什么是农业生态园呢

第1篇：什么是农业生态园呢

什么是农业生态园呢

什么是农业生态园呢?农业生态园就是采用生态园模式进行观光园内

农业的布局和生产，将农业活动、自然风光、科技示范、休闲娱乐、环境保护等融为一体，实现生态效益、经济效益与社会效益的统一。

农业生态园(Agriculture ecological garden)也称农业休闲园，是指利用田园景观、自然生态及环境资源，结合农林渔牧生产、农业经营活动、农村文化及家庭生活，提供国民休闲，增进国民对农业及农村的体验为目的的农业经营;是集旅游功能、农业增效功能、绿化、美化和改善环境功能于一体的新型产业园。

我们在常州丽水拿了2000多亩的土地，准备建造一座农业生态园。农业生态园的整体规划最重要了，要充分体现因地制宜，综合规划设计，培植精品，营造主题形象，效益兼顾，实现可持续发展。在功能方面，依据资源属性、景观特征性及其现存环境，在考虑保持原有的自然地形和原生态园的完整性的基础上，结合未来发展和客观需要，规划中应采取适当的设计实现园内的功能分区，设计中就可以因地制宜设置生态农业示范区、观光农业旅游区和科普教育功能区。

将整个园区分成四个园：

1.生态农业示范园

生态农业示范园设计采用多种生态农业模式进行布局，目的是通过生态学原理，在全园建立起一个能合理利用自然资源、保持生态稳定和持续高效的农业生态系统，提高农业生产力，获得更多的粮食和其他农副产品，实现可持续的生态农业，并对边缘地区的农业结构调整和产业化发展进行示范，体现生态旅游特色。

生态农业示范区是生态园设计的核心部分，它是生态园最主要的效益来源和示范区域，是生态园生存和发展的基础。生态农业示范区的规划设计应以生态学原理为指导，遵循生态系统中物质循环和能量流动规律，园区设计所采用的生态农业类型中既包含有生产者，消费者，也要有分解者。

生态农业示范园主要体现在示范上，规划什么样的农业种植产品呢?粮食作物主要以水稻、玉米、谷类等为主，经济作物主要以棉花、林果、蔬菜等为主，畜牧业养鸡、养羊、养猪为主。

生态园的规划中，稻田生态区“动植物共生系统”式的生态农业类型，采用稻鱼鸭萍种养共生模式;果园生态区采用“立体种植业”式的生态农业类型，采用果园结合养殖的模式;鱼塘生态区设计采用“食物链、加工链式生态农业”类型――猪鸭鱼草相结合的种养模式。生态农业类型要充分利用多种生物的共生关系，将各生态元素以食物链串在一起，相互转化，充分利用能量和物质，由此形成良性物质能量的生态循环，体现较高的生态和经济效益。

另外，为了提高生态园的经济效益，生态园中蔬菜栽培区采用大规模产业化的生产模式。不仅有生产效益高、产业带动性强和集中性统一的优点，还能对其他农业产业化企业起到示范性和参考性的作用。花卉栽培区主要生产各种食用和观赏性花卉，供游人品尝、欣赏和购买消费。食用菌中心在生态园规划中既是生产者，又是分解者，体现了废物充分利用的功能。

经过科学规划后的生态园，将会以生态农业作为生态园主要的“生态旅游”核心内容，体现“绿色、生态、示范”多种功能，可以成为观光农业生态园的旅游精品和主导产品。

2.观光农业旅游园

观光农业生态园规划将紧紧围绕农业生产，充分利用田园景观、当地的民族风情和乡土文化，在体现自然生态美的基础上，运用美学和园艺核心技术，开发具有特色的农副产品及旅游产品，以供游客进行观光、游览、品尝、购物、参与农作、休闲、度假等多项活动，形成具有特色的“观光农业旅游园”。

进入21世纪，伴随着人类生产、生活方式的变化及乡村城市化和城乡一体化的深入，农业已从传统的生产形式逐步转向景观、生态、健康、医疗、教育、观光、休闲、度假等方向，所以生态热、回归热、休闲热已成为市民的追求与渴望。生态园新设计着重把农业、生态和旅游业结合起来，利用田园景观、农业生产活动、农村生态环境和生态农业经营模式,吸引游客前来观赏、品尝、习作、农事体验、健身、科学考察、环保教育、度假、购物等。突破固定的客源渠道,以贴近自然的特色旅游项目吸引周边城市游客在周末及节假日作短期停留,以最大限度利用资源,增加旅游收益。

生态园规划以充分开发具有观光、旅游价值的农业资源和农业产品为前提，以绿色、健康、休闲为主题，在园内建设花艺馆、野火乐园、绿色餐厅、绿色礼品店、农家乐活动园、渔乐区、农业作坊、露天茶座、生态公园、天然鸟林等休闲娱乐场所，让游客在完美的生态环境中尽情享受田园风光。

生态园近期规划以水果、花卉种植为主，融休闲娱乐、观赏、劳作体验等为一体的生态农业观光园。生态园可以分为三大功能区，即休闲娱乐区、种植区、乡土风情区。入口商业区设有展示中心，集中展示风土人情和乡土特色、农产品初步加工、耕作工具展示、村庄历史沿革与特色农产品介绍等，特色农产品加工流程展示区设有咸菜腌制过程、年糕加工流程展示。种植区分为果卉生态园、植物园和现代化农业区、果卉生态园以种植梨、葡萄、草莓为主，考虑到不同季节游客的需要，增加了柿、橘、桃等水果。植物园种植品种不同的各种观赏植物，树种的色彩、形体、季节搭配协调、并划分出桂花园、梅花园、广玉园等小型种植区。现代农业区为现代农业种植技术与农产品展示区，近期以种植温室蔬菜为主，远期可发展为科普基地。乡土风情区则利用农家小院、池塘等营造乡土景观，放养家禽、养殖小龙虾、鱼等水禽，供游客抓捕、体验劳作，充分展示农家特色，体现乡土风情。

