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中国学术生态考察报告
基金项目：本文为李士金教授指导的淮阴师范学院文学院2014届毕业生石涛同学学士学位论文，受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助(2015ZSJD010)，江苏高校品牌专业建设工程项目资助(PPZY2015C205)。
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一、学术生态细节考察缘起：从封建社会到现代中国学术生态一瞥
中国的学术生态环境历来复杂，知识分子在封建专制时代敢于讲真话的不说罕见，倘若真有那勇敢无比的讲了，必死无疑。文字狱是中国封建社会著名的历史问题。一般人写文章都歌功颂德，尤其是写进士考试的八股文更是以代圣贤立言的名义倡导帝王独裁，宣传独裁的好处。比如明太祖时代的进士黄子澄写的八股文《天下有道则礼乐征伐自天子出》云：“治道隆于一世，政柄统于一人。” 1这是破题，最后说：“信乎，非天下有道之世，孰能为此哉!” 2这是大结，中间承题、起讲直到中股、后股，都是反复陈说“政柄统于一人”之重要意义，所谓“天开日朗，万国仰一人”，“一生杀，一予夺”，“皆仰一王之制度”是也。说来说去毫无新意，只是个“天下之尊，实无二上”的意思。
封建帝制被推翻后，新文化运动彻底抛弃了这些陈词滥调，不但语言现代化口语化了，思想内容也焕然一新，所以中國学术生态在1911年以后到1949年期间呈现出万象更新的局面，许多重要的学术成果，包括对于文化遗产的传承，典籍的出版，都取得重大成果。这个时期许多研究者功底深厚，学贯中西，在哲学、文学、历史、宗教、经济、政治等各个领域都有可观的成果，奠定了现代学术研究的坚实基础。如果我们联系这几十年人民还是在战乱中度过的，学者的生活并不安定，那就更加惊叹他们的研究成果了。何以如此?只是因为那时候没有统一的权威的政府，又是从帝制推翻的兴奋中走来，学者没有受到专制的压迫，精神相对自由。那时候的精英知识分子，可以各行其是，各论其非。李大钊可以信仰马克思主义，胡适可以说多研究些问题，少谈些主义，鲁迅可以做左翼作家的表率，林语堂则可以写自己闲适的小品文，甚至在抗战时期，他都可以悠然自得，把香烟点起来，“一口一口的吞云吐雾，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱情调”3 。
从1949年到1978年近30年的时间，中国学术生态进入十分单调的局面，从1978年到1980年代末期，出现了许多有价值的学术文章和著述，这是值得关注的中国学术思潮。随着社会不断发展，尤其是市场经济以扭曲的形式影响社会各界，教育学术亦渐渐发生变化，官僚主义形式主义的教育学术管理更使得学术生态环境发生极大变化，大跃进式的论文发表，导致新的八股文的产生。
2006年朱子文学研究论文仍然体现出这样一个特色：以前研究得多的议题论文数量最多。比如朱子诗学，从古至今研究者最多，研究成果最多，本年仍然是数量最多的。这从具体发表的论文可一目了然。朱子是大思想家，其诗经学博大精深，要真正理解诚非易事4，但若是态度认真，谦虚谨慎，把前贤的思想加以普及传播，还是很有意义的。从现实生活之文章文学之复杂性而论，朱子正是“重道轻文”的理学家5!有些学者立论错误，如《朱熹文学思想述论》中便反复论述朱子重视三苏文章风格的“雄健”“雄浑”6，不可说“未能给予足够的注意”。学者立论不可不慎，不能因为自己不了解学界的研究状况即以为某一个方面，某一个点未被研究和重视。
二、从2006年朱子文学研究论文摘要考察中国学术生态细节
大量的泡沫论文导致人们真假难辨，学术批评又是吃力不讨好的事，尤其在中国社会，得罪人的事情很少人愿意去做。这样的社会心理背景加重了中国学术生态的危机，使得越来越多的水文可以冠冕堂皇地获得自己的声誉和好处。
王倩的《也谈朱熹“诗教”旨趣》摘要：
从教育学的立场来说，朱熹“诗教”的核心目标在于“导性情之正”; 实施的具体途径，则是根据诗歌的特点令受教育者在《诗经》的阅读和学习中感发志意，将正性情内化为自觉的言行规范和精神追求。7
只要功夫扎实，即使是老话题，亦可谈论，让读者受到一定启发，即使是重复的意思，但仍然有传播圣贤之道的功劳和价值。
李智会的《从〈诗集传〉看朱熹之妇女观》一文摘要：
《诗集传》是朱熹对《诗经》的注释， 其中贯穿着他的“劝善惩恶”的诗教观，而其劝善惩恶之对象尤其针对女性。通过他在《詩集传》中对妇女的或褒或刺，朱熹阐明了他的妇女观： 女性美的评判标准在于有德、重理、务家;妇女的地位应该低于男子; 妇女应遵从的道德规范是贞静纯一、不嫉妒、守礼守节。这些观念与他所倡导的“明天理， 灭人欲”的理学思想是密切相关的。8
所云“其劝善惩恶之对象尤其针对女性”，误解歪曲了圣贤思想，劝善惩恶怎么能“尤其针对女性”呢?文理不通，却自以为是，男女固然要讲平等，但那是追求道德人格的平等，而不是说男女什么都一样，男女不同乃是天然如此，其可强求乎!这样的文章往往是综合二手资料的凑合物，对于学术生态环境之健康发展是不利的。
耿纪平的《朱熹〈诗集传〉征引宋人〈诗〉说考论》摘要：
在朱熹以前， 宋人《诗经》学著述， 无虑数十百家， 然见存者少而散佚者多， 其尚为人道及者尤稀。朱熹《诗集传》固为宋人《诗经》学之翘楚，今人屡喜称道其书。朱氏于《诗》 学勇于反古， 创获颇多， 而《集传》引本朝人《诗》说则有二十余家，可知朱子非不重视学术传统者。然此书所引宋人之《诗》说究出何种著述， 其传播、 存佚， 以对朱氏之引述目的如何认识与评价诸问题，皆探讨《诗经》学史与读《诗集传》者所不可忽视。9
这样的文字具体切实有根有据，让我们知道朱子的《诗集传》征引宋人《诗》说有二十余家，可见朱子对于前人研究成果的高度重视。其实朱子多次对学生说他研究《诗经》，几十家注都包在肚里，深思熟虑，选择审慎，精益求精10。但具体情况如何一般人并不清楚，本文对此加以考证论述，当然具有学术意义。
张进的《朱熹与苏轼出处态度之比较》摘要：
朱熹曾激烈地批评过苏轼，但他接受与认同苏轼对于士君子出处问题的论述，其人生履践也与苏轼有着惊人的相似之处。表现在：他们都具有狷介之个性与独立之人格，关注个体的自由自主，而本无意于仕宦;又不忘社会责任，出而从仕后，忠君忧国，直言敢谏，勤政爱民，惠民一方;内心既充满矛盾，渴望归隐与闲适;但又能坦然面对政治打击，独立不惧，气节不改。而相异之处，则主要为政治境遇的不同与事业追求的不同。他们的出处态度，兼顾个人与社会，表现了对中国传统文化的深刻理解，对人的个体性与社会性矛盾的清醒思考，显示了他们作为哲人的睿智深邃与人格魅力。11
前人写过关于朱子与东坡比较的文章，但具体论二者出处态度则罕见，所以本文论题之学术价值可观无疑。严格地讲这不属于朱子文学研究的范围，但有助于理解朱子的思想人格，理解他对于苏轼文学的批评，进而理解他的文学思想。不过，本文与王倩之文类似，有些语言似是而非，存在不少问题，如云朱熹、苏轼的“人生履践”惊人相似，表现在“都具有狷介之个性与独立之人格，关注个体的自由自主，而本无意于仕宦”云云，都是一些大而空的话，并不符合二人的生平实际情况，比如朱熹与苏轼对“个体的自由自主”的态度差异很大，为人处世的“履践”情况也有很大不同，本文作者却高谈阔论其“有着惊人的相似之处”，显示作者并未真正研究过朱子的生平学术。
张进《论朱熹尚“雄健”的审美观》摘要：
南宋罗大经《鹤林玉露》中有“朱文公论诗”一节，所录朱熹论诗推宗陶、 柳之诗， 尚真澹自然。近年来学术界对朱熹平淡美理想， 亦有较多的关注和研究。而对朱熹尚“雄健”的审美观，则未能给予足够的注意。其实“ 雄健”与“平淡”，如车之两轮、鸟之双翼，共同构成了朱熹的审美理想与批评标准，体现了其作为理学大师与文学批评大家的不凡气度与卓越识见。本文着重论述朱熹尚“雄健”的审美观， 并对其成因及意义作一些探讨。12
本文着重论述朱熹尚“雄健”的审美观， 并对其成因及意义作一些探讨。学界早就有朱子很重视雄健的论述13，此文说学界不够重视不妥。但本文若能真正从原著资料出发，实实在在地专门论述这个问题，则不无意义。
郝桂敏《试论朱熹〈诗集传〉对诗旨的说解》摘要：
朱熹用了50余年的时间注释《 诗经》，主要是因为他解释《诗经》诗旨时思想是充满矛盾的。朱熹既想从文学角度解《诗》，又不能摆脱《小序》的政教说和宋代理学思想的影响。由于朱熹从多维角度看待《诗经》，《诗集传》的诗旨便呈现出多元化的特色。14
从上述文字可见作者对于朱子《诗集传》不可能有深切的理解，圣贤立言均是为整个社会人民利益着想，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”15，朱子阐释《诗经》目的明确，怎可说是“充满矛盾”呢!朱子本人就是理学家，以追求社会理想为己任，为何要摆脱宋代理学家之影响?从文学角度解《诗》难道必然与为社会政治服务矛盾?这样的论文代表一种自高自大的学术研究心态，一知半解便高谈阔论，其实文不对题，多为凑合影响之词也。
