《1844年经济学哲学手稿》十大焦点问题研究述评
[摘要]《1844年经济学哲学手稿》是马克思思想的基因库，其蕴涵的思想基因构成马克思思想的底色，自被发现以来，就成了马克思学研究的焦点。国内逐渐在研究范式、历史地位、文本结构、异化理论、共产主义学说、人学思想、逻辑主线、哲学底色、生态思想、社会思想等十个方面形成了焦点问题域，对这些焦点问题及其研究成果进行归纳与总结，具有积累思想、积累资料的重要价值。
[关键词]《1844年经济学哲学手稿》;焦点问题;研究述评
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《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)自1932年第一次以德文原文全文公开发表以来，引发了持久的“《手稿》热”，成为20世纪马克思研究史上的一件大事。我国有关《手稿》的研究起步于20世纪50年代，最先起步于《手稿》的中文翻译工作。美学家朱光潜先生是我国对《手稿》思想理论进行系统研究的先驱，推动了我国学者对《手稿》的深入探索与研究，《手稿》研究视域也越来越广泛。具体来说，我国对《手稿》的相关研究主要集中于十大焦点问题。
一、研究范式
我国理论界特别注重马克思主义哲学以及《手稿》解读范式的研究与归纳。张一兵在《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》中提出“西方马克思学”“人本马克思主义”“断裂论”“进化论”“两种逻辑论”，即所谓“五种解释模式”。王东在《解读马克思的三种模式——我国理论界对<1844年经济学哲学手稿>的探索与我们的新见解》中阐释了“以西解马”“以苏解马”“以马解马”三种解读范式。郝敬之在《解读马克思的五种方式及“回到马克思”》中提出“解释马克思”“发现马克思”“发展马克思”“重构马克思”“解构马克思”五种解读方式。关于《手稿》的解读范式，通过比较归纳，主要应有如下四种：
其一，“以西解马”范式，这种范式将《手稿》完全置于西方哲学思维向度，力图运用西方现代哲学思维方式解释或重构马克思哲学。
其二，“以苏解马”范式，主要从苏联教科书体系维度解读《手稿》，认为《手稿》还存有费尔巴哈人本主义哲学痕迹，与马克思后期历史唯物主义思维方式还有差距。
其三，“以马解马”范式，主张“回到马克思”，回到马克思的真实文本，回到马克思具体写作语境，从马克思哲学思维向度来还原、解读马克思本真精神。
其四，“发展马克思”范式，坚持马克思与时俱进的科学理论品格，坚持哲学是时代精神之精华、时代问题之解答的认知向度，坚持马克思主义基本理论与民族国家具体实践情况相结合，不断丰富与发展马克思主义。
《手稿》研究之所以会出现如此之多差异性，甚至对立性，这与研究视域、解读范式不同有很大关联。甚至某种程度上，研究范式的不同直接决定理论立场的差异。我们主张，对马克思哲学以及《手稿》的研究应坚持“以马解马”和“发展马克思”范式的有机统一，既忠实于马克思主义经典文本，又要时代性地发展马克思主义。
二、历史定位
关于《手稿》的历史定位一直是学界的争议问题，极力抬高的有之，极力贬低的有之，力图客观评述的有之。王东归指出学界关于《手稿》历史地位的评价有“顶点论”“不成熟论”“起点论”三种基本观点，并认为解读模式的不同是导致评价基本观点不同的原因。马晓星归纳出“不成熟论”“起点论”“转变论”“融合论”四种观点[1]。
所谓“顶点论”或“成熟论”。大多数西方马克思学者认为马克思主义的实质是真正的人本主义，《手稿》是马克思关于人道主义的最集中最成熟表述，而后来的唯物史观思想是倒退或衰退。此论以德国社会民主党人G.朗兹胡特和J.P.迈耶尔为代表，他们大肆宣称《手稿》是“真正的马克思主义的启示录”，是“马克思的中心著作”，是“概括了马克思的全部精神的唯一文献”，是“把人及其生活意义即哲学的社会学的人本学提到中心的位置”的文献。他们极力抬高鼓吹《手稿》，贬低马克思后来的作品，人为制造了所谓“两个马克思”。张奎良认为《手稿》是马克思哲学思想的发祥地，在马克思主义形成中具有里程碑式的地位与意义，不应排除在“成熟”范畴之外，这本著作使马克思已经完成了从唯心主义到唯物主义和从革命民主主义到共产主义的两大转向，基本形成了实践唯物主义的思维方式和世界观，后来《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)、《德意志意识形态》(以下简称《形态》)等著作思想不过是对《手稿》思想的进一步发挥、展开与升华[2]9-11。
所谓“不成熟论”。主要为前苏联、东欧和国内部分学者所主张。他们认为，马克思主义的精髓在唯物史观和科学社会主义，《手稿》还蕴涵较多的黑格尔和费尔巴哈人本主义旧哲学痕迹，因而是部“不成熟”的著作，也引发了“青年马克思”和“老年马克思”以及马克思早期著作和晚期著作何者是真正的马克思主义的旷日持久之争论。如阿尔都塞主张《手稿》处于青年意识形态的马克思理论与成熟时期科学的马克思理论“认识断裂”的前夜[3]。奥伊则尔曼指明，马克思自创立历史唯物主义后，异化概念就不再起原来的效用了[4]。巴日特诺夫认为，对《手稿》内容分析表明其不是一部成熟的马克思主义著作[5]。
所谓“起点论”。韩庆祥认为，“成熟论”与“不成熟论”两种评价《手稿》的倾向性都有其片面性，应运用发展的“整体性”评价方法。他认为，《手稿》蕴涵了马克思主义科学理论体系的胚胎和萌芽，又带有费尔巴哈等旧哲学痕迹，是融合哲学、经济学和共产主义学说等马克思主义基因要素于一体的带有整体性特征的第一著作，是马克思主义科学世界观完整体系创立的一个开端，是马克思转向现实人的生活世界研究和马克思主义新世界观形成的真正起点[6]21。王东指认为《手稿》是马克思哲学革命的起点和实践观思想的发源地，蕴藏马克思主义基本思想元素的原生态基因，是马克思哲学革命的源头活水和思想基因，但不是思想高峰[7]64。
所谓“转变论”。黄楠森认为，既不应将《手稿》归于“成熟”或“顶点”的范畴，也不应归于“不成熟”的范畴，而应把《手稿》视为马克思思想历程的一个转折点。他认为，此时是马克思从唯心主义、旧唯物主义转向新唯物主义的最后时期，其对实践、人的本质、共产主义等的理解为唯物史观的形成做了重要准备[7]60。刘放桐指出，《手稿》初步阐释了作为马克思新世界观核心的唯物史观的基本原则，标志着马克思初步实现其哲学变革，此时马克思已从对宗教、国家和法的批判转向对“市民社会”这一现实社会生活的批判，并把哲学批判与经济学批判、新哲学研究与共产主义社会理想研究都结合了起来，揭示了人的实践活动作为人的生存本质的作用，为马克思后来进一步明确提出“新唯物主义”“实践唯物主义”做好了重要的理论准备[8]。
所谓“融合论”。聂锦芳认为，马克思在《手稿》中进行了一场哲学、政治经济学和科学社会主义理论融合创新的尝试，虽然在某些方面还有些不成熟，但这毕竟是马克思思维方式转向的开始，在马克思思想里程发展中占有重要地位[9]。
综合分析，应从马克思思想发展史的纵深视域来把握《手稿》的历史地位，以马克思后来思想来反观《手稿》，我们不得不承认它是马克思思想变革的“源头活水”。
三、文本结构
《手稿》蕴涵的丰富思想及其文本的残缺性，引发了学界的无限遐想和憧憬，促使人们趋之若鹜地对它的文本结构展开建构。
张一兵指出，《手稿》是一种“经济——哲学”式的独特文本，笔记本一是由两个不同的理论部分构成，第一部分三栏并进但不是马克思所肯定的理论逻辑，第二部分才是马克思肯定的人本学逻辑;笔记本三中文译本顺序被人为地重组了;他还否定了视《手稿》与《巴黎笔记》为交叉写作的假设性指认[10]。王东认为，把黑格尔哲学批判部分列入“第三手稿”不科学，不能真实展现马克思思想变革的进程，应将对黑格尔哲学批判部分单独列为“第四笔记”，还可考虑把整个《手稿》分为经济学手稿上篇、哲学手稿下篇，即上下篇结构。他还认为《手稿》在内容上与《詹姆斯.穆勒<政治经济学原理>一书摘要》有关，二者可互补研究[7]61-62。李鹏程在《论<1844年经济学哲学手稿>的文本结构》文章中主张，应把《手稿》划分为四部分，即基本文本、补充文本、札记与序言，就是把笔记本一和二合成为基本文本，把笔记本三分成补充文本、札记与序言。韩立新认为，《手稿》并不是一块同质的“整钢”，马克思写作本文是分两阶段完成的，写作顺序应是“《第一手稿》→《穆勒评注》→《第二手稿》→《第三手稿》”[11]。
之所以对《手稿》文本结构研究出现差异性的观点，除了文本本身的残缺不完整外，可能还与后来人的文本编排有关。《手稿》主要采用过两种编排方式：一种是依照原始稿本的写作顺序与书写样式编排;另一种是根据稿本的逻辑结构与思想内容编排。依照写作顺序与书写样式编排，利于呈现手稿原貌，有助于学人亲历性地体认马克思写作《手稿》时的最本真、最原始的历程、状态。根据逻辑结构与思想内容编排，尽可能地克服了《手稿》的片段性、残缺性，利于学界从整体上逻辑地考察《手稿》理论思想要义[12]。
四、异化理论
学界主要围绕地位、作用、内容等方面展开对《手稿》异化劳动理论的研究。俞吾金认为，异化概念在马克思历史唯物主义理论中处于实质性、基础性的地位而不是边缘性、象征性的地位。他还认为，马克思异化概念的发展经历从《手稿》时期“道德评价优先”向成熟时期“历史评价优先”的视角转换[13]。张奎良认为，异化概念是《手稿》的中心概念，它完成了价值评价与历史评价的统一并贯穿马克思思想始终，马克思后其思想是对《手稿》思想的进一步升华[2]6。聂锦芳认为，《手稿》异化劳动说是马克思思想交错点上的重要思想探索和尝试，是其从哲学向经济学领域拓展，哲学信仰与经济学探索之间带有张力的重要阶段性尝试[14]。段中桥认为，当马克思创立唯物史观后就抛弃了青年时期的异化劳动概念[15]。
夏之放从经济与哲学两个维度解读异化劳动，他认为，从经济学上讲，异化劳动导致了私有财产，那么，克服异化就必须扬弃私有财产从而实现共产主义;从哲学上讲，扬弃异化劳动就是扬弃人的异化，向社会人复归[16]。
孙熙国强调，《手稿》异化劳动理论不是人本主义的价值悬设，而是从资本主义社会当前经济事实出发考察现实劳动的结果，《手稿》异化劳动理论与《资本论》资本批判理论在本质上是一致的。他还从历史与逻辑起点、实质(资本对劳动过程的支配)、生产结果(资本对劳动结果的支配)、思想主旨和实践主题(无产阶级和人类的自由、发展与解放)等几方面，论证分析了《手稿》中的异化劳动和《资本论》中的资本两者的连贯一致性[17]。
一言以蔽之，马克思的异化劳动理论与费尔巴哈人本主义思想有联系又有本质区别，马克思从现实生活实践认识人，主张通过工人解放把社会从私有制中解放出来，从而消灭异化劳动，拯救或解放人类。
五、共产主义学说
学界主要在定位评价、内涵、渊源等方面对《手稿》中的共产主义学说展开研究。
杨适认为，共产主义学说是全书的中心部分，马克思在《手稿》中第一次阐释了其形成的新世界观，即共产主义是异化劳动与私有财产的积极扬弃，是人类历史的否定之否定发展[18]。
孙伯鯙认为，马克思在《手稿》里把共产主义指认为对私有财产的积极扬弃，扬弃私有财产就是扬弃人的异化;马克思完全发挥了费尔巴哈哲学人本主义原理对资本主义制度的反人道主义性质和私有制的历史局限性及弊端进行了批判考察，马克思对共产主义的论证仍是直接以人道主义为其理论依据[19]。
张曙光认为，马克思在《手稿》中对共产主义的界说还有一定的抽象性和不成熟性，主要受到了费尔巴哈式语言的影响。从哲学上讲，此界说还是符合历史辩证法的[20]。
张奎良认为，《手稿》对共产主义的论述并非单纯从人道主义与道德评价的维度进行的，此时的共产主义理论是完整、全面的，不但涵括了可以在现实中能够达到的实体境界，也暗含了共产主义的发展方向：最终目标是实现人类的解放，体现了马克思的历史辩证法[2]15。
