“语文课程标准”把引导学生“初步领悟文章基本的表达方法”作为阅读教学的目标之一提了出来，引起广大语文教师的极大关注。过去那种注重思想教育忽视语言学习，注重内容分析忽视表达领悟的阅读教学，影响语文教学效益的提高，不能再继续下去了，阅读教学必须重视引导学生领悟文章的表达方法。
一、充分认识领悟表达方法的必要性
“语文课程标准”指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”阅读教学作为语文教学的核心部分，为了提高学生的人文素养，需要引导他们理解阅读材料的思想内容;为了提高学生的语言素养，需要引导他们学习语言形式。理解内容为学习语言奠定基础，而学习语言又有助于加深对内容的理解，二者相辅相成，构成语文教学的整体。但是，学习语言是语文学科的个性，而其他方面的教育则是所有学科的共性。就一个学科来说，当然要突出个性。语文教学如果不引导学生学习语言，那就是喧宾夺主。失去了个性，就不成为语文学科了。崔峦在一篇题为《教改必须全方位进行》的文章中提出：“在理解能力上，要加强对语言文字感受力的培养，下力气扭转当前教学中存在的注重思想内容的分析，忽视对语言文字的感受、品味的状况。”崔峦的话说明以往的阅读教学确实存着重内容理解、轻语言学习的偏向。一篇课文分析一两节课，很少有目的明确成效显著的语言学习，这样的阅读教学，效益当然是低下的。
领悟表达方法是学习语言的主要内容，是提高学生理解语言和运用语言能力的重要手段。阅读教学引导学生领悟表达方法，既能培养理解能力，又有利于表达能力的提高。在领悟的过程中，必然会获得一些知识，积累一些经验，学到一些方法，这就为今后理解新的阅读材料奠定一定的基础。领悟了的表达方法和头脑中原有的相关知识相融合，构建起新的知识体系，经过一定运用性训练，在说话、作文时，这些表达方法就能招之能来，来之能用，用之得当，形成熟练的表达能力。语文课程要实现工具性和人文性的统一，提高学生的人文素养和语言素养，阅读教学必须重视引导学生领悟表达方法。
表达方法是用语言文字传输信息表示思想、情感的方法、技巧，涉及包括语法、修辞在内的选词造句、连句成段、谋篇布局等各个方面。为了实现语文课程工具性和人文性的统一,“语文课程标准”分别在教学建议和各个学段的教学目标中，从各个层面对领悟表达方法提出了具体的要求，我们应予以足够的重视。
二、积极调整阅读教学的基本策略
教学策略服从并服务于教学目标和教学内容，过去的阅读教学重在分析思想内容，今天却要求理解内容和学习语言领悟表达方法并重，甚至侧重于后者，为此，教学策略也应作相应的调整。
1.确定教学内容要充分考虑领悟表达方法这一因素 阅读教学，总以课文为凭借，而课文又总是具有思想内容和语言表达两个方面，教学时应把二者紧密结合起来，通过理解语言表达领会思想感情，又以思想感情为据，探求语言表达的方法，全面提高语文能力。
教学《我的弟弟“小萝卜头”》第四小节，若单纯从思想教育考虑，让学生讲出段意，明白“小萝卜头”有什么特点或有什么值得学习的地方，也就可以了。可有的老师教学时没有停留在这一步，而是继续引导学生探究作者是怎样表现“小萝卜头”爱学习和有礼貌的好品质的。他引导学生思考读懂这一段的过程，让学生懂得这是一个总分式的段落，第一句总说“弟弟”爱学习，有礼貌，第二句和第
三、
四、五六句，分别用事实具体表现“弟弟”的两种好品质，
二、
三、四五句围绕第一句展开记叙，全段意思由第一句作了概括。抓住第一句，整段的意思一下就明白了。这样教，既让学生深刻地理解了段意，抓住了人物的特点，同时也使学生学到了理解段意和连句成段的方法，悟出总分式段落便于阅读的表达效果。扣住了中段教学的重点，提高了学生的读写能力。
2.确定教学的重难点要把领悟表达方法作为重要依据
教学一篇课文，要研究的内容很多。但是钢要用刀口上，我们必须把主要的时间和精力用来探究哪些重要的内容，这就是教学重点。就语文一学科来说，需要着力探究的重要内容，至少包括思想内容和语言表达两个方面，因此，确定教学重点决不能不考虑领悟表达方法这一重要因素。如《董存瑞舍身炸暗堡》中，炸暗堡一段是课文的重点段。教学时，有的老师只注意引导学生领会英雄英勇无畏、为革命勇于献身的精神;而有的则在让学生在理解英雄精神的基础上，指导他们领会文章多层次、多角度地具体刻画人物形象的方法。后者这样教，不仅使英雄的精神深深地印在孩子心中，而且让他们领悟了理解和刻划人物的方法。这是高质量地处理教学重点的方法。
对于教学难点，过去我们的理解也是片面性，主要从思想内容方面去考虑，很少或根本不顾及语言表达，因此教学时往往在介绍时代背景、作者生平、句子的深刻含义方面花了大量的时间，而对词句的表达作用，段落的构造，篇章的表现方法等则一语带过或者只字不提。确定教学难点应当兼顾思想内容和语言表达，一般情况下应以学习语言领悟表达方法为主要依据。《燕子》中有这样一句子：“青的草，绿的叶，各种色彩鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了光彩夺目的春天。”单从内容着眼，很容易被轻易放过，而从语言表达的角度考虑，就会觉得大有深究的必要。有老师教学这一课时，启发学生就这一句子质疑，结果学生提出了一些颇有价值的问题，如：句子是否用了比喻手法，用“赶集”来比喻“聚拢”有什么样的表达效果，几个并列词语之一间为什么不用顿号而用逗号，等等。引导学生思考讨论，他们会明白：这个句子是用事(动作)比事(动作)，与一般用物比物的句子有所有同;用“赶集”来比“聚拢”，使描写更为具体生动，青草、绿叶、鲜花，不仅出现在同一季节，而且遍布四面八方，绚丽多彩的春天景象，跃然纸上，令人赏心悦目。在老师的指导下，学生把句中的并列词语和一般的并列词语比较，还发现这三个词语尤其是第三个词语结构比较复杂，从而得出结论：结构复杂的并列语词之间可以用逗号;用逗号加大了并列词语之间的停顿，读起来轻松，听起来清楚，更容易被人理解。这样教，虽然多花了一点时间，但能更有效地激发学生热爱大自然、热爱生活的感情，让学生对比喻的特点、作用有了更全面、深刻的认识;而且还让他们懂得，并列词语之间在某些条件下也可以用逗号，用逗号有着特殊的表达作用。
3.选用教法和教具要考虑领悟表达方法的需要
教法和教具的运用也应充分考虑领悟表达方法的需要。《三味书屋》有一个意味深长的句子：“鲁迅默默地回到座位上，就在那张旧书桌上刻了个‘早’字，也把一个坚定的信念深深地刻在心里。”对后一个“刻”字，稍加思考，学生就可以理解为“牢牢记住”或“牢固树立”的意思，可教材为什么偏要用“刻”，那就有些茫然了。教学时，一位教师引导学生比较“刻”和“牢牢记住”或“牢固树立”的优劣，让他们发现，“刻”不仅简洁，而且化抽象为具体，能给人留不清晰深刻的印象。再引导学生联系语境探究，他们又领悟了更深层次的奥妙：前后两个“刻”一脉相承，将表示具体动作的动词顺势拈来表示抽象的行为，既不费解，又新颖别致，另有一番情趣。《小猴子下山》中的“扛”、“捧”、“抱”，都表示手上的动作，照字典作些讲解未必不可。但有老师教这一课时，为让学生真正弄清这三个动词的区别并受到准确用词的教育，他用实物和模型作道具，让学生演示这些动作，并引导他们从“玉米”、“桃子”、“西瓜”的形状和放置位置等方面进行比较，从而让他们对这三个词的意义、用法有了非常深刻的理解，并意识到用词必须认真对待，才能准确地表情达意。
教法的运用、教具的使用，都服务于表达方法的领悟，收到了很好的教学效果。
三、正确引导学生领悟文章的表达方法 领悟文章的表达方法，比起理解思想内容来难度要大一些，教学时应采用一些新鲜有趣的方法，最大程度地调动学生的主动性和积极性。要尽力避免用教师的讲解或师生的一问一答来代替学生的自主学习，应着重引导学生通过动手、动脑、动口、动眼等实践活动去感受和领悟文章基本的表达方法。
1.让学生涂色。《泊船瓜舟》中的“春风又绿江南岸”是千古传诵的名句，但学生对句中“绿”字的巧妙用法未必能够领悟。教学时，出示一张勾画有各种植物轮廓的图，让学根据诗句的描绘为其着色。认真读书善于思考的学生会涂上绿色。涂好后再看一看，想一想，不难发现，用“绿”确实比用“到”、“入”等好，因为“绿”不仅让人知道春天己经到来，而且把春色无边的景象呈现在读者眼前，使人仿佛看到春到江南引起的变化，到处一片新绿。
2.让生学画图。《看月食》写月食发生时“月亮成了小船一般，接着，像镰刀，像眉毛，像弯弯的细钩”。这里用了博喻和层递两种修辞手法，学生不理解为什么要连续用几个比喻来描写月亮。教学时，可让学生按照课文的叙述顺序依次画几幅月亮图。画好后再看一看，学生不难体会到，课文只有这样写，才能够具体地展现月食时月亮形状变化的过程。
3.让学生聆听。《雷锋叔叔和我们在一起》有一行诗这样写：“雷锋叔叔，你在哪里，/你在哪里?”有的学生不明白为什要连续用两个“你在哪里”，甚至有人认为这是重复。教学时，教师可用急促的语气朗读，而且把后一个“你在哪里”读得更高一点，更深情一点。从聆听中，学生会感觉到诗人非常希望找到雷锋和急切想找到雷锋的感情，反复手法的表达效果自然会有所领悟。
4.让学朗读。“夏天，树木长得葱葱茏茏，密密层层的枝叶把森林封得严严实实，挡住了人们的视线，遮住了蓝蓝的天空。”(《美丽的小兴安岭》)这句话用叠音词使文章具有音乐性和绘画美，可学生没有相关知识，往往感觉不到。教学时，让学生仔细揣摩反复朗读，并把叠音词读得稍重一点，和谐悦耳赏心悦目的感觉便会油然而生。
5.让学生演示。“春天，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。”(《美丽的小兴安岭》)“抽”，学生容易理解为“长”、“发”等，可为什么要用“抽”呢?教学时，准备一竹筒或纸卷，里面装一些铅笔之类，让学生从中迅速抽出一支，然后再让他们根据这一动作体会“抽”字的用法。他们会意识到，用“抽”能表明枝条是细长的，而且生长比较快，用“长”之类难以产生这样的效果。
6.让学生表演。《司马光》的核心段落具体抽写了司马光砸缸的情形：“司马光没有慌，他举起一块石头，使劲砸那口缸，几下子就砸破了。”句中的“举”不能换成“搬”，“使劲”也不能缺少。教学时，在小黑板上画一口大缸，再用塑料泡沫做一块“石头”。学生认真读课文，细心揣摩人物的动作，然后作表演。如果学生把“石头”放在胸前，砸“缸”时又不用力，表明他没有正确理解句中的关键词语。通过正误比较，他们就能感到，只有用“举”，只有用上“使劲”，才能准确地表现人物当时急切希望砸破水缸救人的动作和情态。
7.让学生观察。《葡萄沟》描写葡萄架下的葡萄时用了两个“一大串”，学生感到不解。教学时，放一段录像。当学生看到葡萄架下那数也数不清的葡萄串时，便会恍然大悟，原来表示数量的词重迭后能够表示“多”的意思。
8.让学生填表。《再见了，亲人》主体部分的三个段落虽然各写一个人物，但写法相似，人物也是同中有异。教学时，出示一表格，设三个栏目：人物、对志愿军的感情、表达这种感情的具体行为。学生读课文将表填好后不难看出，大娘、大嫂、小金花，她们都无比热爱志愿军，但由于年龄不同，他们表达感情的方式，她们支援志愿军的行为也不一样。再稍加引导，他们会明白一个道理，写人要把握人物的特点，不同年龄的人其性格也各有不同。
9.让学生比较。《美丽的小兴安岭》和《富饶的西沙群岛》都是总-分-总结构的文章，但分述部分写作顺序大不一样，前者按时间推移顺序写，后者循空间转换顺序展开。为什会有这样的不同?值得探究。联系小兴安岭和西沙群岛的气侯条件思考，不难明白：小兴安岭地处温带，一年四季气温变化大，各季的景色也大有区别，按时间顺序写，容易把那里景物的特点充分地展示出来。西沙群岛地处热带，景物随季节变化而变化的情形并不显著，而空间差异却非常明显，循空间顺序写最能表现那里的富饶和美丽。通过比较，学生会悟出这样的规律，组织材料用什么样的顺序应根握材料本身的来确定。
鄂教版小学语文第六册二单元
4、5课教案
4老师领进门
教材简析：
《老师领进门》是六年制小学语文第六册第二单元的第一篇课文，这是一篇文质兼美、情感至深的阅读课文。文中讲述了小时候教他国文的田老师口才文笔皆好，田老师每讲一课都要演绎一个引人入胜的故事，培养了他丰富的想象力，引导他走上文学创作的道路。‚领进门‛不仅仅是将学生领进文学艺术的殿堂，更是为学生缔造一个广阔的学习空间。作者曾是我国五十年代初，中国文坛上被誉为‚神童‛的作家刘绍棠。其作品具有浓郁的乡土气息，语言清新朴实。本文在写作上有三个特点：1选材有点有面，详略得当，详写开学第一天的情景，四年受业一笔带过。2语言委婉，含义深刻，运用了大量的俗语、谚语，有较强的表达效果。3人物形象鲜明，文中刻画了田老师循循善诱，博学多才，口才好，文笔好，而且善于教学，深受学生喜爱。
设计教学时，力求体现语文课所特有的体会语言、感悟语言、鉴赏语言的特点。抓住课文关键的语句自主探究,以反复朗读为主要手段,在读中感知课文,读中想象感悟,读中探究思考,读中习得语感,读中接受情感的熏陶，让学生的学习走向充分的个性化。. 教学目标：
1 学会10个字，认识8个字。
2正确读写并理解‚娓娓动听、身临其境、引人入胜‛等词语的意思。能用‚娓娓动听‛‚ 引人入胜‛写句子，在学习的过程中，体会理解词句的方法。 3 正确、流利、有感情地朗读课文。
4 理解课文内容，体会作者对小学老师的深深的感激之情，从而加深对‚师恩难忘‛的认识。 教学重点：
朗读课文，联系上下文，初步感悟和理解含义深刻的句子。 教学难点：
借助课文语言环境，引导学生感悟老师教书育人的崇高境界，感受作者尊重老师，爱老师的感情。 教学准备： 了解作者刘绍棠，学生搜集赞美老师的语句。 教学时数： 两课时 教学过程：
第一课时
学习目标：
学会10个字，认识8个字;正确、流利地朗读课文;初步了解课文的大体内容。
一、谈话揭题：
1你还记得那些曾经教过你的老师吗?你最尊敬的老师是谁?为什么? 2常言道‚师恩难忘‛，今天要学习的课文是著名作家刘绍棠写的一篇回忆自己启蒙老师的文章。(读课题)你觉得课题的重点词应是哪个词? 3刘绍棠简介：
13岁开始发表作品，15岁成名，被誉为‚神童‛作家，有社会主义‚田园牧歌‛之美誉。后遭波折，益增其华，出版长篇小说12部，中篇小说《蒲柳人家》、《花街》、《小荷才露尖尖角》等四十余部，就是这么赫赫有名的作家却一直念念不忘自己的启蒙老师——田老师。大家想像一下那该是一位怎样的老师? 过渡：他是不是就是你们想象中的老师呢?他又把作者领进了什么大门呢?请同学们来读读课文。
二、检查预习情况：指名分节读课文，提醒读好儿化音。
三、再读课文、边思边读
1.默读思考：田老师是个怎样的老师?他把我领进了什么门? 2.交流：
(1)首先让我们认识一下田老师，看看他是怎样的一个人。可以直接用课文中的词语，也可以自己概括。
小结：口才好、文笔好;桃李满门的;善讲故事的;谦虚的;很有教学方法。 (2)田老师把我领进了什么门?
