西塘的导游词

第1篇：西塘的导游词

基于游客感知的西塘古镇导游讲解服务质量研究

[摘 要]文章从游客感知的角度出发，了解导游讲解质量与古镇景区游客满意度及游客行为意向之间的关系，发现不同收入和职业的游客对导游讲解的思想性感知存在差异，不同年龄段游客对导游讲解的知识性感知存在显著差异，趣味性和互动性在不同游客特征方面都不存在显著差异，游客满意度和游客行为意向受到知识性、趣味性、互动性的显著影响，据此提出古镇景区导游讲解服务质量提升建议。

[关键词]古镇旅游;游客感知;导游讲解服务

1 西塘古镇旅游景区概况

西塘古镇位于浙江省嘉兴市嘉善县，面积1.04平方公里，人口接近8.6万，是江南六大古镇之一。西塘历史悠久，是古代吴越文化的发祥地之一，被誉为活着的千年古镇，是中国首批历史文化名镇，国家AAAAA级景区。西塘地势平坦，环境优美，以“桥多”、“弄多”、“廊棚多”三大特色赢得广大游客的青睐。

2 问卷调查

2.1调查内容与过程

问卷内容分为四个部分：游客基本情况、游客对导游讲解思想性、知识性、趣味性、互动性四个因素的感知、游客满意度、游客行为意向。

2017年3月在西塘古镇实地发放问卷68份，通过问卷星软件发放142份，共收回有效问卷200份。

2.2游客基本特征

性别方面：男女比例为36%和64%，女性偏多，男女比例相差较大。

年龄方面：36-50岁受访者比例最多，占45%;其次20-35岁受访者，占41%;比例最小的是20岁以下的受访者，仅占6%。

受教育程度方面：比例最多的受访者为本科及以上，达到了57%;其次为大专，达到了29%。

职业方面：技术/研发所占的比例最高，达到46%;其次是企事业单位，占20% 。

月收入水平方面：5000-8000元受访者最多，为41%;其次为10000元以上，占19%，2000元及2000-5000元各占15%;8000-10000元占10%。

2.3信度分析

采用Cronbach’s α系数来衡量问卷的信度水平。α大于0.8时，表示问卷信度很好;0.7至0.8之间，表示问卷信度可以接受;如果问卷信度在0.6至0.7的范围内，表示问卷信度可以接受但需要改进。使用SPSS19.0软件对调查问卷进行信度分析，α系数为0.713，说明问卷信度是可以接受的。

3 游客对导游讲解服务质量感知的差异分析

3.1思想性

对思想性在性别方面的差异进行分析，方差检验的F值为3.119，相伴概率为0.079;对思想性在年龄方面的差异进行分析，方差检验的F值为2.52，相伴概率为0.059;对思想性在教育程度方面的差异进行分析，方差检验的F值为1.476，相伴概率为0.222。均大于显著性水平0.05，则接受零假设，认为思想性在性别、年龄、教育程度方面不存在显著差异。

对思想性在月收入方面的差异进行分析，方差检验的F值为3.033，相伴概率为0.019;对思想性在职业方面的差异进行分析，方差检验的F值为4.425，相伴概率为0.000。均小于显著性水平0.05，则拒绝零假设，认为思想性在月收入、职业方面存在显著差异。

3.2知识性

对知识性在性别方面的差异进行分析，方差检验的F值为0.201，相伴概率为0.654;对知识性在月收入方面的差异进行分析，方差检验的F值为1.271，相伴概率为0.283;对知识性在教育程度方面的差异进行分析，方差检验的F值为0.337，相伴概率为0.798;对知识性在职业方面的差异进行分析，方差检验的F值为1.835，相伴概率为0.083;均大于显著性水平0.05，则接受零假设，认为知识性在性别、月收入、教育程度、职业方面不存在显著差异。

对知识性在年龄方面的差异进行分析，方差检验的F值为4.276，相伴概率为0.006，小于显著性水平0.05，则拒绝零假设，认为知识性在年龄方面存在显著差异。

3.3趣味性

对趣味性在性别方面的差异进行分析，方差检验的F值为1.159，相伴概率为0.283;对趣味性在年龄方面的差异进行分析，方差检验的F值为0.01，相伴概率为0.999;对趣味性在月收入方面的差异进行分析，方差检验的F值为0.531，相伴概率为0.713;对趣味性在教育程度方面的差异进行分析，方差检验的F值为0.968，相伴概率为0.409;对趣味性在职业方面的差异进行分析，方差检验的F值为1.73，相伴概率为0.104;均大于显著性水平0.05，则接受零假设。因此，趣味性在性别、年龄、收入、教育程度、职业方面都不存在显著差异。