俞樟华、林怡《尽涤旧说 诗意方活——论朱熹的散传》摘要：
朱熹是历史上著名的理学家、教育家、政治家和文学家， 对于他思想及作品的研究层出不穷， 但尚无人涉足散传的专题研究。本文立足于文献资料的整理和分析， 总结了朱熹散传创作在篇幅、人物和选材上的特色， 并试图揭示出其创作中出现的写作体例变化和思想强化的原因。16
从上文可知，本文在朱熹文学创作研究方面有新的突破。这其实并非要作者有什么惊人的智慧和天才，只要认真严谨做学问，找出前人没有讨论研究的某一方面，阅读原著，搜集资料，细心考察，深入分析，总是能够获得新的成果。然而，这毕竟要花费不少时日，并非凑合前人成果、词语翻新的论文可比，所以，许多论文作者都不愿做这样扎实功夫，于是学术生态环境日益恶化，甚至出现了劣币淘汰良币之现象。你花费几年功夫才写出一篇两篇文章，他几天或者个把月就可以凑合出来两篇所谓论文，时间精力成本很低，正合乎科研量化管理的体制要求，其结果是这些论文作者耀武扬威，掌握了更多的行政资源和学术资源。
李士金的《朱熹〈诗集传·国风〉思想研究的深刻政治意蕴》摘要：
朱熹《诗集传·国风》的思想研究体现出深刻的政治意蕴。朱熹认为，只有圣贤之道的德化、仁政才能感召人民、化育万类，使天人和谐一致，使人人团结奋斗，追求人类社会的最大的整体利益。这也是朱熹在《诗集传·国风》思想研究中一再强调和深入分析的圣賢政治之根本原则。17
圣贤思想目的乃是为国家民族社会人民长治久安服务，这从朱子的著述字里行间可一目了然，然而，后世研究者却往往视而不见。本文对此加以揭示阐释，传承圣贤思想精髓，以期提高整体社会管理水平，体现作者“追求社会的整体利益”18的仁人志士之心。
從以上考察和分析可知，在学术生态复杂的大环境大背景下，具体的研究者所体现之学术研究质量差异很大，但由于缺乏正常的学术批评，真假优劣实难辨别，大量的劣质产品继续涌现，增加了学术生态的混乱状况，使得学术论文无法发挥其应有的社会前瞻性的指导意义，大众往往远离学术论文，学术杂志的生存完全靠行政性的拨款支助，也使得很有价值的可读性强的论文无法及时发表，社会良知被故作高深实则浅陋庸俗新八股论文之滚滚洪流所淹没，此决非国家民族人民之福也。
参考文献：
[1] 章明寿著《古代文学类谈》，中国文联出版社，2004年版，第97页。
[2]章明寿著《古代文学类谈》，中国文联出版社，2004年版，第97页。
[3]林语堂《秋天的况味》，周建忠主编《大学语文》，高等教育出版社2010年版，第227页。
[4]参见李士金著《朱熹文学思想述论》第一章《朱熹的诗经研究》，中国文联出版社，2000年版，第78-108 页。
[5]参见李士金著《朱熹文学思想述论》《朱熹关于文道关系的论述》，中国文联出版社，2000年版，第275-283页。
[6]参见李士金著《朱熹文学思想述论》《朱熹论三苏的创作》，中国文联出版社，2000年版，第237-248页。
[7]王倩《也谈朱熹“诗教”旨趣》，《晋中学院学报》，2006年第1期。
[8]李智会《从〈诗集传〉看朱熹之妇女观》，《文史博览》，2006年第2期。
[9]耿纪平《朱熹〈诗集传〉征引宋人〈诗〉说考论》，河南教育学院学报， 2006年第2期。
[10]参见《朱子语类》，上海古籍出版社，2002年版，第2767页。
[11]张进《朱熹与苏轼出处态度之比较》，福建论坛，2006年第4期。
[12]张进《论朱熹尚“雄健”的审美观》，文艺理论研究，2006年第4期。
[13]参见李士金著《朱熹文学思想述论》《朱熹论三苏的创作》，中国文联出版社，2000年版，第237-248页。
[14]郝桂敏《试论朱熹〈诗集传〉对诗旨的说解》，沈阳师范大学学报，2006年第5期。
[15]参见李士金著《程朱言论精神分析》，中国文联出版社，2002年版，第68页。
[16]俞樟华、林怡《尽涤旧说 诗意方活——论朱熹的散传》，《浙江师范大学学报》，2006年第6期。
[17]李士金《朱熹〈诗集传·国风〉思想研究的深刻政治意蕴》，《广西社会科学》，2006年第12期。
[18]李士金著《圣贤传统与文化传承》，《朱一玄序》中国文联出版社，2001年版，第1页。
作者：石涛 李士金
基金项目：本文为李士金教授指导的淮阴师范学院文学院2014届毕业生黄冰同学学士学位论文，受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助(2015ZSJD010)，江苏高校品牌专业建设工程项目资助(PPZY2015C205)。
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一、从宏观角度考察中国社会历史之学术生态环境
中国学术生态极为复杂，儒家圣贤之道最可贵最难理解[1](P81)，却又是最容易被统治者所利用的。圣贤之道被人误解最多，以为是空头理论，不切实用。实际上是因为个体生命病态造成的人生观、世界观、价值观不同，对于中庸之道无法理解的缘故。仁义礼智信这几个字，谁人不说，谁人不晓?但真正做到却比登天还难。学者学习研究孔孟思想，多是人云亦云，多是为了现实需要，并非有自己的真知。因为生命遗传病态与社会教育环境之复杂性，百家学说各有偏胜，各有针对性，各有喜好者。中国历朝历代的最高统治者，许多是愚蠢的，只是因为家族皇权的继承才获得那样的职位，又因为读书人的议论许多也是胡说的病态表现，所以，在中国古代社会有所谓文字狱，其具体时代不同亦有很大差异，比如春秋战国时代，百家争鸣，诸家学说，纷纭复杂，甚至异端邪说横行，因为当时诸侯独立性很强，中央政权渐渐失去权威，战争连连不断，政治说客各为其主，不存在文字狱的问题。秦朝统一中国情况就发生了很大变化，“焚书坑儒”是中国历史上最典型的学术生态悲剧，秦始皇狂傲无知的程度无法用语言来形容，其结果是二世而亡。汉武帝独尊儒术只是表面现象，因为真正的孔孟圣贤思想他根本不理解，比较懂得圣贤之道的董仲舒的议论并未被真正重视。东汉有所谓清议名流，其实也與圣贤内圣外王迥异，结果是互相残杀[2](P149)，国家衰败，人民流离失所。诸葛亮说先帝痛惜于桓、灵，因为这两个最高领导人实在太昏庸了，宦官外戚交替专政，学术生态不用说是极糟糕的。鲁迅先生曾经说，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，做史的是本朝的人，当然恭维本朝的人物，年代短了，做史的是别朝人，便很自由地贬斥异朝的人物。这对于我们研究中国的学术生态状况有参考意义。比如曹操建基的魏，时间较短，他本人“自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例”。确实，曹操这个人很复杂，为了现实政治，阳谋阴谋各种手段都用上了，对于他的贬低的评价也并非都是因他的朝代时间短。比如鲁迅自己对曹操的态度，一方面说总是非常敬佩他，一方面不得不承认曹操征求人才时说不忠不孝不要紧，只要有才便可以。这样的观念当然会受到质疑和批判，不是朝代长短的问题。鲁迅还说，曹操做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。这又是别人不敢说的。这就说明，当权者的意志左右着学术思想之生态状况，掌握最高权力者的曹操可以赞成不忠不孝的“人才”，因为我需要把你作为工具使用，然而，又可以不忠不孝的罪名把孔融杀了!这可以代表中国历史上具有规律性的学术生态危机与权力之关联。
回到现实，回到我们的21世纪初期，我们不能不痛苦地看到，学术生态环境仍然是一如既往的极其复杂，学者因时代背景的特殊氛围、体制文化的特殊要求而不得不把学术作为自己的谋生工具。目今的各级各类学校，从老师到学生，常有每年发表多少文章的规定，没有兴趣的也因形势所迫硬着头皮写，学术生态遭到极大破坏，污染严重，真假难辨，学术论文于是乎遭到大众的吐弃。今以2003年朱熹文学研究论文为例，考察中国学术生态之细节，对于后世了解今日之所谓论文或许不无参考价值。
二、从2003年朱熹文学研究论文标题分析看中国学术生态细节
考察中国学术生态的细节，需要理解宏观的学术生态背景：这些年来，发表论文成为老师和大学生研究生的头等大事[3]，没有论文就没有职称、没有奖金、没有毕业、没有政绩，形成了天下人人写论文的热潮。杂志社编辑部门庭若市，老师学生为文章愁眉苦脸，大众对于八股式论文毫无兴趣，戏称为文化垃圾。当然这只是总体情况，个别的例外的好文章也有，但被淹没在陈陈相因的垃圾论文的汪洋大海之中，大众很难有时间心情精力去沙里淘金。