3.绿色食品生产园

在“绿色消费”已成为世界总体消费的大趋势下，生态园的规划应进一步加强有机绿色农产品生产区的规划，以有机栽培模式采用洁净生产方式生产有机农产品，并注意将有机农产品向有机食品转化,形成品牌。

生态农业大发展所谓生态农业，是指在农业生产中，以生态科学和原理为指导，利用动物、植物、微生物之间的相互依存关系，应用现代科学技术，保护、培植和充分利用自然资源，防止和减少环境污染，形成农林牧副渔良性循环，保持大农业稳定发展。绿色食品生产园是生态农业的一种形式，生态园搞自然养殖，技术十分简单，容易掌握，几乎不用打针喂

药。散养的柴鸡、野兔在果园内奔跑、追逐，恢复原有的天性，从而增强了体质，提高了免疫力。同时，鸡群又为林果除虫，并提供优质有机肥，使林草格外繁茂，足够野兔食用。在生态园里种植果树并试种牧草，上下层结构充分利用空间;养柴鸡，这样不但控制杂草，减少病虫害，还给果树上了有机肥，同时散养的柴鸡还可以带来了不少的收入，也增加了果树的产量;树叶和草用于进行沼气发酵，沼肥用于蔬菜林果树上肥，有机肥无公害，增加了果树常量，节省了用电用气的消费。同时也形成一个循环的有机生态园，真是一举四得。

实行“沼气―沼采”三位一体的种植模式，利用沼气能源生产蔬菜，逐步建成无公害蔬菜及林果生产基地。开发农牧结合项目。发展订单农业与家畜养殖，与食品公司签定了回收合同，发展果树与散养柴鸡结合推广“树下种草，种草养鸡，鸡粪肥树”的生态立体种养新模式。为避免破坏植被，根据柴鸡胜利生活特点，建造“流动鸡舍”采取“划区轮牧”的饲养方式。

4.科普教育和农业科技示范园

通过在园区内建设农业博物馆、展示厅等，对广大游客和中小学生开展环保教育和科普教育。同时应当前中国农业发展及农业结构调整的需要，把园区规划成农业技术交流中心和培训基地以及大专院校学生实习基地，体现观光农业生态园的旅游科普功能，进一步营造旅游产品的精品形象。

观光农业和农业科普的发展是相统一的，旅游科普是观光农业和农业科普的统一产物。旅游科普是以现代企业经营机制，开发农业资源，利用农业资源的新兴科普类型。它的引入将解决目前困扰我国现代观光农业和科普事业发展的诸多瓶颈问题，缓解我国农业科普客体过多的沉重压力，为我国农业和科普事业的发展营造良好的环境。

旅游科普规划时应遵循知识性原则、科技性原则、趣味性原则，例如可以通过在生态园中设立农业科普馆和现代农业科技博览区等科普教育中心，向游人介绍农业历史、农业发展现状，普及农业知识和加强环保教育。还可在现代农业科技博览区设立现代农业科技研究中心，采用生物工程方法培植各种农作物，形成特色农业。这样生态园一方面可以为当地及周边地区的科普教育提供基地，为大中院校和中小学生的科普教育提供场所，同时也为各种展览和大型农业技术交流、学术会议和农技培训提供场所。 生态园中其他规划

园路规划

依照园林规划设计思路，从园林的使用功能出发，根据生态园地形、地貌、功能区域和风景点的分布，并结合园务管理活动需要，综合考虑，统一规划。园路布局既不会影响园内农业生态系统的运作环境，也不会影响园内景区风景的和谐和美观。园路布局主要采用自然式的园林布局，使生态园内景观美化自然而不显庄重，突出生态园农业与自然相结合的特点。园林主干道宽约5 m，用于电车通道和游人集散;次干道连接到各建筑区域和景点;专用道为园务管理使用;游步道和山地单车道主要围绕生态公园而建，宽1.2~2 m。

给水排灌工程规划

生态园以生产有机农产品为主，园内农业生产需要有完善的灌溉系统，同时考虑到环

保及游人、园工的饮用需水，所以进行给水排水系统的规划。规划中主要利用地势起伏的自然坡度和暗沟，将雨水排入附近的水体;一切人工给水排水系统，均以埋设暗管为宜，避免破坏生态环境和园林景观;农产品加工厂和生活污水排放管道接入城市活水系统，不得排入园内地表或池塘中，以避免污染环境。

园区绿化设计

生态园内的绿化规划，均以不影响园内生态农业运作和园内区域功能需求出发来考虑，结合植物造景、游人活动、全园景观布局等要求进行合理规划。全园内建筑周围平地及山坡(农业种植区域除外)绿化均采用多年生花卉和草坪;主要干道和生态公园等辅助性场所(餐厅、科普馆等等)周围绿化则采用观花、观叶树为主，全园内常绿树占总绿化树木的70%~80%，落叶树占20%~30%，保证园内四季常青。总之，全园内植物布局目的，既达到各景区农业作物与绿化植物的协调统一，又要避免产生消极影响(如绿化植物与农作物争夺外界自然条件等)。 我们应该配备的主要设施

