名誉作文讲评材料

第1篇：名誉作文讲评材料

名誉材料作文

“名誉”材料作文

莎士比亚说：“把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。” 泰戈尔却说：“名誉是生命之流中泡沫，” 这两句话寓有深意的话，引起了你怎样的思考?

【审题】虽为材料作文，但很像2012年“忧与爱”，因为关键词“名誉”很突出，已起到题目的实际作用。

但是不是说可以撇开材料，细读材料，既能得到灵感和启发，又能确保立意准确。

两人关于名誉的言论，可浓缩为“名誉等于生命”、“名誉等于浮云”。 核心问题在于“名誉对于人的价值”。 这就是写作文要扣住的核心，不能偏!

其次，不少同学对“名誉”一词理解有偏，这里可以运用“拆字法”。名声+荣誉。

你可以说这是个有名的歌手，但不好说这是个有名誉的歌手。档次不同。 此外，对材料作文要求有分歧。可能不要求两句综合考虑，但结合起来最保险，立意也能更缜密。 【立意】

按莎翁的话立意：

1. 名誉的内涵(是什么)：对自身价值的肯定、强烈的责任意识。

2. 名誉的作用(为什么)：珍惜名誉的人，是精神上的贵族，有自己严格的处事底线和行为准则。名誉是用实力、意志、品质、家族传统换的的，值得用生命去捍卫。 3. 事例：

欧洲贵族：普希金为名誉和尊严和军官丹特士决斗而死。

蔡元培觉得受了学生无端的质疑和侮辱，涨红了脸：“我要和你决斗。” 中国古代“士”：汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”

我并不那么反对贵族范儿，最近读罗马史读到贵族体制的部分甚至有些感动，说是罗马的贵族虽享受更多的权力，但打仗时也身先士卒，流更多的血汗。这种将责任感和精英地位联系在一起的贵族范儿，似乎更靠谱一些，不似我今天在中国看到的贵族范儿：把冷漠当品味，把懦弱当清高，忙不迭地抢“大苹果”，又迫不及待地鄙视普通人——好像脖子仰着仰着，个子真会长高一样。——《观念的水位》

4. 小角度：教师的名誉(陈寅恪坚持授课)、医生的名誉(希波克拉底誓言)、作家学者的名誉(坚持说真话)、人大代表的名誉(为百姓代言)。

5. 联系社会现实。当下很多价值观受到挑战，许多人不惜丧失自己的名誉，突破最基本的底线，只为一己私利。如三鹿奶粉、明星代言、专家弄虚作假„„ 按泰戈尔立意：

1. 名誉的内涵：名誉只是前一阶段已取得的功绩，可能来自运气、可能来自家庭、顶多是自己过去的价值。

2. 为什么：追求更高的心灵境界、追求更大的人生价值;而沉溺于荣誉会迷失自我、禁锢自身。本色生活、激流勇进。 积极争取，得之淡然，不得坦然。

3. 事例：钱钟书和杨绛拒绝采访、闭门读书。

马寅初不惜北大校长被撤、声名扫地，也要坚持自己的原则。

苏珊·桑塔格背上支持伊斯兰的恶名，但坚持了自己学者的独立立场。 (程婴、公孙杵臼隐忍一时，为谋大局。司马迁。沈从文天安门广场扫厕所。) 墨子：名不徒生,而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。 4. 仿句运用：

双城记开头：这是最好的时代，也是最坏的时代。 这是不缺少名气的时代，却是缺少名誉的时代。 裴多菲：生命诚可贵，爱情价更高。 名誉诚可贵，本色价格高。

张爱玲曾经提到人生的三件憾事:一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼梦未完。

一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨名誉不彰。

5.联系社会现实。作家沉溺于名誉，不深入民生，写不出“接地气”的作品。学者沉溺于名誉，不潜心学术，没有创新和突破。

第2篇： “名誉”作文评讲材料

一、原题回放：

莎士比亚说：“把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。” 泰戈尔却说：“名誉是生命之流中的泡沫。”

这两句寓有深意的话，引起了你怎样的思考?请自选角度，自拟标题，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。

二、审题：

审题立意：可以运用“拆字法”：名誉=名声+荣誉。

两人的言论，可浓缩为“名誉等于生命”、“名誉等于浮云”。核心是“名誉对于人的价值”。 按莎翁的话立意：

1.名誉的内涵(是什么)：对自身价值的肯定、强烈的责任意识。

2.名誉的作用(为什么)：珍惜名誉的人，是精神上的贵族，有自己严格的处事底线和行为准则。名誉是用实力、意志、品质、家族传统换的的，值得用生命去捍卫。

3.事例：欧洲贵族：普希金为名誉和尊严和军官丹特士决斗而死。

蔡元培有一次觉得受了学生无端的质疑和侮辱，涨红了脸：“我要和你决斗。”

中国古代的士向来为“士可杀而不可辱”。汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”

清华大学政治学系副教授刘瑜写到：“我并不那么反对贵族范儿，最近读罗马史读到贵族体制的部分甚至有些感动，说是罗马的贵族虽享受更多的权力，但打仗时也身先士卒，流更多的血汗。这种将责任感和精英地位联系在一起的贵族范儿，似乎更靠谱一些，不似我今天在中国看到的贵族范儿：把冷漠当品味，把懦弱当清高，忙不迭地抢“大苹果”，又迫不及待地鄙视普通人——好像脖子仰着仰着，个子真会长高一样。”(《观念的水位》) 4.小角度：教师的名誉(陈寅恪坚持授课)、医生的名誉(希波克拉底誓言)、作家学者的名誉(坚持说真话)、人大代表政协委员的名誉(为百姓代言)。

5.联系社会现实。当下很多价值观受到挑战，许多人不惜丧失自己的名誉，突破最基本的底线，只为一己私利。如三鹿奶粉、明星代言、专家弄虚作假„„

按泰戈尔立意：

1.名誉的内涵：名誉只是前一阶段已取得的功绩，可能来自运气、可能来自家庭、顶多是自己过去的价值。

2.为什么：追求更高的心灵境界、追求更大的人生价值;而沉溺于荣誉会迷失自我、禁锢自身。本色生活、激流勇进。积极争取，得之淡然，不得坦然。

3.事例：钱钟书和杨绛拒绝采访、闭门读书。

马寅初不惜北大校长被撤、声名扫地，也要坚持自己的原则。

苏珊·桑塔格背上支持伊斯兰的恶名，但坚持了自己学者的独立立场。

程婴、公孙杵臼隐忍一时，为谋大局。

司马迁忍辱箸史。

沈从文天安门广场扫厕所。

墨子曰：“名不徒生,而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。” 4.仿句：

(1)《双城记》开头：这是最好的时代，也是最坏的时代。 仿写：这是不缺少名气的时代，却是缺少名誉的时代。 (2)裴多菲：生命诚可贵，爱情价更高。

仿写：名誉诚可贵，本色价格高。

(3)张爱玲曾经提到人生的三件憾事:一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼梦未完。 仿写：一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨名誉不彰。

5.联系社会现实。作家沉溺于名誉，不深入民生，写不出“接地气”的作品。学者沉溺于名誉，不潜心学术，没有创新和突破。

三、同学例文：

重要的一课 2016届高三(1)班 周胜路

昨天下午接到堂姐的电话，说她爷爷得了肝癌，现在还在重症病房。听到这个消息，我立刻陷入了悲痛之中。因为这位爷爷对我特别好，即使有时我跟他相隔很远，他也经常给我打电话，寄东西给我吃。整个下午，我都一直坐在椅子上，脑子里一直回想着与爷爷的点点滴滴，思绪又飘飞到几年前„„

1 最让我印象深刻的是爷爷曾带我去拜访他的一位故友。我叫他李爷爷，他比爷爷大十几岁，看上去就是一位饱经风霜的老人，在他的身上肯定有很多故事。爷爷介绍说，他曾当过兵，上战场打过仗，有很多勋章呢。充满好奇心的我，便嚷着要去看看。爷爷说：“那些勋章珍贵着呢，李爷爷肯定收藏得很好，就不要麻烦他了。”我一听便不高兴了，撅着嘴嘟囔着：“我就要看，就要看嘛!”李爷爷摸了摸胡子笑着说：“也不是什么珍贵的东西，不就是几枚勋章嘛!来，李爷爷带你去看。”我高兴得一蹦一跳地跟着李爷爷走，心里又在想着，李爷爷会把勋章放在什么隐秘的地方呢?想着想着，就到了李爷爷卧室。一进门就看见墙上有两副对联：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天际云卷云舒。”“是真英雄，自洒脱;是真名士，自风流。”写得是那样的遒劲有力，看得我都入了神。

回过神来，看到李爷爷正从一个很普通的鞋盒子里拿出一个布袋。我接过来，发现布袋上还有些许灰尘，鞋盒子应该是最近才装进去的。(真切的描写，如临其境)打开布袋，里面大大小小有七八枚勋章。这些都是李爷爷战功的象征啊!我不禁对眼前这位老人肃然起敬。这时爷爷也进来了，笑着对李爷爷说：“老李啊，你怎么不把这些勋章挂在显眼的地方呢?”“对呀，李爷爷，你应该挂在客厅里，这样来往的客人才能知道你的功绩啊。”我接话道。李爷爷摇摇头：“这些名誉啊，都是身外之物，没必要看得那么重，只要自己开心就好。”(好接地气的话语啊!比那些所谓慷慨激昂的话语要入耳多了!)一面说着一面又用手指指点着那两副对联，意思是“我还要说的话全在这两副对联里了”。爷爷转过头来对我说：“你看，李爷爷才是真英雄啊!你要好好向他学习啊!”

