公民道德建设工作总结

工作总结是我们在工作过程中，获得的工作经验，通过工作总结的方式，我们可以更加了解自己的工作水平，了解自身的不足之处，从而明确自身的成长方向，一步步向着更好的目标前进。以下是小编整理的《公民道德建设工作总结》，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

第1篇：公民道德建设工作总结

加强我国公民道德建设探析

[摘要]加强公民道德建设、提高公民道德素质，就必须创新公民道德教育体系，完善公民道德建设的相关制度，加强公民道德实践活动，营造良好的公民道德建设氛围，从而促进物质文明和精神文明协调发展，维护社会和谐稳定，提高社会文明程度。

[关键词]公民;道德建设;完善制度;实践活动

[

加强公民道德建设、提高公民道德素质，不仅可以推动我国文化的大发展大繁荣、提升国家文化软实力，而且可以促进我国经济长期平稳较快发展，维护社会的和谐稳定。

我们党和政府历来都十分重视公民道德建设。改革开放以来，特别是《公民道德建设实施纲要》颁布以来，我国公民道德建设迈出了新的步伐，取得了可喜的成绩：为人民服务精神继续加强，爱国主义、集体主义、社会主义思想深入人心，涌现了一大批助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲道德模范以及最美妈妈、最美老师、最美司机等先进典型。但是，不可否认，一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员理想信念淡漠、人生观价值观扭曲，以权谋私、造假欺诈、见利忘义、损人利己等现象时有发生。这些问题冲击着社会的道德底线，拷问着人们的道德良知，严重败坏社会风气，损害正常经济社会秩序，若得不到及时有效的解决，必将损害社会主义市场经济的健康发展，损害社会的和谐稳定。因此，笔者认为要抓紧抓好公民道德建设这项艰巨而紧迫的系统工程。

一、创新公民道德教育体系

加强公民道德建设，必须从娃娃抓起，从小培养孩子们良好的公民道德意识。必须从公民成长全过程来通盘考虑，要把公民道德教育贯穿于公民成长的每一个阶段。

1.明确公民道德教育目标。

“建国君民，教学为先。”“教也者，长善而救其失者也。”(《礼记·学记》)“礼义廉耻，国之四维。四维张，则君令行;四维不张，国乃灭之。”(《管子》)先哲的这些真知灼见，强调了教育的先后次序是先培养德行，后学习知识技能;且只有教育办好了，才能治理人心，协调伦理关系，才能从根本上保证社会的长治久安。因此，要达到社会和谐的目的，就必须在发展经济的同时，重视公民道德教育，培育“四有”新人，从而使人与人、人与社会、人与自然协调发展，从根本上提高社会文明程度。

2.建立家庭、学校、社会齐抓共管的、完整的公民道德教育体系。

第一，家庭是一个人接受道德教育最早的地方。这就要求每个家庭成员在家庭生活中都要自觉地让自己的言行举止符合道德要求，并一以贯之，让良好的家风一代代传承下去。

第二，学校是一个教书育人的场所，学校在教授学生知识的同时，一定不能忘记对学生品德的培养，否则培养出来的只能是有才无德的人。因此，我们的教育机构，要把道德建设贯穿到从幼儿园、小学、中学到大学整个国民教育体系，渗透到课堂教学、学校管理、课外活动等各个环节。要科学规划不同教育层次的道德教育的具体内容，如在大学阶段，可通过集体主义教育和实践活动，使大学生加强个人品德修养，关心集体利益，并认识自己的历史使命，将个人奋斗同社会理想结合起来，引导大学生热爱祖国，报效人民，这样可以避免把大学办成为单纯的知识传习所，不断深化学生基础道德教育和人格塑造，为国家培养合格公民打下坚实的道德基础。

第三，社会是一个大熔炉，是一个最复杂的环境。如何集聚社会的正能量，让公民道德朝着一个健康的方向发展?笔者认为，一是党委政府、社会各方面以及城市社区、农村基层组织要大力宣传公民道德基本知识和道德规范，结合当地实际，积极开发优秀民族道德教育资源及爱国主义教育基地，进行历史和革命传统教育。二是可通过发放宣传资料、悬挂宣传横幅、举办图片展览、印发《市(村)民文明手册》、开办市(村)民道德学校、评选身边的好人好事、在当地电视台定期播放道德典型的先进事迹等措施，对广大市(村)民进行广泛的道德教育，从而使广大市(村)民从教育中受到启迪，感悟道德的力量，自觉做到 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，让公民道德规范内化于心，外化于形。

二、完善公民道德建设的相关制度

公民道德的养成，既是一个自律的过程，也是一个他律的过程。要让公民守德，离不开规章制度的约束，因此要综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，让公民养成良好的道德行为习惯，约束和制止不文明行为，形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气。

1.建立惩恶扬善的道德保障机制。

一是建立奖励制度。对遵守公民道德及道德模范的个人行为要及时给予制度上的支持和鼓励，使其道德行为得到物质和精神上的认可和满足。在学校，对参与社会活动、社区服务、见义勇为的学生给予活动分、徽章奖励和其他政策支持，甚至在升学方面给予加分。如，今年江西宜春三中高三学生柳艳兵等高考前夕勇斗歹徒伤重无缘高考，教育部门提出为他们组织单独考试的政策。北京、浙江、四川等13个省份今年在高考加分项目中有思想品德及见义勇为方面的加分，有的地区甚至奖励加分20分，建议这种加分政策在全国推广应用。还有，在社会上，对文明建设有突出贡献者，要在媒体上表扬，并授予奖章和奖金。只有制度扬善，才会有更多人从善。二是建立惩罚制度。对违反公民道德的个人行为予以制度上的限制和制裁，使其为损害他人或社会公共利益的行为付出应有的代价。如我们看到有关货车发生交通事故时货物被哄抢的报道，如果有相关制度、法律对哄抢人的行为进行惩罚，就不会一而再、再而三地发生类似的事情。当别人身处困境时，不是伸去援手，而是趁灾打劫，此种失德行为，如果没有制度去惩治，则无人会弃恶，“破窗效应”还会发生。因此，我们要通过加强制度建设、健全法律法规、完善社会管理等手段来约束公民行为。

2.建立健全公民道德诚信机制。

随着社会主义市场经济的深入发展，需要健康的市场机制和正常的市场秩序，这就迫切要求加强诚信制度建设，引导人们在市场活动中遵守契约，重信守诺。古往今来，哲人先贤留下了无数关于诚信的嘉言警语，如，孔子曰：“人而无信，不知其可也”。孟子说：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”还留下了诸如“查道摘枣留钱”、“范式千里赴约”、“曾子守信杀猪”、“季札赠剑”等关于诚信的佳话美谈。讲诚实、守信用，是人之为人的首要品格，但是现实中却出现了不少消极现象，如有些地方的公共自行车被有的人占为己有，他们手里拿着“诚信卡”，却干着不诚信的事。因此，要尽快建立健全公民道德诚信机制，一是建立公民道德诚信档案。把每个公民的诚信记录在案，为以后个人的升学、就职、升迁、考核、经商、办企业等提供参考依据，逐步形成人人以“守信为荣、失信为耻”的社会氛围。二是要建立健全政务诚信、商务诚信、社会诚信、司法公信、企业诚信体系，努力营造良好的社会诚信风尚。

