辛亥革命精神

第1篇：辛亥革命精神

张裕司长组团赴武汉学习辛亥革命精神

2011年的10月10日，是中国历史上的重大事件——辛亥革命100周年纪念日。为纪念与澳门有著深厚渊源的辛亥革命，澳门早已开始筹划相关活动。元月6日，由澳门特区政府社会文化司司长张裕、澳门地区中国和平统一促进会大会主席崔世昌、中央人民政府驻澳门特别行政区联络办公室副主任高燕等一行60余人组成的澳门地区纪念辛亥革命100周年活动组委会参访团抵达武汉武昌红楼，拜谒孙中山先生塑像，並就策划启动系列纪念活动与湖北省、武汉市深入交流。

辛亥革命是中国历史上伟大的资产阶级民主革命，推翻了满清政府及两千年的封建皇权制度，建立了中国历史上第一个资产阶级的革命政权，传播了民主共和思想，为后来共产党领导的新民主主义革命的成功奠定了基础。澳门组团为期三天访问武汉，主要参观以辛亥革命为主题的历史遗址，透过实地参观辛亥革命博物馆，加深对辛亥革命的认识和了解，有利於澳门即将举行的纪念活动顺利展开。社会文化司司长张裕表示，澳门的中西文化对孙中山的革命思想有着较为深远的启蒙作用。孙中山领导革命党人发起辛亥革命，推翻帝制，与澳门有著很深厚的革命渊源。“辛亥百年”，澳门通过举办系列纪念活动，加深澳门市民对辛亥革命的认识，缅怀孙中山先生等革命先辈的伟大革命思想，最重要还是弘扬爱国主义精神，传承爱国爱澳情怀。

湖北省极力配合澳门参访团的访问活动。副省长田承忠表示，澳门参访团为鄂澳两地在策划“辛亥百年”纪念活动提供了相互借鉴、交流的良好机会。鄂澳两地近年来，经济交流与合作日益密切，澳门工商界在湖北投资规模不断加大，500多家澳资企业在湖北紮根成长，为经济增长做出了巨大的贡献，今后鄂澳应加强交流与合作，促进经济持续发展。

进入2010年，武汉、广州、南京及中山等国内许多城市正抓紧筹备辛亥革命100周年纪念活动。香港将凭借着本港的革命文物古跡，展开筹备纪念活动，海内外多个博物馆、学术机构、艺术团体参与其中。台湾也紧锣密鼓地筹划纪念活动，中国国台办表示支持两岸共同举办纪念辛亥革命活动，增进团结友谊，共同致力於中华民族的复兴。

据悉，澳门地区纪念活动组委会将以“振兴中华、民族复兴”为主题，面向大众特别是青年学生举办纪念大会、展览、学术研讨会、学生论坛、青年交流营等活动，包括“中山论坛——论中山思想与当代发展之轨跡”、“纪念辛亥革命一百周年暨纪念五四运动主题活动”，届时将组织台湾、澳门青年到澳门及中山市举办“两岸青年主题论坛”及“追寻伟人的足跡”活动。以此让两岸青年实地感受孙中山的革命历史，了解澳门的发展及文化，增进友谊，及激发他们的爱国热忱。

第2篇：自我革命精神的哲学省思

【摘要】中国共产党作为一个经历了百年历程的伟大政党，在带领中国人民从胜利走向胜利的道路上逐渐形成了自我革命的精神，而这种精神气象的背后蕴藏着马克思主义哲学的全部秘密。鉴于中国共产党取得非凡成就是其将马克思主义普遍真理与中国革命和建设实践相结合的结果，所以只有从马克思主义认识论和实践论的角度省思，才能更深刻地把握百年大党自我革命精神的内涵和本质。这既是一个认识逻辑，又是一个实践逻辑。中国共产党自我革命精神体现着马克思主义认识论的意蕴和价值，同时也是对马克思主义实践论的丰富和完善。为了在未来实现对内发展和对外建立人类共同体的双重需要，中国共产党仍须不断保持和发扬自我革命精神，并将此精神与向第二个百年奋斗目标迈进、把握百年未有之大变局和最终实现中华民族伟大复兴紧密结合起来。从上述目标出发，百年大党的自我革命精神才会得到发扬，并彰显其伟力。

【关键词】百年大党 自我革命精神 认识论 实践论

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.03.007

如同一个生命体为了获得持续而又强大的生命力必须要不断进行“免疫革命”、从根本上抵御并逆转自身疾病一样，我们党之所以创造了世所罕见的社会革命与经济发展奇迹，正是其作为一个百年大党一刻也不停地坚持和发扬自我革命精神而取得政党“自我免疫革命”胜利的结果。从马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理出发，对一个世纪以来中国共产党所积累的自我革命的“心路历程”或“精神历程”进行哲学省思，不仅是十分必要的，而且也适逢其时。正当伟大的中国共产党带领中国人民跨入新的百年征程之时，我们能够从马克思主义认识论和实践论的角度重新审视或省察百年大党的自我革命精神遗产，这无疑具有重大历史哲学和党建哲学(政治哲学)意义。

百年大党自我革命的精神气象检视与回望

熟悉中国共产党百年历史的人不难发现，中国共产党是逐渐成长壮大起来的，其间经历过无数次自我革命的锤炼和洗礼。一个成熟的政党，不但须有自我革命的意识和精神，还须有一种百折不挠、胸怀天下的勇气和气度。这是一种崇高精神的力量，也是一种“浩然正气”的聚集。只有这样，我们党才能不管碰见什么艰难险阻和复杂多变的局面，都能从容面对和应付自如。

第一，中国共产党的自我革命精神体现着集体意识和哲学意蕴。从1921年开始，中国共产党所有的灿烂和辉煌，追根溯源，无一不显现出自我革命精神。中国共产党的百年奋斗历程，让我们对党的事业及其自我革命精神气象充满了坚定的信念和无限的敬意。应该说，对党的自我革命的集体意识和认识是一点一点逐渐清晰起来的，特别是对其精神内涵、内容特征和价值评价的归纳及认识，更是近年来才得到全党集体认同的。2019年6月24日，习近平总书记在十九届中央政治局第十五次集体学习时发表题为《牢记初心使命，推进自我革命》的讲话，指出：“做到不忘初心、牢记使命，并不是一件容易的事情，必须有强烈的自我革命精神”，要在“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”上下功夫。[1]这实际上已经为我们深刻地理解和把握党的自我革命的精神内涵提供了认识论哲学方法的正确指导。从马克思主义认识论角度看，上面提到的“四个自我”中体现了马克思主义哲学的辩证思维和思想光芒[2]，对其进行哲学省察无疑可以更好地把握中國共产党自我革命的社会发展规律和精神气质。关于自我革命精神的实质，我们可以引述一段曾经影响过青年马克思(《1844年经济学哲学手稿》时期)[3]早期思想的黑格尔《精神现象学》中的话来加以理解：“理性之所以成为精神，在于‘知道自己是全部实在性’这一自身确定性已经提升为真理，理性意识到自己就是世界，世界就是自己。”[4]在黑格尔看来，所谓精神应该是带有自身伦理实体和现实承载性及活生生真理性(启蒙性)的事物本质。中国明代哲学家王阳明也在《传习录》中说过：“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”[5]也就是说，黑格尔充满唯物辩证法思想的“自我意识”“精神”概念和王阳明的知行省察哲学思想，都对我们深入把握中国共产党的自我革命精神有一定启发意义。

