《陋室铭》复习浏览题
1、概括本文的主题：
1、本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
6、作者一生的遭遇可谓坎坷多难，怀才不遇，虽然身居陋室，却不改高洁的品格，对他的这种行为，你是怎样看的?
6、刘禹锡身居陋室，却不慕荣华，他的高雅淡泊，源于他具有高洁的品格，而这种品格正是一个有才华而又具有广阔胸襟的人所应具有的。在现今社会，为一己之私利而贪赃枉法贪慕荣华的人还是存在的，因此，提倡刘禹锡的这种不为私利、安贫乐道的精神是有其现实意义的，我们应大力提倡。
7、请谈一谈你读《陋室铭》后的感受?
7、一个人具有高尚的品德是最重要的，在任何情况下，都应保持高洁的情操。
8、“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句，使用了哪种修辞方法?你如何理解这个句子?
8、对偶。苔痕碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入帘里。这是极言环境之雅。尤其一“上”一“入”生动传神，化静为动;一“绿”一“青”衬陋室别致宁静。
9、“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?
9、反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情。
10、本文从哪几方面写“陋室”不陋?各突出了“陋室”的什么特点?
10、①陋室环境：恬静雅致②交往人物：格调高雅③室中生活：情趣脱俗
11、对刘禹锡陋室之中独善其身的做法，你是如何认识的?
11、作者这样做是固守着自己的人生理想与情操，不肯向世俗妥协的表现，但一味躲避显得有些消极。
12、作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意何在?
12、意在以古代名贤自比，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。
14、结尾引用孔子的话“何陋之有”有何作用?
14、隐含以“君子”自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”，起画龙点睛的作用。收束全文，照应上文。
15、请就文章的内容或写法写一段评注性的文字。
15、①写法上：一是托物言志，本文借陋室颂扬“吾”之“德馨”。二是反向立意，写陋室只字不提如何陋，却从反面不陋谈起，归到何陋之有。
②内容上：通过对陋室的描写，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。结尾以古代名贤自比，也表达了他具有古代名贤的志趣和抱负。
16、文章以哪二字扣题，以哪二字统领全篇?
16、①陋室②德馨
17、“斯是陋室，惟吾德馨”在文中有何作用?
17、开篇点题，统领全篇，点明主旨。
复习浏览题八上《陋室铭》第 1页
《陋室铭》
1、本文选自《全唐文》，作者是刘禹锡，字梦得，唐代文学家。古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫“铭”，后来就成为一种文体，主要是歌颂功德、记录行为，有时也用来警戒和勉励。这种文体一般都是用韵的。
2、用文中语句回答问题： ⑴全文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
⑵描写陋室环境的语句：苔痕上阶绿，草色入帘青。 ⑶室中人交往句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ⑷高雅室内生活句：可以调素琴，阅金经。
⑸点睛之笔句：孔子云：何陋之有?
⑹室中人不受世俗羁绊句：无竹之乱耳，无案牍之劳形。 ⑺室中人以古代名贤自况句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 ⑻与“时人莫晓池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
⑼古人很重视环境对人成长的熏陶作用，文中就有表现主人因品德高尚而居住环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
(10)陋室主人品行高尚句：惟吾德馨
(11)文中彻底否定陋室不陋的句子：何陋之有
(12)本文写主人抚琴调弦，展卷读经的怡然情态的句子：可以调素琴，阅金经
(13)文中三处虚写句：
①山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。 ②往来无白丁③无丝竹之乱耳
(14)作者融情、景、人、事、理、物为一体，化静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露出作者的喜悦之情的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。 (15)描写陋室清新、幽雅、恬静，令人赏心悦目的环境句：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3、作者写的是陋室，但却不从描写陋室入手，而先写山写水，这样写有何目的? 这是比兴的手法，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，类比推理，以虚衬实，引出全文的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。
4、开篇四句“山不在高„„有龙则灵”运用了比兴手法，蕴涵着深刻的哲理。请你结合文中涉及到的名贤来印证这一哲理。(结合课外积累的与此相关的事例也可。)
不能看事物的外表，更重要的是把握事物的内在本质。诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人品德高尚，所以受到人们的敬仰，从而印证了陋室之所以“不陋”是因为“德馨”。
5`本文是从哪几个方面描写陋室的?这几方面突出了陋室怎样的特征?这表现了作者怎样的节操和情趣?
