中国历史上十大狠话

中国历史上十大狠话（精选7篇）

中国历史上十大狠话 篇1

傲骨指数：★

伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。国君死后，兄弟二人互相推让，谁也不肯继承王位，最后双双弃国而逃。后来姜子牙告诉他们商亡周立，伯夷、叔齐当时掩面大哭，遂进入首阳山隐居，决心不食周粟，以野菜为粮。后有一妇人对他们说：“子义不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人听后什么也不吃，后来活活饿死在首阳山。

九：陶渊明不为五斗米折腰

傲骨指数：★★中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

八：苏武牧羊

傲骨指数：★★★

在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。

苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。

......单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”

......在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。

苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。七，李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

傲骨指数：★★★★

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。

李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社

会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。

李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。

六：阮籍傲骨指数：★★★★★

阮籍的父亲 阮瑀曾任曹魏丞相，为“ 建安七子”之一。阮籍崇尚道教，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。常常待在家里读书，数月不出，或者堺游，数月不归。此外他嗜酒成性，往堀大醉。为了避祸，阮籍做人非常小心 司马懿召他为从事中郎，封关内侯。司马懿死后 司马师继续用他为从事中郎。后来司马昭想让阮籍的女儿作为司马炎的王妃，阮籍为了避免这场婚事，醉堭十天，别人无法与他通话，最后司马栭取消了这个打算。司马昭派钟会问阮籍对世事的看法，来试探他，但頮籍总是大醉，无法发表任何看法。司马昭想进为晋王，但假意推脱，他的士僚就让阮籍写一篇《劝进文》，阮籍不栿，又采取了喝酒大醉的手段来推脱，最后被逼迫得没有办法，立地写了一文《劝进文》，连改都没有改，而且文蠞清壮，当时被非常看重。因此，即使冲撞其他官僚，也受到司马昭的保护.五，徐悲鸿：人不可有傲气但不可无傲骨

傲骨指数：★★★★★★

“人不可有傲气，但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。是他光辉一生的写照。徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。他20岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到“哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”，徐悲鸿面对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了崇高的民族气节；回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光

傲骨，不动声色，虚怀若谷的自然(科学)流露，很难让人看得见，摸得着，是“人不可貌相，海水不可斗量”的真实写照；傲气，是哗众取宠，盛气凌人的表演，举手投足，惟妙惟肖，是“不

可一世，趾高气扬”的最好注释。有傲骨的人，只会使人感到亲近，感到和蔼，感到一种力量和尊严；有傲气的人，却会使人疏远，难以接受。或敬而远之，或躲而避之，使人感到压抑和难堪。傲骨是一种气质，一种风度，一种人格，一种素养，一种知识和道德综合后的存在，是人格中很高档次的境界。

四：文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！傲骨指数：★★★★★★★

在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。

1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。

三：吉鸿昌：“我是中国人！”

傲骨指数：★★★★★★★★

1931年秋，吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候，曾被迫出国作了一次考察。出国之前，已是震撼中外的“九·一八”事变之后，日本帝国主义侵占了我国的东北三省。蒋介石为了阻挠吉鸿昌的抗日活动，立逼他“携眷出国”，作“军事考察”，而实际上是夺去了吉鸿昌的军权，将他流放国外。

吉鸿昌来到了美国纽约，一次，他穿着整齐的军装，率领一行从属人员走在街上，突然有人拦住他故意问道：“你是日本人吧？！”吉鸿昌叫翻译回答说：“不，我是中国人！”对方听了摇摇头表示不相信地说：“中国人？东亚病夫，不可能有这样魁梧、高大的军人„„”

又一次，他到纽约的一家邮局寄送东西，那里的工作人员又明知故问地说：“你是哪国人？”吉鸿昌大声说道：“我是中国人！”对方奚落地说：“地图上已经找不到中国了。” 接连受到这样的嘲笑和侮辱，使吉鸿昌异常气愤，甚至连饭也吃不下去了。当吉鸿昌的妻子和属下劝慰他的时候，他严肃地说：“侮辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国到美国才考察的，受侮辱的是我们整个国家，整个民族啊！”坚决地表示：“下次外出时，就带上‘我是中国人’的牌子，让外国的朋友们都知道中国人是有血性的，有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了！”

果然，他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子，用毛笔写着“我是中国人”几个大字，并在下边注上英文。当他挂着牌子走在大街上的时候，引起很多人的注目，但吉鸿昌总是挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄傲。

二，鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

傲骨指数：★★★★★★★★★

中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。

1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。

1927年10月到达上海。

1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。

1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。

从1927—1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。

一．毛泽东：粪土当年万户候

傲骨指数：★★★★★★★★★★

中国历史上十大狠话 篇2

在符拉迪沃斯托克 (原海参崴) 补充燃料过程中, E-2级K-431核潜艇发生爆炸, 放射性气云进入空中。共有10名水兵在这起核事故中丧命, 另有49人遭受放射性损伤。

· 1986年4月26日切尔诺贝利核泄漏事故

切尔诺贝利核泄漏事故被称之为历史上最严重的核电站灾难。1986年4月26日早上, 切尔诺贝利核电站第4号反应堆发生爆炸, 更多爆炸随即发生并引发大火, 致使放射性尘降物进入空气中。据悉, 此次事故产生的放射性尘降物数量是在广岛投掷的原子弹所释放的400倍;27万人因切尔诺贝利核泄漏事故患上癌症, 其中致死9.3万人;白俄罗斯国家科学院研究成果上的报告说, 全球共有20亿人口受切尔诺贝利事故影响。专家称消除切尔诺贝利核泄事故漏后遗症需800年。

· 1987年9月13日戈亚尼亚核事故

在巴西的戈亚尼亚, 一名垃圾场工人撬开了一个废弃的放疗机, 并拆掉了一小块高放射性的CsCl, 灾难就此降临到这座城市, 当时共有超过240人受到核辐射。由于被放射性材料的亮绿色蒙骗, 孩子们用手接触并涂抹在皮肤上, 导致几个街区污染, 最后不得不拆除。

· 1993年4月6日托木斯克-7核爆炸

这起发生在西伯利亚托木斯克的核事故是由HNO3清洗容器时发生爆炸导致的。爆炸致使托木斯克-7的回收处理设施释放出一个放射性气体云。由于事故使处理设备和建筑物损坏, 放射性核素 (包括Pu239) 释出, 格鲁吉夫卡村和连接萨木斯与托木斯克的部分干道受到放射性污染。尽管污染程度较低, 但给建筑物和道路去污很费力。

· 1999年9月30日东海村核事故

中国历史上十大奸臣的下场 篇3

伯嚭（pǐ），春秋晚期人，生于楚国贵族家庭。因躲避父难投奔吴国，在伍子胥的引荐下担任了吴国的太宰（大夫），与伍子胥一起共图国事。起初，由于他在吴国尚未站稳脚跟，与伍子胥同舟共济，出谋划策，为吴国出了不少力。但得志后，他利欲熏心，干起了祸国殃民的勾当。

公元前494年，吴国和越国交战，越国眼看要灭亡了，越王勾践派文种贿赂伯嚭，送了大量金钱美女。伯嚭接受了越国的贿赂之后，就极力怂恿吴王夫差答应了越国的议和请求，使越国有了喘息的机会。越王到了吴国之后，伍子胥劝吴王杀掉勾践，以绝后患，伯嚭极力袒护勾践，使吴王打消了杀掉越王的念头。

羽翼渐丰的伯嚭望恩负义，开始残害伍子胥。尤其是吴王得了美女西施后，大动土木，修建了姑苏台，日夜与西施等美人享乐。伍子胥看出了越国的意图，苦苦相劝，令吴王十分反感。公元前484年，吴王想出兵攻打齐国，伍子胥不同意，并陈述了利害，吴王非但不听，却萌生了要杀掉伍子胥的念头。伯嚭落井下石，使出借刀杀人之计，想除掉伍子胥，但没有得逞。伯嚭并不甘心，又编造谎言，陷害伍子胥，最终使伍子胥自杀而死。

公元前482年，也就是伍子胥死后的第三年，越国趁机攻打吴国，几乎使吴国灭亡。公元前478年，越国再次攻打吴国，吴军大败。公元前473年冬，越军攻破吴都姑苏，吴王夫差自杀。伯嚭以为自己对越国有功，竟厚颜无耻地向勾践请功。没想到，勾践对他早已深恶痛绝，遂命武士将伯嚭斩首，并灭了他的全家。祸国殃民的奸臣最终落了个可耻的下场。

安禄山——祸国奸雄，死于非命

安禄山，营州柳城（今辽宁朝阳）杂胡。“杂胡”也称“杂种胡”，是指混合血统的胡族。

安禄山的父亲是谁，史书没有记载，只知道他的母亲是阿史德氏，所以安禄山很可能是其母与别人的私生子。后来，他母亲又嫁给胡将安延偃，所以他姓安。

安禄山足智多谋，天宝三年（744年），他兼任范阳节度使，权力越来越大。为了讨好唐玄宗，安禄山积极表现自己，竟认杨贵妃为干娘。这一年，安禄山45岁，而杨贵妃只有29岁。天宝九年（750年），玄宗封安禄山为东平郡王，将帅封王者前所未有，安禄山开了先例。天宝十年（751年），安禄山兼任河东节度使，这样，安禄山成了平卢、范阳（今北京）、河东（今太原）三镇的节度使了，拥兵十多万，野心也越来越大了。