老实说，大众读者的选择已经足以证明学术论文的危机到了何等程度，学术论文的存在完全是因为体制经费的支持、体制内工作人员的需要、没有参与市场竞争的所谓事业单位的政绩工程要求。从公平竞争、自由选择的市场经济社会读者评判看，早已宣布了所谓学术论文的整体性的失败。
我们随机选择2003年朱熹文学研究的9篇论文加以分析探讨，只是希望我们的大学毕业论文不再重蹈陈陈相因的论文覆辙，具体切实思考这关系国计民生的学术问题，利己利人而已。最有学术性是刘晓南先生的《论朱熹诗骚叶音的语音根据及其价值》[4]，这是文化积累的需要，作者必须有深厚的古代文化学养，大众未必有兴趣阅读，无关政治经济大旨，但为语言文化传承积累所必须。这样的作者可以称之为专家，是研究古汉语的专门学者，要以一生心力为之，他们对学术研究之艰辛深有体会，但能乐在其中。
最实用性的故事性强的是邓富华的《朱熹赠诗》[5]，这个故事历来传说，作者仅仅是用现代汉语把它通俗地表达出来，这样实实在在传播圣贤为人处世的事迹，只要表达准确，有实用意义，很好。文章体现的是圣贤心迹[2](P35)，所以，这样的文章似乎没有什么创见，却能传播圣贤事迹，影响大众心态。
原新梅的“朱熹《诗集传》注释的修辞特色”[6]是现代学界前所未有的话题，当然有学术意义。朱熹诗学几百年来古今学者探讨最多最广最深，真正写好并非易事。檀作文的“朱熹对《诗经》文学性的深刻体认”[7]是前人常常探讨的课题，要有新见，或者更加具体深入之论述，亦诚非易事。研究朱熹《诗经》学最难，前人成果最多[8](P1-2)，把前人成果吃透就很难做到，要抛开前人论说独辟蹊径更难，这些都非数十年之功不能。作为学者整体的历史文化素养那是几十年积累的结果。现在年轻人都拼命发文章、争课题，时间都花在了奔波功名上，二十年后更无充足的积累，即使极少数人再想沉下心来读书研究困难已经更多。所以，中国学术生态之危机在未来数十年会更加凸显。本年有的论文题目有一种故作高深的風气，不切实际，词语翻新，一看令人头痛。不一一列举。
三、从2003年朱熹文学研究论文引文错误看中国学术生态细节
关于引文错误，完全避免当然是不可能的，但是有的错误实在离奇，不是不可避免。
比如石明庆 《朱熹诗学思想的渊源与诗歌创作》[9]
引《朱子语类》卷140：
作诗间以数句适怀亦不妨，但不用多作，盖便是溺尔。
“盖便是溺尔”明显为“盖便是陷溺尔”之误。文有文理文气，只要认真阅读，就不难发现这样的错误。即使注明页码的引文，由于写作者和编辑的水平所限，也会有错，如文章引朱熹《书李巽伯所跋石鼓文后》，题目少了一个“所”字成为《书李巽伯跋石鼓文后》，这还不影响对文意的理解，而引文中有：
二公皆一时名胜，挥尘论文，意象超逸……
“挥尘论文”是什么意思?朱熹會说出这样的话来?实际上“揮尘论文”应为“挥麈论文”之误。“麈”，在古文中是鹿一类的动物，尾巴可以用来拂尘，“挥麈论文”就是形容古人论文时的潇洒姿态。“挥尘论文”就不但没有潇洒可言，而且也是不利于健康的。所以正确的原文是：
二公皆一时名胜，挥麈论文，意象超逸……[10](P4982)
研究朱子学必须把朱熹的全部著作认真阅读，然后把前人的研究成果好好博览翻阅，研究朱子学还必须有丰富深刻的历史文化素养。因为朱子学的内容博大精深，基本上蕴含了整个中国历史文化的内容精华，研究者必须对于百家各派多所阅历，于孔孟儒家之学更需要精心钻研。否则，研究朱子学很可能是糟蹋了前贤，害了读者。也给后世研究者带来很大的麻烦。
张体云的《论朱熹的山林情趣与他的诗歌创作》[11]引朱熹《晚步》诗：
东原郁己秀。
“己”为“已”之误。原文应为
东原郁已秀，
嘉树霭初绿。
“霭”为“蔼”之误，原文应为：
嘉树蔼初绿。
吾生岂幽独。
“岂”为“讵”之误。原文应为：
吾生讵幽独。[12](P241)
这样的论文徒然造成学术研究的混乱，造成大众对于学术论文的反感，增加了学术生态的危机。可是，她的文章发出来毕竟完成了某种任务，从这个意义上说，我们是十分理解其现实价值和作用的。予欲无言，何足道哉!
周秉高《朱熹反王逸功过论》[13]
引朱熹《楚辞集注序》文：
流于跌宕怪神……
没有错，后面却写成了“跃宕怪神”。
引文“而不能己也”明显是“而不能已也”之误。
文章中的“参考资料(4)”是这样写的：“《史记·屈原则列传》”。都是令人不可思议的错误。吴建辉“朱熹对《诗经·郑风》训释的突破及其意义”[14]，文章引朱熹《读吕氏诗记桑中篇》，在标题上就错成了：《读吕氏诗记桑中高》。其中：
今必曰彼虽以有邪之思作之，而我以无邪之思读之，则彼之自状其丑者乃所以为吾警惧惩创之资耶?
“今必曰彼”后面多了一个“虽”字;“有邪之思”应为“无邪之思”，一“无”一“有”，意思正好相反!在“之思”与“作之”之间漏了29个字，使引文意思驴头不对马嘴!正确的原文是：
今必曰彼以无邪之思铺陈淫乱之事，而悯惜惩创之意自见于言外，则曷若曰彼虽以有邪之思作之，而我以无邪之思读之，则彼之自状其丑者乃所以为吾警惧惩创之资耶?[10](P3371-3372)
我们所考察的论文作者大概都是极其聪明、才华杰出的人，按照优胜劣汰、适者生存的进化论原理，他们很可能是优胜者，但是，当一个社会学术风气越来越败坏的时候，必将导致整个社会的分崩离析，结果是人人受到不可预测的损害，任何优胜者也必受惩罚。本来，文字错误难免，写文章训练培养的正是谨慎严密的心态和能力。封建社会工人农民之所以羡慕读书人就是因为读书不容易，要有细密的大脑，树立一种严谨的为人处世作风，带动社会道德风尚趋于和谐和善。所以，有士农工商的说法，知识分子被排在第一位。封建社会的读书人有很多不争气的，无耻无行，廉耻丧尽，看看《儒林外史》的描写可知矣。正直睿智的知识分子无一世不有，但因所占比例较少而无法形成气候。朱熹对“现实人性”很失望，认为以“政刑德礼兼治也不能彻底解决”[2](P85)问题。读书人的堕落无耻积累到一定的历史时期，竟至于被当做臭老九成为被改造的对象。考察21世纪初期的学术论文令人恐惧不安，不但农民工人不喜欢看，即使是写论文的人也不喜欢看论文，甚至不喜欢看自己写的论文。论文被僵化成为奴役个体生命的工具，它是一具僵尸，谁也不喜欢，却让许多人年复一年地展览一番。若是农民工人有权，一定会把这些僵尸打入十八层地狱的。这就是我们以2003年朱熹文学研究论文为例所得出的一点心得体会。不当之处还请读者和专家批评指正。互联网时代之到来，给民主体制提供了极大的人才基础和便利。人才与学术思想直接关联，“膏泽未下于民”，乃是因为“圣人无尊位与有尊位而无一德之臣为助”。[15](P407)任人唯贤，无比重要。
参考文献：
[1]李士金著《理学思想内涵精神分析》，中国文联出版社，2001年版。
[2]李士金著《程朱言论精神分析》，中国文联出版社，2002年版。
[3]李士金：《要加强新闻学专业学生的综合素质能力培养》，《新闻大学》，1999年冬季号。
[4]刘晓南. 论朱熹诗骚叶音的语音根据及其价值[J].古汉语研究， 2003(4)。
[5]邓富华. 朱熹赠诗[J].现代语文， 2003(12)。
[6]原新梅. 朱熹《诗集传》注释的修辞特色[J].修辞学习， 2003(6)。
[7]檀作文. 朱熹对《诗经》文学性的深刻体认[J].湘潭大学社会科学学报， 2003(5)。
[8]李士金著《朱熹文学思想研究》，人民文学出版社，2013年版。
[9]石明庆. 朱熹诗学思想的渊源与诗歌创作[J].南开学报(哲学社会科学版)， 2003(1)。
[10]《晦庵先生朱文公文集》，上海古籍出版社，2002年版。
[11]张体云. 论朱熹的山林情趣与他的诗歌创作[J].四川师范学院学报， 2003(3)
[12]《朱子全书》第二十册，上海古籍出版社，2002年版。
[13]周秉高. 朱熹反王逸功过论[J].职大学报， 2003(1)。
[14]吴建辉. 朱熹对《诗经·郑风》训释的突破及其意义[J].中国韵文学刊， 2003(2)。
[15]宋郑刚中《周易窥余》卷一，《钦定四库全书》经部易类11册。
作者：黄冰 李士金
摘 要：通过对以色列奶牛场、奶业相关企业和政府部门进行专项考察，着重在奶业宏观调控、奶牛繁育体系、精细牛舍设计、专业化管理系统、日粮营养结构与饲喂管理5个方面对以色列奶业成功经验进行分析总结，并结合我国奶业发展现状提出几点建议，以期为我国奶业发展提供借鉴。
关键词：以色列；奶业；成功经验；启示
2013年10月17—27日，笔者随中国奶业协会组织的代表团赴以色列，对阿菲金公司（Afimilk）、戈兰高地奶牛场、谢菲因奶牛场、以色列农业部（Ministry of Agriculture and Rural Development Extension Service）、SION以色列人工授精和育种公司（Israeli Company for Artificial Insemination &Breeding LTD）、以色列奶业协会（Israel Dairy Board）以及RMH Lachish公司等7个相关机构进行了奶业专项考察，重点考察了奶牛养殖场管理、饲料营养、繁育及奶业宏观调控等领域。笔者结合以色列相关机构提供的资料，对其奶业成功经验做一简要概述，并依据国内奶业发展现状提出几点思考与建议。