3.建立健全公民道德建设长效机制。

提高公民道德素质是一个长期的行为养成过程，是一项艰苦的工作，是一项系统的工程，不可能通过搞几次活动，做几堂报告，公民道德素质就会有质的提高，而必须常抓不懈。如评选身边“雷锋”、道德讲堂、志愿服务、我们的节日等都要持之以恒，要真抓实干，绝不能搞形式，走过场。我们必须结合时代特色，找准突破口，将社会最基本的道德教育纳入到我们日常的工作中去，放在突出位置，并贯穿始终，以推进公民道德建设长期有效发展。一是建立健全领导体制。进一步重视发挥各级党委在道德建设中的组织领导作用，建立和完善在党委统一领导下，党政群齐抓共管、文明委组织协调、有关部门各负其责、公民积极参与的领导体制。二是建立健全工作机制。进一步强调道德建设常态化意识，制定科学规划，做到道德建设长期有规划，近期有目标，短期有重点，逐步健全群众参与、考核评价、表彰激励、组织保障以及动态分析、效果反馈、检查考核等工作机制。三是健全投入保障机制。建议各地财政要加大对公民道德建设的投入力度，各地、各部门要将公民道德建设专项经费纳入财政预算。同时，各主体单位要积极探索多渠道筹措资金的方式方法，形成多渠道、社会化的筹资机制，以确保公民道德建设工作顺利进行。

三、广泛开展公民道德实践活动

道德实践活动是道德建设的重要途径。公民道德建设的过程，是教育与实践相结合的过程，是知行统一的过程。公民道德建设的目的，就在于引导人们更好地进行自我教育、获得认识，从自身做起，从身边小事做起，让每一位公民成为道德建设的参与者、维护者和行动者，使人们在实践中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。

1.在城区组织开展以“远亲不如近邻”为主题的邻里互助实践活动。组织社区志愿者队伍开展各种便民利民服务，为弱势群体、烈军属、五保户、下岗困难职工送温暖、送关爱等活动，使社区居民在实践活动中感知道德的力量，促进邻里关系的和谐。社区还要认真组织居民开展“身边小事看荣辱”活动，通过道德评议、设立不文明行为曝光板等形式，引导社区居民弘扬文明新风，鞭挞不文明行为。

2.在乡村开展以“讲道德、树新风、做新型农民” 为主题的道德实践活动，以及开展文明村镇、文明生态村、文明信用户创建活动，促进乡风文明，提升农村文明程度。但同时也要注意，在农村的道德实践中，我们要引导基层干部把对农民的教育提高与增加农民收入、减轻农民负担结合起来，与解决群众行路难、吃水难、就医难、上学难、农产品销售难等问题结合起来，与解决空巢老人、留守妇女儿童、残疾人生活困难等问题结合起来，这样才能使道德实践活动取得实效。

3.在学校开展以培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”四有新人为主题的实践活动。使社会主义核心价值观进校园、进课堂、进学生头脑，引导广大学生深刻理解人生的价值和加强个人道德修养的重要意义，树立坚定、正确的理想信念和良好的道德观。还可通过其他形式的道德实践活动，如“弘扬和培育民族精神月” 、“知荣明耻我们在行动”等活动来让学生树立社会主义荣辱观，倡导文明新风尚，使学生在实践中心灵得到净化、思想得到熏陶。

4.在党政机关深入开展“爱岗敬业，服务人民，奉献社会”活动。以开展创先争优活动、做人民满意公务员活动、做焦裕禄、龚全珍式好干部活动，以及党的群众路线教育实践活动为切入点，引导广大干部职工把职业道德融入到自己的岗位中，融入到为人民服务中，不断提高思想道德水平和服务水平，做到勤政为民、务实清廉，进一步提升政府形象，发挥示范作用，引领社会风尚。

5.在企业深入开展“讲职业道德，树文明新风”实践活动。各企业、工厂要结合自身特点，积极开展“食品安全周活动”、“保护环境，拒绝污染，共建生态文明家园”活动、“重合同、守信用”承诺活动。通过这些活动，可以让各企业义不容辞地承担起爱护地球、维护生态、保护环境的责任;可以让企业强化责任，完善诚信系统，公平竞争，维护社会经济秩序。最终让 “关爱他人、关爱社会、关爱自然”成为各企业的共识，让恪守职业道德成为企业的一道亮丽风景线。

四、积极营造良好的公民道德建设氛围

1.发挥媒体的引导作用。

在当今社会，媒体是人们接受外界事物最快最直接的渠道，对公民道德意识的培养具有特殊的渗透力和影响力。因此，报刊、广播、电视和互联网等大众传媒，要把道德宣传教育作为重要任务，除了要加强宣传党和政府的政治立场、政治主张和政治观点外，还要承担起宣传社会主义荣辱观、社会主义核心价值观等责任，可开设专题、专栏节目，通过新闻报道、言论评论、专家点评和群众讨论等多种形式，营造道德建设的浓厚舆论氛围;要注重正面宣传，增强公民道德建设的主动性和针对性，唱响社会主义道德主旋律，弘扬社会正气;要规范舆论监督，加强对传统媒体特别是对网络、手机等新兴媒体的管理;要建立监督和制约媒介的机制，防止滥用权力，使媒体提供准确和正确的信息，消除不利于公民道德建设的因素，形成一种积极向上的舆论氛围。

2.发挥公益广告、标语的宣传作用。

在引领社会风尚、传递主流价值的道德培育中，公益广告的力量影响广泛。可在电视、广播、报刊、各类新兴媒体中大量宣传有关公民道德方面的公益广告;城市街道社区、乡村集市、火车站、长途汽车站、客运码头、机场、酒店宾馆、公交站台甚至公交车内、电梯内等公共场所，要在显著位置设立相关的基本道德规范的宣传标语和宣传画等，让人们耳濡目染、受到熏陶。利用“眼球效应”引导市民遵守公共场所行为规范，着力维护公共场所环境和秩序，提升公共场所道德水平。我们要围绕社会主义核心价值观的培育，精准选题、创新内容，继续壮大公益广告的声势，推出一大批内涵丰富、形式新颖、格调高雅的作品，传递社会正能量。

3.发挥道德模范的示范引领作用。

道德实践活动要与宣传先进典型、弘扬社会正气结合起来。榜样的力量是无穷的。要坚持用先进典型鼓舞人，用身边的先进典型感召人。要在全国掀起学习道德模范的热潮，充分发挥道德模范的榜样示范作用，把先进典型的崇高思想品德传播到广大群众中去，引导公民从自身做起，从点滴做起，从本职岗位做起，不断推进社会主义道德建设，努力形成人人崇尚道德模范、学习道德模范、争做道德模范的生动局面。

责任编辑 刘云华

作者：龚齐珍　鲁远　陈方力　廖丽琴

第2篇：制度安排与公民道德建设

[提 要]公民道德建設是一个复杂的社会系统工程，制度安排是该系统的重要内容之一。在公民道德建设中提出并倡导制度安排，有其深刻的历史、理论和现实依据。作为公民道德建设的重要依托与杠杆，制度安排可以通过制度伦理化与伦理制度化这两种途径来实现和保障公民道德建设。

[关键词]制度;制度安排;公民道德建设;系统

[作者简介]洪 冰(1980—)，男，江西省社会科学界联合会办公室研究实习员，研究方向为马克思主义哲学。(江西南昌 330077)

当今社会，人们的交往活动日益复杂和广泛，现实生活中的许多问题亟需在理论上首先得到阐释与解决。在伦理道德领域，这意味着“哲学伦理学面临着新的挑战：必须提出能够解决道德实践问题的理论框架”。[1]以解决道德实践问题为目的的公民道德建设，即是伦理学在社会实践领域中的一种积极应用。实现公民道德建设系统工程的完满竣工，不仅有赖于其系统内部的建设，加强道德研究和道德教育，而且离不开与之相关的其他社会系统良性运行以及各个社会系统的协调互动。本文试图讨论公民道德建设中制度安排的依据以及实现途径，从而揭示制度安排在公民道德建设的重要意义，为公民道德建设提供一个可能的视角。在此，制度安排不是具有社会经济形态意义上的社会制度或体制，而是一套支配既定的活动方式和相互关系的行为规则，同时也是制定规则的活动。