吴晓明认为，《手稿》共产主义思想不同于倒退浪漫主义的纲领，它为自身发展找到了基础和现实条件，它是新本体论，《手稿》里的自然主义=人本主义，意味着人与人、人与自然、自由与必然矛盾的真正解决[21]103-105。
赵治认为，《手稿》共产主义内涵有五个方面：一是共产主义是现实的历史运动，具有客观现实性;二是共产主义是对自我异化的积极扬弃;三是共产主义是人向自身的全面复归，是对人的本质的全面占有;四是共产主义是人与自然矛盾的真正解决;五是共产主义是人与人、人与社会矛盾的真正解决[22]。
聂锦芳认为，《手稿》共产主义思想有三重含义：一是关注人的解放，共产主义是对人的自我异化的扬弃，是对人本质的真正占有，马克思主张在劳动中复归人本质;二是共产主义是完成了的人道主义与自然主义，只能在社会运动状态实现;三是共产主义是过渡到社会主义的一个环节，社会主义是通过人的劳动诞生的，是真正的人的自我创造、自我确证的过程[9]170-171。
陈东英从自然维度、社会维度和精神维度对《手稿》共产主义思想进行了解读，他认为，共产主义就是人与自然和谐相处的关系，就是人同自然界的完成了的现实社会本质的统一，就是科学认知与信仰的统一[23]。
回到《手稿》文本里和寻求后来马克思恩格斯关于共产主义学说的经典文本论述是包含了对《手稿》共产主义思想理解争议之谜的解答。
六、人学思想
学界主要在关于《手稿》中人学思想的内涵、历史评价、叙述向度等方面展开研究。叶林在《人本学是一门独立的科学——马克思<1844年经济学哲学手稿>中的人本学思想内容》中认为，《手稿》有关人的哲学思想，就是“人本学”或“人本主义”思想。
丛大川认为，《手稿》里的以异化劳动及其扬弃的理论为基础的实践的人道主义是形成中的历史唯物主义与科学共产主义，是萌发着的马克思新世界观，是无产阶级哲学意识形态;马克思继承了费尔巴哈人本论历史唯物主义因素，又超越了其人本论的抽象感性，将属人的现实世界归为人的感性劳动与实践;《手稿》中的实践人道主义超越了传统哲学唯心与唯物主义的片面对立，彻底实现了人类哲学史上的哥白尼式革命性变革，并明确指出把实践人道主义归于唯心论与形而上学的评价是对马克思此时哲学思想的严重扭曲[24]35。
张曙光认为，《手稿》是马克思人学思想的发祥地，是关于人生命哲学的真正启示录，它比尼采、柏格森一类只从人的生理机能出发阐释人生命进程的“生命哲学”要高明、正确的多;我们应从马克思的生命哲学思想或人学生命观出发重建生命哲学，而不是将生命哲学简单的判给尼采、伯格森们[25]。
张霄认为，《手稿》里人道主义是马克思用来对国民经济事实展开哲学分析与道德批判的理论基础，但这时马克思还没到达对“历史活动的真实关系的一般表述”的实证程度[26]。舒远招指出，在《手稿》里，马克思有意分别用Existenz与Leben两个德文词来表示区分“生存”与“生活”两种状态，马克思将人处于“异化”存在状态视为“生存”，而将人自由自觉的类生活视为“生活”[27]。刘卓红等认为，马克思在“问题学”逻辑下，不是向后追问形而上的人的类本质，而是通过具体、历史地批判描述现实人的真实生存状态而向前展望理想的彼岸，并用理想反照现实寻求现实问题的解决，同时在对现实的批判中消解了人的类本质[28]。李宝刚等认为，马克思在《手稿》中是通过人的对象性活动来论证人的现实存在并阐发他的人学思想，因为人的对象性活动是自然的对象性活动、自由有意识的对象性活动、社会的对象性活动的辩证统一的综合过程，所以人的现实存在是人的自然的存在、自由有意识的存在、社会的存在的辩证统一的立体存在[29]。张奎良指出，从1844年夏到1845春，马克思在哲学史上第一次全面阐释了人的类本质、发展本质、共同体本质、社会联系本质与社会关系总和本质，即所谓“人的五重本质”[30]。
无论是研究《手稿》的人学思想，还是解答关于《手稿》人学思想的论争，回到《手稿》文本本身和借助相关经典文本比较研究无疑是一种可信赖的路径。《手稿》文本中，马克思给出了人本质的经典论述，他说：“劳动这种生命活动……对人来说……一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性……有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”[31]这指出了劳动是人的生命活动，是一种自由的有意识的生命活动，是一种把人与动物直接区别开来的生命活动，就是人的本质。
随后不久，1845年春，在《提纲》中马克思进一步指明：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这与《手稿》中关于人的本质的思想形成了姊妹篇。《手稿》中强调人的本质是劳动，强调人的本质的实践活动属性，把人作为类存在物，强调人与动物的区别;而《提纲》中强调人的本质是社会关系，强调人的本质的社会属性，着重在“一切社会关系”中考察人的个性、民族性、阶级性等。
七、哲学底色
长期以来，对《手稿》的研究似乎对其孕育的马克思伟大思维转向的社会生活实践观进行了无自觉地遮蔽。如一些学人似乎是坚定而真切地指出，人本主义始终占据《手稿》的主导地位，是《手稿》的统摄性权力话语，而《手稿》中不自觉地萌生的从经济事实出发的客观线索则始终是不自觉的和隐性的[10]13。当然，也有一些学者肯定了《手稿》的实践观思想在马克思思想发展史上的地位。丛大川专门撰文《“实践的人道主义”辩》为《手稿》实践观思想辩护，他认为，以工人劳动为基石的实践的人道主义是马克思主义性质的，是人类哲学史上最伟大的哲学坐标转换，突破了以往理论哲学的界域，超越了以往哲学理论的片面对立，开辟了实践哲学的广阔视野[24]40。王东直接指出，对《手稿》哲学底蕴新见解是“新唯物主义实践观论纲”，并以《手稿》“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”内容为主干，加之《手稿》其他部分内容，归纳提出了十一条的《新唯物主义实践观论纲》，与《关于费尔巴哈的提纲》合称马克思实践观的上下篇[7]62。
事实上，就《手稿》文本来看，社会生活实践观或思想是《手稿》的思想底色、背景或基石，尽管在文本中似乎是人本主义占据主导叙事情态。
八、逻辑主线
关于《手稿》的逻辑主线问题也一直是研究的焦点问题，围绕它的学术论争较多。
孙伯鯙指出了《手稿》的双重逻辑线索，即以抽象的人的本质为出发点的思辨逻辑和以现实的经济事实为出发点的科学逻辑[32]。其学生张一兵进一步指出，这两种异质的理论逻辑和话语并行在《手稿》中，呈现出了奇特的复调语境，但人本主义逻辑始终占据主导地位，是统摄性的权力话语[33]。
张一兵还指出，《手稿》文本写作逻辑进程应是，起初马克思是按恩格斯《政治经济学批判大纲》思路写作笔记本一的前半部分，即对国民经济学指明的“事实”直接批判，但接近普鲁东的社会主义;随后马克思放弃了这一思路并转向写作笔记本一的第二部分，即劳动异化的四个层面，即青年马克思重新确立的哲学人本主义批判大纲;笔记本二和三的具体经济哲学分析是对这一批判大纲的理论论证[10]14。
安启念强调，《手稿》有一条清晰完整的逻辑主线，即马克思以经济学为出发点，批判了国民经济学，阐释了工人阶级的历史使命，进而转向共产主义这个中心问题，提出劳动实践观，论证了异化劳动、私有财产的产生与扬弃及人的发展，落脚点置于哲学[34]。
吴晓明认为，“对象性活动”是《手稿》的哲学主线，根据“对象性活动”，可将《手稿》分为以“劳动”为核心的人的本质学说、以“异化劳动”为核心的政治经济学批判、以“异化的积极扬弃”为核心的共产主义学说三个部分[21]8。
王东提出，他对《手稿》深层哲学主线的新见解——从异化观到实践观，他十分强调《对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判》的独立意义，并提醒人们注意“批判黑格尔——阐发实践观”在《手稿》深层哲学主线中的中心地位[7]62。
陈先达认为，《手稿》的主题思想与其哲学论证方式存在着不相适应的矛盾。他指出《手稿》关于真正人与异化人、真正社会与异化社会、真正劳动与异化劳动的对立，并以前者作为标尺衡量后者是不科学的，《手稿》主题关于积极扬弃私有制才能解放自己与全人类是正确的，但其哲学论证不完善、有局限[35]。
韩庆祥认为，尽管《手稿》术语新旧参差、内容庞杂，但是仍具有内在的逻辑线索和严整的基本逻辑结构。《手稿》逻辑线索主要是人本主义思维方式方法，同时还存在隐蔽辅助的从基本经济事实出发讨论问题的方法[6]13-14。
之所以对《手稿》逻辑主线研究出现这么多的争议，除了文本本身的残缺、后人的编排版本差异外，更重要的可能是解读语境差异的原因。所以，若想厘清《手稿》逻辑问题主线，尝试回到马克思写作时的背景，摸清马克思写作想要解答的时代问题，似乎包含着对问题之谜的解答。那就是要寻根人的解放的答案、路径，根据这个写作主旨，我们就清晰地发现了一条《手稿》写作的逻辑主线，即私有财产的批判逻辑，从国民经济事实的批判考察出发，揭示“异化劳动”现象的根源是私有财产，主张通过现实生活实践中的工人解放把社会从私有制中扬弃出来，从而消解异化劳动，实现共产主义，实现人类解放。
九、生态思想
《手稿》中蕴涵着丰富的自然生态思想，深入文本探寻和阐释其内涵与当代意义，对贯彻“绿色”发展理念无疑具有重要的理论价值。目前，我国学界已有学者展开了对相关思想的研究挖掘。
王国聘认为，《手稿》是马克思生态环境思想的诞生地，马克思用实践的、历史的观点方法分析生态环境问题并主张自然的人道主义和人的自然主义的有机统一，这与现代生态环境保护的观念基本一致[36]。谢保军和李建军认为，《手稿》充满了生态智慧，反映了马克思睿智的生态辩证法思想，论述了人与自然、人是类存在物哲学思想与生态环境保护以及人的解放、社会解放与自然解放等多重辩证关系，对促进生态哲学学科发展和构建人与自然和谐关系具有理论支撑价值[37]。杨英姿认为，《手稿》通过人是对象性存在物、人是自然存在物、人是有意识的类存在物的论述，揭开了“人类本性”的生态意蕴，也指明了实现“人类本性”的社会条件是废除私有制、扬弃异化劳动、人性复归与自然界复活，这对生态人性的形塑和生态文明的发展具有深远意义[38]。辛世俊认为，《手稿》中蕴涵的人与自然的辩证统一关系主要表现在人对自然的能动性与受动性两方面，自然界是人的无机体，人应向关心自身有机体那样关心自然界这个无机体[39]。柳兰芳认为，《手稿》中蕴含丰富的生态伦理思想，并从自然、人文与社会三个生态维度对《手稿》里的生态伦理思想进行考察，以求为中国特色社会主义生态文明建设找寻理论支撑[40]。
十、社会思想
我国学界对《手稿》中所蕴含的“社会”思想也展开焦点性的研究，推进了对《手稿》丰富思想宝库的挖掘，对当代社会建构具有启发意义。
段志平、马俊峰认为《手稿》是马克思市民社会理论的历史起点[41]。丁立卿和高宗泽认为马克思在《手稿》中提出了人、社会、历史“三位一体”的社会观[42]。候小丰认为《手稿》在阐释异化劳动理论时，涵摄了马克思自由观的基本思想与逻辑，并且马克思在确立自由观时遵循着理性人和自由人的理论前提预设[43]。王晓青认为，《手稿》初步展示了马克思正义思想的基本内容，是马克思正义思想的基础性著作，提出了追求社会正义和生态正义的双重理论诉求[44]。