那时的我，还没有完全领悟这两副对联的深刻涵义，而今想起来，这才觉得，李爷爷和爷爷给我上了一堂很重要的人生课，让我受益匪浅啊!

真希望此刻能回到爷爷身边，伴他左右，再听他给我讲讲有关名誉的道理。(全文847字)

清水 2016届高三(1)班 陶钰银

黎明的曙光划开黑夜的帘布，静静而又缓缓地行走着，沿途叫醒熟睡的人们。(颇具文采!) “嘀嘀——嘀嘀——”闹钟准时响起，将晓光从睡梦中叫醒。晓光睁开双眼，静静地看着阳光铺散在被子上，那光线明亮、温暖，只令人感到舒适、惬意与宁静。晓光快速地洗漱、换衣，匆匆吃完早饭，准备外出寻找灵感。

晓光来到公园，静静地观赏沿途的风景，走累了就来到一座亭子里稍作休息。她轻轻地靠在栏杆上，耳畔响起风的歌声，鸟的鸣唱，孩子的嬉笑声，家长的叮嘱声„„等等——她又听到了水珠敲打地面的声音，原来是下雨了。又有一些脚步声急促而又杂乱的靠近，原来是两个中学生来到这座亭子避雨。她看见那两个女孩的头发已经被雨水淋湿了，便急忙从口袋里拿出一包面纸递给那两个孩子。女孩们眼神中闪过一丝惊讶，又马上向她感谢，然后就坐下来静静地看书。晓光无意间瞥见书名《绿光》，心中有一丝惊讶与喜悦。

晓光亲切地询问那些女孩;“你们喜欢看清水的《绿光》啊!”女孩儿激动地点了点头：“是的!清水的作品我都很喜欢，就是见不到真人，清水是她的笔名，真名我们都不知道，太神秘了!我真想见一见她，文章写得这么好，相信本人也是很有品位的。假如我知道她是谁，我一定要向她要一个签名!可惜，我不知道她究竟是谁，住在哪里啊!她为什么不用真名写作呢?要是那样的话，凭她的名声、荣誉，即使走在大街上，也一定会有很多人追着她向她要签名，与她拍照啊!”女孩兴奋地说着。晓光开玩笑道：“如果那样的话，那她的生活该有多忙呀!走在路上都被跟拍，那她岂不是太没有自由了!”女孩儿笑了笑，点了点头。

“其实，她如果因为文章写得好，就因此抛头露面，走在路上，让路上的行人看见她就赞美她，然后还露出洋洋得意的神情，这样的清水，你们还欣赏她吗?尽管她现在是隐没于平凡生活中的一颗珍珠，但在平凡的世界中，她会与你们更加亲近。”女孩儿若有所悟：“也对!”

雨停了，天晴了，空气更加清新了。女孩要走了，晓光送给她们两本书，是清水的。 半个月后，晓光回到杂志社，准备将稿作提交，署名清水。(全文实有字数830)

谈名誉 2016届高三(1)班

黄永俊

“名”之一字，引多少英雄人物竞折腰。古往今来，文人志士层出不穷，不知凡几，他们大多都有大展宏图之志，名垂青史之愿，图的不就是“名”!人都有七情六欲，追求名誉无可厚非，但，有几人能在这过程中守住灵台的清明，控制住内心膨胀的欲望，不迷失自我?

2 名誉，即为“名”和“誉”。在我看来，要先有“誉”才会有“名”。(这就是自己的声音啊!)“誉”不仅是荣誉，更有称赞的意思。(首先界定概念，这是高考作文写作的第一要著啊!)当你被人称赞的时候，那你的名字自然而然也就被人们记住，名声、荣誉也就随之而来了。可是有的人，只汲汲于名，满足自己的一颗虚荣心，在追求往日的荣耀当中迷失了自我，禁锢了自身。或许在当时名声会显达，但这种辉煌又是泡沫，耐不住岁月的侵磨。有“名”无“誉”，得之何益?(议得深刻，点出了问题的本质)

“名”是自己的，“誉”却是他人给予的。(确实如此)名誉不需刻意地去追求，那样反而不美。做好事从不留名的雷锋，他做好事是为了出名吗?帮助别人是为了得到回报吗?都不是。他这么做只是因为他心中有责任，心中有善良。正因为这善良，人们记住了雷锋。雷锋从来没有刻意去追求名誉，可最后人民把世界上最高的名誉他授给了他，这不正是值得我们学习的成功的例子吗?当你被人们真心地认可了、称赞了，那么世界上真正的名誉也就离你不远了。

名誉，是对一个人自身价值的肯定，值得用生命去捍卫。二战期间，英国贵族青年用血和肉的奉献，向我们诠释了何为贵族!在和平的年代，贵族意味着特权，但贵族的特权、富裕的生活，都是平民百姓给予他们的。当灾难来临的时候，他们就有责任、有义务挺身而出!“贵族”是名誉，更是责任!值得用生命去捍卫!这些贵族的行为，让人们肯定了贵族，更记住了贵族，他们的后代也定会为自己是贵族这一名誉而自豪。(这一节写出了激情)

当然，名誉虽好，但也不能过于执着。沉溺于荣誉往往会迷失自我、禁锢自身。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?对待名誉要顺其自然，要去珍惜，不可强求。(辩证论述)

名誉，谱写生命的华丽与壮美，铸就心灵的自信与乐观。得之淡然，不得坦然。不管前路漫漫，我自力创辉煌!(全文实有字数846)

把握名誉 2016届高三(1)班 丛枭杰

人活世间，不为名誉，不为自己的名声，便枉做了一回人。追求名誉，实现人生价值，不失为君子本色。但名誉又是一把双刃剑，你若在它的世界里沉迷，那么它刺向的可能不是别人，而是你自己了。只有在准确把握住追求名誉的度后，名誉才能如利刃般为己所用，创造出不平凡的人生。

名誉是强者的标志，它代表的是实力，是意志，更是品质，是一个人心中不可撼动的基石。若没有了这块基石，人的一生可能就会变得消沉，变得颓废。因为名誉带给别人的可能是惊羡，可能是嫉妒，可它带给自己的却是自信。只有通过名誉，自己才能获得他人的认可与尊重;只有通过名誉，才能实现自身的价值。它的本质实际上是精神上的慰藉，自我的肯定。古代的士者乃至帝王是多么的看重名声，“士可杀而不可辱”就是一个有力的证明!即便即将离世，他们也在心中盘算着皇上会给他一个什么样的谥号。(写得好!谥号实际上就是古代帝王对名臣或名相的美誉)其实，这也正符合中国人的普遍心理，就算是普通百姓，也会千方百计把先祖的优秀事迹传给后人。记得苏轼在《苏廷评行状》里这么写道：“公之无传，非独其僻远自放终身，亦其子孙不以告人之过也。”在他们看来，名誉是对一个人生命价值的充分肯定，更是人生奋斗的动力，值得用生命去捍卫!

当然，名誉也不能与成功画上等号。一个人固然不能失去名誉，但更重要的是要有一颗宁静平和的心。所谓宁静平和，并不是指不求名誉，随波逐流，与世浮沉，而是在名誉的激流中寻找到一个平衡点。(确有道理)而这一个平衡点便叫做淡然。面对名誉，淡然处之，从名誉中真正认识自己。可世界上就是有人不能准确看待名誉，“鸟儿一旦把勋章挂在脖子上，便再也飞不起来。”汶川大地震中涌现的那个救人少年雷楚年，自从戴上了“学生英雄”的勋章后，便利令智昏，忘乎所以，依仗着社会给他的名誉，再不思学业，更无人生追求，最后竟然走上了贩毒的道路，毁掉了自己本该鲜花盛开掌声遍地的一生。这样的“英雄”不要也罢，因为抬高了他，也败坏了他。泰戈尔说：“名誉是生命之流中的泡沫。”雷楚年的下场不就是一个有力的佐证和注脚吗?(此例甚当)

名誉不可缺，但更不可少的是一颗平静淡然的心。人生多彩，我们要在名誉的激流中把握住人生航船的方向，才能看尽沿岸无数的风景。(全篇善于理性思维，辨证分析，值得褒扬!)(834字)

莫为名誉遮望眼 2016届高三(1)班 陶钐慧

在漫长的人生旅途中，我们也许会收获小小的“硕果”，我们也会因此而喜悦万分。可倘若我们一直沉溺于这种喜悦中，那么，这些表象的“硕果”便成了我们继续前行的绊脚石。

3 名誉当然重要，因为那毕竟是我们努力后的成果，可我们奋斗的目的难道就是为了享有名誉吗?当然不是。

名誉是一把双刃剑。

当你过分沉溺于眼前虚幻的名誉时，它便成了一剂毒药。我们是否曾留意过，那些走上不法道路的人有很多曾经享有过美好的名誉，可为何他们会沦落到如此不堪的地步?就是因为他们已经被名誉遮蔽了双眼。雷楚年，一个多么令人敬佩的英雄少年，但却因为过度沉醉于所谓的名誉而断送了自己的大好年华。在汶川大地震时，他不畏艰险，成功营救了7名学生，被授予了“抗震救灾英雄少年”这个荣誉称号。但他却没能正确看待党和人民给予他的这份名誉，开始逃学，甚至以身试法，最终走上了贩毒吸毒的不归路。试想，倘若他能正确看待他所享有的名誉，他也许就会刻苦学习，心怀更加远大的目标，才能成为人们心目中的真正英雄!