(1)、居室环境、往来人物、室中生活;(2)、雅(3)、表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。
6苔痕上阶绿，草色入帘青”中的“上”、“入”两字用的生动传神，分析其作用。
“上”、“入”两字生动传神，化静为动，使景物人格化，活泼而有生气，流露出作者对景物的喜爱之情。
7、本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友? 积极进取，乐观、正直、向上，敢于批评，志同道合，对自己成长有利的朋友。
8、作者笔下的居室宁静、雅致。请你用自己的语言描述“苔痕上阶绿，草色入帘青;调素琴，阅金经”展示给你的画面。
连片的青苔，蔓延上台阶，阶上一片碧绿，芳草的颜色映入帘里，帘内满目青葱。在简陋的房子里，有人在尽情地弹琴，吟着诗经。
9、“调素琴”表明作者喜爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”，二者是否矛盾?
不矛盾。前者是指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身;后者指不悦耳的、无意义的、灯红酒绿中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污。这两者不过是从正反两个角度对同一个问题作描写抒情罢了。
10、刘禹锡自比诸葛亮和杨雄，他们之间的共同点是什么? 他们都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
11、文中为什么提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”?
这里运用了类比的手法，进一步说明只有居室主人品德高尚，陋室就不陋了，同时也表明室主人以名贤自况。
12、作者以古代名贤自况，用意何在? 说明作者也具有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。
13、文章结尾引用孔子的话“何陋之有”，在内容和结构上有怎样的作用?
隐含“陋室”主人以君子自居，紧扣题目，以反问作结，与开头“惟吾德馨”一句呼应，是画龙点睛之笔。
14、文章以比兴开篇，引出“斯是陋室”，而篇末有以孔子的话“何陋之有”作结，你怎样理解这看似矛盾的表达? 居室本身确是陋室，但在作者心中陋室环境清幽，交往之人有品味，生活有情趣，自己的品德高尚，陋室自然就不陋了。
15、文中作者在描写自己的陋室生活时，重点描写了陋室中有“鸿儒”，“调素琴，阅金经”，同时也相对写“无丝竹”、“案牍”，作者这样写目的是什么? 作者运用了对比的手法，通过对比，表现了自己渊博的学识，高雅的生活情趣，同时也表达了自己蔑视权贵，不与世俗同流合污的高贵节操。
16、本文托物言志。文字优美，意味深远，请写出作者借陋室要所言何志? 表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。字里行间也流露出对现实的讽刺。
17.本文虽题为“陋室铭”，但极力表现的却是“陋室不陋”，说说你从哪些地方能看出“陋室”“不陋”?
作者主要是通过写陋室的环境和陋室主人的交往、生活情趣，以及用古人自比，表现陋室主人的“德馨”，从而说明“有德者居之，则陋室不陋”。
18、作者幽居陋室而独善其身的做法，你是如何认识的?
作者这样做是固守着自己的人生理想与情操，不肯向世俗妥协的表现，但一味的躲避也显得有些消极。
19、历史或现实中有哪些陋室不陋的例子?列举两个。
(1)、床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。
(2)、净洁无尘、以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
20、这篇文章虽然篇幅短小，但意境深远，有深刻但内涵，可谓言有尽而意无穷。文章结尾但问号更是给人们很多思考。读罢此文，你从刘禹锡身上获得了哪些为人处事但启示?请谈谈你的看法。
作者身处逆境，但仍坚持自己的道德操守，并且始终以一颗淡定从容之心面对生活，可以看出作者但高洁品行与广阔的胸襟。他对道德的要求与坚持不仅值得我们学习，也是当今社会所需要的。
21、根据文章内容，拟一组不少于五言的对联。
(1)闲情可调素琴，逸致能阅金经。 (2)君子居陋室陋室不陋，仙人留青山青山常青。 (3)居有仙之山德馨，临有龙之水志远。 (4)陋室一间天地阔，读书万卷古今香。 (5)高山有名因山在，潭水显灵缘龙居。 (6)志雅趣雅陋室雅，才高艺高品德高。
22、解释下列画线词语在文中的含义：
⑴有仙则名(出名或著名)⑶斯是陋室(这)(简陋的房子)
(4)惟吾德馨(只)(指品德高尚) (5(6).弹或调弄)(不加装饰的琴)(7)耳(①琴瑟等管弦乐器，.