安禄山拥兵自重，野心勃勃，蓄谋已久要推翻唐朝取而代之。天宝十四年（755年）十一月，安禄山在范阳起兵反唐，终于爆发了“安史之乱”。叛军所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，给人民造成极大灾难。“安史之乱”长达8年之久，中原地带战火连天，社会生产遭到极大破坏，成为唐朝由盛变衰的转折点。

至德二年（757年）正月，由于安禄山内部发生内混，安禄山被部下所杀，结束了罪恶的生命。

杨国忠——恶贯满盈，玩火自焚

杨国忠（？——756），本名钊，生年不详，是杨贵妃的堂兄，因杨贵妃得宠而入朝为官。李林甫死后，被拜为右宰相，封魏国公，独揽朝政大权。

杨国忠本是一个无赖之徒，入朝之初，他与李林甫狼狈为奸，欺上压下，排除异己，干了不少坏事。后来，他又与李林甫勾心斗角，互相争斗。李林甫病死后，他取而代之，成为右宰相。掌握大权之后，杨国忠专横跋扈，任人唯亲，生活腐化，欺压群臣，没有一人能与之抗衡。安禄山得宠后，他怀恨在心，处处与安禄山争宠，加速了“安史之乱”的爆发。潼关失守后，唐玄宗南逃，当队伍达到金城（今陕西兴平）西郊的马嵬驿时，早就对杨国忠兄妹不满的禁军首领陈玄礼等人发动了兵变，乱刀将杨国忠砍死，应验了那句“玩火者自焚”的古谚。

张邦昌——卖国求荣，自缢身亡

张邦昌（1083——1127），字子能，永静军东光（今河北东光县）人，进士出生，善于阿谀奉承，因此官运亨通。到了宋钦宗即位时，他官拜副宰相一职，成为朝廷中权倾内外的人物。

早在宣和七年（1125年）十月，金兵分两路向宋朝进攻。张邦昌畏敌如虎，害怕战争一起，耽误了自己的前程，因此力主议和。宋钦宗派他的弟弟康王赵构与张邦昌一道去金营，被金人当作人质扣押。张邦昌奴颜婢膝，委屈求全，答应了金人割地的无理要求。金人暂时退兵后，钦宗以为张邦昌有功，竟然由副宰相提升为正宰相，而一大批主张抗金的大将却受到朝廷的排挤和打击。

靖康元年（1126年）八月，金兵再次大举南侵，次年正月攻破了宋朝都城开封，徽宗、钦宗被掳入金营，张邦昌则被金人推举为大楚皇帝，当了傀儡。虽然登位时间仅仅33天，但他对金人更加百依百顺，甘愿卖国求荣。宋高宗即位以后，张邦昌极力讨好，不但保住了自己的身家性命，而且还被拜为太保、奉国军节度使，封其为同安郡王，这对宋王朝不能不说是一个极大的讽刺。

1127年，李纲等正直大臣力谏宋高宗惩治卖国贼张邦昌，高宗知道了张邦昌的种种罪恶行径，最终下了决心，下昭让张邦昌自裁。张邦昌只得上吊自杀。

蔡京——有才无德，抑郁而死

蔡京（1047——1126），兴化军仙游（今属福建）人。24岁中进士，被派往钱塘（今浙江钱塘）任县尉，不久被拜为中书舍人。由于蔡京在朝廷中写的字是最好的，他很快又被拜为龙图阁侍制、知开封府。元丰八年（1085年），宋神宗病死，宋哲宗即位，司马光被任命为宰相。有人弹劾蔡京，蔡京被排挤出中央政府，出知成德军（今河北正定）。但刚到成德不久，他又被改派为瀛州（今河北河间）知州。在瀛州，蔡京在变法派与守旧派之间投机钻营，练就了一套媚上欺下的本领，成了一个混迹官场的老手。守旧派认为此人可用，将他升迁为成都府（今四川成都）知府。

宋哲宗元祐八年（1093年），宋哲宗亲政后，守旧派大臣一一被逐出朝廷，而蔡京却被招回京城，官拜户部尚书。他凭着自己能写善画的本领，逐渐巩固了自己在朝廷中的地位。元符三年（1100年），亲政刚刚6年的哲宗病死，宋徽宗继位，一些守旧派大臣又被招回京城，蔡京受到冷落，连连降职，让他出任太原知府。蔡京心中不服，迟迟不肯上任。徽宗大怒，贬他为江宁（今江苏南京）知府，蔡京仍然不去赴任，徽宗便削了他的一切官职，让他到洞霄宫（位于今杭州）做提举。蔡京害了怕，最终还是去了。

不久，昏庸的宋徽宗在童贯的举荐下，重新起用蔡京，让蔡京任定州（今河北定县）知州，后又改任大名府（今河北大名）知府。时间不长，蔡京被招回京城，官拜尚书左丞。崇宁元年（1102年）七月，蔡京被拜为右相，第二年被拜为左相，真正成为位极人臣的显赫人物。

大权在握的蔡京打击报复了一批守旧派，同样对革新派进行了迫害。他贪赃枉法，陷害忠良，打击异己，令百姓深恶痛绝。在他的专权下，朝廷充满了奸邪之臣，朝政日益腐败下去了。

蔡京分别在崇宁五年（1106年）、大观三年（1109年）、宣和二年（1120年）三次被免去宰相职位，又被重新起用，可谓三起三落。第三次出任宰相之后，他的儿子蔡攸竟与他分庭抗礼，最后被儿子算计，结束了自己的官宦生涯。

靖康元年（1126年），金兵逼近开封，蔡京逃到亳州。一路上，人们不卖给他食物，沿途官吏纷纷驱逐他，不让他走大路。后来到了潭州（今湖南长沙）流放地，他竟无处安歇，只得住在城南的一座寺庙内。蔡京接受不了这样的现实，终于在抑郁中死去。

秦桧——通敌卖国，遗臭万年

秦桧（1090——1155），字会之，江宁（今江苏南京）人，出生于一个中小地主家庭。25岁中进士，从此步入仕途。

宋高宗建炎元年（1127年），金兵大举南下，秦桧被俘押到金国。他贪生怕死，投靠了金国，成了宋王朝的叛逆。回到宋朝后，他窃取了右宰相的高位，为实现他卖国的阴谋打下了基础。绍兴二年八月，秦桧被免了宰相职位。宋高宗一心想与金人议和，知道秦桧与金人的特殊关系，便于绍兴八年初重新任命秦桧为宰相。他一直里通外国，为了完成金人的使命，不惜采取一切手段残害抗金的大臣和将领。他以“莫须有”的罪名杀害了岳飞等人，酿成了千古冤案。不仅如此，他还制造党祸，打压政敌，在他当宰相的18年里，不知道有多少人遭到他的打击和陷害，使南宋王朝变得十分黑暗腐败。南宋军民对他无不切齿痛恨，人人欲杀之而后快。秦桧做贼心虚，惶惶不可终日，终于一病不起，于1155年10月一命呜呼，结束了罪恶累累的一生。

阿合马——狂征暴敛，全家被诛

阿合马（？——1282），元世祖时的“理财”大臣。其出生地在花剌子模费纳喀忒（今乌兹别克共和国塔什干西南锡尔河右岸）。早年投靠忽必烈皇后的生父按陈那颜，后为察必皇后斡耳朵的侍臣。

元世祖中统四年（1263），阿合马步入政坛，第二年就被破格提拔为中书省平章政事，列副宰相之位，进阶荣禄大夫。1270年，忽必烈立尚书省，以阿合马平章尚书省事，掌握了朝中的财政大权。他一方面为忽必烈聚财敛物，一方面植党专权，把持朝政达20余年。他利用自己的权势，在各地强占民田，同时挟权经商，获取四方之利，在家中设置总库。他还仗势欺人，欺男霸女，拥有妻妾400余人，荒淫到了极点。阿合马树敌极多，天怒人怨，人人想杀他。后来，阿合马与太子真金的矛盾日益尖锐，真金决定刺杀阿合马。1282年三月十七日夜，真金终于设计刺杀了阿合马。阿合马死后，在他的家里搜出了两张人皮，他的其它罪行一一被揭露出来。忽必烈大怒，下令将阿合马开棺抛尸到城外，任野兽食之。不久，阿合马的妻、妾、子、侄以及私党多人被诛，并有714个私党分子被分别治罪。

严嵩——巨奸大恶，抛尸荒野

严嵩（1480——1567），字惟中，号介溪，又号勉庵，江西分宜（今江西分宜）人，出生于普通士人之家，25岁中进士，步入官场。因患病在身，在家乡修养达十年之久。明武宗正德十一年（1516）还朝复官，但并不如意，直到明世宗嘉靖七年（1528）才升为礼部右侍郎。为了谋取更大的官职，他极力巴结顶头上司夏言，在夏言的举荐下，严嵩青云直上，升为吏部左侍郎，不久又升为南京礼部尚书，接着又改任南京吏部尚书，爬上了六卿的高位。夏言当上首辅大臣后，把严嵩调入北京，当上了礼部尚书，做了高官。

