高中古代文化常识的教学
中国的古代文化常识相当复杂，涉及到古代纪时方法、节日风俗、服饰饮食、官职称谓等诸多知识，对于这些庞杂的古代文化常识，学生还无法既系统，又细致地了解到，但是作为高中语文教师，需要意识到其重要性，让学生在学习文言文知识的同时不断积累古代的文化常识，进而提升学生的知识量以及阅读文言文的能力。
一.古代文化常识教学的作用
1.帮助学生积累文化常识
中国古代文化博大精深，内涵丰富，在日常的生活中学生不可能全部接触或了解。古代文化常识教学，可以帮助学生积累文化常识。例如，古人一般都有名、字、号，如陶渊明，又名陶潜，字元亮，字号五柳先生。对学生进行名字文化常识教学，可以让明白古人的名、字、号都有具体的规范，与现代人的名字有很大的出入。
2.帮助学生解决阅读障碍
古代文言文中很多知识点有时凭借逻辑、语法等知识是不能解决的，有时得从古代文化常识方面来解读。例如，《孔雀东南飞》中“其日牛马嘶，新妇入青庐”中的“青庐”，就是一处关于礼俗的文化常识。“青庐”是指用青布搭成的蓬帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。所以，古代文化常识教学，可以帮助学生解决阅读障碍，准确理解文意。
二.古代文化常识教学的实施
1.随文突破
古代文化常识涉及面极其广泛，天文地理、伦理纲常、经济社会等等无不有所体现。高中语文教师在进行古代文化常识教学时，可以运用穿插授课的方式，让学生在无意识中对古代文化常识进行学习和掌握。例如，在讲授《孔雀东南飞》一文中，涉及到“鸡鸣”“黄昏”“人定”等时间信息，就此可以对学生讲解古人的纪时情况。古人把一天分成十二个时段，分别为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，那么相对应的，文中的“鸡鸣”则相当于后半夜的1-3点，“黄昏”相当于现在的19-21点，“人定”相当于21-23点。对时间的正确理解，能够有效地梳理故事发生的时间顺序以及背景。
2.专题解读
为了提高学生对古代文化常识的学习和积累，有必要对相关的常见的文化常识进行梳理，编制表格，以便学生学习掌握。例如在对古代称谓知识进行讲解时，可以分成国讳、家讳两大块。国讳指的是臣民必须遵循的避讳，其中包括皇帝名，字，谥号、皇帝父祖的名、前代年号、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荆轲刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代历史记载上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名为“征月”。家讳是家族内部遵守的避父祖名的做法，是和国讳相对应的。例如，《史记》的作者司马迁祖父的名字叫做僖，所以在史记的创作中，所有有关“僖”的词皆用“厘”代替。
3.方法突破
知识的学习和积累是为了更好的去应用于实际，解决问题。所以教师应该在教给学生知识的同时，还应该交给学生运用知识的技巧，也就是答题技巧。高考以及平常考试，都不时出现关于文化常识的试题。例如，对联，作为我国的文化瑰宝，对联是一字一音的中文语言独特的艺术形式，上下两联要求字数相等，词性相对（名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数词对数词等），还需要节奏相应，平仄和谐。在解答对联题时，可以借助相关、相似、相反的联想方法把句子进行拆分，给每个词分别作对，再把这些对出的词连缀成一句话。例如，上联为“扫千年旧习”，便可以拆分为“扫、千年、旧习”三个词，结合所学知识，与“扫”有关的词有“除、改、树、立”等，与“千年”有关的词有“万载、百岁、一代”等，与“旧习”有关的词有“陋习、新风”等，从中选词连缀成句可为“扫千年旧习，树一代新风”。教会学生对对联进行有效的拆合分析，既有助于学生答题，也有助于提高学生的文化内涵。
4.课外扩充
在课改实验区，在高中语文教学中，还可以采用“研究性学习”的方式，让学生在课外对例如官职、科举、地理、历法等中国古代文化常识做“课题”研究，即是对相关文化常识进行收集整理，并将“研究成果”展示、交流。让学生在这个过程中，不光是感受中华民族几千年的优秀传统和文化，更是积累了知识、积淀了文化，激发了爱国情怀。
5.开展竞赛
通过古代文化常识竞赛的方式，可以极大地调动学生自发地阅读有关古代文化的文献资料积极性。对于竞赛试题的设计，应该考虑到现阶段高中学生的知识水平，内容涵盖面要全，但不能偏、怪、难，不然会事与愿违，打击到学生的学习热情。
胡莉，教师，现居海南东方。
作者：胡莉
摘 要：文化常识的教学是高中语文的重要组成部分，但现阶段的教学中语文古代文化常识教学存在着各种各样的问题，所以如何提高高中语文古代文化常识教学的效率是亟待解决的问题。加强古代文化常识的训练，问题引领，读懂文章，梳理常见的文言实词、虚词、句式等做法能有效提高高中语文古代文化常识教学的效率。我国古代文化常识是历史长河中一颗璀璨的星星，历久弥新，要更好地让古代文化常识流传下去。
关键词：高中语文；古代文化常识；教学
古代文化常识作为高中语文教学中重要的组成部分，对提高学生的文化素养起着极其重要的作用。高中教师应该不断探索完善，重视高中语文中古代文化常识的教学工作。中国古代文化中有许多值得我们去探索研究的内容，所以将中国古代文化常识的教学深入日常教学中，能够有效地帮助学生提高文化素养。所以本文针对高中语文古代文化常识教学进行深入探索，寻找更好的办法帮助学生提升文化常识。
一、古代文化常识的特点
古代文化常识在历史长河的冲刷中流传下来，为人类做出了重要的贡献。古代文化常识，涉及内容广泛，在学习的过程中，学生并不能很好地掌握。所以在高中文化常识教学工作中，教师要重视学生的基础掌握，只有打下坚实的基础才能帮助学生更好地掌握古代文化常识。
同时，古代文化常识教学大都是以文言文的方式教学，所以在教学过程中容易因为繁复的文言文造成学生的兴趣缺失。古代文化常识由于大都是以文言文形式教学，所以不容易理解，而在教学的过程中很容易使学生缺乏学习兴趣。所以在古代文化常识教学工作中，教师要重视对学生兴趣的培养，提高学生兴趣，从而促进学生自主学习，提高学生的文化常识储备量，為学生以后的学习打下坚实的基础。
二、古代文化常识教学的意义
古代文化常识，对学生未来发展有着重要的意义，一些经典名言经过历史的流传，对学生具有导向作用，同时，学生可以在古代文化常识的学习中感悟人生真谛。古代文化常识的学习，可以养成学生自主思考的能力，增强学生的文化素养。在古代文化常识的学习中，学生可以了解到古代的习惯、立法以及科举制度等，扩充学生的知识面；同时，古代文化常识概括性地阐述了中国悠久的古代文化常识。古代文化常识教学的展开是语文素质教育的全方位开展，高中阶段古代文化常识的教学有助于学生未来语文的研究性学习。
三、高中古代文化常识教学的策略
（一）重视基础知识的培养
高中古诗文化常识是语文教学过程中必不可少的部分，高中语文古代文学常识教学是对中华民族之根以及中华民族之魂的传承和发展，所以在日常的教学过程中重视基础知识的培养，
为学生未来的古代文化常识学习奠定良好的基础。很多时候，学生认为古代文化常识难懂，这都是因为学生在开始的学习中没有打下坚实的基础，导致在未来的学习过程中有困难，所以在高中古代文化常识教学中，教师要重视基础部分，定期对学生进行基础知识的测试，并对学生掌握不好的部分及时进行补充、梳理。
（二）提高学生的兴趣
兴趣是最好的教学方法，只有提高学生的兴趣，才能让学生自主地对古代文化常识进行探索，从而养成良好的学习习惯，使学生更能有效地利用课余时间对古代文化常识进行扩充。例如，在日常教学中，教师可以以有趣的活动促进学生对古代文化常识的认识，同时也可以依靠比赛的形式增加学生的好胜心。
（三）创新教学方式
创新教学方式，语文的古代文化常识教学应该依靠先进的教学方法对学生进行教学，提高学生的兴趣，同时让学生更能深入地了解古代文化常识。例如，在教学过程中，教师依靠视频、多媒体等方式对学生进行展示。提高学生对古代文化常识的了解。同时教师也可以在日常教学中增加导学案部分，提前对学生的学习情况进行分析，以便教师能够更好地利用课堂时间针对性地进行教学。
（四）分阶段导入式教学
在高中古代文化常识的教学中，教师应该依靠分阶段教学的方法对学生进行教学，即使高中阶段的学生有良好的掌握能力，但由于古代文化常识具有悠久的历史，其内容广泛，学生在学习的过程中也不能很好地掌握。所以在日常教学中，教师可以依靠分阶段的教学方法，循序渐进，对学生进行有条理的教学。
高中阶段古代文化常识教学对学生有着重要的意义，它不仅提高了学生的知识储备量，还对学生以后的发展有着积极的导向作用。通过高中阶段的文化常识学习，对我国传统文化有了深层次的了解。而在高中阶段，学生本身对文化认识有了独到的见解，可以将教师的教学内容与自己的见解相结合，形成新的看法，使我国古代文化常识得到更好的传承。
参考文献：
[1]何俊才.学情视角下的高中古代文化常识教学研[D].四川师范大学，2017.