1 以色列奶业发展概况
2 以色列奶业成功经验
2.1 奶业相关部门的宏观调控为以色列奶业发展提供有效的政策保障
以色列奶业发展采用配额制，进口税高，且政府无补贴，相关部门依据生产和市场消费情况，以标准奶制定全国牛奶配额，然后分配给各奶牛场，再为原料奶设定目标价格以保护奶农利益，这些工作均由奶业协会完成。以色列奶业协会是非营利性组织，主要管理与奶业相关的农场主、企业和政府部门，包括：（1）组织奶业相关机构之间的协作；（2）贯彻执行乳产品和市场相关的政府政策；（3）依据奶业发展给政府提供相关建议；（4）处理过剩牛奶；（5）提高奶业专业化标准；（6）开展培训项目，协助育种项目，为维持动物健康提供帮助；（7）提高牛奶质量；（8）促进奶产品消费；（9）提高奶业公众形象；（10）发展国际合作。奶业协会在目标价格制定的过程中，每两年调查一次排名前50位和后50位的100个奶牛场，依据饲料、劳动力、折旧、贷款利息及奶业副产品收入（犊牛和淘汰牛）等计算原料奶平均成本，作为目标价格的定价依据，该价格每3个月进行一次微调，通过每年经营效益增加2%以引导并促进奶牛场经营效率提高，同时推动低效牛场淘汰。为了保证奶业协会正常运转、履行职能，政府每年抽取牛奶商品价格的2%，作为协会的工作经费，原料奶目标价格计算实例详见表2。
2.2 适宜的奶牛品种和完备的繁育体系为以色列奶业发展提供良种保障
以色列奶牛95%为以色列荷斯坦奶牛，由叙利亚大马士革牛与进口荷兰公牛经多代杂交选育而来。这种具有优良遗传性能的奶牛品种是保证以色列奶牛高产的关键因素之一，在炎热、漫长的夏季仍能获得平均38 kg以上的日产奶量。
以色列奶牛育种工作主要由奶牛育种中心（Israel Cattle Breeders Association，ICBA）和SION人工授精和育种公司完成，二者构成以色列完备的奶牛繁育体系，其职责分工情况详见图2。ICBA主要负责全国奶牛良种登记，对所有种公牛系谱信息进行存档，ICBA与SION合作形成良种登记和育种委员会，制定奶牛育种规划，建立相关数据库并对其进行统计分析，再由SION依据统计分析结果和育种规划开展优良种公牛选育、测试、验证、精液采集、冻精制备、人工授精、冻精出口以及胚胎移植等一系列工作。相关数据[2]显示，以色列奶牛全部自然发情，采用人工授精方式进行繁育，其中95%的人工授精工作由SION公司完成，配种相关信息包括配种母牛编号、冻精所属种公牛编号等传输至联网数据库，以避免近亲杂交，有效地保证了奶牛配种质量。
以色列90%奶牛每月监测奶牛生产性能（Dairy Herd Improvement， DHI），包括产奶量、乳脂、乳蛋白、体细胞、细菌数和尿素氮，故奶牛育种工作还需要各奶牛场的数据共享，在各奶牛场筛选优质奶牛，然后再进行后备青年公牛的筛选和后裔测定工作，主要测定指标包括乳蛋白率、乳脂率、女儿繁殖性能、体细胞数、寿命、泌乳持续力和女儿产犊难易程度，各指标在后裔测定中所占比例详见图3。以色列奶牛育种指数表示为PD11，计算公式[2]：
PD11=7.9×乳脂肪（kg）+23.7×乳蛋白（kg）+0.6×生产天数+26×繁殖性能-300×体细胞数+10×泌乳持续力-9×公牛女儿难产指数，由此选育出具优良基因的种公牛，以利于奶牛生产性能的提高。
2.3 牛舍的精细设计为奶牛高效高产提供舒适环境条件
以色列奶牛一般采用散场（loosen-barn）饲养，每头牛占地面积20 m2，依据风向选择牛舍朝向以保证通风；依据年降雨、空气湿度考虑适宜建筑高度以保持牛舍干燥；牛舍地面在长轴方向上设计一定坡度以利于雨季排水或通道排尿。以色列牛舍注重细节设计，以谢菲因牛场的牛舍结构（图4）为例，对其重要设计细节做一简要叙述。
牛舍舒适度是奶牛场建设考虑的重要因素之一。以色列牛舍没有隔开的单个卧床，而是除采食和饮水通道（图4-A）外的所有区域均以舒适垫床的规格进行设计和建造，以供奶牛活动和休息，在文中统称为“垫床”。垫床（图4-B）表层为牛粪，基部为60 cm沙和土的混合基质，利于奶牛粪尿中水分下渗，垫床上的牛粪每天翻挠2次，将粪便挠碎的同时，还可以将下部疏松干燥的牛粪翻到上面，由于垫床较厚，故翻至下部的新产粪便可以发酵，有杀菌的效果，同时在垫床上方装有大型风扇（图4-C）有助于吹干牛床，有效保证了奶牛垫床疏松、干燥、舒适、卫生。另外，由于奶牛在采食和饮水时排泄物约占60%，故饮水槽（图4-D）靠近垫床一侧的高度相对较高，奶牛只能在通道饮水和采食，使60%的粪便排在通道上，通道粪便每天清理3～5次至粪便处理池，垫床上的牛粪每年清理一次。
以色列炎热漫长的夏季给奶牛带来严重热应激，这是奶牛场建设过程中考虑的另一重要因素，采取的主要措施是通风和喷淋。一方面通过在房顶设置可开合的通风板（图4-E），由感应器依据阳光照射方向进行调控，既可排出舍内热空气，又可避免奶牛被太阳直接照晒，有些牛舍顶部中间有几十厘米宽的露天部分（图4-F），有利于牛舍内热空气的排出；另一方面在通道区和待挤厅装有自动喷淋风扇，通道区的喷淋风扇（图4-G）主要目的是降低空气温度，待挤厅的喷淋风扇则主要给奶牛降温；另外垫床上方的大型吹风机在吹干牛床的同时，也具有改善通风条件、抵抗热应激的作用。
除考虑奶牛舒适度、抗热应激等辅助措施以外，以色列在牛舍设计过程中还需考虑环保的相关规定，以戈兰高地牛场为例，由于靠近加利利湖，故建筑物（包括牛舍）边沿设有流水槽，直接连通地下水管道，雨季即可收集雨水避开牛场污染直接流入加利利湖，再配以合理的粪污处理模式，有效地控制了奶牛场对邻近湖水区域的污染。
2.4 专业化、数据化、信息化管理为以色列奶业发展提供有效的技术支撑
以色列奶牛养殖各领域专业化分工明确，有专业配种、兽医、修蹄、灭蝇等机构；另外，由于以色列劳动力昂贵，奶牛养殖场全部采用机械化作业和数据化管理，提高精细管理水平的同时降低了成本。以本次考察的戈兰高地牛场和谢菲因牛场为例，二者均为全群2 000头规模的牧场，工作人员分别为16个和18个，这与以色列专业化、数据化和信息化水平直接相关。牛场所有奶牛资料均有备案，牧场管理员通过电脑（阿菲金系统）即可掌握整个牛群状态，包括奶牛活动情况（计步器）、产奶量、乳成分等各项指标，依据不同指标组合即可了解奶牛健康、发情、疾病等状况，及时采取相应措施，为奶牛及时安排配种、疾病防治等事宜。
2.5 合理的日粮营养结构和科学的饲喂管理为奶牛提供全面的营养保障
以色列奶牛场采用全混合日粮（Total Mixed Ration，TMR）模式，根据奶牛和瘤胃微生物的营养需求配制日粮，TMR日粮混合精确、均匀、蓬松且纤维长度合理，有利于饲料转化率的提高。奶牛TMR供给方式主要分为3种：（1）规模较大奶牛场有TMR设备，自行配料；（2）规模较小牛场直接从TMR饲料中心采购，可以选择亲自去TMR中心取料或者由TMR中心直接配送；（3）规模化奶牛场为周边小牛场提供TMR配制、配送服务。这种日粮供给方式保证了奶牛饲料质量、充分合理利用饲料资源、降低饲料成本，同时减少小规模农户购置TMR设备和加工调制的困难，使奶牛养殖业均衡稳定同步发展。在饲喂管理方面，牛群依据泌乳期、干奶期、围产期进行分群，头胎牛和经产牛分开，泌乳牛群使用同一种TMR配方，不按照产量高低调整日粮，保证奶牛日粮稳定性，以挖掘奶牛最大产奶潜力和泌乳持续力。
以色列土地资源和水资源短缺，60%饲料原料源于进口，价格昂贵，因此，奶牛日粮配方在保证优质粗饲料的基础上，尽量综合利用当地各种农副产品。由于种植小麦需水较少，奶牛日粮中青贮饲料以全株小麦为主，全株玉米为辅，其干物质含量高，分别在34%～36%和37%～38%范围内。干草类粗饲料主要包括禾本科的带穗小麦、大麦和豆科的白三叶、全株花生，其制作过程全部机械化，品质较好，带穗小麦蛋白含量能达9%，苜蓿虽是优质蛋白类粗饲料，但由于生长过程中需水较多，进口价格又比较昂贵，故在日粮中很少使用，只在犊牛阶段饲喂少许。其他原料包括谷物籽粒、大豆粕、麸皮、DDG、全棉籽、橘渣等，还有过期面包、鸡粪（70 ℃杀菌）和收过棉花的棉花茎叶等也得到了合理的利用，在保障奶牛营养和产奶需要的基础上有效降低了饲养成本。
全混合日粮中干物质所占比例约为55%，其中青贮和干草（粗饲料）占奶牛日粮干物质的35%左右，其他原料统归为精料范畴，所占比例约65%。各类原料在泌乳牛全混合日粮中的范围详见表3，表4是戈兰高地奶牛场泌乳牛TMR配方和营养成分，以供参考。
3 思考与建议