这里指奏乐的声音;②扰乱)(8)(公文)(使……劳累) (身体)(9)鸿儒(学识渊博的学者)(大)(旧指读书人)(10)阅金经(阅读)(佛经) (11)孔子云(说) .
《陋室铭》
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
1、《陋室铭》中的铭字意是()作者()是()朝代著名诗人，()家。
2、解释文中加点的词语。
名斯馨鸿儒案牍劳形
3、把句子翻译成现代汉语。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。
(3)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(4)何陋之有?
4、文中的“仙”和“龙”比喻谁?能够统帅全篇的是哪一个词语?
5、原文与何陋之有照应的点明全文主旨的句子是(，)
6、用对偶句写陋室环境，以景色之雅见“惟吾德馨”而“陋室“不陋的句子是(
，)。可知道“陋室“环境特点是() 7、写室中人，以交往之雅见“惟吾德馨”而明陋室不陋，可见纵情畅怀，谈笑风生的句子是
(，)前一句()写，后8、一句()写，虚实相应，由交往的人物可知道室中的人也是一位“”。可知室主人()的情致，后两句反面虚写的句子是(，)可知室主人()的胸襟
9、运用类比，引古贤之名室以证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明室主人也具有古代明贤的志趣和抱负的句子是(，)
10、文章的结尾“何陋之有”有什么含义和作用?
11、调“素琴”和“丝竹之乱耳”有什么区别?
12、在原文上划分层次，并归纳层意。
14、本文的中心是什么?
15、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待作者所表达的“惟吾德馨”? 答案：1—3题略
4、品德高尚的人，德馨。5斯是陋室，惟吾德馨。
6、苔痕上阶绿，草色入帘青;清幽、宁静，令人赏心悦目。
7、谈笑有鸿儒，往来无白丁;实、虚、鸿儒、互文。
8、可以调素琴，阅金经;高雅脱俗。无丝竹之乱耳，武安牍之劳形;超尘绝俗。9南阳诸葛庐，西蜀子云亭。10,、陋室主人以君子自居，有“德者居之，陋室不陋”之意。是全文画龙点睛之笔，呼应开头，“惟吾德馨”一句，紧扣题目，以反问作结，警策有力，引人深思。
11、“调素琴”和“陋室”主人在室内生活之雅;“丝竹之乱耳”写官僚们寻欢作乐的腐化生活，也表示作者对其鄙弃和批判的态度。12略
13、本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋。表达作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。14略
《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
1、说是一种文体。《爱莲说》的意思是()，作者()是()代的著名的()家。
2、解释文中加点的词语。
蕃濯妖植亵鲜
3、把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
(2)、中通外直，不蔓不枝。
(3)、可远观而不可亵玩焉。
(4)、噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
4、文中的李唐指的是 ()朝代.5、文中开篇说“水陆草木之花，可爱者甚蕃”在行文中有什么作用?
6、文中加横线的两个“独”字有怎样的作用?
7、本文描写莲花的美好的形象，赋予莲花美好的品格。用文中原句填写内容并说明赋予莲花什么品格?象征君子怎样的品德?
(1)、环境;______________________________.________________________________.
(2)体态;__________________________,_____________________________
(3)资质;__________________________,________________________________
(4)总括莲花的品质，得出的结论是______________________________;又根据这个结论将莲花比作花中君子的句子____________________________________
8、文中以君子比喻莲花，这种君子应具备怎样的品质?
9、作者在文中说“牡丹之爱，宜乎众矣”意在表示什么?
10、文中写莲花，赞美莲花的高洁可爱，为什么还要写“菊”和“牡丹”?
11、文章表达了怎样的思想感情?
12、本文的中心是什么?
