幼儿园是否有寒暑假

第1篇：幼儿园是否有寒暑假

幼儿园该不该有寒暑假

寒假马上到了，近日某地取消幼儿园寒暑假的做法引起热议。放不放假没有定论，需要因地制宜。但是通过寒暑假取消的事件，提醒大家关注幼儿教师特别是非编制教师的福利待遇，提醒家长家庭教育不可或缺，家长对孩子成长有重要意义。为此，我们邀请了家长、幼儿教师和园长、教育行政管理人员以及教育专家参与讨论。

■主持人：本报记者 常晶

■参与讨论嘉宾：

周志理 浙江省诸暨市幼儿家长

赵白杨 广东省东莞市塘厦镇中心幼儿园教师 刘建宁 山东省潍坊市高新区北海幼儿园园长 樊青芳 河北省邢台县幼儿园园长

张振升 山东省安丘市教育局研究室主任 刘 霞 四川省宜宾市江安县教育局

张翔升 山西省运城幼儿师范高等专科学校学前教育系

休息对孩子身心发展有益——取消假期对孩子意味着什么?

主持人：对比放假与不放假，孩子有哪些明显的差异?

赵白杨：寒暑假对孩子身心发展非常必要。每天七点多起床，全天大部分时间按统一的步调生活、学习，对于3-6岁的儿童来说其实并不轻松。经历了4个多月的紧张节奏，需要有一段合适的假期让孩子放松身心。尤其寒暑假是一年中最冷和最热的时段，对于3-6岁的孩子，在这种极端天气里由家人照看，是比较妥当的。

周志理：暑假时，女儿在乡下姥姥家住了一段时间。女儿跟着乡下的好朋友小叶子学会在单双杠上玩，不仅能灵活的爬上爬下，而且能双脚或直脚勾住，身体倒垂下来倒挂金钟。她学会了骑自行车和小叶子一起在乡间小路上疯骑。这在幼儿园老师眼里，唯安全第一的宗旨下，是绝对不可能的事情。

等到暑假结束回来的时候，女儿皮肤晒得黝黑的，运动量增加了身体比以前更健康了。一讲起暑假的日子，她就眉飞色舞，开心得不得了。社会即学校，生活即教育，生活的内容博大无比，暑假让孩子走进自然，走进社会，就像在游泳中学游泳，在开车中学开车，这是一种自然、快乐而有效的教育。

樊青芳：我们园幼儿家长多是上班族、打工族，他们更愿意让暑假开班。这样幼儿不用送回老家，幼儿在园条件比老家好，生活有规律，还能学到一些东西，关键还是安全有保障。

送回老家的幼儿，爷爷奶奶极力宠着，幼儿园培养的礼貌、礼让丢了，生活规律全被打乱了，暑假后回园早晨起不了床，晚上缠着父母不睡。还有部分幼儿回去跟着哥哥、姐姐们一块玩，见到学到很多幼儿园没有的东西，但是缺少安全意识，出现很多从树上摔下来了、掉到河塘里了的痛心事故。孩子回到幼儿园肯定长壮了，但一张口脏话就来了。于是开园后对于这部分幼儿我们就要开展针对性活动，但纠正起来相当费劲。

家长，还是孩子——幼儿园要以谁为本?

主持人：一些家长认为，面临生存的压力不能不上班陪孩子过寒暑假。幼儿园作为隔代教育、保姆、幼教机构等第三方主体中最科学、健康的教育主体，应该承担起这份重要责任。家长支持不放暑假，是在寻求一个更好的教育方式，还是在推诿本应的责任?

张振升：幼儿园放假以“家长为本”，恐怕多数人不为理解。幼儿园的孩子年龄多为3-6岁，这个年龄阶段的孩子是一刻也不能离开教师或家长看管的。孩子放假，如果家人忙于工作一旦出现孩子无人看管，恐怕连最起码的生命安全都难以保障，幼儿保教质量更是无从谈起。

有效化解上述矛盾，我想最好的办法就是以“家长为本”，从孩子家长工作的实际出发，鉴于家长们工作性质的不同，临近假期前，各幼儿园征求一下家长的意见。对有假期的家长，可根据家长放假日期及时间调整幼儿放假时间，让幼儿放假时间与家长放假时间同步。