高科技温室种植教育区：数十座大型温室，先进的自动调控装置及无土栽培系统，培植全球各种无公害蔬菜，色彩缤纷，仿如置身外国农庄。

外国蔬菜种植培育区： 过百种外国名优蔬菜，展现海外高科技农业文化，必让您叹为观止。

会议中心： 全天候多功能用途，透视式装修设计，可以同时享受室内户外高雅休闲的景致，给您带来生态旅游的新体会。

百花香薰园： 缤纷的香草及各种名贵鲜花打造一片花的海洋，是您拍下最动人时刻的最好选择。

绿色礼品店： 亲身感受采摘外国鲜果蔬菜的乐趣，选购世界特色水果，琳琅满目的西式礼品及薰衣草制品必让你喜出望外。

绿色自耕地： 在专业技术指导下，学习耕种知识的同时，让您和您的孩子感受耕种及收获的乐趣。

野火乐园： 让你享受西式健康烧烤美食餐，感受外国烧烤风情。

时代广场：欧陆风格的设计，浓郁的西方文化艺术氛围，让您陶醉于浪漫的欧陆风情之中。

观光车，情侣单车：敞开式精美观光车，浪漫情侣单车，适合不同人士的需求，带您尽览欧式的田园风光，休闲自在。

风筝乐园： 蓝天、白云、草地、风筝与您的身影，营造一个欢乐天地。

潜能训练区： 让您发挥无限潜能、进行力与汗、智能与活力的较量，体验潜能活动的

刺激与乐趣。

高尔夫球场： 让您一展身心，锻炼球技，更设有迷你高尔夫球场，其乐无穷。 (可以是非标准的)

露天茶座： 西式浪漫露天茶座让你“依依不舍，流连忘返”。

捉鱼乐： 池塘边，小树旁，让您在浮光掠影中擦亮捉泥鳅的童年时光。

直升机停机坪： 设有国际级直升机停机坪，配合高级商务及观光度假人士需要。

生态餐厅： 全天候，全方位的三维绿色生态空间，无论举行宴会或是团体用餐，实现真实拥抱自然生态的感受。

香莓园：芳香馥郁，令人沉醉于收获的喜悦。

下面说一下柴鸡蛋的营养和沼气池的好处!

1.柴鸡的营养

该鸡以蚂蚱、青草、菜叶、草籽、五谷杂粮为食，饮用小河、溪流、浅淖等天然水。产出的柴鸡、柴鸡蛋自然香，柴鸡蛋蛋白含量绝对值高，蛋黄颜色自然黄。富含钙离子，以及人体所需的十几种氨基酸，且不含任何激素、抗生素，为纯天然绿色食品，是老幼皆宜的全新营养蛋品。山喔喔肉用小公鸡年龄小、爱运动、肉味纯正。山喔喔柴鸡蛋、绿壳蛋蛋黄颜色自然黄、口感好、自然香。富含钙离子、钾离子以及人体必需的十几种氨基酸，且不含任何激素、抗生素及农药，为纯天了然绿色食品。

2.沼气池的好处

兴办沼气的好处很多，综合起来主要有以下几个方面：

(1)兴办沼气有利于解决农村能源问题。一户3?4口人的家庭，修建一个10立方米的沼气池，只要发酵原料充足，并管理得好，就能解决点灯、煮饭的燃料问题。

(2)兴办沼气有利于促进农业生产发展。兴办起沼气后，大量畜禽粪便加入沼气池发酵，即可生产沼气，又可沤制出大量优质有机肥料，扩大了有机肥料的来源。凡是施用沼肥的作物不仅增强了抗旱防冻的能力，而且提高秧苗的成活率。施用沼肥不但节省化肥、农药的喷施量，也有利于生产绿色无公害食品。

(3)兴办沼气有利于促进畜牧业的发展。办起沼气后，有利于解决“三料”(燃料、饲料和肥料)的矛盾，促进畜牧业的发展。

(4)兴办沼气有利于改善卫生条件。凡是建了沼气池的农民都体会到，利用沼气当燃料，无烟无尘，清洁方便。一些粪便、垃圾、生活污水等都是沼气发酵的好原料，随着这些

原料进入沼气池的病菌、寄生虫卵等，在沼气池中密闭发酵而被杀死。从而改善了农村的环境卫生条件，对人畜健康都有好处。

(5)兴办沼气有利于保护生态环境。兴办沼气解决了农民的燃料问题，减少森林砍伐和牛羊对山场的破坏，有利于保护林草资源，促进植树造林的发展，减少水土流失，改善农业生态环境。

(6)兴办沼气有利于解放劳动力。办起沼气后，过去农民拣柴、运煤花费的大量劳动力就能节约下来，可以投入到农业生产第一线上去。广大农村妇女通过使用沼气，从烟熏火燎的传统炊事方式中解脱出来，节约了生火做饭的时间，减轻了家务劳动。

农业生态园除了观光、采集、体现农作、享受乡土情趣外、还容纳餐饮、娱乐、科普教育等功能，是一个以生产农作物、园艺作物、花卉等为主营项目，让旅游者享受田园乐趣，并可欣赏、品尝、购买的综合性园区。本次规划强调项目设置与当地的民俗民风相结合，与农作文化相结合，以亲切、真实、淳朴的感受吸引周边城市居民。强调项目设置的参与性与互动性，安排水果采摘、家禽捕抓、年糕制作、咸菜腌制等项目，以增加园区活动的人气，体现乡土气息。

总之，通过引进各种外国先进的高科技农业技术，大力发展高科农业?环保农业?园林农业?观赏农业，要追求绿色生态建设，与环境共同发展。减少污染，生产各式各样的外国品种蔬果等绿色产品，将绿色产品销售到省外，直销海外，打开国内外市场。 让农业不断走向国际化?网络化?专业化?多元化，让我们的农业生态园项目成为中国农业的模范先锋，在国际上都是首屈一指的典范项目。

第2篇：什么是生态农业？

生态农业是指利用人、生物与环境之间的能量转换定律和生物之间的共生、互养规律，结合本地资源结构，建立一个或多个“一业为主、综合发展、多级转换、良性循环”的高效无废料系统。它是农业系统工程结构中的重要系统之一，是搞好“人地粮”和“水土肥”平衡的重要内容。例如，近年来广西各地推广的多种经营内容的“垄稻沟鱼”、“垄稻沟蛙”、“垄稻沟虾”、“瓜菜鱼”等。恭城瑶族自治县建立的“养殖业—沼气—种植业”循环模式，以沼气建设为纽带，畜牧业(主要是养猪)、沼气互相促进，沼液、沼渣又促进种植业(主要是粮食、水果)的发展。这是典型的生态农业模式。

什么是生态农业?