当你享有名誉是为了追求更高的人生价值时，它便成了一剂良药。一个正确对待名誉的人，他往往会攀登到人生的最高峰。杂交水稻之父袁隆平是我们最熟悉不过的了，他在获奖后曾声言：“荣获‘杂交水稻之父’这一名誉意味着我要更加专注于水稻研究，因为我承载的是全国人民的希望。”从此，他更加专注于杂交水稻丰产研究，取得了一次又一次丰硕的科研成果，让全世界人民都从此实现了“粮食无忧”的梦想。正因为他未被名誉遮望眼，他才实现了人生的最高价值。唯有释放眼前的名誉，方能成就日后的满载。

名誉是如半山腰上无数朵迷人的野花，在攀爬的过程中，我们也许会为她停下来细细的观赏，可倘若我们因为它的奇美而不忍离去，那么你将永远无法攀爬到山顶的最高峰，更无法欣赏到山顶上令你惊叹的奇伟景观。

我们的人生看似漫长，实则短暂。倘若你不断沉溺于眼前的名誉中，不断去耗费自己的人生价值，你会觉得你的人生是漫长的，是空虚的。但倘若你在每次享有小小的名誉后，更加奋发向上，激励着自己去追求更高的人生价值，那么，你就会发现你的人生是那样的充实有意义。

朋友们!莫为名誉遮望眼啊!(全文实有字数878)

时文欣赏：

北大新任校长王恩哥值得分享的十句话

第一句：结交“两个朋友”：一个是运动场，一个是图书馆。不断地“充电”、“蓄电”、“放电”。

第二句话，培养“两种功夫”：一个是本分，一个是本事。做人靠本分，做事靠本事，靠“两本”起家靠得住。

第三句话，乐于吃“两样东西”：一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏， 做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。

第四句话，具备“两种力量”：一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量。这是拿破仑的 名言。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。

第五句话，追求“两个一致”：一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大限度地得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为基础。没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。

第六句话，插上“两个翅膀”：一个叫理想，一个叫毅力。如果一个人有了 这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远。

第七句话，构建“两个支柱”：一个是科学，一个是人文。

第八句话，配备两个“保健医生”：一个叫运动，一个叫乐观。运动使你生理健康，乐观使你心理健康：日行万步路，夜读十页书。

第九句话，记住“两个秘诀”：一个是健康的秘诀在早上，一个是成功的秘诀在晚上。爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间。业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。

第十句话，追求“两个极致”：一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的寿命健康延长到极致。

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第3篇：“细节”作文讲评材料

高三年级 语文备课组

“细节”作文讲评材料

一、题目回放

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。

诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们生活中刪除细节。

二、审题立意：

1、审题：

细节：对材料中“细节”这一核心词的内涵的准确理解和牢牢把握，是立意和行文的关键。

提及“细节”，大家自然会联想到“细节决定成败”、“大行不顾细谨”“小处不可随便”等，但材料中的 “细节”显然与此不同。它指的是人们在生活中表现出来的细致的生活方式、细心的处世态度、细腻的感情交流、细小的审美情趣、细密的文化内涵等等。这些“细节”，应具有小、慢、真、美、精、趣、厚等精神特质。

商业化：指的是以提供商品为手段，以营利为主要目的的行为。

娱乐化：指将娱乐性放在首位，把严肃性和真实性的历史、新闻、体育等进行娱乐性的修饰，以吸引住观众眼球为目的。

材料针砭时弊的情感导向十分明显，矛头指向“商业化和娱乐化”所带来的功利性、浅表化、空心化、模式化、快节奏、粗糙感和倦怠感等弊端。考生应对处于“没有细节”的时代背景下人们的生存状态和精神特征进行观照和反思，从而表达积极思想和美好愿景。批评眼下的世界充斥着金钱交易与狂喊大叫的娱乐，使人沉迷其中，忽略了生活的细节，导致社会畸形发展;呼吁重视生活细节。

2、立意：

①摒弃商业化娱乐化，重视生活细节; ②没有细节的时代是可悲的; ③细节决定生活的美丑;

④金钱买不来充满细节的美满的生活。

三、例文欣赏

(文1)摆脱浮躁，注重细节

诗人北岛曾痛心指出：“我们生活在一个没有细节的时代。”他敏锐而沉重的指说无不叩击着我们的心灵。当川流不息的街道代替了宁静芳香的羊肠小道，当嘈杂喧嚷的娱乐会所代替书房那一隅;当五彩缤纷的液体代替温暖单调的白开水时，我们便已迷失在商业化、娱乐化的社会中，失去了独享的细节。我们浮躁夸大而不思细节。然而太过张扬夸大的青春终会使人疲倦，唯有摆脱浮躁、注重细节才会经久不衰。

周国平说：“世界越来越喧闹，我却越来越安静。”度过了那沉醉于灯红酒绿的浮躁的青春，他更享受坐在书桌旁看看书、写写字，细细地品味人生。他看着妻儿生活中的点点滴滴，享受着家庭的幸福温暖。他认为这是丰富的安静，因为他看到了生活中的细节，这就可以解释为什么整天忙于奔波的人们却觉得内心寂寞，灵魂空虚。就拿一个摄影师来说，整天追着

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高三年级 语文备课组

重大事件满世界跑。刚下一站又去另一站，他们努力却终不成才，他们抱怨不公却于事无补。而再看那些成名的摄影家，他们所取到的景就真的如此惊心动魄吗?那不过是小景，只是你不知道，因为那是你所忽略掉的生活中的细节，唯有不为人知才最美，唯有细节才可以发现不为人知。

不仅是个人，就连整个社会也都忽略掉细节，变得浮夸起来。

走在大街上，我们处处可以看见高楼耸立，不禁视觉疲劳，久而久之，便再无欣赏之意。原因是什么呢?又少掉了了什么呢?去过巴黎的人才真正懂得巴黎的美，不是因为埃菲尔铁塔，而是街道上随处展现的美。在那里，从小楼俯瞰，你仿佛看到了巴尔扎克笔下的小镇，那里的建筑无不保留古典的美，虽众多，却绝无重复之感，再细看那墙上婆娑的树影，竟是人画上去的。它的细节多，多到让你惊讶，让你百看不厌，那是再多建筑高楼，再多繁华也比不上的。就是那随处可见的细节，吸引众多游客的前往。那是否有一天，我们也会发现身边的细节美，品味生活中的细节美?是否有一天我们也会摆脱单调，摆脱浮夸呢?

细节如困兽般被囚禁在人们内心，浮躁在哪耀武扬威嘲笑细节，但隐约中我听到了锁链松懈的声响，接着是一阵又一阵的咆哮，淹没浮躁，困兽苏醒了。

(文2)听一朵花开的声音

“深夜未眠，听海棠花开。”置身于浮华喧嚣的世界中，你是否还能听到一朵花开的声音?萦绕在你耳畔的是机器的轰鸣，是金属乐的激情，是欲望的喧闹，还是花开的美妙，生命绽放的喜悦?

怕是听不到了吧!听不到生命细节中的美好了吧!人啊，社会啊，都在急急地向前奔跑。商业化，娱乐化将细节渐渐消磨。人们不再注重细节，更加无法使自己安静下来体会细节。表面上精力充沛快速更替发展，而内里满是疲乏与空洞。

科技迅速发展，日新月异;物质丰盛繁多，应有尽有。看上去呵，多好的一个时代啊!想吃什么，看什么，手机在手，应有尽有;更加就不必去为了古人“翻山越岭，只为见你一面”的艰辛烦扰;亦没有战争，没有流行疾病„„可为何我们如此疲乏，如此空洞呢?

太快了，太快了啊!我们走得太快，我们顾不上细节，也不想顾上细节，我们只想往前冲，将科技、物质推上一个又一个高峰，因而我们贪官遍地，情人无处不在，吸毒似成潮流„„没有细节的我们，只能用物质欲望填塞我们空洞的内心，时间的空隙。

可是啊，置身于浮华中的我们，总会有人能看到细节，注重细节的啊!沈从文正是这样!经历过中国社会最黑暗时期的他，一直保持着一颗中正平和的心。处于激荡的岁月中，却依旧细细品味着那个时代的美好，创作出一个又一个满怀希望的，充满人情美，人性美的故事。《边城》正是如此。这其中慢慢都是沈老对生活细节，生命细节的品味，含蕴无穷。

无论周遭如何。静心观察生命的细节，总会发现美好，发现希望。

因而，我们这个时代就好像一颗熟透的即将腐烂的果实。竭尽全力无穷无尽地散发着它的芳香，因为它知道它即将消耗殆尽，朝不保夕。它终会腐朽，被埋进时间长河，消失不见。

所以，静下心来，听一朵花开的声音。虽然现在看不到细节，但我们终会看到，这个喧嚣的时代终会安静下来。

(文3)匆忙

天气转凉。我知道夏天收尾了。却觉得仿佛少了什么。

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高三年级 语文备课组

“妈，中学门口的栀子花今年没开么?”