李文成认为，《手稿》论述了和谐社会的思想内容并且分析了实现和谐社会的条件[45]。赵学珍认为，《手稿》人本思想是我们党提出的科学发展观的理论基础[46]。李谧认为，《手稿》蕴涵丰富的“民生幸福”思想体系，并从劳动是民生幸福的泉源、民生幸福的真正本质是类本质、民生痛苦的外在表现是异化、实现民生幸福的路径是劳动解放四个方面进行具体阐述[47]。董慧认为马克思在《手稿》中从人性、环境、道德与情感四个方面分析了社会活力思想，即社会活力是构建和谐社会的动力因素，是人类社会进去发展的原动力[48]。赵家祥认为《手稿》在其核心思想异化劳动理论中蕴涵了生产关系的内容及其本质思想，马克思恩格斯《神圣家族》是对这一思想的延续与深化[49]。李长成和邓伯军认为，马克思通过《手稿》推进了黑格尔现代性批判事业，提出了以对象性活动主体代替绝对精神主体、共产主义社会代替伦理国家，也展现了马克思对近代自由主义批判的政治哲学意蕴[50]。邹广文通过对《手稿》原典的解读，发掘了马克思哲学独有的社会批判特征和对当今文化与社会发展具有启示意义的现代性文化精神[51]。王虎学认为“社会”概念是贯穿马克思《手稿》等经典文本的核心范畴，是马克思审视人类社会的新坐标，“社会”从一般的“本真社会”到特殊的“现实社会”再到个别的“典型社会”的逻辑生成与嬗变，是马克思哲学理论转向的一个缩影，也是我国当前社会建设实践的重要方法论启示[52]。
《手稿》是马克思哲学的诞生地和秘密，蕴涵着马克思的思想理论基因，是马克思的“原生态思想宝库”，是马克思主义发展史上的“树苗”。对《手稿》中的思想理论进行挖掘与梳理，无论是对马克思主义思想理论的丰富与发展还是对推进中国特色社会主义现代化建设事业，都具有十分重要的理论与现实意义。
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责任编辑：王玮玮
作者：郑小伟
六､青藏铁路全线通车
2006年7月1日,青藏铁路全线正式通车｡青藏铁路起自西宁,终抵拉萨,全长1 956公里｡其中,西宁至格尔木段于1984年投入运营｡该工程破解了多年冻土､高寒缺氧､生态脆弱三大世界性工程技术难题,创造了多项世界铁路之最｡
[哲学思考]
1.全党全国各族人民学习和弘扬“挑战极限､勇创一流”的青藏铁路精神,体现了意识具有能动作用｡
2.青藏铁路的开通加强了西藏与内地的经济文化联系,体现了联系的客观性｡
3.青藏铁路在建设中虽历经重重困难,但终于实现了全线通车｡这说明事物发展的前途是光明的,道路是曲折的｡
4.青藏铁路建成通车是从实际出发,尊重､认识并利用规律的结果｡
5.建设青藏铁路有利于维护广大人民的根本利益,是正确的价值判断和价值选择｡
[跟踪练习]
铁路建设者们克服重重困难,努力将青藏铁路建设成一条“生态路”,让藏族等少数民族同胞能够从中得到更多的实惠｡这表明( )
A.发挥主观能动性能达到最佳效果
B.意识有时决定物质
C.认识是不断发展的
D.人的主观能动性的性质决定规律发生作用的性质
参考答案:A
七､超强台风“桑美”重创我国东南沿海地区
第8号超强台风“桑美”于8月10日17时25分在浙江省苍南县马站镇沿海登陆｡这是50多年来登陆我国内地的最强台风,给福建､浙江等地造成重大人员伤亡和财产损失｡
[哲学思考]
1.自然界具有客观性｡台风“桑美”和地震一样都属于自然现象,有自己的运行规律｡
2.意识受客观历史条件的制约｡台风“桑美”到来之前,尽管气象专家做出了初步的预测,但精确程度仍然不尽人意｡
3.事物是普遍联系的｡台风“桑美”给福建､浙江等地造成重大人员伤亡和财产损失,我们应当做好预报和预防工作,尽量减少损失｡
4.尊重规律与发挥主观能动性是辩证统一的｡人们可以认识台风的发生规律,进行预报和预防;在灾害发生后,也能及时进行救灾工作,恢复生产和经济建设｡
[跟踪练习]
第8号超强台风“桑美”8月10日17时25分在浙江省苍南县马站镇沿海登陆｡这是50多年来登陆我国内地的最强台风,给福建､浙江等地造成重大人员伤亡和财产损失｡据此回答1～2题｡
1.材料蕴涵的哲学道理有( )
①自然界具有客观性②事物是普遍联系的 ③人类在规律面前是无能为力的④支配社会发展的规律是客观的
A.①②B.③④C.①③D.②④
2.针对台风“桑美”的极大破坏力,专家认为,温室气体排放过多而导致的全球气候变暖可能是其最主要成因｡这告诉我们( )
A.人们是无法认识客观世界的
B.要承认自然界的客观性,尊重自然､保护自然
C.规律是永恒不变的,是不以人的意志为转移的
D.人在规律面前是无能为力的
参考答案:1.A2.B
八､陈良宇因严重违纪被立案检查
中共中央政治局于9月24日召开会议,审议了中共中央纪律检查委员会《关于陈良宇同志有关问题初核情况的报告》｡中央决定,由中共中央纪律检查委员会对陈良宇同志的问题立案检查,免去陈良宇同志上海市委书记､常委､委员职务,停止其担任的中央政治局委员､中央委员职务｡
[哲学思考]
1.物质决定意识,坚持一切从实际出发｡中共中央的决定是针对陈良宇前期所犯的错误做出的,是必须的｡
2.任何事物的变化都是量变和质变的统一｡陈良宇现在被免去和停止各项职务,体现了量变引起质变的道理｡
3.人生的真正价值在于对社会的贡献,这要求我们在奉献中实现人生价值｡陈良宇没有利用好已有的主客观条件,陷入拜金主义和享乐主义的误区,最终葬送了自己的前程｡
4.人民群众是实践的主体,是历史的创造者｡陈良宇事件告诉我们,要始终坚持把人民群众的利益当作一切工作的出发点和落脚点｡
5.在实践中改造主观世界｡陈良宇事件告诉我们,改造主观世界主要是要树立科学的世界观､人生观､价值观,在社会实践中达到主观与客观､个人与社会的统一｡
[跟踪练习]
根据调查情况,陈良宇同志涉及上海市劳动和社会保障局违规使用社保资金､为一些不法企业主谋取利益､袒护有严重违纪违法问题的身边工作人员､利用职务上的便利为亲属谋取不正当利益等严重违纪问题,造成了恶劣的政治影响｡从人生观､价值观的角度对此评析( )
①矛盾双方在一定条件下相互转化 ②事物的变化都是量变和质变的统一 ③人民群众是实践的主体,是历史的创造者④我们要在实践中改造主观世界
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
参考答案:B
九､十六届六中全会通过《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》
中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议于2006年10月8日至11日在北京举行,胡锦涛总书记作重要讲话｡会议审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》和《关于召开党的第十七次全国代表大会的决议》｡
[哲学思考]
1.和谐社会构想的提出,体现了一切从实际出发､实事求是的哲理｡在经济快速发展的同时,我国改革发展正处于关键时期,许多深层次的矛盾和问题不断凸显｡正是在这样严峻的形势下,中央提出了科学发展观｡
2.科学发展观与和谐社会都是从大局着眼来统筹兼顾发展的各个方面｡从全局着眼来把握经济发展,就要统筹兼顾城乡､区域､内外贸易,就要统筹兼顾经济与社会､人与自然的协调发展｡
3.和谐社会的第一要义依然是经济发展,但同时又要一改往常单纯追求经济增长的发展模式,而是要以人为本,系统地看待社会发展所涉及的各个层面,追求社会的全面发展,这体现了唯物辩证法的主次矛盾关系原理:既要抓主要矛盾,同时又要恰当地处理好次要矛盾｡
4.党和国家根据我国社会关系的现状提出构建和谐社会的目标,有利于开创中国特色社会主义事业的新局面,这体现了社会存在和社会意识的辩证关系｡
5.价值观具有导向作用｡构建社会主义和谐社会这一目标的提出,是我党坚持“以人为本”执政理念的体现,是一种正确的价值取向｡它的提出对于实现国家富强､民族繁荣､社会和谐､人民幸福的全面小康社会具有重大的导向作用｡
6.崇高的理想对人生､对社会有着重大的指导和促进作用｡中国共产党提出构建和谐社会的蓝图,是现阶段我国人民崇高的社会理想,是社会主义初级阶段我国各族人民团结奋斗的精神力量｡
7.人民群众是实践的主体,是历史的创造者,要相信群众,依靠群众,为人民群众的利益而奋斗｡建设社会主义和谐社会必须尊重人民群众的创造精神,要始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点｡这说明党和国家坚持了群众观点和群众路线｡
[跟踪练习]
党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》是我国今后相当长时期内社会建设的纲领性文件｡《决定》指出,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,实现好､维护好､发展好最广大人民的根本利益,不断满足人民日益增长的物质文化需要,做到发展为了人民､发展依靠人民､发展成果由人民共享,促进人的全面发展｡
运用历史唯物主义的有关知识,说明上述论断的合理性｡
参考答案:①正确的价值观符合事物发展的规律和人民的根本利益｡发展为了人民､发展成果由人民共享,是社会主义本质和生产目的的客观要求,是发展社会主义市场经济的根本目标,符合社会主义经济发展的规律和人民的根本利益,是正确的价值选择,是正确的价值观｡②人民群众是实践的主体,是历史的创造者｡因此,要树立群众观点,坚持群众路线,相信群众,依靠群众,为人民群众的利益而奋斗,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点,维护最广大人民的根本利益｡发展依靠人民是坚持群众观点､坚持群众路线的具体表现｡
十､全党全军全国各族人民隆重纪念红军长征胜利70周年
10月22日上午,纪念红军长征胜利70周年大会在北京人民大会堂隆重举行｡中共中央总书记､国家主席､中央军委主席胡锦涛发表重要讲话强调,我们纪念红军长征胜利,就是要激励全党全军全国各族人民在中国特色社会主义道路上继续奋勇前进｡
[哲学思考]
1.正确意识对实践具有指导作用｡今天在建设社会主义和谐社会的新的长征征途中,大力弘扬长征精神,就是要发挥正确意识的指导作用｡
2.矛盾主次方面在一定条件下相互转化｡长征过程中存在着诸多辩证法思想,如“退”与“进”､“苦”与“乐”､“小”与“大”､“败”与“胜”等都是矛盾双方转化的典型表现｡
3.事物发展是前进性与曲折性的统一｡革命乐观主义使长征中的红军勇往直前,直至胜利｡
4.崇高的理想对人生､对社会有着重大的指导和促进作用｡红军战士洋溢着革命乐观主义精神和对生的信念,把人对生命的追求和红军的革命意志､理想信念融合在一起,最终赢得了长征的胜利｡
[跟踪练习]
1935年12月27日,毛泽东在瓦窑堡会议上作《论反对日本帝国主义的策略》报告时指出:长征是宣言书,长征是宣传队,长征是播种机｡据此回答1～2题｡
1.“长征又是宣言书,它向全世界宣告:红军是英雄好汉,帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的｡”这句话体现的哲理是( )
A.现象是本质的表现 B.实践是检验真理的唯一标准
C.事实胜于雄辩D.物质和运动不可分割
2.“长征又是播种机,它散布了许多种子在十一个省内,发芽､长叶､开花､结果,将来是会有收获的｡”这表明( )
A.人民群众是实践的主体
B.主要矛盾决定事物发展的方向
C.量变是质变的前提和必要准备
D.新事物具有强大的生命力和远大的发展前途
参考答案:1.B2.D
(责任编辑:陈盈)
作者：张书华
生命是一个人的财富，健康是一个人的责任。近日，辽宁省委、省政府出台《“健康辽宁2030”行动纲要》，确定健康生活促进行动、全民身体素质提高行动、健康环境治理行动、公共安全保障行动、健康城镇建设行动……共十大主题行动。
一、健康生活促进行动
目标：全面推进健康教育和健康促进，让健康知识、健康行为和健康技能成为全民普遍具备的素质和能力，有效控制影响健康的生活行为，形成热爱健康、追求健康、促进健康的社会氛围。到2030年，居民健康素养达到30%以上，学校健康教育课规范开课率达100%，学生基本健康知识、基本健康技能掌握率90%以上;人均每日食盐摄入量降低20%，15岁以上人群吸烟率降低到20%，超重、肥胖人口增长速度明显放缓，营养缺乏疾病发生率显著下降。
