职业道德:当前道德建设的突破口

职业道德:当前道德建设的突破口（精选10篇）

职业道德:当前道德建设的突破口 篇1

随着社会主义市场经济的不断发展，我国的道德状况出现了紊乱和“滑坡”的现象。这很大程度上是由于道德规范的软约束机制造成的。因此，文章从道德与法律的`内在规律出发，结合道德法律化的历史和现实的实践经验，指出道德法律化是当前强化道德软约束，加强道德建设的重要途径。

作 者：黄世虎 胡浩飞 作者单位：黄世虎(南京师范大学 政治与行政学院 江苏 南京 210097)

胡浩飞(南京师范大学 法学院，江苏 南京 210097)

职业道德:当前道德建设的突破口 篇2

(一) 缺失爱岗敬业的精神

当前有很多中学教师不认真工作, 工作态度不端正;缺乏工作上进心和积极性, 不注重更新自身的专业知识, 教学观念和方法陈旧;“分数”至上, 不注重学生的道德教育和创新能力的培养;在日常生活和工作中, 举止行为不得体等。

(二) 缺乏爱心和尊重

在教学过程中, 很多教师对学生的评价缺乏引导性和教育性, 往往采取打骂、罚站、罚作业、言语侮辱等方式体罚或变相体罚违反纪律的学生, 这样不仅对学生身心健康造成伤害, 而且还会刺激他们的逆反心理, 从而导致师生关系紧张或引发对抗冲突, 对学校形成良好的教育氛围很不利。

(三) 忽视学生的个性发展

因材施教是教师教学应该遵循的基本原则, 而现实中很多中学教师对学生来说是权威的象征, 用千篇一律的教育方式去指导学生, 学生的个性得不到发展, 其丰富的想象力和创造力也遭到了打压和扼杀。对一些后进生的学业和生活漠不关心, 放任自流。

(四) 拜金主义

随着经济全球化的发展, 物质生活驱动着人们对金钱的向往, 这种拜金主义的思想也波及了中学教师。一些教师为了获取更多的金钱利益, 而利用家长的关系给自己办事近而谋求利益;给学生安排座位收取礼品、钱财, 才会给予“特殊关照”;还有一些教师利用更多的课余时间私自办学、办补课班, 索取家长钱财等。

二、中学教师职业道德失范的原因分析

(一) 社会因素

自从我国实行市场经济之后, 以“重利”为主的价值取向逐渐威胁到了传统的以“重义”为主的价值观, 就其不利因素来说, 主要有以下几个方面:

1. 社会道德水平下滑对中学教师基本价值观念的冲击

由于市场经济和西方资本主义价值观的流入, 人们的思想观念、价值取向都随之发生了变化。中学教师的基本价值观念也受到了泛滥的功利主义和权力意识的影响, 最终中学教师的职业道德危机映射到学校。

2. 师德标准过于理想化, 忽视教师自身的主体需求

“教师是人类灵魂的工程师”, “教师是太阳底下最光辉的职业”, 这些都是将教师的职业理想化的表现。因此, 我们将教师的职业道德和业务素质作为衡量教师教育教学质量高低的主要依据, 而往往忽视了对教师自身的心理发展需要和其生存状况的关注。

3. 教师的物质报酬低, 与其工作负荷不成正比

教师所付出的劳动与所得到的收入之间存在着很大的差距, 即教师职业的收入水平明显低于其劳动价值。从这个角度来说, 虽然教师这种职业越来越受到了人们的重视, 教师的地位和其工资待遇也有所提高, 但这种差距意味着教师其实是为国家的教育投入不足在“作贡献”。

(二) 学校因素

学校管理的疏忽是影响中学教师职业道德缺失的重要因素, 主要表现为:一是学校对教师的师德培训体制不够健全。大部分学校至今尚未建立规范的师德培训制度, 而且其师德培训活动的随意性也很大;师德培训内容陈旧、机械, 缺乏时代活力, 仅停留在对一般道德规范的灌输上, 而不敢尝试就新课改背景下的师德问题进行培训;师德培训的方法缺乏实践性, 只是理念上的疏导。二是学校对教师的评价激励制度不够合理。由于考试指挥棒的调控, 及格率、优秀率、升学率等量化的教师教学成绩成为学校表彰中教师的主要指标, 这样的激励导致难以把德育工作放在首位, 落到实处, 从而使一些教师的道德行为出现偏差。三是学校对教师师德的管理监督机制不够完善。教学管理成为学校教育管理工作的重心然而由于缺乏科学的测评标准和执行措施, 学校的师德监督大多流于表面, 形同虚设。

(三) 教师自身因素

教师自身素质会影响其道德的形成, 主要表现在教育观念和方法陈旧, 违背了因材施教的教学原则;教师自身知识结构的不完善;教师自身法律法规意识淡薄。

三、加强中学教师职业道德规范的建议

大力弘扬高尚的师德是教育永恒的主题。从中学教师职业道德的现状中可以发现, 由于部分教师缺失职业道德而给教育事业带来了很多不良的影响, 因此应通过各方合作共同来改善中学教师的师德状况。

(一) 政府和社会在加强中学教师职业道德中的宏观作用

首先要加强社会监督, 建立社会性的约束机制。政府和社会既可以通过科学的价值观念和行为规范 (内部约束) , 也可以通过有关的法律和法规 (外部约束) 来使中学教师保持正确的职业道德操守。其次要提高教师的社会地位。各级政府和全社会共同协作, 来改善教师的工作条件和生活条件, 保障教师的合法权益, 提高教师的社会地位。最后要拓宽教师来源, 制定严格的教师选拔和聘用制度。

(二) 学校在中学教师职业道德培养中的微观管理

当前, 中学教师队伍中人员变更频繁, 教师队伍的学历结构、职称结构、年龄结构也发生了很大的变化。因此, 学校有必要建立中学教师师德学习和培训的长效机制。

1. 学校应完善师德教育培训体系

师德培训应按照理论与实际相结合的原则, 采取集中培训与网络学习等多种形式, 而且师德培训的内容应尽可能地切合教师教育教学生活实际, 具有一定的针对性和时效性。

2. 学校应建立健全师德考评制度

学校不仅要加大培训教师职业道德的力度, 还应在民主、公平、公正的基础上建立健全师德考评制度, 使教师的职业道德和教师的考核要求结合起来。

3. 学校应加强对教师师德的管理监督

新课标要求根据学生和教师发展的需要重建学校管理制度和机构, 倡导人人都是管理者, 也都是决策的执行者。为此, 学校必须树立“以人为本”管理思想。

(三) 教师应重视师德的自我修养与自我教育

提高教师职业道德水平是一个长期而复杂的工程, 不仅要依靠规章制度和行政监督的推动, 更需要教师自觉地、发自内心地按照外在的职业道德要求将他律的道德原则或规范转化为教师自己内在的道德品质。

参考文献

[1]王俐.当前中学教师职业道德现状审视与思考.牡丹江师范学院, 2010 (6) .

[2]陈桂江.论新形势下的中小学教师职业道德建设.西南大学, 2006 (4) .

[3]胡黎明.浅议新时期中学教师职业道德存在的问题及对策[J].开封教育学院学报, 2010 (12) .

[4]杨芷英.教师职业道德:新编版[M].北京:高等教育出版社, 2007 (5) .

[5]李敏, 檀传宝.师德崇高性与底线师德[J].课程.教材.教法, 2008 (6) .

职业道德:当前道德建设的突破口 篇3

【关键词】孟子;思想要义;道德修养;政治文化建设

孟子思想对许多层面对建立中华民族核心价值和提高共产党员修养都起着重要的现实意义。文章将结合孟子思想的重要方面，谈谈对当前个人道德修养与国家政治文化建设的积极意义。

一、孟子思想要义的精神价值

孟子思想中影响最大的就是“性善论”。孟子对人性有着非常积极和乐观向上的认识，并且对“性善”有着非常独特的表达和论述方式。孟子从经验的人生出发，认为每个人的内心深处都有着一种不忍心让别人受痛苦、同情别人之心的“恻隐之心”。他通过一个设定的场景让人们再次证实自己确有“恻隐之心”：突然看见一小孩要掉到井里去，一般人都会下意识地产生惊恐、同情和怜悯的情感，并且会伸手救助，这种感情和行为并不掺杂任何一丝杂念，因为这种“突然”的情景是来不及做任何思考的。孟子营造这个场景是想让人们设身处地去发现生命中最有尊严的一面。孟子认为这种情感就是恻隐之心、不忍人之心。

孟子认为人有善性，但他却不盲目乐观。在孟子看来恻隐之心的确是人的善性，但这只是善性的端芽。孟子指出了人之所以作为人的最高尚、最有尊严的原因，但同时也深深地意识到，这种端芽很可能、也很容易就被人自身本能及外在的欲望泯灭。因此，孟子不得不说“人之异于禽兽几希”——人和禽兽的差距其实就是那么一点点善的萌芽。人只有通过不断提升生命内涵才会培育出一棵善的参天大树，才会真正成为一个有德性的人。