一、制度安排的依据

在中国传统伦理思想及建国以来的伦理学思想体系之中，制度或者制度安排并非一个重要范畴。随着我国社会政治、经济、文化的飞速发展，制度安排在我国伦理道德建设中的意义日渐凸显。制度伦理遂成为近年来伦理学界的研究热点之一。考量制度安排与公民道德建设的关系，不难发现，在公民道德建设中提出并倡导制度安排，有其深刻的历史、理论和现实依据。

首先，传统伦理道德的“礼”体系是制度安排的历史依据。中国古代儒家伦理思想注重心性修养，强调个体的内在道德自觉，不过儒家关于道德的外在约束力的思想也十分有价值。在某种意义上说，儒家殚精竭虑所要维系的礼其实就是兼具正式制度安排和非正式制度安排特性的一种制度。有学者把传统儒学伦理分为心性、制度和日用儒学三个方面。[2]礼的伦理道德体系已经内在地包含了儒家的制度儒学和日用儒学。制度一词也曾在儒家的早期经典中屡次出现。“天地节，而四时成，节以制度，不伤财，不害民”(《易经·节卦·彖传》)。“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度”(《礼记·礼运》)。“制度在礼，文为在礼，行之其在人乎!”(《礼记·仲尼燕居》)这里的制度涉及政治体制、法度、文化规则等多层含义，其作用是约束和激励人的行为。制度又以礼的形式出现，正是“不知礼，无以立也，不知言，无以知人也”(《论语·尧曰》)。在“礼”这一制度体系下，儒家视国家生活为扩大的家族生活，家族生活为缩小的国家生活，家与国同质同构。于是儒家把本属于家族规范的三纲诠释为社会的根本原理。尽管它存在着种种弊病，但不可否认的是，儒家这种制度体系对中国社会的长期稳定发展有着极其重要的效用。

其次，道德的他律性是制度安排的理论依据。思想史上许多思想家都强调只有出自自律的道德才是真正的道德。孟子把心看成“先立乎其大者”，认为“仁义忠信，乐善不倦：此天爵也”(《孟子·万章下》)。康德所赞叹和敬畏的是“头上的星空和内心的道德法则。”[3]但从道德自身的属性而言，道德包含自律和他律两个方面。道德他律尽管外在于道德主体自身，却是道德的最起码的条件。道德主体只有既认识了道德规范的他律性，又自觉地服膺这种他律性的约束，达到道德价值判断与道德价值选择的统一，才步入道德自律的殿堂。

传统伦理却忽视了这一点。中国古代传统伦理思想几乎未涉及他律性的道德，而建国以来的马克思主义伦理学理论上虽然明确了道德自律与他律的关系，但在社会实践中却一味强调道德自律，道德他律的现实性。既有道德建设过于强调道德教育，在实践上是有其明显不足的。道德教育建立在个人道德自觉的基础之上，并诉诸于社会舆论的影响。而人的本性是复杂的，依赖社会中本来良莠不齐的大众群体拥有道德自觉来实现社会整体道德水平的提高，不仅不可行而且是不可能的。道德教育能较好地发挥其劝善的作用，却不能发挥惩恶的作用。所以，美国宗教哲学家尼布尔提出，仅仅靠宗教和道德约束无法消除社会不公，为了消除社会形态中的不公正现象，仍需采用理性的强制策略。[4]任何强制策略都必需符合当下社会形态的理性和道德。使用强制策略时应受到公众的监督，避免成为个别群体或个人的谋利工具。

在公民道德建设中注重制度安排，则能弥补以往缺陷。公民道德建设是指社会在一定道德核心、道德原则、道德基本要求、道德规范和道德生活价值目标等道德规范价值体系的指导下，开展的旨在培养和提高公民的道德素质的道德实践活动。其基本方式是教化、引导和约束。制度安排是当前社会的公民道德建设的重要内容和手段之一。作为人们行动的依据和行为之指南的制度，一经形成，就具有独特的引导、约束和规范功能。既定的制度都具有确定性、稳定性和强制性特征。这些特征使制度安排非常有利于社会的公民道德建设。其一，制度的确定性有助于道德规范、道德目标的认识、把握和落实，制度能够按照行业、部门的特点把道德规范、道德目标化为工作的具体要求。其二，制度的稳定性有助于道德的养成。制度的稳定性使制度规定的内容成为许多人反复践履的行为，道德在其过程中也就养成为人的无意识存在。其三，制度的强制性使制度对恶的惩治就是对道德正气的弘扬。[5]制度规范是一种外在于人的言行和内心世界的客观存在。制度安排在公民道德建设中虽然主要是起着道德他律的作用，但是这并不意味着制度安排只能在公民道德建设中扮演着限制和惩罚的角色，而是具有积极引导功能，能够保障公民的道德权利，更好地实现公民道德义务与道德权利的统一。

再次，當前社会转型引发的诸多问题是制度安排的现实依据。建国以来，现代化社会改变人们生活的同时，对人们的行为及心理也造成了冲击。社会转型期间，社会结构不断分化，社会角色也日趋复杂化，利益、价值目标和追求都呈现多元化的趋势。当改革向广度和深度发展、力度不断加大的时候，由于人们的心理和实际生活承受能力的影响，同时与市场经济体制的各种配套措施不完善，必然出现种种不适应现象，造成人们对家庭、职业、公共等方面道德产生消极影响。

可以说，制度缺陷是某些伦理问题产生的主要原因。制度的缺失可以从理论和现实两个角度去分析。就理论角度而言，社会改革期间，陈旧的制度逐渐退却，而新的制度又未完善。理论和现实的冲突造成的是思想、价值观和信仰的混乱。最终，制度在现实中失去权威性，有违与制度的情况层出不穷。人们不禁呼吁，制止道德滑坡已经刻不容缓。

社会监管制度的不健全，使得社会中的腐败行为造成恶劣影响。正如罗尔斯所言，造成道德失范的首要原因并不在于个人的品性修养，而首先是制度的正当性引起了社会成员的怀疑和否定。他还指出，对制度的道德评价和选择优先于对个体的道德评价和选择。[6]现实生活中的诸多问题尤其是制度失范问题，使得人们呼唤公民道德建设的制度安排，呼唤制度伦理，倡导重新建构道德惩戒力量。在社会转型期，应该用制度的形式，建立明确的社会道德规范。一个成熟、健全的伦理制度是社会稳定、经济制度的粘合剂。如果没有较好的社会条件，那么道德的人行使道德对自身并没有好处。面对他人道德状况的不确定性而带来的道德风险，个体的承担能力以及道德理性都十分有限。所以，制度安排才是公民道德建设的突破口，或者说是当前公民道德建设之重点。

二、制度安排的途径

公民道德建设是一项复杂的社会系统过程，因此道德问题仅仅依靠道德本身就难以解决。道德规范软约束、道德建设系统性、持久性和社会性的特点，决定了公民道德建设必须依靠全社会的力量，要形成全社会的合力。道德本身不可能孤立地存在，而是存在于社会生活之中并通过社会生活呈现出来。社会经济生活决定了公民道德建设的内容和基本取向。同时，公民道德建设还受同属上层建筑的同一次级或不同次级的其他社会系统的影响。这些影响构成了公民道德建设不可或缺的必要条件。

制度是在人类社会发展、一定历史阶段形成的有关政治、经济、文化等社会生活方面的规范体系，其目的是制约和引导社会成员行为而保持特定社会秩序。任何制度的设立、变迁和创新都对其所规约的成员的行为和利益有一种支配作用，规范他们的行为方式，影响他们的价值观念，引导其价值选择。作为公民道德建设系统工程中的一个子系统，制度安排可以通过多种途径来实现和保障公民道德建设。针对制度安排的两种形式，公民道德建设中的制度安排也有两个发展路向：制度伦理化与伦理制度化。