严嵩并不满足，违心地编造谎言献媚世宗，得到世宗的宠信，加他为太子太保，升为一品官阶，并赏赐了大量钱财，使严嵩达到了升官又发财的目的。但他忘恩负义，对提携他的夏言恩将仇报，踏着夏言的尸体爬上了首辅宝座。他陷害同僚，必置之死地而后快；他结党营私，贪赃纳贿，富甲天下。他的党羽和子孙更是为虎作伥，横行朝廷，不可一世。严嵩的专权乱政，使明王朝的国力衰弱，边疆防御受到严重破坏，人民惨遭蹂躏，但他却找人当了自己的替罪羊。

嘉靖四十一年（1562），严嵩的恶迹终于败露，世宗下昭将严嵩罢职，勒令回籍修养，他的子孙以及党羽也都遣戍边疆。严嵩的儿子严世蕃和党羽罗龙文在去戍地的途中逃回原籍，招纳亡命之徒，横行乡里，无恶不作，被朝廷斩首，严嵩被削籍为民，家产被抄，奸党与家人一一治罪。隆庆一年（1567），87岁的严嵩贫病交加，在举国一片唾骂声中死去。他死的时候，寄食于墓舍，既无棺木下葬，更没有前去吊唁的人，直到万历初年张居政执政，才吩咐分宜县令埋葬了他的尸骨。

鳌拜——欺主乱政，囚死狱中

鳌拜（？——1669）出生于将门之家，自幼弓马娴熟，技艺高强。长大成人后，力大难制，性情凶暴，驰骋疆场，战功显赫，有“巴图普”（勇士）之称号，得以封官晋爵。皇太极死后，鳌拜为年幼的清顺治帝即位发挥了重大作用，获得顺治帝信任，又以护卫太后有功而位至极品。康熙即位后，受顺治遗命，任其为四辅政大臣之一。

鳌拜居功自傲，逐渐变得骄横起来，不把年幼的康熙皇帝看在眼里。他擅杀大臣，私欲膨胀，结党营私，随时准备把持朝政，引起了康熙和孝庄皇太后的警惕。首辅大臣索尼死后，鳌拜一心想占据此位，便逼迫康熙杀了政敌苏克萨哈一家大小，以首辅自居，更加放纵。他还常常在康熙面前斥责大臣，拦截奏章，权势已威胁到康熙的统治。亲政以后的康熙忍无可忍，于1669年五月十六日设计逮捕了鳌拜。胸怀宽广的康熙没有杀他，也没有牵连更多的人，只是把他囚禁起来。不久，鳌拜死于狱中。

和 ——惊世巨贪，自作自受

和珅（1750——1799），字致斋，满州正红旗人。少年时贫穷而无所依靠，他的父亲是个不知名的副都统，但他的高祖尼雅哈有军功，因此和珅世袭了三等轻车都尉，不久被授为三等侍卫，当上了清乾隆皇帝的警卫。

和珅巧言令色，非常聪明，一次偶然的机会，他得到乾隆皇帝的赏识，很快青云直上，十几年时间内升至兵部尚书，加太子太保，赏戴双眼花翎；后调任吏部尚书、协办大学士，管理户部；乾隆五十三年封三等忠襄伯，赏紫缰；五十五年又赏给黄带，头上的官衔越来越多，连和珅本人也觉得厌烦了。

和珅最大的本领是聚敛财物，他是中国历史上最大的贪官。乾隆死后，嘉庆即位，和珅被处死，家产被抄，其结果触目惊心。清政府当时列了一个清单，共计106号，仅其中的25项，就已价值2.2亿两白银，其家产共有11亿两白银,相当于清政府15年的财政收入。

和珅的巨额财产被抄没后，只有少量入了国库，大量的被嘉庆皇帝中饱私囊，所以才留下“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的民谚。

中国历史上公认的十大英雄人物 篇4

盘点中国历史上公认的十大英雄人

一个民族，必须有民族精神才能立于天地间。那些担当了民族精神的人，就是我心目中的大英雄。《国家评论》(The Nation Review)说：历史是前进的，英雄是伟大的，但是追随历史的只有这些软弱无力的文字。人心只会随着社会的发展而堕落。正如我心目中的英雄----丛飞却只是众多人眼中的傻子。‚好人好报‛成为对这个社会对那些英雄人物的最好的嘲弄。英雄也罢，傻子也罢。所谓民族精神不是在发扬光大，而是在历史的潮流里灰飞湮灭……

NO.1 墨翟

对墨翟的赞誉来自他的论敌。孟子说:‚墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。‛孟子虽然指责他的说教使人无父无子,过着禽兽般的生活，却又说他不辞劳苦，不顾身体，百挫而无反顾，以拯时世之陆沉。庄子亦反对墨翟学说，说：‚其生也游，其死也薄。其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪，墨子虽能独任，奈天下何？‛却由衷地赞叹墨翟其人：‚虽然，墨子真天下之好也！将求之不得也，虽枯槁不舍也。才士也夫！‛庄子看破功名，不屑利禄，他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，皆以‚众人皆醉我独醒‛的超迈者形象出现，唯独在墨翟面前失去了自信，只是说他此等苦行，惟有你墨翟自己能践之，不能责望于人。庄子的预言倒是没错。墨翟其人其学均成为中国文化的绝响。想到两千多年来一以贯之的‚外儒内法‛牧民之术，造就了中国政治的虚伪和残酷；庄禅文化进退自如的人生哲学，造就了中国人心理的自私和麻木，我们一定会为这个民族不能让 ‚ 爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之‛这样具有宗教情怀的思想种子生根发芽并长成参天大树而遗憾。《圣经》上称，种子撒出去，会落在四种不同的土地上。墨翟的思想应该是落在荆棘里了。胡适说：‚墨子也许是中国出现过的最伟大人物。‛在我的心目中，墨翟急人之难，勇人之事，虽杀身成仁，而足不旋踵，乃我国第一位大侠。

NO.2 颜真卿

谁都知道这是一位创造了汉文字艺术巅峰的书法大家，却鲜有人知道他刀光剑影的一生，知道他是出入十万敌军如履平地的一条铁血汉子，知道他是风雨飘摇、烽烟四起的中唐时代之忠臣烈士。刚正耿直的人格和瑰丽雄浑的艺术在他身上达到了完美的结合，这是我们这个民族文化的巨大骄傲，也是其历尽苦难仍然生生不息的根由。每次感受颜体厚重雄强、大气磅礴的书风，我就觉得自己回到了汉唐，那个创造经典的时代，也是人格伟岸的时代。在平定安史叛乱中，颜真卿凑集河北二十万大军拖住叛军，打赢了平定安史之乱的第一场大仗。叛军势盛时，河北各郡大都被攻陷，只有他固守的平原城没有陷落。后来，为了平息李希烈叛乱，他以七十七岁高龄独闯虎狼之地，面对土匪们明晃晃的尖刀，毫不畏惧，面不改色，在被李希烈扣留一年多后自缢殉国。身为朝廷重臣，他为官廉洁自持，绝不贪枉苟取，以致闹到了‚举家食粥来以数月，今又罄竭‛的地步，不得不写信向同事求告‚惠及少米，实济艰勤‛，这就是书法史上奇特的《乞米贴》的来历。寥寥数言，但研读起来却觉浩然正气，扑面而来。著名艺术家黄裳说：‚予观鲁公‘乞米帖’，知其不以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。刚正之气，发于诚心，与其字体无异也。‛

NO.3 辛弃疾

我一直以为辛弃疾是中国历史上真实的萧峰萧大侠式的人物，其人格魅力和武功修为均冠绝当世，而文彩风流更是千古一人。你了解了他的一生，然后再去读他的词，便一定会惊异于我中华青史竟有这样光明俊伟的人杰。他会让我们看到的所有西方大片中的孤胆英雄黯然失色：比得上他的勇猛剽悍比不上他的奇志大勇，比得上他的卓绝功业比不上他的忠义之心，比得上他的风流潇洒比不上他怒澜排空的滔滔文才。青年时，辛弃疾献身民族救亡，起兵于已经沦陷敌国十多年的山东。他亲率五十骑兵，奇袭金营，生擒叛徒，连夜弄驰千里押回建康，谱写了百万军中取上将首级的传奇，其‚壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息‛。后在湖南主持军事，创臵‚飞虎军‛，‚军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。‛但观其一生，多遭朝廷误解，投散臵散于乡里数十年之久，与萧大侠一样受尽冤屈。英雄报国无门，横戈跃马、恢复中原的豪情壮志郁积为满腔忠愤，尽托于如椽大笔而自铸伟词，造就了中国诗歌史上罕见的硬派抒情风格。‚醉里挑灯看剑，梦回吹角连营‛、‚举头西北浮云，倚天万里须长剑‛、‚夜半狂歌悲风起，听铮铮阵马檐间铁‛、‚我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁‛、‚将军百战声名裂，向河梁，回头万里，故人长绝‛。中国文人的传统是‚达则兼济天下，穷则独善其身‛，辛弃疾一生却有进无退，始终没有忘记收复故国，复我文邦，真大英雄也！