第二，中国共产党的自我革命精神体现了独特的精神品格、优势和力量。中国共产党第十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(下文简称“党的十九届六中全会《决议》”)中“坚持自我革命”文本部分开宗明义地写道：“勇于自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著标志。自我革命精神是党永葆青春活力的强大支撑。”[6]将这一总体性表述写入党的第三个历史决议中，表明了党中央重要的历史认识态度。自我革命及其精神之所以成为我们党的显著标志和强大支撑，是因为这是经过长期实践积累的宝贵经验，既不是拍脑袋空想出来的，也不是臆造出来的，而是由中国革命和社会主义建设历史经验不断检验和证明了的客观事实。因而，它是值得我们加倍珍惜的制胜法宝和利器，其精神品格、政党比较优势和显示出的行动力量，无论怎样评论和估计都不算过分。要知道，作出合理的价值判断，也是需要哲学思维的。

第三，中国共产党的自我革命精神体现了理论与实践相结合的辩证唯物主义思想。正如毛泽东同志所说：“马克思主义的普遍真理一定要同中国革命的具体实践相结合，如果不结合，那就不行。这就是说，理论与实践要统一。理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”[7]按照这个思路来理解，百年大党自我革命的精神或思想只有符合客观实际，并且在党领导人民进行伟大社会革命的客观实践中得到检验，才能证明其是真理和有价值的社会革命理论。勇于自我革命作为中国共产党人最鲜明的品格之一，是已经熔铸在党的血脉里的政治基因，这也意味着中国共产党在坚持自我革命的同时，一刻也不停地以马克思主义理论为思想指导，并一次次地靠自己解决包括自身在内的实际问题，最终成为“中国人民和中华民族的主心骨”。[8]

百年大党自我革命精神的马克思主义认识论分析

众所周知，马克思主义的认识论和实践论相统一，正如人类的认识和实践、知与行的关系不能截然分开一样。诚然，中国马克思主义哲学(包括毛泽东思想)中关于“实践—认识—再实践”的经典表述一向为人所称道。这一表述的精神实质不仅与中国传统哲学(王阳明的“知行合一”思想)存在某些内在联系，还与以中华民族优秀文化传统思想(作为本土化社会思想资源)的有机融合为特色之一的自我革命、自我修养精神有着密切关系。在中国共产党大力弘扬优秀传统文化的今天，我们有必要对此进行深入的哲学分析。从马克思主义认识论的观点出发，论述中国共产党自我革命精神中的认识发生(辩证过程)、认识结构(主客体要素及结构)与认识价值(包括认识目的和真理)。

中国共产党自我革命精神中的认识发生学问题。中国共产党自我革命精神的发生或形成是经历了一个过程的，它能够获得全党的集体认同也是需要时间的。在某种意义上说，没有任何政党能够放弃自我调整、自我纠错和拒绝自我更新。正如党的十九届六中全会《决议》所指出的：“先进的马克思主义政党不是天生的，而是在不断自我革命中淬炼而成的。”[9]这种宝贵的自我革命精神存在于百年中共党史和中国社会土壤之中，形成于每一次大的胜利和对失误挫折的拨乱反正之中。它是由漫长的中国革命和社会主义建设实践的复杂性、艰难性及曲折上升性所决定的，也是由我们党领导人民奋斗的坚强意志和信念所决定的。而且，在其形成过程中，人民也参与其中。作为一种被马克思主义理论武装起来的政党的行为和组织演进过程，中国共产党是选择自我革命还是自我掩饰，其结果差异很大。人民也会感受到这一点，因为“江山就是人民，人民就是江山”。从历史唯物主义的观点来看，人民群众是创造历史的真正英雄。当我们的党身处逆境或自身出现失误时，人民或许会暂时持观望态度，但当我们党经过政治建设、思想建设和制度建设而“不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力”[10]时，人民就会第一时间选择支持和拥护，并表现出极大的革命热情，焕发出蓬勃向上的民族精神。可以说，这是由马克思主义蕴含的人民性和革命性所决定的。中国共产党理想信念引领下的自我革命是一个勇于探索马克思主义的过程，同时也是一个不断认识自我、发现自我、实践自我、找到自我奋斗目标的过程。

中国共产党自我革命精神中的认识结构问题。马克思主义认识论主张的基本认识结构充满辩证唯物主义精神。马克思主义用实践结构说明认识结构，注重将辩证发展的观点引入对认识结构的研究之中，从而有助于揭示结构的演进和历史发展。[11]马克思主义认为，这种认识结构中的主客体关系往往存在于历史性的发展和历史性的变革(主要体现为思维方式的变革)之中。恩格斯说过：“每一时代的理论思维……都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的内容。”[12]在此基点上，列宁认为：“认识世界的过程中的一些小阶段，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。”[13]联系到我们党所坚持的自我革命精神，它既体现在马克思主义认识结构的主客体关系、感性认识与理性认识关系中，同时更反映在“认识—实践”的辩证认识图式中。我们之所以强调百年大党自我革命精神的经验价值，并在党的十九届六中全会《决议》中认真总结，一个很重要的原因是我们党始终重视思想建党、理论建党，这不啻为使全党始终保持统一的思想、坚定的意志、协调的行动的马克思主义认识方法。[14]我们不妨将通过省察党的自我革命及精神的过程的认识方法称为“过程辩证法”[15]。因为只有注重从百年历史过程中来挖掘其认识主客体间相互作用的辩证规律，才能真正提高全党的认识水平。

中国共产党自我革命精神中的认识价值问题。所谓认识价值论，就是要考察和评价认识的目的和真理。依据马克思主义认识论的观点，我们对党的自我革命精神进行价值判断必须遵照辩证唯物主义一切从实际出发和“实践是检验真理的唯一标准”的原则。正如哲学家艾思奇所说：“我们的认识，是为着实践，为着改变世界的，我们不需要为认识而认识。”[16]在艾思奇看来，“知行合一”或理论联系实际与“实事求是”是本然统一的。“能行必须能知。知的发展到什么程度，行的效果也才能达到什么程度。”[17]因此，我们必须从实质上来理解中国共产党自我革命精神的历史事实，从实践和认识的辩证关系中把握其真理或核心价值。否则，我們就偏离了马克思主义认识论方向，且降低了认识高度。夏甄陶认为：“所谓认识是在主体和客体实际的相互作用基础上，客观反映在主体的头脑中即被主体所认识而形成(关于客体的)观念的映像，主体则以观念的形式掌握、抓住客体。”[18]在他看来，检验认识思维的真理性既不能单纯从人的主观方面去寻找如理性，也不能单纯从人的客观方面去寻找如客观实在性，而应当是将主观与客观联系起来的实践。这样就将真理同认识论统一了起来。[19]百年大党的自我革命作为一种马克思主义理论与精神资源，是我们党在中国国情或中国语境下吸收马克思主义普遍真理的过程中不可分割的重要内容，中国共产党历史上的每一个紧要关头都无一例外地践行自我革命的“精神旅程”。反观世界上的一些政党，即使历史上曾经先进过、辉煌过(如苏联共产党)，但因为最终没有解决好自我建设和自我发展问题，结果都落入了失败境地。只有中国共产党，“历经百年沧桑更加充满活力，其奥秘就在于始终坚持真理、修正错误”。[20]党的这一自我革命历程，就像“沧浪之水”可濯“我缨我足”，永远将一个百年大党带入清新的精神境界中，使人民可见江山美好且永固的中国景象。