措施：健全省市县三级健康教育体系，完善社区、机关、企事业单位、学校和媒体协同的健康教育网，推动全社会的健康促进工作。推进全民健康生活方式，引导合理膳食，实施国民营养计划，全面普及膳食营养和健康知识，推进健康饮食文化建设，引导居民形成科学的膳食习惯。开展健康体重、健康口腔等专项行动。加大控烟限酒力度。加强重点人群性教育，减少不安全性行为。加强居民毒品危害教育，最大限度减少毒品危害。加强心理健康促进，加强对抑郁症、焦虑症等常见精神障碍和心理行为问题的干预，积极推进精神障碍社区康复服务，提高突发事件心理危机的干预能力和水平。
二、全民身体素质提高行动
目标：坚持全民健身和全民健康深度融合，建立全民健身公共服务体系，激发广大群众参与体育健身活动的热情，增强人民体质。到2030年，初步建成县乡村三级公共体育设施网络，人均体育场地面积不低于2.3平方米，在城镇社区实现15分钟健身圈全覆盖。全省经常参加体育锻炼的人数达到2100万以上。学校体育场地设施与器材配套xzLDEd0o96lSTk2Wh2tMBw==达标率达到100%，青少年学生每周参加体育活动达到中等强度3次以上，国家学生体质健康达标优秀率25%以上。
任务：统筹建设全民健身公共设施，加强健身步道、骑行道、全民健身中心、体育公园、社区多功能运动场等场地设施建设。推行公共体育设施免费或低收费开放，确保公共体育场地设施和符合开放条件的企事业单位、学校体育场地设施全部向社会开放。加强全民健身组织网络建设，扶持和引导基层体育社会组织发展。制定和实施全民健身计划，普及科学健身知识和健身方法，推动全民健身生活化。加强社会体育指导员队伍建设，加强体医融合和非医疗健康干预，推动体医结合的疾病管理与健康服务模式。促进青少年、妇女、老年人、职业群体等重点人群体育运动，推动残疾人康复体育和健身体育广泛开展。
三、健康环境治理行动
目标：按照绿色发展理念，深入开展影响健康的环境问题治理，最大限度减少环境污染及其健康危害，让天更蓝、地更净、水更清、山更绿，到2030年，地级及以上城市空气质量优良天数比率达80%以上，地表水质量达到或好于Ⅲ类水体比例达70%以上，并持续改进，实现人与自然和谐发展。
任务：深入开展大气、水、土壤污染防治，以提高环境质量为核心，实施最严格的环境保护制度，实行环境质量目标考核，切实解决影响广大人民群众身体健康的突出环境问题。实施工业污染源全面达标排放计划。建立健全环境与健康监测和风险评估机制，实现环境健康监测评估工作常态化。全面推进环境信息公开，形成科学完善的环境与健康综合监测网络。
四、公共安全保障行动
目标：扎实推进食品药品安全战略，健全从源头到消费全过程的监管格局，严守从农田到餐桌的每一道防线，让人民群众吃得安全、吃得放心。完善公共安全体系，减少公共安全对人民生命健康的威胁，显著提高群众安全感，到2030年，力争实现道路交通万车死亡率下降30%。
任务：加强食品安全监管，健全食品安全标准体系，加强食品安全风险监测评估，全面推行标准化、清洁化农业生产，完善农产品市场准入制度。完善统一权威的食品安全监管体制，加强检验检测能力建设，强化日常监督检查力度。推动食品安全信用体系建设，完善食品安全信息公开制度。加强药品、医疗器械安全监管。全面实施药品、医疗器械质量管理体系，重点加强零售药店日常监管和互联网平台准入管理，强化药品、医疗器械质量监督抽验，加强不良反应(不良事件)监测。加强安全生产，加快构建风险等级管控、隐患排查治理两条防线，切实减少重特大事故的发生。促进道路交通安全，预防和减少伤害。加强儿童和老年人伤害预防和干预。强化重点领域质量安全监管，减少消费品安全伤害。加强全民安全意识教育，完善突发事件卫生应急体系，提高突发事件应急能力。全面推进全民卫生应急自救互救能力建设工程，开展卫生应急进机关、进学校、进企业、进农村、进社区、进公共场所等“六进”活动。开放各级公立医疗卫生机构，面向公众开展卫生应急知识普及和急救技能培训，提高全民卫生应急自救互救能力和素养。健全口岸公共卫生体系。
五、健康城镇建设行动
目标：按照环境宜居、社会和谐、人群健康、服务便捷、富有活力的要求，积极推进健康城市、健康村镇建设，将健康融入城乡规划、建设、治理的全过程，实现城乡建设与人民健康协调发展。到2030年，全省农村家庭基本实现无害化卫生厕所全覆盖，國家卫生城市数量提高到全省城市数量的50%以上，所有国家卫生城市建成健康城市，50%以上的国家卫生村镇建成健康村镇。全省建成健康社区1000个，健康单位10000个，健康家庭10000个。
任务：深入开展爱国卫生运动，加大农村人居环境治理力度，全面加强农村垃圾治理，实施农村生活污水治理工程，大力推广清洁能源，实施农村饮水安全巩固提高工程，加快无害化卫生厕所建设，实施以环境治理为主的病媒生物综合预防控制策略。积极引导卫生城镇向健康城镇发展，把健康政策融入城乡规划、建设、治理的全过程，促进城镇与人民健康协调发展，打造卫生城镇升级版。广泛开展健康社区、健康村镇、健康家庭、健康单位创建活动，提高社会参与度，形成健康社区、健康单位、健康家庭建设广泛开展的良好局面。
六、公共卫生服务全覆盖行动
目标：坚持公平可及、预防为主、早防早治、群众受益的要求，不断完善基本公共卫生服务供给体系，持续提升公共卫生服务质量和水平。到2030年，实现全人群、全生命周期的慢病健康管理。
任务：健全省、市、县三级疾病预防控制、卫生计生监督执法、妇幼健康、精神卫生、卫生应急、采供血、院前急救和健康教育等专业公共卫生服务体系建设，提升基本公共卫生服务能力。继续实施和完善国家基本公共卫生服务项目和重大公共卫生服务项目。完善有利于人口发展的政策体系，改革计划生育服务管理，构建以生育支持、幼儿养育、青少年发展、老人赡养、病残照料为主题的家庭发展政策框架，加大再生育计划生育技术服务保障力度。实施慢性病综合防控战略，建立健全慢病防治体系，深入开展慢性病综合防控示范区建设。加强慢性病筛查和早期发现，基本实现高血压、糖尿病患者管理干预全覆盖。加强儿童龋齿和学生近视、肥胖等常见病防治。加强传染病防控，完善传染病监测预警机制，继续实施扩大国家免疫规划。实施重大传染病防控战略，尤其以学校等人员聚集场所为重点，加强艾滋病、结核病、病毒性肝炎等重大传染病防控。加强突发急性传染病防治，强化重大动物源性传染病的源头治理。
加强儿童、孕产妇、老年人、残疾人等重点人群健康服务。深入开展生育全程基本医疗卫生服务，继续实施住院分娩补助制度。加强出生缺陷综合防治。加强儿科建设，扩大新生儿疾病筛查，提升孕产妇和新生儿危急重症救治能力。建立健全学生公共卫生服务体系，保障学生身心健康。促进健康老龄化，提升老年人健康服务水平，建立老年人多层次长期护理保障制度。推进医养結合，为老年人提供治疗期住院、康复期护理、稳定期生活照料、安宁疗护一体化的健康和养老服务。
d38de000e79f70d30098550813a2feb7七、中医药振兴发展行动
目标：坚持中西医并重，推动中医药和71242615dfc9ff989de59cdd0679f3a7西医药相互补充、协调发展，提高中医药服务能力，促进中医药健康养生文化创新性发展，推动中医药生产现代化，实现中医药振兴发展。到2030年，建成30个中医优势病种和50个中医临床重点专科，中医药服务在治未病中的主导作用、在重大疾病治疗中的协同作用、在疾病康复中的核心作用得到充分发挥。
任务：实施中医治未病健康工程，推广中医治未病理念，建设融健康文化、健康管理、健康保险为一体的中医健康保障模式。二级以上中医院设立治未病科或治未病中心，为群众提供中医健康咨询评估、干预调理、随访管理等治未病服务。鼓励社会力量规范举办中医养生保健机构。强化中医药服务能力，推进中医临床优势培育工程，培育一批在辽宁省乃至全国有影响力的中医名院、名科、名医。实施基层中医药服务提升工程，在乡镇卫生院和社区卫生服务中心建立中医馆、国医堂等中医综合服务区，所有基层医疗卫生机构都能提供中医药服务。发展中医特色康复服务。实施中医药传承创新工程，促进中医药文化传承和发展。建设具有辽宁特色的中医药(蒙医药)博物馆。提升中药产业发展水平，支持“辽药六宝”等道地大宗中药材生产基地建设，加快中药新药、饮片、配方颗粒等产品的开发和产业化，增强辽宁名方中成药竞争力，培育发展本溪药都、丹东满药等产业集群。推进多层次的中医药国际教育交流合作。鼓励和扶持中医药企业、医疗机构到境外开办中医医院、连锁诊所和中医养生保健机构。积极发展入境中医健康旅游，建设鞍山汤岗子疗养院等一批中医药养生保健旅游基地。
八、医疗服务优质高效提升行动
目标：按照规模适度、结构优化、布局合理、功能完善、资源集约、服务高效的要求，不断完善医疗卫生服务体系，转变医疗服务供给模式，持续提升基本医疗卫生服务质量和水平。到2030年，15分钟基本医疗服务圈基本形成，我省整体医疗技术水平达到全国前列，与国际水平接轨。
任务：按照重心下沉、资源下移的要求，发展纵向医疗集团和区域医疗联合体，构建省市联动、县乡村一体化的医疗卫生服务体系联动发展机制，全面建成体系完整、分工明确、功能互补、密切协作、运行高效的整合型医疗卫生服务体系。整合推进区域医疗资源共享，基本实现优质医疗卫生资源配置均衡化，努力推进省域内急症、重症、疑难病病症诊疗和专科医疗服务均质化。合理增加儿童、妇产、肿瘤、康复等专科资源。加强康复、老年病、长期护理、慢性病管理、安宁疗护等接续性医疗机构建设。建立综合和专科医院、基层医疗卫生机构、专业公共卫生机构“三位一体”的重大疾病防控机制，推进慢性病防、治、管整体融合发展，构建预防—治疗—康复—长期护理服务链，实现医防结合。建立成熟完善的分级诊疗制度，完善家庭医生签约服务，形成基层首诊、双向转诊、上下联动、急慢分治的合理就医秩序。推进国家区域医学中心以及国家区域专科中心建设，加强省级区域中心建设，引领全省医疗技术高水平发展。建立与国际接轨、国内领先的医疗质量管理与控制体系。全面实施临床路径管理，推进合理用药，加强医疗人文关怀，增强患者就医获得感。
九、健康保障完善行动
目标：按照“全覆盖、保基本、多层次、可持续”的原则，健全和完善以基本医保为主体、大病保险为延伸、商业保险等其他形式为补充的多层次医疗保障体系。推进形成现代药品流通体系，完善国家基本药物制度，建立有效、经济、可及的药品供应保障体系。
任务：健全以基本医疗保障为主体、其他多种形式补充保险和商业健康保险为补充的多层次医疗保障体系。整合城乡居民基本医保制度和经办管理。改进职工医保个人账户，开展门诊统筹。合理提高基层门诊统筹保障水平，加大慢性病医疗保障力度。进一步健全重特大疾病医疗保障机制，加强基本医保、城乡居民大病保险、商业健康保险与医疗救助等的有效衔接。全面推进医保支付方式改革，加快推进基本医保异地就医结算。完善税收等优惠政策，鼓励企业、个人参加商业健康保险及多种形式的补充保险。
深化药品、耗材流通体制改革，形成现代流通新体系，减少流通环节，降低流通成本，净化流通环节。强化低价药、急(抢)救药、罕见药、短缺药品供应保障和预警，完善药品储备制度和应急供应机制。巩固完善国家基本药物制度，，推进老年人和重度残疾人等特殊人群基本用药保障，保障儿童用药。
十、健康产业发展行动
目标：按照特色发展、产业融合、走在前列的要求，促进健康产业发展，成为我省经济转型升级的新引擎和国民经济的支柱产业。
任务：优化政策环境，优先支持社会力量举办非营利性医疗机构，推进非营利性民营医院与公立医院在市场准入、社会保险定点、重点专科建设、职称评定、学术地位、等级评审、技术准入等方面同等待遇。放开医师利用业余时间、退休医师到基层医疗卫生机构执业或开设工作室。个体诊所设置不受规划限制。推动非公立医疗机构向高水平、规模化方向发展，鼓励发展专业性医院管理集团。到2030年，社会办医疗机构床位数占比达到30%以上，服务量占比有较大提升。积极促进健康与养老、旅游、互联网、健身休闲、食品产业融合，催生健康新业态、新产业、新模式。发展健身休闲运动产业，加快开放体育资源，创新健康休闲运动项目推广普及方式，打造“健身休闲综合服务体”。大力发展医药产业，着力发展医药产业集聚区，重点发展沈阳、大连、本溪、丹东、铁岭五大医药产业集群，构建布局合理、产业特色鲜明、集群效应明显的医药产业发展格局，增强我省医药产业的核心竞争力。培育一批具有核心竞争力的专业高端医疗器械企业，发展高性能诊疗设备，培育高端自主品牌。