板书：文学创作之门
(启发引导：文中的我是一位作家，从事的是什么工作?可见田老师把我领进的是文学创作之门。)
四、课堂作业。 完成本课的生字。
第二课时
学习目标：
1.加强朗读,感悟体验田老师在教书育人上崇高的境界以及作者对小学老师深深的感激之情.
2.联系上下文,解读课文中关键语句‚十年树木，百年树人‛、‛插柳之恩‛的内涵.
3.培养学生精读深思的习惯，在探究中获得学习的愉悦。
4.通过‚读写拓展‛等语言实践活动，发展学生的语言，理解含义深刻的句子。 教学过程：
一、研读课文，重点理解含义深刻的句子
过渡：田老师执教四十年，桃李满门，他不仅口才好，而且文笔也好，是他把我领进了文学创作之门。
1默读3-7节，思考：文章用一件什么事例来出田老师把我领进了文学创作之门?板书：小诗编成故事
2齐读小诗
听老师讲故事 (老师范读故事)
3作者听到的仅仅是故事吗?请再读读田老师编的这个故事的内容，联系课文前面对他的介绍，想想除了故事本身之外，我还听到了什么?学到了什么? 交流后小结：还教给我们做人的道理：前人种花，后人欣赏，要把好的东西留给大家;教给我做人的道理：听从大人的正确教导。
过渡：这么动听这么有教育意义的故事作者被深深地吸引住了。请快速浏览课文找一找。 4书上哪些句子写出‚我‛被深深地吸引住了： (1)齐读第6节(出示句子)
我听得入了迷，恍如身临其境。田老师戛然而止，我却仍在发呆。直到三年级的大学兄捅了我一下，我才惊醒。 (2)理解第六节句子
句子中围绕哪个词来写：‘入迷’是什么意思?我为什么入迷?
在文中找出与它相联系的句子、词语、(娓娓动听)还有哪些词语描写我入迷的样字? (3)展开想象
出示句子：我听得入迷，恍如身临其境，我好象看见……又好像听见……还好像……
5、还有哪些语句可以看出田老师把我领进了文学创作之门?用曲线划出 (1)出示句子：‚我在田老师门下受业四年，听到上千个故事有如春雨点点入地‛
(2)理解句子：我在……有如春雨点点入土。
(启发解决：会从上千个故事中学到些什么?是老师刻意教的吗?)
小结：在不知不觉中，我学到了那么多。正如杜甫诗《春夜喜雨》中写到：‚好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。‛田老师在我那幼小的心田上播下文学的种子。
(3)一起再来读读这个句子。感情朗读 (高兴、感激之情)
二、学习8，9节
1过渡：从事文学创作，需要丰富的想象力，我在田老师门下受业四年，听到上千个故事，田老师影响培育了我，使我开了窍，使我受益四十年，‚我‛深深感谢田老师，可老人家却摇摇头说：‚这不过是无心插柳柳成荫罢了。‛(出示) 有意栽花花不活，无心插柳柳成荫
这句话怎么理解?(比喻有心做的事办不成，无意做的事却获得成功) 田老师说的‚这不过是无心插柳柳成荫罢了‛又该如何理解呢?(学生交流后出示) ①田老师谦虚。
②当年只不过是讲讲故事而已，不必感谢。
③田老师当年并没有刻意要去培养一名未来的作家。 ④‚你的成功并不是我的功劳，而是你自己努力的结果‛。
这四种理解都正确，如果要选择一种最恰当、最符合老人家心意的理解，应该是哪一个?(第四个，在课题后板书：修行靠自身) 齐读课题：老师领进门，修行靠自身
过渡：老师虽然不认为学生成才是自己的功劳，可作为学生怎么会忘记老师恩情呢?
2、出示，指名读：
十年树木，百年树人。插柳之恩，我怎能忘?
‚十年树木，百年树人‛ 如何理解?(①比喻人才的培养是百年大计;②形容培养人才不容易)
‚插柳之恩，我怎能忘?‛如何理解?(①老师对‚我‛的教育、培养，我不能忘记;②即使是小的恩情‚我‛也不能忘记)
请你加上‚因为、所以‛ 把两句话变成一句话。(因为十年树木，百年树人。所以插柳之恩，我怎能忘?)
齐读：十年树木，百年树人。插柳之恩，我怎能忘? 3.请齐读
8、9节
三、总结全文，拓展延伸。
师小结：
田老师像‚春雨入土‛般的教育悄然无声地进入到了孩子的心田，真是‚随风潜入夜，润物细无声。‛他就是这样渐渐地把‚我‛领进文学创作之门的。难怪一位知名作家在阔别老师40年以后，还能像小学生一样恭恭敬敬地行礼。让我们满怀感念师恩的心情有感情地朗读课文最后两节。
四、拓展训练(选择其中的一至二题试一试)
1、同学们，我们能忘记老师的恩情吗?你想对深深地关心着你，帮助过你的老师说说你的心里话。
2、从幼儿园到现在，在我们身边有许多的老师，带着感激之情写一写你与老师之间的一段往事.
3 、感念师恩的作品有很多，老师想推荐几篇给大家，课后你们可以读一读。 鲁迅《藤野先生》 ***《我的老师徐特立》
贾志敏《全在不经意之中》
5和时间赛跑
教学目标：
1学会10个字，认识8个字。
2有感情地朗读课文，摘抄文中含义深刻的语句，并试着把它们背诵下来。 3理解课文内容，联系生活实际，领悟‚虽然时间一去不复返，但如果我们珍惜时间，就可以成功‛的道理。
教学重点：
有感情地朗读课文，感受珍惜时间的意义。
教学难点：
体会‚假若你一直和时间赛跑，你就可以成功‛的含义。
教学准备：
了解作者，师生共同积累珍惜时间的名言警句。 教学时数： 两课时 教学过程：
第一课时
学习目标：
初读课文，认识生字，读顺文章，大体了解文章内容。 一 导入
板书课题，猜猜文章的重点会是什么?用一句话说说你对‚时间‛的看法? 过度：今天我们就来结识一位和时间赛跑的孩子，听听他对时间的看法。 二交流预习情况。
1指名领读生字、生词，集体正音。 2指名读课文，疏通语句。
3初步回答课后问题，了解文章的大体内容。 4质疑问难，提出自己预习课文时的困惑。 二学习书写本课生字。
赛、奔是指导的重点：‚赛‛上中下结构，中部稍宽，撇和捺要写舒展，下面的‚贝‛较窄长。
‚奔‛上下结构，上面的部分要把下面的部分遮盖住，中间的‚十‛包藏在里面，写小些。 学生练习书写。
三课后作业。读课文，并找出你没有读懂的句子。
第二课时
学习目标：
1朗读课文，初步把握文章的主要内容，体会时间的意义，形成珍惜时间的价值观念和情感态度。
2联系上下文和生活经验，理解重点词语的意思。
3将收集的关于惜时的格言警句、谚语诗词等进行交流，培养学生相机处理信息的能力。 一研读课文
1教师和学生交流，导入新课的学习。 2师生读课文，老师读(1——4)自然段，指名3位同学接着读完。其他同学认真听，体会。
3请同学说说读了这篇文章，你有什么感受?(时间太宝贵了;我们应该抓紧时间;时间太无情了，流去不流回……
4课文的哪些段落给了你这样的感受?找出来读一读。 5重点学习第四自然段爸爸的话：
指名读，想一想这一段话里包含了爸爸怎样的感情?(安慰孩子;为时间的流逝而惋惜;为失去亲人而悲伤。)自己体会读，然后再指名读。
学生在此基础上，回想父亲和自己说话的神态、语气练习读，反馈。
6孩子听了父亲的话，是怎样想的，又是怎样做的?这种表现对不对?
7重点学习第八自然段：
指名读第8段，体会这一段里包含了怎样的感情?(跑赢了时间以后高兴的心情)
指导朗读：A有的——有的——有的—— B狂奔——喘着气(联系生活经历体会)应该怎样读?
8语言过渡：
作者在后来的二十年里，因此受益无穷。有人说世界上最快而又最慢，最长而又最短，最容易被人放弃而又最值得珍惜的就是时间。你们知道珍惜时间对于我们，包括我们周围的人来讲都意味着什么吗?
9我想此时此刻，在座的同学一定也是感慨颇多，请同学们来谈一谈自己的感想。
10可是你们知道吗?人们往往忽略时间的悄然流逝而留下不尽的悔恨。(老师用流沙河的《揽镜》表达自己的感受。) 揽镜 流沙河
偶然揽镜瞧一瞧，
啊，我怎么老了!