13、文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是千古流传的名句，请从象征意义入手谈你的认识。
14、作者为表达自己的思想感情托物言志，用“莲”自比，用“菊”和“牡丹”来衬托。联系自己的志趣和追求，写出你最喜爱的一种花，并用一句话概括喜爱的原因。
答案
1、谈谈莲花的可爱;周敦颐;北宋;哲学家。2-3略。
4、唐。
5、总提，为下文将要说的“菊之爱”，“牡丹之爱”、“莲之爱”张本，是入题的准备。
6、两个独字都表现出遗世独立，绝不随波逐流的态度，两个独字又相对地表明自己不同于陶渊明的生活态度。7略
8、君子;应鄙弃那种贪图富贵、随俗浮沉、追求名利的世风，能洁身是好，正直、质朴、豁达，保持坚贞气节和高尚的品德。
9、叹爱牡丹者众，表示自己对追名逐利、追求富贵、趋炎附势恶浊世风的鄙弃。
10、三者都有象征不同人群的意义，用菊之爱，牡丹之爱衬托莲之爱。含蓄地表明自己的人生态度;他既不愿意象陶渊明那样的消极避世，又不愿意象世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
11、表达了作者不慕名利，洁身自好的操守和感情，批判了当时随俗浮沉、趋炎附势，追逐功名富贵的世风。12-13略。
《陋室铭》教案
今天我们要学习的新课是《陋室铭》，大家以前有没有读过这篇文章呢?或者是听身边的人又或者是在看电视的时候听到过这篇文章中的一些名句呢?(比如说文章的开头两句。)都听过是吗，那你们能跟我解释一下这几句的含义吗?好，非常好。现在呢，我们就来详细地学习一下这篇课文。
请大家看到这篇文章的题目，《陋室铭》，那么，这个铭是什么意思呢?铭原是指一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，比如说我们大家都知道的座右铭，就是刻在碑上，放在书案右边用来自我激励的文字，那种刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。。后来铭演变成为一种文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵，我们今天所学的这篇课文陋室铭的铭就是指文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高. 陋室铭的作者是刘禹锡，他是唐代中晚期著名诗人，字梦得，大家知道一代枭雄曹操的字是什么，也是孟德，但此孟德非彼梦得，虽然音同但字不同，当然人就更加不同了，一个是东汉末年的政治家，军事家，也就是魏武帝曹操曹孟德，一个是出生于书香门第的唐代大诗人刘禹锡刘梦得，大家注意不要搞混淆了。大家知道世人称李白为诗仙，杜甫为师圣，李贺为诗鬼，那么刘禹锡又被称为什么呢?是的，刘禹锡有诗豪之称，即诗人中的豪杰、出众者，诗豪这一称呼，最初是由白居易提出来的，刘禹锡晚年时和白居易来往较多，感情较深，白居易也非常地赞赏刘禹锡的诗，因此推刘禹锡为诗豪，后来这一美称一直流传至今。 好了，下面，我们就来看看这篇文章。首先，请大家为我朗读一遍。好，下面我来为大家解读一下这篇课文。
陋室铭 刘禹锡
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
在，介词，在于。 名，原是名词，这里活用为动词，出名。 灵，变得灵验，神奇，名词动用。
译文：山不在于高，有了仙人在，那它就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。这是本文的主旨句。
斯，指示代词，此，这。 惟，只。 德馨，这里指品德高尚。 译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
从这两句到劳形都是是描写陋室的，我们来看一下。这个陋室到底是怎样的环境，上，方位名词作动词，长到，蔓到。
绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入竹帘里。
4、接下来这两句呢，也是名句，表现了作者的交往之雅。谈笑有鸿儒，往来无白丁.。
鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。儒：旧指读书人。 白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
译文：到这里谈笑的都是一些知识渊博的大学者，我所交往的人当中也没有知识浅薄的人。
5、可以调素琴，阅金经。这描述了作者高雅的活动情趣。 调，弹奏。 素琴，不加装饰的琴。 金经，用泥金书写的佛经。 译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹，指琴瑟、箫管等乐器，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。之，助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。 乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 案牍(dú)：官府的公文
劳，形容词的使动用法，使……劳累。 形，形体，身体。
译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。这两句作者以古代贤人自比，表明自己的高尚情操。 译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。(它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。)
南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 诸葛亮，大家都知道，他是三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中，三顾茅庐的故事大家都应该听说过了，刘备为了请诸葛亮出山辅佐，不惜三次去诸葛亮的草庐诚意邀请。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。他年少时就非常好学，博览群书，长于辞赋，但美中不足的是他有口吃，不善言谈。大家注意了，这个杨雄不是《水浒传》中的“拥有一身好武艺，而面貌微黄”的病关索杨雄，要区分开来。庐，简陋的小屋子。
8、孔子云：“何陋之有?” 译文：孔子说：“有什么简陋呢?”