[2]胡莉.高中古代文化常识的教学[J].语文教学与研究（综合天地），2014（6）：27.
编辑 李琴芳
作者：代绍军
摘 要：众所周知，古代文化常识是高中语文教学活动不可或缺的一部分。古代文化常识不但是对民族之根的继承，也是对民族文化的发扬。纵观高中语文2017年新课标，其中在古诗文阅读理解部分新增了“了解并掌握常见的古代文化”知识这一内容。也就是说，在高中语文教学活动开展中，我们不但要将古诗词中的基础知识呈现在学生面前，还要将其中所蕴含的丰富的文化内涵呈现在学生面前，借助文化的感召来提升学生的语文素养。在本文中，我主要谈一谈如何进行古代文化常识教学。
关键词：高中语文；古代文化常识；教学方法
在新一轮的课程改革下，文化的力量在教育教学活动开展中愈加凸显。传统的以照本宣科为主的教学方式已经无法适应当前教育改革的要求，学生单单掌握基础的语文知识是无法满足其学习需求的。这就需要教师在语文教学活动开展中，采取多样化的方式将文化内容呈现在学生面前，使学生在文化的感召下，加深对语文基础知识的理解，并为其文化素养的提升打下坚实的基础。那么，我们要如何在语文教学活动开展中落实古代文化常识教学呢？
一、 立足课本，随文讲解
通过对所使用的教材进行分析，我们可以发现，其中不乏古代文化常识的内容，诸如第一册第四专题：像山那样思考中苏轼的《前赤壁赋》中就涉及了多种多样的古代文化常识内容。既然教材是我们开展教育教学活动的载体，那么，在组织文化常识教学的时候，我们需要立足教材内容，在新知识讲解的过程中，为学生补充一些文化常识内容，借此在潜移默化中了解古代文化，获得文化的熏陶。
以《赤壁赋》为例，在组织该内容教学的时候，我就以教材内容为基础，在教学过程中对其加以补充。在课堂之初，我引导学生对文本的题目进行分析，说一说“赤壁”在哪里，“赋”是什么。在谈及“赋”的时候，学生发挥其已有的知识经验，有的说：赋最早出现在战国时期；有的说：赋一般以四、六字句为主；有的说：赋的辞藻较为华丽，善于用典……在学生的畅所欲言下，我会对其认知进行补充，诸如，赋的产生与发展、其主要的特点，经历的阶段等，如此，在补充下使学生对赋有一个深刻的理解。同时，我还会根据对赋的讲解引导学生思考《赤壁赋》属于什么赋？如此，学生在对文体理解的基础上实现了学以致用。
二、 主题课堂，系统归纳
纵观我们所使用的教材中所出现的古代文化常识内容，其大都是以片段化的形式呈现在，较为分散。这对于学生系统地掌握古代文化常识内容是不利的。对此，我在组织语文教学活动的时候，会借助主题课堂的建构来将碎片化的古代文化常识知识系统地呈现在学生面前，帮助学生对古代文化常识有一个整体的认识。所谓的主题课堂主要是指在教学开展中，教师立足教学内容，向学生呈现一个明确的“主题”，在主题的引导下，学生借助多样化的形式对问题进行探究，在探究的过程中实现深层次的挖掘，借此加深其对知识的理解。
比如，在高中语文教学活动开展中，我们一般会遇到各种各样的问题，例如诗歌、散文、小说等，这就可以作为一个很好的主题探究活动，引导学生立足所学的语文知识，对文体有关的知识进行总结与归纳。在课堂教学之初，我会借助问题的形式来引导学生对文体进行思考：在我们所学过的课文中，都涉及了哪些古代文体呢？古代诗歌可以划分为哪些类别呢？这些类别之间存在着何种关系呢？它们之间又有什么区别呢？你对古代的小说有哪些了解呢？古代的小說又可以划分为哪些类别呢？……如此，在问题的引导下，学生会采取多样化的方式，诸如网络、书籍等搜集与其有关的答案。答案搜集的过程其实就是学生学习古代文化常识的过程。而且，在学生搜集到有关的信息之后，鼓励他们在小组之中进行交流讨论，将所搜集的信息进行整理，以系统化的形式加以呈现。如此，在古代文化常识熏陶的基础上，学生会自主地建立一个系统的知识结构，为其今后的发展打下坚实的基础。
三、 引入生活，结合民俗
语文教学活动开展的最终目的是在现实生活中对其进行灵活的运用。而且，我们所学习的语文知识大都与学生的现实生活有着密切的联系。由此，在组织语文教学活动的时候，要想学生对古代文化常识内容有一个深刻的理解，我们需要深入到生活之中，从民俗中寻求文化知识。
比如，在《破阵子·燕子来时新社》这一首诗教学中，涉及了清明节的有关内容。在组织教学活动的时候，我会引导学生调动自身已有的知识经验，对清明节的由来、习俗等进行讲述。如此方式，不仅可以实现文本内容的扩展，还可以充分地发挥学生的主观能动性，使其在畅所欲言下实现语言表达能力的提升。而且，在学生讲述的过程中，其由于生活经验和语文认知有限的限制，可能无法对清明节有一个全面的认知，此时，我则针对学生讲述中所出现的问题进行补充、说明，使学生全面地认识到清明节的习俗以及这些世俗的演变，不同地区的不同习俗等，丰富学生的知识储备。
总之，在高中语文教学活动开展中，教师在知识教学的过程中要将文化内容呈现在学生面前，尤其是古代文化常识内容，使学生在文化内容的讲解下丰富知识储备，为其文化素养的提升打下坚实的基础。
参考文献：
[1]董艳.高中语文古代文化常识教学研究[D].信阳师范学院，2017.
[2]胡莉.高中古代文化常识的教学[J].语文教学与研究，2014（17）：27.
作者简介：
刘雪林，江苏省宿迁市，江苏省泗阳县众兴中学。
作者：刘雪林
一、重要古代作家
1.曹操 字孟德，东汉末年著名政治家、军事家、文学家与书法家。其子曹丕称帝后，追尊其为魏武帝。他的诗以慷慨悲壮见称，代表作有《观沧海》《龟虽寿》。
2.陶渊明 又名潜，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，东晋末期诗人。初中学过他的作品有：《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》。
3.王维 字摩诘，唐代山水田园诗人，有“诗佛”之称。苏轼称赞其诗“诗中有画，画中有诗”。其中《使至塞上》选自《全唐诗》。
4.岑参 唐代边塞诗人，其诗歌富有浪漫主义特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放。代表作有《逢入京使》《白雪歌送武判官归京》等。
5.李贺 中唐的浪漫主义诗人，字长吉。李贺的诗作想象极为丰富，经常运用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“诗鬼”。初中学过他的作品《雁门太守行》。
6.李白 字太白，号青莲居士。被誉为“诗仙”，他的诗大多飘逸洒脱。初中学过《行路难》《渡荆门送别》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》等。
7.杜甫 字子美，自号少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》都是他的名作。
8.白居易字乐天，晚年又号香山居士。著有《白氏长庆集》，代表作有《钱塘湖春行》《观刈麦》等。
9.孟浩然 唐代诗人，世称“孟襄阳”。其诗歌绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。代表作有《过故人庄》《早寒江上有怀》《望洞庭湖赠张丞相》。
10.刘禹锡唐代诗人，字梦得，号庐山人，史称“诗豪”。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》《陋室铭》等。
11.杜牧 字牧之，号樊川居士，与李商隐并称“小李杜”。代表作有《泊秦淮》《赤壁》。
12.李商隐 晚唐著名诗人，字义山，号玉溪(谿)生，又号樊南生。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。代表作有《夜雨寄北》《无题》(相见时难别亦难)等。
13.韩愈 字退之，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。他的作品有《马说》等。
14.柳宗元 字子厚，世称柳河东，“唐宋八大家”之一。初中学过他的《小石潭记》。
15.晏殊 字同叔，北宋政治家、文学家，婉约派词人。代表作有《蝶恋花》《浣溪沙》等。
16.范仲淹 字希文，北宋著名政治家、思想家、文学家，谥“文正”，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世。
17.苏轼 字子瞻，自号东坡居士，北宋著名文学家，豪放派代表人物，“唐宋八大家”
之一。初中学过的有《水调歌头》《江城子·密州出猎》《记承天寺夜游》等作品。
18.辛弃疾 字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人，有词集《稼轩长短句》，作品充满爱国主义情感和战斗精神。代表作有《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《南乡子·登京口北固亭有怀》等，其中“破阵子”“南乡子”为词牌名。
19.欧阳修 字永叔，号醉翁，六一居士，谥文忠。北宋文学家、史学家。初中学过他的《醉翁亭记》。
20.王安石 字介甫，号半山，著有《临川先生文集》。北宋杰出的政治家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。代表作有《登飞来峰》《泊船瓜洲》《伤仲永》等。
21.李清照 自号易安居士，宋代女词人，婉约派代表人物。代表作有《如梦令》《武陵春》《醉花阴》等。
22.陆游 字务观，号放翁，南宋文学家、爱国诗人。其大多作品充满爱国热情，表现出渴望祖国统一的强烈愿望。代表作有《游山西村》《卜算子·咏梅》等。
23.文天祥 字履善，号文山。宋末文学家，爱国诗人，抗元名臣。著有《文山诗集》、《指南录》、《正气歌》等。初中学过他的《过零丁洋》。
24.马致远 字千里，号东篱，元代著名戏曲作家，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。代表作品有《天净沙·秋思》《汉宫秋》等。
25.郦道元北魏地理学家，著有《水经注》。
26.屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》、《九歌》《天问》、《九章》等。开创了我国诗歌浪漫主义传统，《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚“，成为“文学“的代名词。
27.李煜
字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》、《相见欢》、《浪淘沙令》等。
28.王勃
字子安，“初唐四杰“之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品为《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《膝王阁序》最有名。他在“四杰“中成就最高。
29.陈子昂
唐代文学家，字伯玉，有《陈伯玉集》、《感遇》三十八首传世。
30.王湾
唐代诗人。
31.崔颢
唐代诗人，最为人们津津乐道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。
32.张养浩
元代著名政治家，文学家。代表作品有散曲《山坡羊·潼关怀古》等。
33.龚自珍
清末思想家、文学家，字尔玉，资产阶级启蒙运动先驱。主要作品为《病梅馆记》、《己亥杂诗》，近代文学的开山作家。
34.秋瑾
近代女民主革命志士，提倡反清革命。曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7月15日从容就义于绍兴轩亭口。
二、古代作品
1.《诗经》 我国第一部诗歌总集，共305篇，简称《诗》，是儒家经典“五经”之一。全书分为风、雅、颂三大类。《诗经》形式以四言为主，运用赋、比、兴手法，隔句用韵。《关雎》《蒹葭》均出自《诗经》。
2.《论语》 记录孔子及其弟子言行的书，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，共20篇，是一部语录体散文，儒家经典著作之一。孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，古代伟大教育家、思想家，儒家学派创始人。后世尊称为“圣人”“至圣先师”。
3.《孟子》 由孟子及其门人所作，儒家经典之一。孟子，名轲，邹人，战国时期思想家、教育家。与孔子并称“孔孟”，是儒家思想的代表人物，世称“亚圣”。《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》均出自《孟子》。
4.《左传》 旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。《曹刿论战》选自《左传》。
5.《战国策》 西汉末年刘向整理编辑的一部国别体史书，共33篇，记录了战国时期各国政治、军事、外交等方面的史实。《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》均选自《战国策》。
6.《史记》 是我国第一部纪传体通史，共130篇。作者司马迁，字子长，西汉史学家、文学家。鲁迅称《史记》是“史学之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》节选自《史记》。
7.《资治通鉴》 北宋司马光主编的我国的第一部编年体通史，记载了从战国到五代的史事。《孙权劝学》选自《资治通鉴》。
8.《列子》相传为战国时郑国人列御寇所作。书中还保存了一些先秦时代优秀的寓言故事和神话传说，如《愚公移山》、《歧路亡羊》等，想象丰富，清新活泼。
9.《庄子》
是庄子及其后学的著作，又名《南华经》，现存33篇，诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。庄子，名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人，世称南华真人，道家代表人物。
10.《礼记》
战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。“五经”之一。
11.
乐府诗
主要作品为《陌上桑》、《长歌行》、《上邪》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》。前四者见宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，后者见南朝徐陵编的《玉台新咏》，其中《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗。与《木兰诗》合称“乐府双璧“。
12.《水浒》
又称《水浒传》，是中国历史上最早用白话文写成的中国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说。其内容讲述北宋时期山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉，由被迫落草为寇，继而发展壮大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。作者施政庵，元末明初人。《智取生辰纲》即选自此书。
13.《三国演义》是我国第一部长篇章回体历史演义小说，描写了三国时期的历史故事，集中表现了统治集团之间的政治和军事斗争。作者罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家。《杨修之死》即出自此书。
14.《红楼梦》原名《石头记》，是我国古典章回体小说的巅峰之作，四大名著之一。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰史，反映了我国古代封建社会晚期广泛的社会现实。作者曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，清代小说家。《香菱学诗》选自此书。
15.《西游记》吴承恩，字汝忠，号射阳山人。主要作品为《西游记》是著名长篇章回神魔小说，是古典文学中最辉煌的神话作品，标志着浪漫主义文学的新高峰。
16.《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。(写人写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分
——郭沫若)