百年大党自我革命精神的马克思主义实践论分析

从马克思主义实践论的观点来看，中国共产党的自我革命精神具备实践生成性(从感性到理性)、实践复杂性(总结经验与教训)和实践检验性(分辨真理与谬误)。

首先，在实践的生成性中把握中国共产党自我革命精神的现实意义。如果在谈论认识论意义上的“认识”概念或范畴的发生学问题时必须从理性认识着眼，那么，要探讨实践论意义上的“实践”概念或范畴的生成性问题时就应该以“实践”为基点了，尽管“实践—认识”和“认识—实践”各自的二元模式都是要素间彼此互动的关系。马克思主义的实践生成论有别于以既成论思维方式分析事物，强调把唯物主义和辩证法引入实践解释中，同时也注重与历史解释方法相结合。韩庆祥认为，任何事物和对象都是在实践的、辩证的、历史的展开过程中生成自身的，可称之为“过程生成”[21]。党的主要领导人在提倡马克思主义中国化的过程中，都无一例外地、创造性地阐明和强调了实践之于马克思主义的精髓作用，我们在中国共产党百年历史上的三个重大历史决议文献中都不难发现这一点。百年大党所走过的自我革命道路，不仅具有马克思主义的实践本源意义，而且还反映了辩证唯物主义历史观。历史经验证明，一个在马克思主义理论指导下有远大共产主义理想和坚定信念的党必定是勇于自我革命、不断克服困难前行的。回望中国共产党的百年奋斗史，我们发现，建党的历史与自我革命的精神发展史几乎是同构的，抑或是相伴而行的。中国共产党自成立之日起，就努力从中国国情实际出发，通过数不清的革命、建设和改革实践活动，实现了从每一个共产党人个体到全体共产党人整体的自我免疫革命，最终为中华民族创建了千秋伟业。与此同时，马克思主义的实践性和人民性也得到了中国共产党人的自我(个体)认同和组织(集体)认同。

其次，在实践的复杂性中把握中国共产党自我革命精神的时代脉搏。实践作为一种具有复杂性、具体性和不确定性的人类活动方式，既蕴含着社会的杂多性和丰富性，又蕴含着现实性和时代性。中国共产党从创建时的几十人到如今九千多万人的大党，之所以能不断发展壮大，并带领中国人民从站起来、富起来到强起来，绝非偶然事件;可以说是在极其复杂和艰难困苦的国内和国际环境下，不怕千难万险，冲杀出来一条血路。因而，要继续保持党的自我革命精神和强大的自我更新能力，就必须认真总结经验教训，如此才能走出实践中复杂性和不确定性带来的种种障碍。从百年党史看自我革命，不难得出“打铁还须自身硬”是马克思主义政党的内生特质和刀刃向内的自我革命永远在路上的反思性结论。[22]例如，从八七会议、遵义会议、延安整风运动、新中国成立之初的整风整党运动、粉碎“四人帮”、党的十一届三中全会到党的十八大开启全面从严治党新征程等百年党史中发生的最具历史意义的自我革命实践来看，其中包含了太多值得总结的经验和教训。对此，邓小平同志在反思文革时特别指出：“没有‘文化大革命’的教训，就不可能制定十一届三中全会以来的思想、政治、组织路线和一系列政策。”[23]“历史好像是首先要麻醉这个国家的人民，然后才能把他们从世代相传的愚昧状态中唤醒似的”[24]，马克思不无沉痛地如是说。同样，我们党在自我革命精神的学习和反思过程中，也从“以苏为师”“以苏为鉴”走向了“以苏为训”。这无疑也是一次领悟历史的思想进步。

再次，在实践的检验性上把握中国共产党自我革命精神的真理本质。曾几何时，“实践是检验真理的标准”已经成为20世纪70年代末以来中国改革开放的思想解放先声，也永载于百年党史和共和国光辉史册。其间，在自我革命精神的感召下，不仅提升了百年大党的组织和思想水平，还增强了全党对马克思主义哲学的实践自觉，提高对真理的认识能力。中国共产党创始人之一、著名马克思主义哲学家李达在《〈实践论〉〈矛盾论〉解说》一书中系统阐明了马克思主义真理观与实践论、认识论之间的辩证关系。他指出：“真理是一个发展过程，人对于客观世界的认识，是由相对真理走向绝对真理的过程，客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路……毛泽东思想是马克思列宁主义的普遍真理与中国革命具体的实践的结合，所以它是具体的真理，是主观与客观、理论与实践、知与行的具体统一。”[25]上述经典解释廓清了人们对实践与真理、真理与谬误关系的诸多模糊认识，为提高全党的马克思主义理论素质作出了重要贡献，产生了深远影响，也得到了毛泽东同志的充分肯定。时至今日，仍为我们正确认识党的自我革命精神的“实践—真理”观提供了马克思主义的哲学指导。

未来中国共产党发扬自我革命精神的新方向

笔者在前文中系统地分析了百年大党坚持自我革命精神的马克思主义哲学基础，并以认识论和实践论的观点反思、省察和评价了这一精神财富的积累及承继过程。一百年来，中国共产党不断发扬自我革命精神，走出了一条以马克思主义为指导、符合中国智慧和社会革命实践的先进政党建设道路，为中国革命和中华民族的长久发展积蓄了内在的精神力量。中国共产党的百年历史中折射出其自我革命的心路历程和精神演进轨迹。不论是对党的成功经验的总结，还是对失误教训的汲取，都显现出中国共产党光辉的自我革命精神。在论述中国共产党自我革命新方向之前，有必要重申一下其哲学理论指导思想和理论基础问题。质言之，党的自我革命精神主要来源于马克思主义认识论和实践论以及中国传统哲学知行思想。马克思主义理论家陈先达认为，“中国传统哲学追求至善，强调诚意正心，西方哲学尚思辨、爱智慧，而马克思主义哲学则强调实践，以认识和改造世界为目的。”[26]当然，马克思主义认识论、实践论是领会自我革命精神更重要的科学指导思想。就其二者关系而言，一方面，党的自我革命精神能为马克思主义认识论、实践论注入新的活力;另一方面，马克思主义认识论、实践论又能为党的自我革命精神持续提供新的思想理论根据。放眼未来，中国共产党发扬自我革命精神的新方向或新视界包括三个方面，即新时代、新征程和新变局。