生态农业，简单地说，就是在良好的生态条件下所从事的“三高农业(高产量、高质量、高效益)”。它不单纯地着眼于当年的产量，当年的经济效益，而是追求三个效益(即经济效益、社会效益、生态效益)的高度统一，使整个农业生产步入可持续发展的良性循环轨道。把人类梦想的“青山、绿水、蓝天、生产出来的都是绿色食品”变为现实。

从20世纪80年代开始，世界上一些农业发达国家出现了生态农业，引起了各国普遍重视，且发展势头很快，大有不可阻挡之势。欧洲生态专家威利·德沃尔德预言，由于欧洲经历了可怕的“疯牛病”，在

5、6年内全世界的生态农业(或有机农业)将会有一个较大的发展，估计生态农业产品将会比现在增长10%。

生态农业是伴随着整个农业生产的不断发展而逐步形成的一种全新农业。为了搞好生态农业建设，一方面要注重总结与推广我国传统农业中适于生态农业的经验和做法，比如：合理轮作、种植绿肥、施用有机肥、横坡打拢、修建水平横田等等。这些都是广大

1 农民十分熟悉并且愿意接受的措施;另一方面，要加紧研究与大力推广先进的生态农业新技术，如：为了减少白色污染而研制的光解膜、生物农药、生物化肥、秸秆还田、节水灌溉等等。实践表明：在生态农业建设中，只有两个方面的措施结合起来了，效果才能更好。

生态农业可以说是个顶天立地的大农业。因此，要完成这项十分繁杂而又艰巨的任务，必须坚持“农林牧副渔并举，山水林田路综合治理”的原则，在调查研究的基础上，搞好建设规划，因地制宜地推广不同类型的生态农业建设模式。实践表明，不管哪种生态农业模式?都要突出抓好三大主体措施，这就是采用生物措施(如：植树、种草、增种绿肥等)，工程措施(如：大江大河治理，在坡耕地上修水平梯田等)，耕作栽培措施(如：合理轮作、深松少耕、横坡打拢、秸秆还田、增施农肥等)。这三大主体措施是相辅相承，缺一不可的。

走生态畜牧业发展之路

西部牧区如何取得可持续发展?西部牧区的发展能否做到经济效益、生态效益和社会效益三者之间的统一?

内蒙古自治区人民政府主席乌云其木格同志《走生态畜牧业发展之路》的文章，结合内蒙古的实际，在实践中积极探索，提出的思路和对策可供参考。 ———编者

兼顾发展生产与保护生态的双赢选择

内蒙古有13亿亩草原，占全国草原面积的22%，居全国五大牧区之首，具有发展畜牧业的优势。目前，内蒙古畜牧业形成了年总增2500万头只牲畜的综合生产能力，绵羊毛、山羊绒产量居于

2 全国首位，牛羊肉、皮张产量位居全国前列，成为国家重要的畜产品基地之一。但是，由于受种种因素的制约，过去我们对发展畜牧业与保护生态的关系认识不足，畜牧业走了一条重数量、轻质量，低投入、高索取的粗放经营路子，严重的超载过牧导致草原生态恶化。对此，我们进行了认真反思，积极寻求一条既能促进畜牧业发展，又可保护生态的路子。

目前，草原严重沙化、退化和盐渍化面积达5.8亿亩，占全区可利用草原面积的56.3%，并且每年还以1000万亩的速度扩展。特别是近三年来，内蒙古连续遭受了几十年未遇的干旱和沙尘暴等自然灾害，使畜牧业和草原生态环境面临着严峻挑战。

所以，在指导思想上必须正确处理经济效益与生态效益的关系。把发展畜牧业同建设好生态环境有机结合起来，片面地注重发展畜牧业而忽视保护生态或单纯强调保护生态而不讲发展都是不可取的。这就要求我们必须转变畜牧业经营方式，走生态畜牧业的路子。这是几十年来由于传统畜牧业经营遭到自然规律惩罚后的深刻反思，也是兼顾发展生产与保护生态的必然选择。

发展生态畜牧业的思路与对策

发展生态畜牧业，关键是要实现“四个根本性转变”。在思想观念上，由重畜轻草向建设养畜转变;在经营饲养方式上，实现由自然放牧的粗放经营向舍饲半舍饲集约化经营转变，从根本上改变牲畜完全依赖天然草场的传统习惯;在增长方式上，实现由单一数量型向质量效益型转变;在市场开拓上，实现由局部小市场向国内国际大市场拓展，提高畜产品市场竞争力和占有率。

在实际工作中，突出抓好几个重点———

以草原生态建设为重点，加强畜牧业基础设施建设。发展生态畜牧业，必须进一步加强以保护草原生态为重点的畜牧业基础设施建设。从近些年的实践看，草原生态建设必须坚持保护与建设并举、以保护为主的原则，通过围封轮牧、休牧和必要的人工补种等途径，

3 加大天然草场保护力度，使其恢复自然生态。对草原退化、沙化严重的地区，坚决实行禁牧、休牧。对半农半牧区，全面实施退耕还林还草战略，特别是要抓住国家实施沙源治理、天然草原保护、退耕还林还草、牧草种子基地等重大生态建设项目的机遇，充分发挥这些龙头项目的示范辐射作用，以旱灌为主，旱生固沙植物为主，围封和保护为主，因地制宜，宜林则林，宜草则草，促进草原生态和畜牧业向良性发展。