刘建宁：幼儿园该不该放假，首先需要回答的问题是——孩子良好的成长环境，谁来陪伴最有益。家长、老师和第三方(包括老人、保姆等)中，这个取舍是顺延的。

家庭中如果有一位家长不工作只照顾孩子，其家庭的生活质量会下降很多，同时也会出现一些家庭和社会问题。因为当母亲做全职太太，假如从27岁生育到34岁孩子入小学。7年的时间，她的社会角色欠缺、自我价值受到压抑，与社会和外界生活脱节，这本该是她事业发展的黄金期，当她重新回到职场，需要一切从头再来。

幼儿园放寒暑假，很多家庭要在老人、幼儿园、保姆、社会亲子机构中做出选择。那么回到开头的问题，谁的陪伴最为有益，答案无疑是幼儿园教师。幼儿园承担起寒暑假继续办学的任务，是幼儿园社会责任和服务意识的体现。

刘霞：“服务”与“教育”，是完全不同的概念，如果把学前教育定位为“服务”，以方便家长为核心，我们还有必要提“保教质量”吗?“以人为本”绝不应该只以家长为本。孩子最需要、最不能取代的是父母，孩子心灵的成长需要亲情的滋养。如果以工作为由推卸责任，无疑是种悲哀，是对孩子极大的不负责任，更是对教育的不尊重。对于小孩子来说，“爱等于时间”。对比美国等其他国家的情况，中国孩子大部分时间在幼儿园，在家的时间已经很少了。另外，中国的家长真有那么忙吗?我还相信这个说法：一个人有没有时间去做一件事，是由这件事在他心目中的重要程度决定的。

教师是否理所应当享有寒暑假——取消假期是否违背教师法，违反教育规律?

主持人：根据《教师法》规定，教师享受国家规定的福利待遇以及寒暑假期的带薪休假。没有寒暑假制度，是否直接影响到了教师的福利?

樊青芳：针对暑假班，由于人少了，教师开始轮休。教师配班情况我们采取“一老带两新”，由于我们县2003年以后没有分配过教师，新教师多为聘用人员，上班有工资，不上班就没有工资，所以往往是在编教师轮班上，暑期能休息一个月时间，聘用教师正常上班。

张翔升：带薪休假是教师法赋予的特殊待遇和合法权益，不容侵犯。带薪休假，不是中国教师的专利，国外教师也是如此。这些假期的设置既是教学经验之智慧结晶，也是符合儿童和教师教学规律的科学安排。美国伊利诺斯北部大学和多米尼加大学的调查显示，教师在工作2个月后压力明显增加，在4个月左右达到极限，不仅教学效率下降，教学事故率也会升高。幼儿教师的辛苦是很多职业无法比拟的，比如说一名幼儿教师每小时弯腰的次数至少在百次以上。我曾做过一项对142名骨干幼儿教师(来自92个园所)生理健康状况的调查研究，根据统计数据：发生头痛、腰痛、胃痛的各占56%、57%和62%，而喉咙经常感觉哽塞的达70%。

教师需要一个生理和心理的短暂放松的机会，他们需要去开阔眼界、自我充电，否则就会被日益“聪明”的儿童问倒。如果说个别园所为了某种原因剥夺老师休假，教育行政门不该将此作为其“合法”后盾!

刘建宁：有人认为没了假期，就没有职业尊严感了。一个人的尊严感来自于社会、他人和自我的认可，教师的尊严感也不可能单从假期一方面体现，况且中小学和大学教师的假期也不完全相同。幼儿园孩子不放寒暑假，老师们也不一定没有享受到寒暑假，幼儿园是按照8：1的生师比例来安排教师的，来园的孩子少，需要的教师相应也少，幼儿园可以安排老师轮休。对于民办园来说，孩子的出勤对教师待遇影响很大，大多民办园的教师有了假期没了工资，这样的假期，老师们也不会喜欢。

主持人：幼儿园放不放假，也许是表面的形式问题，这个形式之下更深刻的问题是什么?