“开过啦!你没看见?”妈妈回头，一脸惊异。“那可是你放学的必经之路。”

我哑然。快步跑去，只见一地狼藉，黑灰的泥土散乱着发焉的花瓣。刺眼的蜡黄色宣告着他们曾经的辉煌。空落落的枝头，寂寞的只剩下深绿。我错过了他们绚烂的花期。

我呆呆的转过身。一辆摩托呼啸而过，惊醒了我。看着车水马龙的街道，看着人群。他们或低着头，一味向前走。风吹开额前的发，向后飘去，那么狼狈，或不住翻看手表，抬头四顾，盛满急切的眼，融不进路边的风景。霓虹灯下繁忙的街道很快淹没了他们的匆忙。

恍然如梦。我便是如此错过花期的吧!

但又岂止是这样。在楼梯上两阶一步的奔跑，总是习惯性的拨开挡在眼前的身子，从人缝里挤上前，争取一分一秒，在人群中穿梭着，冲刺的速度，小心翼翼躲闪监察的视线。就这样在校园里奔波。我忘了橘子何时黄了，何时落了?忘了桂花何时香了，何时纷飞了。

我发现，我很久没有细嚼慢咽的享受一顿饭，吃着最容易下咽的食物，不去品味个中乾坤，冷落了味蕾。奶奶问我，你觉得这加糖的菜合口味么?我只是一脸茫然。我没有注意到今天的鸡汤炖了两个小时，忽略了空心菜是自家地里摘的。

而又何止我在匆忙中度日。几天来，饭桌上不见父亲的踪影。我记得他以前每当喝白酒会砸吧砸吧嘴，黄酒要放上生姜煮一下。而现在家里只有一箱箱啤酒了，他大口大口的灌着，硬生生从悠闲的江南小男人成了匆忙的东北大汉子。父亲的画笔下尽是勾勒悬崖峭壁的寥寥几笔，那陶冶情操的韵味灰飞烟灭。几时起，他忘了歌唱?几时起，生疏了烹饪佳肴的手艺?

这匆忙，我们忽略了多少美好的细节?

入秋时，我随奶奶去菜地里。难得的静心看景——秋天的夕阳不那么耀眼了，落入眼底片片金黄色的云，远处的稻子连着天渐变的颜色，小山丘上老人们谈笑风生，银发都那么愉悦，一遍的狗懒懒的趴着，时而吠两声：脚边的辣椒，红的那么喜庆，南瓜垂在藤蔓下——这是梵高纸上的天堂么?匆忙的人群遗失的美好?

我们太匆忙，错过了花期与风景：心也太匆忙，许久没有孕育恬适，没有享受：生活太匆忙，家里温馨流于指缝，细节匆忙而逝。

在转凉了的秋天，看格外湛蓝的天空，收一收匆忙，觅一觅细节，生活多美好。

(文4)忆豆香 高三(6)王琪

清晨，楼下的包子铺已经挤满了人，我望了望表，只剩20分钟就迟到了，望着眼前的一字长龙，我恨不得把店主变成千手观音。

两个包子，一杯豆浆，付完钱，穿过一路的车水马龙，冲到学校，上完第一节课，我才得十分钟的空闲吃早餐。装在简易塑料杯里的豆浆早已凉了，硬着头皮喝，豆味极淡，一股香精味，干涩的很。

“唉„„”，回忆起小时候那个微醺的午后，我躺在藤椅上晒着暖洋洋的太阳，心却飘在了放着磨盘的小瓦屋里，终是按捺不住的心头澎湃，被引着伫立门边，静静地陶醉在外婆忙碌的身影里。

小瓦屋的磨盘轻轻地、缓缓地转动着。

外婆穿着蓝布褂子，顶头的银丝盘成一个小髻，露出两截青筋密布的瘦弱手臂和宽大粗糙的手掌，就这么一步步的，踏着她平日劳作的节拍，推着磨盘转圈，偶尔哼两句婉转的乡谣，奶白色的豆浆就轻轻静静、滴滴答答地落在了小木桶里，渐渐充盈，伴着豆香。

再用白色的绢布滤上一遍，除去豆糜，外婆便要我搬些柴火，升上水，开始在灶台上煮

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高三年级 语文备课组

豆浆。屋外，炊烟袅袅，屋里飘香渐浓，墨绿渐深，夕阳西沉。

待得豆香勾人，外婆这才取出逢年过节采用的青花碗，撒上一抹细细的糖丝，用葫芦瓢轻轻一浇，一碗氤氲着热气的豆浆才被端到我的面前。

顾不得烫，我龇牙咧嘴地灌上一大口，那夹着疼痛的甘甜撞击着舌尖。我吐出舌头，用力地扇风，外婆被我的模样逗笑了，我透着雾气看她，外婆笑成一朵慈祥的花。

碗底开着青釉双莲，喝到最后方可显现，我总是将最后一点舔干净，最后的总是格外的甜、格外的香。双莲，也在夕阳的映照下显得特别典雅，一直开到心上。

那些磨豆浆、盛豆浆、喝豆浆的细节，磨费了多少心思，盛载着多少精致，品味出多少温情，点缀着我们的日子。而今呢，香精、豆粉、热水一泡，被塑封在一个个塑料杯里，倒进忙碌的现代人的肠胃里，奔向各自的生活。

叮铃铃，上课铃声响了。

垃圾桶里躺着我剩的半杯豆浆„„

四、练习

1、你的文章主要问题在哪里?

2、就这个话题，重新列一个提纲。

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第4篇：转：以“包装”为话题作文讲评材料

以“包装”为话题作文讲评材料

【话题材料】

经济学家说，包装是商品经济的产物，它可以促进销售，宣传形象。

生物学家说，包装是一种本能，一种通过改变外在形象而达到目的的本能。

政治学家说，包装是一种借口，一种在众目睽睽下干坏事而不脸红的借口

。

犯罪学家说，包装是一种欺骗，是一种能使人黑白不分的骗术。

广告商说，包装是作广告，把优点扩大一万倍，缺点缩小一万倍。

商品需要包装，精美的包装，可以引起人们的购买欲，扩大商品销路。

现代社会多姿多彩，各行各业甚至于人都在追求形式多样的包装，对此你有什么感想，有什么看法?请以“包装”为话题写一篇作文。

要求： 1.

立意自定。2.文体自选。3.题目自拟。4.不少于800字。

【写作指导】

一、“包装”的手段

1、用实物包装：包装盒、包装纸、衣物、彩饰、装扮、图案、色彩、质料、场景等。

2、用虚物包装：广告宣传、身份地位、知识才能、职称文凭、冠名荣誉、手段技巧、理念德操、政治理想等。

二、“包装”的对象(即材料的选取)

第5篇：“面包与水仙花”新材料作文讲评

“肉·竹子·水仙花·诗意栖居”新材料作文分析

阅读下面文字，根据要求作文。

宋代苏东坡在一首诗中曾写道“可使食无肉，不可居无竹;无肉令人瘦，无竹令人俗” 。 现代著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”

德国十九世纪诗人荷尔德林也曾写道“人，诗意地栖居在大地上”。

上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的感悟和体会，选准一个角度，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

一、解读材料，审题立意

名人言论，比喻型材料

◆肉与面包：维持生存所需要的物质，是身体的粮食，泛指物质生活

◆竹与水仙花：心灵充实和精神富足所必需的营养，是灵魂的粮食，泛指精神生活

●栖居是指人的生存状态，所谓诗意是指通过诗歌获得心灵的解放与自由。诗意的栖居就是寻找人的精神家园。

●诗意地栖居，就是在我们这种道德贫乏、诗意缺乏、人被异化的时代环境中，我们要以“诗意地栖居”来反抗现代性技术的威胁，来找到诗意的存在与实现自我的存在，在诗意中实现自我而回归到人类的本真。

材料意旨的综合概括：

精神生活很重要。在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。呼唤精神回归，呼唤人性的光辉。

二、存在问题

1.材料解读：不到位，不准确。面包指什么?水仙花、竹指什么?诗意的生活如何?阐释不清晰。

◆《与竹为友》开头：竹，因其中代外直，常被用以形容人的正直、坚定的品格。宋代苏东坡曾写道„„由此可见，与竹为友，可以净化我们的内心，培养我们的人格。(主体三段关键句：与竹为友，需要我们明辨自己所处的环境。孟母三迁;与竹为友，需要我们端正自己的思想;与竹为友，需要我们会出实际行动。)

◆《一盆茉莉花》：残疾的奶奶也许由于寂寞叫爷爷买了一盆茉莉花在房间，之后便便形成了养一盆茉莉花的习惯。一次我和弟弟摘了几个花苞，奶奶发现后竟伤心地在房里哭了起来。有一次我生病了，奶奶却剪下花苞，冲花荼给我解暑，我感受到了奶奶的爱。两年前奶奶去世了，我们家还是保留着养一盆茉莉花的习惯。它就好像奶奶的心一样，慢慢绽放，甘于寂寞，如此高洁，如此美丽„„

2.中心立意含糊不清，或偏离材料意旨。

◆《有竹行遍天下》首段：一个人如果没有坚韧的毅力，刚直的品质，顽强的上进心，就有可能沦为低俗的被统治者。宋代的苏东坡曾在诗中写道(：) “可使食无肉，不可居无竹;无肉令人瘦，无竹令人俗。”由此可见，竹是有坚韧的毅力，刚直的品质，顽强的上进心。(正文写愚公的毅力、于谦的刚直、石油大王哈默的顽强) ◆写成了分享(要懂得分享)、修养(做有修养的人;人要提高道德修养、文化修养;做