3.4互动性

对互动性在性别方面的差异进行分析，方差检验的F值为0.522，相伴概率0.471;对互动性在年龄方面的差异进行分析，方差检验的F值为0.505，相伴概率为0.679;对互动性在月收入方面的差异进行分析，方差检验的F值为0.757，相伴概率为0.554;对互动性在教育程度方面的差异进行分析，方差检验的F值为0.521，相伴概率为0.669;对互动性在职业方面的差异进行分析，方差检验的F值为1.301，相伴概率为0.252;均大于显著性水平0.05，则接受零假设。因此，互动性在性别、年龄、收入、教育程度、职业方面都不存在显著差异。

3.5游客满意度

对游客满意度在思想性方面的差异进行分析，方差检验的F值为0.368，相伴概率为0.959，大于显著性水平0.05，则接受零假设，认为游客满意度在思想性方面不存在显著差异。

对游客满意度在知识性方面的差異进行分析，方差检验的F值为3.336，相伴概率为0.000;对游客满意度在趣味性方面的差异进行分析，方差检验的F值为10.261，相伴概率为0.000;对游客满意度在互动性方面的差异进行分析，方差检验的F值为34.772，相伴概率为0.000;均小于显著性水平0.05，则拒绝零假设。因此，游客满意度在知识性、趣味性、互动性方面存在显著差异。

3.6游客行为意向

对游客行为意向在思想性方面的差异进行分析，方差检验的F值为1.612，相伴概率为0.106，大于显著性水平0.05，则接受零假设，认为游客行为意向在思想性方面不存在显著差异。

对游客行为意向在知识性方面的差异进行分析，方差检验的F值为2.562，相伴概率为0.003;对游客行为意向在趣味性方面的差异进行分析，方差检验的F值为15.704，相伴概率为0.000;对互动性在教育程度方面的差异进行分析，方差检验的F值为13.605，相伴概率为0.000;均小于显著性水平0.05，则拒绝零假设。因此，游客行为意向在知识性、趣味性和互动性方面存在显著差异。

4 结论与建议

4.1研究结论

4.1.1不同收入和职业的游客对导游讲解的思想性感知存在差异

游客职业不同，在日常生活中所接触到的和所理解的价值观有着显著的区别。经济能力不高的游客对导游讲解的旅游景点的历史文化意义和社会存在价值普遍关注度不高，注重的往往是美好的风景和能放松心情的方式;那些经济能力较强、拥有较好职业地位的游客，对于旅游的意义认知较深，他们往往不会在意一些景点的物质价值，更多的在乎旅游地的历史价值和文化背景。

4.1.2不同年龄段游客对导游讲解的知识性感知存在显著差异

不同的年龄段，对于同一件事情的认知是有差异的。年轻人接受能力强，容易被引导，对于导游讲解的历史文化意义和社会存在价值，能够很快地理解和接受。稍微年长的游客，社会阅历较丰富，他们想要获得的不仅是景点的文化知识，还需要了解附近的人文景观、民俗习惯。而老年游客，比较怀旧，更想了解景点的历史背景，听到以前发生的故事。故而，在不同的年龄段，游客对于导游讲解知识的感知，也存在较大的差异。

4.1.3趣味性和互动性在不同游客特征方面都不存在显著差异

旅游的基本功能之一就是让人放松心情，这就要求导游讲解具有较强的趣味性，能帮助游客缓解压力，陶冶情操，升华精神。而为了能让游客更加放松，必要的互动必不可少。这样不仅能增加游客的参与效率，而且能帮助游客更快地融入到所处的环境中，忘记日常生活中的压力。所以，趣味性和互动性在不同性别、年龄、收入、教育程度、职业方面都不存在显著的差异。

4.1.4游客满意度和游客行为意向受到知识性、趣味性、互动性的显著影响

一个令人印象深刻的古镇，不仅需要好的景点和完善的设施，高水平的导游服务，给游客提供的丰富知识、充满趣味的讲解、必要的互动，能够帮助游客避免一段死气沉沉的机械式旅行，让他们充分感受到旅游的魅力。因此，对于游客而言，其旅游满意度和行为意向都受到导游讲解趣味性、知识性、互动性的显著影响。