作者：时代
《舞台与银幕》
约翰·丹佛是美国硅谷著名的股票经纪人，也是跻身美国10亿身价俱乐部的成员，从他对记者的第一次答辩中，我们看到他有趣的性格。
1.今天能做的事情如果放到明天去做，你就会发现很有趣的结果，尤其是买卖股票的时候;
2.别人能做的事情，我绝对不自己动手去做。因为我相信，只有别人做不了的事情才值得我去做;
3.如果可以花别人的钱来为自己赚钱，我就绝对不从自己的口袋掏一个子儿;
4.我经常在商品打折的时候去买很多东西，哪怕那些东西现在用不着，可是总有用得者的时候，这是一个基本的预测功能，就像我只在股票低迷的时候买进。需要的是同样的预测功能;
5.很多人认为我是一个狂妄自大的人，这有什么不对头吗?我的父母、我的朋友们在为我骄傲，我看不出我有什么理由不为自己骄傲，我做得很好，我成功了;
6.我从来不认为节约这么无聊的话题有什么值得讨论的。哪怕是为了让我们的营养家们高兴，我也要做出喜欢美食的样子，事实上我的确喜欢美妙的食物，我相信大多数人有跟我一样的喜好;
7.我常常不得不做我不喜欢的事情。我想在这个世界上，我们都还没有办法完全按照自己的意愿做事。正像我的一个音乐家朋友，最后却成为一个股票经纪人;
8.我常常预测灾难的发生，哪怕那个灾难的可能性在别人看来几乎是零。正是我的这种动物的本能使我的公司在美国的历次金融危机中逃生;
9.目标一旦确定，我就不惜代价去得到它。至于手段，在这个时代人们只重视结果，有谁去在乎手段呢?
10.我从不隐瞒我的个人爱好，以及我对一个人的看法，尤其是当我气恼的时候，我一定是用大声吼叫的方式发泄出来。
故事一 有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。
一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。
后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气。
然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。
最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。
同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。所以一个单位如果有不好的工作习气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格的奖勤罚懒。如何制订这样一个制度，是每个领导需要考虑的问题。
有感：新加坡听到的一句话-制度决定行为。4大话西游 4鬼话连篇 4搞笑图片
故事二
一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态。一天下来，觉得这些人疯疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界。
想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉了。“一定是哪个疯子干的!”教授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上。
事情严重了。下车胎的人居然将螺丝也都下掉。没有螺丝有备胎也上不去啊!
教授一筹莫展。在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授，停下来问发生了什么事。
教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉了他。
疯子哈哈大笑说：“我有办法!”他从每个轮胎上面下了一个螺丝，这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去。
教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的?”
疯子嘻嘻哈哈地笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊!”
其实，世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣，总会表现出与常人不一 样的狂热，让人难以理解。许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆 子呢。
做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态。
故事三
有一个博士分到一家研究所，成为学历最高的一个人。
有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓
鱼。
他只是微微点了点头，这两个本科生，有啥好聊的呢?
不一会儿，正所长放下钓竿，伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞地走到对面上厕所。
博士眼睛睁得都快掉下来了。水上飘?不会吧?这可是一个池塘啊。
正所长上完厕所回来的时候，同样也是蹭蹭蹭地从水上飘回来了。
怎么回事?博士生又不好去问，自己是博士生哪!
过一阵，副所长也站起来，走几步，蹭蹭蹭地飘过水面上厕所。这下子博士更是差点昏倒：不会吧，到了一个江湖高手集中的地方?
博士生也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位上又太远，怎么办?
博士生也不愿意去问两位所长，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过。
只听咚的一声，博士生栽到了水里。
两位所长将他拉了出来，问他为什么要下水，他问：“为什么你们可以走过去呢?”
两所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢?”
学历代表过去，只有学习力才能代表将来。尊重经验的人，才能少走弯路。一个好的团队，也应该是学习型的团队。
故事四
两个人在森林里，遇到了一只大老虎。A就赶紧从背后取下一双更轻便的运动鞋换上。B急死了，骂道：“你干嘛呢，再换鞋也跑不过老虎啊!”A说：“我只要跑得比你快就好了。”
二十一世纪，没有危机感是最大的危机。特别是入关在即，电信，银行，保险，甚至是公务员这些我们以为非常稳定和有保障的企业，也会面临许多的变数。
当更多的老虎来临时，我们有没有准备好自己的跑鞋?
故事五
有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火!”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯!”
这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。
故事六
A对B说：“我要离开这个公司。我恨这个公司!”B建议道：“我举双手赞成你报复!!破公司一定要给它点颜色看看。不过你现在离开，还不是最好的时机。” A问：为什么?B说：“如果你现在走，公司的损失并不大。你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。”A觉得B说的非常在理。于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了许多的忠实客户。再见面时B问A：现在是时机了，要跳赶快行动哦!A淡然笑道：老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算了。
其实这也正是B的初衷。一个人的工作，永远只是为自己的简历。只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。
故事七
曾经有个小国的人到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金壁辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这小国的人不厚道，同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值?皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。 怎么办?使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧?最后，有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值!使者默默无语，答案正确。
这个故事告诉我们，最有价值的人，不一定是最能说的人。老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。
故事八
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。另 一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。该买哪只呢?两只都毛色 光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言?店主说：不。这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这 个数呢?店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。
故事九
有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系好。等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢?”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋事松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴.”“那你为什么不直接告诉你的弟子呢?”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。”
故事十
陈阿土是个农民，从来没有出过远门。攒了半辈子的钱，终于参加一个旅游团出了国。国外的一切都是非常新鲜的，关键是，陈阿土参加的是豪华团，一个人住一个标准间。这让他新奇不已。早晨，服务生来敲门送早餐时大声说道： “GOODMORNINGSIR!”陈阿土愣住了。这是什么意思呢?在自己的家乡，一般陌生的人见面都会问：“您贵姓?”于是陈阿土大声叫道：“我叫陈阿土!”如是 这般，连着三天，都是那个服务生来敲门，每天都大声说：“GOODMORNINGSIR!” 而陈阿土亦大声回道：“我叫陈阿土!”但他非常的生气。这个服务生也太笨了，天天问自己叫什么，告诉他又记不住，很烦的。终于他忍不住去问导游，GOODMORNINGSIR!”是什么意思，导游告诉了他，天啊!!真是丢脸死了。陈阿土反复练习“GOODMORNINGSIR!”这个词，以便能体面地应对服务生。又一天的早晨，服务生照常来敲门，门一开陈阿土就大声叫道：“GOODMORNINGSIR!”与此同时，服务生叫的是：“我是陈阿土!”
