言形式的文学体裁。可称“表现说”。从根本上来说是要表现人即创作主体的能动本质，而不是为着反映创作主体之外的事物的。为了真实表现诗人的心理活动这一目的，常常不顾心理活动所反映的客观事物是如何的变形。
第二讲 诗歌语言
最本色的文学语言，特殊功能：
A、抒情，接近于描绘功能小的音乐。
B、有机信息系统高中优秀作文 原创分享 ，一个字，能产生神奇效用。如“朱门酒肉臭”中的“朱门”，成了统治阶级的代名词，有很多含义，还有作者和读者的感受。
C、独立审美价值，可以把玩。小说可以抛开语言，复述故事，而诗歌不能离开语言。
D、总的要求是表现个性的心理感受，
具体要求有四： 一是多义性，既有表层义，又有深层义。主要用象征手法。如松梅雪竹、长城、百合花等。传统象征过于理性，形成僵化的套路。还有暗示、双关、婉转等。
二是跳跃性，超过任何文体语言。因为表现心理快速活动。不要任何介词、连词等中介质－－关联词。如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。还可以逻辑混乱，任意交错。如时间和空间交错。如《背时的爱情》中诗人与古代的美人谈恋爱。
三是可感性，要有色彩感、立体感和具体感（化抽象为具象）。诗中有画。
四是音乐性，既有内在音乐性即情绪的律动，又有外在音乐性即声音的回环（押韵、节奏和声调）。对原始感情起一种节制作用。 节奏是起决定作用的因素，是事物的节奏和人的生理节奏－－呼吸的调节及运动感觉的反映，是音组和停顿的有规律的安排。一字一音节，有独立意义的单音节、双音节或多音节构成一个音组，每组后面有或长或短的停顿。古诗：五言“二、二、一”。新诗自由开放，独特创造，变化中有规律。
最早的诗都可以唱，诗歌不分。原始民族的抒情诗，主要的性质是音乐。我国自六朝沈约写出《四声谱》以后，诗从诗歌中开始分化。但是，诗与音乐还是有异曲同工之妙。唐诗有不少已被谱曲演唱。 诗歌的音乐性的作用是对原始、粗硬、强烈的感情起一种节制作用，使之转化为一种有规律的运动，加深诗味，唤起读者的审美注意，把一些实用的非诗的想法排开去。 内在音乐性是内心情绪的律动，即高低起伏、长短快慢等。外在音乐性主要表现在声音的回环上，可以说是一种数的比例关系。
主要有:押韵是使相关诗句末尾一个音节韵母相同或相似。对待押韵应持开放的态度，尊重诗人的艺术追求；只要完美地传达出内在的情感，可有可无。无韵崐诗可以其它手段显示音乐性，如诗行排列。
首先要选韵。同类的韵形成韵部。现在通行的是十三辙，即十三类：中东、人辰、江阳、言前、发花、怀来、灰堆、遥条、油求、梭波、一七、姑苏、乜斜等。每个韵部发音部位、开口程度不同，音调音域也不一样。有的响度高，昂扬、亢奋，如江阳、发花等。有的响度低，苦闷、沉重，如灰堆、一七等。要因情选韵，因情变韵。
其次是转韵。较长的诗，情绪流动变化，这就要在语音形式上体现出来。如果一韵到底，易于给人单调、疲劳之感。转韵可以使文气一振。如《春江花月夜》，四句一韵，流丽婉转，委婉缠绵。
再次是押韵方式。主要有连句韵－－每行都押、隔句韵－－古代就有“一三五不论，二四六分明”的要求、随韵－－两句一换如信天游、交韵－－第一行和第三行押韵、第二行和第三行押韵等。其它还有抱韵，第一行与第四行押韵，第二行和第三行押韵。这是西方十四行诗的正宗韵格。
声调发音过程中音高和音长的变化。沈约《四声谱》最早研究这个问题。新诗只能注意而已。特别是在朗诵诗歌需要时。
节奏本是音乐术语，是诗歌外在音乐性中起决定作用的因素。在大自然和生活中，任何事物都有节奏。诗歌的节奏是事物的节奏和人的生理节奏－－呼吸的调节及运动感觉的反映。 诗歌节奏是音组和停顿的有规律的安排。在汉语中，一个字一般是一个音节，有独立意义的单音节、双音节或多音节构成一个音组，每组后面有或长或短的停顿。
古诗的节奏：五言“二、二、一”；七言“二、二、二、一”。 新诗的节奏：自由开放，独特创造；每行大致相当，变化中有规律。
第三讲 诗歌分行
新诗没有古诗词的固定音乐规定，引进西方分行，加强节奏感和旋律感以达到音乐性的效果。 A、分行适应诗情而长短、疏密、参差。诗行遵从诗歌内在律－－情绪节奏，其外形是将内心情绪视觉化展示出来的结构形式。惠特曼表现开国时开拓豪放、自由浪漫的情感，诗行很长，犹如新大陆疆界的广阔苍茫。马雅可夫斯基表现了十月革命的剧变，诗行呈现楼梯形，起伏大，参差不齐。