17.《儒林外史》是我国古代优秀的长篇讽刺小说，清代吴敬梓著，全书共五十四回，由许多彼此独立的故事连缀而成，主要内容是批判各种类型的封建士大夫的功名利禄观念，着重抨击科举制度，刻画士人的种种丑态，暴露封建社会的黑暗和腐朽。在艺术上，讽刺手法超过了以前任何作品。《范进中举》选自此书。
三、古代文体
1.词 古代的一种文学体裁，是配合宴会乐曲而填写的歌词，句式长短不一。词牌是词的调子的名称。词的流派有婉约派和豪放派两种。婉约派的代表人物：李煜、晏殊、柳永、秦观、李清照等。豪放派的代表人物：苏轼、辛弃疾、陆游等。
2.说 古代的一种散文体裁。从内容上看，该文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论。它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法。初中阶段学过的有《马说》《爱莲说》。
3.铭 古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴诫之意，如刘禹锡的《陋室铭》。
4.序 “序”有书序和赠序之分。书序相当于前言、引言，一般是介绍作家生平或成书的过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考。而赠序的内容多是对所赠亲友的赞许、推崇或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。
5.表 我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。如诸葛亮的《出师表》就是“表”中范例。
6.记 古代的一种散文体裁。这类文章大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”
。我们学过的有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》等。
7.传 记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响且事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。如陶渊明的《五柳先生传》。
8.书 即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。可以抒情，可以写景，也可以写私人化的事件和感情。如学过的《与朱元思书》《答谢中书书》。
四、作家作品和文化常识并称
1.三曹：曹操、曹丕、曹植。
2.三苏：苏洵、苏轼、苏辙
3.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
4.李杜：①李白和杜甫的合称。②小李杜：李商隐和杜牧。
5.韩柳：韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。
6.唐宋八大家：指唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
7.世界三大短篇小说之王：法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的欧·亨利。
8.“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
9.“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
10.“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》
11.“四库”：经、史、子、集
12.《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴
13.六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数
14.岁寒三友：松、竹、梅。
15.花中四君子：梅、兰、竹、菊。
16.文人四友：琴、棋、书、画。
17.文房四宝：笔、墨、纸、砚。
18.“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;
19.“五常”：仁、义、礼、智、信。
20.北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚
21.元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖
22.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾
23.北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄
24.楷书四大家：颜真卿柳公权欧阳询赵孟頫
25.书法演变：甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书
五、古代别称
1.桑梓：家乡
2.巾帼：妇女
3.须眉：男子
4.鸿雁：书信
5.社稷：国家
6.汗青：史册
7.轩辕：祖国
8.“三尺”：法律
9.第一：桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁。
必修一
《烛之武退秦师》
1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。
3.子：古代对男子的尊称。
4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。
5.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
6.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。
《荆轲刺秦王》
1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。
2.卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。
3.竖子：对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。
4.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。
5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉;羽，声调激愤。
6.中庶子：管理国君的车马之类的官。
7.郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。
8.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。
《鸿门宴》
1.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
2.关中：函谷关以西，今陕西一带。
3.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。
4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
5.河：特指黄河。江，特指长江。
6.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。
7.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。
8.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。
9.竖子：骂人的话，相当于“小子”。(与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解)
《优美的汉字》(了解一下即可)
汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段(商代—秦代，甲骨文—小篆)和隶书楷书阶段(汉代—现代，隶书—楷书)。
隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。
草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。
行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。
楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。
汉字是方块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”;合体是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”“形声字”。
关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。
书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀，使一个个平实的方块字灵动起来。
《奇妙的对联》
对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋，盛行于明清。
对联由上联、下联组成。字数多少无规定，要求对仗工整，平仄协调。对仗的要求是：字数相等，词形相同，结构相当。平仄协调，要求平仄相异。平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声。
对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。
必修二
《诗经》两首
1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制;后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
2.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。
《离骚》
1.《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。
2.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》;“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。
《孔雀东南飞》
1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》(别称《木兰辞》)并称“乐府双璧”。
乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。
2.结发：古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。
3.秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。
4.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
5.床：古代的坐具。
6.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
7.初阳岁：冬至以后，立春以前。
8.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。9.六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁……;支，地支，指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。
10.青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。
11.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。
12.妾：旧时妇女谦卑的自称。
13.公姥：公公和婆婆。
14.适：出嫁。(始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家)
15.黄昏：十二时辰之一，是戌时(相当于现在的19时至21时)。
16.人定：是亥时(相当于现在的21时至23时)，这里指夜深人静的时候。
17.十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
18.古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。
19.建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。
(1)庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临(顺治)称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
(2)谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上;有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥;杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
(3)尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
(4)年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
《短歌行》
1.杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。
2.子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。
3.阡陌：阡，南北向的小路;陌，东西向田间小路。
4.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
5.曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。
6.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。
《兰亭集序》
1.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。
2.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。
3.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
4.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。
《赤壁赋》
1.望：农历每月十五。既望：农历每月十六。
晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。
2.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
4.洞箫：管乐器的一种。
5.匏樽：用葫芦做成的酒器。
6.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。
7.苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
8.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：(1)句式上以四、六字句为主，并追求骈偶;(2)语音上要求声律谐协;(3)文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
《游褒禅山记》