首先，在新时代中发扬马克思主义的自我革命精神。“新时代”是一个时代维度和历史维度的概念，同时也兼有意识形态的意涵，具体是指称中国特色社会主义的历史性进程的相对性时间范式。近年来，“新时代”一词在我国主要是指，与党的十八大以来中国实现第一个百年奋斗目标、继续向第二个百年奋斗目标前进相对应的时代特质和时代精神的时间命题。在这个意义上，中国共产党的新时代，即第二个百年奋斗历程有两个阶段性的战略推进目标：从2020年到2035年基本实现社会主义现代化;从2035年到21世纪中叶把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。到那时，我国将实现国家治理体系和治理能力的现代化，综合国力和国际影响力及全体人民的共同富裕水平等诸多方面都将上升至新的高度。然而，鉴于我国目前仍然是世界最大的发展中国家，仍存在人民日益增长的美好生活需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾。因此，我们必须继续坚持和发扬马克思主义的自我革命精神，并借助其力量推进中华民族伟大复兴的目标。新时代的中国共产党人仍须在提升自我革命精神和马克思主义理论认同的基础上再创辉煌。

其次，在新征程中发扬马克思主义的自我革命精神。在与新时代相联系的“新征程”概念中，包含着实践性、行动性、过程性和道路性等意涵。犹如在中共党史上走过百年筚路蓝缕和万里长征的中国共产党人为了实现自己的宏伟目标仍须不断清除落后性(不先进性)、污浊性(非纯洁性)和病毒性因素而跨入新道路一样，将自我革命和理想行动进行到底，在新征程上不负时代和人民重托，展现出自己的新气象和新作为，这应该是一个机遇与风险并存的理论创新点，它将引领中华民族复兴的新征程。[27]

再次，在新变局中发扬马克思主义的自我革命精神。一个百年大党在坚持和发扬自我革命精神时，不仅要面对党内和国内的问题和矛盾，还将承受百年未有之大变局造成的复杂而又不确定的社会风险。大变局中既有机遇，又不乏挑战。既要描绘好中国的世界图景，也要掌握好经济社会的发展引擎。[28]疫情后的大国关系，国际供应链断裂，全球化下的制裁与反制，种种问题，都需要认真对待。习近平总书记指出，“我们要站在世界历史的高度审视当今世界发展趋势和面临的重大问题……同各国人民一道努力构建人类命运共同体，把世界建设得更加美好”[29]。美国学者贾雷德·戴蒙德在《剧变——人类社会与国家危机的转折点》一书中，提出了应对危机的步骤或影响因素，即“直面危机、愿意承担责任、明确问题的边界、寻求帮助、借鉴榜样、自我力量/国家认同、诚实自我评估、应对危机的过往经验、耐心、自身灵活性、核心价值观和个人约束条件/国家地缘约束”[30]。这其中如自身灵活性、个人约束与国家约束及应对危机的過往经验等因素，都包含了自我革命或自我调整的理性精神。可见，我们党在马克思主义指导下继续发扬自我革命精神依然是应对百年未有之大变局的有力武器。不过，“养心莫诚于诚”(王阳明《传习录》引荀子语)[31]。这说明：归根结底，最诚挚的态度和方法才是发扬自我革命精神的最佳选择。

综上所述，中国共产党在百年历程中，一直坚持和发扬马克思主义的自我革命精神。历史经验表明，每一次自我革命的结果都使人民群众受到马克思主义思想启蒙，使中国共产党人吐故纳新，在促进新陈代谢的同时焕发无限的青春活力，创造出一个又一个的经济和发展奇迹。在未来的新征程上，我们党仍须不断进行自我革命，无论发生什么样的大变局和复杂情况，都要矢志不渝地坚持和发扬这一锤炼自我的革命精神。

(本文系国家社科基金重点项目“我国新成长阶段生活方式的社会结构功能研究”和哈尔滨工业大学研究生课程思政类项目“中国社会生活史”的阶段性成果，项目编号分别为：17ASH0087、21YGS042)

注释

[1]习近平：《牢记初心使命，推进自我革命》，《求是》，2019年第8期。

[2]罗宗毅：《从“四个自我”的高度自觉推进自我革命》，《人民政协报》，2019年8月20日，第2版。

[3]马克思：《黑格尔辩证法和哲学的一般批判》，贺麟译，北京：人民出版社，1955年，第10页。

[4]黑格尔：《精神现象学》，《黑格尔著作集》第3卷，先刚译，北京：人民出版社，2015年，第269～271页。

[5]王阳明：《传习录》，叶圣陶点校，北京联合出版公司，2018年，第37页。

[6][9]《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，北京：人民出版社，2021年，第70页。

[7]《毛泽东选集》第五卷，北京：人民出版社，1977年，第293～304页。

[8][10]《中国共产党简史》，北京：人民出版社，2021年，第478～479页。

[11]陈晏清、王南湜、李淑梅：《现代唯物主义导论——马克思哲学的实践论研究》，北京师范大学出版社，2017年，第399页。

[12]《马克思恩格斯全集》第20卷，北京：人民出版社，1973年，第382页。

[13]《列宁全集》第38卷，北京：人民出版社，1959年，第90页。

[14]张荣臣：《大党工程：一个百年大党是怎样炼成的》，北京：中央党校出版集团，2021年，第167～170页。

[15]安启念：《马克思辩证思想再认识》，《山西师大学报(社会科学版)》，2022年第1期。

[16][17]《艾思奇文集》第1卷，北京：人民出版社，1981年，第626、651页。

[18][19]夏甄陶：《认识论引论》，北京：人民出版社，1986年，第169、204页。

[20]《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，第70页。

[21]韩庆祥：《马克思主义“实践生成论”及其本源意义》，《新华文摘》，2020年第10期。

[22]石仲泉：《从百年党史看自我革命》，《学习时报》，2021年4月6日，第1版。

[23]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第272页。

[24]《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第779～780页。

[25]李达：《〈实践论〉〈矛盾论〉解说》，北京：人民出版社，2019年，第57～58页。

[26]陈先达、臧峰宇：《学术自觉与马克思主义哲学中国化的百年探索》，《马克思主义与现实》，2021年第6期。

[27]冯俊：《百年大党与中国之治》，北京：人民出版社，2021年，第139页。

[28]郑永年：《大变局中的机遇：全球新挑战与中国的未来》，北京：中信出版集团，2021年，第215～221页。

[29]习近平：《纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，《人民日报》，2018年5月4日，第1版。

[30][美]贾雷德·戴蒙德：《剧变：人类社会与国家危機的转折点》，曾梦媛译，北京：中信出版社，2020年，第23页。

[31]王阳明：《传习录》，第37页。

责 编/陈璐颖

作者：唐魁玉

第3篇：林基路革命精神及其价值传承

【摘 要】习近平总书记强调，新时期我们要运用好红色资源，传承好红色文化。林基路革命精神作为红色文化的重要内容之一，在新时代对其进行深入研究分析有重要的意义。本文从林基路革命精神产生的历史条件入手，分析其丰富内涵，进而从多个层面阐明林基路革命精神的价值传承。鲜明的时代特征和永恒的历史价值，有利于新时代社会主义核心价值观的践行，也为中华民族伟大复兴提供精神动力。