这个故事告诉我们，人与人交往，常常是意志力与意志力的较量。不是你影响他，就是他影响你，而我们要想成功，一定要培养自己的影响力，只有影响力大的人才可以成为最强者。
(出处：http://)
月色满轩白，琴声亦夜阑;冷冷七弦上，静听松风寒。
古调随自爱，今人多不弹;为君投此曲，所贵知音难。
[唐]刘长卿《弹琴》
幽幽琴声，美仑美奂，当你在喧嚣浮躁的都市中感到疲惫，当你在觥筹交错后感到厌倦，当你在快节奏的生活下感到紧张，不妨抚琴一曲，古朴悠远的琴音可以使人获得一份难得的心灵宁静，追寻到精神上的真正回归。
常说领导人有十大修炼：琴棋书画剑，诗医茶酒花。第一个便是琴，古琴具有厚重的人文积淀，没有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脱的气度。闻着清香的茗茶，听着令人心醉的古琴，或抒发对古琴的崇敬，或讲述一段琴缘。“绕梁三日”也好，“余音环绕”也罢，归根结底，古琴的本质就是一个“清”字。
领略到这样的深刻感受，才算把琴听懂了。翟大师曾经说过，一位领导人只有把琴听懂了，才能拥有做人的知识，天人合一的文化才能开始，才会是一位真正卓越的领导人。
轻轻坐下，细细聆听，静静品味„„
棋
对面不相见，用心如用兵。算人常欲杀，愿己自贪生。
得识侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌首，当局到深更。
[唐]杜荀鹤《观棋》
棋，不管是围棋还是象棋，是随处可摆的游戏。或在清溪湖畔，或在半月桥边，或在篱边松下，或在绿苔石桌，或明窗对花，都可以设局邀友、以棋会友。
人们常说：人生如棋!人一出生就注定落入棋中，开始了不停的与时间对弈，与命运对弈，与别人对弈，与自己对弈。如何走赢人生?这与棋理是何等的相通!虽然是一盘棋，却是奕者智慧的对垒、经验的较量、胆识与心智考验，也是意志与灵机的比拼，更是体现着人的境界、深度、人生观和价值观。这千古不衰的游戏融进了多少禅意玄机，让世人乐此不疲的游戏其中而沉思于此!
人生如棋，棋如战场，是一场永不停息的搏弈。真正的知己，抑或就是对手。古语云“善弈者谋势，不善弈者谋子”，懂得筹谋才能成功。行棋就是要运筹帷幄、未雨绸缪、纵揽全局、坚毅果断，但也要懂得学会放弃。学会下棋，才能了解人生、战无不利。
书
今闻东楚人，结网为书圃。池墨泼飞云，紫毫挥广宇。
风流与我逢，狂草竞龙舞。一舞醉三回，消愁极千古。
佚名《记东楚网书家墨场》
书法是中国独有的艺术类型(不考虑源出系出于中国书法的日本书道)，这种艺术从一开始就得到重视，享有很高的地位，不但是古时文人们的必修课，还一度成为科举考试的项目。
在一切艺术门类之中，以书法为最高。它兼具抽象(文字的抽象，文化含义的抽象)与具象的美(点线的具象，结构以及布局的具象)。它无声音而具音乐的韵律与节奏;无色彩而具图画的形象与色彩;虽静止却具舞蹈的动感与神采。作为一种表情达意的艺术，它拥有独特的表达方式，通过点线、形体、顾盼、揖让、牵连、章法、布白等艺术语言来表达书者的感情。
学书，必先求平正，平正既得，则求险绝，险绝至极，复归于平正。学书有成的人，大都经历了“平正——险绝——平正”的这样一条艺术道路。初学书，必先立法度规矩，尚平正，以立笔法结构之基础。入门之后不免经历笔山墨池的辛苦。既有所得，则追摩前辈法书之精神气象，一朝灵感触发，情思倏至，下笔则恣肆豪放，顾盼生姿，有奇崛突兀之势，然而不免有过分，有欠缺，有张狂。到了“人书俱老”，达到艺术上的成熟时，下笔则气象简淡，平正朴实，不求奇险而笔笔皆奇，不求独特而笔笔难摩。古往今来大书家一生艺术风格的变迁，无不映证了这样的规律。永远停留在第一个阶段的平正，永远都只是书法的小学生;懂得了第二个阶段，始可言书;而达到第三个阶段的平正之后，才是真正懂得了书法之道，达到了游刃有余，运斤成风，随心所欲不逾矩的境界。
以学书的历程证之人生之路，何尝不是“平正--险绝--平正”的路途。我们度过了规规矩矩童年、少年，有时觉得生活无聊呆板也无可奈何;到了意气风发的青年，始知自立自主，屡有奇想，敢做敢为，“初生牛犊不怕虎”，却有步入歧途的可能;到了阅世颇丰，思想成熟的中年、老年，则有看透，有彻悟，宠辱去留无所动心，就有一种临风自笑的雍容。
书法用笔既要精深，又要单纯，唯精深乃有味，唯单纯方清丽。人生亦然，既要尽全力深入挖掘，又要不失那份孩童般的对待世界的好奇与真诚。学书之路，人生之路，往往就这样交融为一。
画
意阑信步过枫栏，一挂霞纱半面山。彩练舞发诗兴漾，洞萧奏引百禽弹。
柳丝扑水抚香浪，新浪摇波动玉帆。榭畔清歌催丽影，挥毫泼墨画江烟。
佚名《过东江滩闲书》
画画是人生的感悟，是激情的抒发，是对生活中美的发现，是与大自然和谐的共鸣。不同风格的画，如生活一般丰富多彩，不同画法都显示着不同的气概。从古到今，从国内到国外，美术作品都被赋予不同的评价，占着不同的位置。
中国画中最常见的有写意和工笔两种。写意是大笔伐，粗线条，每看写意都有接近自然的感觉，它的泼墨跋扈和潇洒气概被无数大手笔的豪情派所热衷。工笔则相反，它细腻，周全，画家不拉一笔，那细到鸟兽翎毛，草木纹鳞，也将人物细微的面部表情勾画到眉间眼底。哪怕再简单的道具一旦到了工笔画家的手下，也立刻变得华丽，繁杂。这两种画法表现手法形成鲜明对比，都是根据表达的情怀所选的。
人生就像是一幅画，从出生开始，上天就交给我们一张白纸，每走一步，都会在这张画纸上添上一笔，画下去就没有了悔改的余地。有时，一笔失误也会毁掉整幅画面，小心的酝酿每一笔，才会最终收获一幅满意的画面。
一个人，一幅画。当你真正看懂一幅画时时候，就会有一种超越自我的感觉，这种感觉来自画本身，也来自画画者。每一幅画都有灵魂。当你触动了她，你的心灵便可以穿越时空的界限，交融于天地之间。
你，会是怎样一幅画呢?
剑
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
[唐]李白《塞下曲》
书以博文，剑以报国;习武思奋，剑为知音。千百年来，剑已成为古人的文化素养和才能的重要标志与象征，富有浓郁的民族特色，是历代众多的仁人志士修身立天下的重要人生修为之一。古之文官武将，诗人名士，莫不以配剑舞剑为荣耀。
习武练剑能陶冶品格，培养爱国主义和民族英雄主义精神。借剑抒情，激励斗志，把剑这个无情之物变成有灵性的有情之物，它使人在穷途无望时，以舞剑来寻求自己的出路和激发人的进取心。剑为中华民族所崇尚，其中包含有丰富的文化内涵，使人产生一种振奋精神，陶冶情操，奋发进取与健康向上的力量和信心。
剑在锋利之中寓含着祥和，坚韧之中包含着柔情，冷酷之中体现着温暖和友谊。剑术不是依赖说教，而是通过优美高雅的剑姿、俊逸飘洒的动作、抑扬顿挫的韵律感和武德浸透于人们的心里，感染着人们的思想，使人从剑术的精巧、稳健和快速多变中获得从容不迫的风度和气概，使人们的精神和思想从中得到升华与提高。
剑道，更是人道!
诗
刮肚搜肠枉自悲，珠玑每与我相违。为求诗句出新意，先得凿穿故纸堆。
零落王孙《七绝·论诗》
诗者，灵感与意境之化身也。于物质抑或现象中诞生之感悟。古往今来，人们常通过诗歌来抒发自己的情感。无论是喜悦，忧伤或是愤懑，都能在诗中淋漓尽至的体现出来。
毛泽东借诗言志，徐志摩借诗抒情，闻一多借诗宣泄„„
诗中包含了人的情感、思想、志向，体现了人生的多彩，诗可以用简练的语言来表示复杂的情感，它可以带着忧伤带着豪放带着温柔带着发泄。
每天可以早早地起来，放上几首古筝曲，泡上一盏淡茶，打开窗户，享受着清晨的味道;读宋词忧伤，感受独上高楼的清傲，体会大江东去的豪放，欣诗赏词就像喝茶一样轻松。
诗人活的非常感性，通常会给自己思想一个飞翔的空间，适当地把情感抒写成文字，要得不是完美，而是一种表达，像博文一样，有的可能是思想上的共鸣，有的可能是一种压抑的宣泄，很随意，很自然。
诗是美好的象征——诗如小舟，生活就是那载舟之水，泛舟者，只有抛锚扬帆，乘风破浪才能抵达成功的彼岸、极目骋怀;诗也如攀登者，必须披棘斩荆、遍体鳞伤方能立高峰绝崖俯瞰群雄、临风呼啸。为诗之道，亦为人之道焉——至真，至善，至美!
医
惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。
每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
[明]龚廷贤《摄养诗》
《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《皇帝内经》上说，“四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋季养阴，以从其根。”在我国，利用调整饮食作为一种养生健身手段有着悠久的历史，我们的祖先早在几千年前处于奴隶社会时期的周代就已经认识到了顺应四时，效法自然的养生之道。
人生历程，由生至老，从病到死，蕴涵着七情六欲，名、利、福、祸、贫、福、贵、贱，在飞遁的岁时和玄妙的人事中，如何安度日月，怎样康健人寿，乃是人人希冀而渴望者。“养生之道，莫先于食。”饮食养生首先指的是应用食物的营养来防治疾病，促进健康长寿的。
俗话说：“药补不如食补。”所谓食补，就是通过调整饮食来补养脏腑功能，促进身体健康和疾病的康复。同时食补能起到药物所无法起到的作用。在我国，利用调整饮食作为一种养生健身手段有着悠久的历史，在周代的宫廷里已配有专门从事皇家饮食的“食医”;在记录管仲思想的《管子》一书中，着重阐明了饮食乃是产生精神和智慧的物质基础，提倡“节饮食”、“薄滋味”的养生法，即饮食要有定量，应“得度”而不宜失度，适可而止，食不过饱，也不过饥。就这样，管仲把饮食养生与学问道德内涵相互串联了起来，饮食成为了道德伦理学的范畴，而饮食养生的过程就是认知修养的过程。管仲提倡的“仓廪实则知礼节，衣食足而知荣辱”这个判断式的千古名句，从仓廪和衣食对人的满足程度，来推演信义礼节和人生荣辱。一个人，只有有了正确的健康观才能做到真正的养生，才能活出一个精彩的人生来!
茶
落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。
翡翠鸣衣桁，靖蜓立钓丝。自逢今日兴，来往亦无期。
[唐]杜甫《重过何氏五首》(选一)
我国是茶叶的故乡，是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家。茶介入人们的生活，恐在汉代。而作为一种文化则在西晋南北朝时期己初露其风采。茶含有了文化色彩便给人们注入了清新自然的气息。文人们更喜爱茶的性格：如水、隽永、清幽、雅儒，乐而不乱，因此嗜而敬之。
中国人大多是是爱喝茶的，不论是饭前还是饭后，不论是聚会还是作客，中国人都是离不开茶的。浅尝一口也好，认真品味也罢，每个人都是津津有味的边喝茶边聊天，淡淡的茶香弥漫在空气中，任凭那浓浓的苦涩在舌尖蔓延„„
在茶香的浸染中，可能最令人喜爱的是它在空气中漫散开来的清酽。浅尝依旧是浓浓的苦涩，但后面是淡淡的甘甜，再然后是升浮于鼻腔和血液里的清香，似乎一切都可在这稚香内敛的香气中涤荡清洗;不似酒香的浓烈张扬，夺人神志，不似饮料的香傲腻甜，让人喝不解渴。
其实茶如人生，品茶是品味人生——苦则苦，因苦而甜;甜似甜，甜中苦香。当生活的苦在心中淬炼出那种甜，让自己身边的人感受来自你的宁静、祥和或快乐，或许我们可以像茶香一样为生活形成一道屏障。融合了苦，只把快乐作为一种素质修炼。再或许，做人可似茶般安静，平凡，不自尊大也不自菲薄，心平气和，与世为善，那也许更不容易，但算是醇美了。佛语，一花一世界一沙一天堂，茶似一人生，尽敛苦涩，散发清香。
酒
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
[唐]李白《将进酒》
郑板桥论酒曰：“酒能乱性，佛家戒之。酒能养性，仙家饮之。我则有酒学仙，无酒学佛。”
酒，一直都与人们牵扯在一起：喜庆之事举杯齐贺，知己相逢千杯嫌少，失意落魄借酒消愁，商场周旋海量不可小„„
酒，在人们的日常生活中地位举足轻重;酒，在中国的历史上扮演着十分重要的角色!