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?
好，讲到这里，我想请个同学来总结一下，究竟是什么原因让刘禹锡的陋室变得不陋呢?原因：因为这里谈笑有鸿儒，往来无白丁。即出入这里的人都是一些知识渊博的学者，可 2
以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诗人可以在这里过着舒适清闲的生活，再加上诗人本身品德高尚，为人正直，所以使得这个陋室不陋。
最后，请大家思考一下，作者为什么要写这篇陋室铭呢?写这陋室的目的又是什么呢?是的，作者是想借陋室托物言志，以此来表达自己的高尚情操和品格，表现作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度以及作者高洁傲岸的节操。下面我们要学习的爱莲说也一样是以物自喻，采用托物言志的手法来表达作者不与世俗同流合污的高尚品格。
《爱莲说》作者周敦颐(1017.5.5～1073)，字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡(今湖南道县)人，他是北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
好，下面我们来解读一下这篇课文。
⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。
水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。 可爱：值得喜爱。 甚：很，非常。
蕃：多。 ⒉晋陶渊明独爱菊。 晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。
陶渊明，一名潜，字元亮，自称五柳先生，是东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句,那么大家还知道哪些关于菊花的名句吗?恩,比如说孟浩然《过故人庄》中的”待到重阳日，还来就菊花”,元稹所写的《菊花》。中的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，还有黄巢《不第后赋菊》中的“待到秋来九月八，我花开后百花杀”等等，很多很多。
⒊好，我们往下看，自李唐来，世人甚(盛)爱牡丹。
牡丹是我国的国花，是花中之王。长期以来被人们当做富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。牡丹以洛阳、菏泽牡丹最富盛名。
从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。李唐，就是这唐朝，因为唐朝是李家的天下，所以又称为李唐。
⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖，
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被沾染(污秽)，在清水中洗涤过却不显得妖媚。 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
大家都知道，莲花是清廉高洁的象徵，此外，莲花还象征着爱情，古代很多诗人都写过关于莲花的诗词，比如06【衰荷】 唐·白居易
白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。 无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。。 出：长出。
淤泥：污泥。
染：沾染(污染)。
濯(zhuó)：洗涤。 清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不端庄。 ⒌中通外直，不蔓不枝。
(它的茎)中间贯通，外形挺直;不生枝蔓，不长枝节。 通：贯通;通透。
植：挺立。
6.香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
香气远播，更加显得清幽，它笔直地洁净地立在那里，(人们)只能远远地观赏(它们)，但不可以贴近玩弄它啊。
亭亭：耸立的样子。
植：立。
可：能够。
亵玩：玩弄
亵(xiè)：亲近而不庄重 ⒑予谓菊，花之隐逸者也;
我认为，菊花，是花中的隐居者;
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟世俗同流合污，就隐居避世，隐士一般都居住在深山老林等一些偏僻的地方，过着差不多与世隔绝的生活。 ⒒牡丹，花之富贵者也; 牡丹，是花中的富贵者; ⒓莲，花之君子者也。
莲花，是花中(品德高尚)的君子。
(此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”) 君子：指道德品质高尚的人
⒔噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
唉!(在此作语气助词)对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。 噫：感叹词，相当于现在的"唉"。 鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。 ⒕莲之爱，同予者何人?
对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢?
⒖牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。
宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。
宜：应当。
众：多。 文章中提到菊，莲，和牡丹，那么这三种花分别代表着哪一类的人呢?
菊花：隐居避世的人;莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人;牡丹：指追求富贵高傲之人。
好，接下来请大家思考一下本文的主旨是什么?