1.浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
2.阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”
3.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。
《姓氏流源与文化寻根》
1.上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。
2.夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。
3.夏商周三代，常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。
4.秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。
必修三
《杜甫诗三首》
1.白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。
2.青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名“青冢”。
《蜀道难》
子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。
《琵琶行》
1.琵琶行：行，古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。
2.元和十年：元和，唐宪宗的年号。
3.左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。
4.司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。
5.京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。
6.贾人：商人。
7.出官：(京官)外调。
8.管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。
9.教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
10.五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。
11.青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
《李商隐诗两首》
1.望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣：伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。
2.鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。
3.“六军”：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。
所指因时代不同而不同：(1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》：“且四方之寇，莫大於河北;河北平，则六军盛而天下震。”宋范成大《州桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾廻。忍泪失声询使者：几时真有六军来?”(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》：“领军将军、中领军，护军将军、中护军……左右二衞将军，骁骑将军，游击将军。晋世以来，谓领护至骁、游为六军。”(3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。
4.当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。
5.四纪：古代以木星绕日一周(12年)为一纪，四纪为四十八年。
《寡人之于国也》
1.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
2.河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。
3.河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
4.粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。
5.庠序：古代学校，商(殷)代叫序，周代叫庠。
《劝学》
1.君子：这里指有学问有修养的人。
2.金：指金属制的刀剑等。
3.跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。
《过秦论》
1.崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。
2.八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。
3.连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。
4.合从(从，通“纵”)：六国联合起来共同对付秦国的策略。
5.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文;平原君，赵国贵族，姓赵名胜;春申君，楚国贵族，姓黄名歇;信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。
6.履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
7.执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
8.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。
9.迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。
10.谪戍：因有罪而被贬调去守边。
11.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
12.一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。
13.七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。
14.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。
15.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。
16.戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。
17.九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。
《师说》
1.巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。
2.百工：各种工匠。
3.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
5.传：①古代解释经书的著作。②人物传记。
6.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
《祝福》
1.监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
2.理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
《林黛玉进贾府》
敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
必修四
《窦娥冤》
1.缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品;缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。
2.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。
3.宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
4.祗(zhī)候：比较高级的衙役。
5.刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。
6.下官：做官的人对自己的谦称。
7.《本草》指我国古代最早的一部药书。
8.跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。
9.元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。
(1)旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦(少年女角色)、贴旦(丫环)、搽旦(不正派的女人)。
(2)末是男角，正末是男主角，配角有小末(少年男角色)、外末(老年男子)等。冲末(男配角)。
(3)净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物(一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物)，如李逵、张飞。净的次要角色称副净。
(4)丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。(注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的)(元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也)
(5)杂，杂角。如：孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、洁(和尚)、驾(皇帝)、邦老(强盗)、徕儿(小厮、小男孩)等。
《辛弃疾词两首》
1.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。
2.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。
3.封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。
《拿来主义》
冠冕：(1)指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”(2)指第一;首位。《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕。”(3)指体面。《官场现行记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’”
《廉颇蔺相如列传》
1.斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。
2.列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。
3.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。(司空、司徒、司寇、司马)
4.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
5.汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。
6.寿(为寿)：向人敬酒或献礼。
7.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。
8.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。
《苏武传》
1.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。
2.丈人：对老人或长辈的尊称。
3.节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物(凭证)。
4.假吏：临时充任的官吏。
5.斥候：侦察兵。
6.阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。
7.蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
8.奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。
9.后土：地神，相对皇天而言。
10.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。
11.黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。
12.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。
13.相坐：相连坐(治罪)。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。
14.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。
《张衡传》
1.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。
2.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。
3.太学：古代设在京城的全国最高学府。
4.五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。
5.六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
6.孝廉：汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。
8.两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。
9.傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。
10.公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。
11.阉竖：对宦官的蔑称。
12.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。
13.下车：官吏初到任。
14.视事：官员到职工作。
15.乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。
16.致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。(《后汉书》)古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。
必修五
《归去来兮辞》
1.三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。
2.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。
《滕王阁序》
1.三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。
2.下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。