二、孟子思想要义对个人道德修养的提升作用

首先，是“寡欲”。“养心莫善于寡欲”，守护善心最好的办法就是在满足自己必要生活的基础上，尽量减少物质欲望，避免欲壑难填。在孟子看来，物质欲望不多的人，即使善心有一定的丧失，也不会丧失太多;而物质欲望很强的人，即使他的善心还能保存一些，肯定也不会保存太多。孟子非常强调过多的物质欲望对人生修养的羁绊，甚至损害。从生活经验来看，物质欲望过多，往往会让人误入歧途，不仅会损害自己的人生修养，对国家和人民也是灾难。如果任其发展，则会导致贪污腐败。

其次，是“思诚”。要修养自己的德性，必须要“诚”。孟子把“诚”的地位提的非常高，认为是“天之道”，告知人们必须要追求“诚”，即“思诚”。善是人们追求“诚”的基石，要真诚地、专心致志地去发展壮大自己的善的萌芽，发挥自己的主观能动性，让有善端的人成为一个真正的有道德的人。

最后是“浩然之气”。“浩然之气”是一种生命的体验、道德的境界。孟子认为“浩然之气”是一种内心伟大刚强的气，必须用道义去培养，而且不能有一点点的伤害，只有这样才能充塞于天地之间。我们在生活中对“浩然之气”的培养，既不能忽略也不能揠苗助长，而是需要在生活点滴中不断地积累，用一生去培养的一种精神境界和生命气质。那些宁愿在艰苦地区工作，兢兢业业、不计个人得失的人民公仆，正是在践行“浩然之气”，传播正能量。

三、孟子思想要义对当今政治文化建设的启迪意义

孟子认为，个人的道德修养至关重要，但是并不是孟子思想的最终目的，他是希望通过这种“恻隐之心”，不忍人之心，进一步推广到政治中去，即“仁政”。中国共产党员是中华民族的先锋队，更应该积极培养自己的德性，让自己心中那个善的端芽长成一棵参天大树，抵御一切的不正之风。同时，中国共产党员还应当在具体的工作岗位上鞠躬尽瘁，尽一个党员的应有职责。因此，孟子的“仁政”思想对当今政治仍有借鉴意义。如何把这种善心、仁的思想推向政治实践呢？这方面最值得借鉴的就是他的民本思想和先养后教的思想。

民本思想在中国古代社会中源远流长。在《尚书》中就有“民惟邦本，本固邦宁”的经典表述。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为，社稷和君主相比较而言，人民在社会中最为重要，是最有价值的主体。孟子对一个政权合法性的认识，主要是看人民的利益能否得到保护与表达，这是构成君权的基础。人民是国家、君主存在的理由和唯一根据。国家、君主的设立，就是为了人民的利益需要。所以，施政者的行为必须与人民的物质与精神需求符合，竭心尽力为人民服务。

孟子的“民为贵”的民本思想，不仅是理论，还有具体、务实的措施。孟子非常重视经济基础对整个社会秩序的稳定作用，并且还设计出一套具体的经济措施。孟子认为，普通的民众，是社会的主体，“民以食为天”，所以首先必须要解决和满足人的基本生活问题。如果因为统治者不体恤民情无法满足民众最基本的生存需求而导致人们铤而走险，等他们犯罪了再去实施刑罚，这就等于是设置罗网来陷害普通老百姓。坚持经济建设为中心，并且要不断满足人民日益增长的物质文化需要，正是民本思想的体现。

【参考文献】

[1]杨姿芳.孟子德育思想的整体架构[J].现代哲学.2008（01）

[2]郑洁，徐仲伟.先秦儒家道德教育思想及其现实价值[J].重庆工学院学报（社会科学版）.2007（01）

【作者简介】

高慧（1984.10.03-），女，籍贯：陕西延安，研究方向：大学生思想政治教育，工作单位：陕西能源职业技术学院。

职业道德:当前道德建设的突破口 篇4

近年来，我国正在大力建设和谐社会，全力构建法制型政府,努力为维护人民的基本权利而打造共生平台，然而职业道德建设的弱效和滞后致使社会公民的基本素质提升缓慢。

那么当前公民的社会道德和公务人员的职业道德总体有哪些缺失呢？

首先是信仰危机。信仰是人的精神支柱，人没有信仰就没有精神，如同人的躯体没有灵魂。目前我国公民中一些人信金信钱，就是不相信勤劳致富。只求一味投机钻营，违法乱纪，依靠走捷径抓经济效益，昧着良心赚钱，不注重人的道德素质建设。更缺乏基本的信仰常识、宗教常识。胡信、乱信、迷信，不能正确的信仰和崇拜。在一国一家乃至一个人，如果心中无主，没有精神寄托，没有主心骨，甚至没有大是大非的判断标准，更没有善恶、美丑的是非辨别观念，使信仰产生危机，那是相当危险的。人要有点精神，精神要有寄托，寄托就是信仰。大到对党的基本路线，基本方针，基本政策认识，小到对个人情感和社会集体的关心或漠视，这都是精神信仰的具体表现。有些人不能和周围的同事好好相处，缺乏亲爱和平和亲情，更缺乏关爱他人。还有的人道德丧失，一味追求对女性的玩弄，却没有丝毫的真情实爱，形同禽兽一般，如此冷酷，如此冷漠，岂不是信仰缺失、道德缺乏的表现？

其次，是标准失衡。本来，社会之道德，总有一定的标准，总有一定的是非，总有一定的界限，如同冰炭不能相容，水火不能共生，黑白不能互混。在美与丑、真与假、黑与白、对与错、善与恶之前，标准失衡，一味姑息，导致人的思想观念和评价标准的混乱，是非界限不清。一些人甚至一些干部在许多大是大非面前没有统一的标准，不能坚持原则，不敢做出正义公平的判断。甚至为了个人私利，以假乱真，徇私舞弊，不敢同邪恶做应有的斗争，一味求和谐，保稳定，忍退让，致使整个社会道德特别是职业道德的底线滑坡。对一些应予以抵制的错误观念，违规行为熟视无睹，这可是危险之至。标准失衡是目前职业道德缺失的一大“顽疾”。

第三，是责任淡薄。社会是人的社会，人是社会的人，人的社会需要人来管理，需要人来治理。因此，责任意识是第一，责任担当是首冲。只有和有责任的人来打交道，来共事，只有让有责任意识和责任担当的人来管理社会，管理人，这样，这个社会才能有秩序。当前，社会职业道德滑坡，底线失控，其重要的一点，核心的一点就是责任缺失和淡薄。一句话，私心大于公心，公心被私心冲击的荡然无存。一些领导干部对自己管辖职权范围以内的事情不能尽职尽责，甚至渎职、失职，更有黑白颠倒，是非颠倒，昧着良心，让自己应有应付的责任失之流水，导致社会上无人管事，无人敢于承担应有的责任。

以上只是当前公民职业道德存在的主要核心问题，当然，还有一些其他的枝叶问题，如教育不给力，家庭治理有差距，个人自觉修养不强等等。但是这些问题都是影响当前职业道德建设的主要瓶颈，主要障碍。需要社会方方面面和党委政府各个部门引起高度的重视。

那么，如何解决这些问题呢？如何解决这些深远的重要的社会问题呢？如何建设一个高标准、高素质、高品位的公民职业道德呢？

笔者以为，如下三点必须做到：

第一，要加强理念教育。理念就是信仰，理念就是目标，理念更是精神动力。正确的理念，高远的目标，长效的规划，高尚的品质都是提交公民职业道德的关键。一个人活在世上如果没有正确的理念，就没有高尚的精神，更没有前进的动力。高尔基说过，一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。诸葛亮在他著名的《诫外甥书》中说“志当存高远”。鲁迅也说，人的不满足是事业进步的滚滚车轮。只有有了崇高的理想，坚定的信念，人才有奋斗目标，才有前进的动力。因此，在全社会宣传社会主义社会思想道德的新理念，新标准，教育人们树新风、爱岗位，乐敬业，爱助人，知晓真善美，明白是与非，这才是提高公民职业道德总体素质的第一步。

第二，要知书达礼。所谓知书，就是要学习基础的文化知识，提高文化素养和基础技能，睁眼看世界，睁眼看社会，睁眼看文明。为提升职业道德奠定基础。达礼，就是要懂得礼貌，懂得礼仪，懂得礼节，遵守社会的基本准则，为践行职业道德奠定基础。礼就是社会秩序，礼就是文明公约，礼就是道德法则，礼就是非界限。孔子云：“人无礼，无以立”，“礼之用，和为贵”。礼者，社会秩序之母法也。尊老爱幼，孝亲善邻，都是礼的高度体现。“克己复礼，天下归仁”“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行，非礼勿动”，这些古老的传统的光辉名言及思想都是提高人们道德修养的重要内容。作为社会主义国家的公民、干部，知礼、识礼、尊礼更为重要。国家外交有礼仪，公务接待有礼仪，婚丧嫁娶有礼仪。人与人、家与家交往，更有礼仪。因此，只有知书——学习基础的文化知识。达礼——遵守基本的社会准则，公民的职业道德建设才能推进，才能有效的实施。