其一，制度伦理化，是从制度安排的本质规定和运作框架中引出道德价值和道德规范，或把伦理道德作为一个尺度和标准，对一定制度做道德评判。其对象是正式制度安排，使一些成文的法律、政府法令、公司规章、契约等伦理化，从而让正式制度安排具有合伦理性、合道德性。一种制度体系若要得到全体至少是大多数社会成员在价值观念上的认可和支持，必须有在伦理道德上的合理性和正当性的充分论据。因此，制度总是依据一定的伦理原则而制定并隐含了一定的伦理要求和伦理追求的。制度伦理化，作为克服制度性腐败的有效途径，是制度内部的调整或弥补，乃一个健全社会的应有之义。就公民道德建设的整体目标来说，在正式制度安排中，就不能仅仅从效率为根本目标，而应该考虑更多的社会伦理诉求。近年来的各种事实表明，“效率优先，兼顾公平”往往导致的是“只求效率，不顾公平”。由此带来的两极分化和贫富差距引发了不少令人担忧的社会问题。《公民道德建设实施纲要》指出，公民道德建设的指导思想和方针原则之一是“坚持注重效率和维护社会公平相协调”。制度伦理化要求我们实行一种以公平和平等为基础的制度安排，体现社会整体伦理要求的正式制度安排是公民道德建设的有力保障。

其二，伦理制度化，是把一定社会的伦理原则和道德要求提升、规定为制度并在道德生活领域执行。这是非正式制度安排的重要内容。道德与制度虽然是两个不同的社会规范调节领域，但是将二者结合起来无疑有助于促进实现社会调节功能。道德领域中的制度化往往使某些具有社会必要性的道德规范得到普遍的遵守。通过伦理制度化，实行有效的制度安排，来维护社会的公平、正义和秩序，从而保证具体的不道德行为要付出代价。历史和现实中的许多事例表明，伦理制度化有助于道德风气的改善、社会道德水平的提高。如前所述，中国古代的“礼”中对人们的日用人伦做出了许多制度性规定。在国际上，新加坡的公民道德建设注重利用制度保证伦理道德的发扬，在社会公德、家庭伦理和行政伦理等方面都有极为细致的规定。依据违反公德的轻重程度而“明码标价”的罚款告示牌在新加坡随处可见：过马路闯红灯，罚款20新元;路上乱丢垃圾，罚款300新元;随地吐痰，罚款1000新元等等。这些为当前公民道德建设提供了有益启示。建立起救助性制度，把救助性、关怀性伦理道德行为和道德力量制度化体系化，从而使个体的生活困境都能因此得到消解和克服。

制度安排的制度伦理化与伦理制度化之间是双向互动的，存在于社会的基本结构和基本制度中的伦理要求和实现伦理道德的一系列制度化安排可以达到辨证统一。其基本措施是建立健全各种社会机制、建立健全规章制度，通观全局，体现具体的行业部门要求、道德要求。

有关制度安排应该注意的两个问题是，一是不赞成对制度安排的过分迷信。正如道德教育有其局限性一样，制度并非万能，也是有缺陷的。公民道德建设系统工程的最终完成有赖于道德教育与制度安排两者并重。公民道德建设包括道德意识和道德行为建设，公民道德则主要是为公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。制度伦理化与伦理制度化虽然可以规范并影响群体和个人的道德意识和道德行为，但不可能解决所有的道德问题，有时还会造就出道德意识和道德行为相反的双重性格。因此道德建设离不开自身修养，或者说更根本的还是道德修养。二是反对由于公民道德建设的系统性而将道德泛化。我国传统儒家伦理道德泛化是历史事实，而且具有巨大的历史惯性。今天提倡公民道德建设中的制度安排，也应该注意克服道德泛化的现象。人们处于其中的社会生活具有丰富性、多元性，虽然个中环节不能游离于社会道德之外，但是作为复杂系统而存在的社会生活的各个领域均有其独立性和价值标准。我们并不能对全体社会成员的社会生活的每一方面、每一环节都从道德出发，并以道德为归宿。对于硬性的正式制度安排，如何引入道德评价;对于软性的非正式制度安排，如何提升为制度，都值得思考。

总之，制度安排是公民道德建设的重要依托和杠杆。改变公民道德建设在一定时间内滞后于社会现实的紧迫要求的窘况，扭转其被动局面，制度安排将不辱使命。

[参考文件]

[1]约瑟夫·P·德马科，理查德·M·福克斯.石毓彬等译.现代世界伦理学新趋向[M].北京：中国青年出版社，1990.

[2]彼得·科斯罗夫斯基，陈筠泉.经济秩序理论和伦理学[M].北京：中国社会科学出版社，1997.

[3]康德.实践理性批判[M].北京：商务印书馆，1960.

[4](美)莱茵霍尔德·尼布尔.道德的人与不道德的社会[M].贵阳：贵州人民出版社，1998.

[5]龚天平.论制度伦理的内涵及其意义[J].宁夏大学学报哲社版，1999，(3).

[6]罗尔斯.何怀宏，何包钢，廖申白译.正义论[M].北京：中国社会科学出版社，1988.

[责任编辑：黄贝如]

作者：洪冰

第3篇：制度安排与公民道德建设

[提 要]公民道德建设是一个复杂的社会系统工程，制度安排是该系统的重要内容之一。在公民道德建设中提出并倡导制度安排，有其深刻的历史、理论和现实依据。作为公民道德建设的重要依托与杠杆，制度安排可以通过制度伦理化与伦理制度化这两种途径来实现和保障公民道德建设。

[关键词]制度;制度安排;公民道德建设;系统

[作者简介]洪 冰(1980—)，男，江西省社会科学界联合会办公室研究实习员，研究方向为马克思主义哲学。(江西南昌 330077)

当今社会，人们的交往活动日益复杂和广泛，现实生活中的许多问题亟需在理论上首先得到阐释与解决。在伦理道德领域，这意味着“哲学伦理学面临着新的挑战：必须提出能够解决道德实践问题的理论框架”。[1]以解决道德实践问题为目的的公民道德建设，即是伦理学在社会实践领域中的一种积极应用。实现公民道德建设系统工程的完满竣工，不仅有赖于其系统内部的建设，加强道德研究和道德教育，而且离不开与之相关的其他社会系统良性运行以及各个社会系统的协调互动。本文试图讨论公民道德建设中制度安排的依据以及实现途径，从而揭示制度安排在公民道德建设的重要意义，为公民道德建设提供一个可能的视角。在此，制度安排不是具有社会经济形态意义上的社会制度或体制，而是一套支配既定的活动方式和相互关系的行为规则，同时也是制定规则的活动。

一、制度安排的依据

在中国传统伦理思想及建国以来的伦理学思想体系之中，制度或者制度安排并非一个重要范畴。随着我国社会政治、经济、文化的飞速发展，制度安排在我国伦理道德建设中的意义日渐凸显。制度伦理遂成为近年来伦理学界的研究热点之一。考量制度安排与公民道德建设的关系，不难发现，在公民道德建设中提出并倡导制度安排，有其深刻的历史、理论和现实依据。

首先，传统伦理道德的“礼”体系是制度安排的历史依据。中国古代儒家伦理思想注重心性修养，强调个体的内在道德自觉，不过儒家关于道德的外在约束力的思想也十分有价值。在某种意义上说，儒家殚精竭虑所要维系的礼其实就是兼具正式制度安排和非正式制度安排特性的一种制度。有学者把传统儒学伦理分为心性、制度和日用儒学三个方面。[2]礼的伦理道德体系已经内在地包含了儒家的制度儒学和日用儒学。制度一词也曾在儒家的早期经典中屡次出现。“天地节，而四时成，节以制度，不伤财，不害民”(《易经·节卦·彖传》)。“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度”(《礼记·礼运》)。“制度在礼，文为在礼，行之其在人乎!”(《礼记·仲尼燕居》)这里的制度涉及政治体制、法度、文化规则等多层含义，其作用是约束和激励人的行为。制度又以礼的形式出现，正是“不知礼，无以立也，不知言，无以知人也”(《论语·尧曰》)。在“礼”这一制度体系下，儒家视国家生活为扩大的家族生活，家族生活为缩小的国家生活，家与国同质同构。于是儒家把本属于家族规范的三纲诠释为社会的根本原理。尽管它存在着种种弊病，但不可否认的是，儒家这种制度体系对中国社会的长期稳定发展有着极其重要的效用。