本文托物言志，作者借莲花表达了不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
学完这两篇文章后，大家有什么感想吗?从这两篇文章中，我们可以看出，两位作者都强调了品格的高尚，以及不与世俗同流合污的伟大情操，这也就启发我们在生活中，无论为人还是处事，我们都应该坚守自己的原则，做一个正直高尚的的人，不要求要像圣人一样完美，但求问心无愧，希望我们在座的每一位都能成为像莲花一样洁身自好的人。
《陋室铭》
教学目标：
1、了解有关刘禹锡的文学常识;在疏通文意的基础上识记重点文言词语;背诵、默写全文。
2、了解作者，背诵默写全文，体会托物言志及反向立意的写作手法。
3、理解主旨;领会文章托物言志的写作方法。
4、学习作者安贫乐道的生活乐趣，培养自己高洁的情操。 教学重点： 了解有关刘禹锡的文学常识;
在疏通文意的基础上识记重点文言词语; 背诵、默写全文
教学难点：了解作者，背诵默写全文
体会托物言志及反向立意的写作手法
教学方法：朗读、研讨。
课型：新授课。 课时数：1课时。 教学过程： 第一课时：
一、创设情境，导入新课。
古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。这篇短文就是托物言志的名文，文字优美，意味深远。学习时要反复诵读，用心品味，以充分领略作者的情怀，同时，也要认识这种情怀产生的社会背景。
二、整体感知课文内容：
1、教师范读课文，学生自由朗读课文。
2、陋室，作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。“陋室铭”即给陋室作的铭。
3、作者：刘禹锡(772—842)，唐代文学家、哲学家、政治家。字梦得，晚年自号“庐山人”，洛阳人。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》、《西塞山怀古》、《秋词》、《浪淘沙》等。
4、关于刘禹锡陋室的处所，目前有两种说法。一说在河北定县，一说在安徽和县。持“定县”说的理由是，刘禹锡是中山人，今定县南三里庄有陋室存世;持“和县”说的根据是，刘禹锡曾任和州刺史，和县城中也有一陋室。 一般认为，和县的陋室与刘禹锡关系更为密切。
和县的陋室，是刘禹锡于长庆四年(824)至宝历二年(826)在和州刺史任上修筑的。《历阳典录》载：“陋室，在和州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。”和县与采石隔江相望，地处冲要，唐末黄巢起义、宋金战争、元末农民起义都曾在此渡江或作战。晚唐以后，和州屡遭兵灭，陋室连同碑铭遂毁于兵火。刘禹锡之后，很少再见到有以此为题而讽咏成章的大概正是由于这个缘故。
5、学习生字词：
苔痕(tái)
案牍(dú)
鸿儒(rú)
唯吾德馨(xīn)
三、古代汉语常识：
1、古今异义： (1)、无案牍之劳形。(形：身。今义为样子。) (2)、唯吾德馨。(馨：美好，今义为芳香。) (3)、无丝竹之乱耳。(丝竹：琴瑟，箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音。今义为丝绸和竹子。) (4)、谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博。今常指鸿雁，书信。)
2、词类活用： (1)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。(名词“名”，形容词“灵”受副词“则”修饰，用作动词，出名，带有灵异。) (2)、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(形容词“乱”，动词“劳”均为使动用法。“使……乱”，“使……劳累”。)
3、特殊句式：
倒装句：何陋之有?(宾语前置。“何陋之有”即“有何陋”。)
四、教师小结： 本文通过“山”、“水”、“仙”、“龙”引出“陋室”，经过一番环境描写、交友的叙述、志趣的抒发，直至篇末以诸葛、杨雄自况，展示了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。
文中的比兴手法，将室陋而不以为陋，反以为“馨”的高洁伟岸的节操凸现出来。文中一系列的对偶短句、否定句，表现了作者的情怀，特别是最后的用类比引出诸葛亮、扬子云，用所居之室同这些名人居住的“草庐”、“玄亭”媲美，不仅肯定此室不陋，还隐隐与名人自况，进一步表达了作者的情趣。
五、布置作业：1.熟读并背诵
2.理解作者的情感寄托
六、
七、板书设计：
陋室铭
点明题旨：山、水、仙、龙;陋室、德馨
——陋室不陋。
《陋室铭》教案
一;导入新课
有句俗话叫做“金屋，银屋，不如自己的草屋。”自己的草屋尽管再破也是最好的。唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室，那我们今天就来参观一下——
二;简介作者
刘禹锡(772-842)，字梦得，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。政治上主张革新，是王叔文派政治革新运动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为安徽和州通判。晚年升为太子宾客，所以世称刘宾客。他和柳宗元友谊很深，与白居易也非常友好。他的诗文都很出色，《秋词》《陋室铭》都是传世佳作，他的诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”深寓哲理，脍炙人口，为世代所传诵。有《刘梦得文集》、《刘宾客文集》、《刘禹锡集》传世。三;背景
贞元九年(793)，刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见这位诗人是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，
杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时光，搬了三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。就是在这种情况下,刘禹锡提笔写下了《陋室铭》这篇文章，并请他的好朋友,当时的大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。
四;文体
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
五;合作探究
1;这篇文章是押韵的。先找出文章的韵脚
答：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭，明确基本押ing韵， 2;开头的山、水、仙、龙各比喻什么?这样写目的是什么?