NO.4文天祥

去年过吉安，去了一趟文天祥纪念馆。在里面参观的一个多小时内，未能见到一名其他游客。馆内陈列物有文物价值的不多，只有于佑任老先生的一幅字印象深刻。于先生病逝台湾后，遗嘱要求面北立墓，并赋《望大陆》一诗：‚葬我于高山上兮，望我大陆，大陆不可见兮，惟有恸哭。‛这让我想起当年文丞相伏首就刑前，要求面朝南方故国的情景。‚臣心一片磁针石，不指江南死不休。‛真是千古英雄同一心啊！我中华历经浩劫而至今屹立，皆因为这些忠贞烈士的存在。公元十三世纪，蒙古人横空出世，从东亚打到西亚，再打到欧洲，无人能撄其锋，其残暴酷虐更令天下人不寒而栗。欧洲人在饱受毁灭性打击而无可奈何后，把罪责归因于自己犯错太多，上帝用鞭子来教训自己，称蒙古人为‚上帝之鞭‛。征服欧洲人后，他们开始攻击中原诸国，用22年时间灭掉西夏王国，用23年时间灭掉当时看起来最强大的金帝国。然后开始包抄南宋。在蒙古人看来，南宋将是最容易解决的一个对手。然而没想到的是，这一仗打了近半个世纪，大汗蒙哥还在攻击合州钓鱼城的战斗中毙命。他们不明白只会吟诗作画、体格瘦弱的南人何以能抵抗这么久？在见到文天祥后，才发现这个民族身上蕴藏着一种很神秘很强大的力量。征服了大好江山，却征不服人心。蒙元统治中原近百年，如同过客，没有留下什么痕迹。而文丞相一曲《正气歌》，却以满腔精忠之气，千年万世，让人们感受到一个伟大民族悲壮雄烈的人格力量。

NO.5王阳明

少时读《三国》、《大明英烈》，觉得诸葛孔明、刘伯温天上之事知道一半，地上之事全部知道，谈笑间，强虏灰飞烟灭，真乃神人；后来沉迷金庸武侠世界，对那些在人迹罕至的山洞突然悟得武学真谛，然后横行天下无敌手的神奇际遇心驰神往。再后来，明白这一切都是传说和虚构，是自以为怀才不遇的知识分子的白日梦。但读过阳明先生的传记后，我才明白中华历史上还真存在过这样的牛人。这个人集伟大的思想家、军事家、政治家、教育家和武术大师于一身，千古之下，无人可比。想当年，他站在贵州龙场那个小小的驿站门前，独对如血残阳，惊天一悟，‚宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。‛从此中国的思想河流发生了巨大的转向，这与武侠小说中的大侠突然悟出武学秘笈具有同样的浪漫主义色彩，而且在他人生的每一个转折时刻，确实都有僧人、道士、方外异人出现。他断言：‚心是天地万物之主‛，‚心即理，心外无理，心外无物。‛这不仅彻底瓦解了宋明理学，而且直抵西方哲学中的理性主义和存在主义思想境域，更为要紧的是，让匍匐了数千年的中国知识分子突然明白了主观能动性的巨大能量，‚仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人！‛从此中国的历史由帝王史变成为名臣史、知识分子史。王阳明的个人气质近于古人所谓‚豪雄‛，或者说他根本就是一个武林高手。他青年时任侠骑射，留情兵武，足迹踏遍江南塞北之地。在江西比武时，他以九矢全中的成绩震慑向他挑畔的内侍高手。正德十四年，宁藩朱宸濠在南昌发动叛乱，以十万大军，兵下南京，震动朝野。王阳明手无寸兵，却义无反顾，在强弱悬殊得不可思议的情况下，35天就生俘了朱宸濠，表现出了惊人的军事谋略和政治技巧。他的事业功绩不仅在古今读书人中绝无仅有，在两千年的文臣武将中也十分突出。所以有人说：彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。而我以为，为往圣续绝学、为万世开太平，孔子之后唯阳明先生可当此论。

NO.6 夏完淳

中国诗歌自唐宋之后，沦落为文人吟风弄月，赏花佐酒的小道，步入江河日下的状态，特别是有明一代，时世钳口禁声，诗人低轸轻弦，几无大家。然而，至南明时期，时局板荡，山崩地裂，明诗词竟在谢幕之际重回高音区：悲歌击筑，不让荆轲《易水》；穿云裂石，可比东坡《大江》。在四海狼烟中，有一翩翩美少年成为我心目中千年才可一见的卓然英豪，他就是《别云间》的作者夏完淳：‚三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽！‛他出生在一个忠烈之家。十五岁，即随父亲和老师起兵抗清，其父其师兵败后均投水殉国，自己也在回家探母时被捕，八十天后英勇就义，时年17岁。在南京受审时痛骂大汉奸洪承畴的情形成为那个山河破碎的时代著名的历史细节。‚万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘‛，一个17岁的少年在那样艰难的时世尚能如此力挺狂澜，知不可为而为之，乃我数千年礼义廉耻之邦屹立不倒的精髓。NO.7 谭嗣同

慷慨赴死易，从容就义难。他无疑属于后者。但人们心中也一直有疑问，谭本来有时间有条件像康梁一样脱身，为什么一定要决绝赴死，以33岁的大好头颅抛掷京华街头？这个疑问只能从谭嗣同的精神气质寻找答案。‚吾自少至壮，偏遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，濒死累矣而卒不死；由是益轻其生命，以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜。深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣。‛这是谭嗣同在《仁学自叙》中的一段话，联系到后来名垂青史的壮举，可见他是个以自己的行为实践自己思想的烈士。在那个新旧交替而前路不明、国家又危机四伏的时代，觉醒者的内心大都怀着极度的悲愤和焦虑，甚至绝望。谭嗣同的选择除了不屈不挠的勇气外，还有着‚抵抗绝望‛的悲情，而决不是‚文死谏,武死战‛儒家的忠君道德所能规范的。一百多年后，我读到《圣经》里的话：‚一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。‛这总让我想起谭的铮铮誓言：‚各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也，有之，请自嗣同始。‛

NO.8 张自忠 关于张自忠的事迹网上书籍中到处都能看到，我并不比别人了解得更多。我的家乡，抗战时属第九战区，是中日两军搏杀的主战场。我小时念书的学校不远有座梧桐岭，当年就发生过激烈的战斗。山上至今有战壕和弹坑遗迹，我们还在岭上拾过弹壳。在一个名石溪的山乡，我见过一座合葬的抗战烈士墓。那是人迹罕至的山间，就一块平常的墓碑，刻着当时县长题的碑文，字迹已不太清楚。细看方知是国民党军李天霞部曾在此与敌寇激战数昼夜，为长沙会战的一部分。不久前读到萨苏先生《国破山河在》，这本书是作者在日本翻阅了大量史料写成的，真实而感人。他在书的《后记》中说：‚在这些资料中，我看到的分明是一个个当年的中国人，他们或刚烈、或勇猛、或聪颖、或机变，用他们的脊梁扛起那个时代中国的命运。‛八年抗战，那一代中国人为保护自己的家园和尊严而英勇赴死，以简陋的武器和凶残的敌人展开殊死搏斗，他们是真正的民族英雄，是中国的国魂。张自忠将军只是他们中的一员。

NO.9 赵一曼

最后两位英雄我选了两位女性。中国历史舞台给女性提供的机会不多，或者即使有也被男人们编写的史籍所埋没。只是到了近现代，国运多舛，加上五四启蒙，女性的觉醒成为民族精神觉醒的重要内容和成果，于是我们能看到一大批有血有肉的女性英雄。赵一曼，一个生于四川宜宾的美丽姑娘，在民族存亡之秋勇蹈绝地，与凶恶的敌人展开了刀枪相见的生死搏斗，‚红衣白马‛的英姿令日寇闻风丧胆。后因战场负伤被捕受尽常人难以想象的酷刑。穷凶极恶的日寇最后对赵一曼动用了电刑，企图通过破坏神经达到让她开口的目的。残忍的电刑下，赵一曼终于发出了撕心裂肺的呼喊，因为她的幻觉中，出现了她至爱的儿子、祖国和人民……在走上刑场的前夕，她给儿子写了一封遗书：我的亲爱的可怜的宁儿,妈妈已经到了牺牲的前夕。什么是牺牲？就是在今天以前,你一直在妈妈的怀抱里；而在今天以后,妈妈却只能留在你的记忆里了。我亲爱的儿子,妈妈对的起你,因为妈妈是慷慨赴死的;我的苦命的儿子,妈妈又对不起你，因为你还要艰难地活着。赶快长大成人吧，我的宁儿,长大成人之后,你要自豪地告诉所有的人,你的母亲叫赵一曼。