我也知道人会变老的，
不过总以为老期遥遥。
从前我看见老者佝背驼腰，
觉得他们自来就是这样老;
听他们感叹光阴迅速，
我心里觉得好笑。
如今我劝少年爱惜光阴，
他们也会笑我唠叨。
其实我是在提醒自己，
生命的烛光别无谓消耗。
11你们能送给老师几句话吗?(珍惜时间的名言警句、谚语诗词)
12学习最后一个自然段：
此时此刻，如果你有什么要告诫和勉励自己，你会说——
会有那么一天，你真的为人父母，如果有什么要告诫和勉励自己的孩子，你会说——
如果给你一个机会，让你用一句话和大家共勉，你还会说——
二 小练笔
把你想说的这些话，用并列的够段方式，写下来。
四年级第二单元观察日记4则：小豆芽成长记
9月19日，周三 阴
水中的孕育
星期三的晚上，我把两勺绿豆放进一个小碗里，然后倒入清水，水刚好淹没豆子，然后把小碗放到书桌上方的搁板上。豆豆们沉到碗底，有的肚皮朝上，有的屁股朝天，他们很享受在水里的生活，就像我们小时候在妈 妈的子宫里一样。
没过多久，我发现水的颜色发生了变化，变成了淡淡的黄色，泡在水里的豆子只是稍稍有点褪色。
第二天早上，我端起小碗一看，绿豆大部分已经脱皮了，碗里的水分已经被他们吸干了。豆豆的小肚子鼓鼓涨涨的，像中年发福的胖子，腆着肥肥的肚皮，合身绿褂子已经变得又短又小，衣不遮体，露出白白的肉来。一夜之间他们吸收的水分可真不少。
9月23日 周日 阴
破茧新生
周日早上，我端起小碗观察，吓了一大跳， 碗里竟然长出一条条白色的小虫子。仔细一看，原来是绿豆长出的白色小芽。我拿起一颗豆芽，小心翼翼地放在手心里，只见绿豆已经彻底脱掉了绿色的外套，像蚕子破茧而出露出白白胖胖的身体。小芽把豆子一分为二，从中间钻出稚嫩的新芽，新芽下粗上细，像娇羞的小姑娘，努力向上弯曲成一个小小逗号，看上去非常可爱。
第二天再看时，发现碗里的豆芽长高了许多，长得像老爷爷的胡须，乱七八糟的。我仔细观察，发现已经有两片小叶子从豆子里探出头来，小叶子带着些许浅绿色，显得十分瘦弱无助。碗里的豆子此时也变了颜色，由雪白变成了浅紫色，加上杂乱的神态，别提有多难看了。
爸爸见状提醒我："某某，豆子们口渴了，该给他们加点水了。"于是我往碗里加了些清水。
9月27日 周四 晴
阳光与豆芽
今天是周四，整整一周时间过去了。
今天早上我起床，匆匆忙忙地穿好衣服，瞥了一眼豆子。哇!书桌上方竟然是郁郁郁葱葱的一片小树林了。
豆芽们挨挨挤挤：你挨着我，我*着你，大家努力向上，一起成长，看上去活像一排排整齐的士兵。芽尖上两片翠绿翠绿的小叶子像字母V字，代表胜利!美中不足的是，这列士兵整齐地向左倾斜，看上去摇摇欲坠。原来，豆芽和树木一样都需要阳光呵!看到这情景，我明白了阳光和水是豆芽生长必不可少的养分，我们的成长也和豆芽一样，需要有养分的知识和良好的习惯，不然就会像眼前的豆芽一样，歪着长。
于是，我立即实施的补救计划，把小碗移到了阳光充足的窗台上。
9月30日 周日雨
今天是中秋节，是我们一家人团聚的日子。
放在窗台上的豆芽长势喜人，在阳光的照耀下，豆芽已经变了模样，豆芽的叶子清脆欲滴，像一顶顶帽子戴在头上，又像茂密的小树林，再也没有没精打采，没有营养不良，没有歪歪斜斜。
小碗像一口方塘，每颗豆子的叶片像高举着的花蕾，尽情舒展着浪漫的舞姿，看上去像美丽的姑娘亭亭玉立，婀娜多姿。
当我把这片茂密的小树林展示给大家时，大家纷纷夸赞："真是太漂亮了!没想到小豆芽能长得这样好这样美!"
我忍不住拍了几张照片，准备和老师和同学们一起分享。
感想：从豆芽的生长经历，我明白了一个道理，豆芽的生长需要养分，阳光和水是必不可少的养分。发现错误并不可怕，就像豆芽缺水会变色，少阳光会倾斜，一定要及时发现，改正错误，豆芽还会长成茂密的小树林，如果不及时纠正，豆芽就会长歪了，时间一长就难以纠正。
第三章
领悟人生真谛
创造人生价值
教学目的：以大学生在人生观、价值观、道德观和法制观方面遇到的问题为背景，帮助大学生较为系统地了解和学习人生观、价值观理论，掌握马克思主义分析和理解人生问题时的基本立场和基本观点，为科学而正确地解决人生中遇到的理论和实践问题提供方法论的指导。
教学重点、难点：
1、对人生观、价值观及其关系的理解;
2、追求高尚的人生目的;
3、关于“主观为自己，客观为他人”及“人性自私”的分析;
4、如何理解人生环境;
教学方法： 讲授、讨论、案例 教学时数：6
教学导入：斯芬克斯之谜的深刻内涵
传说在古希腊有一个狮身人面的女妖斯芬克斯倾盆大雨在忒拜城外通向城内的山路口，用谜语向过路的人发问：什么东西早晨四条腿走路，中午两条腿走路，傍晚三条腿走路。没有猜中的，斯芬克斯就会立即把他吃掉，当一个叫俄浦锹狄斯的青年人回答是“人”之后，斯芬克斯便坠崖而亡。古希腊寓言故事蕴涵着怎样的人生哲理?
(提高学生，教师引导归纳得出结论：一个人只有正确认识自己，把握人的本质，才能真正把握自身的命运。)
大学时代，是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期，在这个时期，系统学习人生观、价值观的理论，结合个人实际和社会现实，深入思考“人是什么”“人生为了什么”“怎样的人生更有意义”等问题，对于同学们领悟人生真谛，创造人生价值至关重要。
第一节
树立正确的人生观
问题思考：什么是人生?人为什么会有人生观?
人的生命过程与其他动物的生命过程不同，人生不仅仅是一个自然过程，还包含着极为丰富的社会内容。唯物辩证地看待人生，人生不仅具有主观能动性，还必然受到客观规律的制约。人生就是人们能动地改造自然、改造社会的实践过程。正因为人生的过程不是完全自由的，又不是完全被动的，是主观能动性和客观规律性的统一，才决定了人生观的存在和发展。人生观只有人的生活才需要，也只有人的生活才会产生。
一个人成就什么样的人生，除了客观历史条件和机遇等因素的影响之外，在很大程度上，将取决于人们有什么样的人生观、价值观，取决于人们追求什么样的人生目的、以怎样的态度对待人生、怎样实现人生的价值。
一、世界观与人生观 1.世界观
世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。世界观来源于人的生产和生活实践。
2.人生观
人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。
人生观所涉及的三个问题，即人为什么活着?人活着的意义是什么?人应怎样活着? (1)人生目的。人生目的就是回答和解决“人为什么活着”的问题，用小平同志的话来说就是人活着“为谁服务”的问题。人类活动的一个基本特征就是其目的性。人们的每一个活动都有目的。不同的目的制约着人们不同的行动。1942年，毛泽东发表“在延安文艺座谈会上的讲话”。指出文艺工作者首先要解决“为什么人”的问题。有的人写文章专门发牢骚，专门写我们的不良现象，丑恶现象，写社会的阴暗面，其目的显然为敌人服务;号召文艺工作者要确立“为群众服务，为工农兵服务”的目的，歌颂好的方面，调动人们的抗日热情，激发人们的斗志。马克思中学毕业时即表示要“为人类福利而劳动”，毛泽东青少年时期便立志“以天下为己任”，周恩来在南开读书时就提出“为中华崛起而读书”，这充分表现了革命领袖很早就形成了明确和正确的人生目的。人生目的是人生观的核心内容。只有紧紧抓住为什么人这个根本问题，只有正确解决了这个问题，人生价值和人生态度也就有了正确的前提。
(2)人生价值。人生价值就是要回答和解决“人活着的意义是什么?”的问题。人活着的意义体现在哪里。如，有的人追求权力，相信官做得越大，自己的人生就越有意义;有的人追求金钱，相信“有钱能使鬼推磨”，赚的钱越多，自己的人生就越幸福;也有的人追求贡献，相信承担社会责任是最大的快乐，自己能为社会做更多的事情，自己就越幸福。江泽民一再强调：“如果只是为自己、为家庭而活着，那个意义是很有限的。只有为国家为社会为民族为集体的利益，毫无保留地贡献自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生，才是闪光的人生。”
(3)人生态度。人生态度所要回答和解决的问题是“人怎样活着”。人生态度有多种多样，有的人消极悲观，“今朝有酒今朝醉”;有的甘居平庸，“做一天和尚撞一天钟”;也有的人积极进取，乐观向上。人生态度体现着人独有主观能动性。
结论：人生观是人生目的、人生价值和人生态度的统一。
人生观主要由人生目的、人生态度、人生价值三方面所构成，三者相互区别又有着密切的联系。人生目的是人生实践中的根本问题，从而也构成人生观的核心;人生目的是生活实践的根本指向，决定了以怎样的方式对待生活，也决定了选择什么样的价值取向。
问题探索：人的本质是什么?
人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 领悟人生真谛，首先要对“人是什么”或“人的本质是什么”有一个科学的认识。这既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。在中外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资料。到了19世纪中叶，马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人类社会历史本质之谜。他指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”从而使人的本质问题在人类历史上第一次得到了科学的说明。
任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。每一个人从他来到人世的那天起，就从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，如经济关系、政治关系、法律关系、家庭关系、地缘关系、业缘关系、道德关系等。正是这些社会关系的总和决定了人的本质。人们正是在这种客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义上的人，成为具有个性特征的自我。正是在这个过程中，人们不断面对生活中各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生。到了一定年龄，无论自觉与否，都会形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的关于人生的根本观念、价值判断和前后一贯的生活态度，这就是一个人的人生观的体现。
3.世界观和人生观的关系
世界观，就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点，它决定着人们实践生活的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。也就是说，人生观和世界观紧密相联。
(1)世界观决定人生观，有什么样的世界观就会有什么样的人生观。人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展的客观规律正确认识的基础之上。如果对世界发展客观规律缺乏正确认识，就一定会得出错误的人生观。比如，当我们夸大了物质决定作用的时候，在生活中就会不自觉地滑向宿命论，认同“命里有来终须有，命里无来莫强求”，选择一种消极的生活，最终虚度人生。
(2)人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要作用。一个人的人生观发生变化，往往导致世界观发生变化。在现实生活中，一个人即使曾经树立起了正确的世界观，但在人生实践中如果经不起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，那么正确的世界观也必然丧失。
由人生观和世界观的联系说明，仅仅是学习了人生观的相关内容还不够，同学们还要在《马克思主义原理》课程中掌握深邃的哲理。
二、追求高尚的人生目的
案例思考：一位记者到我国的贫困山区采访，碰到一个放牛娃，就问他：“你每天放牛是为了什么?”答:“为了讨个媳妇”问：“讨媳妇为了什么?”答:“生娃”问:“生娃干什么?”答：“放牛”。这个案例给我们什么启示?