刘霞：个人认为，更深刻的问题是对幼儿教育的理解。幼儿园到底只是看护、服务，还是教育?如果只是看管孩子，只为家长提供方便，那么，幼儿园可以不放假。何况，有的幼儿园里临时聘任的教师放假了没有工资，如果不放假可以让他们有收入也是一举两得。但如果是教育，家庭教育就不能缺位，尤其对于年幼的孩子，其心理成长需要亲情的滋养，享受亲情需要时间需要假期。幼儿的成长需要家庭和社会的共同关注，把本该由家庭和社会承担的责任全部推给幼儿园，是极不负责任的做法。别让自己的孩子成为另一类“留守儿童”。

专家见解：大自然是孩子最值得托付的老师

直接回答幼儿园该不该放假这个问题，难免简单、落俗。我想，家长其实应该首先想明白另一个更重要的问题：究竟应该把孩子交给谁，才是教育效果最好的、是更让人放心的?幼儿园有幼儿园的好处，家庭也有家庭的优势，但不论幼儿园的老师还是孩子的家长，都不是儿童教育最权威、最完美的专家;儿童教育最权威、最完美的专家，只能是大自然。

专家观点：不妨依托社区解决幼儿看管难题

以社区为依托，调动社会力量的全面参与，公办与民办、正规与非正规教育相结合的格局。社区除了鼓励公办幼儿园、私立幼儿园延时或分时段开放，城市可利用社区服务中心、幼儿园、公园等场地，乡村利用村委会、村民或中小学的空房、院落，成立社区中心婴儿室、4岁幼儿班、儿童保育中心、学前班、亲子小组、游戏学校等定时计时学前教育服务机构，既能够开发社会人力资源承担保育、教育、儿童安全保护等责任。

第2篇：“支教”是否真的有“教”

---以惠州学院青少年协会支教队为例 摘要：本文通过本人的亲身经历和对文章《叔叔阿姨，我们不希望你们来支教》的感想谈谈我院青少年协会支教队大学生支教存在的问题，以及自己对解决这个问题的一点意见。从而希望引起大家的思考，认真地看待“支教”，更好地让“支教”利于受教者，也利于支教者,让“支教”真的有“教”。

关键词：支教存在的问题意见

大学生支教就现在来说是很普遍的，在我接触支教以前，我认为支教是一个很有意义的活动，是一个双赢的活动，不仅大学生可以用自己的知识和爱心帮助到需要我们关爱的小朋友们，而且小朋友们也常常带给我们一些我们在成长过程中渐渐丢失的东西，比如童心与纯真。所以上了大学，我义无反顾地选择了青少年协会中的支教队，希望自己能够参与支教。可是，参与了那么多次的支教，多少让我失望，因为它存在太多的问题，让我们并没有真的帮助到需要我们帮助的学生，还浪费了他们宝贵的时间，甚至浇灭了他们对学习的热情。所以今天我想谈谈我院青少年协会支教队大学生支教存在的问题，以及自己对解决这个问题的一点意见。首先让我们来了解下，什么是支教。

一、 支教是什么

对于支教，百度百科是这样解释的：“支教是指一项支援落后地区乡镇中小学校的教育和教学管理工作。” 广义支教指改善当地教育环境，培养当地师资力量，狭义支教指去到实地的支教行为。支教可以分为：长期支教、假期支教和接力支教。主要支教地点是甘肃、四川、云南、西藏等西部教育资源匮乏地区学校。而我院青少年协会支教队的支教主要是面对我院周边的学校和小区，主要采取短期或接力支教的方式进行支教。对于学校就主要是课堂教学，对于小区的学生主要采取一对一或二对一的方式教学。

二、 我院青少年协会支教队支教存在的问题

1、时间少，课程少，支教的效果差。

我院青少年协会支教队组织的支教，其时间都是很少的。最典型的是冰塘小学支教。冰塘小学支教只有下午两节课的时间，由于时间少，课程少，所以准备授课的内容就少，学生感觉没学到什么就下课了，志愿者也觉得时间浪费了，也没达到什么目的，使得支教的效果差，很多学校慢慢地不愿意接受大学生来支教了。 去社区支教的金峰支教也有同样的问题。虽然金峰支教为期一个月，但只有每个星期六早上3个小时左右的时间。因此，想要全面地帮助受教学生是不可能的，每次都只能挑学生不懂的重点的内容进行讲解，而且练习题也只能靠学生另用时间来完成，效果还是比在学校里的支教的要好的。