其次，道德的他律性是制度安排的理论依据。思想史上许多思想家都强调只有出自自律的道德才是真正的道德。孟子把心看成“先立乎其大者”，认为“仁义忠信，乐善不倦：此天爵也”(《孟子·万章下》)。康德所赞叹和敬畏的是“头上的星空和内心的道德法则。”[3]但从道德自身的属性而言，道德包含自律和他律两个方面。道德他律尽管外在于道德主体自身，却是道德的最起码的条件。道德主体只有既认识了道德规范的他律性，又自觉地服膺这种他律性的约束，达到道德价值判断与道德价值选择的统一，才步入道德自律的殿堂。

傳统伦理却忽视了这一点。中国古代传统伦理思想几乎未涉及他律性的道德，而建国以来的马克思主义伦理学理论上虽然明确了道德自律与他律的关系，但在社会实践中却一味强调道德自律，道德他律的现实性。既有道德建设过于强调道德教育，在实践上是有其明显不足的。道德教育建立在个人道德自觉的基础之上，并诉诸于社会舆论的影响。而人的本性是复杂的，依赖社会中本来良莠不齐的大众群体拥有道德自觉来实现社会整体道德水平的提高，不仅不可行而且是不可能的。道德教育能较好地发挥其劝善的作用，却不能发挥惩恶的作用。所以，美国宗教哲学家尼布尔提出，仅仅靠宗教和道德约束无法消除社会不公，为了消除社会形态中的不公正现象，仍需采用理性的强制策略。[4]任何强制策略都必需符合当下社会形态的理性和道德。使用强制策略时应受到公众的监督，避免成为个别群体或个人的谋利工具。

在公民道德建设中注重制度安排，则能弥补以往缺陷。公民道德建设是指社会在一定道德核心、道德原则、道德基本要求、道德规范和道德生活价值目标等道德规范价值体系的指导下，开展的旨在培养和提高公民的道德素质的道德实践活动。其基本方式是教化、引导和约束。制度安排是当前社会的公民道德建设的重要内容和手段之一。作为人们行动的依据和行为之指南的制度，一经形成，就具有独特的引导、约束和规范功能。既定的制度都具有确定性、稳定性和强制性特征。这些特征使制度安排非常有利于社会的公民道德建设。其一，制度的确定性有助于道德规范、道德目标的认识、把握和落实，制度能够按照行业、部门的特点把道德规范、道德目标化为工作的具体要求。其二，制度的稳定性有助于道德的养成。制度的稳定性使制度规定的内容成为许多人反复践履的行为，道德在其过程中也就养成为人的无意识存在。其三，制度的强制性使制度对恶的惩治就是对道德正气的弘扬。[5]制度规范是一种外在于人的言行和内心世界的客观存在。制度安排在公民道德建设中虽然主要是起着道德他律的作用，但是这并不意味着制度安排只能在公民道德建设中扮演着限制和惩罚的角色，而是具有积极引导功能，能够保障公民的道德权利，更好地实现公民道德义务与道德权利的统一。

再次，当前社会转型引发的诸多问题是制度安排的现实依据。建国以来，现代化社会改变人们生活的同时，对人们的行为及心理也造成了冲击。社会转型期间，社会结构不断分化，社会角色也日趋复杂化，利益、价值目标和追求都呈现多元化的趋势。当改革向广度和深度发展、力度不断加大的时候，由于人们的心理和实际生活承受能力的影响，同时与市场经济体制的各种配套措施不完善，必然出现种种不适应现象，造成人们对家庭、职业、公共等方面道德产生消极影响。

可以说，制度缺陷是某些伦理问题产生的主要原因。制度的缺失可以从理论和现实两个角度去分析。就理论角度而言，社会改革期间，陈旧的制度逐渐退却，而新的制度又未完善。理论和现实的冲突造成的是思想、价值观和信仰的混乱。最终，制度在现实中失去权威性，有违与制度的情况层出不穷。人们不禁呼吁，制止道德滑坡已经刻不容缓。

社会监管制度的不健全，使得社会中的腐败行为造成恶劣影响。正如罗尔斯所言，造成道德失范的首要原因并不在于个人的品性修养，而首先是制度的正当性引起了社会成员的怀疑和否定。他还指出，对制度的道德评价和选择优先于对个体的道德评价和选择。[6]现实生活中的诸多问题尤其是制度失范问题，使得人们呼唤公民道德建设的制度安排，呼唤制度伦理，倡导重新建构道德惩戒力量。在社会转型期，应该用制度的形式，建立明确的社会道德规范。一个成熟、健全的伦理制度是社会稳定、经济制度的粘合剂。如果没有较好的社会条件，那么道德的人行使道德对自身并没有好处。面对他人道德状况的不确定性而带来的道德风险，个体的承担能力以及道德理性都十分有限。所以，制度安排才是公民道德建设的突破口，或者说是当前公民道德建设之重点。

二、制度安排的途径

公民道德建设是一项复杂的社会系统过程，因此道德问题仅仅依靠道德本身就难以解决。道德规范软约束、道德建设系统性、持久性和社会性的特点，决定了公民道德建设必须依靠全社会的力量，要形成全社会的合力。道德本身不可能孤立地存在，而是存在于社会生活之中并通过社会生活呈现出来。社会经济生活决定了公民道德建设的内容和基本取向。同时，公民道德建设还受同属上层建筑的同一次级或不同次级的其他社会系统的影响。这些影响构成了公民道德建设不可或缺的必要条件。

制度是在人类社会发展、一定历史阶段形成的有关政治、经济、文化等社会生活方面的规范体系，其目的是制约和引导社会成员行为而保持特定社会秩序。任何制度的设立、变迁和创新都对其所规约的成员的行为和利益有一种支配作用，规范他们的行为方式，影响他们的价值观念，引导其价值选择。作为公民道德建设系统工程中的一个子系统，制度安排可以通过多种途徑来实现和保障公民道德建设。针对制度安排的两种形式，公民道德建设中的制度安排也有两个发展路向：制度伦理化与伦理制度化。

其一，制度伦理化，是从制度安排的本质规定和运作框架中引出道德价值和道德规范，或把伦理道德作为一个尺度和标准，对一定制度做道德评判。其对象是正式制度安排，使一些成文的法律、政府法令、公司规章、契约等伦理化，从而让正式制度安排具有合伦理性、合道德性。一种制度体系若要得到全体至少是大多数社会成员在价值观念上的认可和支持，必须有在伦理道德上的合理性和正当性的充分论据。因此，制度总是依据一定的伦理原则而制定并隐含了一定的伦理要求和伦理追求的。制度伦理化，作为克服制度性腐败的有效途径，是制度内部的调整或弥补，乃一个健全社会的应有之义。就公民道德建设的整体目标来说，在正式制度安排中，就不能仅仅从效率为根本目标，而应该考虑更多的社会伦理诉求。近年来的各种事实表明，“效率优先，兼顾公平”往往导致的是“只求效率，不顾公平”。由此带来的两极分化和贫富差距引发了不少令人担忧的社会问题。《公民道德建设实施纲要》指出，公民道德建设的指导思想和方针原则之一是“坚持注重效率和维护社会公平相协调”。制度伦理化要求我们实行一种以公平和平等为基础的制度安排，体现社会整体伦理要求的正式制度安排是公民道德建设的有力保障。