3.钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。
4.东隅：日出的地方，表示早。
5.桑榆：日落的地方，表示晚。
6.请缨：请求皇帝赐给长缨(长绳)，去缚住敌人。后用此指投军报国。
7.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。
8.投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。
《逍遥游》
1.晦：阴历每月最后一日;朔：阴历每月的第一日。
2.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。
《陈情表》
1.表：古代臣下给帝王的一种文书。
2.期：穿一周年孝服的人;功：穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。
3.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
3.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。
4.郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
5.洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。
6.东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
7.牧：古代称州的长官。
8.犬马：臣子自谦。
9.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。
《古代诗歌散文欣赏》
诗歌之部
《长恨歌》
1六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝(日常处理政务之地)一，燕寝(休息之地)五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。
2金屋：《汉武故事》记载，武帝幼时，他姑妈将他抱在膝上，问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋藏之。”
3渔阳：郡名，是安禄山叛军的出发地。鼙鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争
4九重城阙：九重门的京城，此指宫廷。烟尘生：指发生战事。阙，意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所。
5六军：指天子军队。这里指皇帝的侍卫军队。
6行宫：皇帝离京出行在外的临时住所，这里指玄宗在蜀中的临时住处。 7夜雨闻铃：《明皇杂录·补遗》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。
8梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选"坐部伎"三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子
9孤灯挑尽：古时宫廷及豪门贵族夜间燃烛，不用油灯照明。用油灯时，为使灯火明亮，过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽，说明夜已深。按，唐时宫延夜间燃烛而不点油灯，此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。
10海上仙山：泛指仙境。《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。
11转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：吴王夫差的小女，殉情而死。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。
12玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面 13长生殿：在骊山华清宫内，是祭神的宫殿。
《湘夫人》屈原(约公元前340-前278)，名平，字原。战国时期楚国人，曾任三闾大夫、左徒,。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。
《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句(对古书的分析解释)。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。后世因此称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《湘夫人》是湘水男神向女神表达思慕之词(一说为男神和女神互相表达思慕之词)。古代楚国沅、湘一带，有祭祀男女水神之俗;后以舜为湘君(湘水之神)，以舜二妃子(娥皇、女英)为湘夫人。屈原以他独有的艺术情思对原有的传说、民俗、歌词去粗取精，创作为乐歌。在迎神赛会上，由扮演二神的男女巫师对唱，有众巫伴唱配舞。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情。
《拟行路难》鲍照：鲍照气骨劲健，语言精炼，词彩华丽，常常表现慷慨不平的思想感情。1“泻水置平地，各自东西南北流”，比兴手法说明人生贵贱穷达是不一致的。
《蜀相》杜甫字子美，生于河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称"李杜"。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即"小李杜"区别，杜甫与李白又合称"大李杜"，杜甫也常被称为"老杜"。后人称他为"诗圣"，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂
1蜀相，指诸葛亮，曾封武乡侯。
2丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都。
3两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅支撑困难局面。
1 4出师未捷身先死：诸葛亮于建兴十二年(公元234年)春，出兵伐魏，在渭水南五丈原(今陕西岐山南)与魏军相持百余日，当年八月在军抱憾病逝。
《书愤》陆游：陆游字务观，自号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，南宋诗人、词人。陆游是现留诗作最多的诗人，其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。
1塞上长城：比喻守边御敌的将领。
2出师一表：指诸葛亮在蜀汉建兴五年三月出兵伐魏前所作《出师表》
3伯仲间：可以相提并论。伯仲，原是兄弟长幼的次序，引申为衡量人物差等之意。 《咏怀》八十二首(其一)阮籍：建安七子之一阮瑀的儿子，竹林七贤之一。正始文学的代表作家，全力创作五言抒情诗。1翔鸟鸣北林：北林，古诗词中表示忧伤。
《一剪梅》李清照：宋代著名女词人，号易安居士，济南人。 1云中谁寄锦书来：云中，空中。我国古代有鸿雁传书的说法，鸿雁从天上飞来，故称“云中”锦书:对书信的一种美称，写在锦帛上的信。《晋书·窦滔妻苏氏传》云:苏蕙织锦为回文旋图诗，以寄给其被徙流沙的丈夫窦滔。这种用锦织成的字称锦字，又称锦书，后来就用“锦书”指代妻子给在外丈夫的信。这里反用其义，指在外的丈夫给妻子的信。
《春江花月夜》张若虚：扬州人，开元初与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”春江花月夜，乐府《清商曲》旧题。
1“南浦：离别之意。
2扁舟子：飘荡江湖的客子。 3明月楼：思妇的闺楼。
4鸿雁长飞光不度：写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。
《夜归鹿门歌》
惟有幽人自来去：幽人，隐居者，诗人自指。
《梦游天姥吟留别》
1瀛洲：传说中的三座仙山之一，另外两座是蓬莱、方丈。 2谢公屐：谢灵运穿的那种木屐。
3白鹿：传说中神仙或者隐士多骑白鹿。
《菩萨蛮》韦庄：子端己，唐诗人韦应物四世孙，因有反映黄巢义军攻入长安的长篇叙事诗《秦妇吟》，影响极大，被成为“秦妇吟秀才。他在词坛上与温庭筠并称“温韦”，“花间派”词人代表，著有《浣花集》
1垆边：指酒家。垆，旧时酒店用土砌成酒瓮卖酒的地方。司马相如妻子卓文君貌美，曾当垆卖酒。
《积雨辋川庄作》
⑻1野老与人争席罢，海鸥何事更相疑：意思是自己与人相处不狂妄，不拘形迹，恐怕连海鸥也不会猜疑了。野老：村野老人，此指作者自己。争席：典出《庄子·杂篇·寓言》：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座;学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。
2“海鸥”句：典出《列子·黄帝篇》：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。 《扬州慢》姜夔：字尧章，号白石道人。扬州慢，词牌名，是作者的自度曲注宫调并填旁谱。后人多用以抒发怀古之思。
1维扬：扬州的别名。
2戍角：军营中发出的号角声 3《黍离》之悲：国家沦亡的悲痛，黍离：《诗经·王风》篇名，是周人缅怀故都之作，后借指故国之思。
4淮左名都：即淮东。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
5春风十里：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这里用以借指昔日扬州繁华街道。
6胡马窥江：指金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州。
《将进酒》1将进酒：属乐府旧题。将(qiāng)：请
2钟鼓馔玉：形容富贵豪华的生活。钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔(zhuàn)玉：形容食物如玉一样精美。馔，吃喝。
3陈王：指陈思王曹植，因封于陈，谥号“思”，世称陈王或者陈思王。 《阁夜》1夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
2 2卧龙：指诸葛亮。
3跃马：指公孙述。西汉末年，凭借蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。
4人事：指交游。
《李凭箜篌引》1素女：传说中的神女
2中国：即国中，国都长安之中。
3十二门：指长安，长安城东西南北每一面各三门，共十二门。
4“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇，即天皇”。这里用来兼指皇帝。
《苏幕遮》
周邦彦：字美成，号清真居士。宋徽宗时候曾担任大晟乐府提举官，进一步完善了词的体制形式，有，“词家之冠”“词中老杜”之称。
《国殇》屈原
1国殇：指追悼阵亡将士的祭歌。死于国事叫做国殇。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇;在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。
2车错毂(gǔ)兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。
3左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤：左骖：左边的骖马。骖，古代战车由四马驾驭，中间的两匹驾辕叫做“服”，辕外两匹马助力叫做骖，左边的骖马叫做骖。
4秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。 《燕歌行》高适1燕歌行：乐府《相和歌辞·平调曲》旧题，其辞多与边塞征戍有关，或写思妇怀念征夫之意。
2非常赐颜色”：非常，特别。赐颜色，赏面子，赐予光荣。
3烟尘：战争。 4摐(chuāng)金伐鼓：金：行军时候用来节制步伐的钲。榆关：山海关。
5尉：武官，官阶次于将军。羽书：羽檄，插有羽毛的紧急军事文书。瀚海：大沙漠。 6玉箸：玉制的筷子，古代常用来形容妇女双流的眼泪。比喻思妇的泪水如注。玉箸：玉筋、玉筷，此借喻眼泪。刘孝威《独不见》：“谁怜双玉箸，流面复流襟。”
7阵云：形容像墙一样耸立的阴云，指战云，古人以为战争之预兆。刁斗：军中铜制用具。古代军中白天煮饭用的铜锅，晚上可用来敲打巡逻。
8死节：为国捐躯的志节。
9李将军：指李广。善用兵，受惜士卒，守右北平，匈奴畏之下敢南侵，称为飞将军。 《菩萨蛮》温庭筠：原名岐，字飞卿。才思敏捷，相传每次入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”，辞藻华丽，为花间词人之鼻祖，诗与李商隐齐名，称‟“温李” 1小山：眉妆的名目，指唐代女子好画的小山眉。金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。
《般涉调.哨遍》高祖还乡
1社长：古时基层小吏。元代社会五十家为一社。2乡老：当地年长而较有地位的头面人物。 3忙郎：芒郎，宋元时期俗语，指牧童。这里是对社长仆役的戏称。 4亭长：秦时十里为一亭，十亭为一乡，亭设亭长，刘邦曾任泗水亭长。 5斛：量器名，古时候以十斗或者五斗为一斛。
《过小孤山大孤山》陆游：
散文之部
1烽火矶：设置烽火台的江边小山。矶，水边突出的岩石。
.2烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。夜间燃的火叫烽，白天烧的烟叫燧。 3潦缩：水位下降。4估客：贩货的行商。5庙祝：庙堂中管香火的人。
6奉化军节度：军，南唐至宋朝时候的区划名称。节度，这里时管辖的意思。
《项羽之死》
1乌骓马：骓，青白相间的杂色马，
2麾下：部下。麾，军中指挥士兵的旗子。 3辟易：退避。
亭长：秦汉时乡官。
4山东：山的东面。
5江东：长江在芜湖到南京一段，为自西南向东北流向，秦汉以后习惯称自此以下长江南岸地区为江东。
6骑司马：骑兵将领官名。
7太史公曰：《史记》中司马迁的论赞之辞。多半是总结性的话语，或特地阐明立篇之意，或补充篇中所未及之事。
《阿房宫赋》1阿房宫：秦始皇在渭南营造的宫殿，到秦灭亡时尚未完工。
3 2妃嫔媵嫱(feīpín yìng qiáng)：统指六国王侯的宫妃。她们各有等级(妃的等级比嫔、嫱高)。媵是陪嫁的侍女，也可成为嫔、嫱。下文的“王子皇孙”指六国王侯的女儿，孙女。
3幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃，嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”
4摽(piāo)掠其人：从人民那里抢来。摽 ，抢劫，掠夺。人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人。下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”，与此相同。
5锱铢(zīzhū)：古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。
6磷磷：水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头。7庾(yǔ)：露天的谷仓。 8九土：九州。9独夫：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。
《西门豹治邺》
褚少孙：西汉末期人，司马迁死后，《史记》有些篇幅散失了，褚少孙作了补充、修葺的工作。
1河内：古称黄河以北地区。2会长老：召集地方上年高而有势力有影响的人开会。 3三老：古代掌管教化的乡官。廷掾：县令的属官。
4祝巫：巫婆。古时专以服事鬼神为职业的人。祝，替人向神求福的人。巫，降神代神说话的人。5行视：巡视。