以推广舍饲半舍饲为切入点，加快转变畜牧业生产经营方式。发展生态畜牧业关键在于饲养方式的转变。从内蒙古实际情况看，重点要把那种粗放的、单一的靠天然草场放牧饲养方式，转变为科学轮收、季节性休牧以及舍饲半舍饲的饲养。牧区要实行划区轮牧、围栏封育，有条件的地方积极推广舍饲圈养。

以结构调整为着力点，发挥生态畜牧业的比较优势。调整畜牧业结构，不仅是实现产业优化升级的重大举措，也是发展生态畜牧业的客观要求。要从区域上适当调整畜牧业的布局。目前我区牧区牲畜严重超载过牧，造成生态恶化，而农区畜牧业还有很大潜力。今后牧区牲畜要适当收缩转移，而农区、半农半牧区要扩大规模，采取“北繁南育”和就地繁育等途径，使农区畜牧业有一个较快的发展。

以推进畜牧业产业化为途径，提高生态畜牧业的综合效益。畜牧业产业化是延伸畜牧业后续效益的有效形式，也是分散的小生产走向社会化大生产的现实需要。推进畜牧业产业化，必须按照充分利用资源优势，突出地区特色，符合市场需求，形成生产规模的原则，因地制宜，注重特色，积极培育主导产业，构筑产业带、产业群。

加强对发展生态畜牧业的引导、扶持和服务

发展生态畜牧业，是转变传统畜牧业生产方式的一个历史性的变革，好多人从观念和习惯上一时还难以接受，存在这样那样的疑

4 虑，必须深入细致地做好工作。

继续稳定和完善党在农村牧区的各项政策。实践证明，草牧场完全彻底划分到户，管护和建设就有了内在动力。当前，要解决好草牧场承包关系长期稳定的问题，把草原经营权真正全部交到牧民手中，农区、半农半牧区的草山及小片草场也要彻底划分到户，继续搞好“五荒”拍卖和承包，把封育、开发利用、生态建设保护的责任权真正交给农牧民，从政策上调动农牧民保护和建设生态的积极性。

加大对生态畜牧业的扶持力度。转变畜牧业经营方式，发展生态畜牧业，搞人工种草、舍饲圈养、标准化喂养需要一定的资金投入，特别是刚起步阶段需要政府加以扶持。通过财政、信贷等多方面手段对草原水利建设、舍饲棚圈、人工种草、生态移民给予重点支持，还可以把国家退耕还林还草、天然林保护工程、扶贫等项目资金，严格按国家有关政策规定用于生态畜牧业的基础设施建设，对禁牧、生态移民等给予支持。

进一步搞好畜牧业社会化服务体系建设。围绕生态畜牧业的发展需要，加强信息服务体系、科技服务体系、生产资料服务体系、流通服务体系、卫生防疫服务体系建设。实行畜牧业生产、加工、运输一条龙服务，推广各种机械化有偿服务，建立有效的产前、产中、产后服务相配套的社会化综合服务网络，解决小生产与大市场的矛盾。

《人民日报》 (2001年12月17日第十一版)

第3篇：1什么是生态农业？

生态农业是指利用人、生物与环境之间的能量转换定律和生物之间的共生、互养规律，结合本地资源结构，建立一个或多个“一业为主、综合发展、多级转换、良性循环”的高效无废料系统。它是农业系统工程结构中的重要系统之一，是搞好“人地粮”和“水土肥”平衡的重要内容。例如，近年来广西各地推广的多种经营内容的“垄稻沟鱼”、“垄稻沟蛙”、“垄稻沟虾”、“瓜菜鱼”等。恭城瑶族自治县建立的“养殖业—沼气—种植业”循环模式，以沼气建设为纽带，畜牧业(主要是养猪)、沼气互相促进，沼液、沼渣又促进种植业(主要是粮食、水果)的发展。这是典型的生态农业模式。

什么是生态农业?

生态农业，简单地说，就是在良好的生态条件下所从事的“三高农业(高产量、高质量、高效益)”。它不单纯地着眼于当年的产量，当年的经济效益，而是追求三个效益(即经济效益、社会效益、生态效益)的高度统一，使整个农业生产步入可持续发展的良性循环轨道。把人类梦想的“青山、绿水、蓝天、生产出来的都是绿色食品”变为现实。

蓝色农业指的是在水体中开展的海洋水产农牧化活动，具体来说，所有在近岸浅海海域、潮间带以及潮上带室内外水池水槽内开展的虾、贝、藻、鱼类的养殖业都包括在内。

第4篇：关爱是什么呢

关爱是什么呢?轻风吹散乌云，是风对蓝天的关爱;小雨滋润着干涸，是水对大地的关爱。

读书累了，妈妈为我削个苹果，是妈妈的关爱;口渴了，朋友帮你打回一杯水，是朋友的关爱;沮丧时，得到一句宽慰的话，是关爱;高兴时，有朋友与你一起分享快乐，是关爱;节日来临时候，收到一份小小的祝福，哪怕只是一片花瓣，一片树叶，也是关爱!!

关爱是爸爸妈妈的期望，是老师的不倦教诲和满意的笑脸，是白衣天使对病人的爱护，是救灾时解放军的忘我精神。关爱就象一朵朵夜来香，轻轻绽放，默默吐露着芬芳。

我们每个人生活在集体中，都是集体这个大家庭中的一分子。团结互助、彼此关爱是必不可少的道德品质，我们不仅要学习知识，还要与同学互相关爱，团结互助，只有每一个同学都有一颗关爱的心，相互谦让，互相容忍，和睦相处，任何时候的任何困难大家都能齐心协力、心往一处想，劲往一处使，取得集体的共同进步。

我们在宽敞、明亮的教室里读书的同时，想想饱受战乱的伊拉克，想想连饭都吃不上的非洲难民，也想想在偏远贫困地区，还有多少和我们一样年纪应该在歌声和快乐中成长的孩子们，世界、生活对他们是多么的不公平!我们要呼吁和平，呼吁解决贫困，呼吁给他们更多的关爱，我们也要尽自己的力量关爱他们，帮助他们，让他们也和我们一样有阳光，有快乐!