近几年我国采取优良冻精补贴、农业机械补贴、标准化牛场改建补贴等一系列优惠政策，使我国奶业持续稳步发展，2012年数据显示，我国牛奶总产量达3 743.6万t[3]，跃居世界第三产奶国。然而由于我国奶业发展起步较晚，整体仍处于“规模小、分布散、水平低”的状况[4]，存在一系列问题，如牛群结构不合理、养殖方式相对落后[5-6]、管理粗放、日粮饲料转化效率较低[7]、科技支撑体系和疫病防控体系较为薄弱等[8-9]，不同程度地制约了我国奶业发展，导致奶牛单产水平较发达国家差距较大。鉴于此种现状，笔者依据以色列奶业成功经验，对我国奶业发展提出几点建议，以供参考和借鉴。
3.1 加强宏观政策调控把好品质关
我国奶业起步较晚，目前市场秩序不够规范，现行原料奶标准偏低，不利于乳品质量、生产效益和食品安全的提高[10-11]。应加强相关部门（如奶协）对奶业领域的宏观调控，根据实际统计数据分析，逐步提升原料奶标准，刺激奶牛场强化管理，提高经营效率，逐步淘汰低产低效小牛场，推动奶农形成专业合作社[12]，对奶牛进行规模化管理，以提高其市场竞争力。
3.2 拓展奶牛生产性能（DHI）测定工作，推进奶牛良种繁育
我国奶牛品种良莠不齐，良种覆盖率低[8]，是导致我国奶牛单产水平低的主要原因之一，而奶牛良种繁育的主要限制因素是奶牛DHI测定普及范围小，中国奶业统计数据[3]显示，2012年我国奶牛存栏数为1493.9万头，仅525 714头奶牛参加DHI测定，占总牛头数的3.5%，严重限制了奶牛品种选育工作的开展。今后应加强奶牛DHI性能测定推广工作，为奶牛良种繁育工作提供完备的数据平台，选育优良奶牛品种，提高奶牛生产性能。
3.3 加强奶牛场科学管理
我国奶业正处于传统奶业向现代奶业的转型阶段[13]，借鉴或引进国内外先进技术和设施[14]，加强信息化、数据化管理，不仅为奶牛配种、疾病防治等提供数据支撑，还可降低奶牛养殖成本。另外，由于我国大部分奶牛场采用分群饲喂管理，在分群上存在不合理现象，限制了奶牛产奶潜力发挥，可参考以色列泌乳牛不分群的方式进行饲喂管理，提升奶牛产奶潜力和泌乳持续力。
3.4 提高粗饲料品质、充分合理利用农副产品
我国土地资源丰富、气候类型多样，拥有多样化饲料资源和副产品，但我国粗饲料品质相对较差，主要表现在3个方面：（1）全株玉米青贮品质相对较差，干物质含量低；（2）禾本科干草品质差，霉菌毒素含量高；（3）豆科干草在蛋白含量、适口性等方面较进口苜蓿差，导致进口量逐年加大[15]。我国农业机械化水平较低是造成这些现象的主要原因之一，故建议推进我国粗饲料制作过程中的机械化进程。同时，建议在气候、地型和地况相近的区域组建由多学科专家构成的专家组，开展从种植到养殖的全程研究，提升粗饲料品质，充分合理利用丰富多样的农副产品，发展适宜我国的区域化奶牛养殖模式，不仅可以降低饲料成本，同时还可解决各类农副产品带来的负面生态效应。
3.5 建立健全奶业发展配套服务体系
我国奶业起步较晚，相关配套服务体系不够完善，专业化程度较低。建议以城市为单位，建立奶业相关服务体系，如饲料原料供应中心、TMR饲料供给中心、兽医、专业配种、修蹄、灭蝇等机构，加强奶业专业化程度，提高服务质量，完善并强化奶业产业体系的综合功能，同时还可带动相关领域就业。以TMR饲料供给中心为例，参照以色列TMR供给模式，可选择在小型奶牛场集中区域建立TMR中心，或通过当地规模较大、有TMR设备的奶牛场为周边小型牛场供应TMR日粮，提高奶牛日粮品质，带动小型牛场共同发展，有利于奶业均衡可持续发展。
参考文献：
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作者：刘景喜等
我县部分学校的领导在州教育和中国教师报的组织下，于9月22日赴杭州拱墅区部分学校考察学习，参观了卖鱼桥小学、育文中学等6所中小学。一路上，六所学校的所见所闻让我们大开眼界，美丽的校园环境，各具特色的校园文化和科学的学校管理模式吸引着我们这些参观者的眼球。这些或许就是本次赴杭州考察学习所收获的，几点体会及想法如下。
一、精细化管理，打造校园文化
我们参观的六所学校，卖鱼桥小学、文澜中学、十四中学、长征中学、大关中学、拱宸桥小学、育才中学。都是跻身在城市的林立高楼之间，生活空间被压缩了，视野被限制，校园面积虽然不大。可不管是哪所学校，踏进校园就像走进一座座艺术馆，一副副美丽的风景画，优美的校园环境、独具特色的精心布置，浓郁的书香氛围、特色鲜明的校园文化，能让人忘却外界的繁华与喧闹，能让浮躁的心安静下来，仿佛置身于美丽的风景区，给人一种清新、靓丽之感。置身于如此宁静温馨的校园环境怎能不让人心生学习之念。
首先，合理规划布局，硬件设施规范大气，标准化建设提升学校办学水平。六所校的学习区、休闲区、运动区既相对独立，又有机的结合在一起，教学楼、实验楼、宿舍楼错落有致，合理的规划布局让学校各块区域得到了充分有效利用。运动场地及标准化功能教室等硬件设施提高了学校整体办学水平，实现了教育资源的均衡。其次，校园文化各具特色，每校一品，成为学校发展的软实力。六校在长期的办学发展的历程中，根据各自的特点、优势及办学理念，选择合适校园文化主体，并倾力打造这一校园文化品牌。卖鱼桥小学的发展学生个性的“多彩的光谱”教育 ，文澜中学的“以小见大、见微知著”的细节教育，十四中的“现代、大气、精致”的远大理想教育，育才中学的“样样落实、天天坚持”做事的风格，拱宸桥小学的“新成功教育”，将感悟成功、践行成功、享受成功融入到现代教育之中等等。
二、精心布置，处处洋溢着育人的内涵
每走进一所学校，你就能感受到特色鲜明校园文化氛围。卖鱼桥小学特色的“光谱教育”，要求教师“尊重差异、赏识个体、开放教育、多元发展” ，他们不断追求这样的教育境界，以多样化的课程、多元化的评价给学生创造了多元的个性化发展的机会，也让他们的学校更具有别样的风格。既锻炼了学生的能力也张扬了学生的个性。校园的整体布局与班级文化有机结合，楼前的流水人工瀑布在阳光的折射下，放射出美丽的七彩彩虹，班级的彩虹墙报不也正折射出孩子们多彩的校园生活吗，如此的精心布置处处反应出学校的育人内涵，可谓独具匠心。
杭州育才中学的“样样落实、天天坚持”的校训，贯彻于每一个教职员工的内心，他们的校长以身作则，每天坚持在校门口以微笑迎接每一位入校的师生，给全校师生第一缕爱的微笑，同时坚持给每一个过生日的学生送一个生日礼物，播一首生日祝福歌曲，这些琐事看似简单易做，可是落实到每一天，又有几个人能坚持下来呢?以学校自产的香泡果实作为学习佼佼者的奖励又不能不说是一种精神的极大褒奖，起到事半功倍的效果。同时不也折射出学校领导者的别具匠心与智慧。另外他们还为在校外接送学生的家长，无偿减小了校园面积，搭建了等候学生的座椅遮荫挡雨棚，并且在学校的大厅建立了“家长之家”的家校联系办公室，及时做到了学校和家长之间的沟通与联系，这些做法无不真正体现了育才中学的以人为本的家校和谐的典范。更值得一提的是为了鼓励学生的成功，育才中学的校长又别具匠心的设计了两个篮球场地分别是“实现梦想”和“充满梦想”，具体的做法就是降低了篮球场地的球框高度，让实现梦想的同学都能体会到自己的成功扣篮，体会成功时的那种喜悦和激动。到了充满梦想的场地就要付出一定辛苦才能实现自己的扣篮愿望，不过要想超越梦想就要真正下功夫付出汗水，这样的场地的设计可谓独具匠心，用心良苦，发人深思，给孩子以诱导、以鼓励、以希望、以启迪。人生中有好多的事情又无不如此，成功的收获往往取决于能否再坚持一下，再努力一点，跳一跳就摘到了桃子。这个道理大家都懂，可是真正落实的实处，如何让学生真正体会成功的喜悦，实现自己的梦想，在这里孩子们会有切实的体验，会以此为契机悟出很多人生的真谛，把梦想付诸于实践。真正把这里作为自己梦想起航的港湾。
文澜中学的诗词长廊，校园文化氛围浓郁，你会感受到校园的一景一物、一草一木、一墙一石、一字一画，处处洋溢着文澜的特色文化内涵，潜移默化地影响着每个人。创新性管理图书的方法科学且行之有效，让学生阅读不受时间等因素限制，更能激发兴趣。由此可见，学校管理者们在文化建设、学校管理过程中的精心、细心和用心。让校园文化无处不在，育人环境时时起到潜移默化的作用。
三、各具特色，以文化为引领坚持长远发展
校园文化的建设不是挂在墙上，用于装饰，说在嘴上，喊喊口号，而是全体师生都要参与到文化建设过程中来，并为之服务，让文化作为作为一种精神，激励着每个师生，作为一种指导，影响着全体师生的行为，更是学校凝聚力的体现。文澜中学的“学教和谐、因人施教、发展个性、提高素质”的办学理念。学校强调立德树人、德才兼备，培养学生的社会责任感，创新精神和实践能力，确立全面发展、和谐发展、个性特长充分发展的学生发展目标;坚持“自强不息”，“厚德载物”的优秀传统，强化“内铸气质，外塑形象”、“明礼诚信，文明修身”的道德践行，争做“谦谦君子，大家闺秀”，并以“言传身教，见微知著”作为师生的行为准则，力求使每一个学生在气节、操守、品德、学习、生活习惯等方面不断完善，成为德智体全面发展的人才。他们是这样要求，实践中他们也是这样做的，言行一致表里如一，每周三下午的兴趣课堂就成了学生自由发挥的舞台，学生们可以凭自己的兴趣选择自己喜欢的内容，可谓既锻炼了学生的能力又激发了学生的兴趣。育才中学的团队精神无时无刻不激励着在座的每一位参观的领导，他们团结他们奉献他们忘我的工作热情是我们无发比拟的。