6间居斋戒：古时举行祭祀或者重大典礼时，先要斋戒，即洗头洗澡，穿干净衣服，吃素，独居，住在清洁的房子里，以表示对鬼神的虔诚庄敬。间居，单独居住。
7即娉取 娉，通“聘”;取，通“娶”; 娉取：聘娶。8复使一人趣之 趣，通“促”，催促。 9单衣，通“禅衣，祭神时候穿的礼服。
10磬折：像磬的形状一样弯着腰，形容十分恭敬。
11簪笔：古时士大夫行礼时的冠饰。谓以毛装簪头，长五寸，插在冠前，谓之为笔，表示一种礼节。簪，古人用来插定发髻或者连冠于发的一种长针。插笔于冠或笏，以备书写。古代帝王近臣、书吏及士大夫均有此装束。
《六国论》苏洵：字明允，北宋眉山人。
《伶官传序》欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，北宋吉水人，文学家、史学家。著有《欧阳文忠公集》，并编有两部史书：《新唐书》(与宋祁等编撰)、《新五代史》。《新五代史》是二十四史之一，记载907年至960年间梁、唐、晋、汉、周五代史实。
1伶(líng)官：封建时代称演戏的人为伶，宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。 2从事：官名，这里泛指一般属官。
3一少牢：羊猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊猪各一头叫“少牢”。牢，本是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
4告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
5忽微：形容微小之事。忽是一寸的十万分之一，微是一寸的百万分之一。 6俳优：以乐舞谐戏为业的人。7教坊：古代管理宫廷音乐的官署。 1祭文：祭奠死者的一种文体。
2十二郎，名老成，唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人。郎，是唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。
3“年、月、日”：应为“某年某月某日”，古人起草时常省写具体时间，待誊写时补上。 4.季父：叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序。 5取其孥(nú)：把家眷接来。孥，妻子儿女的统称。
6薨(hōng)古时诸侯或二品以上大官死曰薨。唐代二品以上官员去世都称薨。 7少年：古代指青年男子，与“老年”相对。
8兆：葬域，墓地。9敛：同“殓”，给死人穿衣入棺。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。10窆(biǎn)：下棺入穴。11顷：田一百亩为一顷。
12尚飨：也写作“尚享”，古代祭文结束时的常用语，意为希望死者的魂灵享用祭品。尚，庶几，表示希望。飨，鬼神享用祭品。 《祭十二郎文》韩愈：字退之，南阳人，唐代古文运动的领军人物。
《文与可画筼筜谷偃竹记》
1寻：八尺长叫寻。
2岁寒三友：松、竹、梅经冬不凋,因此有“岁寒三友”之称。 3缣素：丝织品，统而言之都叫绢。分开说则洁白的叫素，带黄色的叫缣。
4 4桥公：指桥玄。昔曹操年轻时，不为人所器重，而桥玄却很赏识他。曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语：建安七年，曹操军过浚仪，遣使以太牢祀旧友桥玄。祀文说：“承从容约誓之言：„殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。‟虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎?“苏轼以此典比喻自己与文与可的情谊笃厚。
《狱中杂记》
方苞，晚年号望溪，江南桐城(今安徽省桐城市凤仪里附近)人。是清代散文家，桐城派散文创始人，为文主张一种“义法”，要求做文章“言之有物、言之有序”，提倡义理、考据、辞章三者并重，讲求词语“雅洁”，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。
1刑部：六部(吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部)之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。
2质明：天正明的时候。
3 积贼：惯贼。
4迩年：近年
5五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清朝时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。京兆狱：京城的监狱，即当时顺天府监狱。京兆，指清朝包括国都在内的顺天府。
6九门提督：全名是提督九门步兵统领。掌管京城九门督查职务的武官。九门，指正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜城门。
7十四司正副郎：清初刑部设十四司，每司正职为郎中，副职为员外郎。总称为郎官。 8好事者：多事的人。9书吏：掌管文牍的小吏。10中家：中产以上的之家。
11极刑：最重之刑，这里指凌迟处死的刑罚，即割碎全身的酷刑，行刑时先断其肢体，最后断其气。
12绞缢：绞刑。大辟：斩首。大决：即秋决。封建时代规定秋天处决犯人。
13勾者：立即被施刑的人。清制，每年秋季，由刑部会同九卿审判全国，一一详议，死刑犯人，分别归入“情实”、“缓决”、可矜、可疑四类，情实者奏请勾决(呈交皇帝御决)。皇帝用朱笔勾上的，立即处死;未勾上的为留者，暂缓执行。
14西市：清代京城行刑的地方，在今北京市宣武区菜市口。主梏扑者：专管上刑具、打板子的人。
15木讯：用木制刑具如板子、夹棍等拷打审讯。间月：一个多月。间，隔。兼旬：两旬，二十天。
16直省：直属中央管辖的省，这里指各省的主管机关。
17移关诸部：移送文书，通告朝廷各部。移关，平行机关来往的文书。
18晷刻，时刻。晷，日影，依据日影测日高度以定时刻的仪器叫日晷，或日晷仪。 19主谳(yàn验)者：负责审判的官员，即主审官。谳，审判定罪。 20案末：同案中案情最轻的人。21冥谪：受到阴曹地府的惩罚。
22矜疑：指其情可悯，其事可疑的案件。矜，怜悯、惋惜。刑部秋审时，把各种死刑案件分为情实、缓决、可矜、可疑四类，后两类可减等处理或宽免。
《陶庵梦忆序》
1引决：自裁，自杀。
2首阳二老：伯夷、叔齐是商末孤君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不接受，叔齐也不愿意登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
3生长王谢：这句是说，生长在王、谢这样的家庭里。王谢，指东晋时王导、谢安两大望族，他们的生活都很豪华。《南史·侯景传》：“景请婚于王、谢，帝曰：„王、谢门高，非偶;可于朱、张以下求之。‟”后世因以代指门高世族。
4黍熟黄粱：自己刚从梦中醒来。黄粱，事出唐沈既济作的《枕中记》。大意是说，卢生在邯郸路上遇见道士吕翁，吕翁给他一个磁枕，他枕着入睡，梦见自己一世富贵，梦醒以后，才明白是道士警告他富贵是一场虚空。在他初睡时，旁边正煮着一锅黄黍，醒来时，黄黍还没有熟。 车旅蚁穴：自己的车马刚从蚂蚁穴中回来。蚁穴，事见唐李公佐作的《南柯太守传》。大意是说，淳于棼在家中酒醉，梦至“槐安国”，国王以女嫁之，任南柯太守，荣华富贵，显赫一时。后与敌战而败，公主亦死，被遣回，梦醒之后，寻找梦里踪迹，见槐树南枝下有蚁穴，即梦中所历。以上两句都是借比自己历经艰难之后的寂寥时刻。
5城郭人民，翻用自喜：古代传说汉朝人丁令威学道于灵虚山，后来变成了一只鹤，飞回家乡
5 辽东，见到人世已经发生了很大的变化，于是唱道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”(见《搜神后记》)这两句是说，如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴。张岱所作《陶庵梦忆》一书，多记明代旧事，所以暗用了这个世典故。
6鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章，故名。(见《新唐书·选举志上》)明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，称鹿鸣宴。
7邯郸梦断：即指前所述的黄粱梦醒。
8漏尽钟鸣：古代用铜壶滴漏来计时刻，又在天明时打种报晓。漏尽，即指夜尽。钟鸣，即指天明。都是说夜梦该醒的时候。
9卢生遗表，犹思摹榻二王：《枕中记》载卢生将殁时上疏，没有“犹思摹榻二王”的事。汤显祖根据同一故事写的戏曲《邯郸记》，在卢生临死时，却说过这样的话：“俺的字是钟繇法贴，皇上最所爱重，俺写下一通，也留与大唐作镇世之宝。”二王，指王羲之、王献之，他们和钟繇都是著名书法家。
10名根：指产生好名这一思想的根性。根，佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识，称为六根。舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，称为“舍利子。
11劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。这里指焚化身体(结束一生)的火。劫，梵语“劫蔌”的略称。动蔌是一在段时间的意思。这里指人的一生。
《种树郭橐驼转》
柳宗元：与韩愈共同倡导了唐大古文运动，散文创作以寓言、山水游记和传记成就最大。 1长(zhǎng)人者：做官的，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。 2飧(sūn)饔(yōng)：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。
3缫(sāo)：把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》1侍坐：此处指执弟子之礼，陪侍长着闲坐。
2千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
3饥馑：饥，五谷不熟。馑蔬菜不熟。泛指荒年。
4宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 5会同：会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。
6端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫：古代礼帽，用布制。这里都做动词用。莫春：指阴历三月。莫，音义同“暮。
7春服：指夹衣或单衫。冠者：成年人，20岁以上的人。古时候男子20岁行冠礼，就是成人了。8童子：少年，不到20岁的人。9风乎舞雩：舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在现在曲阜东南，求雨的时候，常由巫在坛上作舞以求神。
《春夜宴从弟桃花园序》1逆旅：旅社。2大块：大自然。
3文章：原指错杂的色彩花纹。此指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。 4羽觞：酒器，形如雀鸟。金谷：晋代石崇的金谷园。
《项脊轩志》
归有光，字熙甫，号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。明代昆山(今江苏昆山)人，散文家，古文家。
1三五之夜：农历每月十五的夜晚。
2诸父，伯父、叔父的统称。
异爨，分灶做饭，意思是分了家。
3先大母：去世的祖母。
4先妣：去世的母亲。5束发：古代男孩成年时束发为髻，15岁前指儿童时代。6归，古代女子出嫁。归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。 《苦斋记》1童儿：年岁小的仆人。
2相为倚伏：互相依托。《老子》“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。
3膏粱之子：吃高粱的子弟，富贵子弟。高粱，精美的食物。膏，肥肉。粱，美谷。 4井以甘竭：《庄子.山木》：“直木先伐，甘井先竭。
5李以苦存：《世说新语.雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝。诸儿竞
6 走取之，唯戎不动。人问之，答曰：„树在道边而多子，此必苦李。‟取之信然。
6夫差以酣酒亡：春秋时吴国国君，阖闾之子，为报父仇，曾大败越兵。后沉湎酒色，为越王勾践所攻灭。
7勾践以尝胆兴：春秋时，越王勾践为吴王夫差所败，后卧薪尝胆，图谋复仇，终于攻灭吴国。
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第一课时 教学目标
一、 了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。
二、 积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
三、 通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。
教学重点：
积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学难点：
积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学方法：合作交流
教学过程
一、导课
中国古代文化博大精深，源远流长，影响深远。远至日本，近至我们生活的细枝末节，无不彰显着中国古代文化魅力，这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。
二、纪年纪时
(一)、古代纪年方法
1、天干地支纪年法，即十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。)依次相配，组成六十个基本单位。如甲午战争，辛丑条约等。
练习巩固：2008然后就戊子年，2071年是什么年?(辛卯年)
2、帝王年号纪年法
自汉武帝开始，每个帝王登基，都为自己拟定一个富有一定寓义的年号，每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如：乾隆三十九年，开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意，寄托了振兴国运，繁荣昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意，再如“光绪”有光明永绪之愿。
(二)、古代纪月的方法
1、序数纪月法
如：如平地二月花者，深山则四月花。
《采草药》
2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支之前加上一个特定的“建”字，就成了一种纪月的方法。如：
荒村建子月，独树老夫家(建子月，农历十一月)——杜甫《草堂纪事诗》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。(建亥，农历十月)
——庾信《哀江南赋》
3、时令纪月法
1 一年分四季，一季三个月，每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季，就可将一年的十二个月清楚的区别开。如：
孟冬寒气至，北风何惨栗。(孟冬，农历十月)
(三)、古代纪日法
1、序数纪日法。如：三五之夜，明月半墙
归有光《项脊轩志》
2、天干地支纪日法。如：元丰七年六月丁丑
姚鼐《登泰山记》
3、月相纪日法。根据月亮的形状，对每月某些较特殊的日子进行称谓。如：朔(农历每月初一)、晦(农历每月最后一天)、胐(农历每月初三)、望(农历每月十五)、既望(农历每月十六)
(四)、纪时法
今天我们要想知道几点了，只需看一下表即可，这是科技给了我们方便，古代特别是秦汉以前，无表，但人们也不是完全生活一混沌中，他们也有自己的“计时器”，现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些?