4.2西塘古镇导游讲解服务质量的提升建议

4.2.1针对游客收入和职业差异，增强思想内涵

导游在进行导游词创作时，应把握思想性的主要基调：促进古镇文化复兴，唤醒游客民族认同感，缓解都市人群生活压力，同时考虑游客的收入和职业区别。如在接待律师、教师等高知高收入游客时，应考虑到这类人群具有知识面广，喜爱思考等特点，在导游讲解时突出思想性，达到让游客满意的效果。

4.2.2根据不同年龄段游客的需求，调整导游词内容

结合导游讲解知识性三个方面的基本要求：讲解知识的全面，讲解知识来源的真实可靠，讲解知识与游客的关联，在古镇景区设置导游奖励制度，对导游员、讲解员进行定期评奖，提高讲解员的积极性，促进讲解员主动学习，丰富讲解知识。有了知识的积累，讲解员在接待不同年龄的游客时，就能根据游客的不同需求及时调整导游讲解内容。

4.2.3全面提升导游讲解的趣味性和互动性

以导游讲解服务趣味性的三个方面(引入名人轶事、对讲解内容的生动描述、结合社会热点)以及互动性的三个方面(与游客进行态势语言沟通、让游客表现自身才艺、与游客进行问答式的交流)为主要基础，在讲解的时候多穿插名人轶事和时事热点，增加趣味性，因人而异调整导游词;讲解时多使用态势语言进行沟通，和游客进行互动;在讲述历史故事时利用景区内的设施，让游客进行角色扮演，使游客充分融入到古镇的氛围中。

参考文献：

[1]田喜洲.论西部古镇旅游资源及开发[J].旅游论坛，2009，(3)：348-350.

[2]劉春济，高静.国内旅游者对国内导游服务质量的评价研究[J].北京第二外国语学院学报，2006，12(9)：47-52.

[3]王懿，黄震方.基于游客感知的同里古镇文化旅游品牌营销策略研究[J].商业研究，2015，(9)：179-185.

作者：余子萍

第2篇：西塘古镇的建筑文化研究

【摘要】通过对浙北江南水乡古镇建筑文化的研究，对其传统的建筑格局和建筑内涵进行挖掘，对其所承载的历史文化底蕴，地域的显著特点，村落的个性化显现与和谐的空间结构进行必要的关系探讨，并且对西塘古镇的建筑文化从自然性和社会性方面进行考究。

【关键词】西塘；古镇；民居；建筑文化

1、研究背景

历史并非在改朝易代的运动中循环而是在生产关系的变更中向前延伸，明清时期的文化具有在大朴式的神秘气氛中憧憬图腾的特质，这一时期的文化气概大开大合。而现在的西塘民居，承载了此特质，延伸了那时期的建筑文化。

1.1西塘发展历史

西塘被称作“斜塘”或“平川”，处于中国东部沿海浙江北部区域，江浙沪交界的嘉善县，是江南地区六大古镇之一。四千多年前就有人居住于此修身养性。春秋战国时期曾是吴、越文化的发祥地之一。据史料记载，吴国大夫伍子胥兴水利通盐运，开凿出一条南北向的河道，河道修成后称胥塘。元代时集镇慢慢形成，商业开始兴盛，明清时期，发展为手工业和商业重镇。

1.2西塘的古民居建筑概况

如今西塘依然保存着明清的建筑群落，地方特色显著，屋顶线条轮廓不像以前那么柔和，官式建筑已定了很高的标准，造型明确，不及唐宋时候浪漫柔和，却让人觉得古民居建立起严肃、拘谨而硬朗的基调。清代，制度进一步加强，不过此时的建筑，特色突出。

2、西塘的建筑内涵及建筑美学特征

西塘，人杰地灵、风格质朴、简约。灵秀的民居建筑与大自然的紧密结合，构成了如诗如画的江南水乡景观，乡土风情淳朴大方。

2.1西塘古民居体现“天人合一”

西塘民居始终都是围绕“人”进行的，因地理位置及当地气候特征，水源条件等自然环境，建筑具有“交融性”特色，软质水体与硬质民居融合渗透。它遵循人与自然和谐共处的生存原则。把环境放在构建建筑群落的首要位置，采用依山傍水，坐实向虚的原则。