在我看来，六所学校各具特色的校园文化品牌，不仅是学校在开展文化教育、德育活动、培养兴趣的一种载体，更是学校在发展过程中壮大规模、吸引生源的一张名片。因为一所学校的文化将直接影响着学生兴趣的培养，更有可能影响着孩子们一生成长和发展方向。
关于校园文化建设几点不成熟的思考。
通过这次到杭州六校考察学习，使我深刻认识到：一个学校的校园文化能体现着学校的治学理念、精神面貌和办学特色，是学校综合办学水平的重要体现，也是学校个性魅力与办学特色的集中表现。
1、重视环境育人，校园文化是一所学校价值观的体现，是一种精神向导。校园文化主体的选择尤为重要，应根据学校人文历史、办学理念、特色方向、国粹经典、地域文化等特点进行合理选择，选择符合学生身心发展，可操作性强的文化主体，切忌复制照搬别人的，应有自己的特色。文化主体一旦确定就不得随意更改，要不断地传承下去。
2、重视精神育人、强化内涵发展。精神文化体现着校园文化的方向、实质和水准。校园精神文化建设是校园文化建设的核心内容，也是最高追求，主要包括校园历史传统和被全体师生认同文化观念、价值观念、生活观念等意识形态，是一所学校本质、个性、精神风貌的集中反映。
3、以制度文化为约束强化文化建设。制度文化作为校园文化的内在机制，是维持学校正常秩序必不可少的保障系统。“无规矩不成方圆”，只有建立起完整的规章制度，规范了师生的行为，才有可能建立良好的校风，才能保证学校各项工作的顺利开展。我们在制度建设中要做到“大家的制度大家定，大家的制度为大家”，努力营造“人人定制度、制度人人管”的和谐制度建设的新局面。
总之,在校园文化的创建中,我们必须正确认识校园文化建设的内涵,合理培育校园文化,保证校园文化建设的健康进行。校长是校园文化的领袖,必须具有广阔的视野。对教育的发展具有敏锐的洞察力,掌握教育理论、尊重教育规律、把握教育改革动态,对自己所在学校准确定位。运用现代的文化模式,来规划和设计校园文化建设的长短期目标。大胆探索、不断实践、及时整改，时刻拥有“以文化经营学校，让环境成为隐性课堂”的理念和做法，以此确立起全校师生员工为之奋斗的共同文化愿景,营造科学与人文相结合的校园文化氛围。
赴遵义湄潭中学、遵义四中、贵阳实验三中进行校园文化建设
考察学习心得
2014年6月16日至6月19日，在原市教育局教研室石卉云主任的带领下，铜仁二中常务副校长邬江、团委书记滕云、“申示复评”资料室总资料员舒滞一行四人赴遵义湄潭中学、遵义四中、贵阳市实验三中进行校园文化建设方面的考察，短短四天，马不停蹄，鞍马劳顿，虽然辛苦，但收获颇丰，收益匪浅。报告如下：
一、湄潭中学——传承浙大文化，弘扬“求是”精神 6月16日下午，在陈辽东校长的陪同下我们参观了湄潭中学。湄潭中学以“传承浙大文化，弘扬求是精神”为其办学特色，“求是”处处体现在学校的的文化建设上。走进校门，一块由浙大校友科学家竺可桢题写的“求是”碑刻立于中央，坚实而厚重的文化气息铺面而来。走进学校小会议室最引人注目的是挂在墙壁上学校在2010年——2013年连续四年获得遵义市普通高中(一类)教育教学质量奖的奖牌，在强手如林的遵义各学校，一所县级中学能获得如此高如此多的荣誉实属不易。湄潭中学校长对我们说“学校在狠抓教育教学质量的同时，更加强学生的自立自强自信教育，这对学生来说就是一种“求是”精神，因学校是抗战时期浙江大学所在地，进入学校后学生有着天生的使命感、责任感和荣誉感，同学们时时以浙大的校友为榜样，以浙大杰出的前辈为楷模，在骨子里形成了浙大“求是”情怀。”我们把学生向老师打招呼都看成是一种“求是”的体现，把向老师打招呼这种方式作为一种风气来抓，让学生形成一种自信”。校长说“学
校年年有两大喜事，一件是校园文化艺术节，一件是毕业生会餐。校园文化艺术节是全体师生共同参与的盛会，教师融入学生中，学生融入教师中，展示才艺，展现才华，拉近老师与学生的距离，让学生了解老师，让老师发现学生能力。校长不例外，加入进来，拉近与教师的距离，与老师亲密接触，在活动中与老师进行了沟通与交流。毕业会餐就年年在学校进行，领导、班主任、科任老师都参与，这是一次难得的聚会，大家聚在一起可共叙师生情、同窗谊，更是一场高考前的壮行，减少了在外聚餐的诸多毛病，比如浪费、学生闹事等，这也是一种求是的体现。”
走出学校小会议室，进入学校办公楼大厅，我们看到在“园丁谱”的下方挂着一副横幅，上面写着“2014年党总支高考志愿填报咨询处”问校长得知，这是教师党员每年自发组织的一次咨询会，每年高考后的一个星期就开始接受同学咨询，为他们答疑解惑，帮他们判断分析，切实为同学服务，减少填报志愿时的迷茫和少走弯路，这确实又是“求是”精神在教师身上的体现。
湄潭县是贵州省诗词之乡，而湄潭中学是贵州省的“诗教先进单位”，2009年被贵州省教育厅，贵州省诗词学会评为“诗词校园”，这又是湄潭中学的又一文化亮点。每一年由语文教研组牵头组织举办“求是”杯诗歌大赛，老师学生同台竞赛，以古体诗形式为主，每次大赛教师学生佳作连连，珠联璧合，整个校园弥漫着诗歌的味道，文化氛围浓烈。在学校的文化长廊我们有幸看到了老师和同学们的优秀作品。在学校文化长廊，我们还看到了学校每年组织评选的各种“十佳”特辑。包
括：文明礼貌十佳、勤俭节约十佳、体育运动十佳、才艺表演十佳、十佳孝子(女)、学习进步十佳、操行十佳等，通过这些学校的十佳榜样向学生传递一种正能量，形成一种“比学赶超”的文化氛围。
二、遵义四中——光荣百年老校，魅力新浦校区
6月17日下午在遵义四中杜方荣校长陪同下我们一行四人参观了遵义四中新浦校区。新浦校区是遵义四中的新校区，总投资7.5亿元，占地227亩，校区紧邻湿地公园，环境优美，学校建筑以黔北民居风格为主。校门以遵义四中的“四”字变体造型修建而成，朴素大方，寓意深厚。校园正门内置一块椭圆造型的大理石，上刻“明德、博学、启智”六个大字及六字的出处，大气稳重且内蕴丰富，让人浸润其厚重文化气息中，沉静思考，心生顿悟。从校园右侧而入，进入曙光路，看见三楼并立分别为明德楼、博学楼、启智楼，这三栋楼是高
一、高
二、高三的教学楼。2013年的8月15日，已有1500名新生入住新校区学习，目前只有明德楼的高一学生在校区上课。2014年8月将迎来又一批高一新生，待学校全面装修完毕，所有学生将入住新校区。
学校对于每一栋楼的命名都很有考究，且都由杜校长亲自参与策划、命名，学校行政楼命名为“尚行楼”，音体美等学生活动中心楼命名为“尚美楼”学生餐厅命名为“尚俭楼”，体育馆命名为“尚健楼”，学校实验楼命名为“尚真楼”。这几栋楼均配有LED显示屏。学生的宿舍楼六栋，分别是高
一、高
二、高三的宿舍楼，分别被命名为“桃苑、李苑、杏苑、松苑、竹苑、梅苑”，并在六栋楼的最醒目
处置石书联“松竹梅岁寒三友，桃李杏春暖一家”。对联里表达了对同学们修炼高尚品格的期望，又包含了师生相互友爱，情同一家的温暖情感。
在宽阔的师生休闲广场还立了一尊将近六米高孔子雕像。孔子雕像的对面还有一组被命名为“时空对话”的雕塑，雕塑分三部分，中间被雕塑成一本厚厚的书本，书本是翻开的，在书页的两面刻有关于遵义四中简介;左面塑遵义各个朝代名人，右面塑近代和现代的遵义名人以及新时期师生展望未来的图像。这一组“时空对话”的塑像，表达了遵义四中师生对遵义先贤们的尊重和敬仰，同时含有四中人发扬传统、继往开来的深意。
参观完遵义四中新校区，有一个最大的感受就是，校舍布局合理，环境优美，设施齐全，文化建设体现在建筑设施上厚重、大气、清新，有历史感，有时代感。
三、贵阳实验三中——年轻实验三中，奋力追求卓越
6月18日，在实验三中梁灵副校长的陪同下我们参观了贵阳市第三实验中学。贵阳市第三实验中学简称贵阳实验三中，位于贵阳市风景秀丽的东山扶风小区、贵阳电视塔旁，这里是一个寸金寸土的地方。正因为寸金寸土，所以这里的每一块地，每一栋楼，每一个角落都被利用到最大化。
梁校长听说我们是来考察校园文化建设，首先把我们带到学校最有特色的一个楹联文化长廊，楹联文化长廊在两栋相连教学楼的第一层，四围都是敞开的，学校把大楼第一层的梁柱利用起来，在柱子上
挂上楹联。此楹联长廊翰墨沿古今中外科学技术发展轨迹，简洁而明快地展示和阐释了世界文明古国的科技曙光，描述了三次科技革命带给人类翻天覆地的变化，谱写了一曲雄浑、悲壮、酷烈、宏大的科技文明交响乐，并巧用当代书法家的再创作，真实体现了科技与艺术的交融。每一幅楹联暗含一位科学家的名字和故事，引导同学们浏览古今中外科技大师创造发明的历程和艰辛。梁校长说，每一年新生进校，入学的第一课便是走进楹联文化长廊，讲解员都是上一届的学生，他们对楹联的意思及楹联中的故事如数家珍，讲得头头是道，这成了实验三中的进校入学的必修课。