职业道德:当前道德建设的突破口 篇5

摘要：如今，人类已经步入网络时代，网络开启了人类崭新的实践活动，同时也在愈加强烈地改变着人类的生活方式。如同人类历史发展过程中的诸多科技进步一样，网络技术在极大推动人类社会进步的同时，也带来了许多负面消极的影响，网络道德问题便是其中一种，不当的网络体验会导致网络失范行为，这对传统的社会道德产生了巨大的冲击也给道德教育提出了前所未有的挑战。确保网络环境安全，维护网络道德标准，已经成为了一个必须落实的重大任务。

关键词：网络道德 失范行为 道德教育

现代社会已然进入网络化时代，网络技术对人类的影响无处不在，它改变了我们的行为方式，为社会提供了一个信息资源丰富的互动平台，无论个人还是组织，无论政府还是市场都可以通过这个平台，共享信息资源，沟通合作交流。与此同时，网络技术对人类道德的影响也越来越大，网络的发展拓宽了社会成员的交往范围，为社会道德的发展提供了重要的历史机遇，形成了多元性的网络价值理念和道德精神。但是由于网络具有隐匿性与虚拟性的特征，导致人们在不当使用网络的过程中出现了诸多严重的网络道德危机和失范现象，淡化了人们的道德意识，降低了人们的道德情感标准，是对传统的道德规范的严峻挑战与巨大冲击，因此研究并解决网络道德问题迫在眉睫。

一、网络道德发展现状

当前网络道德的发展出现了以下几种不良现状：

（一）网站污秽内容充斥

网络的诞生给人类带来无穷便利的同时，也给人们的日常生活产生了许多负面影响，如今的诸多网站充斥着色情、暴力、侵权、恶意攻击等不道德内容，网络信息的污染程度已经相当严重，各种有害信息泛滥，且有不断恶化的趋势。主要表现在：以视频聊天的形式组织淫秽表演；开办淫秽网站；提供色情交易；利用网络传播暴力影像、游戏等信息；利用网络诋毁他人或进行人身攻击；随意弹出窗口向网民推送恶意信息；张贴虚假内容或非法广告；以所谓的“人肉搜索”等形式侵犯他人的隐私权等等，这些无疑都是超越道德底线的行为，甚至是违法的行为。

（二）新闻媒体过多聚焦糜烂内容

如今的新闻媒体已经不仅局限于以往的报社、期刊等机构，搜索引擎、社交平台等网络成员纷纷加入到媒体宣传的行业中来，由于相关网络监督机制的不完善，导致如今许多网络新闻媒体为充分博取受众关注，过多报道社会中存在或讹传的许多不道德行为，且多涉及黄赌毒、糜烂奢侈等粗俗内容，这种错误行为变相宣扬了不道德信息，对网络受众的道德情感的发展起到了错误引导的作用。

（三）网络软件成败坏道德的重灾区

网游、手游、社交等相关软件因严重缺乏管理，各种色情宣传擦边球层出不穷。暴露的衣着、低俗的语言、血腥的画面充斥着各种软件，开发商不仅不以为然反而以此为噱头进行营销，成为荼毒网民身心健康的网络毒品。特别是青少年，由于社会经验

不足，不能完全辨别好坏善恶，往往图一时痛快，数度沉迷于网络、社交，导致学习成绩下降、离家出走、为筹网费偷窃抢劫现象频发。

（四）网络道德情感冷漠

由于网络行为具有过高的自由度，导致网络上自由主义盛行，同时也导致网络道德情感的缺失，许多人在现实中因工作或生活等多方面原因导致精神压力无处释放，甚至产生愤世情绪，这些往往会通过网络平台散发，表现为社交言论过激无度或缺乏网络同情心，过度冷漠，甚至不顾道德规范，肆意发表错误言论只为博得社会关注，且不以为耻反以为荣，严重败坏了网络道德标准。

（五）网络犯罪猖獗

网络监督管理机制的尚不完善，导致网络道德意识上的相对主义盛行和道德无政府主义的泛滥，进而频发网络犯罪现象，侵犯知识产权、人身权、名誉权的现象时常发生，编写、散步病毒与木马的黑客行为过于猖獗，部分网站公开宣扬破坏国家与社会安全的非法内容，更有甚者利用网络平台销售犯罪工具、教授犯罪方法，更是助长了网络犯罪的嚣张气焰。

二、网络道德问题的成因

（一）开放性的网络缺乏规范性

开放性是网络的最大特征，任何人可以在任何时间和地点进入网络，这种世界性的沟通平台在规范建设方面面临着许多障碍。从全球范围内来讲，每个国家、地区在文化、利益、价值观和经济社会发展水平等方面均有较大差异，这就导致在全球范围内形成一套共同接受且行之有效的世界性法律规范较为困难；从我国现阶段实情来说，关于网络行为的法律与道德规范尚不尽完善，加之缺乏组织依托，网络相关约束机制难于起到强制性的规范作

用，使得网络成为了诸多网民无拘无束的自由空间。综合因素的影响使得极具开放性的网络环境缺乏规范性，从而给网络道德问题行为的产生提供了客观条件，并导致了网络道德水平的严重下滑。

（二）虚拟的网络过分脱钩于现实生活

网络作为一种虚拟空间的存在，发生在其中的各种活动都是现实活动在虚拟空间的延伸。在虚拟化环境中进行的网络交流，因为与现实的契合程度不够，导致网络交往相对于现实交往而言存在着某种偏差，如交往双方在不必道出自己真实身份的情况下就可以进行交流与沟通。这一特殊情况使得网络行为的道德他律性减弱，而道德他律性的减弱，必然会导致主体在进行网络活动时，因缺乏外部的监督而趋向一种以自我为中心的行为。这样就使得主体在进行网络行为时往往无所顾忌，从而导致网络道德问题行为的产生。

（三）社会心态躁乱助长网络道德腐化

公德一般指人在社会生活中应当遵守的道德准则和行为规范，是为了维护社会正常的生产生活秩序，而要求社会公民共同遵循的最起码的公共行为准则。社会公德水平的高低直接影响着社会秩序、社会风气的好坏。如今，一些人受拜金主义的影响，只顾着追求物质财富的积累，忽视了精神层面的修养与发展，导致社会道德、职业道德、家庭道德等反面出现了较为严重的道德滑坡，部分腐朽思想甚至发展成“好财嫉富”、“笑贫不笑娼”的地步，这种急躁、烦乱的错误心态在许多情况下会通过网络平台宣泄与扩散，助长了网络道德的腐化。

（四）对网络平台的约束力不足

网游、手游等网络平台频频借助色情、暴力不道德信息的宣

扬来吸引网络客户，网络中诸多的“黄色信息”、“黑色信息”对一些自控能力较差的网络受众极具诱惑性，不断地侵蚀其道德思想，导致其道德防御力减弱，进而影响网络道德行为的健康发展，产生网络道德问题行为。同时这些非法的网络平台因缺乏足够的约束，悄然发展成为暴利惊人的灰色地带，而这种借助非法手段的高盈利诱惑反过来又吸引更多的从业人员加入，形成了一条恶性循环利益链，导致该行业肆无忌惮地膨胀式发展。

（五）媒体舆论功利色彩过浓

网络过高的自由度确实导致了网络谣言问题的频频发生，然而作为信息推送重要手段之一的网络新闻媒体因功利主义导致乌龙事件时常发生，这也是引发网络道德问题的元凶之一，且新闻媒体错误引导社会舆论所产生的影响力比官谣和民谣对网络道德的打击程度更大。

《人民日报》曾提出“新闻想象学”这一概念：把采访中捕风捉影的东西，根据读者偏好进行想象加工，以求吸引受众、引起轰动，这种风气长期以来一直是各国新闻界需要克服的顽疾。网络时代这一疾患扩散更快、危害更大，毒害了不少记者和网民。

把小事想象成大事，把没事想象成有事，这种功利主义的驱使下的错误报道，对于网络道德情感的表达产生了严重的错误引导，以至于事后醒悟的网友指责此类媒体唯恐天下不乱。

三、网络道德问题的可行性解决方法

（一）加强社会整体思想道德教育

社会道德作为网络道德的基础，应充分突出其主体性地位，因此要加强社会思想道德教育。党的十八大提出：全面提高公民道德素质，是社会主义道德建设的基本任务，强调要积极培育社会主义核心价值观。这既是对公民道德内容的丰富，也是公民道