1.人生目的的含义
人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人的活动具有目的性和自觉性，这是人与动物的一个很重要的区别。
2.人生目的在人生实践中具有重要的作用。
人生目的是人生的根本问题，是人生精神支柱的基石。在现实生活中，有人没有明确的人生目的，没有人生的总目标、总追求，一生不知为什么而活着，最终虽然也度过了自己的一生，但却是糊里糊涂的一生，是低层次的一生。只有树立了明确的人生目的，才能自觉地去创造人生，这样的人生才是有所追求的一生，才是自觉的一生。人生目的有正确与错误，正确的人生目的和错误的人生目的对人生的作用截然不同。人生目的对人生的作用主要表现在以下三个方面。
(1)人生目的决定走什么样的人生道路。人生目的就决定着人生的根本方向。一个人如果树立了为人民大众而活着的人生目的，就决定他的一生朝着有利于人类社会发展的方向而发展。周恩来总理早在中学读书的时候，就立下了“为中华崛起而读书”、“志在四方”的人生目的。正是这一正确的人生目的，决定并支配他的一生始终朝着正确的方向前进，为中国革命和世界革命做出了杰出的贡献，受到了中国人民和世界人民的真诚爱戴。相反，一个人如果树立了只为自己或者少数人而活着的人生目的，那么，他的一生必然朝着有损于人民、阻碍社会历史进步的方向变化，最终被人民所唾弃，被人类社会所淘汰。小说《青春之歌》中的于永泽，在享乐主义人生目的的支配下，向着错误的方向走去，成为历史浪潮中的一粒沙子，沉沦于革命的汪洋之中。大学生正处在人生的重要时刻，确定什么样的人生目的，将关系着人生是否有一个正确的方向。因此，一定要经过认真的选择，树立一个正确的人生目的。
(2)人生目的决定持什么样的人生态度。古今中外的事例无不说明，正确的人生目的可以使人无所畏惧、顽强拼搏、积极进取、乐观向上;错误的人生目的则会使人投机钻营、铤而走险、违法犯罪，或虚度人生、游戏人生、放纵人生，或是悲观消沉、看破红尘、厌世轻生。
(3)人生目的决定采取什么样的人生价值标准。当一个人把自我的存在作为目的，而把他人和社会作为实现自己目的的手段时，这个人评价其人生价值的标准必定是自己向社会索取的利益，而绝对不会是自己向社会奉献了多少。
人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。
三、确立积极进取的人生态度
(一)人生态度与人生观 1.人生态度的含义
人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。它是指导人生活动的一种心理定向和行为表现，它回答的是“人怎样活着”的问题。
每个人在人生实践中，都会遇到义利、荣辱、苦乐、生死、祸福、善恶、得失、成败等人生矛盾，如果以正确的人生态度对待和处理这些问题，就可以正确地把握人生，取得人生的成功。人生态度一般来说主要由人生认知、人生情感、人生意向三个基本要素组成。人生认知是指主体人对各种人生课题的认识与看法，是人生态度的基础和前提。人生情感是在人生认知的基础上对人生的喜厌爱憎等心理体验和情绪反应。人生意向是主体在人生认知和情感既定的情况下产生的行为准备和反应倾向。人生认知、人生情感、人生意向之间的有机联系和综合反映形成了人生态度。
2.人生态度的形成
人生态度的形成既是一定社会环境影响的结果，也是一个复杂的心理过程，其中，认知、情感、意志是起着主要作用的三种心理要素。当这些相关因素和条件发生变化时，人们的人生态度往往也会随之发生改变。
3.人生态度的类型
(1)从人生认知角度，人生态度可以分成理智型和盲目型。 (2)从人生情感角度，人生态度可分成乐观型和悲观型。 (3)从人生意向角度，人生态度可分成积极型和消极型。
消极人生态度在现实生活中表现： 得过且过，自甘平庸;看破红尘，与世无争;追求享乐，贪图安逸;狂妄自大、惟我独尊;批判主义的人生态度等等。形成这些消极人生态度的原因比较复杂，西方思潮在大学的流行是其形成的理论基础，改革开放过程中对精神文明建设的忽略是其形成的社会原因，某些大学生认识上的偏激和不成熟是其形成的主观原因。
4.人生态度与人生观的关系
①人生态度是人生观的重要内容。一个人对人生的态度如何，往往又直接影响到他对整个世界和人生的看法，从而对个人的世界观、人生观也具有重要的影响。
②人生态度是人生观的表现和反映。一个人如果不思不想人的生命应有的意义，当一天和尚撞一天钟，对事事都显得“无所谓”，这实际上就是缺乏正确的人生观的表现。一个人如果认定“浮生如梦”，主张“及时行乐”，在“今朝有酒今朝醉”的混世状态的背后，必然是低俗、庸碌和沉沦的人生观。一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲怨愤懑、心灰意冷的倦怠态度对待生活，其背后必然是消极落后的人生观。与上述情况相反，一个人满怀希望和激情，热爱生活、珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后也一定有一种正确的人生观作为精神支柱。
(二)端正人生态度
1、人生须认真。以认真的态度对待人生，才能踏踏实实地做好人生的每一件事，才能为国家的发展奉献一份力量。
2、人生当务实。应当遵循客观规律并从人生实际出发，透过生活中的多种复杂现象，把握事物的本质，用积极的行动对待学习、工作和生活。
3、人生应乐观。一个人热爱生命、乐观向上，体现了对自己、对社会、对生活的积极态度，这种态度奠定了人们承受困难和挫折的心理基础。鲁迅先生曾说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”这是乐观人生态度的深刻写照。
4、人生要进取。人生实践是一个创造的过程。适应历史发展的需要，以积极进取、开拓创新的态度迎接人生的各种挑战，就能在战胜困难和挫折、开拓人生新境界的过程中领悟美好生活的真谛，体验生活的快乐和幸福。
能否以积极进取的态度对待人生，还涉及是否具备了良好健康的心理素质。同学们需要在生活实践中不断调整心态，磨练意志，优化性格，充分发挥自己的能动性，牢固树立起积极进取、开拓创新的人生态度。
四、用科学高尚的人生观指引人生 1.树立为人民服务的科学人生观
树立为人民服务的人生观指引人生，在服务人民、奉献社会的实践中创造人生的价值。一个树立了为人民服务人生观的人，对人生的意义就能够有真切的理解，就能够把人民群众的利益放在心上，力求为人民做好事。一个人的能力有大小，职业有不同，职位有高低，但只要有了为人民服务的人生观，就能够时时、处处为人民着想，助人为乐，造福人民，成为受人民群众欢迎的人。全心全意为人民服务的精神，毫不利己专门利人的精神，应当成为我们时代最崇高的精神。正像毛泽东所说的，只有具有这种崇高精神的人，才是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
2.对几种错误人生观的批评
生活中我们常常看到有这样一些人生观：拜金主义人生观、享乐主义人生观、个人主义人生观，接下来我们就来分析这些人生观的特征及其危害。
(1)拜金主义人生观：认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至上目的的人生观。可见，我们批判拜金主义，并不是反对钱，在商品经济存在的历史阶段，钱仍然是一种交换的媒介，在今天和未来的相当长时期还会继续存在。在人类史上，对金钱的崇拜是伴随金钱的产生而产生的，但拜金主义作为一种社会思潮却是伴随资本主义的商品拜物教发展而形成的。它将金钱神秘化、神圣化，视金钱为圣物，以追逐和获取金钱作为生活的全部意义，认为是最有价值的事情。其导致的危害是：金钱成为人的存在和全部实践活动的目的，所有的崇高、奉献、亲情友情爱情，都没有立足之地，所剩下的只有赤裸裸的利害关系、金钱交易。拜金主义是引发钱权交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重要思想根源。
问题讨论：如何正确看待金钱的作用?
(2)享乐主义人生观：它是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。享乐主义的座右铭是“人生在世，吃穿二字”。本来我们知道，人们在辛勤劳作之后享受生活，是正当需要，是有利于经济社会发展的。然而，如果把享乐尤其是感官的享乐变成唯一目的，则是对人的需要的一种狭隘理解。享乐主义导致的是结果是，人丧失崇高，进而丧失人所独有的超越性，而最终导致人的退化，与动物无异。享乐主义在我们大学生中的表现是，不专注于学习锻炼能力培养综合素质，而是用父母辛苦劳作挣来的血汗钱比阔气、摆排场，在消费上超出自己的承受能力，追逐名牌和奢侈品，有的甚至因此负债累累，最终影响学业、健康成长。
(3)个人主义人生观：是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上的人生观，主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的的手段。个人主义是生产资料私有制的产物，是资产阶级世界观的核心。在资产阶级革命早期，个人主义在争取个人权利和自由、反对封建专制方面具有积极意义，但是从19世纪开始，一些敏锐的资产阶级思想家就已意识到它同时还具有销蚀社会的一面。尤其它往往发展成极端个人主义，突出强调以个人为中心，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方式来追求自己的人生目标。于是又在个人与他人、与社会的关系上表现为极端利己主义和狭隘功利主义。20世纪以来，西方思想家对个人主义的批判更是不绝于耳(当然，我们也要注意，他们的批判并不是要彻底反对其个人主义，只是期望把个人主义的弊端变得更小些，更有利于巩固和发展资本主义)。但无疑也表明，资本主义的个人主义的人生观确实存在对他人、对社会的损害。这才有了西方的合理利己主义学说。
上述种种人生观尽管在形式上五花八门，内容上不尽一致，但它们却有共同的特征。第一，它们都是剥削阶级的人生观，反映的都是狭隘的剥削阶级的利益，不可能具有无产阶级的宽广胸怀和远大志向，更不能代表人民群众的利益。第二，它们都没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性，它们讨论人生问题的出发点和落脚点都是一己之私利。第三，它们对人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而无视人的全面性和人生的全面需要。这样的人生观显然是错误的。同学们应当顺应时代潮流，坚决摒弃错误的人生观，选择并牢固树立正确的人生观。
第二节
创造有价值的人生
教学导入：关于人生价值的案例
一、价值观与人生价值
中国古人司马迁说过“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”说的就是人生价值的问题。什么是价值?人有没有价值?人生的价值又是什么?
1.价值及价值观 ①价值
在日常生活中，价值是人们经常会碰到的问题，如做事说话经常要考虑“值不值得”、“有没有益处”、“美不美”，这里的“值”、“益”、“美”就是一种价值判断。人们的认识和实践与价值判断密切相关。当人们从事交往、学习、工作、娱乐、休闲活动时，头脑中就包含着关于这些活动的功用乃至善恶、美丑的某种价值判断。
什么是价值呢?马克思指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”根据马克思的这一论述，我们知道价值产生于主体的人与客体的物或者人的相互关系中，是客体以自身的功能、效用等属性满足主体的人的需要和主体的人以自己的需要对客体的这种属性的认可关系。是客体的属性、功用对人所具有的积极意义以及人对这种意义的追求。价值一般分为物的价值和人的价值。物的价值属于经济学范畴，人的价值属于伦理学、社会学、人生哲学的范畴。
②价值观
价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标;另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要标志。 价值观的形成，是人们的社会历史条件和社会关系的产物。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的价值观的影响效应。价值观是决定人的行为的深层次的心理基础，因为价值观具有相对的稳定性和持久性的特点，在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。
价值观是人和社会精神文化系统中深层的、相对稳定而起主导作用的成分，是人的精神心理活动的中枢系统。价值观人人会有，处处会有;不但个人有，集体、阶级、民族、国家和社会更要有;不但在眼前一件件具体事情上反映出来，更在人生事业、社会发展大方向大决策上显示出来。一个国家、一个社会的价值观，实际上是它的思想文化、意识形态体系中最核心的内容。对于一个人来说，价值观是个人人生和事业中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神动力所在。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确了社会主义社会中是非、善恶、美丑的界限，体现了社会主义基本道德规范的本质要求和鲜明导向，它既体现了我们社会社会关于荣誉与耻辱标准或尺度，又是每个公民判别思想和行为得失的应有取向。这表明，社会主义荣辱观集中代表了我国现阶段社会的价值观。牢固树立社会主义荣辱观，是大学生提高思想道德素质和法律素质的中心环节和根本要求。