实验三中还有一个特色就是学生休闲书吧。书吧在教学楼的二三层，共两间，每间与教室一样大，装修风格中西结合，以暖色调为主。开放的书柜、古色古香的藤桌、藤椅，一架钢琴，墙上的浮雕以及励志的名言名句，书吧显得悠闲、舒适、温馨、和谐。梁校长说，每天放学后和课间这里是同学汲取知识和放松心情的地方。
在学校礼堂门口我们看到一张大大的海报，上面写着“戏剧盛典——贵阳实验三中第十届戏剧节”等字样，梁校长说，“戏剧节是学校校园文化艺术节的一个分支，已举办了10届，从建校到现在一直没有停过。由团委和学生会组织，语文教研组指导，学生们自编自导自演，节目内容基本都来自高中课本，而《雷雨》是每年必演也是最为精彩的一个戏剧节目。通过这样的形式既可以让同学们得到艺术的熏陶，又使得他们回归课本，爱上语文，可以说是一举几得的作用。
四、结束语
此次赴遵义、贵阳学校进行文化建设考察学习，虽然考察时间短暂，深入学校时间不长，也许对这些学校校园文化的内涵理解还不透彻，但从这些学校对校园文化建设的重视，对校园文化的挖掘和创新值得我们学习和思考。作为一个学校文化建设是需要投资的，这种投资的回报是长远的、有价值的，他与抓教学，抓质量并不相悖，可以说文化的力量是巨大的，是无穷的，深远的，不可估量的，但愿此次考察学习能对我校的校园文化建设起到一点点帮助。
2014年6月20日
为了提升我校的校园文化建设，优化育人环境，提高学校的文化品位，在林清校长的带领下，我们于2012年7月17日外出考察。我们采用了访、看、拍照、网上查阅等方法，对武汉第三十九中学和宜昌外国语小学两所学校的校园文化建设进行了学习考察。此次学校考察时间虽然短暂，但让我们开了眼界，学到了很多东西。现以武汉第三十九中学为重点，将考察情况报告如下：
一、考察的基本情况
1、武汉第三十九中学概况
武汉第三十九中学是一所公办全日制高中，创建于1906年，迄今已有百年历史，前身是“湖北女子师范学堂”，20世纪60年代改为男女合校，更名为“武汉市第三十九中学”。
学校坐落在文化发达的武昌区中心，毗邻首义广场，与黄鹤楼隔路相望，周边有辛亥革命纪念馆、湖北省总工会、中南财经政法大学、湖北中医学院南校区等，具有浓厚的文化氛围。学校占地面积42000平方米，现有教学楼、办公楼、图书楼、艺术楼、学生食堂各一幢，内配体育馆、微机室、语音室、理化生实验室、体音美活动室、形体室、艺术厅等现代化的教学设施。校园里，有百年银杏，参天香樟，苍松翠柏，葡萄枇杷。鸟语花香，春华秋实;亭台廊榭，掩映其间，被誉为“花园式的学校”，而艺术特色教育是学校办学的一个亮点。
学校现有35个教学班，在校学生1762人，教职工132人，其中有市、区学科带头人11人，研究生学历42人，高级教师68人，市、区优秀青年教师12人，区级教学能手9人。
2、宜昌外国语小学概况
宜昌外国语小学是西陵区人民政府投资新建的一所双语全日制学校。2002年9月1日正式开学。校园占地面积7700平方米，坐落在景致秀丽的长江之滨，环境优美静雅。学校整体布局合理，建有欧式风格的教学楼，办公楼。多功能综合楼和学生生活楼。内设学校网管中心，校园电视台，教师电子备课室，校内外电话系统等现代化教学、办公设施。拥有宜昌市中小学一流的运动场地，体育设施设备一应俱全。教室里装有空调并配备了有线电视、计算机、低音广播等多媒体教学设备。
学校以“追求卓越,培养高品质的人”为办学理念,以“自强不息,追求卓越”为校训,以“文明儒雅,阳光向上”为校风,以“情商丰富、智商发达、体魄健壮,品德高尚、基础扎实、英语一流、胸怀世界、善于交流、勇于创新”为发展愿景,以“使学生成为有修养、有抱负、有贡献、有影响的人”为育人目标。学校采用小班化教学,“营养式”辅导。学校坚持育人为先,开设有人文课程、实践性作业和人生远足课程,注重学生的实践和体验,培养全面人才。
这次考察印象较深的是武汉第三十九中学社团活动的真实性，所有的硬件设施、规章制度，不是摆设。值得一提的是他们的图书室，设有融收藏与阅览为一体的图书室，而且是学校里最漂亮，最精心设计的地方。里面的人性化设置让我们甚为感动，他们用心布置读书环境，用心设计读书活动等等。让我们充分感受到了什么是真正的重视，真正的引导。
虽然时间紧促，未能深入细致地了解学校在校园文化建设的各个方面，但通过实地考察，我已经强烈地感受到了校园文化建设在一所学校中所起的无可替代的作用，这是一种无形的力量，催生着教师专业成长和学生生命发展，引领着校园发展，师生和谐。
二、借鉴和建议
校园文化是学校的生命所在，是学校人文传统与良好校风的根本之源。它不仅是环境的建设和知识技能的传承，更是校园中人的行为习惯，理想信念的体现，是一种精神文化。要打造品牌学校，就需要良好的校园文化。学校应通过校园文化建设，以文治校，以文育人，形成良好的教育观。
通过此次学习考察，并结合我校特点，我提出几点建议：
1、充分利用现有的条件，因地制宜，搞好学校人文景观建设，创设育人氛围，赋予学校文化内涵，提高学校的文化品位，彰显学校精神。
2、充分利用室内外墙壁，走廊墙壁等。让学校的一草一木，一砖一瓦都成为知识的载体，每一块墙壁，都成为会说话的老师，每一棵花草都能发出美妙的声音，使学生随时随地受到感化和教育，体现了校园处处皆教育的育人理念，把教育目的和科学文化知识融进校园的每一个角落，使校园环境得到了最大限度的优化。
3、“好习惯”可以改变人生。重视对学生的习惯教育，让每个孩子养成受益一生的习惯。
校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响，而这种影响是任何学科所无法比拟的。健康、向上、丰富的校园文化对于提高学生的人文道德素养，培养国家栋梁具有重要意义。虽然此次考察已结束，我们的校园文化建设还在发展与探索中，但我对我们的校园文化建设充满信心，相信我们的校园会越来越好!
为提升学校的校园文化建设，优化育人环境，全面提高学校的文化品位，在条山学区的组织下，学区所属各校校长及主任一行十三人，于2012年12月6日赴白银市对白银区三所小学的校园文化建设进行了为期二天的学习考察。我有幸参加此次活动，虽然考察时间短暂，但让我开了眼界，学到了很多东西，受益匪浅。现将考察情况报告如下：
一、主题鲜明、各具特色。
1.“阳光教育”的白银区第三小学
走进白银区三小，“阳光教育”的主题处处显现，阳光校园、阳光教师、阳光课堂、阳光体育，无一不感受到三小的学生在阳光下健康成长的氛围。一进教学楼大厅，“教学生六年，想学生一生”几个醒目的大字体现了区三小的办学思想。这不是豪言壮语，也不是空洞的口号，我的第一感觉就是切切实实的学校行为。走上每一层楼，楼梯和楼道的布置都有一个鲜明的主题。无论是家乡风光、国学经典、科技知识、养成教育、师生作品、手抄简报和风采展示，楼道空间设施和墙面布置，和校园文化主题一脉相承，似缕缕阳光沐浴孩子们健康成长。
我们听了学校领导做的介绍，查看了学校管理相关的过程性资料，结合现场观摩和考察，干净整洁的环境、秩序井然的课堂、热情礼貌的教师和活泼天真的孩子，学校一贯精细化的管理给了我们最好的印证
临出校门时，我们被宽敞漂亮的塑胶操场旁一角独特的景观所吸引。彩画墙上加高了三米，所用的材质全是蓝绿色的易拉罐，中间又用红色的易拉罐镶成“阳光乐园”四个大字，作为这面彩画墙的主题。墙前绿色的塑胶地面中间又用圆石子铺成“s”型走道，与旁边修建的文化走廊和绿地上的雕塑相辅相成。据学校高校长介绍说，易拉罐墙原为遮挡后面居民楼不雅观的黑洞，全是学生提供的材质和老师施工的杰作。“s”走道也是老师们亲手铺成的，突出的圆石子，在课间休息时成为老师们磨练脚板消除疲劳最好的“按摩器”。看着这精心设计布置的校园一角，课间“s”走道上锻炼的老师和文化走廊里欢快游戏的孩子们的情景立即浮现在我们的眼前，白银区三小不愧是老师和学生们的“阳光乐园”。
2.“养成教育”的白银区八小
参观完三小，我们又驱车赶到了白银郊区的区八小。八小是新建的学校，据刘姓女校长介绍，这所学校是为解决进城务工子女就学而建的，历史也就是几年时间。刚建的时候，学校办学条件不好，生源少而且极其的差，就是凭着这位干练要强的女校长和所率团队的强力打造，现在八小也成了白银区有名气的学校。学校现在已被周边的小区高层建筑包围，当初的规划设计已难以接受更多的孩子入学。我们走进八小的教学楼，楼的每一层多半是教学区，少一半是办公区。我们实地考察了学校的硬件设施和软件建设，当然八小的硬件比起三小来说是远远不如的，而学校教师和学生的风貌以及学校的整个氛围给人的感觉是极其温馨和谐的。所见的老师跟我们热情打招呼，遇到的