其二，伦理制度化，是把一定社会的伦理原则和道德要求提升、规定为制度并在道德生活领域执行。这是非正式制度安排的重要内容。道德与制度虽然是两个不同的社会规范调节领域，但是将二者结合起来无疑有助于促进实现社会调节功能。道德领域中的制度化往往使某些具有社会必要性的道德规范得到普遍的遵守。通过伦理制度化，实行有效的制度安排，来维护社会的公平、正义和秩序，从而保证具体的不道德行为要付出代价。历史和现实中的许多事例表明，伦理制度化有助于道德风气的改善、社会道德水平的提高。如前所述，中国古代的“礼”中对人们的日用人伦做出了许多制度性规定。在国际上，新加坡的公民道德建设注重利用制度保证伦理道德的发扬，在社会公德、家庭伦理和行政伦理等方面都有极为细致的规定。依据违反公德的轻重程度而“明码标价”的罚款告示牌在新加坡随处可见：过马路闯红灯，罚款20新元;路上乱丢垃圾，罚款300新元;随地吐痰，罚款1000新元等等。这些为当前公民道德建设提供了有益启示。建立起救助性制度，把救助性、关怀性伦理道德行为和道德力量制度化体系化，从而使个体的生活困境都能因此得到消解和克服。

制度安排的制度伦理化与伦理制度化之间是双向互动的，存在于社会的基本结构和基本制度中的伦理要求和实现伦理道德的一系列制度化安排可以达到辨证统一。其基本措施是建立健全各种社会机制、建立健全规章制度，通观全局，体现具体的行业部门要求、道德要求。

有关制度安排应该注意的两个问题是，一是不赞成对制度安排的过分迷信。正如道德教育有其局限性一样，制度并非万能，也是有缺陷的。公民道德建设系统工程的最终完成有赖于道德教育与制度安排两者并重。公民道德建设包括道德意识和道德行为建设，公民道德则主要是为公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。制度伦理化与伦理制度化虽然可以规范并影响群体和个人的道德意识和道德行为，但不可能解决所有的道德问题，有时还会造就出道德意识和道德行为相反的双重性格。因此道德建设离不开自身修养，或者说更根本的还是道德修养。二是反对由于公民道德建设的系统性而将道德泛化。我国传统儒家伦理道德泛化是历史事实，而且具有巨大的历史惯性。今天提倡公民道德建设中的制度安排，也应该注意克服道德泛化的现象。人们处于其中的社会生活具有丰富性、多元性，虽然个中环节不能游离于社会道德之外，但是作为复杂系统而存在的社会生活的各个领域均有其独立性和价值标准。我们并不能对全体社会成员的社会生活的每一方面、每一环节都从道德出发，并以道德为归宿。对于硬性的正式制度安排，如何引入道德评价;对于软性的非正式制度安排，如何提升为制度，都值得思考。

总之，制度安排是公民道德建设的重要依托和杠杆。改变公民道德建设在一定时间内滞后于社会现实的紧迫要求的窘况，扭转其被动局面，制度安排将不辱使命。

[参考文件]

[1]约瑟夫·P·德马科，理查德·M·福克斯.石毓彬等译.现代世界伦理学新趋向[M].北京：中国青年出版社，1990.

[2]彼得·科斯罗夫斯基，陈筠泉.经济秩序理论和伦理学[M].北京：中国社会科学出版社，1997.

[3]康德.实践理性批判[M].北京：商务印书馆，1960.

[4](美)莱茵霍尔德·尼布尔.道德的人与不道德的社会[M].贵阳：贵州人民出版社，1998.

[5]龚天平.论制度伦理的内涵及其意义[J].宁夏大学学报哲社版，1999，(3).

[6]罗尔斯.何怀宏，何包钢，廖申白译.正义论[M].北京：中国社会科学出版社，1988.

[责任编辑：黄贝如]

作者：洪冰

第4篇：公民道德建设总结

第十二个“公民道德建设月”活动总结 开展“公民道德建设月”活动，是全面落实科学发展观，加强精神文明建设，提高公民道德素质和社会文明程度的一个行之有效的途径。为认真开展“公民道德建设月”活动，我校按照“以点带面、以月促年、积极行动、务实高效”的工作思路，在全校掀起一个公民道德建设热潮，进一步推动我校公民道德建设工作再上新台阶。我校坚持以课堂教学为主渠道，以丰富多彩的社会实践活动为载体，以学校、社区、家庭为基地，创造性地开展了一系列富有特色的未成年人思想道德教育工作。我们的主要做法是：

(一) 抓引导，充分发挥学校教育的主渠道作用

学校是对未成年人进行系统思想道德教育的主渠道。多年来，我校始终要求各位教师，把德育工作摆在素质教育的首要位置，贯穿于教育教学的各个环节，全方位的加强道德知识、情感、意志、行为的系统教育，形成了全员参与道德教育的良好氛围。

围绕" 爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"20字基本道德规范，我校积极宣传本校各班的“精神文明小标兵”、“诚信好少年”的典型事迹，并组织全校老师学习共产党员标兵的先进事迹，进一步强化全校师生的爱国主义思想和集体主义精神，树立诚实守信、文明礼貌的校风，营造浓厚的环境与文化氛围。

(二) 抓活动，拓展思想道德教育的有效载体

社会实践活动是未成年人思想道德教育的有效载体。我校围绕全乡精神文明创建活动，把组织未成年人参加社会实践活动作为学校教

育的有机补充和深化，结合不同层次青少年的心理特点，精心设计和组织开展了一系列富有实效性和吸引力的青少年思想道德教育活动，收到了较好的效果。

1、积极开展“学雷锋，树新风”教育活动。

我校大队部向各个中队发出号召，在我校各个中队广泛开展"学雷锋，树新风"教育活动。在各位中队辅导员的组织引导下，各个中队的少先队员积极开展多种形式的教育活动，使我校各班的学生的思想感情得到了熏陶，精神生活得到了充实，道德境界得到了升华。

2、广泛开展"爱祖国、爱家乡、讲团结"活动。

本着贴近实际、贴近生活、贴近未成年人的原则，我校在各个中队广泛开展了"爱祖国、爱家乡、讲团结"系列活动。

一是开展了"爱祖国、爱家乡、讲团结"主题班会活动。在此基础上，进一步强化了学生日常行为规范的养成教育，加强了学校校风校纪建设，使公民道德规范细化入心，并落实到每一名青少年的日常行为中。

二是开展了学习环保知识，争做"小卫士"活动。依托环保教育基地，引导学生学习环保知识、增强环保意识、建设美好家园。

三是开展诚实守信，争当"小主人"活动。围绕培育学生的主人翁精神，广泛开展"诚实守信，做小主人"主题教育活动，通过征集诚信格言、制作诚信格言展牌、建立"诚信"档案、开设"诚信考场"等适合学生学情的富有教育意义的活动，培养学生做诚信学生，做学校的小主人。

(三)在全校教职工中开展“创建文明示范岗”和“党员示范岗”活动，认真开展师德师风教育、职业道德教育，树立良好的师德形象，促进教师自身业务水平和综合素质的不断提升和完善。

第十一个“公民道德建设月”活动总结

大泉中心校西泉分校2012年3月

第5篇：公民道德建设总结

公司2010年公民道德建设工作总结

2010年，全公司的所有成员在公民道德建设上坚持以马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”以及“科学发展观”重要思想为指导，坚持党的基本路线、基本纲领，引导树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，以“八个为荣，八个为耻”为标准，引导公民树立正确的社会主义荣辱观，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，努力培养一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。现将一年来工作开展情况总结如下：

一、多措并举，深入开展公民道德建设

一年来，公司党委从实际情况出发，坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点，深入开展了公民道德建设，取得了一定的成绩。

1、继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观。把为人民服务的思想贯穿于具体道德规范之中，贯穿于各部门各项工作之中，引导人们在日常学习生活和工作中正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人。继续发扬社会主义人道主义精神，鼓励全公司干部要为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。

2、把爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义与具体道德规范融为一体，贯穿公民道德建设的全过程。通过广播、专栏、标语等宣传媒体，通过日常工作、学习和生活，通过各种活动，引导人们发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦创业、勤奋工作，反对封建迷信、好逸恶劳，积极投身于灾后重建工作中。