B、诗行运用省略、跳跃，随意性较大，产生新的结构意义。如上下诗行并置产生新意：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
C、分行把视觉间隔化为听觉间隔，显示节奏。这是在阅读中产生的效果。连在一起读就无法显示节奏。
D、分行引起审美注意，让人用诗的心理来欣赏。
要求：A、注意行与行有机组合。关键是跨行－－一句话占两行以上。这是为了让人停顿，集中注意力去欣赏下一行－－强调最有价值、最光彩的语言。
B、分行是发展变化的，应有独创性。如传统的情绪图案，变为象形图案和会意图案。
C、分行更重视诗的视觉效果，从“听觉艺术”变为“视觉艺术”。这是因为新诗内在的复杂性和多层性，难以直接通过朗诵来表达，只能用文字排列来保持诗意。卡勒（美）认为，一段文字是否是诗，未必取决于语言本身，而是取决于文字排列即视觉形式。一条新闻可以排列成诗： 昨天在七号公路上一辆汽车时速为一百公里时猛撞在一棵法国梧桐上 车上四人 全部 死亡
视觉上强调了关键词语。如“猛撞”，包含较多心理容量。“死亡”，突兀而至，触目惊心。
第四讲 辩证技巧
诗歌更为重视辩证技巧。诗歌是艺术生命，只有辩证技巧才能写好它。
举例：从主客体关系上有主观与客观、有我与无我等； 从艺术构思上有形与神、虚与实、大与小、藏与露、全与不全、抽象与具象、有限与无限、似与不似、单纯与复杂、夸张与写实等；从艺术表达上有疏与密、曲与直、断与续、出与入、正与反、抑与扬、巧与拙、生与熟等；从艺术风格上有华丽与朴素、自然与雕饰、强烈与冲谈、阳刚与阴柔、沉着与飘逸等。
重点：
1．有我与无我：我，是自我意识。无我，是对自我的超越，而非取消个性。无我，一是指忘我，即心灵自由驰骋，和外物交融在一起，达到物我两忘的境界；二是指大我，指国家、民族和时代。有我才能真诚，有个性。无我才能不受限制并有普遍感和历史感。
2．有限与无限：有限指具体的诗句；无限指诗句中的内涵。关键是写好有限。
3．虚与实：实是通过对客观形象的描绘而直接传达给读者的信息。虚是读者通过联想和想象而间接获得的信息。虚实结合一是化实为虚，如“化景物为情思”，二是化虚为实，把抽象感情与哲理赋予具体而生动的形象，运用比喻。
4．小与大：小与大指的是描写对象。一味写小会限于琐屑；一味阔大则流于张狂。浪漫主义比较阔大。爱情诗易于琐屑。毛诗过“大”。一是应当小大相形，如“飘飘何所似？天地一沙鸥”。二是以小见大，“红杏枝头春意闹”，“窗含西岭千秋雪”。
第五讲 诗歌模式
模式对教学作用很大。有人不赞成，认为束缚作者。这是片面的，甚至可以说没有掌握创作和教学的要领。文体就是模式。不过初学者不必照搬，创作一段时间后要有意识地抛开模式，发挥创造力，任意起草。诗歌模式大致有九种。
象征模式
这一模式可以说是诗歌的传家宝，又称多层式：在文字符号的视觉层面上给人以形像， 同时在联想的深层给人以意义(某一实体事物或精神内容) 尽可能无限的概括和包涵。象征体是表层的、明晰的，甚至可能是被传统理性所规定的，如梅兰松竹、长城等。而被象征的本体却是隐蔽的、模糊的。 两者关系要有任意性，便于发挥创造性。天才诗人把表面上风马牛不相及的内外意象通过类似联想起来，形成令人称奇的构思。关键是抓住两者之间共同点，而其它属性相距越远越好。
中心方法是选择形象，形成象征意象。意象， 又称艺术形象，可以说是构成文学艺术大系统的细胞。意——人的意识(包括情感。从根本上来说是人的审美需要和认识需要)，最终在文学艺术上表现为作者个体生命的投射和表现。象——客观事物， 外在于作者，但最终为作者生命本质所对象化。两者结合为意象，而两者成分的多少及关系的隐显疏密等造成了两种基本上的文艺创作方法，即重意的浪漫主义和重象的现实主义， 也成为表现论和反映论的渊源。象征意象比一般意象来说， 有特定的要求：成为全诗的中心形象。最佳象征意象，其涵义是无限的，尽可能表现作者内心世界，成为一个艺术个性的宇宙。
一般来说，这类诗歌标题就写出了象征体(甚至是人物)。但是，内层的本体即作者个体生命的感受才是诗歌真正要写的。
空 气
好一会屏息静气，
我多想听到你!
可你安然静谧，
你有怎样的话语?
伸出颤栗的手指，
我多想抚摸你!