【关键词】林基路;革命精神;传承

习近平总书记指出：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”[1]“我们一定要铭记烈士们的遗愿，永志不忘他们为之流血牺牲的伟大理想。”[2]林基路是革命时期一名优秀的中国共产党员，在他短暂而绚丽的生命中，却蕴含蕴含着极为丰富的革命精神，这是中华民族宝贵的精神财富，它在新时代任然激励着我们前进。

一、林基路简介

林基路(1916年-1943年)，广东台山人，1937年，日本全面侵华之前，林基路到达上海加入抗日救亡浪潮，不久来到延安中央党校学习。1938年初，在党的指派下到新疆开展统战工作，并改名林基路，表示永远跟党走并坚持党的基本路线。林基路在新疆担任多个重要职务，列如新疆学院教务长、阿克苏专区教育局长、库车县县长等职。1942年9月，在新疆工作的诸多中共党员被反动军阀盛世才逮捕入狱。一年以后，军阀杀害了林基路与陈潭秋、毛泽民等共产党员，年仅27岁的林基路为革命事业献出了宝贵的生命。

年轻的林基路在革命道路上宣传爱国主义，争取抗日力量，做好统战工作。在危险降临时，没有退缩，没有变节，而是毅然决然捍卫了自己的理想信念。作为一名优秀的共产党员，林基路很早就学习研究马克思主义，具有扎实的理论基础。开展革命工作之后，他更是虚心学习，积累实践经验，尤为注重将马克思主义基本原理与实际工作相结合。他还考察了新疆不同地区不同民族的特点制定出符合当地区情的政策，在思想政治教育和引导方面，按照党中央的指示团结一切可以团结的力量消灭我们的敌人，不幸的是27的林基路和他的战友牺牲在新疆抗战的第一线，也为全国的抗战胜利做出了重大贡献。

二、林基路革命精神的丰富内涵

世界上任何一个民族的生存和发展都需要民族精神作为支撑，一个民族若想要不被历史淘汰而屹立于世界之林，就必须要有本民族精神和集体的高尚品格。一个国家、一个民族信仰力量的凝聚就是民族精神起的作用，同时民族精神又时时刻刻的将各民族团结在一起。林基路革命精神无论在革命岁月还是和平时期都是民族精神的一部分，都是具有独特的传承意义。林基路革命精神的实质有三个，即爱国精神、敬业精神、奉献精神，它是充满生机活力永不退色激励中华民族和我党进步的重要精神财富。

(一)坚定信念、为民服务的爱国精神

1933年林基路在上海求学期间加入了中国共产主义青年团，1935年加入中国共产党，并担任中共东京支部书记。1937年10月初到达延安，进入中央党校第十二班学习。1938年2月，林基路受黨派遣到新疆工作，并改名为“林基路”，解释永远遵循党的基本路线，用之提醒自己。林基路来到新疆之后，为民众做了很多实事，更是为新疆抗日民主统一战线做出贡献。在抗日形势日益严峻期间，林基路组织成立了抗日文艺宣传队，编导话剧《再上前线》，带着文艺节目和宣传画深入农村去演出和宣传，并让“反帝会”组织小学生走上街头开展抗日宣传工作，列如：用粉笔和小黑板教人识字，拿着募捐箱进行抗日募捐等等。再者，一周进行一次报告会，解读当前时事形势，揭露日本侵华罪行和目的，宣传抗日中涌现出的英雄人物及事迹。林基路让爱人陈茵素到学校和集会场所，教唱抗日救亡歌曲，以提高群众抗日觉悟，振作民众抗日斗志。通过一系列的抗日宣传活动，各族群众不分男女老幼，贫富贵贱，踊跃捐资捐物，激发了广大人民群众的爱国热情。林基路同志进一步坚定了马克思主义信仰和共产主义信念，同时把党的初心和使命也时刻置于为人服务的实践中。

“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的情感。”[3]自古以来爱国的每一位中国人内心都会对祖国有依赖，也因为这是我们的家，我们的成长命运与祖国的发展息息相连。近代以来，中国遭受外敌入侵，爱国仁人志士前仆后继，誓死捍卫祖国主权，为了争取祖国独立富强而献身。国难当头，身为仁人志士的一份子，林基路满腔热血，以一颗爱国情怀的心积极投身于革命。他坚定信念，紧随党中央路线，为人民服务，努力做好新疆的各项工作，积极宣传马克思主义理论、团结人民群众、不畏生死。

(二)恪尽职守、修己以敬的敬业精神

林基路常常以“执事敬，事思敬，修己以敬”来勉励自己，坚持为人民服务，做到讲奉献有作为，坚持做到清正清廉。在新疆工作期间，林基路带领当地人民发家致富，在生活和工作作风方面以身作则严格要求，处处都显示出共产党员的优秀品格和素质，在现实和人民群众心中营造出和睦团结、公平公正的氛围。

林基路不惧困难努力帮助人民群众走出饥饿和贫困，这是他共产党员的担当和恪尽职守、修己以敬最终目的。林基路的工作作风就是朴素踏实、亲和友善，对待每一个群众都面带微笑，把群众当作自己的亲人，这使得各族人民也把他当亲人。在日常生活上，比较简朴，坚守“三大纪律，八项注意”，不拿群众一针一线，夫妻住简陋单间，屋中家具皆为自己所做。当家中增添小成员，也只是在原屋后接修一小间，便于妻子和孩子所住。他发现大多妇女农闲时无事可做，就把自己的薪金拿出来，购买两台缝纫机，组织她们在八角亭中为村民缝补衣服，以便增加收入。林基路不搞特殊化，始终把自己作为人民的公仆，严以律已、严以修身，决不以权谋私，为社会树立了平等公正的榜样，为人民群众树立了办事勤俭、清正廉洁的标杆，为党员干部树立了生活简朴、一律平等的表率。林基路为防止干部滋生特权思想，在县委会上提议并通过一项决议，让干部对照自己的言行举止，开展批评与自我批评，摒弃特权思想。林基路的一生是平凡而又极不平凡的，为党和人民的事业担起重任，从不懈怠，恪尽职守、修己以敬。

(三)知难而进、无私无畏的奉献精神

林基路革命实践活动中不惧敌人的枪炮和屠刀，总是在战斗的第一线，总是牢记自己的使命。开展各项工作时也知道困难重重，但他没有退缩，工作越艰难越要迎刃而上。他在新疆一改过去官僚作威作福的作风，处处关心穷苦百姓。与土豪劣绅周旋，机智地让他们出资，带领库车人民发展地方经济、教育、文化、水利等。发扬民主，集思广益，成立库车县“政委会”，政委会每周开会一次，讨论全县的农田水利，文教等各项事业，通过后施行。曾遇到许多人伸冤告状，他都会仔细审阅状纸和案卷，深入群众中调查。用心聆听每一位申诉人的自辩，并亲自和在押犯人谈话，最终让案情水落石出、真相大白。在调查研究中，他对南疆当地社会有了初步了解，还发现当地官吏们巧立名目、敲诈勒索，规定了各种赋税，这些都不利于南疆地区的发展。经过林基路的多年努力，最终使得这一情况有所改善。