NO.10 李九莲

历史上的十大残疾伟人 篇5

中国残疾人总数九千万，约占人口总数的的10%，也就是大约中国每一百个人就有十个是残疾人，残疾人是一个特殊的群体，也是一个弱势群体，他们在身体或心理上有着不同程度的残疾，难以和正常人一样生活工作，人们常常将残疾人看作弱势群体，给与更多的关怀和帮助，事实上大多数残疾人都希望像正常人一样生活和工作，他们不希望被当作残疾人而享受特殊照顾。很多残疾人同过自己的不懈努力，在事业上获得了巨大的成功，为后人所瞻仰，乃至人们都忘记了，他们原本只是残疾人。

孙膑，是三国时期著名军事家，少年时与庞涓师从于军事家鬼谷子。后来庞涓因为忌妒孙膑的军事才能，将孙膑诱骗到魏国，挖去其膝盖，致其残废，孙膑装疯卖傻才躲过一死。后来经田忌推荐，被齐国重用为军师，立下赫赫战功，并写下兵法奇书《孙膑兵法》。

司马迁，官至太史令，因为给兵败投降的李凌说了几句解释的话，触怒了汉武帝，被施以宫刑，并打入监狱，受尽屈辱，但是司马迁没有消沉厌世，反而写下史书巨著《史记》，创造了人生的奇迹。

周恩来，闻名世界的外交家，政治家，人民的好总理，可是很多人都忘了，周总理，这位活在人们心中的好总理，因为在延安的一次坠马，导致手臂致残，所以我们看到走总理的照片，都是右手放在腰边的。

钟无盐，据说她历史上的有名的丑女子，奇丑无比，但是武功高强，智慧出群，获得齐宣王的喜爱，并立为皇后，并为齐国立下赫赫战功，一时传为美谈，流传千年。

郑智化，享誉华人世界的流行歌手，二十年前炙手可热的创造性歌手，他创作的《水手》《星星电灯》等歌曲脍炙人口。但是很少有人知道，郑智化在两岁的时候，就患了小儿麻痹，双腿残疾。

贝多芬，闻名世界的大音乐家，在双耳失聪，双目失明的情况下，创作了《命运》等世界名曲。

霍金，英国著名科学家，他不能行走，不能讲话，但是他创建的时间理论震撼了世界。

罗斯福，美国总统，深受美国人的爱戴，但是罗斯福双腿残疾。

郑和，其下西洋的大英雄，至今在东南亚各国，依然能看到很多郑和的遗迹，和动人的传说，但是郑和是一个太监。

中国历史上十大狠话 篇6

历史上教育子女堪称为典范的十大名人(组图)发表时间： 2016-01-17 18:00 作者： 乐奀

古人云：(子)养不教，父之过！说的就是家庭教育的重要性，因为父母是孩子的启蒙老师，他们的言传身教对其子女的成长起到了极其重要的作用。陷舆论非议之漩涡。那么，在家庭教育方面，我们古人是怎么做的呢？

在我国古代，人们的理想人生模式是“修身、齐家、治国、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要内容，而齐家则是家庭教育所要达到的理想目标。社会名流、名门贵族，尤其是帝王将相们，他们的一言一行，对国家、对社会都具有一定的影响力。正因为如此，他们的教育子女之道便会成为后人家庭教育的重要参考模式。下面列出十位历史名人教育子女的典型案例，希望给那些望子成龙、望女成凤的父母们有所启发。

1、一代枭雄曹操：堪称对官二代教育的历史典范曹操(网络图片)曹操(155-220)一生至少共有子女三十二个，其中儿子二十五个，女儿七个。二十五个儿子中，有九个早薨（包括神童曹冲也就十三岁即英年早逝），长大成人的有十六个儿子。曹操的几个儿子也很了得，嫡出（武宣卞皇后所生，下同）的曹丕“博闻强识，才艺兼备”；嫡出的曹植才高八斗，嫡出的曹彰武艺超群；早夭的曹冲（庶出，环夫人所生）据说五六岁的时候就达到成人的智力……这些都跟曹操重视家庭教育分不开。

曹操教育孩子的目标相当明确。他要培养的是治国平天下的万乘之才。在他的心目中，孙权是孩子们的榜样，史有“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”一说。孙权属于“官二代”中的佼佼者，雄才大略，独霸一方，不臣曹魏，这是个让他又恨又敬的豪杰。而刘景升（即刘表）的儿子刘琮这个“官二代”就差远了，不忠不孝没骨气，想当年曹操挥戈南下，还没打到荆州，这小子就把他爹辛辛苦苦创下的家业拱手相送了。为了激励孩子发愤学习，他曾颁布《诸儿令》：“儿虽小时见爱，而长大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。”意思是说，儿子们小的时候，我都喜欢，但是长大了，我会量才而用，说到做到。对部下，我不偏心，对你们，我也公正，唯才是举，最有才能的人，才配当我的接班人。

为实现既定的教育目标，曹操充分利用手中特权，整合优化教育资源，为儿子们选择配备了最好的老师。曹操为儿子们选择老师的标准是：德行堂堂正正、深明法度，就像邢颙他们那样的人。邢颙，先被曹操点名去辅佐他相当看好的曹植，但是曹植才高气傲，任性而行，饮酒不节，不爱听邢颙唠叨，两人比较疏远。曹丕做了太子后，邢颙又被曹操选派当了曹丕的老师。除了邢颙，曹操还派了“秉德纯懿，志行忠方”、“国之重宝”的邴原和他本人很敬重的张范去辅佐曹丕，曹操很客气地对他们说，我的儿子不成材，怕他难走正路，想请你们去匡正劝勉他。

曹操深谙“不以规矩，不能成方圆”之道。一次，曹操让曹彰领兵出征，临行前告诫曹彰：“居家为父子，受事则为君臣，待人处事须遵王法，尔其戒之！”言下之意是：你即使为将在外，一切也要按规矩来，否则，别怪我不讲父子情分。

2、忠诚宰相诸葛亮：教育子女俭以养德

三国时期，西蜀丞相诸葛亮(181-234)一生忠心辅佐刘备、刘禅两代帝王，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮晚年得子，取名瞻，字思远，希望自己的儿子“志存高远”。诸葛亮非常喜爱自己的这个小儿子，但同时又对他的成长充满了担忧。他在给其兄诸葛瑾的信中曾说道：“诸葛瞻今年八岁了，十分聪慧可爱，但我又担心他过于早熟，最后成不了大器！”可见，诸葛亮十分重视子女的早期教育问题。

诸葛亮虽高居相位，却一生俭朴，他曾经在给后主刘禅的上表中说道：“我在成都有桑八百株，薄田十五顷，此外别无积蓄，而这些也足够家人使用的了。我保证在我死后，家里家外都不会留有多余的财产，不辜负陛下对我的厚恩。”诸葛亮亲自履行着自己“俭以养德”的做人准则，希望子孙后代成为拥有远大理想、勤学俭朴的有为之人。

古往今来，很多名人政要都选择以书信的形式教育子女。诸葛亮就在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”

3、北宋政治家司马光：把俭朴作为教子成才的主内容司马光(网络图片)北宋杰出史学家司马光(1019-1086)，进士出身，屡官天章阁侍兼侍讲、御史中丞、尚书左仆射，后追封为温国公。他著述宏丰，其名著《资治通鉴》是我国一部很有价值的历史著作。他的生活十分俭朴，工作作风稳重踏实，更把俭朴作为教子成才的主要内容。

据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立”。为了完成《资治通鉴》这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。为了实现著书立说治国鉴戒的理想，他十五年始终不懈，经常抱病工作。他的亲朋好友劝他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰，死生命也。”这种置生死于不顾的工作、生活作风，使儿子同僚们深受启迪。

在生活方面，司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使儿子认识祟尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢痱，极力提倡节俭朴实。

他还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，表面上看来皆不是经国大事，然而，实质上是兴家繁国之基业。司马光关于“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的名言。在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誊于后世。

4、北宋政治家范仲淹：教子戒奢维家风

范仲淹(989-1052)出生在苏州吴县一个贫苦的家庭，早年清贫的生活，使他养成了节俭朴素的良好习惯。后来入朝做大官后，他所得的俸禄，往往用来接济穷人，而自己的子侄，却是轮流换穿好一点的衣服才出门做客。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹在《岳阳楼记》中写下的千古名句，也是他一生的真实写照。

话说一年的秋天，范仲淹的二儿子范纯仁将举行结婚大礼。范纯仁深知父亲的风节和家规，对操办隆重、奢华的婚礼，自然不敢妄想。纯仁暗暗考虑：成家立业乃人生大事，总得购置些衣服、家什。只买些简单的用品，自然会得到父亲的赞许，但对岳父及新婚妻子却不好交待；买些稍好点的，妻子、岳父那里自然高兴，但却通不过父亲的家规。想来想去，范纯仁最后决定：只买一两件稍贵的物品，父亲、妻子两边都能通过。于是，纯仁将要购买的物品列出清单，壮著胆子交给了父亲。