检阅中国的文坛，与酒相关的诗句层出不穷。“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无古人”，“况有狂朋怪侣，遇当歌对酒竞留连”，“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨?”„„酒，一直都陪伴在人们的生活中，或喜或悲，或相聚或分离，或明志或失意，或小酣或狂醉，无论喜悲，一切皆离不开酒!
在文人雅士的眼中，酒不再仅仅是那单纯的酒精，不同的酒也可以代表不同的人。不同的人有不同的味道，不同的酒也有不同的味道，不同的心情，不同的时间，不同的地点，相同的酒也不尽是相同的韵味!酒道亦如人道，要想“众人皆醉我独醒”难，要想“与民同醉，与民同乐”也不是易事，或者“有酒学仙，无酒学佛”，方为饮酒与人生的最高境界!
花
意阑信步过枫栏，一挂霞纱半面山。彩练舞发诗兴漾，洞萧奏引百禽弹。
柳丝扑水抚香浪，新浪摇波动玉帆。榭畔清歌催丽影，挥毫泼墨画江烟。
佚名《过东江滩闲书》
鲜花朵朵，怡人心性。鲜花是春天的使者，鲜花是心灵的童话。古人对花的赞美，已经超越了鲜花本身的灿烂。不同的季节，有着不同的鲜花来妆扮，人们的情感也随着不同季节盛开的鲜花，赋予花以不同的寄托。梅花的高洁，牡丹的富贵，菊花的纯洁，水仙的清丽，桃花的娇艳，兰花的幽香„„都是诗人胸中的诗、画家笔下的画!
人生就像是一束鲜花。从出生开始，就是待放的花蕾，经过父母、老师的修剪、浇灌、培育，就会怒放，展示出人生的灿烂;再经过岁月的洗礼，我们都会象花一样枯萎，以至凋谢，最后埋入多情的大地。等到来年，必将迎来又一朵美丽的娇容。这既是一个轮回，也是又一个开始!
一个人，一束花。在适合自己的环境中生长，才会有不同的花的品种;有了万紫千红的花朵，这个世界才五彩缤纷。如果世界上只有一种鲜花，那将是何等单调啊!是做寒梅，还是水仙;是做兰花，还是秋菊;是做牡丹，还是艳桃„„空气、阳光都是平等的，那特别的一点可能就是自己的“根”。
你，会是怎样一束花呢?愿我们有限的人生永远灿烂如花!
故事一：
有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。
一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。
后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气。
然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。
最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。
同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。所以一个单位如果有不好的工作习气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格的奖勤罚懒。如何制订这样一个制度，是每个领导需要考虑的问题。
有感：新加坡听到的一句话-制度决定行为。 故事二：
一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态。一天下来，觉得这些人疯疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界。
想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉了。“一定是哪个疯子干的!”教授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上。
事情严重了。下车胎的人居然将螺丝也都下掉。没有螺丝有备胎也上不去啊!
教授一筹莫展。在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授，停下来问发生了什么事。
教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉了他。
疯子哈哈大笑说：“我有办法!”他从每个轮胎上面下了一个螺丝，这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去。
教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的?”
疯子嘻嘻哈哈地笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊!”
其实，世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣，总会表现出与常人不一 样的狂热，让人难以理解。许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆 子呢。
做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态。 故事三：
有一个博士分到一家研究所，成为学历最高的一个人。
有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼。 他只是微微点了点头，这两个本科生，有啥好聊的呢?
不一会儿，正所长放下钓竿，伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞地走到对面上厕所。
博士眼睛睁得都快掉下来了。水上飘?不会吧?这可是一个池塘啊。
正所长上完厕所回来的时候，同样也是蹭蹭蹭地从水上飘回来了。
怎么回事?博士生又不好去问，自己是博士生哪!
过一阵，副所长也站起来，走几步，蹭蹭蹭地飘过水面上厕所。这下子博士更是差点昏倒：不会吧，到了一个江湖高手集中的地方?
博士生也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位上又太远，怎么办?
博士生也不愿意去问两位所长，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过。
只听咚的一声，博士生栽到了水里。
两位所长将他拉了出来，问他为什么要下水，他问：“为什么你们可以走过去呢?”
两所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢?”
学历代表过去，只有学习力才能代表将来。尊重经验的人，才能少走弯路。一个好的团队，也应该是学习型的团队。 故事四：
两个人在森林里，遇到了一只大老虎.a就赶紧从背后取下一双更轻便的运动鞋换上.b急死了，骂道：“你干嘛呢，再换鞋也跑不过老虎啊!”A说：“我只要跑得比你快就好了。”
二十一世纪，没有危机感是最大的危机。特别是入关在即，电信，银行，保险，甚至是公务员这些我们以为非常稳定和有保障的企业，也会面临许多的变数。
当更多的老虎来临时，我们有没有准备好自己的跑鞋? 故事五：
有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火!”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯!”
这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。 故事六：
A对B说：“我要离开这个公司。我恨这个公司!”B建议道：“我举双手赞成你报复!!破公司一定要给它点颜色看看。不过你现在离开，还不是最好的时机。” A问：为什么?B说：“如果你现在走，公司的损失并不大。你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。”A觉得B说的非常在理。于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了许多的忠实客户。再见面时B问A：现在是时机了，要跳赶快行动哦!A淡然笑道：老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算了。
其实这也正是B的初衷。一个人的工作，永远只是为自己的简历。只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。 故事七：
曾经有个小国的人到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金壁辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这小国的人不厚道，同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值?皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。 怎么办?使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧?最后，有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值!使者默默无语，答案正确。
这个故事告诉我们，最有价值的人，不一定是最能说的人。老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。 故事八：
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。另 一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。该买哪只呢?两只都毛色 光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言?店主说：不。这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这 个数呢?店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。 故事九：
有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系好。等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢?”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋事松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那你为什么不直接告诉你的弟子呢?”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。” 故事十：
陈阿土是个农民，从来没有出过远门。攒了半辈子的钱，终于参加一个旅游团出了国。国外的一切都是非常新鲜的，关键是，陈阿土参加的是豪华团，一个人住一个标准间。这让他新奇不已。早晨，服务生来敲门送早餐时大声说道： “GOODMORNINGSIR!”陈阿土愣住了。这是什么意思呢?在自己的家乡，一般陌生的人见面都会问：“您贵姓?”于是陈阿土大声叫道：“我叫陈阿土!”如是 这般，连着三天，都是那个服务生来敲门，每天都大声说：“GOODMORNINGSIR!” 而陈阿土亦大声回道：“我叫陈阿土!”但他非常的生气。这个服务生也太笨了，天天问自己叫什么，告诉他又记不住，很烦的。终于他忍不住去问导游，GOODMORNINGSIR!“是什么意思，导游告诉了他，天啊!!真是丢脸死了。陈阿土反复练习”GOODMORNINGSIR!“这个词，以便能体面地应对服务生。又一天的早晨，服务生照常来敲门，门一开陈阿土就大声叫道：“GOODMORNINGSIR!”与此同时，服务生叫的是：“我是陈阿土!”
故事一：
有七个人曾经住在一起，每天一大桶粥.要命的是，粥每天都是不够.
一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个，于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天.
后来他们开始推选一个道德高尚的人出来分粥.强权就会产生腐败，大家开始探究心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气.
然后大家开始组成三个人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的.
最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其它人都选完后拿剩下的最后一碗.为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了.大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好.
同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的风气.所以一个单位如果有不好的工作风气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格的奖勤罚懒.如何制订这样一个制度，是每个领导需要考虑的问题.
有感：新加坡听到一句话--制度决定行为.
故事二：
一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态.一天下来，觉得这些人疯疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界.
想不到准备返回时，发现自己的车胎被人卸掉了."一定是哪个疯子干的!"教授这样愤愤地想到，动手拿备胎准备装上.
事情严重了，卸车胎的人居然将螺丝也都卸掉.没有螺丝有备胎也上不去啊!
教授一筹莫展.在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着不知名的欢乐歌曲.他发现了困境中的教授，停下来问发生了什么事. 教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉了他，
疯子哈哈大笑说："我有办法!"他从每个轮胎上面卸了一个螺丝，这样就拿到三个螺丝钭备胎装了上去. 教授惊奇感激之余，在为好奇："请问你是怎么想到这个办法的?" 疯子嘻嘻哈哈地笑道："我是疯子，可我不是呆子啊!"
其实，世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣，总会表现出与常人不一们的狂热，让人难以理解.许多人在笑话他们的疯子的时候，别人说不定还在笑他呆子呢. 做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态. 故事三：
有一个博士到一家研究所，成为学历最高的一个人.
有一天他到单位后面的小池糖去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼. 他只是微微点了点头，这两个本科生，有啥好聊的呢?
不一会儿，正所长放下钓秆，伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞地走到对面上厕所. 博士眼睛睁得都快掉下来了.水上飘?不会吧?这可是一个池糖啊. 正所长上完厕所回来的时候，同样也是蹭蹭蹭地从水上飘回来了. 怎么回事?博士生以不好去问，自己是博士生哪!
过一阵，副所长也站起来，走几步，蹭蹭蹭地飘过水面上厕所.这下子博士更是差点昏倒：不会吧，到了一个江湖高手集中的地方?
博士生也内急了.这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非行绕十分钟的路，而回单位上又太远，怎么办? 博士生也不愿意去问两位所长，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过.
只听呼的一声，博士生栽到水里.
两位所长将他拉了出来，问他为什么要下水，他问：为什么你们可以走过去呢?"
两所长相视一笑："这池糖里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下.我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去.你怎么不问一下呢?"
学历代表过去，只有学习才能代表将来.尊重有经验的人，才能少走弯路.一个好的团队，也应该是学习型的团队. 故事四：
两个人在森林里，遇到了一只大老虎.A就赶紧从背后取下一双翰轻便的运动鞋换上.B急死了，骂道："你干嘛呢，再换鞋也跑不过老虎啊!"A说："我只要跑得比你快就好了."
二十一世纪，没有危机感是最大的危机.特别是入关在即，电信，银行，保险，甚至是公务员这些我们以为非常稳定和有保障的企业，也会面临许多的变数. 当更从的老虎来临时，我们有没有准备好自己的跑鞋呢?
故事五：
有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一个一个要求.美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄.法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴.而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话.三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，在喊道：给我火，给我火!"原来他忘了要火了.接着出来的是法国人.只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还着第三个.最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯!"
这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活.今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三处后的生活.我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来.