2、参加支教的学生多为大一大二的，没有经验，知识也不足，更不具备教学的能力。

参与支教的大多数是大一大二的学生，对于支教没有经验，对于初高中的知识点、重难点也不是都熟悉、了解。长期的学生身份，又没有受到过系统的当老师的教育，所以更没有具备教学的能力。往往都是有一番盲目地热情和对支教的新

奇感。这样很难有针对性的帮助受教者，甚至让受教者不知所措，花了时间，却没有效果。

3、对支教没有足够的重视，准备工作不足。

因为支教的准备工作往往要占用支教者的个人时间，有的人除了参加支教，还有别的部门工作，还有的人学业比较繁忙，所以支教就与他们的其他事情产生冲突。此时，往往人们就会不做或少做准备工作，特别是金峰小区支教时，有的人到了受教者的家才开始准备接下来上课的内容，没有提前与受教者沟通，自然上课时就浪费了不少时间。还有我们支教队的准备工作有时也没有做好，比如冰塘小学支教，为了使课程具有连贯性，应该提前与学校老师沟通好我们要上课的内容，而不是让支教者随意准备，这样很难达到传授知识的目的。

4、一般参加支教的同学只参加一两次，很少有长期坚持的。

前面谈过，参加支教的同学一般都是没有接触过支教的人，对支教有新奇感，所以一旦参加过了，觉得又要准备、又要占用时间等很麻烦，又没有得到什么好处，极少的同学会长期坚持参加支教。

总而言之，支教队的支教既让学生们花了时间，但是支教的同学没有成就感，受教的学生没有收获，甚至出现“被支教”的现象。“支教”，但是没有真正做到“教”，才会出现上面的问题，那我们要怎样改进我们的支教活动呢?

三、 对我院青少年协会支教队支教存在的问题的一点意见

1、对于要参加支教的同学，招募时应侧重考验其责任感和对支教的理解与支持程度，尽量选出那些真正热爱支教事业的同学。在此前提上，具有教学能力的同学优先考虑。

2、要做足支教的事前准备工作，组织上应该要给予高度的重视，组织要不断改进自己的组织方式，对于个人的准备工作，应该详细说明后，让其做好，出发之前，应该要好好检查其准备工作。

3、对要支教的同学们定期进行培训，加强他们的教学能力和对知识重点、难点的把握能力。

4、组织者要提供一个平台，让支教的同学可以常常相互沟通，更好的交流支教心得，也进一步改进自己的教学方式，提高教学能力。让支教者从支教中有所收获，从而更好地为支教服务。

5、重视对支教效果的检查，让参加支教的同学有一定的压力，对支教效果好的同学予以表彰，以提高同学们对支教的热情。

“没有最好，只有更好”，我相信院青少年协会支教队只要在未来的工作中不断总结，不断改进，就可以做得更完善，让支教真正做到“教”，那么我们小小的“支教事业”也肯定会越来越好。希望每一个支教的同学认真地看待支教，更好地让支教利于受教者，也利于支教者，达到真正的双赢的支教。

第3篇：做人是否要有心机

《中庸》里有这么一句：既明且哲，以保其身。你对儒家的误解可能觉得他们除了高尚的道德以外就没有其他的了。

道和术是不同的东西。道是价值观，术是方法论。方法论是为价值观服务。价值观决定方向。

道与术相兼，才是达人啊，有道无术难以保身达道，有术无道不知其可。你的道决定你走什么路，你的术会让你在这条路上走得更远。

《论语·雍也》子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④，文质彬彬⑤，然后君子。”

【注译】①质：朴实、自然，无修饰的。②文：文采，经过修饰的。③野：此处指粗鲁、鄙俗，缺乏文采。④史：言辞华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。⑤彬彬：指文与质的配合很恰当。(来自网络)