德建设的重要指导方针，我们应在此核心内容的基础上做到：

1、正确引导，营造良好舆论氛围

以社会主义核心价值观为核心内容，在全社会开展思想道德教育，在全社会树立正确的是非观、善恶观、义利观。只有树立正确的是非观、善恶观、义利观，才能使社会成员清楚什么是应该坚决笃行的，什么是应该坚决反对的，如此才能促成网络道德的健康发展。

2、摆正风气，形成良好道德共识

良好的道德共识是形成社会合力的重要基础，只有具备了良好的道德共识，才能形成普遍纯净的网络环境，如此即便是出现了某些恶性因素，也会因为优秀的大环境共同声讨而得到尽快祛除。

（二）突出对青少年的教育

当前，网络已成为青少年学习、生活、娱乐的重要途径，也正在根本性地改变着青少年的生活、思维、行为等方式。青少年接受新鲜事物的能力比较强，但是辨清是非能力与自控能力相对较弱，如果不当地使用网络，会在心理、生理、行为模式选择等方面受到伤害，特别是网络色情和暴力等有害信息会严重危害青少年的身心健康，对此问题我们应当从以下几方面着手：

1、预防青少年沉迷于网络

从社会层面上，全社会都应该趋利避害，共同为青少年营造一个良好的网络环境。可以利用多种规范约束或激励机制，引导网游公司等利益相关者开发有利于青少年健康成长的新产品，并出资建立公益基金用于预防和矫治网络沉迷。同时强化网络从业人员的自律性，倡导从业人员像爱护自己的孩子那样爱护青少年特别是未成年人，共同营造健康文明的网络环境。在个人方面，对青少年的网络行为加以合理限制，如设定上网时间、封堵不良网游、限制网络访问、遏制成瘾网购等。

2、引导青少年形成正确的社会观察

社会观察是青少年形成思想意识的重要渠道。青少年生活经历相对有限，但借助网络媒体的主动或被动的社会观察却非常丰富。共建共享和谐的社会环境是全社会的共同责任。对此一要推动网络媒体更好地坚守社会良知、履行社会责任，帮助青少年客观分析、正确看待社会现象，形成正确的社会观察；二要出台相关政策，鼓励扶持青少年聚集较多的网站采取措施，把青少年的注意力引导到正确方向，坚决同网上的错误观点和网上热点庸俗化等不良倾向进行交锋，主动倡导和培育健康向上的网络文化氛围，帮助青少年形成积极向上的世界观、人生观和价值观。

（三）营造良好网络道德氛围

1、彻底清除有害内容

针对色情、暴力等网络污垢，开展具有针对性的“净网行动”，树起有效的防护网，正如治理环境须实地考察、因地制宜一样，净化网络也不能浮于表面，而要切实投身网络之中，吸纳广大网友的意见和建议，与门户网站，各大论坛积极合作，发动最基层、最真实、最广泛的网络力量，让那些披着“糖衣炮弹”的危险信息，打色情暴力“擦边球”博取关注的垃圾信息，在众人监督之下无所遁形，无处藏匿。同时完善法律制度，强化对网络环境的整治与监督，为网络道德的发展提供良好和谐的氛围。

2、净化网络语言环境

对待网络语言，我们应抱着开放、引导和规范的态度，做到既尊重通俗、中性的网络语言的生存空间，也要坚决抵制部分低俗、明显背离传统道德和认知心理的网络语言。对此一要将网络

语言纳入汉语规则的框架，对网络语言进行合理的引导规范，以减少网络语言对汉语的污染，乃至对精神文明的侵害；二要让网络运营商、媒体工作者明确自身定位，加强自我约束，自觉承担起传播有益信息的职责，正确使用汉语言文字、传播汉语言文化、传递社会主流价值观；三要提高网民素质，树立正确的网络观念和是非观，自觉抵制低俗、媚俗、庸俗的之流，防止“暴力语言”、“过度吐槽”等现象发生，齐心协力共同净化网络环境。

3、加强对信息披露的约束

新闻媒体具有特殊的社会地位，承担着特殊的社会责任，在确保新闻媒体自由度的前提下，应约束新闻媒体信息披露的随意性，减少对不道德行为的过分关注，加强对不良现象的批评力度，多多聚焦道德模范行为，点赞优秀的道德品质，如此，在确保网络舆论自由度的基础上，多传递正能量，限制网络语言的任性程度，正确引导网络道德情感的表达。

（四）严厉打击网络犯罪

防治网络违法犯罪必须坚持多措并举，以防为主，群防群治，综合治理，运用教育引导、法律约束等多种手段，彻底堵塞和清除网络违法犯罪赖以生存的土壤和空间，依法严厉打击网络违法犯罪，维护网络道德纯洁性。

1、加强法制宣传教育

坚持依法治网、依法办网、依法上网，不断加强和规范网络中的各种行为，大力消除各种不良信息，建立健全符合客观实际的互联网法规体系，实现网络世界与现实世界的衔接。增强全社会的网络安全意识和法制观念，提高防范和发现网络犯罪的能力，从自我做起，齐抓共管，让网络垃圾没有市场，彻底杜绝网络“黄赌毒”，形成文明上网、遵纪守法的良好的网络道德行为。

2、完善网络法规打击网络犯罪。

构建和谐文明的网络环境，首先要依法管理，依法管理的关键在于有法可依。目前对于网络管理的执法依据是相关规章，这显然已经无法满足对突飞猛进的信息化的管理要求。因此，应当尽快出台一部覆盖网络整体的综合性的法律，使保护网络环境、维护网络道德工作纳入法律范畴，对造谣、人身攻击、散布虚假信息等违法行为依法处理。同时，加强网络监管力度，根据时间节点，适时部署开展针对色情、暴力、诈骗等网络犯罪的集中专项打击整治行动，坚持“以整促管”，加大对违规发布有害信息的网站整治查处力度，净化网络环境。

职业道德:当前道德建设的突破口 篇6

及解决的路径

伴随我国改革开放深度和广度的进一步扩展，我国经济能力的进一步提升，与世界接轨程度的不断加深，面对缤纷多彩的世界，人们在“被消费”主宰的情况下，不经意间促使了“拜金主义”“享乐主义”等影响道德价值体系的建立和完善，由此，那些为人所鄙视的落后道德观念有了一定的市场，其影响在不断加深并影响着年轻新一代，由此，导致道德滑坡的现象的出现，其所带来的恶劣的影响必须引起人们的广泛关注并针对社会现状提出切实可行的方案，一次促进社会主义道德价值体系的完善与发展。

下面就道德滑坡的原因及其对它的分析和解决的路径方面来分析这一问题。

道德滑坡的原因之一在于社会风气的破坏和道德氛围的未建性。曾经看过一个报道。在德国，当长辈或家长看到孩子在自己的身边时，他们不会不顾红绿灯，即使没有车辆通过，他们依然会等到绿灯亮起再通过。不论这个孩子与自己有何关系，哪怕无亲无故。他们如此做的一个原因就是为孩子们树立一个榜样，以一种身体力行，为孩子言传身教。这个事件和我国孟子杀猪教子的故事有不少雷同之处。但是，在当今社会，我们却很难寻觅到这样的现象。由此，我们不得不说，家长和社会在日常生活中必须给予孩子潜移默化的好的影响。由此可见，我们缺少一种文化的氛围。我们对传统文化缺少一种正确的解读。由于对传统文化中所涉及的道德问题，我们必须以一种辩证的眼光来看待。我们在批判古代“三纲五常”的同时，却忽略了其中积极的影响。古代人认为，身体发肤，受之父母。尽管我们说，这样的一种孝顺在当今的人看来不免有些过火，但是，古人那种对父母的尊敬和爱戴却是值得我们学习和借鉴的。可是，如今，养儿防老已成为一种不合适宜的说法。父母们已经不再奢望后辈们能够使他们享受“老有所终”，啃老族的出现，说明现代人的责任意识在不断地弱化，如此导致，责任心的丧失。没有压力就没有动力。越来越多的人，会搬出社会就业压力大，竞争激烈等客观原因为自己解脱。负责任的氛围没有建立起来，社会正在形成一种不良的风气，由此导致人们责任心的丧失。一个丧失责任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出现道德滑坡的主要原因之一。

道德滑坡的原因之二在于国家法律制度的不完善。近年来，出现太多“良心缺失”的企业，从苏丹红到三氯氰胺，从瘦肉精到染色馒头等等问题，关系到人民最基本吃饭的问题。这些都不仅仅是商人道德上的缺失，没能坚守住自己诚信的阵地，为了获取利益，将人民群众的生命安全置之不理，更大一部分也在于国家法律制度的不够完善。三鹿奶粉给儿童带来了生命的威胁。在孩子由“自然人”向“社会人”过渡的关键时刻，会给儿童带来巨大的心理阴影。我们说，儿童是国家未来的希望，我们做不到向德国一样，为了下一代的发展，为了国家的道德品质的完善，会主动的做一些事情，来教导孩子，但是，我们企业也不能为了追求金钱的利益，而将诚信抛弃。而法律在这一方面给了他们“有机可乘”。他们利用国家质检等法律的漏洞，成功的为自己躲避法律的制裁做好了坚固的“保护墙”。试想，如果法律能够在各个方面做到尽善尽美，虽不能完全杜绝恶性食品安全事件的发生，但最起码能够在一定程度上减少悲剧发生的机率。我们的法律不能总是当“马后炮”不能总是在问题出现后，再去制定相关的法律条文，再去进行约束。俗话说，没有多少机会可供人去锻炼，一开始，我们必须学会如何走好。同样的道理，也没有多少次能给予法律这样的机会，让你在发生了事件之后，再给你提供“素材”让你去完善法律。