2.2西塘古民居的建筑艺术

西塘的民居有着最为直接、强烈的建筑艺术，黑色的瓦当，黑色的漆门，青色的门头戗角，大面积的白色墙体，从视觉上看是和大自然融为一体，与蓝天、白云、绿地同时组合，和谐自然，低调平静，成为了审美的定势。

2.3道家思想观念如何引用于古民居建筑？

道家“道法自然”出于《老子·二十五章》。辞海认为“道”虽生长万物，却是无目的、无意识，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”。西塘的古民居形式、布局不拘，因环境而建，依河流方向，水之条件定局势，它没有改变原有地理形状，而是沿河确定它的大小、造型、外部空间结构及建筑特色。

3、西塘的建筑空间分析

3.1西塘建筑的滨水空间

水是整个古镇的灵魂，也是滨水建筑空间的一个骨架。古镇因水分成了块，却又依靠桥、弄堂、廊棚连接在一起。建筑沿河集居分布，形成了“人家尽枕河”的沿河风貌。西塘的建筑外部空间融合在浩瀚无边的自然空间中，彼此之间的界限并不明确，因此形状和范围是十分难以界定的。

3.2西塘的深宅大院分布格局

西塘的民居分为4类：

普通住宅类似于北方四合院，紧凑，大门一般在中轴线上，迎面而来的正房设为大厅，后院常为两层楼房。

前店后宅的民居，店铺是围绕的中心，面临街市，交通便利，空间开放，店面为主要交通立面，开门方向是面向巷的，立面为隐形立面。

上宅下店式民居是沿河街市构成的主心骨，店铺在下层，上层为居住空间，布局紧凑，实用简朴，受宗法礼节的影响较小。

深宅大院中，空间最高、正厅为中心，前后各有几进内院。西塘的小院子，通称为天井，仅作采光和排水用。因屋顶内侧的雨水从四个周流入天井，俗称为“四水归堂”。

4、西塘的灰建筑——弄堂、廊棚、马头墙

4.1西塘弄堂深

西塘的弄堂，每条都写满故事的粉墙灰瓦，刻着记忆印痕的青石台阶。临街人家的台阶，“和而不同”，高低错落，得当有序。西塘的老弄堂虽分为宅弄、连街弄及水弄三类，但西塘的灵魂“水”，河道纵横交错，因此有的老弄堂，既连街弄，又连宅弄，还连水弄，三个元素齐全。究其通性为“通幽”。

4.2西塘的廊棚长

西塘的廊棚多建于南宋，明代时期极盛，条条皆是历史的见证。但它们不是独立体，而是家家户户的廊子连接在一起，绵延相接，这也是它以绵长为特点而出名的原因。这里的廊棚，和谐别致，遵从道法自然，《园冶图说》中提到“廊者，出一步也，宜曲宜长则胜。古之曲廊，俱曲尺曲，今予所构曲廊，之字曲者，随形而弯，依势而曲。”坐在船上的时候，可看到它们与蜿蜒曲折的河岸相互顺从。

4.3西塘的马头墙美

马头墙，亦称封火墙，很大程度上是用来封火用的，与古时候民间防火意识相当强有关，用以削减风力，防止自然灾害在左邻右舍中蔓延。马头墙一层两层三层，甚至更多，取决于房屋开间的尺度，且可起到包装作用，通过它高耸云天的气势，提升建筑形象，通过线条打破徽派建筑的呆板，错落有致，可理解为是硬山的一种夸张处理。

5、西塘建筑文化的保护

建筑，是文化的记载。古民居建筑的研究，可触及那个年代的历史、时代的面貌、风土与人情；可近距离接触到建筑，体验时空穿越，与古人对话，了解感触当时社会。这种实实在在存在的形体让我们感知和认同国家的文化内涵，从而创造、发展、巩固，这一点是文字所不能替代的。

希望西塘的建筑文化，及當地特色，能够被依从古镇人民的愿望，保护它传统的建筑和经典休闲的生活方式，让自由多样，生态自然和谐共存和适宜居住的经典城镇永驻。

参考文献：

[1]冯天瑜，何晓明等著，中华文化史，上下卷，上海人民出版社.