1935加入中国共产党后，林基路就牢记入党誓词，已经置生死于度外，做好了随时为革命牺牲自己的准备。1941年盛世才害怕库车的群众被林县长“赤化”，密谋调林基路到迪化，随后进行软禁。在狱中林基路依旧保持着革命乐观主义精神，敌人的威逼诱惑和严刑拷打没有让其屈服投降。与此同时，还不断的给被捕的同志们讲革命英雄的事迹，鼓励大家宁死不屈，作为中国共产党革命战士是不怕牺牲的。国家记得他的忠诚，人民记得他的牺牲。他无惧生死，但担心外敌占据祖国大好河山，担心人民群众流离失所无家可归，担心中国的未来掌握在反动派手里。林基路同志的知难而进、无私无畏的奉献精神正是中华民族优秀的革命精神的体现，他的付出必将使得如他般的国民英雄毅然挺立。

三、新时代林基路革命精神的价值传承

人的本质的精神属性决定了人有精神生活的需要。为何有些人刻苦专研、艰苦奋斗，有些人却精神空虚、无所作为?为何在近代革命史上，有人像林基路一样能够为人民事业牺牲自我，为新疆的发展孜孜不倦、呕心沥血，为新疆的民族团结与民同甘共苦、喜乐与共。而有些人却像盛世才那般残酷暴戾?这些差别，取决于人的理想与人生境界。林基路的革命精神能让新疆各族人民了解我們美好的生活来之不易，现在所有的一切都是革命先辈和人民经过多年的拼搏和牺牲得来的，这将有助于青年一代树立正确的世界观、人生观和价值观，也将有助于推动新疆社会稳定和长治久安总目标的实现。

(一)深挖对林基路革命精神丰富内涵的研究阐述

“冒着敌人的炮火共赴国难，奏响了一曲气壮山河的抗击日本侵略的英雄凯歌，用生命和鲜血谱写了一首感天动地的反抗外来侵略的壮丽史诗。”[4]怎么把林基路革命精神传承下去，让新时代的人民群众理解就需要深挖其内涵。林基路革命精神蕴含着革命年代共产党人的信仰和宗旨，在新时代更是一面旗帜，需要赋予其时代和地方内涵。新疆文化润疆工作也需要林基路革命精神与时俱进，发挥其文化育人作用。结合时代特征和地方特色的同时，把林基路革命精神和社会主义核心价观、爱国主义、民族团结联系起来研究。作为红色文化的一部分，红色是底色本质不能变，根据现实历史条件，创新思维，运用符合时代要求的发展理念传承林基路革命精神。认真学习领会党中央和自治区会议精神，规划红色文化的科学发展，进一步研究林基路革命精神的理论和实际应用，突出研究的理论性和完整性，启发民众智慧，武装大脑，以推动新疆红色文化发展。

(二)加强对林基路相关资料和文物的保护力度

新时代林基路革命精神的价值传承离不开其相关资料和文物的保护，两者是相辅相成的，相互促进的。在深挖林基路革命精神内涵时，就对其相关的书籍资料进行收集整理归档。同时以客观态度深入调查研究林基路所生活、参加革命、进入新疆开展工作的经历，尤其是来到新疆之后的经历。探访见证人，收集新疆第一手资料，将客观的影视作品和用数字信息恢复的影像进行存储保护。对于现存的遗物和遗址进行修复和保存，列如：用品、住所。另外，国家和政府要给予制度和法律上的保护，推动红色文化体系建设，将新疆红色文化纳入全国红色文化体系建设之中，各地政府相互借鉴和帮助，形成红色家谱便于传承。加大投入，培养和培训出学习红色文化的专业人才，在林基路纪念馆和遗址参观地配备了解林基路的讲解员或管理员。当地政府根据宪法规定完善对于林基路革命文化的法律保护，让人民群众自觉传承和保护，让其为乡村振兴提供特色精神动力。

(三)紧随时代步伐创新林基路革命精神的传承形式

科技日新月异，信息瞬息万变。在信息化时代传承林基路革命精神就必须与时俱进，运用传媒达到传承目的。一方面，政府建立共享网络平台，建设丰富多彩的红色网站，尤其是多个板块共建。把前期准备好的林基路红色资源放置板块中，对其革命事迹分成革命历程、学者讲解、亲友访谈、时代共鸣、最新研究多个栏目，在不同的革命文化纪念日进行大规模宣传学习。或是以短信、微博、小视频的方式在群众之间传递推送。把林基路革命精神与网上“四史”教育相结合，每个时间段发布论坛活动，谈论探讨群众对于林基路的认识。另一方面，高校作为红色文化传承的重地，青少年的聚居地，对于林基路革命精神的传承有重要影响。用林基路革命精神夯实青年的“三观”基础，同时在学习和宣传林基路革命精神之时深入研究其精神及现今传承意义。将林基路革命精神在内的红色文化融入理论课教学中，共同观看林基路同志在新疆的影视，重温历史。利用校园广播和宣传栏传递林基路精神，打造校园网络红色文化基地。在课后实践中，带领学生或自发去林基路革命纪念馆参观，或是组织学生在网上建革命烈士纪念馆，表达自己对烈士的尊敬，坚定信仰。

林基路是一位信念坚定的革命家，是心系群众的人民英雄，更是人民优秀的儿子。他为新疆的解放和发展做了不可磨灭的贡献，无论是过去，还是现今的新时代，他都是各族人民心中的“明星”。他的理论联系实际、密切联系群众的工作作风，都是我们宝贵的经验，这都将用以推行今天新疆现代化和“十四五规划”的发展。他是新时代我们学习的榜样，他的革命精神的传承正是我们践行社会主义核心价值观的体现。

参考文献：

[1]《习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年系列活动上的讲话》，人民出版社，2015年版，19页.

[2]《习近平谈治国理政(第二卷)》，外文出版社，2017年版，35页.

[3]《列宁选集》第3卷，人民出版社，1995年版，579～580页.

[4]习近平.在纪念全民族抗战爆发七十七周年仪式上的讲话[N].光明日报，20140708(2)

作者简介：

夏雪彬，新疆理工学院讲师，硕士，研究红色文化和党史党建。

叶文香，新疆理工学院讲师，硕士，研究马克思主义中国化。

基金项目：

本文为新疆理工学院校级课题“新时代新疆高校红色文化传承研究”(编号：XLS1902)成果。

(作者单位：新疆理工学院)

作者：夏雪彬 叶文香

第4篇：弘扬辛亥革命精神

弘扬辛亥革命精神，实现中华民族复兴

景阳民族小学五(2)班董济伟

“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”1895年，丧权辱国的《马关条约》签订后，晚清著名思想家、政治家谭嗣同难以抵制心头的怒气与悲愤，写下了这首饱含血泪的诗篇。

列强入侵，山河破碎，人民在苦难中无助地挣扎，有志之士“有心杀贼，无力回天”，这正是晚清中国社会的真实写照。

19世纪上半期，英国看上了中国这块“肥肉”，为了牟取暴利，英国开始无耻的向中国走私大量鸦片，鸦片是一种毒品，一但吸食，很容易染上毒瘾，使人倾家荡产。鸦片的泛滥，不仅使中国大量白银外流，国库入不敷出，而且极大地摧残了国民的身心健康。

在民族危亡之际，民族英雄林则徐挺身而出，一针见血指出“鸦片不禁，必然祸国殃民”。之后，林则徐抵达广州，随即开展禁烟，严查烟贩。1839年6月3日，在虎门海滩当众销毁2万余箱。

中国禁烟的消息传到英国伦敦，英国政府知道了，以此为借口，对中国发动了蓄谋已久的侵略战争。1842年7月24日，腐败无能的清政府在英军的炮吓下，被迫签订了丧权辱国的《南京条约》。

岁月如歌，沧桑巨变。

武昌城头的枪声渐渐远去，起义门前的硝烟也渐渐散去，历史的年轮走过了100年。 逝去的只是岁月，永恒的是辛亥革命精神。辛亥志士永垂，辛亥精神不朽!