二、人生价值的标准与评价
(一)人生的自我价值与社会价值 1.人生价值
人生价值同样产生于主体需要和客体满足主体需要的关系中，是人类社会中人们之间的相互需要关系。但这需要不是一般的需要，是一个人在生命旅途中，通过自己劳动创造价值，满足社会和他人需要的积极的属性，即人生价值只能从人的社会意义、作用方面来界定。“人生价值指的是人在其一生中通过劳动创造对自我、他人、社会的需要的积极满足和贡献，或者说，是个人一生中的所作所为对自我、他人和社会的生存和发展的积极意义和效用。”它着重强调人在满足需要的基础上，对他人与社会的积极意义与作用。人生价值的根本内容，是以贡献和索取的关系为实际内容的人和人的关系，主要取决于个人对社会和人民的贡献和献身精神。
2.人生的社会价值与自我价值 ①社会价值
所谓人生的社会价值就是个体的人生对社会和他人的存在与发展的意义，是个体人生对社会和他人需要的实现和满足，主要表现为个人通过劳动、创造对社会和他人所作的贡献。可以说，劳动、创造和贡献，是人生社会价值的基本标志。在这种价值关系中，个人对社会来说，是满足社会需要的手段，谁对社会贡献大，价值就大;贡献小，价值就小;没有贡献，就没有价值;如是有损于社会和他人，就只有负价值，就会被社会他人所否定。
②自我价值
所谓人生自我价值，是指个体的生活活动对自己的生存和发展所具有的意义。主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。作为一定社会关系中活动的个人，他的人生活动必然包含了对自身存在和发展的意义。由于人的需要是多方面的，自我价值也是多方面的，如个人对基本生存条件的获得，对自我社会身份的确认和尊重，以及在知识、道德、人格等方面的自我完善等。自我价值的实现，是人所共有的追求，也是个体进步的动力和表现。
③社会价值与自我价值的关系
人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。在人的社会生活中，“每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，——这种相互关联是一个必然的事实”。个人既不单纯是社会和他人的手段，也不单纯就是目的，这个“必然的事实”是我们认识人生自我价值与社会价值的辩证关系的基础。
一方面，人生的自我价值不仅是个体生存的前提，也为个体的发展提供条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的基础。
另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。人是社会的人，这不仅意味着个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足，还意味着以怎样的方式和多大程度上得到满足也是由社会决定的。一个人的需要能不能从社会中得到满足，在多大程度上得到满足，取决于他的人生活动对他人和社会的贡献，即他的社会价值。
(二)人生价值的标准
案例讨论：大学生张华舍己救人的人生价值
1.人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。
2.人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。
人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。
(三)人生价值的评价
要比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了要掌握科学的标准外，还需要掌握恰当的评价方法，做到以下四个坚持：
①坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。 ②坚持物质贡献与精神贡献相统一。 ③坚持完善自身与贡献社会相统一。 ④坚持动机和效果相统一。
三、人生价值实现的条件
(一)人生价值实现的社会条件
1.实现人生价值要从社会客观条件出发
经济、政治、文化和社会条件是实现人生价值的基础。大学生应把自己的人生价值目标建立在正确地把握当今中国社会发展为我们所提供的条件的基础上，努力、充分地实现自己的人生价值。
2.人生价值目标要与符合社会发展规律。
个体价值目标必须与社会主导价值目标相一致，并不是简单地以社会的导向替代个体目标，也不是简单地附和社会实际存在的某种价值目标，而是指与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目标相一致。在现实社会中存在着的各种不同的人生价值目标，许多是不符合社会发展趋势的，选择这样的人生价值目标，就可能走错人生之路，使人生的路越走越窄。
(二)人生价值实现的个人条件 1.从个体自身条件出发
每个人的自身条件都会与其他人有一定的差异，某一个具体的价值目标，对这个人来说是恰当的、比较容易实现的，而对另一个人来说就未必如此。因此，应当实事求是地根据自身的条件来确定自己的人生价值目标。青年时期是一个人自身条件变化较大的阶段，再加上社会经验、人生阅历等方面的限制，人们往往容易把主观的想象当作对自身条件的认知，夸大或者低估自身的能力，不切实际地抬高或者贬低自己，从而给人生价值的实现带来意想不到的障碍。因此，客观地认识自己，是确定人生价值目标的重要前提。
2.努力创造实现人生价值的良好条件 ①提高人的素质
思想道德素质——是核心素质，提供精神动力。
科学文化知识水平——是重要素质，提供智力支持。 生理心理条件——前提条件。
②不断提高自身的能力，锻炼实现人生价值的“本领”。
人在自然天赋上有这样那样的差异，在实现人生价值的过程中不可避免地要受到自身条件的限制，但这并不是说，人是完全消极被动的。个人的主观努力，在相当大的程度上决定着一个人的人生价值的实现程度。人的能力具有累积效应，能够通过学习、锻炼而得到强化。比如，一个人最初只有参与劳动的一般体力条件，但在劳动过程中，他会不断地提高技巧，积累经验，劳动能力就会不断得到增强。大学生可塑性强，正处于增长知识才干的关键时期，可以通过各种方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力，努力创造实现人生价值的良好条件。
③立足于现实，坚守岗位作贡献。
人生价值终究要通过自己所从事的事业展现出来。不是每个人都能成为爱因斯坦，但是每个人都能在自己的岗位上脚踏实地、埋头实干，发挥聪明才智，为社会做出贡献，实现自己的人生价值。人生价值，尤其是人生的道德价值的实现就在尽职尽责、奋发努力的过程中。
④实现人生价值要有自强不息的精神。 “天行健，君子以自强不息。”当代大学生要实现自己的人生价值，需要在实践中继承和弘扬这种自强不息的精神，畏惧劳苦，贪图安逸，坐享其成，最终只能虚度年华，万事蹉跎。只要人生价值目标符合社会总目标，即使自身条件有所欠缺，也要尽心尽力、一往无前。“有志者，事竟成”，只要始终保持自强不息的精神状态，人生终将有所收获。
四、在实践中创造有价值的人生
美好的人生价值目标要靠行动也就是社会实践才能化为现实，实现人生价值的根本途径就是实践。人生之所以有价值，是因为人能够自觉地、有意识地认识和改造客观世界与主观世界，创造物质财富和精神财富，通过创造性的社会实践把人生提升到一个更高的境界。因此，社会实践是人生价值真正的源头活水，是实现人生价值的必由之路。对于大学生而言，在实践中创造有价值的人生具有特殊的要求。
1.走与人民群众相结合的道路
人民群众是历史的创造者，是国家的主人。大学生要在为人民群众服务、实现人民群众利益的过程中实现人生价值。只有走与人民群众相结合的道路，向人民群众学习，从人民群众中吸取营养，做中国最广大人民的利益的维护者，才能使自己的人生大有作为。正如江泽民所说：“人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与人民的事业紧密相连，他所创造的就是永恒的青春。”
2.走与社会实践相结合的道路
艰辛知人生，实践长才干，人生价值的实现需要经过艰苦奋斗，这是古往今来许多人成就事业的经验总结。同学们不仅要刻苦学习书本知识，而且要努力与社会实践相结合，在社会实践中求真知。社会实践是知识创新的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。当今时代，信息传递瞬息万变，知识更新越来越快。大学生固然要认真学习书本知识，打下坚实的知识功底，但更需要把所学的知识运用于改造客观世界和主观世界的实践中，善于为实践而学，善于在实践中学。
对于当代大学生来说，今天最重要的社会实践，就是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的实践。青年人代表着国家和民族的未来，肩负着社会主义事业兴旺发达的希望，同学们只要与时代同步伐、与祖国共命运、与人民齐奋进，就能实现最大的人生价值，创造无悔的青春。
第三节
科学对待人生环境
科学的人生观和创造有价值的人生，总是在一定的环境中进行的，人生观是否正确与人生价值能否实现以及实现的程度，直接与如何对待人生环境有重要关联。有句俗话说“有志者事竟成。”真的是这样么?不一定，要想取得成功，按中国的古话，取决于“天时，地利、人和”。天时是指社会发展规律，地利指所处的社会条件，人和便是我们今天所讲的人生环境。所谓人生环境，就是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和。正确对待人生的环境，主要就是要协调好自我身心的关系、个人与他人的关系、个人与社会的关系、人与自然的关系等。这四对关系主要是从里到外，由近到远的逻辑展开的，相互制约和影响，共同影响和制约着人生价值的实现。
一、协调自我身心关系
每个人都有身和心两个基本方面。身指人体的生理组织以及身体的机能;心指人的心理或称精神活动，通常用知、情、意来概括。身心关系不仅历来是哲学、心理学、医学、教育学等学科关注的问题，而且也是人们在生活实践中经常碰到的问题。人们经常用“身心健康”或“身心疲惫”来形容身心的状态。一般说来，身(生理)是心(心理)的物质基础，心(心理)为身(生理)的精神机能，二者相互作用，作为有机统一体对人的生活实践产生影响。什么是健康，什么是心理健康，又该如何保持身心健康呢?
(一)健康及健康的标准
1989年世界卫生组织给健康下了一个定义，叫“不但没有疾病、缺陷，还应该有良好的生理和心理状态以及社会适应能力”。这说明，现代社会的健康观不仅是指身体健康，不生病，而且还包括心理健康、道德健康和社会适应良好。
心理健康的参考标准是：
(1) 能保持对学习较浓厚的兴趣和求知欲望。
(2) 能保持正确的自我意识，接纳自我。自我意识是人格的核心，指人对自己与周围世界关系的认识和体验。(3) 能协调与控制情绪，保持良好的心境。心理健康者经常能保持愉快、自信、满足的心情，善于从行动中寻求乐趣，对生活充满希望，情绪稳定性好。 (4) 能保持和谐的人际关系，乐于交往。(5) 能保持完整统一的人格品质。心理健康的最终目标是保持人格的完整性，培养健全人格。人格完整是指人格构成的气质、能力、性格和理想、信念、人生观等各方面平衡发展。
(6) 能保持良好的环境适应能力包括正确认识环境及处理个人和环境的关系。 (7) 心理行为符合年龄特征。一个人的心理行为经常严重地偏离自己的年龄特征，一般都是心理不健康的表现。
(二)大学生心理状况及原因分析
当前，我国大学生的心理总体上是健康的。但由于种种原因，可能会产生程度不同的心理问题。总的来看有以下两方面的原因。
1、内因。大学生处于特定的心理期，这是产生心理问题的内因。我国普通高校大学生的年龄一般在18至23岁之间，正处于生理发育的成熟期和心理发展的过渡期。从生理上讲，大学生已经进入生长稳定期，骨骼发育逐渐完成，身体形态日趋定型，各器官各系统的机能日益完善。大学生在生理状态上正接近人生的顶峰时期。从心理上讲，大学生正处于迅速走向成熟而又未真正成熟的过渡阶段，在心理发展上表现出许多过渡状态的矛盾性：
第一，抽象逻辑思维迅速发展但易带主观片面性。许多同学抽象思维能力增强，可以用自已的语言和视角看待问题，分析问题，作出相对准确的判断。如从香蕉——水果——食品的思维抽象，是抽象思维能力提高的表现，(与小孩相比)是好事。但另一方面，又容易出现主观片面。如看到有贪官，就“所有当官的都贪”。法律原则“法律至上，当事人第一”体现的社会主义法律的精神实质，一位同学把他改成了“法律至，上当事，人第一。”后来一了解，是他们家在一场官司中输了，在分析案情后，就我的法律知识，我也认为他要败诉。可见，同学们是容易犯主观片面性的。
第二，情绪情感日益丰富但波动性较大。丰富是好事，但波动性大，如大声尖叫， 第三，自我意识增强但发展还不成熟。“我”的概念增强，关心“别人怎么看我”，通过多种方式表现自已(学习、社会活动、打扮等)以获得尊重，但标准不准确。