世界是个我们共有的大家庭，每个人，每个生命都有自己的权利，我们要关爱这个世界的每一个生灵，爱护小草，爱护动物，保护环境。我们毁坏了树木，就有山洪爆发;我们污染了河流，就有鱼虾绝迹。我们只有关爱了我们生存的环境，我们才有阳光下的绿荫，才有甘甜的河水。

同学们!让我们彼此关爱，感受关爱，因为春风的关爱，她使坚冰融化，万物复苏，把人们带到美好的季节。因为春雨的关爱，“随风潜入夜，润物细无声”。让我们随着这春风春雨，共同努力，关爱我们的同学，关爱我们的校园，关爱我们的城市，关爱我们的世界，关爱身边的每一棵小草每一条河流!让我们的世界更美好!

自从从书上看到“亲情的滋味”这个熟悉而又陌生的词眼后，我的心里便涌起了一种莫名的渴望和向往。直到那一次……

那天，我带病上学。刚上了两节课，便感到力不从心，有些支持不住了，就打电话叫妈妈来接我回家。之后，我焦急地等待着妈妈。突然，眼帘中闪进了一个熟悉的身影，那是妈妈。妈妈见到我，急忙给我请假。

在路上，妈妈问我:“怎么样，还感到不舒服?要不要吃些水果?想不想吃什么东西?”我被这一连串的问题问住了，连忙摇头。就在妈妈没来之前，我的心就像这鬼天气，阴沉沉的，没有一丝光彩。现在，我的心就像在漫天的乌云中，见到了一丝阳光，这光就是亲情的阳光。回到家，妈妈又问我：“想吃点什么呢?”我轻轻说：“面条。”“好，我这就去做。你先躺一会儿。”我的心里顿时涌起一股暖流。不一会儿，妈妈把面条端到我面前。啊，喷香的面条上还有两个鸡蛋，我的眼睛模糊了。接过碗，分明感到这碗竟有千斤重，这是怎么回事?难道这就是亲情的重量?是妈妈的爱?一定是的。吃着热腾腾的面条，我终于知道了亲情是这样的浓!

爸爸是一个不善言辞的人。他见到回来了，便不声不响地跑到后院，抱了一大堆柴火，加在火炉里，把火炉烧得旺旺的。在火炉边，爸爸默默地加柴添火，偶尔问一句：“药，吃了吗?”一句异常简单的问候，在我看来，却抵过千万句的嘘寒问暖。爸爸不会说那些嘘寒问暖的话，不会说那些让人感动的话，他只会默默地干活，做事。我早已习惯了这样的亲情。那旺旺的火炉，让我感到亲情的火热!

奶奶是一个热心肠的人。平时，谁生病了，她都会跟着着急。这次，我回来后，奶奶心疼地说：“头疼不疼?冷不冷?要不要到床上睡一会儿?”我连忙说：“没事的，您别担心了!”“我怎么能不担心呢?”奶奶的心情我明白，在众多哥哥姐姐中，她最疼我。现在我生病了，她怎么能不着急?能不担心?能不心疼?在奶奶的着急和担心中，我知道我一直生活在亲人的关爱中。

我庆幸有这么一个好的家庭，有这么好的一家亲人，有这么好的亲人无时无刻关爱着我!在他们对我的关心和爱护中，我品尝到了世间最令人感动，最让人向往的味道--亲

中华民族是礼仪之邦，对待别人的态度是关心，还是视若无睹?《论语》中“四海之内皆兄弟”可以解释这一点。“尊老爱幼”是传统美德，我们对待每一个人都要有爱心。

古人云：“出必告，反必面。”这一点对长辈起码的礼节，我们每个人是否做到了呢?我们经常是出门不语，回来如入无人之境，对长辈横眉冷目，不冷不热。这样骄横跋扈的态度若不制止，等长大之后，将处处引起磨擦，引发战争事端。可见我们应尊敬长辈，关心他们，从而去关心、尊敬其他的人。

现在社会的一些青少年，追求“帅”、“酷”自认为是顶天立地的大男子汉，血气方刚，处处招惹是非，这也看不顺眼，那也看不顺眼。吃了一点点亏，就要“短兵相接”、“拳头见分晓”这是不好的。每个青少年对待自己的同龄人要关心、谦让。“退一步海阔天空”。不趁这大

好年华做一些有益于社会的事情，而去和别人打架，无聊。这是浪费时间的作法。可见，对待同龄人要像对待兄弟一般。这样才能进而去关心、尊敬他人。

在关心小孩子的问题上，一些人做得不够好，假如一个孩子迷路 了。上前去询问的大多数不是好心送他回家的，大多是心怀不鬼的，这无疑对孩子弱小的心灵造成极大的损伤。还有一些父母他们去打、去骂他们，孩子的自尊心也就受到了伤害。这无疑给孩子幼小的心灵涂上了阴影，可见我们也要关心孩子。

在许多问题上，有许多人都做得不够好他们会问：“为什么要去关心别人?”因为这是一种美德，这反映出你个人价值的高低和思想认识的高低。

关爱是一个人成长的动力，关爱是一个人的幸福和快乐之源，关爱是一个人热爱生活的理由。你曾经拥有过哪些关爱呢?