你所认为的老实人大概是野这种人， 老实人并不是一个足以自傲的称谓。很多时候其实是情商低的表现。没有技巧一味认死理的老实人是愚蠢的，他对这个世界的认知是有问题的，将心比心固然可以，但是需要区分楚对象。真诚并不是错，错误的是愚诚。宋襄公这个事做的是假仁假义贪图虚名却误了性命，人常道对敌人的仁慈就是对自己的残忍。所以说只有真诚不一定就能解决一切问题，必须有相应的技巧来辅佐真诚不至于让它受到伤害或者伤害别人。你可能听过很多老实人伤害别人以后说我不是故意的啊，或者说为什么受伤的总是我。这都是由于缺乏社交技巧的原因，还不至于上升到道德层次来考虑。我们需要聪明的老实人，并不需要愚蠢的老实人。 见人说人话，见鬼说鬼话并不是要谴责的事。如果他用的是正经的方法没有伤害别人来达到自己的目的，我们又何必用自己的懒惰无知去苛责别人的技巧。不会办事不会做人的人生来何用?孔子晚年达到的境界——从心所欲不逾矩，只要在不违背公道和不损害别人的利益前提下达到自己的目的，他们的任何行为都无可指责。用合理的方法做合理的事。

世人推崇的《厚黑学》有一段序言：“厚黑学无所谓善，无所谓恶，如利刃然，用以诛盗贼则善，用以屠良民则恶，善与恶，何关于刃?用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无与也。读者当不以余言为谬。”在不违背原则的情况下，心机无妨。

同时心机是必要的，心机不代表圆滑，圆滑也不代表不能信任。真诚是待人处事的原则，而心机是技巧。对于一切状况可以应付自如，这才是通达之人。世事洞明皆学问，人情练达即文章啊。 但是不要成了乡愿这种德之贼。心机无非是遵从良心，在一定范围灵活处理。这种心机我倒是喜欢的很。

若是指整天算计别人来损人利己这种恶意心机，不妨以直抱怨，甚至以牙还牙。我为什么不能像他们一样无耻的心安理得，因为不能违背自己的良心，如果题主可以轻易违背，也不会来问这个问题了。但是对于这些人，我们只有知己知彼，才不至于一败涂地啊。如果你足够了解他们，就不要傻傻地不采取任何措施来防御甚至反攻，你也要有他们的心机，类似于如今的核武器，大家都有反而没有人用了，这就是核威慑，我们这是心机威慑。有心机和用不用是另一回事。《菜根谭》里说 “智械机巧不知者为高，知而不用者尤高”，同时要知道“正人用邪法邪法亦正”，我们有心机的目的只是自保。并不是对于任何人任何事都要用心机，你累不累。别人害怕你有小九九，害怕你有心机是因为害怕你会算计他们，你不对他们实施算计的这种心机他们就不会害怕你。 总之： 一，老实人也要有立身之术，所以要有心机，心机是统摄在你的价值观之下的，看你拿它干什么用了。说白了心机其实就是策略，策略本无所谓好坏，只是它用的地方决定了它的性质。 社交技巧这些东西我不觉得是心机。要是那也是善意心机。

二，区分恶意心机与善意心机，各自有它的实施对象与实施条件。

三，原则很重要，很大程度上价值观是能制约心机的。但是三观缺一不可，对于世界的认识往往会影响价值取向。个人觉得题主这个问题就是对世界认识不足，导致价值观有些僵化，现在看见真实的世界，又不能接受。

四，道在人心，事在人为。有策略的为事是有利于达道的。如果没有道制约容易走向放肆。

五，因时而动，因势而动。该出手时就出手。题主还需要学会审时度势，及时运用策略。在正确的时间正确的地点用正确的心机。

害人之心不可有，防人之心不可无，大概就是这些意思了。

第4篇：企业转型OTO是否有捷径？

有线上资源的互联网企业在寻求落地，有线下资源的传统企业在奋力上网，OTO作为最近一两年出现在商业领域的高频词，正勾勒着一幅求新求变的市场图景。2013年下半年开始，OTO成为零售业热议话题，苏宁、王府井百货、天虹商场、银泰商城等实体零售企业纷纷推出OTO战略，腾讯、阿里等传统互联网企业也纷纷渗透实体行业，拓展销售渠道，实现

线上线下资源的借力与互补，正成为许多商家对未来发展的共识。

企业转型OTO，知易行难! 所谓OTO就是Online To Offline，也就是说借助IT技术将线下商务的机会与互联网结合在了一起，让互联网成为线下交易的前台。