第四，独立性、闭锁性与依赖感、归属感同时存在。
心理走向成熟，将为大学生的成才奠定良好的心理基础，但在走向成熟的过程中，难免磕磕碰碰，出现这样那样的心理问题。
2、外因。社会环境的影响，这是产生心理问题的外因。当前，我国的社会环境总的是好的，是有利于大学生健康成长的。如改革开放以来，人民的生活水平整体上上升了一个大的台阶，精神物质文化生活极大地丰富，如同学们受教育的机会也大幅度增加。但是也要看到，社会上拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误思想对大学校园的冲击，重智而轻德、分数至上等错误观念的误导，学习负担和就业竞争造成的压力，新的大学生活带来的不适应等，这些外在因素也会在不同程度上影响大学生的心理。
(三)保持心理健康的途径和方法
(1)树立正确的世界观、人生观、价值观。
正确的世界观、人生观、价值观能够使大学生正确认识社会发展规律，认识国家的前途和命运，认识自己的社会责任，从而为人生提供导向，为大学生的感觉、知觉、记忆、想象、思维等心理活动提供“定位系统”，为培养良好的心理素质奠定基础。同时，正确的世界观、人生观、价值观也能使大学生在困难的时候看到成绩、看到光明，转逆境为顺境，化阻力为动力，坚定信心，悦纳自我，越挫越勇，在困难中磨练，在困难中崛起，在困难中走向成熟，从而提高心理素质，实现心理健康。
(2)掌握应对心理问题的科学方法。
遇到心理困惑或问题，要敢于正视它们，切不可逃避。首先，要掌握科学的思维方法。在挫折中，在千头万绪中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，各个击破。其次，学习心理健康知识，提高心理健康意识，自觉维护自身的身心健康。通过心理健康课、心理健康讲座、阅读心理卫生书刊以及寻求心理咨询人员的帮助等途径，认识自己的心理，针对自己的情况来进行矫正、调整，只要我们敢于面对、愿意请求帮助，在自己的积极努力下，就一定能够克服，让自己心里永远阳光相伴。
(3)合理地调控情绪。
一个人的情绪是有周期的，总是从平和、高峰、平和、低谷、平和„„周而复始，循环往复，高峰体验和低谷体验都是短暂的，通常都只有两三天，有的低谷体验甚至一天就过去了。在低谷时期，心情烦躁、敏感脆弱，一当受到外在的因素困扰，甚至极可能采取极端行为，给他人和自己带来无可挽回的损失。
所以，当处于情绪的低谷期，我们尤其要做自己情绪的主人，善于调控自己的情绪。首先，合理宣泄(如遭遇了同学的恶毒伤害，唱歌、跳舞，找朋友或老师倾诉)。其次，积极转移(如有的同学感情受挫折而转移到学习中去;在生活中得不到理想的尊重，就转移到增强自我内涵的活动中去，如学习、锻炼、社会实践等)。最后，升华提高(对大学学习效果不满意，就认真分析原因积极改进。当自己屡屡退缩，不敢展现自己，就寻找一个个细小的机会锻炼自己，直到具备实力不怕出丑为止。)
(4)积极参加集体活动，增进人际交往。
对组织者来说，集体活动可以锻炼大学生的组织能力。即使是普通同学，也可锻炼其表达能力、创造能力和交际能力，在此基础上获得友情。健康的人际交往有利于各自的学习进步、个性完善、情绪稳定，就是在遇到自己一时解决不了的心理困惑时也可以及时得到朋友的帮助。
此外，积极参加体育锻炼，保持身体健康，也是促进心理健康的重要途径。
二、协调个人与他人的关系
每个人在社会生活中都要与他人打交道，与他人结成各种各样的关系。个人与他人的关系是每个人都必须面对的，是人与社会关系的直接而具体的体现，是人际关系的主要内容。明确个人在与他人关系中的定位，处理好个人与他人的关系，才能为人生价值的实现创造良好的人际环境。
人际关系是人与人之间在活动过程中直接的心理上的关系或心理上的距离，反映了个人或群体寻求满足其社会需要的心理状态。良好人际关系，将产生积极的作用，如促进人的成功，产生幸福和满足感，促进心理健康，保障身体健康等。
个人与他人的关系，在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式。人类要生存，首先必须满足各种需要。任何需要都是一定主体在一定的生产关系中，在一定的客观条件下，对一定对象的需要，都必然通过一定的社会关系才能实现。因此，处理个人与他人的关系，关键是要处理好个人与他人的利益关系。
“人生的美好在于人情的美好，人情的美好在于人际关系的美好”。个人与他人的关系是人与社会的关系的最直接而具体的体现，在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式。人要生存，首先必须满足各种需要，任何需要都必然通过一定社会关系才能实现。因此，处理个人与他人的关系，关键是要处理好个人与他人的利益关系。在大学校园里，同学之间可能有这样那样的不同意见和矛盾，但没有根本的利益冲突。在这个认识基础上坚守做人做事的原则。
(一)协调个人与他人的关系应坚持的原则
1、平等原则。这是协调个人与他人关系的前提。与人交往应作到一视同仁，切忌嫌贫爱富，不能因为家庭、地位、能力等方面的原因而对人另眼相看。同时，要把自尊和尊重他人有机结合起来。每个人都希望在交往中得到别人的尊重，但只有尊重他人才能赢得他人的尊重。平等待人就是要学会将心比心，学会换位思考，只有你作到了平等待人，才能换取别人对自己的平等对待。
思考：某大学的小涵是寝室里最有钱的学生，父母每月给的生活费常在2000元以上，生活条件明显比其他5名同学优越很多。刚进大学时，小涵常请寝室的同学吃饭，自己的东西也常与朋友们共享，关系一度很好。但后来，由于同学不小心弄坏了小涵的热水器和充电灯等，使得小涵很恼火，加上平时一些观点上的小摩擦，使得她逐渐瞧不起这些没见识的“乡下同学”，这种情绪在言行上表现出来后，导致寝室里的贫困同学拉成战线来孤立她。受不了孤独的小涵最终不得已搬出了寝室。这个例子说明了什么?(平等与尊重是建立良好人际关系的前提)
2、诚信原则。诚信是协调个人与他人关系的保证。在中国传统文化里，诚信被视为最圣洁和最崇高的品德。中国历来有“一诺千金”、“言必信，行必果”的说法，指的就是做人要重诺言，守信用。人类进入21世纪，诚实守信显得更为重要。诚实信用原则要求我们以诚待人，以诚待人是人际交往得以延伸和深化的保证。人与人之间以诚相待，才能相互理解、接纳、信任，在感情上引起共鸣，使交往关系得到巩固和发展。一个真诚的人，应该是襟怀坦白、表里如一的人，任何的矫柔做作、虚伪奉承都会让人感到不自然，伤害他人的感情。诚实信用原则还要求我们做人要守信于人，人际交往只有讲信用，才能增进人们之间的信任感，人们之间的信任感是人际交往的催化剂，也是良好人际关系的守护神。因此，在人际交往中我们应注意：一是为人处事要言行一致，表里如一;二是做到一诺千金，不轻易许诺，一旦许下诺言，就要努力去实现。
思考：爱国实业家陈嘉庚先生在海外创业之初，曾遇到自己的企业尚无规模，而其父又欠债万元的困境。按新加坡的法律，不必父债子还，但陈嘉庚认为中华民族向来以诚信为本，虽然在法律上没有还父债的义务，但道义上不免遗憾。于是他和债权人协商，分期还清了父债。此举在东南亚赢得了广泛的赞誉，也为其此后的事业的发展奠定了坚实的基础。这对于人际交往有何启示?
3、宽容原则。宽容是协调个人与他人关系必不可少的条件。宽容就是心胸宽广，大度容人，对非原则性的问题不斤斤计较。在与他人交往中，由于性格、经历、文化和修养等差异的存在，因误会、不解和意见分歧而产生人际矛盾不可避免，这时就要严以律己、宽以待人、求同存异、相互包容。宽容不是怯懦，宽容不是无原则地一味容忍退让，更不等于拿原则做交易，它与对坏人坏事的姑息迁就根本不同。正如一首小诗《学会宽容》说得好：“大地宽容了种子，拥有了收获;大海宽容了江河，拥有了浩瀚;天空宽容了云霞，拥有了神采;人生宽容了遗憾，拥有了未来!”让我们都记住道德黄金律：己所不欲，勿施于人;己所欲，勿滥施于人。
思考：我国历史上传着这样一个故事，清朝康熙年间，安徽桐城一条巷内住着张方两户人家。因为地界不清，双方发生冲突，张家有一个人在当时是礼部尚书。张家就写了一封信带给了这位朝官。希望朝官能够给以干预。但朝官非常明智，不仅没有干预，还写了一信给家人。信中是四句话，一首诗：千里修书为一墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。张家人接信后认为很有道理。决定后退三尺不再继续相争。方家人看到这一情景，深受感动，也向后退了三尺，这样在两家之间就形成了一条六尽宽的巷子。这巷子后来又被称为仁义巷。一场在所难免的争斗由于彼此的让步化干弋为玉帛了。这个故事又说明了什么原则呢?
4、互助原则。互助是协调个人与他人关系的必然要求。互助原则首先要求我们要有仁爱之心，就是要爱同志、爱朋友、爱同事、爱人民。爱是一种力量，每个人都要学会关心和帮助别人，学会主动地与人分享快乐，分担忧愁，在别人有困难时伸出热情之手，在别人有忧愁时捧出火热的心，在别人有成就时送上真诚的祝贺，在别人遇挫折时给予鼓励，在别人犯错误时帮助改正。友爱是需要耕耘的，肯于付出，才能收获一个共同进步的良好人际关系。其次，互助原则要求我们要有一定的奉献精神。助人应该是真诚、无私的，不乞求他人回报。互相帮助不是对等帮助，也不是指望回报的帮助，更不是互相利用。真诚的互相帮助是把帮助看成是自己的责任和义务，自觉地、主动地为别人献上爱心。助人必须是真诚的，不应带任何恩赐的色彩，否则不仅会于事无补，反会令人反感。
(二)正确认识和处理竞争与合作的关系
1、正确认识竞争。
竞争是互动双方为了达到某种目的，在社会同一领域里与对方展开的竞赛争胜的活动过程。对人类而言，人类的发展，始终充满着竞争。当今世界，经济和科技呈现全球化竞争格局。面对国与国之间经济和科技的竞争，要求当代大学生必须增强竞争意识，掌握更多的科技知识，具有良好的人文素养，提升参与竞争的能力。对社会而言，竞争有利于国家快速发展。有时会显得似乎不近人情，有的人甚至会为此付出巨大的努力和代价，但有利于调动人的积极性，造福于人民和国家，是符合道德与法律的竞争。对个体而言，竞争影响人生。竞争能激发人的创造潜能;竞争能拓宽人生业绩，对人生发展有重要意义;竞争能让人们满怀希望，朝气蓬勃。但竞争也容易使人在长期的紧张生活中产生焦虑，出现心理失衡，情绪紊乱，身心疲劳等问题。需要正确对待竞争，在竞争中保持健康的思想心态。
2、正确认识合作。
合作是指两个或两个以上的个人或群体为达到共同的目的而联合，为相互利益而协调一致的活动。合作是人类社会得以形成的根基，是人生力量的源泉，是事业成功的土壤。一个人、一个群体的力量总是有限的，“众人拾柴火焰高”，真正伟大的力量在于团结协作，团结有力量，团结能制胜。社会主义市场经济体制的建立和发展，在经济领域和社会生活中引入了“优胜劣汰”的竞争机制;同时，它又促进了人际交往，加强了人们之间的联系。这就要求大学生要注意培养积极进取、奋力争先的品格，注意培养友好合作、互帮互学的品格，以适应市场经济对人才的需要。现代科学技术系统内容复杂、学科交叉、配合精密，要求大学生必须具备健康的心态、团结协作精神和组织协调能力。单靠个人奋斗而不善于与他人合作，在现代社会之中是难有作为的。
3、正确处理好竞争与合作的关系。
从本质上说，竞争与合作是相互伴随，相互统一的。从形式上说，竞争与合作是对立的。要做到敢于竞争和善于合作，必须在学习和工作中正确认识和处理竞争与合作的辩证关系。合作也离不开竞争，没有竞争的合作只能是死水一潭。竞争可促进合作，合作又增强竞争的实力。具体而言，需要处理好个人与集体的关系;个人与他人的关系;主角与配角的关系等。
案例：乔丹的眼泪
多年前的一场NBA决赛中，NBA的另一位新秀皮彭独得33分超过乔丹3分，而成为公牛队比赛得分首次超过乔丹的球员。比赛结束后，乔丹与皮彭紧紧拥抱着，两人泪光闪闪。
这里有一个乔丹和皮彭之间鲜为人知的故事。当年乔丹在公牛队时，皮彭是公牛队最有希望超越乔丹的新秀，他时常流露出一种对乔丹不屑一顾的神情，还经常说乔丹某方面不如自己，自己一定会把乔丹推倒一类的话等等。但乔丹没有把皮彭当作潜在的威胁而排挤，反而对皮彭处处加以鼓励。
有一次乔丹对皮彭说：“我们两个的三分球谁投的好?”皮彭有点心不在焉地回答：“你明知故问什么，当然是你。”因为那时乔丹的三分球命中率是
28、6%，而皮彭是
26、4%。但乔丹微笑着纠正：“不，是你!你投三分球的动作规范自然，很有天赋，以后一定会投的更好，而我投三分球还有很多弱点。”乔丹还对他说：“我扣篮多用右手，习惯地用左手帮一下，而你左右都行。”这一细节连皮彭自己都不知道。他深深地为乔丹的无私所感动。 从那以后，皮彭和乔丹成了最好的朋友，皮彭也成了公牛队17场比赛得分首次超过乔丹的球员。而乔丹这种无私的品质则为公牛队注入了难以击破的凝聚力，从而使公牛队创造了一个又一个的神话。乔丹不仅以球艺，更以他那坦然无私的广阔胸襟赢得了所有人的拥护和尊重，包括他的对手。
三、协调个人与社会的关系
1.正确认识个体性与社会性的统一关系
个人都有个体性，有其特定的思维、行为方式和需要。人总是从自己特有的角度去认识和评价外界事物，表现出自己的个性与独立性。人的个性与独立性存在于人的社会性中，在社会生活实践中，人发展自我意识，把自己的想法和愿望同外部世界联系起来，进行理智活动和社会实践活动，经过充分的社会化过程，把个体性与社会性统一起来，才成为社会的人。所以，协调人的个体性与社会性突出地表现在集体的学习、工作中或与人交往中，能共大同，存小异，在达到共同目标过程中以自己的个性等影响和带动周围的人，而不是以个人的兴趣、爱好或信奉的“理论”强加在集体与他人身上，否则是孤独的、我行我素的人格表现。