谁料范仲淹接过清单一看，立刻板起了面孔，大声说：“纯仁，你要购买的那两件贵重之物，到底是做何打算？难道我范家的门风，要败在你手中不成？婚姻自然是人生的大事，但是，它与节俭有何矛盾？又怎么可以借口‘人生大事’，而去奢侈浪费呢？”一番话说得范纯仁满面羞愧。

他低下头，鼓起勇气，向父亲喃喃地说道：“范家节俭的家风，孩儿自幼熟知。购买奢华贵重用品，儿子知错。可是有件事孩儿在心中苦恼多时，今日如实禀告父亲大人。这些天来，新人想以罗绮作幔帐，孩儿知道这不合范家家风，不敢答应，可她父母又出面提出，孩儿碍于他们的情面，没敢再坚持不买。”范仲淹一听，立刻大怒，指著范纯仁说道：“你知错认错，我不再追究你的过错。但是，范家几十年来，以节俭自守，以奢侈为耻。用罗绮做幔帐，岂不坏了我范家的家风？情面事小，家风事大。你可以告诉他们，如果坚持以罗绮为幔，那我范仲淹就敢把它拿到院子里烧掉！”

由于范仲淹的坚持，范纯仁的结婚大礼办得十分简朴，既没购买什么贵重奢华的物品，也没有举办隆重奢侈的婚礼，不仅范仲淹的家风得以维持，同僚们也从中受到很大教育。

5、南宋抗金名将岳飞：对待儿子是“受罚重于士，受奖后于士”岳飞(网络图片)岳飞(1103-1142)是中国古代著名的军事将领。南宋抗金名将，民族英雄。

岳飞二十岁那年，离家从军。临行前一天，岳母姚氏为了鼓励儿子岳飞树立“以身许国，报效国家”的伟大报负，在他背上用针刺了“精忠报国”四个大字，要他牢牢记在心，至死为国效力。“岳家军”赏罚分明，纪律严整，金军对他也有“撼山易，撼岳家军难”之叹，最后被秦桧等人以“莫须有”的罪名杀害。岳飞重视人民抗金力量，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模抗金战役的统帅。岳飞一共有五个儿子，像母亲当年对自己一样，他对他们的教育非常严格。按理说，作为一个统率百万大军的主帅，薪俸不少，可以让子女们生活过得富裕一些。但是，他始终保持着简朴的生活，把多余的钱充作军费，赏给军士。岳飞日常在家只穿麻布，不穿丝绸。家中平时的饭菜是麦面加蔬菜，很少用肉，而且他还规定儿子不得饮酒。岳飞还经常要儿子利用读书之余，到农田去从事各种劳动。他说，对于子女，“稼穑艰难，不可不知也”。

岳飞的长子岳云，十二岁入伍成为一名小军士。岳飞对岳云的武艺操练要求十分严格。有一次，岳云身披重铠，操练骑马冲下陡坡，一时兴起，忘记注意地形，从山上狂奔而下，结果连人带马栽进了壕沟里，衣服跌破了，脸上也挂了彩，流出了血。岳飞看见了，大怒，命令军士打他一百军棍。众将士求情，他仍然不依。他说：“前驱大敌，亦如此耶！”岳飞认为，平时演习就应该当作战时看。如果这种情况发生在两军战斗时，自己不但会丢掉生命，而且还会造成战斗失利。所以，现在不按军法办事，严加教育，表面上是爱儿子，实际上是害儿子呀！

由于岳飞的严格教育，岳云很快成长为一员所向无敌的勇将。岳云在和金兵作战中，“勇冠三军”，屡建战功，将士们称他为“赢官人”。岳飞却多次对他的功劳隐而不报，等到别的将领多次催促，朝廷又亲自调查，才予以追认。当时，宋高宗下旨给岳云连晋三级，岳飞却上表谢绝。他在表中诚恳地说：“许多兵士出生人死，顶多才升一级，我儿虽然立了一点功，怎么能够连升三级呢？”所以，一些将士说岳飞对待儿子是“受罚重于士，受奖后于士”。

6、清代文学家郑板桥：教子莫为做官而读书

郑板桥（1693-1765）是清朝“扬州八怪”之一。他在山东潍县当县官时，儿子小宝留在兴化乡下的郑墨弟弟家。小宝六岁时上学了，郑板桥为了教育儿子，专门给他的弟弟郑墨写了一封信，信中写道：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，以其道是真爱，不以其道是溺爱。”他的“道”是什么呢？他说：“读书中举，中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。”郑板桥自己是个读书人，他并不是看不起读书人，他看不起的是：读书就是为了做官。郑板桥最重视的还是儿子的品德，他对弟弟说：“我不在家，儿便是由你管束，要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为幼子而姑纵惜也。”他主张，他的孩子和仆人的儿女应平等对待。他说：“家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐别人。凡鱼餐果饼，宜均分散给，大家欢喜跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心头肉乎！” 后来，郑板桥不放心小宝的成长，就把他接到身边，经常教育小宝要懂得吃饭穿衣的艰难，要同情穷苦的人。教育儿子“明好人之理”、“、南北朝名儒颜之推：教育子女读书为上颜之推(网络图片)南北朝时期的颜之推(531-591)官至给事黄门侍郎，他对子女的教育一直遵循着“读书为上”的原则。

北齐灭亡后，颜之推被迫举家迁徙到长安，朝无禄位，家无积财。面对窘迫的生活，其子思鲁问道：“现在我们既没有朝廷的俸禄，也没有积蓄的财产，我们就应当尽全力劳作，来养家糊口，但您却经常督促我们学习，让我们勤习经史，可是您知道吗？我们做儿子的，不能供养双亲，心里感到非常不安啊！”颜之推听罢，语重心长地说道：“做儿子的把供养双亲的责任放在心上是对的，但做父亲的更应该用学到的知识来教育子女。如果我的丰衣足食是用你们放弃学业换来的，那我真是食不知味，衣不觉暖。只要你们能够努力读书，继承祖上的基业，即使是粗茶淡饭、粗布短衣，我也是心甘情愿的。”

8西平礼法”成一时表率

李晟(727-793)，字良器，是唐德宗时期著名的大将，虽为一介武夫，却从未忽视对子女的教育。

李晟的女儿许配给吏部尚书崔枢为妻。一次李晟做寿，其女也从婆家赶来为父亲庆贺。酒宴中，一个侍女来到女儿身旁耳语了几句，女儿听后似乎极不耐烦，但依旧与客人们推杯换盏，谈笑自若。后来在侍女的再三催促下，女儿才被迫退席。可是很快，女儿就又回到了宴席上。这一幕被李晟看到了，他觉得其中必有缘故，便招来女儿问个明白。女儿答道：“刚才侍女来报，昨晚我婆婆得了一场小病，我看也没有什么大不了的，便派人回婆家代我去看望婆婆了。”李晟听罢大怒，对女儿说道：“你真是个没有教养、不懂礼仪的女儿啊！你的婆婆病了，作为媳妇就应该在婆家侍奉，要像对待自己父母一样孝敬公婆，这才是我李家知书达理的女儿啊。”于是，女儿听从了父亲的训教，急忙赶回婆家照料婆婆去了。而李晟也在宴会结束后，亲自来到崔家看望亲家，同时对自己疏于对女儿的管教表达了深深的歉意。

李晟教女的故事在当时传为美谈，由于李晟曾被封为西平郡王，因此李家的家法也被时人称为“西平礼法”，成为一时的表率。

9、书法家柳公绰：柳家家法严谨成时人榜样柳公绰(网络图片)唐代柳公绰(768-832)一门显贵，柳公绰与其弟柳公权、其子柳仲郢、其孙柳璧、柳玭等皆至高官。柳家也以治家严谨闻名于世，柳氏家法成为时人教育子孙的榜样。

柳公绰对子女们要求十分严格，一到灾荒的年月，家中虽然储备甚足，但摆在子侄们面前的却始终是一碟菜。他还经常让他们吃野菜，对他们说：“你们爷爷在世的时候，曾经因为我们兄弟学习不好，就不给我们肉吃，我们终身没有忘记他老人家的教诲啊！”柳家子侄们听后很受教育。柳公绰试图通过这种方法，教育子孙一方面要勤俭持家，同时还要勤学苦读。

柳公绰十分重视长幼顺序，他在外任官时，一次其子柳仲郢前来看望。柳公绰要求他在距离衙门很远的地方就要下马，以示对长辈的尊敬。同时还要求他要尊重府中的各种职员，不要因为职位低而轻视他们，也要对他们行晚辈之礼。在严谨家法的影响下，柳玭写下了《诫子弟书》和《柳氏序训》，从做人到治家，集中体现了柳氏家法的精髓。

10、清臣曾国藩：在外不忘写信教育子女

曾国藩（1811-1872）是清末湘军首领。他权管四省，位列三公，拜相封侯，諡称“文正”。曾国藩的儿子可算得上是官家少爷了，然而，他的儿子曾纪泽和曾纪鸿都没有变成“大少爷”。曾纪泽诗文书画俱佳，又以自学通英文，成为清朝的著名外交家；曾纪鸿不幸早死，研究古算学亦取得相当成就。不仅儿子个个成才，孙辈还出了曾广均这样的诗人。曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农这样的教育家和学者。这很大程度上取决于曾国藩教子有方，“爱之以其道”。