道德滑坡的原因之三在于公德的淡漠。鲁迅在自己的文章中多次提到看客，在鲁迅的笔下，那些看客，多是冷漠、麻木、自私的人，这些都是国民的劣根性，都是导致公德丧失的重要因素。鲁迅为什么弃医从文，因为，当国民在思想上、在精神上感染了病毒，生了病，那是比身体上得病来的更为恐怖的一件事情。而鲁迅对众多的看客是无能为力的，那是“铁屋子”，可他唯一能做的也只是“绝望的反抗”。在今天，鲁迅依然值得我们去学习。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。导致了我们社会道德的进一步缺失。如今的人们只是对自己的家庭、亲人、朋友讲求道德，一旦进入陌生的环境、进入公共的领域，人们就变得冷漠、不知道关心帮助他人，对他人的热情帮助始终持有怀疑的态度。在这里人们拥有的极端的个人主义和自由主义。面对乞讨者，人们不再伸出自己的手，面对受伤的人，人们不敢走近一步，怕连累自己。我们已经在道德滑坡的环境里越走越深„„我们的国民在这样的一个社会，不能正确的分析具体的情况，已经处于道德规范的迷茫期，困惑期，不知道，到底该不该坚持自己原有的价值观？那些冷漠的人，就是价值体系正在发生转变的人，就是道德判断上迷惘的一群人。由于公民文化的有待于提高，他们现在正处于十字路口。他们走向那一边将对社会公德的发展与否有着重要的联系。

道德滑坡的原因之四在于世俗化和多元化的冲击。身为“社会人”我们在这个物欲横流的社会，都能感受到，每一个人的变化。我们开始追求品牌，追求享乐，追求更多外在的东西。拜金主义、物质主义、消费主义、享乐主义大肆盛行。人们为了追求利益，可以谄媚，可以“被潜规则”，可以不顾违背道德。生存才是王道是道德沦丧者奉行的法宝。裙带关系、走后门，已是现在职场、官场盛行其道，泛滥不觉的一种现象。在这样的背景下，我们每一个人都不能心平气和。所谓的社会公平在这里得不到兑现。如今，西方思潮在向我们不断袭来，我们在追求个性解放，自由至上的同时，忽略了传统道德的要求。道德沦丧者就像是断了线的风筝，挣脱了某些看似是束缚自由的缰绳，但是，在短暂的随波逐流之后，其后果是可想而知的。我们在接受西方思潮的时候，并不能把我们中国传统文化全盘否定。

由此可见，针对道德滑坡原因的分析，我们在重构社会道德时候，应该做到以下几点：

一，需要营造良好的社会风气和良好的道德氛围。有些时候，人们的本性还是那么的淳朴，但是，社会上发生的很多的有关违背道德良心的事情，在给人们敲响警钟的同时，将人们乐于助人的热情同样浇灭了，由此导致了人们的冷漠性，不敢再去助人为乐，于是，社会上的人都抱着多一事不如少一事的心态来对待社会上发生的事情。关于乞讨内幕的揭露，是的人们对于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人们蒙上了怀疑的面纱。我们已经“被冷漠”。每一年，央视的《感动中国》不错，但是，媒体在做公益广告和宣传时应该更加注重平民化，亦需要注重宣传的多样化，在社会上营造一个良好的氛围，使人们在耳濡目染之下，自觉净化心灵，不做一个道德沦丧者。

二，国家必须加强对于法律的完善。要多角度、全方位的去看待社会的问题，更加不能再做“马后炮”必须在事情未发生使进行约束和管制，使其防患于未然。并且必须加强严惩，始终做到：有法可依、有法必依、违法必究、执法必严。建造完善的行政监督体系。同时，要加强防腐工作的整治，使政府官员真正做到全心全意为人民服务。中国有一句古话叫：上梁不正下梁歪.这是有道理和依据的。所以，党员、国家官员必须首先加强自己的个人品德的修养，做一个有责任心的人。这就要要求国家在选拨人才的时候做到真正的任用有才有德之人。要求国家在政治管理上加大力度，加强管理。

三，要提高公民的辨别能力和认识水平。孟子曾说，性本善。中国多年沿袭下来的文化传统，在尊老爱幼、爱国主义等方面的还是可以的，但是，在社会大浪潮的冲击下，在不良社会风气的引诱下，不少人已经开始动摇曾经的价值体系，开始出现动摇。所以，国家有必要采取合适的措施，进一步提高公民的认识水平，增强公民辨别是非的能力。能根据自己的价值观做出正确的判断，而不是人云亦云，随波逐流。我们这个社会缺少特立独行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，从根本上，必须提高公民的意识水平，提高他们看待问题的能力和鉴别能力。

四，必须加强对传统文化的继承和发展。之前闹出的端午节之争，让我们看到，重视传统文化的重要性。传统文化中积淀着我们中华民族优良的传统，一个传统文化代表着一种民族精神，是我们丢弃不得的。对于传统文化，我们要学会取其精华去其糟粕，批判继承为我所用。用传统的力量从源泉上净化社会不良的风气。教育的功能在不断地强化，国家在教育方面必须统筹考虑。学会选择适当的教学材料来教育我们祖国的下一代。前段时间，就鲁迅的文章要不要加入教科书闹得纷纷扬扬，于我看来，鲁迅的批判精神同样适用于这个社会。鲁迅对冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照样警惕着我们不能做新一代的看客。鲁迅关于国民革命的批判和经验总结，同样告诉我们要懂得群众的重要性。鲁迅是在用血的事实告诉我们应该怎么去做。所以，教育工作者必须在教学方面引领好祖国的下一代，至此，我们的民族才会强大，才会具有凝聚力，才会不断进步。只有少年强了，我国才会强。

职业道德:当前道德建设的突破口 篇7

学术道德,顾名思义是学术研究中人们所要遵循的道德原则、要求和准则,产生于学术活动,是从事学术研究者所应当遵守的社会道德规范。学术道德是保障学术研究活动健康发展的重要条件,是使学术研究、知识创新目标得以实现的不可或缺的机制。学术道德课程建设是保障学术道德原则得以贯彻实施的基本途径,通过开设学术道德课程,讲解学术道德要求,达到净化研究生学术风气、营造良好学术氛围、提升学术道德修养、创造学术繁荣的目的。

高校学术道德课程建设包括两个方面:“显性课程”建设和“隐性课程”建设。所谓“显性课程”即为实实在在、可见的课程,即通过开展形式多样的课堂教学和发挥导师的引领作用来提升研究生学术道德修养。“隐性课程”则是指高校中设立的与学术道德教育相关的各类学术规则和机制的总称,建立健全看不见的“隐性课程”,补全学术道德机制短板。在研究生学术道德建设中,显隐结合,力求形成全方位、多层次的学术道德规范体系,以提升研究生学术修养。

研究生学术道德课程建设的特点,概括起来有以下几个方面:

(一)普遍性

从广义上说,学术研究者以及学术研究本身都具有一定的道德意义,任何学术研究活动都蕴含着一定的价值追求,都不可能脱离道德而成为一种纯粹的学术研究。因此,学术道德课程建设具有普遍性和广泛性,学术道德课程教育适用于每一位从事学术研究的研究者,就高校研究生群体而言,每一位研究生都应该遵循学术道德,无一例外。不论是可见的显性课程,还是看不见的隐性课程,其适用对象是全体研究生,而非单指广大研究生群体中学术不端的失范者。

(二)实践性

研究生学术道德建设不仅包含着理论建设、制度建设和规范建设,而且更重要的是通过开设各类不同形式、具有可操作性的学术道德课程,通过老师的讲解和具体的实践,从而提升研究生的学术道德修养。研究生学术道德修养的提升过程是一个渐进的曲折式前进、螺旋式上升的过程。因此,必须不断完善学术道德课程建设,制定切实可行的实践性措施,坚持理论与实践相结合,坚持不懈,定会取得良好效果。

(三)知识性

学术道德课程建设应当以系统的道德知识传授为基础,通过道德知识的传授、道德模范典型的事例、形象的表达来提升研究生的内在学术素养。道德知识在学术道德课程建设中扮演引导角色,只有以道德知识作为依托,精神层次的提升才不会失去根基。