2.正确认识个人需要与社会需要的统一关系
人的需要的满足，都只能借助于社会，都是凭借一定的社会关系，通过一定的社会方式实现的。个人需要不纯粹是个人的，它或多或少是社会需要的反映，受社会物质和精神文化发展水平的制约。
社会需要也不是脱离个人需要独立存在的，社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映。孤立地考虑个人需要，而不考虑社会需要，不联系社会需要来考虑个人需要，将使个人需要成为无源之水、无本之木，甚至导致个人欲望、个人需要的无限膨胀，最终不仅不能使个人需要得到满足，甚至还会使个人走上危害社会、违法犯罪的道路。
3.个人利益与社会利益的统一关系
个人与社会的关系，归根结底是个人利益与社会整体利益的关系。个人利益，就是个人生存和发展需要的体现。社会整体利益，就是社会生存和发展的需要的体现，它体现了社会成员的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，也是个人利益实现的保障。对于个人的正当利益的范围，比较集中地体现在我国宪法的规定里面，如公民的平等权、政治权利和自由、宗教信仰自由、人身自由、监督权和取得赔偿权 、社会经济权利、文化教育权利等;而关于社会利益，则体现在公民对他人、对国家、对民族、对全球(如国际法的相关规定)应承担的义务。所以，当个人利益与社会利益发生矛盾时，个人利益要自觉服从社会利益。
4.个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系
权利是个人生存发展的前提条件，同时，对社会的责任和义务，为社会作贡献，又是社会存在和发展的必不可少的前提。只有人人承担起自己对社会的责任和义务，为社会多作贡献，社会的财富才能不断地增加，才能为人们享有权利和自由提供雄厚的基础，人也只有在承担社会责任、履行社会义务中才能使自己的人格健全、品德高尚，个人的自我价值也才能得到充分实现。
个人与社会不可分离，社会是个人生存和发展的基础，个人是构成社会的前提。正如马克思所说;“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”
四、协调人与自然的关系
1、正确认识人对自然的依存关系
在漫长的物种进化史上，人从自然界脱颖而出，成为当之无愧的“万物之灵”。但无论人如何进化，都改变不了这样的事实：人类源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界的有机组成部分。物质资料的生产和再生产以及人自身的生产和再生产，都是以自然界的存在和发展为前提条件的，没有自然界就没有人本身。
2、科学把握人对自然的改造活动
人与自然是一种相互依存、互相制约的关系，不是一种单向的征服与被征服、掠夺与被掠夺关系。如果自然资源被耗尽、自然环境被严重恶化，最终受害的是我们人类自身。而我国是人均资源比较少的国家，经济社会发展受到资源环境的巨大约束。比如，我们的生态环境具有先天脆弱性，国土面积的65%是山地或丘陵、70%每年受季风影响、33%是干旱或荒漠地区、55%的国土面积不适宜人类生活和生产;比如，我们的资源矛盾十分突出，我国人均水资源拥有量仅为世界平均水平的1/4，2/3的城市缺水，我国人均耕地拥有量不到世界平均水平的40%，石油、天然气、铜和铝等重要矿产资源的人均储量分别只占世界人均水平的8.3%、4.1%、25.5%、9.7%。与此同时，我国这20年来经济快速发展，无序、无度的消耗，造成能源的巨大浪费和环境的巨大破坏，资源矛盾从未像今天这样突出。下面是来自国家环保总局的一组沉甸甸的数据：从上世纪50到90年代，每年沙化土地扩大面积从560平方公里增加到2460平方公里，我国18个省的471个县、近4亿人口的耕地和家园正受到不同程度的荒漠化威胁;1952年我国人均耕地2.82亩，2003年人均耕地减少到1.43亩，在各地轰轰烈烈的“圈地”热潮中仅最近7年全国耕地就减少了1亿亩，被占耕地大量闲置，同时，土地利用强度加大，土地肥力衰退，我国的中低产田比例由上世纪五六十年代的2/3增加到上世纪90年代的4/5;我国目前的废水排放总量为439.5亿吨，超过环境容量的82%，七大江河水系劣五类水质占40.9%，75%的湖泊出现不同程度的富营养化„„
3、深入理解人与自然关系的实质
人与自然的关系以生产劳动为中介，而生产劳动一开始就是社会性的，人类正是在与自然发生关系的过程中结成了社会关系，人与自然的关系实际上就是人与人的关系，是社会关系。因此，人与自然关系的协调，最终取决于人与社会关系的协调。脱离人与人的社会关系，就不能从根本上认识和解决当代世界出现的尖锐的环境和资源问题。所以，我们要重新审视人与自然的关系，正确认识人与自然的相互依存、相互制约关系，树立科学的发展观。在人与自然的关系上，要把握好三个原则：一是适度原则，即人要从自然界取得资源，但索取要适度，要使资源能够长久甚至永续使用;二是保护原则，即要使用与保护并重，在利用自然资源的同时，要保护好生态环境;三是节约原则，即珍惜和节约自然资源，不掠夺和浪费资源。
学习思考：
1、在当今的社会生活条件下，许多人都十分讲求“实际”，思考人生目的这样的大问题有意义吗?为什么?
2、人生态度与人生观是什么关系?如何端正人生态度?
3、人生的自我价值、社会价值具有怎样的关系?为什么说人生价值在于人的创造性社会实践?
4、如何理解健康的含义，怎样协调自我身心关系?
5、如何正确认识和处理个人与他人、个人与社会的关系?
6、如何协调人与自然的关系，有效解决当今世界面临的环境和资源问题?
第二单元 宋词
课时作业4 柳永词两首
第一课时 基础巩固
一、积累运用
1.下列各组句子中，词义完全相同的一组是( ) 东南形胜A.胜杀人如恐不胜此时无声胜有声市列珠玑，户盈罗绮C.市东市买骏马群臣进谏，门庭若市
重湖叠清嘉
B.重轻舟已过万重山
山重水复疑无路
留恋处兰舟催发
D.发顷之未发，太子迟之
发图，图穷而匕首见
解析：A项，“胜”的意思分别是优美的地方/尽/胜过;B项，均有山峰重叠之意。C项，“市”的意思分别是街市/集市/集市。D项，“发”的意思分别是出发/出发/打开。
答案：B 2.下列语句中加点的词，古今意思完全相同的一项是( ) ①东南形胜，三吴都会 ②钱塘自古繁华 ③参差十万人家 ④云树绕堤沙 ⑤都门帐........饮无绪 ⑥多情自古伤离别 ....⑦暮霭沉沉楚天阔 ⑧便纵有千种风情 ....A.②③④⑦⑧
C.②③⑥⑦⑧
B.①②⑤⑥⑦ D.①②③⑥⑦
解析：④“云树”：古义，茂密如云的林木;今义，云和树。⑤“无绪”：古义，没有心思，心情不好;今义，没有头绪。⑧“风情”：古义，相爱、相思之情;今义，情怀、情意，风土人情。
答案：D 3.下列各句中，与例句所用表现手法不同的一项是( ) 例句：杨柳岸，晓风残月 A.鸡声茅店月，人迹板桥霜 B.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 C.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家 D.楼般夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关
解析：B项为直接抒情，例句与A、C、D三项均用了情景交融的手法。 答案：B 4.下列诗句都是写景的，其中实写的是( ) ①渐黄昏清角吹寒 ②杨柳岸，晓风残月 ③一片神鸦社鼓 ④樯橹灰飞烟灭 ⑤枫叶荻花秋瑟瑟 ⑥茅飞渡江洒江郊 ⑦青冥浩荡不见底 ⑧秋天漠漠向昏黑 ⑨暮霭沉沉楚天阔 ⑩过春风十里，尽荠麦青青
A.②④⑧⑩ C.⑤⑥⑧⑩
B.①②③⑤ D.③⑥⑦⑨
解析：眼前景为实景，梦境、想象、猜测、不在眼前的、未来的、鬼神世界的景均为虚景。
答案：C 5.对下列诗句所用表现手法判断有误的一项是( ) A.寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇——环境描写，渲染氛围，融情入景，暗寓别意。 市列珠玑，户盈罗绮——“珠玑”和“罗绮”两个细节，暗示出杭州城声色之盛。 B.留恋处，兰舟催发——写实，精练地刻画了典型环境与典型心理。 羌管弄晴，菱歌泛夜——对仗工稳，情韵悠扬，互文见义。
C.执手相看泪眼，竟无语凝噎——语言通俗而感情深挚，形象逼真，纯用白描手法。 千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞——铺叙手法，略带夸张。 D.千里烟波，暮霭沉沉楚天阔——情景交融，衬托出旅人前途茫茫。 异日图将好景，归去凤池夸——烘托出西湖之美，照应开头。 解析：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”应为细节描写。 答案：C 6.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是( ) A.词产生于唐，盛行于宋。词原为歌词，是可以和乐歌唱的诗体，属于诗的一种。词有很多别称，如“长短句”“诗余”“曲子词”“曲词”“歌词”等。
B.慢词是篇幅长的、节奏缓慢的词。慢，有延长引申的意思，歌声延长，就唱得迟缓了。《望海潮》《雨霖铃》都属于慢词。
C.词按字数多少可分为小令、中调;按作家的写作风格可分为豪放派和婉约派。柳永、李清照是婉约派的主要作家。
D.柳永原名三变，字耆卿。他精通音律，创制了大量慢词。他善于铺叙，把写景、叙事、抒情融为一体;词大都反映大都市的繁华风光，抒发离愁别恨。
解析：词按字数多少可分为小令、中调、长调。 答案：C 7.下列各句中，没有语病的一项是 ( ) A.三年前，周浩从北京大学转学到北京工业技师学院，从众人非常艳羡的高材生成为普通的技校学生，如今在第六届全国数控技能大赛决赛开幕式上，他代表参赛选手进行宣誓。
B.11月11日，这个原本平常的日子，从2009年开始，就因为大规模的网购促销，而变成了电商和消费者一年一度的欢庆平台。
C.柳永以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里。
D.去年一挖掘机司机在宝鸡市金台区一工地施工时，意外发现一座古墓有着精美浮雕，可惜他私自将墓室回填，造成墓室毁坏。
解析：A项，重复赘余，“艳羡”是非常羡慕的意思;B项，搭配不当，“日子”与“平台”主宾搭配不当;D项，结构混乱，应改为“意外发现一座有着精美浮雕的古墓”或者“意外发现一座古墓，古墓中有着精美的浮雕”。
答案：C 8.将下列句子排成语意连贯的一段话，衔接最恰当的一项是 ( ) ①但他却以毕生的精力从事填词事业，称得上是北宋第一作词“专业户”。
②但是，词在北宋的地位远远不如诗，是一种尚未被普遍承认为“正统”的文学形式。 ③众所周知，词是宋代重要的文学形式，在中国文学史上占有重要地位。 ④只是为了不至失散才集外单行刊刻。 ⑤在北宋著名词人中，柳永是官位最低的一个。
⑥就连欧阳修、苏东坡、晏殊等文学家都不把词收入代表自己成就和水平的文集中。 A.⑤①③②⑥④ C.③⑤①⑥②④
B.⑤①⑥④③② D.⑤③②①⑥④
解析：通读供排句，可将之分为三组，⑤①叙述对象是“柳永”，③②、⑥④叙述对象是“宋词”，且⑥④是对③②的进一步说明。故正确答案为A。
答案：A
二、课内阅读
(一)阅读下面的宋词，回答9～10题。
望海潮 [宋]柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
9.对《望海潮》一词理解不正确的一项是( ) A.词的上片主要写杭州山水的美丽，城市的繁荣，写法是层层而来，层中有层，层层铺叙，每三句为一层。 B.词的下片的后半段，主要是总结前文，归美郡守，即孙何，“异日图将好景，归去凤池夸”，这句话本意在奉承，却不露痕迹，十分巧妙。
C.“天堑无涯”意思是广阔无边的天然壕沟，“天堑”这里指的是钱塘江。 D.“户盈罗绮，竞豪奢”，虽然突出杭州的富庶繁华，但也曲折地批判了小市民穷奢极侈的生活。
解析：D项，突出杭州的富庶繁华是正确的，但没有批判市民的穷奢极侈。 答案：D 10.结合词的内容，说说开头“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”这三句在词中的作用。
答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 解析：开头三句从地理位置、历史上点明杭州的地位，总括全篇，突出题旨，奠定了全词颂扬的基调。
答案：开头三句，入手擒题，以博大的气势总领全篇。“形胜”首先点出杭州地理位置的优越;“三吴都会”，极言其为江浙一带、三吴地区的重要都市;钱塘，即杭州;“自古繁华”说明杭州历史的悠久。三句铿锵有力，其中“形胜”“繁华”四字为点睛之笔，揭示出所咏主题。
(二)阅读下面的宋词，回答11～12题。
雨霖铃 [宋]柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?