答;，山、水喻陋室，仙、龙喻“德馨”，运用比喻和类比引出陋室。 3;同学们对陋室总的印象如何?
答;陋室不陋
4;“陋室”为什么“不陋”?
答;斯是陋室，惟吾德馨。“惟吾德馨”一句点明主旨，统领全篇。“德馨”是本文文眼。
5;本文是从哪几个方面具体描写陋室的?
答;(1)居室环境。(2)交往人物。(3)日常生活
6;文章如何描写陋室环境呢?
答;“苔痕上阶绿 ,草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境，
一“绿”一“青”，色彩清丽，生意盎然。
7;这个环境，有什么特点?
答;幽雅恬静
8;“苔痕上阶绿 ,草色入帘青。”的“上”和“入”的妙用，讨论谈看法。 答;上，长—爬上;入，映入眼帘;拟人，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了，让人觉得春意正浓，生机盎然。
9;.对居室周围环境的描写,与表明作者“德馨”有什么关系?
答;“绿苔漫上阶沿,青草长满庭院”,表明作者安居陋室,恬然自得,丝毫不感到荒凉、寂寞。这种心境,正是“德馨”的反映。
10;到这里来的人多吗?从那里可以看出?
答;不多。从“苔痕上阶绿”可以看出
11;到陋室来的人不多，到底是些什么人呢?
答;鸿儒
12;作者为什么要写自己的朋友是些什么呢?
答;写自己的朋友是博学之士、高雅之士，明写朋友实是显现自己“德馨”。与高雅之人交往的必是高雅之人。谈笑有鸿儒，往来无白
丁。”这是写与室主人交往的人物，博学的人，高雅的人，很有品位，谈笑风生，以交往高雅，来突出自己“德馨”。
13;朋友走了之后做些什么呢?
答;调素琴、阅金经。
14;可以看出室主人的志趣如何?
答;高雅。在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的高雅情趣。 小结;总之，作者从(1)从自然环境的幽雅。“苔痕上阶绿 ,草色入帘青。” (2) 从交往人物的儒雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”(3)从生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写出了陋室不陋，这正体现了作者的“德馨”。
15;作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”? 答;作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，意在以古代名贤自比，希望自己能成为诸葛亮、扬子云那样有志向有抱负的人，
表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
16;结尾引用孔子的话有什么作用?
答;孔子：想要搬到九夷去居住，有人说：“那里太简陋，怎么能住呢?”孔子说：“君子居之，何陋之有?”此处引用孔子的话证陋室，说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。以孔子的话作为结尾，有画龙点睛，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
17;本文表达了作者怎样的情怀?
答;接陋室表达一种不募容利、安贫乐道的情怀。
18;这篇文章-运用托物言志的写作手法，篇文章的“物”和“志”分别是什么?
答;“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。
六;总结;
从这篇文章中我们可以看出作者恬淡乐观始终不改变自己的操守。他蔑视那些当朝权贵,厌恶污浊的官场生活。他的甘居陋室,以诸葛亮、杨雄自比,这也正是他正直、高尚节操的反映。
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