(四)精神性

学术道德课程建设的目的是为提升研究生的学术道德修养,属于精神层次的范畴。值得注意的是,学术道德教育区别于具体科学知识的传授,是要建立在道德知识基础上的精神结构和内在约束机制,通过典型的事例和形象的表达来凸显灵魂的东西,以此来提升受教育者的道德境界和道德约束力。因此,学术道德课程建设之中就包含着提升其精神境界的特点,具有把科研精神内化为道德诉求的价值取向。

面对学术界存在的浮躁功利之风和部分高校研究生无视学术道德的不端态度,重视和关注高校学术道德教育,设立学术道德课程,以改变学术腐败、学术不端的失范局势,是人心所向、大势所趋。学术道德课程建设对于研究生学术道德修养的提升意义重大。高校研究生学术道德修养的高低直接关系到其学术水平和文化道德素质的高低,并直接关系到研究生群体的整体质量及其未来发展。研究生作为时代的前沿群体,真理的探求者和代言人,应当具备严谨的治学态度,求真的治学理念和高尚的学术修养,而其学术道德失范和滑坡已成不争的事实,这严重影响研究生的培养质量和知识分子群体的社会声望,关系到整个学术界的健康有序发展和综合国力的提升。研究生学术不端已成为高校教育的一大顽疾。因此,高校开设学术道德课程,对研究生道德修养的的提升,引导学术研究健康发展,在重视培养学生科研能力的同时,注重学生学术能力、道德修养全面发展,是对高等教育“内涵式发展”的积极响应,也有利于提高研究生的教育质量和学术道德水平,进而培育符合社会需要的全面发展的高素质人才。

二、当前高校研究生学术道德课程建设存在的问题

尽管国家大力呼吁注重研究生学术道德教育的规范化,在注重学习研究专业知识,不断提升创新能力的同时,要重视学术道德修养,要重智重德,双管齐下。但是大多数高校对于学术道德的培养教育尚未重视或者重视程度不够。

首先,学术道德课程的开设情况良莠不齐,不尽人意。一项调查结果曾显示,目前尚未开设专门针对研究生学术道德课程的高校,比率竟高达63.7%①。开设该课程的比率仅为36.3%,可见开设率较低,其中又不乏有注重形式、忽略结果、成效不佳、形同虚设的情况。尽管有的高校安排以公共课或者选修课的形式设置了包含学术道德的素质课程,但并没有针对性的内容,对于学术道德规范也不能做到全面而系统地讲解。另外,大多高校都忽视了研究生新生入学时的学术道德教育,导致研究生不能及时掌握学术道德规范。考取研究生的大多是应届大学生,他们在本科阶段较少接触学术研究,对学术道德规范知之甚少,以研究生身份投身于学术生涯,对于研究生的学术道德要求不了解,缺少专门的学术道德课程、讲座、报告会,加之学习压力大,急于出成果,往往造成学术诚信缺失,时有抄袭、剽窃行为发生,违背了学术道德。

其次,少数导师缺乏道德感、责任心。导师既是研究生的学术领路人,也是道德品行的引领者,在规范学生学术行为、提升学术道德修养方面扮演着至关重要的角色。然而,目前在导师遴选、聘任、遴选过程中往往注重其学术成果,缺乏对导师学术道德的考察,少数导师存在学术道德修养不高的情况,其自身存在学术造假行为,直接影响到其手下的研究生。加之当下高校研究生扩招,导师少学生多,导师工作量大,科研压力大,对研究生的教育有所忽视,致使部分导师无意无暇重视学生的学术道德素养,忽视对其进行正确指导,不能很好地完成导师所应当进行的德育育人的职责。整体而言,部分高校在道德课程上的“不作为”、“少作为”,部分导师作为“第一学术德育人”责任的缺失,此现存的两块短板,折射出当下高校中学术道德教育体制滞后于其学术发展的真实情况。

再次,学术评价机制、学术考核机制、学术审查监督机制、学术不端惩治机制等各类机制在设置、运行过程中存在不同程度的不科学、不完善、不健全。一项以北京四所高校和科研院所为调查对象的问卷结果显示:有近半数的研究生对于所就读院校中存在的相关学术评价考核制度表示不理解或者不赞成。目前,部分高校确实存在规定硕士生在指定刊物上发表文章或者规定发表论文数量方可参与评奖评优、毕业答辩的情况。评价标准量化,盲目追求论文发表量,忽视学术成果质量。奖励机制也存在漏洞,各类奖学金评比、荣誉称号的获得甚至是发展党员等与利益相关的奖励都与研究生发表论文的数量直接挂钩,导致学生过于追求论文数量,不同程度地忽视论文质量,有的甚至不惜造假。可见,学校对于研究生的评价与考核尚处于重“智”轻“德”阶段,其必然导致学生一味追求完成“硬性量化”的要求,而忽视学术道德的培养,继而引发学术失范行为。另一方面,学术道德失范问题的频发很大程度上应归咎为惩治机制的不完善,而惩治机制的不完善又可归咎为法律体系的不健全。截至目前,我国在规范学术失范行为方面的相关法律文件几乎空白,而发达国家在此方面则付出了较多的努力,其高校一般都明确而严格地规定了惩治学术不端行为的处理程序和处罚对策,例如美国在这一方面的处理程序,包括通知、调查、召开听证会、复审委员会复查四个程序阶段。处罚对策上包括研究生荣誉制度考察、暂时休学、休学、永久开除等措施。当前我国高校惩治程序和对策的缺失和不完善某种程度上纵容了学术不端行为,由此带来的问题不容忽视。再者,学校作为主要惩治主体,必然要考虑学校、导师、学生的声誉,会不同程度地掩盖事态,,寻求内部解决,致使惩治力度低,社会曝光率低,为姑息纵容学术不端行为埋下隐患。另外,当前对于学术不端行为处罚力度过低,造成违约成本低,处罚也就缺乏震慑作用。面对过低的违约成本,部分研究生进行利益权衡,依然会明知故犯地去选择学术不端行为,追求违规所带来的较高利益。

三、完善高校研究生学术道德课程建设的路径

根据以上对目前高校研究生学术道德课程设置和惩处机制现状的分析,可知学术道德建设这项长久性工作亟待改善。为确保每一位研究生养成良好的学术道德修养,必须进一步完善学术道德课程的设置,充实其内容,丰富其方法。同时,加大对学术不端行为的惩处力度。使研究生、导师、学校以及整个社会形成合力,营造优良的学术道德氛围。

(一)开设形式多样的学术道德教育课程,注重发挥课堂教学及导师的引领作用

研究生违背学术道德行为一定程度上归因于对于学术规范的模糊认识,因此弥补学术规范教育空白,通过学术道德课堂将学术规范传授给研究生是非常必要的。开设高校学术道德教育必修课,涵盖学术伦理、知识产权等相关领域,采取教师宣讲、课堂辩论、小组讨论等途径,让学生参与其中,深切明确并接受“学术道德规范”这个概念,可以采取报告会、专家讲座、事例警示等形式,发挥院士、专家、教授等人的教育引领作用,传授论文撰写规范和论文发表规范,并且培养研究生在学术上知荣明耻的道德观。另外,新生入学教育应充实学术道德教育内容,高校应制定《研究生学术行为准则》、《学术道德诚信条例》等,明确学术活动基本道德准则以及违规处理办法,以小手册的形式发放,使每位研究生从入学伊始便感受到学术道德规范的重要性以及学校在此问题上的态度和惩处力度,从而提升道德自律。

导师作为研究生在校的“第一责任人”,不仅要关注其科研能力,也要时刻关注其学术品行,教育、规范、监督其学术行为有无违背道德之处。首先,导师应以身作则,提高自身修养,做学生专业知识和学术道德的楷模,践行探求真理、严谨治学的精神,通过渗透式影响促使学生在潜移默化中形成良好的学术道德观念。其次,在学生做学术研究的过程中,分阶段灌输学术道德规范,鼓励学生踏实研究、广泛阅读、不断创新等。再次,在学术和科研中,对学生严格要求,及时纠正、严肃处理其学术失范行为。由此,将学术研究与学术道德教育有机结合起来,使导师的教育引领作用得以真正而有效地发挥。

(二)加快相关法律法规建设步伐,建立专门有效的学术审查监督机制

面对学术道德失范问题,我国已经采取了一些相关措施,如在2006年我国颁布了关于学术道德失范问题的处理办法,教育部在2009年出台了关于学术道德失范问题的处理通知,对失范行为做出了七项初步界定。但是,我国在这方面的法律法规建设与发达国家相比较还存在相当差距,应向发达国家学习借鉴相关经验。同时,应尽快完善、健全学术道德方面的法律法规,使其有法可依。借法律的强制力和威慑力,提高遵守学术道德规范的自觉性,从而养成良好的学术道德风气。