11.下列对《雨霖铃》的理解分析，不正确的一项是( ) A.起首三句写别时之景。“寒蝉”“长亭”“晚”等词点明了节令和地点，通过对景色的铺写为下文设伏笔。
B.“执手”两句紧承上两句，用通俗的语言表达了深挚的感情，形象逼真，凝练有力。 C.作者把“杨柳”“风”“残月”这三种最能触动离愁的事物集中成一幅凄凉的图景，融情于景，故而能打动人心。
D.“晓风残月”巧妙交代出酒醒时间已是清晨，此时词人烂醉如泥，以至于彻夜露天而卧，可见离别伤感之重。
解析：D项，说词人彻夜露天而卧没有根据。 答案：D 12.“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”历来为人称道，是流传千古的名句。请结合全词简要赏析。
答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 解析：本题考查鉴赏诗歌表现手法及诗歌中的形象的能力。对词句进行赏析时，先找出词句运用了哪些表现手法、哪些词用得好等，再结合词句和全词的感情基调具体分析即可。
答案：“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”将虚景实写，设想离别后的场景，衬托出词人酒醒后形单影只、寂寞孤凄的心境，这也是词人长期漂泊的感受。在意象的选取上，用景写情，真正做到“景语即情语”。“柳”与“留”谐音，写难留的离情;“晓风”凄冷，写别后的寒心;“残月”破碎，有今后难圆之意。这几句景语，将离人凄楚惆怅、孤独忧伤的感情表现得十分充实、真切，创造出一种特有的意境。
三、语言表达
13.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《望海潮》中具体描写杭州富庶繁华的词句是：________________，________________，________________。
(2)《望海潮》中描绘西湖美景的千古名句是：________________，________________，________________。
(3)《雨霖铃》中的“________________，______________”两句将即将离别的两人有千言万语要倾诉，却因气结声阻而一句话也说不出来的情态形象地描绘了出来。
(4)《雨霖铃》中表现主题的词句是：__________________，________________，________________!
答案：(1)市列珠玑 户盈罗绮 竞豪奢 (2)重湖叠清嘉 有三秋桂子 十里荷花
(3)执手相看泪眼 竟无语凝噎
(4)多情自古伤离别 更那堪 冷落清秋节
14.某班一同学自拍自导的《雨霖铃》MV播放后，老师提出了一些修改意见，其中有一条是可在开播前加上一段解说词。请你试着拟写。不少于100个字。
答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 解析：此题要求拟写解说词。拟写时需要对诗词有一定的了解，然后连贯、得体地对其进行解说。解答此题的关键是抓住诗词的内涵，用富有情感的语言表达自己的理解。
答案：天下有情人难舍难分的那一份眷恋、那一腔离恨，谁能一语道破?阵阵寒蝉，悠悠斜阳，浩浩烟波，泪眼对泪眼，无言对无言，好一幅凄恻委婉、柔肠百结的挥泪图;一片残柳，一弯晓月，一叶扁舟，多情的远行人，孤独的异乡客，好一曲深情脉脉、离恨悠悠的丝竹调。物换星移，沧海桑田，这一份人类最美好的情感，我们要永远珍藏在心头。
15.就名句“杨柳岸，晓风残月”展开合理的联想和想象，将它扩展成一段话，要求符合原词意境，不少于50个字。
答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 解析：此题考查扩展语句的能力。题目要求扩展时符合原词的意境，作答时可抓住“杨柳”“晓风”“残月”三个意象，并联系词人与友人离别后的心境进行合理想象。
答案：秋日的风已有些凉意，词人禁不住打了个寒战。两岸杨柳在暗淡的光线中依稀可辨，笼着一层伤心的碧色。抬头望去，天边一弯冷月如钩。
第二课时 拓展提升
一、积累运用
1.下列词句中加点的词，意思相同的一组是( ) 涛卷霜雪①怒.A.②会其怒，不敢献.
长亭晚①寒蝉凄切，对.B.②对酒当歌，人生几何.
看泪眼①执手相.C.遣归②便可白公姥，及时相.①便纵有千种风情.D.一苇之所如②纵.
解析：A项，“怒”，①猛烈;②生气。B项，“对”都是介词，面对。C项，“相”，①副词，互相;②表示动作偏指一方。D项，“纵”，①纵使;②任。
答案：B 2.下面均是摘自宋词中的词句，按词风分类正确的一项是( ) ①无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ②青山遮不住，毕竟东流去。 ③纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。 ④人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ⑤三十功名尘与土，八千里路云和月。 ⑥满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘? A.①③⑥/②④⑤ C.①③④/②⑤⑥
解析：前者为婉约词，后者为豪放词。 答案：A 3.在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是( ) 唐诗和宋诗孰优孰劣，在后代引起了________的争论。对唐宋诗的评价，往往因个人爱好的不同而________，其实两个朝代的诗歌________，不应该用一种固化的标准评价不同风格的诗歌。
A.经年累月 南辕北辙 各有千秋 B.旷日持久 大相径庭 各有千秋
B.①②③⑤/④⑥ D.①③⑤⑥/②④ C.旷日持久 南辕北辙 半斤八两 D.经年累月 大相径庭 半斤八两
解析：经年累月：指经历很多年月，形容时间很长。旷日持久：指多费时日，拖延得太久。南辕北辙：指行动和目的相反。大相径庭：指彼此相差很远或矛盾很大。各有千秋：各有各的存在的价值;各有所长;各有特色。半斤八两：彼此一样，不相上下，多含贬义。
答案：B 4.下列各项的两个句子中，语言表达分别能够体现得体、简明的一项是( ) A.①您的文章写得真好，本世纪散文百家，您必能忝列其中。 ②国庆假期，我在县城十字口偶然邂逅了一位初中同学。 B.①既然你这么客气，又这么真诚，这个礼物我就笑纳了。 ②《花千骨》是fresh果果的第一部处女作。
C.①刘娟在纪念抗战胜利70周年活动中，采访抗日女英雄时问：“老奶奶，请问您芳龄。”
②众多莘莘学子热议阳光大课间活动。
D.①75岁高龄的前院长说：“好吧，既然诸位如此客气，那么这件事就由老朽做主了!” ②听了同学们的发言，王老师忍俊不禁。
解析：A项，①“忝列其中”中“忝”意思是“谦辞，表示辱没他人，自己有愧”，用在句中谦敬失当;②“偶然”与“邂逅”有意思上的重复。B项，①“笑纳”是交往中的客套话，用于请人收下自己的礼物，不能用于自己接受别人的礼物;②“第一部”与“处女作”有语意上的重复。C项，①“芳龄”是指女子的年龄，一般用于年轻女子。句中形容“老奶奶”适用对象错误;②“众多”与“莘莘”重复。
答案：D 5.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( ) ①每一首流传至今的民族歌曲，都蕴藏着一个动人的故事，每当这些耳濡目染的旋律在....耳际响起，人们便回想起那流逝的岁月。
②实行“问责制”以后，各政府部门分工更加细致明确。只要大家各行其是，各尽其责，....就能更好地为人民服务。
③那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那笔走龙蛇的晋代书法，无一不是....我国灿烂文化的直接展示。
④他在谈到自己独特的演唱风格时说，流行音乐本身并没有前车之鉴，这完全是凭自己....的爱好不断尝试探索的结果。
⑤为了保存这些书籍，使之流传后世，明代著名藏书家范钦苦心孤诣建造了一座藏书楼，....起名“天一阁”，取“天一生水，地六成之”之说。
⑥《历史转折中的邓小平》再现了邓小平同志带领党和人民筚路蓝缕开创中国特色社会....主义的那段历史，给人们深刻的思想启示和全景式的艺术享受。
A.①②④ C.②③④
B.③⑤⑥ D.①⑤⑥
解析：①耳濡目染：形容见得多听得多了之后，无形之中受到影响。不能用作形容词。②各行其是：各自按照自己以为对的去做。贬义词，感情色彩不当。③笔走龙蛇：形容书法笔势雄健活泼。④前车之鉴：指当作鉴戒的前人的失败的教训，不合语境。⑤苦心孤诣：费尽心思钻研或经营，达到别人达不到的境地。⑥筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
答案：B 6.下列各句中，没有语病的一项是( ) A.首届“书香之家”颁奖典礼，是设在杜甫草堂古色古香的仰止堂举行的，当场揭晓了书香家庭、书香校园、书香企业、书香社区等获奖名单。
B.专家强凋，必须牢固树立保护生态环境就是保护生产力的理念，形成绿水青山也是金山银山的生态意识，构建与生态文明相适应的发展模式。
C.市旅游局要求各风景区进一步加强对景区厕所、停车场的建设和管理，整治和引导不文明旅游的各种顽疾和陋习，有效提升景区的服务水平。
D.《四川省农村扶贫开发条例》是首次四川针对贫困人群制定的地方性法规，将精准扶贫确定为重要原则，从最贫困村户入手，让老乡过上好日子。
解析：A.句式杂糅，“颁奖典礼，是设在„„举行的”和“颁奖典礼，设在„„仰止堂”杂糅。C.搭配不当，“引导”和“顽疾和陋习”不搭配。D.语序不当，“首次”应放在“针对”之前。
答案：B
二、拓展阅读
阅读下面这首词，完成7～8题。
鹤冲天 [宋]柳永
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向?未遂风云便，争不恣狂荡?何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱!
【注】①这首词是柳永初考进士落第之后的一纸“牢骚言”。据说，宋仁宗在放榜时想起柳永这首词中的“忍把浮名，换了浅斟低唱”，说道：“且去浅斟低唱，何要浮名。”就这样黜落了柳永。从此，柳永便自称“奉旨填词柳三变”，长期流连于“烟花巷陌”中。
7.下面对这首词内容的理解分析，不正确的一项是( ) A.“黄金榜上，偶失龙头望”，考科举求功名而落榜，在柳永看来只是“偶然”，可见
①其狂傲自负的性格。
B.他自称身处圣明的朝代，又说自己是“明代遗贤”，这是对宋仁宗不识人才的嘲讽，“明代暂遗贤”是反语。
C.“未遂风云便”，于是就转向了另一个极端——“恣狂荡”，是词人恃才负气的表现，也是一种抗争的方式。
D.“青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱!”意思是说青春短暂，不忍虚掷，不为“浮名”而牺牲赏心乐事。
解析：B项“‘明代暂遗贤’是反语”理解错，“明代”可以理解为反语，但“贤”却不是反语，从下文词人自诩“才子词人”“白衣卿相”句可以看出。
答案：B 8.柳永在科举中偶然失意，便“恣狂荡”“依约丹青”“偎红倚翠”。对这种做法，有人说是过于轻狂，有人说是正当反抗，你是怎样理解的?谈谈你的看法。
答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 解析：这是一个主观性较强的题目，只要能观点鲜明，结合词作内容，自圆其说即可。从这首词的内容看，柳永既有恃才放旷的一面，也有对不幸命运的抗争。
答案：示例：我认为柳永这种做法有些“轻狂”，在科举考试中的偶然失意是不可避免的，因落第而牢骚满腹，转而寻花问柳，是一种消极的态度。(或：我认为这首词反映了柳永的反叛性格，他虽“狂荡”，却仍然保持严肃自律的“才子词人”“白衣卿相”的面目，他的做法是对命运的抗争而不是自甘沉沦)
三、语言表达
9.“凡有井水处，即能歌柳词”是什么意思?结合下面一段文字的上下文，把你的理解写在下面的横线上。要求语意连贯，不超过50个字。
我国语言文化中关于“井”的词语、成语、俗语比比皆是：井然有序、井井有条、井田制、井底之蛙、井水不犯河水、市井、背井离乡„„
“凡有井水处，即能歌柳词。”这是南宋词人叶梦得在《避暑录话》中对北宋著名词人柳永的评价，说明_______________________ ______________________________________________________________________________________________________________________，
是作为柳词流传广度的一个比喻。“有井水处”即指有人聚居处，就好像如今我们所说的大街小巷。井水、古井在以前人们日常生产生活中的重要地位和作用可见一斑。
答案：柳永的作品通俗易懂，易于风行，作品在民间广为流传，盛行于市井巷陌，只要有井水喝的地方都能唱柳永作的词。
10.请以某诗人或词人的名字为开头，把下面的句子改写成整句，可增删个别词语。 因为牵挂，柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”令人荡气回肠;杜甫的“何时倚虚幌，双照泪痕干”将牵挂演绎得感人肺腑;“一种相思，两处闲愁”，李清照将多少人的牵挂抒写得缠绵悱恻。
答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”将牵挂渲染得荡气回肠;杜甫的“何时倚虚幌，双照泪痕干”将牵挂演绎得感人肺腑;李清照的“一种相思，两处闲愁”将牵挂抒写得缠绵悱恻。
11.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过14个字。
如果你在微弱的灯光下看书，父母可能会警告你说，①____________________________。实际上，这种说法并不正确。灯光昏暗，你的瞳孔将根据周围的光环境进行自我调整，眼睛不会受到伤害。父母的误解，可能和生活体验有关：当人们在昏暗环境下看书时，眼部持续紧张，很容易感到疲劳，可能出现②_________________________的情况，于是就以为近视与昏暗光线有关，其实，上述症状并不持久，③___________________________，根本不会对视力造成影响。
答案：①这样做会损害你的视力 ②暂时看不清远处物品 ③短暂休息即可恢复(意思对即可)
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