一个有思想高度的人;做人要有高雅情趣;不高雅，不低俗)、得与失、选择(人生总免不了选择。①当我们面临诚信和利益时，我们要舍弃得益取诚信。②当我们面临个人得益和国家得益的决择时，毫无疑问，我们要舍个人而取国家者也。③当我们面临金钱的诱惑与道德的呼唤时，我们显然要舍金钱而取道德。)

◆《竹》：写饱读诗书、满腹经纶的林先生割舍自己的竹林给村民搭桥用的故事。 ◆《竹的花》(真的写竹花及竹花引发的联想与思考) ◆《隐性美》《书——人类进步的阶梯》 ◆《愿爱遍布天下》开头：“爱，是世间善之本源，世间因有爱而美好，世间因有爱而和谐，世间因有爱而精彩。”主体：大致写我们要孝顺，爱自己，爱父母，爱他人，关心身边每一个人。结尾：“我希望爱能遍布天下，希望社会美好，希望人人幸福。爱，让生活更美好。世间国有爱而美好，世间有爱而和谐，世间有爱而精彩。”

3.论据材料的使用：缺乏论据，或不典型，不能支撑论点。

◆梵高，一个现代艺术的殉道者，一个在他37年短暂生命旅程为艺术痴狂、沉迷的艺术者，如同一个孩童赤脚在辽阔的草原上奔脚，那么自由和欢乐地享受艺术带给我的美好理想。然而他却经历了接踵而至的失败和不幸，在那个时候，没有人欣赏他的作品，甚至认为是怪诞之作，可怜的梵高啊!然而就是在食不饱吃不暖的日子里，他仍保持着一颗热爱艺术的心，他仍诗意地活着。看!那朵灿烂热情奔放的向日葵不正代表着他追求艺术、热爱生活的炽热和痴狂之情吗?(这是文章第一段)

◆大学时的毛泽东便每日旱晨在闹市里背课文，对闹市的叫卖与砍价声充耳不闻。耳目心全在快嘴书中，正是心中的宁静与对知识的追求。他的导师更是每个冬日的清晨，以冷水浇洒自身，大声诵读诗文。这种对自身的磨炼与对自己精神的升华，向人们展现了一种高雅之气。(《追求高雅》)

4.分析说理：不准确，不充分，牵强，不能进行入情入理的阐述。

◆可实际上，有太多的人被物欲控制了身心，写字楼里那些戴着高度近视眼镜的白领不断地对着电脑敲敲打打，还时不时地用外语跟别人做一些交流，他们的生活基本上是白天上班，晚上加班，半夜回家，第二天早上又上班，这样没日没夜的工作，只为了还房贷、车贷，其实他们本可以买一个小一点的房子，在一个宁静的下午，端着一杯清香的茶，沉浸在书中，感受文化，或是对话大师，亦或是思考生命„„有所精神享受，只是他们一味地追求物质享受了。

三、好题借鉴：

《物质诚可贵，精神价更高》(蔡敏)、《别捡了物质，丢了高雅的精神》(陈镇旭)、《不止于物质》(吴童豪)、《守护精神家园》(林少仪)、《坚守精神家园》(吴楠莹)

《诗意生活，诗意人生》(吴奕洲)、《诗意人生》(郑漫涵)、《诗意地栖居》(刘贝贝、林燕)、《诗意的(地)生活》(苏湘玉)、《追求诗意的生活》(李少明)、《活出诗意的姿态》(翁遥)

其它好题参考：《将诗意进行到底》、《给生活润色》、、《丢失的诗意》、《生活，需要精神的追求》、《心若在，诗意便在》、《清风明月伴我心》、《别忘灵魂也有需求》、《心灵，也需要鸡汤》、《面包人生，雅竹情怀》、《逝去的高雅》、、《在心灵上种上一片竹林》、《为物质减肥，让心灵腾飞》

四、他山之石·范文借鉴

诗意地栖居 319 刘贝贝

更迭的时代，发展的社会，愈加浮华的城市，物欲喧嚣渐渐蒙蔽了人们的心。当置身于鳞次栉比的高楼大厦前，穿梭在熙熙攘攘的人群车流中，你，可曾渴望过诗意地栖居?在那山中、村里、小溪旁。

“菊，花之隐逸者也。”这高洁的菊，命题晋陶渊明之独爱。在暮蔼沉沉的小村庄中，陶渊明“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”。他远离了黑暗的官场，如同农民一般日出而兴，日落而归。人烟稀少的村庄，不能带给他名利和富贵，但能带给他诗意和心灵的沉静。隐居的生活，让他回到了最简单质朴的状态。他放下了许多欲望，只为追求最本真的生活。“久在樊笼里，复得返自然”令人懂得了他对自然的渴望，这种渴望令他诗意地栖居在大地上，在自己纯朴的世界中。

三毛曾与丈夫荷西住在沙漠中。漫天的风沙、物质的匮乏、条件的恶劣并不能阻挡他们对沙漠的向往。在居住的日子里，无疑三毛是快乐的。没有了烦心事也没有了忧伤，身边是自己最爱的人，令她领悟了人需要的东西其实是那么那么少，除了吃和住，剩余的都是欲望。她是如此具有才情的女子，对自然有着极强的敬畏。林青玄曾在《老友记》中提及三毛打算卖房子却又反悔，理由却是天台的柠檬花开了。因为花的开放而放弃卖房，三毛的一生充满了诗意。她就像一朵水仙花，傲然地开放着，什么都不说，便生出许多的清香和诗情画意。

反观现代社会，物质越来越成为人们的追求。快节奏的生活和紧张繁重的工作填充着心灵，叫嚷声、喇叭声激荡着耳膜，哪还有诗意的栖身之处?“房奴”、“车奴”等悲哀的称呼被越来越多的人沉重地背负着;贪污、受贿、食品安全问题变得屡见不鲜，甚至成为茶余饭后再平常不过的谈资。试想，拥有物质的生活真的是幸福的生活吗?心灵的宁静和愉悦被人们置于何处?难道梭罗通过住在瓦尔登湖畔来洗涤心灵，王维寄情山水的诗意的栖居将会永远成为天方夜谭吗?

城市再浮华，只要心灵宁静，万物便无法再干扰到一丝一毫，在喧闹的城市中，追求属于自己的世界吧。“从明天起，做一个幸福的人。喂马、劈柴、周游世界„„我只要面朝大海，春暖花开。”像海子一样诗意地栖居。(842字。页面至900字)

22+22+9=53

不止于物质 319 吴童豪

在电影《肖申克的救赎》中有这样一个画面始终在我的脑海中挥之不去：监狱长派人分发《圣经》以及肖申克监狱的图书馆。(分发„„图书馆?)在20世纪

四、五十年代的美国，即使在一个监狱里，都如此注重精神上的教化，着实让人惊叹!这不禁使我陷入沉思之中——人该不该止于物质?在当今这个“物质至上”“向金钱看齐”的时代，似乎每一个人都在追求效益最大化，然而，当小悦悦事件发生之时，当疯抢葡萄事件发生之际，人道德精神的缺失，始终在为我们敲响警钟!

人不应止于物质!

遥想陶渊明不为五斗米而折腰，隐身于田园之间，享受自然带给他的精神上的享受，看今朝袁隆平不为其“超级杂交水稻”技术而大赚一把，甘愿献身农田，献身科技，献身精神的富足，我们不难看出，物质对于肉体的满足远不及精神对人思想境界的升华重要。一个物质富足的人，缺乏精神的支撑，就会力有余而心不足;一个精神富足的人，即使下地种田，生活落魄，也会(在心灵深处充满)“衣沾不足惜，但使愿无违”(的满足)。而这正是精神世界带给我们的远胜于物质的不竭动力!

由此想来，一个民族、一个国家更不应不止于物质!(双重否定，意思说反了!)

我们一直都在强调GDP的快速增长，GDP增长就是一件幸福的事。可当物质与精神产生冲突时，我们是该放弃物质，还是放弃精神呢?从小悦悦事件的发生的背后，从一起又一起

的的跳楼秀而旁观者却高喊“跳啊”事件的背后，我们国民的精神素质似乎正在一级一级地往下跳，而这一切，归根结底，与这个物欲横流的世界是分不开的。想一想我们一个大城市有多少有免费图书馆，想一想我们为了成绩而参加这个补习班，再参加那个奥数班，究竟是为了什么?一个国家，把经济永远放在不可动摇的地位，而忽视国民精神上的教化，终是要导致这类事件发生的!终是要导致一个民族堕落的!因此，国家更不应止于物质，国家应该为国民提供一个更良好的精神环境，这才是目前我们国家所应重视的，而不止是物质，不止是GDP!

我是多么地希望，10年后，抑或是20年后的中国，即使在监狱里，在偏僻的乡村里，我们都能看到一个个的图书馆矗立在眼前!