1、 天色纪时法，即根据天色的变化将一天分为十二个时辰，一个时辰对应现在两个小时，具体如下：
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。
2、 五更报鼓纪时法，我国古代将一夜分为五个阶段，分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰头相向鸣，夜夜达五更
——《孔雀东南飞》
通过对“纪年纪日”的梳理与探究，有利于我们更准确，更深入的阅读文言文。
三、姓名字号
今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。
(一)、称谓名称。
1、直呼姓名
称字 古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
3、称号
号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。
4、称谥号 称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
5、称斋名 指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为
2 壮飞楼)
6、称官名或官地 如唐代诗人孟称浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人，故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川; 7谦称
(1) 表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。 (3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈;如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸
(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。 8敬称 9贱称
(二)、姓名
名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命名，姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名：
①给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。
《屈原列传》
②自称时，
如：不然，籍何以至此。
《鸿门宴》
③表示对某人轻视或蔑视时。
(三)、字
1、字的来历。字是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼。成人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。
2、字与名间的关系。字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。如：
①文天祥，字宋瑞，“祥”与“瑞”意思相近
②宋代作家晁补之，字无咎，因能“补过”，才能“无咎”。
(四)、号
1、自号，一般是作者本人所取，不受家庭行辈的限制，而是作者根据自
3 己的志趣或抒情的需要自己拟定的，号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修，青莲居士李白，香山居士白居易等。
2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶，这个称号就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生，林则徐的谥号为林文忠公，秦桧的谥号为缪丑等。
3、绰号。绰号是他人所取而得到公认的别号，是对一个人和刻画和形容。如春秋时的百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖皮赎回并担任丞相，时人就称他五羖大夫。将绰号这种艺术发挥到极致的当是施耐庵，《水浒传》180人人人有一个响亮的绰号，这些绰号形象而准确的描摹了各人的性格，特长和生理特点。
(五)、称斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄，惜抱轩先生姚鼐，饮冰室主人梁启超等。
四、作业
1、通过搜集资料，了解谦称、敬称和贱称，并举出相应的例子。
2、在中国古代还有一种特殊的称谓“讳称”，通过查阅相关资料，了解其表现及原因。
3、，反观现代，你认为直呼父母名字是时代的进步，还是文明的堕落，写一段能表明你观点的文字。
五、总结
通过对古人称呼的探究，我们明白了，字号等称呼或寄托了亲朋好友殷切的期望，或彰显了崇高的灵魂，或抨击了丑恶的行径，或肯定了不斐的成就，同时也为我们阅读文言文扫除了一些障碍。
第二课时 教学目标
知识与能力
对中国古代文化基本了解 过程与方法
学生比较感兴趣的知识挑选 情感态度与价值观
和谐美，人情美 教学重点
古代授官称谓 教学难点
天文历法
教学关键
与古文阅读联系紧密的文学常识
课
型
将授课
教学方法
运用课件，教师引导
教 具
电脑 教学过程
一、古代授官称谓
征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。 辟： 招聘授官。
4 选： 量才授官。
荐： 下级向上级推荐授官。 举： 选拔。
点： 指派，尤指皇帝指派。 简： 任命。
补： 任命补缺，多指照例补缺。 进： 升任，尤指高级官员的升任。
起： 由民间征聘。或罢官后再授官职。
赠： 对官员的先世或已死的官员授予职称，封衔。
二、古代兼代官职的称谓 领： 常指兼任。
摄： 兼理，尤指暂兼。
守： 兼理，指比本职高的兼职。 行： 兼管，指比本职低的兼职。 判： 中枢官兼任地方官。 知： 同“判”
权： 暂代官职。 假： 同“摄”。
署： 代理无本官的职位，也称“署理”。
护 上级官员离职，由次一级官员守护印信代行职权。
三、天文历法
【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测
日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。
【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空
5 区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。
四、礼义制度
1、 吉礼
牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲;一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
2 凶礼 :指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如：古代的“五服”制度 古人对“死”的讳称
天子、太
后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等
父母之死：见背、孤露、弃养等
佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等
一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等
3军礼
4 宾礼[朝聘]：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 [揖让]：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”;二为“时揖”;三为“天揖”。
5 嘉礼有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。
[婚冠礼]：男子二十岁行冠礼后即可成婚，享受成人待遇;女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。 [座次]：见课本P96
四、课堂练习
1、完成书上的相关练习。
2、给自己起一个“字”，并写一段说明性的文字，为自己的成年献礼。
古代文化常识
教学目标
一、 了解中国古代文化常识,加深学生对传统文化的热爱。
二、 积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。
三、 通过思考和练习,培养学生自主学习、独立探索的能力。
教学重点:
积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学难点:
积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学方法:合作交流
一、导课
中国古代文化博大精深,源远流长,影响深远。远至日本,近至我们生活的细枝末节,无不彰显着中国古代文化魅力,这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。
二、纪年纪时
(一)、古代纪年方法
1、天干地支纪年法,即十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。)依次相配,组成六十个基本单位。如甲午战争,辛丑条约等。
练习巩固:2008然后就戊子年,2071年是什么年?(辛卯年)
2、帝王年号纪年法
自汉武帝开始,每个帝王登基,都为自己拟定一个富有一定寓义的年号,每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如:乾隆三十九年,开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意,寄托了振兴国运,繁荣昌盛的美好愿望,如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意,再如“光绪”有光明永绪之愿。
(二)、古代纪月的方法
1、序数纪月法
如:如平地二月花者,深山则四月花。
《采草药》
2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月,每个地支之前加上一个特定的“建”字,就成了一种纪月的方法。如:
荒村建子月,独树老夫家(建子月,农历十一月)——杜甫《草堂纪事诗》
以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。(建亥,农历十月)
——庾信《哀江南赋》
3、时令纪月法
一年分四季,一季三个月,每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季,就可将一年的十二个月清楚的区别开。如:
孟冬寒气至,北风何惨栗。(孟冬,农历十月)
(三)、古代纪日法
1、序数纪日法。如:三五之夜,明月半墙
归有光《项脊轩志》
2、天干地支纪日法。如:元丰七年六月丁丑
姚鼐《登泰山记》
3、月相纪日法。根据月亮的形状,对每月某些较特殊的日子进行称谓。如:朔(农历每月初一)、晦(农历每月最后一天)、胐(农历每月初三)、望(农历每月十五)、既望(农历每月十六)
(四)、纪时法
今天我们要想知道几点了,只需看一下表即可,这是科技给了我们方便,古代特别是秦汉以前,无表,但人们也不是完全生活一混沌中,他们也有自己的“计时器”,现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些?