故事六：
A对B说："我要离开这个公司，我恨这个公司!"B建议道：“我举双手赞成你报复!!破公司一定要给它点颜色看看。不过你现在离开，还不是最好的时机。”A问：为什么?B说：”如果你现在走，公司的损失并不大。你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。“A觉得B说的有道理。于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了许多的忠实的客户。再见面时B问A：现在是时机了，要跳赶快行动!A淡然笑道”老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算了。
其实这也是B的初衷。一个人的工作，永远只是为自己的简历。只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。 故事七：
曾经有个小国的人到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金壁辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这小国的人不厚道，同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值?皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，你重量，看做工，都是一模一样的。怎么办?使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧?最后，有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成竹地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一个耳朵出来了。
第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有，老臣说：第三个金人最有价值!使者默默无语，答案正确。
这个故事告诉我们，最有价值的人，不一定是最能说的人。老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。善于听，才是成熟的人最基本的素质。
关键词： 故事
1. 从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中， 一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用 干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他 吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步 步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力 气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。又有两个饥饿的人，他们同样 得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大 海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为 生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过 上了幸福安康的生活。 一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉;一个人目标高远，但也要面对现实的 生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单 的道理，却足以给人意味深长的生命启示。
2. 有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个 梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟 心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就 赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜 不是白费劲吗?戴斗笠打雨伞不是多此一举吗?跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠 背，不是没戏吗?” 秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试 吗，今天你怎么就回乡了?”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的 。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗?戴斗笠打伞不是说明 你这次有备无患吗?跟你表妹脱光了背靠靠躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗 ?”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。 积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮，消极的人，象月亮，初一十五不一样。想法决定我 们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。
3. 在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神父在教堂里祈祷，眼 看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶 快上来吧!不然洪水会把你淹死的!”神父说：“不!我深信上帝会来救我的，你先去救 别人好了。”过了不久，洪水已经淹过神父的胸口了，神父只好勉强站在祭坛上。这时， 又有一个警察开着快艇过来，跟神父说：“神父，快上来，不然你真的会被淹死的!”神 父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。 ” 又过了一会，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧抓住教堂顶端的十字架。一架直 升飞机缓缓的飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了 ，我们可不愿意见到你被洪水淹死!!”神父还是意志坚定的说：“不，我要守住我的教 堂!上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。上帝会与我共在的!!” 洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了……神父上了天堂，见到上帝后很生气的质问： “主啊，我终生奉献自己，战战兢兢的侍奉您，为什么你不肯救我!”上帝说：“我怎么 不肯救你?第一次，我派了舢板来救你，你不要，我以为你担心舢板危险;第二次，我又 派一只快艇去，你还是不要;第二次，我以国宾的礼仪待你，再派一架直升飞机来救你， 结果你还是不愿意接受。所以，我以为你急着想要回到我的身边来，可以好好陪我。” 其实，生命中太多的障碍，皆是由于过度的固执与愚昧的无知所造成。在别人伸出援手之 际，别忘了，惟有我们自己也愿意伸出手来，人家才能帮得上忙的!!!
4. 有一对兄弟，他们的家住在80层楼上。有一天他们外出旅行回家，发现大楼停电了!虽 然他们背着大包的行李，但看来没有什么别的选择，于是哥哥对弟弟说，我们就爬楼梯上 去!于是，他们背着两大包行李开始爬楼梯。爬到20楼的时候他们开始累了，哥哥说“包 包太重了，不如这样吧，我们把包包放在这里，等来电后坐电梯来拿。”于是，他们把行 李放在了20楼，轻松多了，继续向上爬。他们有说有笑地往上爬，但是好景不长，到了40 楼，两人实在累了。想到还只爬了一半，两人开始互相埋怨，指责对方不注意大楼的停电 公告，才会落得如此下场。他们边吵边爬，就这样一路爬到了60楼。到了60楼，他们累得 连吵架的力气也没有了。弟弟对哥哥说，“我们不要吵了，爬完它吧。”于是他们默默地 继续爬楼，终于80楼到了!兴奋地来到家门口兄弟俩才发现他们的钥匙留在了20楼的包包 里了…… 有人说，这个故事其实就是反映了我们的人生：20岁之前，我们活在家人、老师的期望之 下，背负着很多的压力、包袱，自己也不够成熟、能力不足，因此步履难免不稳。20岁之 后，离开了众人的压力，卸下了包袱，开始全力以赴地追求自己的梦想，就这样愉快地过 了20年。可是到了40岁，发现青春已逝，不免产生许多的遗憾和追悔，于是开始遗憾这个 、惋惜那个、抱怨这个、嫉恨那个……就这样在抱怨中度过了20年。到了60岁，发现人生 已所剩不多，于是告诉自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧!于是默默地走完了自己 的余年。到了生命的尽头，才想起自己好象有什么事情没有完成…… 原来，我们所有的梦想都留在了20岁的青春岁月，还没有来得及完成……
5. 一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼 鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主 人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有 飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去 。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起 来! 秘诀：磨练召唤成功的力量
6. 有兄弟二人，年龄不过
四、五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着，他们认为屋内太阴 暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。兄弟俩就商量说：“我们可以一起把外面的阳 光扫一点进来。”于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。等到他们把畚箕 搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一 点阳光都没有。正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道：“你们在做什么?”他 们回答说：“房间太暗了，我们要扫点阳光进来。”妈妈笑道：“只要把窗户打开，阳光 自然会进来，何必去扫呢?” 秘诀：把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗。
7. 雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高 度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来……第一个人看到了，他叹了一 口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗?忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消 沉。第二个人看到了，他说：这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去 ?我以后可不能像它那样愚蠢。于是，他变得聪明起来。第三个人看到了，他立刻被蜘蛛 屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。 秘诀：有成功心态者处处都能发觉成功的力量。 8. 一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋 惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说： “这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他 还能穿呢!” 秘诀：成功者善于放弃
9. 中国古代大哲学家老子，有一天他把弟子人叫到床边，他张开口用手指一指口里面，然 后问弟子们看到了什么?在场的众第子没有一个能答得上。于是老子就对他们说：“满齿 不存，舌头犹在”意思是：牙齿须硬但它寿命不长;舌头须软，但生命力更强。
10. 老和尚携小和尚游方，途遇一条河;见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动 背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么 了?竟敢背一女子过河?一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了?怎 么背了女人?老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下! 启示：君子坦荡荡，小人常戚戚;心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远 保持一种健康的心态。
8个经典人生哲理问答
有个失恋的女孩，在公园里因为不甘而哭泣。
一个哲学家笑道：
“你不过是损失了一个不爱你的人，
而他损失的是一个爱他的人，
他的损失比你大，你恨他做什么?不甘心的人应该是他呀。”
我们就来玩玩简单的转向思考游戏吧——
转头一想，人生的喜恕哀乐也可以因为角度不同而有所不同。
看似复杂的事情，换个角度看会变得简单...
问题一，如果你家附近有一家餐厅，东西又贵又难吃，
桌上还爬着蟑螂，你会因为它很方便，
就一而再、再而三地光临吗?
解答：你一定会说，这是什么烂问题，
谁那么笨，花钱买罪受啊? 可同样的情况换个场合，自己或许就做类似的蠢事。
不少男女都曾经抱怨过他们的情人或另一半品性不端，
三心二意，不负责任。
明知道在一起没什么太好的结局，恨已经比爱还多，
但是却“不知道为什么”还要和他搅和下去，分不了手。
说穿了，只是为了不甘，为了习惯，这不也和光临餐厅一样?
做人，为什么要苦了自己?!
问题二，如果你不小心丢掉100块钱，
只知道它好像丢在某个你走过的地方，
你会花200块钱的车费去把那100块找回来吗?
解答：这又是一个超级蠢问题。
可是，相似的事情却在人生中不断发生。做错了一件事，
明知自己有问题，却死也不肯认错，反而花加倍的时间来找藉口，
让别人对自己的印象大打折扣。
被人骂了一句话，却花了无数时间难过，道理相同。
为一件事情发火，不惜损人不利已，
不惜血本，不惜时间，只为报复，不也一样无聊?
失去一个人的感情，明知一切已无法挽回，却还是那么伤心，
而且一伤心就是好几年，还要借酒浇愁，形销骨立。
其实这样一点用也没有，只是损失更多。
做人，干吗要为难自己?!
问题三，你会因为打开报纸发现每天都有车祸，就不敢出门吗?
解答：这又是个什么烂问题?!当然不会，这叫因噎废食。
然而，有不少人却曾说：
看现在的离婚率那么高，我都不敢谈恋爱了。
说得还挺理所当然。也有不少女人看到有关外遇的诸多报道，
就对自己的另一半忧心忡忡，不也是类似的反应?
所谓乐观，就是得相信：
虽然道路多艰险，我还是那个会平安过马路的人，
只要我小心一点，不必害怕过马路。
做人，要相信自己。
问题四，你想信成功是很没头脑的，每个人随便都可以成功立业吗?
解答：过分乐观是一种愚行。
但据观察，有人总是在听完成功人士绞尽脑汁的建议
比如说，多读书，多练习之后，问了另一个问题?那不是很难?
我们都想在3分钟内学好英文，在5分钟内解决所有难题，
难道成功是那么容易的吗?改变当然是难的。
成功只因不怕困难，所以才能出类拔萃。
有一次坐在计程车上，听见计程车司机看到自己前后都是高档车，
兀自感叹：“唉，为什么别人那么有钱，我的钱这么难赚?”
我心血来潮，问他：“你认为世上有什么钱是好赚的?”
他笑了笑，答不出来，过了半晌才说：好像都是别人的钱比较好赚。
深究起来，成功者没有人没费过工夫。我们实在不该抱怨困难。
做人，很多时候，更多时候得*自己!
问题五，你认为完全没有打过篮球的人，可以当很好的篮球教练吗?
解答：当然不可能，外行不可能领导内行。
可是，有许多人，对某个行业完全不了解，
只听到那个行业好赚钱，就马上开起业来了。
我看过对穿着没有任何口味、或根本不在乎穿着的人，
梦想却是开间服装店;
从不知道电脑怎么开机的人，就想在电子股上赚钱，
结果道听途说，却不反省自己是否专业能力不足，只抱怨时不我与。
做人，量力而行。
问题六，相似但不相同的问题：
你是否认为，篮球教练不上篮球场，
闭着眼睛也可以主导一场完美的胜利?
解答：有病啊，当然是不可能的。
可是却有不少朋友，完全没时间管，
却也努力投资开咖啡馆，开餐厅，开自己根本不懂的公司，
急着把闲钱花掉，当合伙人。
亏的总比赚的多，却也觉得自己只是运气不好，不是想法不对。
做人，记得反省自己。
问题七，你宁可后悔，也不愿意试一试自己是否能扭转危机?
解答：恐怕没有人会说：“对，我就是这样的孬种”吧。
然而，我们却常常在不该打退堂鼓时拼命打退堂鼓，
为了恐惧失败而不敢尝试成功。
以华裔花样滑冰高手关颖珊在赢得2000年世界花样滑冰冠军时的
精彩表现为例：她一心想赢得第一名，然而在最后一场比赛前，
她的总积分只排名第三位，在最后的自选曲项目上，
她选择了突破，而不是少出错。在4分钟的长曲中，
结合了最高难度的三周跳，并且还大胆地连跳了两次。
她可能败得很难看，但是她成功了。
她的名言是：“因为我不想等到失败，才后悔自己有潜力没发挥。”
做人，何妨放手一搏。
问题八，你有无限时间，长生不老，
所以最想做的事，应该无限延期?
解答：不，不，不，谁会说是呢?
然而我们却常说，等我老了，就要去环游世界;
等我退休，就要去做想做的事情;
等孩子长大了，我就可以轻松了。
我们都误以为自己有无限的时间与体力。
其实我们可以一步一步*近梦想，不必等有空时再接近它吧。
如果现在就能一步一步*近梦想与理想，
我们就不会活了半生，却成为自己理想中最不想变成的那种人。
做人，要活在当下。
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