不止于物质!我们的精神才是支撑个人前进、推动国家富强的强大动力!(879字) 20+20+8=48

诗意地生活 319 苏湘玉

喜欢春天的早晨，阳光明媚，空气中弥漫着淡淡的芳香，鸟儿在枝头欢雀着、跳跃着，温润的大地处处蔓延着生命的气息。

喜欢夏天夜晚，月光轻柔，或皎洁，或朦胧，无不氤氲着一份诗意的浪漫，星光闪烁，或密或疏，无不婉约着一份晶莹的情怀，清风习习，夹着淡淡的花香，把凉爽轻轻吹送。

喜欢秋天的傍晚，夕阳缠绵，染红一片天，云儿笑了，披上多彩霓裳，在天边舞动着，在落落余晖的怀抱中，心情曼舞，婀娜多姿。

喜欢冬天的午间，静谧祥和，慵懒惬意，慈悲的太阳在这个季节最温柔，它懂得人间的寒冷，缱绻着缕缕暖意，挥洒怜爱。揽一怀柔情，捻一抹阳光，盈一眼素然，晕一汪清澈，静依轩窗，看风轻云抒悠闲，赏云卷云舒舞清欢。

诗意，在生活里竟拥有如此的美丽，纯粹而不失细腻。

诗意地栖居，是陶翁采菊把酒的闲情雅致，是诗仙太白游梦仙山的豪情俊逸，是庄周入梦戏蝶的悠然欢喜，是和靖先生梅妻鹤子的宁静祥和。遥想生活中诗意的人，眼眸里纵使有着狂风暴雨的痕迹，然而拥有更多的却是看到彩虹的那一抹笑意，生活给予的苦难便也不值一提。从容度日，与悠然共清欢，把最平淡的日子梳理成诗意的风景，懂得风起淡看花落。

捧一杯花茶，揽一袖恬影，坐一隅暖阳，放一曲《水月空禅心》抱膝而坐。有道是，世上本无菩提，一花就可是一世界，一树就可是一菩提。一切在心，禅音缭绕，禅意缱绻，怀一颗淡然的心，沐浴清风暖阳。

静心，抹去晨雾的迷朦;用心，发现朝阳的明丽;凭心，拥抱温馨的诗意，我们都可以。 我们的身边充斥着忙碌的气息，山、水、云、木，也唤不回我们匆匆的脚步。视线里没有了安详与笃定，唯见焦急的情绪继续生活不变的步履。

那么，让我们让忙碌停下速度，让灵魂得以喘息，让诗意的气息充满生活的每一道墙隅，开心，快乐，幸福，我们都有足够的权利。

安之若素，诗意生活，掬一捧水风，把一盏佳酿，醉卧春江花月夜，拾一纸词韵，酝一帘心事，闲听芭蕉夜雨声。(774字，卷面至近900)

20+20+8=48

一切景语皆情语 319 陈泽舜

不禁想起王国维大师在《人间词话》中意味深长的一段话：“昔人论诗、词，有景语情语之别。不知一切景语，皆情语也。”

人生在世，面对着无限风景，大好河山，人心总不免因景而动情。无论是时过境迁，沧海桑田，还是白云苍狗，生离死别，心动之意总如影随形。而一切风景，也不过都是情之所寄罢了。其中又以诗、词寄私情者最甚。诗之境阔，词之言长，各有千秋。然而最是一致的应该便是所谓景语皆情语吧。

东坡有言：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”诗中之竹，决不单指景中之竹，更指情中之竹。竹的高品，竹的脱俗，竹的超凡入圣，借竹景加以表达情动，足见景语表达所何，实在情语也。

面对一样的山水，冯延巳有“山川风景好，自古金陵道。少年看却老。”抒发流光易逝的感慨，晏同叔有“欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处”叹故乡亲友不得见的恨，容若有“山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”相思无限的痛，景语所动，何来山水之喜?何来山水之悲?惟心动，然后景动，然后情生。

你看永叔雨横风狂三月暮，你看李后主流水落花春去也，你看稼轩云何渐渐如钩?你看晏几道当时明月在，曾照彩云归。景本自然万物，然而被情动所渲染后，风便也不是风，花便也不是花，云便也不成云，月更不单是月了。天地万物间，一切景语皆情语。

尝听人言：天下本无事，庸人自扰之。这倒有些反璞归真的味道了。然而人非圣贤，奈何以圣贤标榜之?若人人如得道修僧则天下何来喜乐甜苦?若人人如列子御风则天下何来爱恨情仇?那时只怕便真是所见之景都为景，所闻之声都为声了。天下无事，非不好也，真无趣也!

郑板桥先生有言：一枝一叶总关情。所谓景语，皆为心动，皆为情动。然而为情所动，又不为情所役，才是景语皆情语的真谛所在吧。固然有专做情语而绝妙者，如牛嘺“须作一生拼，尽君今日欢。”美成“许多烦恼，只为当时，一晌留情。”此等题词，古今人词中，也不多见。只是不以景语为载，单单以情语抒情，其情固然情真意切，却又多了几分不食人间烟火，少了几许凡夫俗子红尘的味道了。

一切景语皆情语。景是心动，景是情动，景语是我们的心情。 18+21+7=46

点评：若与鄙夫俗客汲汲于功利利禄、不解“风情”、也无“生”趣之功利人生对接起来写，本文便是真正佳作。

往届学生范文借鉴：

撒种一片水仙

“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”——题记

面包，广而言之，是物质，是客观存在的;水仙花，以其意译之，是一种精神，一种态度，一种境界。

(对材料交待非常清晰，值得借鉴)

人，不能只为物质而生存。若是如此，那么人只是一具躯壳，一个只有五脏六腑，只有四肢再加一个头颅的“机器人”!是的，人不可能活着就只为物质，那么，就让我们撒种一片水仙吧!

撒种一片水仙于心灵，是为得到一种精神。水仙花常开于四季，它的葱绿让它很适合作为盆景，永久收藏在心中。这便是一种精神，一种四季如春的愉快与蓬勃的精神。在你空虚之际，郁闷之时，闻一缕水仙的清香，看一片水仙的葱绿，听一曲水仙的赞歌，都可以让你精神焕发，这便是水仙精神所带来的奇异功效。

撒种一片水仙于心灵，是一种态度。将面包换为水仙花需要的是一种态度;一种不贪图物质享受的态度，又是一种不沉溺物质世界的态度，一种不留恋物质生活的态度。人们需要的是物质与精神结合的结晶，回望历史，历代文人墨客，在将自己的心种满水仙后都做出了什么样的贡献，唱响了多少绝唱!李白，一位家中极其富有的贵公子，年少便不贪图物质，

不爱金钱却爱文学，年纪轻轻的他便游遍了大江南北，饮遍了各地的河水。造就了他万世的美名，传下来的是他的创作，是他精神的香气与霸气。他舍弃了万众青睐的物质生活，去自己内心的水仙花地里，享受一份宁静，超越一个自己，于是李白成就了另外一个太白，靠得是他的那一种纳天地于胸怀的态度，一种超越现实的态度。他整个人，洋溢着水仙花香。

撒种一片水仙于心灵，为得是一种境界。汉武帝时的汉朝是强盛的，强盛的朝代不缺乏强大的人。张骞，一个响彻神州大地的名字，一个创造“丝绸之路”的人，一种神人境界的代名词。他出使西域，却被匈奴所掳夺，与国家一别几个春秋。在匈奴地区，他虽娶妻生子，却始终牢记自己是谁的儿子，自己是谁的儿子。他虽站在匈奴的大草原上，却时刻神游于祖国之间，时刻在他内心深处的水仙林里，呼吸属于自己的气味。这些气味守住了他，守住了他内心的一种境界，这种境界让他对得起“张骞”，让匈奴们惭愧得无地置容，那么大的草原，竟守不住张骞。我想他们错了，因为守不住张骞，是因为他们无法动摇张骞心中的任何一株水仙。张骞如此，境界如此„„

让我们撒种一片水仙于心灵吧，为了一种精神，一种态度，一种境界。让这些水仙在我们心中深深地扎根，让我们的身体萦绕在水仙花香中吧„„

(此文角度平常，取胜于板块及语言，体现了清晰的思维路线。作者写作态度严谨，照应有序。)

宁可食无肉，不可居无竹

“宁可食无肉，不可居无竹。”每当我读起这句诗时，不禁想起了一代文豪、东坡肉的发明者苏轼，一个如此爱吃肉的人竟宁可不吃肉，也要居于竹林中，可见精神的享受是多么重要。

物质享受固然重要，但精神享受同样重要。

“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这是半个多世纪前，我国著名教育家陶行知先生非常推崇并拿来教育学生的一句格言。

面包，指物质享受;当我们的物质享乐得以满足时，精神享受就犹为重要。没有物质者难以生存，而没有精神者难以快乐，精神享受会换来心灵的愉悦及精神的舒畅。(清楚交待“面包”和“水仙”的本体)

古时懂得精神享受之重要的人实属不少。陶渊明归隐于无车马喧之精神乐土，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之情，精神的享受已达“欲辩已忘言”的境界;辛弃疾驰骋沙场，但也不忘借诗言志的精神追求，一句“了却君王天下事，赢得生前身后名”唱响了自己的豪情壮志;醉翁欧阳修，为追求精神享受游于琅琊，醉于亭中，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的精神追求，足以令他忘乎所以，尽情享乐。古时文人是最懂得精神享受的，他们内心的感受全寄于诗文，流芳百世，他们对水仙对竹的理解随着诗文流传千年。

回归现代，在物欲横流的世界里，人们心中的水仙败了，竹枯萎了，人们对精神的追求越来越少，大众传媒也有转向低级趣味的趋势，因此，在人们心中水仙凋亡之前，我们需要陶行知这类文人来灌溉心田;在人们心中竹树枯死之前，我们需要苏轼等文人来重建社会对精神的追求。现实中，不仅需要经济发展型人才，更需要如老舍、巴金等追求精神之文人。我们要让心灵的水仙常开，竹树常绿。