3、大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。

4、大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。

5、大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。

二、寓教于乐，深入开展群众性的公民道德实践活动

1、活动为载体，吸引群众普遍参与。坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求，使人们在自觉参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。

2、开展以“讲文明，树新风”为主题的创建活动。积极开展创先争优、依法行政、公正执法、开办市民学校学习“三做”，在公司范围内筹办“希望工程”、“送温暖”、“金秋助学计划” “为玉树捐款”、“为汶川地震捐款”“春蕾计划”、“扶残助残”等公益活动。

3、广泛开展向先进典型学习的活动。善于发现和运用先进典型，树立可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，让广大群众学有榜样、赶有目标、见贤思齐，从先进典型的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量，使先进典型的高尚情操成为社会的共同财富。

4、利用重大节日，举行形式多样的群众性庆祝、纪念活动。通过这些活动，使人们在集体聚会、合家团圆的同时，增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱，陶冶道德情操。

5、提倡在重要场所和重大活动中升国旗、唱国歌，开展入队、入团、入党宣誓、成人仪式以及各种形式的重礼节、讲礼貌、告别不文明言行等活动，引导公民增强礼仪、礼节、礼貌意识，不断提高自身道德修养。

三、各党支部、各部门都积极营造有利于公民道德建设的社会氛围，同时，为公民道德建设提供法律支持和政策保障。

一年来，公司道德建设取得了一定成绩，但距上级的要求和群众的期望还有很大的差距，要在今后工作的工作中不断加强和完善。

第6篇：公民道德建设总结

今年3月是xxx第十一个“公民道德建设月”，为了使公民道德建设活动开展的更加深入、有效，xxx按照xxx公民道德建设活动安排和要求，紧紧围绕“学雷锋、保安全，创节能“这个主题，认真组织各班组开展了以下几个方面的宣传教育工作，现总结如下：

一、 抓活动

2012年3月5日，xxx牵头，联合xx、xx、xx的青年职工与xxx对接，共同开展了“学雷锋精神，树校园新风”的活动，积极把“学雷锋，做好事”的精神付诸于实际行动中，活动当天xxx青年职工协同xx小学教师一同对校园积雪进行了全面的清扫，并负责完成了小学一年级8个班组所有桌椅的调整，以此次活动的形式开展道德实践、道德教育活动，把道德思想等具体化、感性化，使职工在实践中受到教育。

二、 找载体

一方面，xxx积极采取网络交流这一平台，通过网络信息传播的手段积极宣传公民道德建设的原则和基本规范等，并将其作为日常学习资料记录在核算平台中，使每一位职工从中进一步了解公民道德建设的相关知识。

另一方面，xxx各班组以讨论会的形式各自开展“保安全，创节能”的宣传教育，大力宣传文明交通知识，倡导安全生产、节能减排的理念，对此提出自己的见解和看法，营造出浓烈的宣传教育氛围，对大家提出的好的意见和看法积极采纳，全面推进了班组职业道德的

建设，使职工自觉把道德原则、道德规范转化为自己言行的实际行动，为班组基础建设提供有效保证。

三、 树典型

xxx认真开展“明星班组”学习活动，以我们身边连续四年获得明星班组等各类称号的试验班为典型，对其基础管理工作进行现场学习讨论，针对各班组自身工作性质与环境，提出各自在管理方面存在的问题和差距，大家共同讨论找出适合本班组的管理方法和理念，并做好相关记录，在互相交流、互相学习的同时以努力夯实安全基础，强化基础管理为目标，掀起了学习技术的高潮。

除此之外，xxx积极参与公司及站队组织的仿宋体比赛、体育项目比赛、庆三八节等活动，活动贴近群众增强了大家的凝聚力，促进了道德水平的提高，站队结合日常工作，要求下属5个班组在工作中，实行文明用语，做到诚信服务，文明服务。为居民提供一流的、优质的服务，树立良好的窗口服务形象，建立良好的职业道德和工作作风，xxx会继续做好公民道德建设工作，并将其深入开展下去。

第7篇：公民道德建设月工作计划

2012年#####公民道德建设月工作计划

今年3月是自治区第十一个“公民道德建设月”，3月5日是第49个“学雷锋”暨第13中国青年志愿者服务日。为深入贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，强化大学生思想道德建设，弘扬雷锋精神。深入开展“公民道德建设月”活动，大力推进公民道德建设，全面贯彻落实党的十七届六中全会会议精神的集中体现，深入贯彻落实科学发展观，切实加强精神文明建设，不断提高师生员工思想道德素质和社会文明程度。为认真组织开展好今年的“公民道德建设月”活动，现提出以下安排意见：

一、指导思想

以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，深入学习宣传贯彻党的十七届六中全会精神，紧紧围绕全面建设文明校园和构建和谐校园的奋斗目标，以加强思想道德建设为主题，以开展各种形式的“讲文明、树新风”道德实践活动为载体，广泛深入地开展民族团结、胡杨精神、诚实守信、社会主义荣辱观教育以及社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，坚持以月带年、以月促年，不断提高广大师生员工的道德素质和文明程度，促进我系和谐发展。

二、主要内容

(一)深入开展社会主义核心价值观体系宣传教育，进一步巩固广大师生员工团结奋进的共同思想基础。社会主义核心价值体系是社会主义的本质和核心是社会主义核心价值体系学校发展的精神支柱。各班级要紧密结合新疆发展稳定的实际，广泛深入地开展理想信念、教育不断增强广大师生的大局意识、政治意识、责任意识。

(二)深入开展民族团结教育，切实打牢新疆长治久安的思想基础和群众基础。民族团结是新疆各族人民的生命线，是我们做好一切工作的根本前提和保证。各系(院)要通过报告会、座谈会、知识竞赛、演讲比赛、辩论赛、黑板报、宣传栏、图片展览等多种形式，深入持久地开展马克思主义国家观、民族观、宗教观教育，“四个认同”和“六好”教育，以及爱国主义、集体主义、社会主义教育，大力宣传“三个离不开”思想，积极引导广大师生员工正确认识民族和国家的关系，自觉维护国家最高利益，自觉维护民族团结。

(三)大力加强诚信教育，努力营造诚实守信的社会风尚。诚信是公民道德建设的基本规范，也是社会文明程度的重要标志。全院各班要结合实际开展以“做讲诚信的大学生”为主题的诚信教育实践活动，将诚信为本、诚信立校、诚信育人落实到教育教学的各个环节，加强大学生思想政治工作，重点培养大学生的诚信意识，不断践行诚信规范。

(四)不断创新活动载体，扎实推进公民道德建设。以活动为载体，吸引师生广泛参与，是新形势下加强公民道德建设的重要途径。要坚持贴近实际、贴近生活、贴近师生，围绕培育社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，广泛深入地开展各种形式的道德实践活动，不断提高同学们的道德水平和文明素质。要大张旗鼓地树立和表彰行业职业道德标兵、道德模范。

三、活动要求

(一)从文件下发之日起，利用一个月左右的时间，切实加强对“公民道德建设月”活动的组织和领导，高度重视，切实把组织开展“公民道德建设月”活动作为今年宣传思想工作和精神文明建设的重要任务，要结合学习实践科学发展观活动，按照以人为本科学发展观的要求，认真进行安排部署，狠抓工作任务落实，力求取得显著成效。努力做到认识明确、组织有力、措施到位。

(二)全院党团组织、学生干部，要把“公民道德建设月”做为中心组学习、支部活动、主题团日、大学生思想政治教育、校园文化建设的重要内容，有组织、有计划的开展工作。各级党员干部要以身作则、率先垂范，在公民道德建设上做出表率，并且要自觉加强党性修养和思想道德修养，带头参加道德实践活动，在本职岗位上贯彻党的宗旨，发挥模范带头作用，在社会生活中严格自律、严格要求，以自己的模范言行和人格力量为师生员工做出榜样，以自己的表率作用带动社会风气的好转。