应进一步改革当前高校学术不端行为审查监督机制,走出“重形式轻实效”误区。建立专门的独立于学校的社会学术不端行为审查监督机构,诸如学术道德审查委员会之类,科学合理地设置组成人员和审查程序。在高校内部,对学术不端行为的监管,应由单纯的研究生主管部门监管变为院系、监管部门、导师三级监管,同时高校要畅通学术不端行为举报渠道,公开学术不端行为者的相关信息。同时,为了保证对学术不端行为审查结果的专业性和公平性,建立一支高素质学术不端行为审查队伍。创新查重技术手段,完善学术查重系统,为审查工作提供技术支持和保障。目前使用的电子比对查重系统,覆盖面还不够广泛,一些著作还没有包括其中,希望能进一步完善相关技术。通过社会、政府、高校三方通力合作,三管齐下,不断完善电子查重系统,真正做到从审查过程至审查结果上的公平、专业、科学、实效。

(三)构建科学合理的学术评价考核机制,加大学术失范惩处力度

高校应改变研究生学术考核评价标准,走出重“智”轻“德”的误区。一要改变一味强调科研成果数量的现状,应注重学术成果质量,追求高质量、高层次的学术成果。二要处理好奖励机制与学术成果数量之间的关系,做到鼓励学生专注于科研之时,又不会频频出现为利益而不择手段的现象。要关注研究生的学术成长潜力,鼓励他们打好基础,不能急功近利。三要成立专门学术成果评价机构,规范评审专家筛选过程,对于学术成果做到公正、公开、公平地评价。同时,具体情况具体分析,根据不同院校、不同专业建立不同的考核标准,切忌一刀切,从而构建科学合理的研究生学术评价考核机制。

应加大高校学术失范行为惩处力度,走出“震慑力不足”的困境。惩治机制不健全,惩处力度小等问题的存在,使高校研究生难以形成良好的学术道德修养。加大学术失范惩处力度,设立专门的学术不端行为追责部门,依据法律法规建立行之有效的处理程序和处罚对策,让学术不端行为主体付出更多代价,从根本上杜绝高校为顾及校方、导师和学生名誉而掩盖不端行为的现象。同时,高校也要加大惩治力度,对于学术不端行为者在一切评奖评优中实行一票否决制,真正做到执行有力,发挥震慑作用,使每位研究生在心理上不愿做假,在道德上不能作假,在行为上不敢作假。

研究生是国家科研力量的后备军,加强对其学术道德教育,对于培育科研能力强、道德修养高、全面发展的研究生群体具有重要意义。综上所述,高校开设学术道德课程,提升研究生的学术道德修养,需要社会、政府和高校多管齐下、通力合作,既进行理论教育,又践行道德修养,培养其道德自律。同时又要健全法律法规、补齐机制短板,发挥媒体的监督宣传机制,建立起外部他律机制。真正发挥学术道德显性课程和隐形课程的作用,提升研究生学术道德修养水准,从而为国家培育更多科研能力强和学术道德修养高的优秀人才。

参考文献

[1]张美君.我国高校学术道德建设的实证研究[D].2011,4:1.

[2]李超.高校研究生学术失范研究[D].重庆:西南大学,2010.5.

[3]任晓霏.英国研究生学术研究能力培养机制启示[J].高校教育管理,2013(1).

[4]王琴.论研究生学术道德失范现象[J].教育与科学,2008(12).

[5]教育部关于树立社会主义荣辱观进一步加强学术道德建设的意见[Z].

对当前会计职业道德滑坡的思考 篇8

[关键词] 滑坡 职业道德 会计

2001年4月16日，时任国务院总理的朱镕基在视察上海国家会计学院时，为该校题写校训“不做假帐”。“不做假帐”，这对会计人员来说最基本的一个要求，却被国务院总理语重心长地题给了国家培养会计专业高级人才的学府，这反映出会计信息的严重失真，会计人员职业道德的滑坡已经引起了国家领导人的重视，也表达了对会计人员职业操守的殷切希望。

一、会计人员职业道德的窘境

在市场经济的今天，会计人员处于各种利益的风口浪尖，地位敏感且重要。会计信息本来应该如实反映经济业务，但在利益的驱使下，很多会计信息却发生了扭曲和变形，以适应不同人的不同需要。这种扭曲和变形就是以所谓的“技术处理”的名义进行的。“技术处理”葬送了会计人员的职业道德。在“技术处理”的要求下，会计人员丧失了职业道德的底线，违背了准则、原则、制度、规章甚至法律。在很多时候，判断会计人员业务水平高低的标准不再是业务知识和业务能力，而是是否会“做假帐”。会计人员沦为“做假帐的”。这不能不说是会计人员的悲哀。

二、会计人员职业道德滑坡的原因

1.市场经济条件下私欲的膨胀

市场经济为人的自由发展提供了广阔的空间。在等价交换的原则下，人们可以堂堂正正地追求个人的正当利益，实现个人价值。收入差距拉大，人与人的对比最直接地表现为财富拥有量的差距。在社会转型期，社会心理普遍比较浮躁，财富的拥有量的差距尤其是在目前资本积累时期大量存在的靠不正当手段攫取财富造成的一夜暴富而产生的贫富悬殊的差距，使不少人心理失去了平衡，对财富产生了无限向往。对财富的无限追求导致部分人私欲的急剧膨胀。攫取财富变得不择手段。个别会计人员为了获得财富，弄虚作假，铤而走险，置法规和职业道德于不顾，违背职业道德，表现出明显的故意性的特征。

2.社会伦理道德观念的淡薄弱化了职业道德的约束力量

中国与众不同的社会转型造成了伦理道德观念的缺失。中国没有按照一般社会发展规律由封建社会而资本主义社会而社会主义社会，而是没有经过资本主义的充分发展，由封建时代直接进入社会主义社会。在现代中国，传统的以儒家思想为核心的伦理道德观念仍大量残余，资本主义伦理道德观念未尝应用，中国社会又面临着前所未有的建立社会主义伦理道德体系的任务。而对社会主义伦理道德体系的认识，却还不充分。历时十年之久的文革，又使中国传统的伦理道德信仰遭到了彻底的破坏。社会伦理道德观念淡薄，道德的软约束力量十分薄弱。在这样的大环境下，会计职业道德不被重视和推崇，对会计人员的约束力很有限。不少会计人员职业道德意识薄弱，表现为随波逐流式地违背职业道德。

3.法制不健全使职业道德被边缘化

在社会主义初级阶段，法律体系正在完善，法制不健全，法律的“空子”还比较多，国家的各种监督还存在“盲点”。在这些本来应该由法律来发挥作用的“空子”和“盲点”上，就只剩下道德在独自支撑了。会计人员就经常面临这样的局面。在会计实际工作中，判断是非的标准往往是“合理合法”，却没有包括职业道德的要求。按照推定，法律没有禁止的就是合法的。这样，很多合理合法的却不合乎职业道德规定的业务在会计人员的手中得到了处理。而“我国法律中对经济犯罪惩罚之轻、随意性之大，从某种意义上说起到了怂恿违规行为的作用” 。职业道德被边缘化，违背职业道德的行为往往出于无意识的心理甚至无所谓的态度。

4.来自于单位的压力是会计职业道德滑坡的主要原因

在我国，会计人员隶属于各自的单位。在工资、待遇、个人发展等各方面受制于单位的领导和方方面面。这对于会计人员来说是巨大的压力。当单位的利益要求会计人员进行“技术处理”时，会计人员很难拒绝。为了单位小集体的利益，甚至为了单位领导个人的利益，很多会计人员违心地进行会计帐务的“技术处理”。现实中，权力的力量往往会轻易地越过职业道德的门槛，直接对法律发起冲击。在目前，对权力的监督还很苍白无力。而没有监督的权力必然导致滥用，甚至腐败。在强大的权力面前，会计人员显得势单力薄，无力对抗。在这种情况下，会计人员违背职业道德，不是因为丧失了职业道德的良知，而是来自于权力的压力，会计人员是被迫着违背职业道德的。

三、重振会计职业道德的途径

1.树立市场经济条件下正确的义利观，遏制私欲膨胀

中国传统的义利观是“以义导利”，推崇“见利思义”，反对“见利忘义”。义是第一位的，利是第二位的。对利益的追求应该在义的引导下进行，应该不违背义的道德规范。这与市场经济诚实信用的原则是相一致的。义在现代可以解释为现代道德规范。“会计人员道德水平的高低，在很大程度上取决于其会计职业道德修养的自觉程度”，应大力倡导会计职业道德，提倡诚信为本，靠诚实劳动实现个人利益，引导会计人员树立正确的义利观，遏制私欲的恶性膨胀。

2.构建社会主义新道德，培养良好的社会道德风尚

对传统的儒家伦理道德应进行类似于疫苗制作的“灭活”处理，去其封建的糟粕，保留我们称之为中华民族传统美德的那些东西，并引进西方的先进伦理道德观念，构建中国社会主义新道德，作为全社会都遵循的行为规范。应树立道德典型，建立遵守道德光荣，违背道德可耻的社会风尚。以先进的典型引导人，以良好的氛围影响人。加强道德的引导和约束力量，在遵守基本道德规范的基础上加强会计职业道德建设，使广大会计人员认识到，遵守职业道德是崇高和光荣的事情，是爱岗敬业的具体体现。良好的职业操守对于树立会计人员的行业形象，增加社会公信力将起到至关重要的作用。