展望未来，相信人们绝不忘对精神的追求，物质的丰富，促使人们更看重对精神的追求，人类这一千百年流传下来的品质会源远流长，富泽万世。

当我们身心俱疲时，我们不妨回想“宁可食无肉，不可居无竹”的诗句，永葆对精神享受的追求。

(规范的考场作文，可借鉴。)

绽放于心田的水仙花

当庄周垂钓于濮水之上，当他于濠梁之上与惠施玩味着“鱼之乐否”时，我们怎能不钦佩他那宁愿曳尾于涂中不为红尘的所得的仙风道骨?也许他是贫穷的，他家徒四壁，但因精神世界的充盈，一朵水仙花便于世俗尘埃中绽放，灼灼其华，雄视百代。

在现今物欲横流之时，人们似乎淡忘了“点一瓣心香”的感动，疏远了秦淮河上桨声灯影的浪漫，至于张岱夜船中的悠闲与文趣只怕也在灵性深处黯淡的落上了灰。殊不知，单翼难飞，独木难支，精神如水滋养心灵，物质若山支撑生活，山环水绕，高山流水才是和谐。

洛克菲勒早年吝啬狭隘，垄断市场后仍是抑郁难舒，物质的享受并未带来片刻的欢愉，医生断定他活不过60岁，可之后他捐款助人，借帮助他人丰富自己那早已枯竭的心，不久他开始活的饱满，充实。用一颗温暖，善感的心去味这世间的美好。谁又会忧愁满腹呢?

生活本就是一杯白水，杯子的华丽与否并不会改变水的香甜。可水若是变质了，再美的杯又有何用?

在那个人性泯灭道德沦丧的年代，多少人不堪侮辱，选择离开。好的坏的，都淹没于尘埃中，可有那么些人坚守心中的水仙花，相信终有一天天地澄明，于是再深的伤害，再痛的打击也一笑置之，不然，胡风如何在几十年牢狱中忍受孤独，杨绛怎么挨得过牛棚中那艰难的岁月?生活中有各种痛与苦，唯有精神的力量才能帮助我们抵过风浪。

李白曾“花间一壶酒，对影成三人”，他的寂寞与无助像海一般深，可他寄情山水，逍遥酒中，他是失意的贫穷的，可精神上的水仙花却让他成就了一世英名。

一直很喜欢一句诗：掬水月在手，弄花香满衣，不是物质上那种富贵奢侈的享受，只是简单的美。可那自有人生的真谛，让我们在经历了无数的挫败后，知道原来生活也可以如此浪漫。如同文君当垆，为了一个身无长物而才华横溢的才子，即使环堵萧然，也愿意度过相濡以沫的幸福，简单地充满诗情画意的美好。

生活中充满了太多的诋毁，寂寞孤独，自有人是“冠盖满京华，斯人独憔悴”，也有人感慨“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”，这时，再多的黄金也只是冰冷而无情的，它可以饱腹，但水仙花才给你安适，心灵的充盈。

二战后，日本成了一片废墟，可废墟中的一盆花却象征了日后的迅猛发展。

你心中的水仙花在何方?花在，才能诗意的栖居!

面包和水仙花

巴金曾言：“人，不能单靠吃米来活着。”温饱固然重要，但更重要的是在有了物质保障后追求精神上的满足。

只有更高层次的追求，才更能彰显出生命的意义。在拥有一块面包之后，用另一块面包去换取一朵清香飘逸的水仙花，就好比你饱食后，用剩余的钱去买来一本书籍。你是否能感受得到书中的韵味，一如那满是弥漫的清新香气呢?六朝兴衰不过瞬间，时代变换不过一朝，如今各国纷纷制定物质保障制度，不就是为了人们有更多的机会去追求精神的满足与丰收吗?寻找学识的道路是遥远的，追求知识的未来是曲折的，但当你历经艰辛，通过努力到达海的那边，你能收获精神上的富裕，你能体会到成功的喜悦与满足，更能收获别人的尊重与敬佩!高尔基在做学徒的期间，收入虽低，但他却不忘买书求知，用有限的“面包”去换取芬芳的“水仙花”。日复一日，年复一年，“水仙花”的香气熏陶着他，最终他成为了一位著名的文学作家。

你所拥有的物质是有限的，但你所能追寻的收获的知识确实无限的，正是因为如此，要有不断前进的执着与毅力，要不断地换取你生命中的“水仙花”。在晴朗的午后，打开诗词集，领略“采菊东篱下”的悠然，体会“大庇天下寒士”的壮志，品尝“也无风雨也无晴”的泰然自若。在古韵的熏陶下，你是否觉得这个世界更加可爱，更加美丽呢?步出家门，户外阳光明媚，清风拂脸，杨柳飘扬，在大自然的宁静下，你是否感受到了心情的平静呢?还

记得那个13岁就担起整个家庭的重担的洪战辉吗?他在颁奖典礼上，动情地说“有句话是我想送给大家的：苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。可见，追求精神丰富并不难，难的是你是否有追求的意识，是否有追求的毅力。有了坚持不懈地追求的信念，即使求知路途再遥远，你也能找到正确的方向，走过曲折。”

“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”穆罕默德的这一番话正意味着，一个人从简单的维持生命，升华到了享受生命。是的，物质充裕能给你带来生活的无忧，却不能洗涤你日益疲惫的心灵。在你体味过物质生活的苦涩与甘甜以后，何不让你的心灵放松一下，给自己一个提高精神境界的机会呢?用你手上剩余的一块面包去换来水仙花呢，相信你必定能收获满室的馨香。

李白的月亮

花与酒都谢了，诗和梦都醒着。 ——题记

如果说“但愿长醉不复醒”是李白沉浸美酒中的物质享受，那么“欲上青天揽明月”，便是他终其一生的精神追求了。

“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，秀口一吐就是半个盛唐。”李白终究是不甘心且歌且醉地放任一生，也不求有酒即醉地逍遥一时。他借着豪畅的醉意，话声召唤着自己可望而不可及的梦想。梦想?是那满地如霜月影堆积起乡情?是那青山绿水扁舟散发的惬意?是蜀道上的乱石苍松?或是灿烂满山闲听琴声的野花„„然后，醉眼朦胧，李白终于跃进了那溶着月亮的水中。“消失，是圣人最好的归宿。”

正如同陶行知先生所说：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”李白，用酒为自己带来享受，过多地用在物质上便是奢靡，多留一份给自己的精神，才能最终觅得生命真谛。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

李白离开后，世界仍在轰轰烈烈地变化着。

车水马龙，灯红酒绿，物欲横流，纸醉金迷。人们用手中的面包换来了更多的面包，甚至牛排，甚至山珍海味。但，谁又能听到身后传来的那阵水仙花璀灿的声音?

当楼房越来越高时，我们离李白的山花却越来越远;当蜀道上挤满游人和垃圾时，那隐在诗后的神秘与惊叹早已老去;当我们终于以人类的一大步抵达了李白的月亮时，那种同样重要的心境，是否依然稚嫩得淳朴?

虽然，物质上我们已拥有了李白不曾拥有的一切，但精神上的空虚与空白，我们谁会去为自己添补?要知道，体肤之饿，筋骨之劳，尚且可以增益人所不能，而心灵上的，精神上的以及灵魂上的苍白，却会让人如行尸走肉般悲惨。

这个世界上或许还有寻着李白的月亮的人?我们只能乐观地憧憬着，在水仙花复苏时的馨香中。

水仙依旧在，只待为我开

“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这是陶行知先生借用伊斯兰教创始人穆罕默德的名言作的物质与精神的比喻。(交待明确)

以“面包”换“水仙花”对于很多人来说，可能是十分愚蠢的做法，他们宁愿将两块面包一同吞进肚子里，也不愿去闻一闻水仙花的温馨，赏一赏水仙花的英姿。身边不乏有朋友年纪轻轻就告别校园，每日游荡在城市之间，追求最大的物质满足，却忽略了心灵的修养，直至品味低俗，人生乏味。

相对比他们，我庆幸自己仍呵护着属于我的“水仙花”——文学。而我的零花钱大部分

是用来买书籍，白纸黑字依然有数不清的美丽。

你知道约翰奥古斯特斯特林堡吗?他是瑞典文学史上最杰出的戏剧家，亦是我的一朵“水仙花”。他领我走入了“红房间”，向我揭开了社会的面纱，虚伪，欺诈、腐朽，暴露无疑。他在其中呐喊、讽刺，抨击，他为我的精神添加了浓墨重彩的一笔!

“遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。”张爱玲的文字，唯美传奇，像一朵水仙花，葱郁而热烈的开放着却有不可言说的静美洁净之态。“因为爱过，所以慈悲;因为懂得，所以宽容。”这是她对人生的总结，爱恨情仇，不需要太多借口，她爱了，无悔了，足矣!

歌德说：“谁不聆听诗歌，谁就是野蛮人!”当我低吟“世界上最遥远的距离不是生与死/而是我就站在你面前/你却不知道我爱你„„”心随着泰戈尔来到了最遥远的距离，黯然伤神。当我呢喃“青春都一响，忍把浮名，换了浅斟低唱。”我似乎看到了柳三变倜傥风流的身影，在岁月中得到升华。如果爱，请深爱;如不爱，请放开!当我浅唱“面朝大海，春暖花开。”你可否想像的到如此美好拥有希冀的海子竟是自杀而亡，你又可否了解他背后的悲凉与孤独„„

一朵朵水仙花在心中热烈绽放，花香弥漫，似要进入五脏六腑，提升我的人格，让我走向一个新的高度!