(三)充分发挥大众传媒的功能和作用，加大对“公民道德建设月”活动的宣传力度。各系(院)要充分发挥宣传栏、黑板报等大众传媒的特长和优势，开设专栏、专版横幅等多种形式，普及道德规范，倡导文明新风、弘扬社会正气、针砭社会时弊、抨击不良言行，多用身边的事例，采用群众喜闻乐见的方式，使道德宣传教育通俗易懂，易于接受，努力营造道德建设的浓厚舆论氛围。

(四)坚持以月带年、以月促年，推进公民道德建设活动的深入开展。要将集中教育与经常性教育结合起来，不断丰富道德教育的内涵，创新道德实践的方式，拓展道德建设的内容。

四、大力开展各种形式的公民道德建设活动

1、院宣传部及各团委宣传部利用各种媒体做好宣传教育活动，充分利横幅、板报、宣传栏等工具大力宣传公民道德建设活动的有关内容。

2、团总支、学生会充分发动学生，开展以“讲文明、树新风”为主题的大学生志愿者服务和道德实践活动。

共青团#####委员会

二〇一二年三月

第8篇：“公民道德建设月”活动总结

霞浦县民族中学文件

霞民中【2009】号

霞浦民族中学“公民道德建设月”

活动总结

今年三月是我校第八个“公民道德建设月”。 开展“公民道德建设月”活动，是认真贯彻落实党的十七大精神及《公民道德建设实施纲要》的具体体现，是全面落实科学发展观，加强精神文明建设，提高公民道德素质和社会文明程度的一个行之有效的途径。加强公民道德建设，宣传是先导，教育是基础。为认真开展第八个“公民道德建设月”，以月促年，大力推进思想道德建设，努力在广大师生员工中形成“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”的良好精神风貌和道德风尚，加快学校各项事业的发展,认真扎实开展“公民道德建设月”活动。 我们的主要做法是：

一、充分发挥日常教学思想政治教育的主渠道作用

结合学生教育,学校通过读好书、唱好歌、演讲比赛、文艺活动等多种方式和途径，将深入学习宣传《公民道德建设实施纲要》渗透到日常政治理论课教学中，使“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”20字基本道德规范和社会公德、职业道德、家庭美德人人皆知，不断提高了学生道德水准。

二、结合诚信建设，牢固树立诚信观念

诚信是社会主义和谐社会建设的基本要求，也是公民道德建设的重点。教师积极参与到开展结合学风建设大讨论，针对存在的问题，将诚信作为重要的教育内容来抓，培养了学生“诚信为荣、失信为耻”的观念，把学生诚信情况纳入学生评优干、评三好等考核内容。

三、开展公民道德实践活动

积极配合各部门开展的各项活动, 鼓励教师学生普遍参与,是我校在新形势下加强公民道德建设的重要途径。坚持贴近实际、贴近生活、贴近师生的原则，切实抓好了公民道德实践活动，不断提高了教师和学生的道德水平、文明素养。

1、组织开展了学习活动。通过学习、讲座等多种形式，组织本校深入开展了学习贯彻党的十七大精神、纪念改革开放30周年等宣传教育活动，大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想。

2、积极践行了《“知荣辱树新风”从100件事做起倡议书》，注重从身边小事做起，从点滴做起，养成良好的行为习惯。

3、参与福建省首届“做一个有道德的人”评比活动，评选出了"诚实守信模范"、"助人为乐模范"、"团结友爱模范"、"尽责奉献模范"、"勤学进取模范"、"孝老爱亲模范"，六个类别，在学生中树立榜样和典型。

4、开展的以“我与诚信紧握手、文明与我结伴走”为主题的诚信教育实践活动，将诚信为本、诚信立校、诚信育人、遵纪守法、文明修身落实到了学校教育的各个环节。把诚信列入了“优秀学生”、“文明班级”和“文明宿舍”的评选中，给“信用”的学生以奖励。

5、在学生中大力宣传了公民道德实践“八个不”活动，即不随地吐痰、不乱扔垃圾、不横穿马路、不损坏公物、不说脏话粗话、不传播小道消息、不发送不文明的短信、不铺张浪费，从身边小事做起，从点滴做起，养成了良好的行为习惯。

6、在政治理论课课堂教学中，结合专题教学内容，引导和鼓励学生在课外开展了“爱心、志愿、和谐”志愿服务活动和学雷锋树新风活动。

公民道德建设是提高全民族素质的一项基础性工程，也是一个复杂的社会系统工程，在学校的统一领导下，不断学习，反复实践、逐步深化，不断赋予活动以新的内容，力求使我校的公民道德建设活动取得更大实效。通过公民道德建设活动的开展，使我们每位教师的思想觉悟及道德素质有了更进一步的提高，教师

反映学生的爱国主义、集体主义精神大大增强，学习的积极性也有大的提高，“我为人人”的意识有了进一步提高。

霞浦民族中学

二○○九年四月二日

第9篇：“公民道德建设月”活动总结

今年是自治区第六个“公民道德建设教育月”，开展好此项活动是贯彻落实党中央印发的《公民道德建设实施纲要》和策文明办[2007]5号文件的集中体现，是加强精神文明建设大力弘扬民族精神促进公民道德素质和社会文明程度提高的一个行之有效的途径，根据自治区、地委、县委关于开展好第六个“公民道德建设月”活动要求，我乡坚持坚持一个核心一个原则一项基本要求三个着力点，开展一系列活动，并取得一定成绩，现将开展活动情况总结如下：

一、领导重视

为搞好“公民道德建设教育月”活动，我乡领导高度重视，专门成立领导小组，党委书记鲁军对这项活动做了具体安排，并提出具体要求，要求分管领导筹划活动开展要认清形势、精心筹划、措施到位、检查得力保证活动顺利开展，并结合我乡公民道德建设实际总结经验克服不足，不断拓展公民道德建设内容，积极推进公民道德建设健康有序纵深发展，形成齐抓共管的良好局面。

二、组织得力

加强公民道德宣传，教育放在首位，把《纲要》的学习贯穿于活动始终，并根据学习情况开展大家谈活动，在活动中听取大家学习的心得体会、个人见解，并及时汇总，找到

切实可行的方法。同时广泛开展培训班、知识竞赛、文艺活动 、板报宣传等贴合实际的活动，助长大家的学习兴趣，在活动中挖掘一大批学习成果转换快、模范作用明显的先进个人召开报告会，以先进带动后进。要求广大公民从实际出发及时转换学习成果，联系生活实际从小事、实事做起，在全社会形成扶正祛邪的良好社会风气。

三、积极创造良好舆论氛围

加强公民道德宣传是先导教育是基础，我乡在开展第六个公民道德教育月活动期间，以学习两会、《党章》、《纲要》等理论知识为契机，在广大干部职工中开展实践活动，大力促进机关作风建设，努力发挥“服务群众、服务基层、服务社会主义新农村建设”的政府职能作用，先后举办学习班四期450人次，座谈会2次85人次，文艺活动4次，电视广播宣传720小时，黑板报标语横幅全方位宣传，同时在学校广泛开展“树道德新风，做文明人才”活动。

四、完善机制

在“公民道德建设教育月”活动中，我乡为扩大群众参与的覆盖面，增强群众参与热情，完善奖惩机制，表彰了一大批具有时代特点、保持民族精神、自我要求严格的公民道德建设先进典型，并给予一定精神和物质奖励，同时对在活动中表现不突出的，对教育热情不高的首先给予批评，对要求学习的理论知识掌握不到位的，进行再教育，并根据自身情

况制定保证，限期改正，对没按要求达标的不予参加评优活动。通过这些措施落实激励各族干部群众奋发进取、扎实工作、争做社会文明公民、单位文明职工、家庭文明成员的良好势头。