总之，辛亥革命是中国近代史上一个重要阶段，它的历史地位是崇高的，不能被忘却的。作为辛亥革命的关键性事件——辛亥武昌首义，也将在悠久的中华民族的历史上放射光芒，与日月同辉，与江河俱长。

让我们发扬辛亥革命的光荣传统，以新的风貌，新的作风，新的奋斗，努力开创改革和发展的新局面，努力推进祖国完全统一的历史进程，实现百年来中华民族梦寐以求的强国理想，迎接中华民族的伟大复兴!

指导教师： 苏喜梅 联系电话：13257259109

第5篇：纪念辛亥革命 传承首义精神 方案

“纪念辛亥革命 传承首义精神”主题队会活动方案

班会主题：纪念辛亥革命 传承首义精神 活动目的：

1、通过学习读本，看录像、收集图片、谈见闻、说感受、知识竞答、表演等系列活动，使学生深入了解了解辛亥革命的历程。

2、激发学生的爱国热情，积极传承首义精神。从日常生活中的小事做起，践行首义精神，促进“爱班、勤学、互助”良好班级风气的形成。 活动开展对象：小学六年级3班 活动准备：

1、收集辛亥革命资料，了解历史。

2、辛亥革命相关历史录像，相关人物、旧址图片。

3、参观博物馆主办的《走向共和——辛亥革命历史图片展》。学生写观后感。

时间：2011年9月20日 地点：桂林市博物馆 班级：六(3)班

人数：54人

活动过程

(一)预备部分：整理队伍，点清人数。

中队长：各小队整队!(报告人数，报告辅导员)

(二)正式部分：包括队会仪式和活动内容。其步骤是：

1、中队长：全体立正!我宣布：“纪念辛亥革命 传承首义精神”主题中队会现在开始。

2、中队长：出旗、敬礼、奏乐。

3、中队长：礼毕。唱队歌(有指挥和伴奏)。

4、中队长：全体请坐。请主持人上场。

一、谈话导入活动主题

甲：辛亥革命是中国近代史上一次伟大的资产阶级民主革命，它掀翻了中国260年的清王朝的统治，同时，也结束了中国两千多年的封建帝制，具有重大历史意义的起义，开启了民主共和新纪元，

乙：1911年10月10日，在武昌，爆发了孙中山领导的武昌起义。历史上把这震惊中外的革命运动称为“辛亥革命”。武昌，也就被誉为了“首义之城”。

甲：今年将是辛亥革命爆发100周年纪念。今天，就让我们一起来回顾辛亥革命历程，

二、了解首义历史，理解首义精神

主持甲：让我们推开历史厚重的大门，跟随首义第一枪的打响，一起来了解中国近代史上这一划时代的革命历史吧。

1、课件播放辛亥革命的历程相关录像资料

2、谈感受 (封建统治，国贫民弱——推翻帝制，建立共和)

过渡语：同学们，看完这段视频，相信你们对辛亥革命已经有了初步的了解，接下来，我们举行一个对决赛，看看谁了解的首义知识多。

3、【知识竞答】(四大组PK赛，答对一题的10分，答错不得分，犯规扣10分)

①起义时间(1911年10月10日晚) ②是谁打响武昌起义第一枪(新军工程第八营的革命党人打响了武昌起义的第一枪)

③首义遗迹知多少(起义门、红楼、彭刘杨路、楚望台等)【结合学生收集图片、照片】

④首义英雄：吴兆麟、蔡济民、吴醒汉 ⑤昙华林中的辛亥名人：徐源泉、刘公

⑥首义精神(爱国、创新、奉献、实干、自主、协作

三、发扬首义精神，描绘崭新武昌

主持人甲：孙中山先生一生追求真理，一生不懈奋斗，一生热爱祖国。 主持人乙：在他的领导下，无数革命志士，抛头颅，洒热血，建立起新的民主共和。

主持人甲：沧桑百年，一代代武昌起义的后人们，秉承先辈遗志，不断发扬首义精神，热爱家乡，建设家乡——

主持人乙：勇立潮头，敢为人先，崇尚文明，兼收并蓄，建立起了繁荣昌盛的新武昌。

合：看，这就是新武昌——

1、快板(背景：播放“发展中的武昌城”幻灯片) 湖北省会是武汉， 历史悠久数武昌。 东有东湖西蛇山， 一桥飞架跨长江。 历史悠久黄鹤楼， 名人绝句万古留。 名家小吃老字号， 户部巷里香味绕。 杨柳依依游人织， 江滩美景不胜收。 大学高校齐聚集， 人才济济满桃李。 首义名都武昌城，

和谐发展更繁荣，更繁荣!

2、小导游介绍首义名址(三位同学用自己的方式来介绍首义遗址)

起义门，红楼，工程营

过渡语：感谢小导游为我们介绍辛亥革命的遗址，相信你们对起义门，红楼和工程营都有初步的印象，也希望你们能有机会能也能去参观一下这些辛亥革命的遗迹，亲身体会首义精神的所在。

在辛亥革命的事件中，不得不提几位代表人物，他们是革命的起义者，领导者，我们来看看他们是谁?

3、两位同学介绍首义名人(孙中山和熊秉坤) 英雄故事

过渡语：两位同学都很有才华，介绍非常精彩，让我们用热烈的掌声感谢他们给我们带来精彩的故事介绍。革命先烈已经离开了我们，但他们的精神永远值得我们去传唱，让我们一起来缅怀革命先烈。

4、革命诗歌我诵读

男女生诵对联 一共四副对联，前两幅男生读上联，女生读下联， 全班集体配乐朗诵诗歌：

四、发扬首义精神，从我身边做起

主持甲：在这些歌颂辛亥革命先烈的诗歌和对联中，无不透露出对首义精神的赞赏，从同学们的朗诵当中，我也感受到你们在其中体味首义精神的精髓。首义精包括哪些精神呢，我们该如何去继承这种精神?