每个人都拥有自己的爱，有来自母亲鼓励的爱，有来自父亲严厉的爱，有来自爷爷慈祥的爱，有来自奶奶和蔼的爱………

而这些在我的身上无一不缺，甚至都多的溢了出来，我整天都被快乐所包围，陶醉在绵绵的爱意当中。

在我的童心城堡里，没有华丽的家具没有堆积成山的纸币，只有那晴天的阳光，春天的温暖，夏天的快乐，秋天的凉爽，冬天的迷人。那里拥有世界享之不尽的快乐，有世界上没有的温暖，那里充满温馨，清新的空气包围着整个城堡。在那里，没有烦恼，没有忧伤， 只有比海还深的友谊，只有那比春天还温暖的亲情。

第5篇：什么是医德呢

什么是医德呢?医是指医生自身超强的医术，完善的治疗方案。 “德”是指一个大夫的高尚职业品德。不能弄虚作假，也不能唯利是图，更不能坑害、欺骗、敲诈患者，要实事求是为患者谋利益，应该做到“德医理之善也，和而以得人也”。

医德医风是医院综合实力的重要组成部分，在市场经济条件下最具竞争力，必须重视思想教育，健全完善规章制度，加强法制建设，依法行医。医院是社会主义精神文明的窗口，医务人员的道德品质是医院形象的集中反映。

各级卫生行政部门要把医德医风建设工程作为纠风工作的重点，按照“谁主管、谁负责”和“管行业必须管行风”的原则，坚持和完善党委统一领导，行政领导主抓，相关职能部门各负其责，纪检监察纠风机构组织协调和督促检查的领导体制和工作机制，切实把责任落实到位;行政主要负责人要切实履行纠风工作第一责任人的职责，行政领导班子其他成员要结合分工抓好职责范围内的纠风工作，把加强行业管理与行风建设紧密结合起来，把纠风工作的要求贯穿到各项业务工作之中;要建立健全纠风工作领导和工作机构，支持他们切实履行监管职能，全力维护人民群众的健康权益、让人民群众满意。

第6篇：什么是阅读教学呢

什么是阅读教学呢?“课程标准”中做了这样的表述：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”课堂教学的三个要素——学生、教师、文本，这是大家早就熟知的，值得研究的倒是“对话”二字。

“对话有什么好研究的!不就是面对面地谈话吗?”

“对话有什么新鲜!我们过去的教学就是用的谈话法，老师问，学生答，不就是对话吗?”

其实，这儿所说的“对话”，已不是一般语言学意义上的对话，而是一种教学对话。克林伯格认为，在所有的教学中，都进行着最广义的对话，不管哪一种教学方式占支配地位，相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性标志。在他看来，教学原本就是形形色色的对话，具有对话的性格。这就是“教学对话原理”。(钟启泉《对话与文本：教学规范的转型》)

首先，这种师生间的对话是民主的，平等的。教学对话不是一般意义上的交谈，而是意味着对话双方彼此敞开心扉，相互接纳。教师不是学生的管理者，也不是单纯的知识传授者，而是学生学习的伙伴，是“平等中的首席”。对话与过去的“谈话法”截然不同。过去的谈话法，虽然表面上是师生间的一问一答，但骨子里教师仍然是居高临下传授知识的权威。教师的提问是有“底牌”的，学生的回答不过是猜测教师的“底牌”而已，最后还是要由教师一锤定音。

这种对话还应当是互动的。教学既然是一种老师与学生、学生与学生之间交往的活动，这就决定了他们之间的对话应当是互动的，是双向的交流。通过互动实现多种视界的沟通、汇聚、融合，从而在一定程度上使各自的认识偏见得以克服，并产生新的视界。 这种对话还应具有建构意义的功能。各种不同视界的碰撞，可以给学生以新的启迪，可以引发学生的深入思考，从而完成知识意义的建构。正如钟启泉先生所说，“对话性沟通超越了单纯意义的传递，具有重新建构意义、生成意义的功能。来自他人的信息为自己所吸收，自己的既有知识被他人的视点唤起了，这样就可能产生新的思想。在同他人的对话中，正是出现了与自己完全不同的见解，才会促成新的意义的创造”。

说到对话式的教学，我不由得想起了希腊的大学者、大教育家苏格拉底。他教授弟子经常采用的就是对话式。他对弟子实施教育，一无固定的课堂，二无固定的教材。或在田头，或在街道，因地制宜，随机施教。他往往让弟子们先去体验，然后再通过与弟子的对话，启发他们深入思考，有所领悟。

有这么一个故事，颇能代表苏格拉底的教育思想。

一天，他带领几个弟子来到一块长满麦穗的田地边，对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进，不许退。”弟子们走进麦地，看看这一株，摇了摇头;看看那一株，又摇了摇头。虽然弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，便随手扔掉了。他们总认为最大的那一穗还在前面呢。他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。直到苏格拉底大喝一声：“你们已经到头了!”弟子们才如梦初醒。

苏格拉底问：“究竟地里有没有一穗是最大的呢?”弟子们说：“肯定有。”苏格拉底点了点头：“是的，但你们未必能碰到它。——即使碰到了，也未必能作出准确的判断。”“那么究竟怎样才能找到最大的一穗?”“最大的一穗就是你们刚刚摘下的。” 弟子们听了老师的话，若有所悟：人的一生不也是在麦地里行走吗?有的人见到了颗粒饱满的麦穗，就不失时机地摘下它;有的人则东张西望，一再地错失良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的呀。

这种教学，就是在今天也仍然闪耀着民主作风与对话精神的光芒，值得我们借鉴。建构主义理论认为，学生是知识意义的主动建构者，而不是外界刺激的被动接受者。只有通过自己的切身体验和合作、对话等学习方式，学生才能真正完成知识意义的建构。

这种对话式的教学，与长期以来形成的那种“牵引式”、“灌输式”教学是截然不同的。其根本区别就在于：后者强调的是知识的传授;前者强调的是知识的建构。打个比方，后者好像是一种工业生产的方式，是按照图纸去生产一模一样的机器。而前者则类似农业生产的方式，农民并不制造禾苗，只是为禾苗的生长提供条件，如按时播种，并适时灌溉、施肥、捉虫等，从而促使禾苗茁壮成长。与此相适应，对话教学意味着师生关系的人性化，是真正意义上的平等与沟通。由此看来，所谓对话教学，不是看是否采取了对话的形式，主要是看是否体现了“对话”的精神与原则。

应如何在阅读教学中实施这种对话式的教学呢?