面包换作水仙花，依旧实现了价值。我的梦里持续着绵长的花香，临到肩，临到眼，飞成诗句。

依然不想醒来。

(以自己的体会为主题，此种写法必须避免表达上的俗白。本文的点题意识很好。)

就像天使在人间

我们总会羡慕，羡慕那些有钱人。羡慕电影女星可以衣着光鲜娇艳迷人;羡慕王宫贵族可以登堂入室舒适安逸，事实上，我们常常忽略，忽略了他们中的一些人，在享受自己美妙人生的同时，也在追求，追求精神上的满足，用自己水仙般洁净的爱去温暖人间。

她是个美丽的女人，很多人都这么说。她是《罗马假日》里清纯可爱的公主，她是《龙凤斗》中活泼聪明的“精灵”。她太完美，以致于奥黛丽·赫本这个名字，甚至成了高雅美丽的代名词。她凭借自己精湛的演技和美丽的外表获得了无数鲜花与掌声，然而事业正如日中天的她却毅然放弃了这一切。她褪去了华丽的晚礼服，束起了柔软的头发，她说她拥有了太多的爱，现在要去爱更多的人。她是这么说的，也是这么做的。她给非洲饥饿的孩子们送去温暖，照片中的她穿着普普通通的衣服，却笑得无比灿烂。

我想，我能懂赫本的笑。那是发自内心的满足的笑，那是多少荣华富贵都换不来的一屡纷芳，就像在嗅一朵水仙花一样，宁静而安祥。

此刻，突然想起另一个女人，也是个美丽的女人——黛安娜王妃。她是位来自民间的王妃，灰姑娘与王子的故事引来无数人的惊羡。她跨入了英国皇室，拥有了金钱与荣耀，然而她不顾宫庭礼教，勇敢地追求着自己的梦想。她在外交晚宴上翩翩起舞，舞步轻盈却留在了每一个人心上。她一生都奉献给了英国的人民，她去修道院与修女们交谈;她去孤儿院看望孤独的孩子;她在国际反地雷基地亲身实践，在呼呈反地雷的演讲上掷地有声;她在红十字会的医院中了解情况，成于英国皇室第一个拥抱艾滋病者的成员„„那一场车祸无情地夺走了她年轻的生命，却怎么也带不走英国人民对她深深的敬仰!

家缠万贯，美丽动人，都不足以概括一个充满爱心的人。她们不满足物质的享受，追求着精神上的富足，她们像玫瑰一样鲜艳，像水仙一样芬芳，谁能否认，是爱，让她们更美丽，就像天使在人间?而她们那种发自内心的信仰，值得我们每一个人去追求，去铭记。

第6篇：名誉书记发展顾问汇报材料

实施“能人回归工程” 增添基层组织活力

——xxx聘任“名誉书记”、发展顾问工作回顾

今年上半年，xxx根据区委组织部深化“党旗耀新洲”主题活动、实施“能人回归工程”的要求，在街道党工委、办事处领导下，各部门和各村(社区)经过2个多月的精心组织实施，全街共选聘103名同志任村(社区)“名誉书记”和发展顾问，其中，48名同志任村(社区)“名誉书记”，55位同志担任发展顾问，并于6月9日召开了聘任“名誉书记”、发展顾问大会，全体受聘人员和全休国家干部、村(社区)书记、主任参加了大会。此项工作实现了所有村(社区)全覆盖。截止6月上旬，所有“名誉书记”、发展顾问已全部到任，并按照要求尽心履责，已取得阶段性成果。我们的主要做法是：

一、以诚聘请，科学聘任，高质量完成选聘工作

一是以诚聘请。我们广泛宣传聘请村(社区)“名誉书记”和发展顾问工作的重要意义、方法步骤，组织专班力量，通过多方摸底调查，收集在外人才信息，建立人才信息库，以乡情亲情为纽带，真心实意地邀请有服务家乡意愿的、本村籍的在外人才回乡参加应聘。同时，我们与之保持“热线”联系，诚意说明本地的党员、群众对于能人回村(社区)的期盼，并自报“家底”，本村(社区)在哪些方面存在不足，迫切希望他们回村(社区)来提供大力支持。 二是科学聘任。我们坚持把握各村(社区)在外人才资源实情和尊重选聘对象的意愿，因需利导、因村制宜，因人选聘，优中选优，加强选聘工作的针对性和实效性。具体做到以下三个对接：一是与群众需求对接。把群众最认同、最期盼、最信服的本村籍能人确定为聘请对象，充分听取村民意见，真正把人品好、乐善事、作风正、有本事的人聘请为名誉书记、发展顾问。二是与村情实际对接。根据村级工作基础和发展现状，充分考虑选聘对象的能力特长，有针对性地做好选聘工作。三是与选聘对象个人意愿对接。充分与选聘对象沟通，了解想法、征询意见，确保其聘任意愿与实际一致。

二、创造条件，互相配合，为“能人”提供施展才干的平台 一是街道和各村(社区)创造条件，为“名誉书记”、发展顾问提供施展平台。街道高度重视“名誉书记”、发展顾问聘任工作，要求将此项工作与干部驻点工作结合起来，明确责任领导和专抓人员，统一建立专项台账，抓好日常管理联络工作。各部门更是加大落实力度、全力配合，为名誉书记和发展顾问开展工作积极营造良好的环境，提供方便。同时各村(社区)也非常注重与聘任的“名誉书记”、发展顾问沟通联系，定期或及时向“名誉书记”、发展顾问通报村重大项目建设、重要产业发展和重要活动开展情况以及重大突发性事件等信息。在召开民主生活会、村民代表议事会、半年总结等重大活动时，坚持事前征询意见、事中邀请参加、事后通报反馈，多途径搭建“名誉书记”、发展顾问介入议事的平台，让他们真正参与村(社区)重大事务的决策。对于“名誉书记”、发展顾问提出的一些创新思路，村(社区)两委班子总是能认真听取，然后结合村(社区)实际，集体研究决定，真正让“名誉书记”、发展顾问能发挥其优势，为村级各项事业的发展贡献力量。

二是“名誉书记”、发展顾问发挥优势作用，尽心履责。选聘的“名誉书记”、发展顾问上任后，怀着对家乡的深深眷恋之情，充分发挥自己的优势和作用，有效融合人力资源、物资资源、社会资源，积极为任职村(社区)找准问题，规划发展思路，找准致富路子;积极与村(社区)党员干部进行交流沟通，把具体的规划、项目落到实处，真正为村(社区)办好事、办实事。

三、夯实基层，发挥作用，有力促进村级经济社会发展 一是为村(社区)注入了新的活力。当前，农村地区青壮年大量外出务工，使农村人才匮乏，发展滞后。选聘的“名誉书记”、发展顾问，大多来自企业、机关等，他们思路宽、信息灵、知识广，又有着强烈的家乡责任感、丰富的农技知识、充足的工作精力和较强的管理能力，来到基层，改善了村级班子的年龄和知识结构，提高了村干部队伍整体素质，为村(社区)班子注入了新的血液;同时有力地盘活了基层人才资源，壮大了村级党组织力量，成为村级集体经济发展不可或缺的生力军，给农村带来新的希望。冯铺村“名誉书记”、发展顾问曾水平等筹资5万元，组织村党员群众开展庆祝“七一”文体活动，丰富了农村文化生活。

二是有力地促进了农村经济社会发展。农村发展滞后，最根本的是思想落后、思路滞后，最现实的是经济滞后。思路决定出路。这些经层层选派、选聘出来的“名誉书记”、发展顾问，思想解放，思路开阔，更容易推进农村特色产业发展，帮农民增收致富。童畈村“名誉书记”个人出资8万元兴修抗旱渠道，解决该村多年抗旱死角;魏咀村“名誉书记”多方协调，帮助该村争取到区抗旱设施项目一个，个人还出资3万元对福利院老人及村困难老党员进行慰问，为家乡公益事业建设作贡献;大泊村聘任的“名誉书记”XXX同志经常回村，一方面帮助村里建章立制，另一方面还协调市区相关部门，为该村争取到了2个农业开发项目。他们推动了农村集体经济社会发展，成为助推农村发展的重要支点。

下一步，xxx将从四个方面深入推进“能人回归工程”，着手建立长效机制。一是加强联系，增进交流。街道、村要建立经常性联系的服务机制，适时互动，及时了解掌握各村(社区)名誉书记、发展顾问工作进展情况。二是创新平台，发挥作用。加大支持保障力度，广泛宣传“名誉书记”、发展顾问中的发典型、好事迹，带动更多的在外能人回到农村助推村级经济的发展、农民收入的增加和农民幸福指数的提高。三是科学规划，谋划全局。立足于全街，明确目标，分阶段、有步骤地推进“名誉书记”、发展顾问聘任工作的深入开展，助推农村跨越式发展。四是完善制度，双向承诺。建立健全支持“名誉书记”、发展顾问干事的各项制度，实行双向承诺制。村(社区)向“名誉书记”、发展顾问承诺保障工作条件，“名誉书记”、发展顾问向村(社区)承诺完成一定工作任务。