而真正的OTO应立足于实体店本身，线上线下并重，线上线下应该是一个有机融合的整体，信息互通、资源共享、线上线下立体互动，而不是单纯的“从线上到线下”或者“从线下到线上”。OTO不仅仅是线上集客线下体验，更多的是依靠先进的大数据、互联网手段，把企业的整个体系重新组成，根据互联网背景下的人们的消费习惯和喜好，重构自己的企业生态体系。

OTO模式的实施对企业的线下能力是一个不小的挑战，可以说，线下能力的高低很大程度上决定了这个模式能否成功，而线下能力的高低又是因为线上的用户黏度决定的。而包括企业管理层的惯有思维、企业的组织架构、企业的惯有经营模式等方面在内的因素，都会影响到企业转型OTO的结果。

作为首批转型的企业，苏宁为OTO转型付出了代价，虽然新开连锁店28家，关闭/置换连锁店面却达到了120家;互联网巨头阿里与腾讯的失败也证实了转型OTO之难，在进军OTO之初，两大巨头在打车软件到支付手段，再到实体商城，处处都在试图争一个高下，然后就结果而言，高昂的推广成本与微薄的收入差距也让其望而生畏，不得不暂缓脚步。

通路快建，能否成为企业转型OTO的一条捷径?

当2014年通路快建“定制引擎 全新启动”的峰会召开新闻遍布全网的时候，小编为之新产品的发布而震惊。微调研、微营销、微广告、微推广、微会员等等一系列的基于移动互联的新产品发布，再加上公司固有的招商外包、商机孵化等为企业做线下渠道建设的服务，这表明了通路快建在2014年初就已经为给企业转型OTO量身打造了服务体系，真不愧其市场的“晴雨表”这一称号。

但通路快建为企业转型OTO所打造的这个服务体系能否成为企业转型的一条捷径呢?企业在面对转型OTO这件事情上，无非两个选择，要么自己来，要么找人帮忙，由此看来，企业转型OTO并没有捷径可走。但在企业转型OTO这件事情上并没有经验可循，因此自己来做，是困难重重，既然如此，为何不能将转型OTO外包给专业的公司来做呢，虽然不能称之为捷径，但至少在风险上有了共同承担人，降低了企业转型的风险，并且有专业的企业帮助你进行OTO转型，增添了转型成功的一大助力。

企业转型OTO必须要线上线下两个方向共同发展，并不是单纯的传统企业开个网店、互联网企业开个实体门店就是OTO转型。而通路快建的OTO营销服务体系是围绕企业的OTO转型问题所打造的，在线上，通路快建可以凭借既有的资源为企业提供从调研、策划到推广，再到微商城销售转化等一系列服务，降低了企业组建团队、整合资源、组织转型的风险;在线下，通路快建的招商外包、运营托管等服务可帮助企业快速拓展线下销售渠道，强化终端动销，按结果付费的模式大大降低了其自主建设线下渠道风险。

通路快建在5年内由一个20人的小公司发展成2000人的大公司，有理由相信企业将OTO转型的事情交给通路快建来做，必然能够省去不少事情，企业转型OTO成功的概率又增加不少。

第5篇：因果轮回是否真有其事

大安法师：因果轮回是否真有其事

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:大安法师 发布时间:2011-10-31 16:21:37 繁體版问：因果观念、六道轮回是道德建设的必要前提，那么这仅仅是理论假设呢，还是真有其事?圣人为什么要以神道设教呢?

大安法师答：善恶因果报应与六道轮回，不仅仅是道德理论的一种悬设，而是实存的事实，由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在过去、现在、未来三世广阔的时间当中，由其善恶业的这种业(karma)的力量导致种种错综复杂的生命表相。我等凡夫心量狭劣，慧眼未开，不得而知。佛以悲愍心将这一善恶轮回之事和盘托出，令众生心生敬畏，止恶修善。我们由佛慈悲宣说方知如何走上光明、走上解脱、走上自在。由此，我们戒慎惕厉，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，制伏烦恼，开显佛性。由于深信轮回善恶法则，惩恶劝善才有坚实的依据。众生由此才能自律慎独，个人获福，社会由之祥和安隐。