曾国藩身居要职，公务繁忙，长年在外，无法经常督促子女，于是写信成为他教育子女的重要手段。在曾国藩的著作中，以教育子女为主要内容的《家书》流传最广，影响最大。从以下《家书》摘录内容中，可见曾国藩不为子女谋求任何特殊化，教儿女节俭创业，值得后人深思。

咸丰六年（1856）11月5世家子弟，最易犯一奢字、一傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，与马仆从习惯为常。此即日趋于奢矣，见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于做矣。……京师子弟子之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟其戒之，至嘱，至嘱。” 同治元年5月27日又给纪鸿写信说：“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。”

同治三年七月，曾国藩受封侯爵，纪鸿正赴长沙考试，国藩特别写信告诫：“尔在外以谦谨二字为主，世家子弟，门第过盛，万目所属。……场前不可与州县往来，不可送条子，进身自始，务知自重。”

他对女儿也同样严格。咸丰十一年8月24日致女儿：“衣服不宜多制，尤其不宜大镶大缘，过于绚烂。”

他还告诉儿女、家眷：“今家中境地虽渐宽裕，且有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。俭字工夫，第一莫著华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工……只要人肯立志，都可以做得到的。”

中国历史上十大狠话 篇7

当今高考文科综合命题突出对社会现实热点问题的考查，已经是不争的事实。2008年高考文综有可能围绕哪些热点问题命题？广大文科师生在复习中该如何应对？笔者不揣浅陋，就以下十个问题进行简要分析，希望能给大家一些参考或启迪。

一、国家统一与民族团结

1．总体复习目标

第一，教材上有关古今中外国家统一与民族团结现象的基本史实。第二，分析这些现象产生的原因和影响。第三，通过纵横比较（中外比较、国际上不同国家和地区之间的比较），分析其异同；在这一基础上进一步分析产生这些异同的原因和影响。第四，总结古今中外国家统一与民族团结的发展规律，阐释其意义。第五，注意国家统一、民族团结与大国沙文主义、狭隘民族主义的区别及其不同影响。

2．复习重点

（1）对中国历史上的统一王朝，特别是秦、隋、元实现统一的历史条件，巩固统一的措施，统一的历史意义的比较分析。

（2）中国历代王朝加强对边疆地区管理的措施，如战争平叛、抵制外来侵略、设立机构直接管辖，通过册封、和亲、会盟等手段密切少数民族与内地之间的关系。

（3）中国历史上少数民族首领、政权和人民对边疆地区的开发，为维护民族团结和国家统一所作出的重大贡献（相关史实与评价）。

（4）用史实说明新疆地区、西藏地区、东北地区、蒙古高原、台湾地区自古以来就是中国的领土。

（5）中国共产党为维护国家统一和民族团结所作出的重大努力。如新中国处理民族关系的三个原则和相关的民族政策，抗美援朝，统一大陆，为解决香港、澳门和台湾问题所作的一系列努力。

（6）世界历史上有关国家统一与民族团结的问题：德国历史上的两次统一；意大利的统一和美国历史上的南北战争；联合国宪章、相关国际组织和有关国际法对国家主权与统一问题的尊重。

【跟踪练习】

在中国统一的多民族国家发展过程中，少数民族对中华民族的发展作出过重大贡献。据此回答1～3题。

1．在下列少数民族首领中，最早对开发蒙古高原作出过重大贡献的是（）

Ａ．冒顿单于 Ｂ．呼韩邪单于 Ｃ．骨力裴罗 Ｄ．耶律阿保机

2．下列属于松赞干布贡献的是（）

①统一青藏高原 ②创制吐蕃文字 ③仿唐设置各级官府 ④实行猛安谋克制

Ａ．①②④Ｂ．①③④Ｃ．②③④ Ｄ．①②③

3．满族在巩固统一的多民族国家方面所作出的贡献包括（）

①平定噶尔丹、大小和卓的叛乱 ②在西南地区开始实行改土归流

③平定三藩之乱 ④进军台湾，设置台湾府

Ａ．①②③④ Ｂ．①③④Ｃ．②③④ Ｄ．①②④

4．阅读下列材料：

材料一 林肯在1858年的一次演说中说：“我不期望联邦解散，我不期望房子崩溃，但我却期望它停止分裂。它或者将全部变成一种东西，或者全部变成另一种东西。”为防止联邦分裂，美国国会在19世纪60年代通过了《反脱离联邦法》。经过南北战争，南方战败，叛乱平息，“南方邦联总统”戴维斯被捕，被控以叛国罪。

材料二 1958年的《法兰西共和国宪法》第2条规定，“法兰西为不可分割的、非宗教的、民主的并为社会服务的共和国”，“当共和国体制、民族独立、领土完整或国际义务的履行受到严重或直接威胁时，共和国总理、两院议长和宪法委员会主席正式磋商后，根据形势采取必要的措施”。

1993年的《俄罗斯联邦宪法》第4条规定：“俄罗斯联邦宪法和联邦法律在俄罗斯联邦的全部领土上具有至高无上的地位。俄罗斯联邦保障自己领土的完整和不受侵犯。”

加拿大议会针对魁北克省独立问题于2000年通过《公决明确法》，规定是否举行一个省份寻求独立的公决，以及公决结果都须经联邦议会审核和认定，否则公决无效。

材料三 《中华人民共和国宪法》明确规定，“台湾是中华人民共和国的神圣领土的一部分。完成统一祖国的大业是包括台湾同胞在内的全中国人民的神圣职责”。2005年3月14日，中华人民共和国第十届全国人民代表大会第三次会议通过并公布实施《反分裂国家法》。

请回答：

（1）在内战过程中，林肯政府对叛乱的南方的态度为什么由妥协到强硬？请结合材料予以说明。

（2）结合材料一至材料三的有关法律规定，你对世界各国维护国家统一有何规律性认识？

（3）依据材料并结合《反国家分裂法》制定的历史背景，你认为《反分裂国家法》的通过有何重大意义？

参考答案：1．四个选项中的少数民族首领都对开发蒙古高原作出过重大贡献，但冒顿单于是秦汉之际人，呼韩邪单于是汉元帝时人，骨力裴罗是唐前期人，耶律阿保机是五代时期人。正确答案为Ａ。

2．猛安谋克制是女真族的阿骨打创制的一项制度。正确答案为Ｄ。

3．“改土归流”始于明朝，满族建立的清朝推行大规模的“改土归流”。正确答案为Ｂ。

4．（1）林肯政府由妥协到强硬，其根本出发点是为了维护美国的统一。当林肯以接受奴隶制的代价也无法维护美国统一时，只有用武力打败南方的分裂势力来确保美国的统一。美国国会通过《反脱离联邦法》和以叛国罪控告“南方邦联总统”戴维斯，也证明了这一点。

（2）依法维护国家的领土完整和统一已经是世界各国的通行做法，也是各国政府的首要职责。

（3）20世纪90年代以来，“台独”势力日益猖獗，制定《反分裂国家法》有利于依法治国，为我国维护国家主权和领土完整提供法律依据和保障；有利于依法“止独”；有利于依法出师，严惩分裂祖国的民族罪人；有利于依法抵制外来干涉，确保统一大业的完成。（答案不拘泥于文字表达，只要紧扣主题，言之成理，且有三个方面即给满分）

二、构建和谐世界与和谐中国

1．总体复习目标

第一，明确“和谐世界”和“和谐中国”的内涵。第二，掌握历史上关注民生、有利于社会和谐发展的理论。第三，掌握教材上有关古今中外和谐局面出现的原因（政治、经济、思想文化、民族关系、国际关系、统治者的个人素质等）、主要表现和意义。第四，综合比较分析古今中外和谐局面出现的异同、原因和影响，总结形成和谐局面的规律，认识其价值。第五，综合分析古今中外不利于和谐局面形成的因素（战争、霸权主义、强权政治、政治经济发展不平衡、利益分配、狭隘的民族主义、个人素质、自然灾难、环境污染等）及其危害，从反面认识构建和谐世界与和谐中国的重要意义，从正反两个方面寻找构建和谐世界与和谐中国的科学途径与方法。

2．复习重点

（1）历史上关注民生、有利于社会和谐发展的理论。中外历史上有不少思想家的思想有利于建立和谐社会。如中国历史上的孔子主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀；墨子主张兼爱、非攻；孟子主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。又如世界历史上的人文主义者的一些思想主张，特别是启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等人有关民主与法制建设的思想主张，是有利于构建和谐社会的。当然，我们也应看到，历史上对人文主义的过分推崇造成了个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。

（2）中国古代统治者实现社会和谐发展的举措。从举措、政策、行为等角度来说，这方面既有不少有利于构建和谐社会的经验，也有不少教训。在经验方面，如中国历史上的重大政治改革，历代统治者调整统治政策、减轻农民负担的做法，汉唐政治制度建设（具体的有汉初休养生息的政策，唐朝前期唐太宗、武则天和唐玄宗等所采取的有利于社会和谐的措施与政策等）；世界历史上资本主义国家有关民主与法制建设的举措，克服经济危机、防止战争的举措等。在教训方面，如中国历史上商纣、夏桀、秦始皇等人的暴政；世界历史上西方列强进行的殖民扩张，德、意、日法西斯专政等。