学生主动给我们举手敬礼问好，所有的教室和办公室的门是敞开的，可以随意走进去现场考察。正好下课和上课的广播语音提示语都让我们听到了，特别是下课的语音提示特别的温馨，提醒学生下课休息不要拥挤、上下楼梯注意安全、课间休息友好相处等等。我们正赶上这是大课间活动时间，各班学生在老师的带领下，主动地在自己的教室里和楼道间排成两行，原地踏步等待楼上的班级学生下楼，然后依次下楼秩序井然的到操场集合。操场上指挥的体育老师和领操的学生早已站在主席台上，从操场整齐的队列前站着的领队学生佩戴的绶带标志上，可以看出阵容是以年级组依次排列的，教师都随班前后站立。随着指挥老师的口令和广播音乐的伴奏，少儿广播操、艺术操、经典诵读表演依次开始，整个课间操的规范表演和入场下场整齐程度令我们参观者震撼。操后解散，学生们的玩耍也是非常的和谐友好。我们一靠近游戏的学生，他们就主动地给我们敬礼问好，所有的表现都是自然大气，可见八小平常对学生养成教育的重视程度，不由我想起八小教学楼道里温馨提示语：“今天，你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”。
3.“快乐学习、幸福成长”的白银区一小
下午，我们一行又进入白银区一小参观考察。该校历史较早，原为白银公司第一小学，后划归白银区直属。一进校门，一幢新建漂亮的教学大楼矗立在我们眼前。进入大楼，各楼层的楼道布置按校训“启言、启行、启思、启智”为主题分层布置，墙面布满学校师生书画作品和主题教育图片，使人感觉多而不繁。楼道非常宽敞和干净，仔细
看，未设置垃圾箱桶。后来我们从学校杨校长的介绍得知，学校提倡“自己将垃圾处理”，可学校就没有垃圾了。的确，我们不是培养生产垃圾的学生。小小的一个举措，体现了该校的办学理念和思想。“快乐学习、自主发展、幸福成长”是白银区一小的办学目标。走进教室，会发现孩子们的桌凳不是秧田式的排排坐，而是小组式的“团团坐”， 4人为一组，围桌而坐。这样安排座位是便于讨论与合作。学生在自学中不明白的问题先通过相互讨论来解决，解决不了的再请教老师。经过自学和讨论，学生真正不明白的问题已不多，教师主要是引导学生总结知识的规律和学习知识的方法。一小的学风是“自学、自理、自行、自强”，教风是“导趣、导疑、导创”，校风是“能学、能教、能思、能解”，这不单单是白银区一小思想和理念上的创意，而恰恰是一小办学的实践探索。我们从他们的“三导一表”学案和评价表的操作，以及确立的“四队”(百人武术队、百人腰鼓队、百人鼓号队、百人军鼓队)“九节”( 三月礼仪节、四月科技节、五月快乐运动节、六月艺术节、七月实践节、九月感恩节、十月合唱节、十月英语节、十二月读书节)的践行中不难看出，区一小“快乐学习、导师引路、技能立身、自主发展、幸福成长”的办学思路和富有国学特色的校园文化，给人留下了深刻的印象。体育馆、文化廊、图书阅览一体室、音乐厅、制作坊，一道道亮丽的风景令人驻足、使人留恋，彬彬有礼、尽情参与的学生成为学校流动的风景。
二、启示及建议
任何的资源总是有限的，唯有文化生生不息。要打造品牌学校，
就需要良好的校园文化。校园文化是学校办学特色的重要表征，是学校生命所在，是重要的教育资源，是催生教师专业成长和学生生命发展的深厚土壤，是学校人文传统与良好校风的根本之源。学校应通过校园文化建设，以文治校，以文育人，形成共有的价值观和教育观。
对比我校校园文化建设，我们近几年做了大量的工作，也取得了可喜的成绩，但我们过程性的资料积累太少，还需要进一步的凝炼和突现。通过此次学习考察，提出以下建议：
1.充分利用现有的条件，因地制宜，搞好学校人文景观建设，创设育人氛围，赋予学校文化内涵，提高学校的文化品位，彰显学校精神。
2、充分利用室内外墙壁，走廊墙壁等。让学校的一草一木，一砖一瓦都成为知识的载体，每一块墙壁，都成为会说话的老师，每一棵花草都能发出美妙的声音，使学生随时随地受到感化和教育，体现了校园处处皆教育的育人理念，把教育目的和科学文化知识融进校园的每一个角落，使校园环境得到了最大限度的优化。
3、以我校的诵读经典特色教育为基点，积极营造经典国学教育环境，让师生与先贤对话。大力发扬中华传统文化，营造浓厚的传统文化氛围，使学生受到了潜移默化的文化感染和熏陶。
4、丰富学生的社团活动，建立符合我校实际及适合学生发展的功能部室(如：国学馆、器乐室、舞蹈室、书法室、图书室、心理咨询室等)，全面提高学生的综合素质。
5、“好习惯”可以改变人生。重视对学生的养习教育，让每个孩
子养成受益一生的习惯。
校园文化建设不仅是环境的建设和知识技能的传承，更是校园中人的行为习惯，理想信念的体现，是一种精神文化。此次考察虽已结束，我们的校园文化建设正在发展与探索，我们对我们的校园文化建设充满信心，为了我们所追求的事业我们将不断努力!
2012.12.7日晚
区2020-2021文明校园考评
(实地考察)
考评内容
考评标准
得分
宣传氛围(20分)
1.校园显著位置设有六类公益宣传;步行100米至少看到10处以上，种类齐全，其中至少有3处核心价值观、3处未成年人思想道德建设、1处文明校园创建宣传、1处爱国卫生运动主题宣传，学校大门口显著位置至少有1处中小学生守则，公益广告无污染、破损;每个教室有社会主义核心价值观宣传;(4分)
2有善行义举榜，有诚信红黑榜，有“新时代好少年”宣传栏;(4分)
3.在显著位置展示《市民文明公约》、《襄阳文明二十条》等内容;(4分)
4.在显著位置设置文明校园创建展板、文化墙等，内容包含“六好”六大块和爱国卫生运动等内容(每季度不少于1次);(4分)
5.在校园显著位置设置校风校训、校园文化的宣传标语、展板、文化墙等载体;(4分)
环境卫生(10分)
6.校园及环境干净整洁，秩序井然，墙面无斑脱现象，垃圾分类收集，清运及时(桶内垃圾不超过2/3)，无垃圾、杂物乱扔乱堆现象;(5分)
7.校园公共卫生间保洁及时，干净卫生，无明显异味，有节约用水用电、讲卫生等遵德守礼提示牌;(5分)
管理规范(20分)
8.大门有门卫，对出入人员进行登记，对来访人员文明有礼;中小学校临路门前有交通护学岗;(5分)
9.划线停车，机动车、非机动车停放有序，无乱停乱放、乱收费现象;(5分)
10.校园全面禁烟，有禁烟标识，无吸烟现象;(5分)
11.学校食堂窗明桌净，有“节俭养德”“文明餐桌”“光盘行动”等提示牌;食堂有食品经营许可证，从业人员持健康证、卫生培训证上岗;厨房地面、操作台无污渍，食材、食品均在有效期内;(5分)
基础设施(20分)
12.有符合标准的消防设施，无占用、堵塞、封闭消防通道现象;(5分)
13.校园内设有独立的心理咨询辅导室并正常开展工作;(5分)
14.乡村、城市学校少年宫，在校门口显著位置悬挂牌匾，有管理制度、有活动场所、项目，各活动室有完整资料;(5分)
15.设有学雷锋志愿服务站
(做到九有);(5分)
校园周边(20分)
16.校园正门左右各200米内无从事非法经营活动的游商和无证照摊点;(4分)
17.校园正门左右各200米内无“三无食品”销售，无恐怖、迷信、低俗、色情的玩具、文具、饰品和出版物销售;(4分)
18.校园正门左右各200米内无互联网上网服务营业场所(经营性网吧)、电子游戏经营场所、无彩票投注站点，无歌厅、舞厅、卡拉OK厅、游艺厅、台球厅等娱乐场所;(4分)
19.校园正门左右各200米内无非法行医或以人流、性病治疗业务为主的诊所;(2分)
20.校园周边烟酒销售点在显著位置设置不向未成年人出售烟酒的标志，无向未成年人出售烟酒现象;(2分)
21.在临街学校附近，设有交通标志标线和其他交通安全设施;(2分
)
文明行为(10分)
22.学校思想品德教育、体育、艺术等课程开设齐全，没有被占用或减少课时的现象，全体学生参加过志愿服务活动;(5分)
23.全体师生熟练背诵社会主义核心价值观“24字”、志愿服务精神、中国梦和创建全国文明城市知晓率100%;中小学生行为举止文明有礼，无乱吐、乱扔、乱刻画、攀折、损坏花草树木现象，文明排队、礼貌用语;(5分)
合计
2014年5月5日下午，县教育局副局长王宝存在局计财科副科长金志高、郭河镇中心学校校长沈家文等陪同下，到郭河镇牛首学校考察校园规划。
王宝存对该校的运动场、教学区，特别是新建食堂的选址设计进行了实地考察，查看了食堂规划、设计的相关图纸资料，然后与校部分领导班成员开展了座谈，对校园规划和新建食堂的选址设计及相关情况进行了详细了解。她认为牛首学校校园的总体规划即教学区、运动区、生活区分开是科学的、符合实际的，就校园现有条件而言，新建食堂的选址和设计符合实际，也符合消防和安全通道的要求，但要求学校要进一步做好食堂选址和设计的宣传和解释工作，消除歧义，统一意见，保证工程按计划施工。
沈家文介绍了牛首学校房屋使用、运动场扩建等有关情况。并要求学校尽快做好食堂选址和设计的宣传和解释工作，保证工程按计划施工;尽快平整好运动场，保证体育活动的正常开展，加强局部环境的修整，进一步改善校园环境。