神道设教不仅是佛教圣人，而且也是儒道两家圣人教化众生之大权。神道设教的理论依据来自《周易》。神是神妙莫测、不可思议之意。世出世间一切神妙不可思议者不出心性之外。所以神道即是本心，是诚明，是仁心，是佛性。从神妙佛心中流出的教法，即是神道设教。

天以春夏秋冬四时更迭不乱作为神道，惠及苍生;圣人以本性内具的仁义忠恕为神道，教化民众。平时事相中都蕴含着神妙的理体。孟子说的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是深植在每个众生内心，不是由外面施加的本有的德能。故云“万物皆备于我”，一切悉皆具足在心性中，因而“反身而诚”，回光返照契入真诚的内心，便“乐莫大焉”，就能得到无与伦比的快乐。这就是颜回之所以“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的奥秘所在。

颜回那么贫穷，然而淡然安乐，这是自性的快乐，非五欲感官之乐所能比肩。一个人念佛安住在六字佛号中，便能获得身心柔软的法性乐，沐浴在弥陀光明照摄中，法喜充满。念佛法门举体是不可思议的佛果境界。释迦牟尼佛在娑婆秽土，宣说念佛往生净土一法，用种种善巧方便令我等众生生信发愿，老实持名，亦是圣人以神道设教成功之一例。神道设教的理论依据乃是感应。法界中至深邃广大的方面即是感应原理。唯信能入，唯行能证，愿共勉之。

第6篇：是否有看到家庭教育的真相

家庭教育对于每个孩子来说都是非常的重要的，而就是因为父母都了解家庭教育的重要性所以越发的重视家庭教育，在这种过于重视的情况下，很多的东西都已经开始发生一些巧妙的变化，父母会直接告诉孩子是什么对的，什么是错的

家庭教育对于每个孩子来说都是非常的重要的，而就是因为父母都了解家庭教育的重要性所以越发的重视家庭教育，在这种过于重视的情况下，很多的东西都已经开始发生一些巧妙的变化，父母会直接告诉孩子是什么对的，什么是错的，这其实不教育而是交到，在孩子没有达成自己所给的期望的时候开始惩罚自己的孩子，这其实只是教训而已并没有起到多大的教育作用。下面,天津幼师培训班为大家介绍一下家庭教育的真相

家庭教育的真相之一：

每个孩子都是独一无二的。最成功的教育方式就是让孩子成为独一无二的自己的教育。不幸的是，孩 子从小被期待做父母希望的样子，从而压抑了自己的需求和情绪，慢慢的就和真实的自我失去了连接，灵性泯灭了，潜能阻滞了。越智慧的父母越少在孩子身上打上 自己的烙印，允许孩子用自己的方式做自己，不干涉，不代替、不限制。孩子做自己的过程一定会不符合父母的期待，甚至会惹很多麻烦，父母所以干涉孩子做自 己，其实只是为了减少自己的麻烦，而没有觉察到会给孩子带来什么样影响。

家庭教育的真相之二：

孩子的生命是圆融具足的，其实并不需要父母“教”什么。父母努力教给孩子的其实并不一定适合孩子的生命。父母在“知性”、“智性”层面可能是孩子的老师，而孩子在“慧性”层面其实是父母的老师。父母知道的多是道理，而孩子知道的却是真理、真相。

很多时候父母对孩子的教育，不是孩子需要被“教育”，而是父母需要通过“教育”孩子来缓解内心的焦虑。

“圣人处无为之事，行不言之教”。父母对孩子最好的教育也许是陪伴在孩子身边，和孩子的生命能量共振。

家庭教育的真相之三：

父母教育孩子的过程就是情绪转移、能量传递的过程。父母教给孩子的知识、道理、规则，孩子会忘记，甚至逆反;而父母教育孩子过程中的情绪状态却会传递给孩子，并被孩子内化到自己的生命中，成为自己的情绪和情感模式，一生受影响。情绪化的父母无法协助到孩子建立稳定的自我价值感，只会培养出情绪化的孩子。教育只有在父母平静地时候才会真正发生，父母不平静时候所做的努力，孩子接收不到。所以接纳一切的发生。

以上的三点内容就是今天天津教师资格证培训班所要讲述的家庭教育的真相3，通过以上的介绍你是否有了更深入的了解呢?孩子的家庭教育固然是重要的，但是在重要的同时大家一定要找对方向。