（3）中国近代有利于社会和谐发展的举措。如近代史上统治者采取的适应社会经济发展的举措；戊戌变法；孙中山领导的辛亥革命（民生主义）；中国共产党实行的土地政策；新民主主义革命时期国共两党的关系问题（国共两次合作的原因及对中国革命和中华民族解放事业产生的积极影响；“合则两利，分则两伤”的史实等）。

（4）中国现代建设和谐社会举措的得失。如建国初期中国共产党巩固政权和恢复发展国民经济的措施；三大改造的完成；“大跃进”和人民公社化运动的召开；七千人大会的召开；《论十大关系》的发表；中共八大的正确决策；《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的发表；“文化大革命”的爆发；新时期的改革开放；中国共产党的建设；中国共产党对民族关系和宗教关系的正确处理；中国区域经济平衡发展问题——振兴东北、中部崛起和西部大开发等。

（5）世界历史上的和谐社会建设。如空想社会主义；国际社会主义运动；罗斯福新政；二战后的西方福利政策；世界主要国家的对外政策与国际关系问题等。

从世界经济发展的角度来说，经济的发展只是构建和谐世界的物质基础，世界能否和谐发展，还取决于世界经济发展是否平衡和平等。无论是历史上，还是现实中，世界经济发展的不平衡往往能激化各国之间的矛盾，甚至于引发战争。工业革命以来，资本主义国家频频发生经济危机，导致社会矛盾激化，统治阶级千方百计转嫁危机，甚至不惜以发动对外战争来实现。两次世界大战，从根本上说，就是政治经济发展不平衡的结果。因此，国际社会不和谐的根本原因是发展不平衡、发展不和谐。要建设和谐世界，就必须解决当今世界发展中存在的南北问题、不合理的国际旧秩序等问题。

从国家外交政策的角度来说，无论是历史还是现实，举凡对外侵略扩张、推行强权外交的行为均不利于世界的和谐，而和平友好、互惠互利、互敬互助的外交则能促进世界的和谐发展。前者以西方资本主义国家对外侵略扩张和殖民掠夺为典型，后者则以中国历朝历代推行的外交政策为典型。如中国古代实行的是对外友好交往的政策，甚至是开放式的对外政策，不以掠夺为目的。这使中国古代灿烂的文明传到周边地区，传到世界各地，极大地推动了世界文明的进程。中国也从对外交往中获得了巨大的益处，促进了自身经济、文化的进一步发展，丰富了各族人民的生活。新中国建立后，奉行独立自主的和平外交政策。20世纪50年代，我国提出的和平共处五项原则成为解决国与国之间问题的基本准则，对构建平等和谐的国际关系、推进人类和平与发展事业作出了重要贡献。进入新世纪，我国坚持走和平崛起之路，在国际舞台上成为举足轻重的力量，为世界的和平与发展发挥着日益重要的作用。

从历史的角度看，国际会议的召开、国际组织的建立和运行在和谐世界构建方面，既有成功的经验，也有惨痛的教训。但总体来说，国际组织和国际会议是调解国与国之间关系的必要手段，也是缓和国际矛盾、促进世界和谐发展的“平衡器”。因此，我们在复习历史上的国际会议和国际组织时，对其应辩证地评析。建设和谐世界，就必须改革不合理的国际旧秩序，反对霸权主义和强权政治，在和平共处五项原则的基础上建立和平、稳定、公正、合理的国际新秩序，为世界各国人民营造一个稳定和谐的家园。

（6）掠夺与战争是建设和谐社会的大敌。如西方列强进行的殖民扩张与掠夺；两次世界大战；绥靖政策；法西斯主义；恐怖主义等。第一，要重点关注20世纪以来世界上所发生的重要战争。第二，比较分析这些战争发生的原因、概况、结果、性质、影响的异同，总结相关规律，从中吸取经验教训。第三，分析战争与相关国家政治、经济、文化、民族之间的关系，透过现象看本质。

【跟踪练习】

人类在防止战争、维护世界和平的过程中，既有成功的经验，也有惨痛的教训。据此回答1～3题。

1．“在一定条件下，民族利益高于意识形态的斗争。”以下最具代表性的事件是（）

Ａ．《苏德互不侵犯条件》的签订 Ｂ．《联合国家宣言》的发表

Ｃ．共产国际号召建立反法西斯统一战线 Ｄ．俄、法、德三国干涉还辽

2．凡尔赛—华盛顿体系与雅尔塔体系的相同点有（）

①都是在帝国主义战争的基础上建立起来的 ②都是大国主宰世界的产物 ③都在一定时期内起到了维护世界和平的作用 ④都随着新的世界大战的爆发而瓦解

Ａ．③④ Ｂ．②③ Ｃ．①②Ｄ．①②③

3．联合国自成立以来，在防止大规模战争爆发方面虽然发挥了一定的作用，但在解决一些重大危机时，往往不被重视，起不到应用的维护世界和平的作用。其原因是（）

Ａ．一些大国为谋取霸权推行强权政治，无视有关国际公约

Ｂ．美国完全操纵了联合国

Ｃ．两极格局结束后，缺少超级大国与美国抗衡

Ｄ．在联合国中，广大第三世界国家毫无发言权

4．阅读下列材料：

材料一 康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。

——据康有为《大同书》整理

材料二 19世纪70年代，普鲁士煤矿工人工伤死亡率为2．82‰；1894—1902年，德国每名男工的周工资平均仅为21马克；1852年至1894年，德国产业工人由1９9万增至613万，德国工人失业率为15％。严重的社会问题引起工人的强烈不满，他们要求政府采取措施建立起比较稳定的生活环境。为此，1883年，德国颁布《疾病保险法》，对工资劳动者实行强制疾病保险。1884年颁布《工伤事故保险法》，规定工伤保险费用全部由雇主承担。1889年又颁布《养老保险法》，规定对75岁以上的工人提供养老金，费用由国家、雇主及雇工三方分担。这标志着以社会保险为核心内容的现代社会保障制度首先在德国诞生。德国社会民主党领袖福尔玛说，社会保障措施“去掉了对帝国的最大咒骂，走出了向前迈进的第一步”。

——丁建定《近代晚期西欧的社会保障制度》

材料三 1970年，韩国发起了“新村运动”。“新村运动”的初期，政府把工作重点放在了改善农民生活环境上，地方政府把近20种乡村公共事业的建设项目交给农民自主开发，如修建桥梁、村级公路等。1971年，韩国全国80％以上的农舍都是茅草屋。为改善农村居住环境，政府采取了“政府出大头、地方出中头、农民出小头”的建房政策。“新村运动”开始后，政府为提高农民收入，在全国推广水稻高产品种，使韩国稻米产量大幅度提高。农民收入也随之攀升。韩国在大力推进“新村运动”的过程中，始终重视农村精神文明建设，提高农民的伦理道德水平。

——《世界当代史》

请回答：

（1）根据材料一，概括康有为的社会福利主张，并指出其思想来源。

（2）结合材料二和所学知识，概括19世纪末社会保障制度在德国建立起来的原因及其影响。

（3）韩国建设“新村运动”的主要举措有哪些？相关的具体实施办法又如何？

（4）依据上述材料，你对我国解决民生问题与建设社会主义和谐社会有何建议？

参考答案：1．解答本题的关键是准确理解材料的含义，分析相关历史现象或事件形成的因果关系及与题干之间的关系。题干中的材料实际上是说，在一定条件下，为了维护本民族的利益，不同意识形态的国家或民族可以暂时放弃意识形态的斗争，联合起来对付共同的敌人。Ａ项不是合作对付共同的敌人，其体现的民族利益也是狭隘的；Ｃ、Ｄ两项不存在根本的意识形态的斗争。正确答案为Ｂ。

2．雅尔塔体系是在世界反法西斯战争胜利的基础上形成的，并伴随着东欧剧变和苏联解体而结束。正确答案为Ｂ。

3．解答本题的关键是注意题干中的时间限定。Ｂ、Ｃ、Ｄ三项都不能全面、准确地反映联合国成立以来“起不到应用的维护世界和平的作用”，只有Ａ项反映了问题的实际。正确答案为Ａ。

4．（1）主张：社会福利制度化，强调政府救济与社会救济相结合，救济与教育有机结合。思想来源：继承了儒家“仁”的思想（大同思想），同时又吸收了西方的民主思想。

（2）原因：19世纪末，德国工业化、城市化进程中社会问题日益严重；政府为缓和社会矛盾，采取了相应措施。影响：一定程度上缓和了社会矛盾；促进德国经济发展，成为新的世界大国。

（3）主要举措及实施办法：改善农民生活环境的办法是修建桥梁、公路等；改善农村居住环境的办法是向农民贷款建新房；提高农民收入的办法是在全国推广水稻高产品种；重视农村精神文明建设的办法是提高农民的伦理道德水平。