3.加强法制建设，使法律与职业道德共同发挥作用

应结合中国国情不断修改完善法律法规，使法律没有“空子”可钻。逐步建立与国际接轨的会计准则体系，使会计工作有科学明确的依据。强化国家权力机关的监督以及财政、税务、审计、监察等部门的监督，做到违法必究，保证法律法规得到贯彻落实，强化法律的约束力和威慑力，使法律发挥其应有的作用，并“加大对违反职业道德规范的处理力度”，使法律与职业道德共同构筑起社会行为规范体系。

4.建立权力制约机制，为会计人员提供宽松的工作环境

没有监督的权力必然导致腐败。只有加强对权力的监督，才能从根源上遏制腐败。在有效的监督下，权力的滥用才能有所收敛，对会计人员的压力才能减轻。唯有如此，才能为会计人员提供宽松的工作环境，会计人员对职业道德的遵守才能成为现实。在有条件的地方，可以实行会计委派制，使会计人员真正摆脱所服务单位的束缚，保持高度的独立性，真正做到客观公正地履行职责，遵守职业道德。

会计职业道德建设是一个社会系统工程，既需要会计人员的内因起作用，更需要社会伦理道德环境、法制环境和单位小环境等外因的配合。随着社会的发展，会计人员地位的不断提高，会计行业真正成为受人尊敬的行业，会计人员才能充满自尊地将会计职业道德奉为与生命同样珍贵的金科玉律，会计资料才能真正做到不失真，诚信才能真正得到贯彻。

参考文献:

[1]方蓉:谈会计职业道德[J].工业审计与会计,2007(3)

[2]田志雯:加强会计人员职业道德建设[J].合作经济与科技,2007(10)

职业道德:当前道德建设的突破口 篇9

2017-07-24 02:35:18 基础教育参考2017年13期

王谦峰

在新课程改革大力推进素质教育的情况下，初中生渴望获得更多的国内外信息。在寄宿环境、学校硬件等因素的影响下，初中阶段学生阅历浅、社会经验欠缺、理论知识贫乏，对当前国内外发生的一些重大事件的理解常常流于片面，这就需要教师给予学生切实有效的帮助。而将新闻时事、社会热点和焦点问题引入道德与法治课堂教学，同时适时引导学生关注时政热点，利用理论知识分析时政热点，就会使教学充满生机与活力。因此，在现代信息技术手段普及的大背景下，教师巧用时政热点，能有效激活道德与法治课堂教学。

一、开展“聚焦时政·热点播报”实践活动的作用

根据笔者多年的教学探索，九年级道德与法治教学要重点关注国内外时政热点。教师要注意收集重大时事热点运用于道德与法治课堂，既能印证教材核心知识，充实教材案例数据，又增强了道德与法治课的说服力和感染力，极大地激发了学生学习道德与法治课的兴趣，培养了学生关注社会发展、关心国家大事的习惯，体现了道德与法治教学的时代性。因此，开展“聚焦时政·热点播报”实践活动，对于九年级的道德与法治教学非常必要。一方面，能调动学生的主观能动性，激发学生学习的热情；另一方面，又能锻炼学生理论联系实际、合作探究解决问题的能力，提升学生人际交往、团队合作等方面的素养，培养学生在探索中形成优秀品质，促进道德与法治教学效益最大化。

根据笔者长期的教学经验，开展“聚焦时政·热点播报”实践活动有五方面的积极作用。第一，引导学生观看“新闻联播”“焦点访谈”“今日说法”等节目，能让学生养成自觉关注时政热点，思考身边重大社会现象的良好习惯。第二，引导学生利用互联网等现代媒介，能提高学生获取信息、辨别信息真伪、正确解析信息的能力，提高其媒介素养，发展其独立思考的能力和合作探究的能力。第三，能培养学生逐步提高学以致用、理论联系实际、创新思维的能力。第四，能促进三维目标的实现，即把时政热点融入道德与法治教学，以实现知识、能力、情感态度与价值观目标。第五，能增强学生的社会责任感和民族危机感，帮助学生正确认识国内外形势；增强学生的民族文化认同感和民族自豪感，激发学生强烈的爱国热情，为学生明辨是非善恶，培养正确的价值观念奠定坚实的基础。

二、组织与实施“聚焦时政·热点播报”实践活动

首先，要确定适合的时政热点话题。教师要依据新课程标准，结合当前国际、国内时政热点，收集资料，确定符合当前基本需求的热点专题。比如，全面从严治党专题；推进依法治国，建设法治国家专题；树立文化自信，建设文化强国专题，等等。

其次，鼓励学生利用网络等现代媒介多途径收集时政热点材料。按照教学计划，让学生有针对性地收集热点专题材料，小组合作制作“聚焦时政·热点播报”PPT，记录热点专题相关的时政新闻，并对种类繁多的图文材料进行归类和整理。尤其要引导学生充分利用《中学生时政报》《中学生政史地》，以及网络等媒介，了解当前国内外的时政热点、时政动向，对相关新闻信息及时进行搜集、整理和归类。如收集韩国部署“萨德”反导系统事件、里约运动会、中国女排精神、中国杭州G20峰会、校园欺凌事件等材料。

最后，给学生创设探索的环境。根据学校的具体情况，选取三个班级作为活动对象，以小组为单位，为学生创设自主思考、自主探索的大环境。教師要引导学生根据自己的兴趣爱好自主选题，协作收集、筛选、整理信息，特别要注意保证信息的准确性，避免出现常识性错误；要把信息进行分类整理，找出时政热点与课本教材的结合点，尝试用理论知识去解决实际问题，培养学生的发散性思维，提高他们迁移和运用知识的能力。

三、“聚焦时政·热点播报”实践活动的总结

对“聚焦时政·热点播报”实践活动的总结，要走好以下几步。

第一步，编制“聚焦时政·热点播报”备忘录。在教师的指导下，学生按照“热点速递”“课标链接”“问题预测”三个部分制作“聚焦时政·热点播报”PPT，多角度地运用教材里的相关知识对热点进行分析，循序渐进地培养学生的发散思维能力。通过鼓励学生编制练习题，培养学生的创新能力和概括归纳能力。例如，引导学生思考“杭州G20峰会”引发的“中国关注”，让学生尝试寻找世界各国关注中国的原因，分析中国在国际社会上扮演的角色等。第二步，交流展示、资源共享。教师要为学生创设宽松、民主的课堂氛围，利用课前五分钟时间，由学生轮流进行交流和展示，以加强生生、师生之间的交流与共享，有效督促学生积极参与实践活动。教师要随时关注学生在活动中的表现，提醒学生认真倾听其他同学的发言内容，并针对发言内容，高屋建瓴地引导学生，培养学生语言表达的专业性、思维方式的发散性，密切关注学生的情绪变化，及时调控课堂进程。例如，针对部分党员干部贪腐被依法惩处的事例，学生的理解相对比较浅显，故应适时启发学生思考：“干部落马”说明我国坚持从严治党，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，法律面前人人平等，依法治国的四个基本要求等知识。

第三步，及时反馈点评。教师要对展示内容翔实、编制题目新颖、分析角度多元的学生，予以充分肯定和鼓励；对于有待提高的学生，要及时指出问题并指导其改进。在将重大社会热点与教材相结合时，教师应重视对学生多角度、多主体、多方位思维方式的培养，注重总结和反思，促进学生深化自我认识。例如，青少年自身实践问题、出谋划策类问题等，应从不同层面、不同高度、不同主体进行探索和尝试。

总之，在整个活动过程中，教师要及时指导学生，引导学生在合作学习、探究学习的过程中，不断提高学生的自主学习能力和创新能力；让学生在合作展示的过程中，增强自信心，体会到学习的乐趣；通过智慧共享，提高学生的学科素养，提升学生的学习能力，促进学生可持续发展、全面发展。

职业道德:当前道德建设的突破口 篇10

道德建设中道德实践的矛盾及其解决途径

在市场经济条件下,人们在道德实践领域遇到了越来越多的`困惑,人人如果都只为自己,则每个人的利益都得不到保障.要解决好道德实践中出现的矛盾,重建一个文明有序的社会,就必须加强制度建设,完善法律体系;发挥各级领导和党员的带头示范作用;正视道德实践中个体的差异性和层次性;守住道德实践的最后屏障--伦理底线.

作 者：李丽霞 作者单位：江南大学,商学院,江苏,无锡,214036刊 名：广西大学学报(哲学社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE)年，卷(期)：24(3)分类号：B82-052关键词：道德实践 矛盾 道德主体 市场经济