我以为关键在于调整好阅读教学三个要素之间的关系。

传统的阅读教学，这三个要素之间的关系是怎样的呢?教师先通过钻研文本，把文本的内容全弄明白了，诸如可以分成几段，各段的段落大意该怎么概括，中心思想是什么，写作特点是什么，等等。然后根据自己的钻研所得写成教案，在课堂上教师的第一要务就是贯彻自己的教案，将自己的钻研所得灌输给学生。文本学生是懂了，但不是读懂的，而是听懂的。学生和文本之间的对话渠道不畅。(具体表现在学生读书的时间甚少。过去我曾就此做过调查，平均起来每节课学生用于读书的时间仅5～6分钟。)教师用自己的分析讲解来代替学生的阅读实践。这不能称为“对话”，只能算是“传话”。

阅读教学不是先生讲学生听，不是单方面的灌输。阅读教学是在教师指导下的学生自主的阅读实践活动。学生在阅读活动中具有自主性、独立性，教师则起引导、点拨的作用。我们应当以这样的理念来调整三个要素之间的关系，以实现学生、教师、文本之间的对话。

我们应把着力点放到疏通学生与文本对话的渠道上。教师要让学生直接面对文本，充分地去读书。学生直接面对文本，不是单方面地吸收文本所负载的信息，而是学生与文本“对话”。这是因为阅读的过程就是文本意义与阅读主体意识之间互相交流、双向互动的过程。阅读时，各种相关的知识与生活体验都被读物的信息激活，与文本意义发生碰撞。有人将阅读活动比喻成“缘文会友的交往行为”，是很有见地的。基于个人生活经验与相关知识积累而产生的对文本的理解是形形色色、各不相同的。可以让学生各自表达自己的理解，进行平等的、无偏见的、无权威的交流。在此基础上，可以对他人的观点进行发问、评价，以促进学生加深或反思自己对文本的理解。

小学生年龄小，其阅读活动自然离不开老师的引导与点拨。如何引导?怎样点拨?关键是教师要明确自己的角色地位。在阅读教学中，教师应当充当什么样的角色呢?我以为教师好像一个“婚姻介绍人”，其任务是把文本介绍给学生，要促使学生直接面对文本，跟文本的作者直接对话、交流感情。作为介绍人，应当留出时间让学生与文本对话、交流，该避让的就要避让，不要过多地居间聒噪，喋喋不休。只有当交流的过程中出现了“故障”，介绍人才出面帮助疏通。

具体地说，教师要做好以下几个方面的工作。 ——组织与调控学生的阅读实践活动(即组织与调控学生与文本对话、师生对话、生生对话)。

——激发学生阅读文本的兴趣。

——随机创设情境，让学生通过自我体验，化解阅读实践活动中遇到的疑难。

——适时的示范与点拨。

——善于捕捉在师生互动中闪耀出的创造火花，适时组织合作性学习，通过心灵的碰撞，以促进学生的深入思考，从而生成新的认识。

——即时的评价与激励。

实施对话教学，要处理好以下三个关系。

一是要正确处理师生关系。

对话本身就体现了民主、平等和彼此沟通等理念。只有建立起民主、平等的师生关系，才能在师生互动中形成体验、探究的氛围。老师要尊重学生的差异，在教师的眼里，每个学生的意见都是值得珍视的。当学生在对话中有了独特的见解，教师要及时反馈与鼓励。学生受到激励、鞭策、鼓舞、感化和召唤，其心态才是开放的，才能产生充满活力、充满创造的体验，也才能在对话的过程中生成新的认识。如果教师上课还是“一言堂”，学生只有随声附和的份儿，那就根本谈不上彼此之间敞开心扉，实现平等、民主的对话。

二是正确地处理结论与过程的关系。 传统的阅读教学忽视过程，关注的是可以转化为考试分数的诸多结论，如背诵词语解释、中心思想、课后习题的答案，等等，如此就把形成结论的生动过程变成了单调、刻板的条文背诵。此种教学模式，排斥了学生的自我体验，扼杀了学生的个性，把语文教学庸俗化到无须智慧努力，只要听讲、背诵条文就能获取高分的地步。这样的教学从根本上失去了对人的生命的存在及其发展的整体关怀，失去了学生知识意义建构的过程，是与对话教学的原则背道而驰的。教师要激发学生全神贯注地去体验文本，通过对话去理解文本，发展文本。至于结论，最好像苏格拉底那样，让学生自己去体悟，教师不必包办代替。面对着各不相同的感悟、理解，老师也不要强行统一，最好是鼓励学生通过对话，继续深入进行探究。

三是处理好预设与开放的关系。

老师在课前要有充分准备，如认真钻研教材，写备课笔记。然而我们在上课时却不可拘泥于原来设定的程式。如果我们一味以完成课时计划为第一要务，急着走过场，则很难在学生中出现始料未及的体验和思维火花的碰撞。按照现代教学论的理念，我们既要有课前的预设，又要开放地纳入弹性灵活的成份。对于师生对话中出现的即兴创造的火星，教师应敏锐地捕捉住它，并予以引燃，使不同的体验有一个交流和争辩的机会，从而超越预先设定的目标。布卢姆说得好，“人们无法预料教学所产生的成果的全部范围。没有预料不到的成果，教学也就不成为一种艺术了”。某一节课的教学任务的完成与否，并不影响学生的整体发展，课堂教学最重要的是培养学生自我体验、自主学习的能力和创新的素质。教师应不惜为卓有成效的对话付出大量的教学时间，虽然通过对话也可能得不出什么结论，但却换来了学生心态的开放，主体性的凸现，个性的张扬，创造性的释放，这才是给予教者最为丰厚的回报。