可你无影无踪，
你有怎样的`形体?
睁大渴望的双眸，
我多想看到你!
可你透明无色，
你有怎样的美丽?
可是我清清楚楚，
我一刻也离不开你!
我的生命里有你，
你随着我的一呼一吸……
在这首小诗中，空气成为结构中心的象征意象。安然静谧、透明无光、无影无踪的空气， 却蕴含了作者的无尽心意——既是纯真高尚的爱情又是无限的人生追求， 那样真切地支配着作者的生命，又那样缈远，可望而不可及。大多数人何尝不是如此!
第六讲 诗歌模式
【横断模式】
这类诗歌截取一个生活片断或者意识片断，描写一系列形像，或者使用一系列比喻，以抒发作者感情，表现作者的意识。许多写景诗正是这样。要尽可能创造意境。如杜甫的《春望》。
【纵贯模式】
这类诗歌以作者观察点的推进为线索，随着时间的推移或者空间的展开，把所见所闻所感触融成一体。如贺敬之的《回延安》。这类诗歌一般较长，多是叙事诗。
【升华模式】
这类诗歌一般分为两部分，前边是较平缓的铺垫，后边翻出新意，造成引人注目的突进，使情思与意境升华到一个新的高度。 “言志”的旧体诗词大都采用这种模式，前边写景，情景交融， 后边写“志”，志中有情。如毛泽东的《沁园春.雪》。
【串珠模式】
这类诗歌由几个并列的相同结构并有部分相同诗句的部分组成。反复咏叹。《诗经》较多这类诗歌。
第七讲 诗歌讲座
【自白模式】
直接抒发感情，使用论断式的议论，又称议论模式。渊源流长，浪漫主义大都采用抒情化议论，即自白。政治诗、哲理诗许多属于这种“传统自白”。这种自白不容易写好，首先作者必须达到一个时代最高层次的认识及体验的水平。在西方现代派中，惠特曼的《草叶集》承前启后，大量使用自白，以至于美国诗歌自50年代后以艾伦·金斯堡的《嚎叫》为代表，形成了自白派，占据主流地位。我国80年代“第三代”诗歌大部分都属于“自白”诗。与前期浪漫主义自白不一样，当代诗歌中的自白可以称为“反传统的自白”：有意摆出反传统——反对文化、审美、个性、理性乃至诗歌自身的架式，其实不过将题材限定在个人生活体验主要是本我感受的圈子里。多用第一人称，不拘格律，以日常口语袒陈自己对生活的感受甚至隐私，有时触及社会，进行某种程度的批判。“自白”诗歌对语言、形式和意味更加强调，甚至写娱乐性的记录性的诗歌，自称为“玩”诗歌。作为诗歌整体的一种探索，“自白诗”可以说有从社会批判意义转为个体生命肯定意义的历史作用。
【象形模式】
诗行排列成中心形象的形状，成为象形图案。如法国诗人阿波利奈尔的《被刺杀的和平鸽》。 又如台湾诗人白荻的诗歌，犹如一幅山水画(诗行从右到左，字词从上到下)， 比喻流浪者如远离山林湖水的一株丝杉。
第八讲 诗歌模式
【现代模式】
从西方现代派诗歌移植而来的。在内容和形式上与传统诗歌明显不同，而且认为内容即形式、形式即内容，因此更加重视形式创新。写的是个人与社会、自然、他人甚至自我的分裂和荒诞，反映了资本主义社会高度发展所带来的精神危机、变态心理、悲观绝望和虚无主义。强调表现内心——实际上只是变幻多端，高深莫测的本能(欲望，尤其是性欲) 和下意识。采用的方法主要有：①思想知觉化， 即抽象的肉感。把抽象观念和具体形象直接结合， “象你闻到玫瑰香味那样地感知思想(艾略特)”。如诗中的“力之舞”、“意志昏眩”、“潮湿的灵魂在发芽”。②自由联想。 这种联想不是事物本身固有的，为大家所公认的，而是凭个人的直觉和幻觉写出来的联想。 如“阳光是从太阳里踢出的足球”。③语言形式随心所欲地变化， 用于暗示某一瞬间的感觉、想象和精神状态。
如前面所引述的E·Cummings《太阳下山》。
【会意模式】
这类诗歌的一些诗行排列成抽象的图形， 显示某种意义趋向。如《太阳下山》后半首的诗行排列， 暗示钟声在大风中高低起伏。
又如：
中秋月
桑恒昌
自从母亲别我永去，
我便不再看它一眼，
深怕那一滴泪水
落下来
【诗歌赏析知人论世】推荐阅读：
生命感悟诗歌赏析05-27
《忆王孙·春词》诗歌赏析05-25
过零丁洋诗歌的赏析06-16
《送友人》诗歌练习题及赏析06-12
鹊桥仙赏析05-25
满分作文赏析05-27
登高杜甫赏析06-03
简爱赏析06-09
寺庙建筑赏析06-13
李贺《示弟》赏析06-15