1、指名学生谈感想，

2、学生集体站起来举起右拳宣誓，表明自己学习先烈精神的愿望。

合：我们学习先辈，发扬首义精神。 主持甲：博爱于国， 主持乙：友爱于班。

合：团结、友爱、勤学、互助。勇于用自己的聪明和才智报效祖国。六(3)中队“纪念辛亥革命 传承首义精神”主题队会到此结束。

五、呼号(由辅导员领呼)

六、退旗(放录音，全体队员想队旗敬礼，队旗退场)

七、宣布队会结束，散会。

六(3)中队

2011年9月13日

第6篇：缅怀革命先烈 弘扬革命精神

缅怀革命先烈

弘扬革命精神

----解放街小学举行清明扫墓活动

“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。今日神州看奋起，陵园千古慰忠魂”。在一年一度的清明节来临之际，为缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，高台县解放街小学四-六年级同学举行了一次以“缅怀革命先烈，弘扬革命精神”为主题的清明节烈士陵园扫墓活动。

4月2日上午，同学们们怀着崇敬的心情，来到了高台烈士陵园。首先，由县武警代表向英雄纪念碑敬献花篮，县上领导整理了花束，接着为烈士默哀三分钟，以表达对先烈的无限哀悼。我校的四年级二班被命名为“杨克明中队”。然后全体学生宣读誓词，传递象征革命精神代代传承的火炬，宣读的誓词在纪念碑前久久的回荡，大家嘹亮而坚定的声音表达了对革命先烈的敬佩。

之后， 同学们有序的瞻仰了人民英雄纪念碑并向革命先烈进献小白花。在革命烈士纪念碑下，大家静心感受着先烈们的革命精神，寄托着对烈士们的崇敬和哀思。

活动最后，同学们参观了红西路军烈士博物馆。那泛黄的书页，生锈的大刀，悲惨的照片，无不显示出当年国民党反动派杀害志士仁人、革命先烈的残忍暴行。同学们不禁想到那些革命前辈为了今日的辉煌，所付出的艰辛，在思想上得到一次真正意义上的洗礼。活动结束后大家的心情仍然很激动，纷纷表示铭记英雄先烈，发扬他们的精神，去开拓美好幸福的未来，让我们的家乡更加富饶，让我们的祖国更加繁荣富强。

第7篇：缅怀革命先烈,继承革命精神

老师们，同学们，大家好!我演讲的题目是《缅怀革命先烈，继承革命精神》

草长莺飞，鸟啼花绽。又是一年清明时。又是一个怀念革命先烈的日子。

清明，在我国是个十分古老的传统节日。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。也正写出了这个节日悲凉的气氛。然而，今天的我们无论站在国旗下、陵墓前还是这讲台上。我们都要微笑。只为缅怀先烈。

中国的今天是用无数条生命堆成的。就像巴金“日”中所说的飞蛾一样。从1840年开始，无数为了追求光和热的人前仆后继，牺牲在了的道路上。这之中，有军人，也有农民;有政治家，也有老百姓;有资产阶级的，也有无产阶级的。他们职业不同、地位不同、信仰不同。但是他们却都心系祖国。就像我们的今天远在海外的华侨华人，港澳台胞。无论他们走到哪里。他们都会记得自己的祖国在哪里。

救国之道必是坎坷。但是我们的革命先烈们从未放弃，就这样一代代的传下去。中国人不做亡国奴。如果说要让我们屈辱的活着，我们宁可光荣的死去。如果说一定要死，我们宁可死在救国的道路上。

这就是当时所有有良知的国人的共同信念。

凭着这条信念，我们赢了。日本回到了他们的小岛，美国不再敢在东北边境叫嚣。然而当初先烈们的这条信念来源于什么样的愿望呢?

他们的愿望只有一个。那就是让我们过上幸福的生活。他们做到了。所以我说，我们要笑着，这是对先烈们最好的致敬。

然而，今天的我们是不是也要为明天的后人们想想呢?我们的动力又是什么呢? 我们要想，我们的动力就是让后辈们过的更加幸福

第8篇：缅怀革命先烈 传承革命精神

——西峰区彭原初中党员教师赴南梁革命圣地参观学习

来源： 作者：齐宁博 日期：2010-10-18 点击：

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西峰区教育系统以深入开展创先争优活动为契机，全面掀起“缅怀革命先烈，增强教师党员历史责任感和使命感”的学习教育活动。近日，彭原初中17名党员教师在支部书记路天峰，校长兼副书记牛成嘉同志的带领下，满怀激情，远赴革命圣地——

南梁举行了缅怀革命先烈，重温入党誓词活动。

1934年，刘志丹、谢子长、习仲勋等老一辈无产阶级革命家，在华池南梁创建的西北第一个陕甘边苏维埃政权——南梁政府，开辟了陕甘革命根据地。随后根据地得到进一步发展，与陕北革命根据地连成一片，管辖30多个县的红色区域，为长征中的中共中央和中央红军提供了落脚点，成为红军奔赴抗日前线的出发点，是第二次国内革命战争后期“硕果仅存”的革命根据地。此次活动他们意在重

走党的革命路线，回顾党的历史，接受党的教育。

下午两点钟，在庄严与肃穆的气氛中，全体党员在烈士纪念碑前默哀三分钟，面对鲜红的党旗，郑重的重温了入党誓词。学校支部书记路天峰同志讲话，激励党员求真务实，爱岗敬业，勇当先锋。最后参观革命纪念馆，受到爱国主义精神和革命传统的深刻教育和洗礼，亲身感受到老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩和来之不易的革命成果。

第9篇：重温革命历史 学习革命精神

晋绥边区革命从这里开始，革命烈士故事从这里流传，红色激情从这里燃烧，吕梁精神从这里发出光芒。7月3日，在公司党委的组织下，我们全体党员来到兴县缅怀革命先烈，在这里我见到了无数革命先辈工作生活过的环境，让我想起了胸怀天下的毛泽东主席，战功赫赫的贺龙元帅，关心群众的朱德总司令，劳苦功高的周恩来总理……还有数不胜数的英雄儿女，在战场上浴血奋战，奋勇杀敌。他们那叱吒风云的英雄气概，令所有来犯的敌寇闻风丧胆——谁当横刀马，唯我中华儿女。

在吕梁兴县“四八”烈士殉难处，让我感受到了先辈们的浩然正气。同时，也让我在思考是什么鼓舞了共产党员坚持不懈，昂首挺胸地向前迈步?是对革命真理的追求，是对祖国伟大而深沉的爱鼓舞了他们，从而为革命事业义无反顾地奋斗、拼搏!新中国的辉煌是他们用鲜血和汗水换来的，伟大祖国的尊严是他们誓死悍卫的。他们是多么可钦可佩啊!

如果没有许许多多像四八革命烈士、晋绥边区革命涌现出的这些烈士，就没有祖国现在的繁荣富强，也就没有我们今天的幸福生活。我们是幸运的，但我们的幸运是先辈们用生命换来的，我们应该珍惜这份来之不易的幸运，我们不能忘记革命前辈们的艰苦奋斗，我们应该继承和发扬革命老前辈的光荣传统。

这次兴县之旅对我的心灵是一次深刻洗礼，也是一场革命的教育。在工作中，我将继续缅怀先辈们的革命业绩，学习他们的革命精神。为了东泰集团的发展积极贡献自己的力量，也时刻会铭记自己作为共产党员的身份，从身边的每一件事做起，树立远大理想，认真专研岗位业务。爱东泰，弘扬东泰精神，践行精英誓言，就时刻要以实际行动来证明。我将在今后的工作中做一名合格的共产党员，同时也将做一名合格的东泰人，为了东泰的发展勇挑重担，积极奉献!

付建红 2018年7月6日