1、 天色纪时法,即根据天色的变化将一天分为十二个时辰,一个时辰对应现在两个小时,具体如下:
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。
2、 五更报鼓纪时法,我国古代将一夜分为五个阶段,分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,或一更、二更、三更、四更、五更。如:
仰头相向鸣,夜夜达五更
——《孔雀东南飞》
通过对“纪年纪日”的梳理与探究,有利于我们更准确,更深入的阅读文言文。
三、姓名字号
今天,我们要称呼一个人,直呼其名即可,可在古代对一个人的称谓却有许多讲究,一不留意,就有可能陷自己于不堪之境,现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。
(一)、称谓名称。
1、直呼姓名
2、称字
3、称号
4、称谥号
5、称书斋名
6、称官名或官地
7、谦称
8、敬称
9、贱称
(二)、姓名
名,一般是婴儿出生几个月,由父亲,或长者或有威望的人命名,姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人,一般不直呼其名,因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下,则可直呼其名:
①给某人作传时,如:屈原者,名平,楚之同姓也。
《屈原列传》
②自称时,
如:不然,籍何以至此。
《鸿门宴》
③表示对某人轻视或蔑视时。
(三)、字
1、字的来历。字是一个人行成人礼后,由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼,女子一般在15岁行笄礼。成人后,称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。
2、字与名间的关系。字是名的解释或补充,对名有表述和阐明的作用。如:
①文天祥,字宋瑞,“祥”与“瑞”意思相近
②宋代作家晁补之,字无咎,因能“补过”,才能“无咎”。
(四)、号
1、自号,一般是作者本人所取,不受家庭行辈的限制,而是作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的,号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修,青莲居士李白,香山居士白居易等。
2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后,朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶,这个称号就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生, 2 林则徐的谥号为林文忠公,秦桧的谥号为缪丑等。
3、绰号。绰号是他人所取而得到公认的别号,是对一个人和刻画和形容。如春秋时的百里奚沦落楚国,被秦穆公用五张羖皮赎回并担任丞相,时人就称他五羖大夫。将绰号这种艺术发挥到极致的当是施耐庵,《水浒传》180人人人有一个响亮的绰号,这些绰号形象而准确的描摹了各人的性格,特长和生理特点。
(五)、称斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄,惜抱轩先生姚鼐,饮冰室主人梁启超等。
四、作业
1、通过搜集资料,了解谦称、敬称和贱称,并举出相应的例子。
2、在中国古代还有一种特殊的称谓“讳称”,通过查阅相关资料,了解其表现及原因。
3、,反观现代,你认为直呼父母名字是时代的进步,还是文明的堕落,写一段能表明你观点的文字。
五、总结
通过对古人称呼的探究,我们明白了,字号等称呼或寄托了亲朋好友殷切的期望,或彰显了崇高的灵魂,或抨击了丑恶的行径,或肯定了不斐的成就,同时也为我们阅读文言文扫除了一些障碍。 3
天天练32 古代文化常识(二)
[基础过关] 1.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“监生”，是国子监学生的简称。明清时最高学府称国子监。 B.“致仕”指官员交还官职，类似于今天的退休，源于周代，汉以后形成制度。
C.古代官员为去世的父母在官府内闭门守孝叫“丁忧”，遭逢母亲丧事叫“丁母忧”。
D.“侍读”是官职名，其主要职责是陪帝王或皇子读书，为其讲学，供其咨询。
2.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“孤”在古代一般指幼年丧父或父母双亡，“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。
B.“台阁”在东汉时是尚书省的别称，因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓，后亦泛指中央政府机构。
C.“功曹”是古代的官名，亦称功曹史。西汉始置，除掌人事外，还得以参与一郡的政务。
D.“桎梏”是中国古代的刑具，指脚镣手铐。在手上戴的为“桎”，在脚上戴的为“梏”。
3.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。
B.“中国”，古指中原地区。古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。
C.“谏官”指掌谏诤的官员，即古时专规劝天子改正过失的官。 D.“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指读书人，该词的意思是努力读书的人。
4.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“内艰”，古代指遭逢父母丧事。
B.“夺情”指丧期未满，官员应诏除去丧服出任官职。 C.“乞留”指百姓请求挽留官员。
D.“大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现来定赏罚。
5.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.顿首，古时的一种跪拜礼。行礼时，以头叩地停顿一段时间才起身，故称“顿首”。也用于书信的起头或结尾，表致敬。
B.锱铢，古代重量单位，一两为四锱，一锱为六铢，后用“锱铢”来比喻极微小的数量。
C.三辅，本指汉代治理长安京畿地区的三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风)，后也指这三位官员管辖的地方。
D.学士，魏晋时是掌管典礼、撰述的官职。唐时称“翰林学士”，为文学侍从，参理机务，起草诏书，有“内相”之称。
6.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.《霓裳羽衣曲》，唐代著名宫廷舞曲。曲原为西域乐舞，后经唐玄宗改编增饰并配上歌词和舞蹈，于天宝年间改用此名。
B.牺牲，古代祭祀时用的纯色体全牲畜。毛色纯一的叫“牺”，体全的叫“牲”。
C.期颐，“期”是期望的意思，“颐”是赡养的意思，“期颐”指人八九十岁，年事已高，指望儿孙赡养。
D.先，可作为对死去的人的尊称。归有光《项脊轩志》“妪，先大母婢也”中的“先”就是此意。
7.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.《左传》，我国第一部编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。
B.夷夏，古代泛指中国境内的各族人民。古代汉民族自称“夏”，而将处于中原周边的少数民族称为“夷”。
C.城隍，城墙和护城河。后来“城隍”成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守护城池之神。
D.尚书省，古代官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台”，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是魏晋至宋时中央政府最高权力机构之一。
[能力提升] 8.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“苟合”是一个古今异义词，在古代汉语中，它指曲意逢迎。 B.“舅姑”指丈夫或妻子的父母。
C.“太子”指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
D.“易”指的是《周易》，它是儒家重要经典，是“六经”之一。
9.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“耄耋”常用来指高龄、高寿。“耄”指八十到九十岁，“耋”指七十到八十岁。
B.“从弟”指堂弟，“从”指堂房亲属，比如有“从兄”“从父”等。
C.古代人都有名和字，“名”是出生后不久父亲起的，“字”是举行成年礼后起的。
D.“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
10.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“更衣”在古代有更换衣服的意思，也是上厕所的一种委婉说法。
B.“山东”，在战国、秦、汉时指崤山或华山以东地区，也指太行山以东地区。
C.“阙”是宫门两侧的高台，又可借指宫廷;“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
D.“避席”，古人布席而坐，当对人表示尊敬时就离开原位，坐在没有席子的地方。
11.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“卑鄙”是一个古今异义词，在古代指出身低微、为人粗野。 B.“青庐”指青布搭成的帐篷，古代北方民族举行婚礼时常使用。
C.“社”指谷神，“稷”指土神，古时君主都祭祀社稷，后来就用“社稷”来代表国家。
D.“兵部”是古代六部之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
12.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.免胄，古代将士的行礼方式。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
B.崩，本指山倒塌，古时称帝王或王后的死为“崩”。如“崩驾”“崩殂”等。
C.古代纪年法有多种，有干支纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于年号纪年法。
D.伯乐，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称，现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。
13.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.六礼，古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
B.车裂，古代的一种酷刑，用五辆车把人体撕裂致死，俗称“五马分尸”。 C.三秦，指关中地区。项羽破秦入关，把关中之地封给秦军三位降将，故得名。
D.阳，指水南、山北;阴，指水北、山南。如“华山之阳”指的就是华山的北面。
14.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.八股文，明清科举考试的一种文体，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。
B.箕踞，坐时两腿前伸，形似簸箕。这种姿势是表示尊敬对方的意思。
C.乡试，明清两代，指各省每三年举行一次的选拔人才的考试。考中的称“举人”。
D.道，古代行政区划名。汉代在少数民族聚居的郡下设道，唐代曾分全国十五道，清代在省与州府之间设道。
15.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.国风，《诗经》中各国的民间歌谣，自《周南》至《豳风》，共分十五国风，一百六十篇。
B.春秋五霸，春秋时担任领导地位的五位诸侯，指齐宣王、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。
C.斋戒，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。
D.学政，古代学官名，“提督学政”的简称，掌管教育行政及各省学校生员的考课升降等事务。
错题反思：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 天天练32 古代文化常识(二) 1.C “在官府内闭门守孝”的说法错误。古代朝廷官员的父母若去世，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须离职回到原籍守孝。
2.D 在手上戴的为“梏”，在脚上戴的为“桎”。
3.D “宿儒”的意思是年高而博学的读书人，“宿”指年老的，长久从事某种工作的。
4.A “内艰”指遭逢母亲丧事。
5.A “以头叩地停顿一段时间才起身”错，行顿首礼时，头碰地即起。
6.C 期颐，指人百岁。人八九十岁称“耄耋”。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如弱冠指男子二十岁，而立指三十岁，不惑指四十岁，知天命指五十岁，花甲指六十岁，古稀指七十岁，耄耋指八九十岁，期颐指一百岁。
7.C 不是“佛教”，应是汉族民间和道教信奉的守护城池之神。
8.C 只有“被确定继承君位的人”才能称为“太子”。 9.C 在古代，一般是男子有名有字，女子很少有字。 10.D “避席”指的是起身离开原位，“坐在没有席子的地方”错。
11.C “社”指的是土神，“稷”指的是谷神。 12.C “赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。 13.D 阳，山南、水北;阴，山北、水南。“华山之阳”指的是华山的南面。
14.B 箕踞是一种倨傲无礼的姿势。 15.B “齐宣王”错，应为“齐桓公”。
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