[2]彭一刚著，建筑空间组合论，第三版，中国建筑工业出版社.

[3]吴渝，周游.情致西塘[M].杭州：浙江人民出版社，2002.

[4]楚清，千年古镇，百姓生活·上半月刊，2012，5.

[5]焦健，刘小燕.当代江南水乡民居建筑设计的思考[D]湖南工业大学学报，2014，28（02）.

作者：成梦娇

第3篇：西塘导游词

西塘古镇导游词

各位旅客大家好，欢迎大家来到美丽的鱼米之乡，丝绸之府，文化之帮，嘉兴。我呢，是大家此次西塘之行的导游。我姓张，大家叫我小张就行。在这里呢，我首先要代表我的公司，嘉兴假日旅行社对大家的到来表示诚挚的敬意，希望大家能有一个愉快的旅程。同时大家有什么问题也可以向我提出。现在呢，我们正在前往嘉善西塘的路上，先给大家介绍下我们的司机师傅，小王。王师傅呢，是土生土长的嘉兴人，对这条线路是非常的熟悉，而且他也是公认的技术第一，服务第一。

那么我先为大家介绍一下嘉兴的大致情况。嘉兴，别称嘉禾、禾城。古称“由拳”，是秦始皇统一六国之后的一个县，但是由拳之名，同“囚拳”，主要为关押囚犯之用。而在三国时期，孙权称帝后的第三年，由拳县内长出了大面积的野稻，一片生机勃勃之象。这在孙权看来是一个很祥瑞的兆头，他感到这是上天在护佑着吴国，预示着这里的农业将会蓬勃发展、兴旺发达;同时也会给吴国的国运带来好兆头。于是龙颜大悦，将象征囚犯流放地的“由拳”改名为“禾兴”，把第二年的年号改为“嘉禾”。后来，因为要避孙权之子孙和的讳，“禾兴”又改名为“嘉兴”。从此，“嘉兴”这个名称就流传了下来。嘉兴简称“禾”，便是由此而来。时至今日，水稻仍是嘉兴地区最主要的作物。

嘉兴市位于浙江省东北部、长江三角洲杭嘉湖平原腹心地带，是长江三角洲重要城市之一。 嘉兴东面临海，南接钱塘江，北负太湖，京杭大运河纵贯境内。与上海，杭州，湖州相距均不足百里，区位优势非常优越。嘉兴的亚热带季风气候，非常适合人的居住。下辖“三市两县两区”，分别为：海宁市、平湖市、桐乡市、海盐县、嘉善县、南湖区、秀洲区。全市面积3915平方千米，人口为450万。以石榴花和香樟树分别为市花和市树。主要语言为吴语太湖片方言，和上海话很像。

嘉兴“物华天宝，人杰地灵”，嘉兴的旅游资源也是相当的丰富。除了我们今天前往的江南六大古镇之一的西塘古镇呢，还有另一古镇，乌镇，除此之外还有革命圣地南湖、南北湖、杭州湾跨海大桥、海宁皮革城、海宁盐官钱塘潮等等。

好了，现在我们的车呢已经到了嘉善县的境内，嘉善县位于嘉兴市的东北部，是苏、浙、沪两省一市的交汇处。

人问嘉善如何?有言为证：地嘉人善。

再问嘉善如何?有诗为证：百里郊原似掌平，竹枝唱出尽吴声;走遍绿野停舟晚，灯火渔火相映明。

西塘古镇是嘉兴旅游首推的独特标志，古人曾留下“夕霞掩映翡翠流, 流月不知居桥首; 数点鸦鸣竞莲舟, 浮影参迭西塘秋。”的诗句。

西塘，古名斜塘、胥塘，因镇东南“横亘乾巽”之六“斜塘”之谐音“西塘”而名。在春秋战国时期就是吴国和越国的相交之地，早有“吴根越角”的称谓，元代的时候，西塘已经是一个初具规模的集市了，明清时期相当繁荣，许多有钱人家的西塘百姓纷纷开始兴屋建

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廊棚是沿街商店房屋的延伸部分，西塘的街道大多有廊棚覆盖，使商人贸易、行人过往无日晒雨淋之忧。廊棚沿河一侧有的还设有靠背长椅，供行人休息。以前，西塘镇这样的廊棚大约有数千米，廊棚多为砖木结构，一般宽2-2.5米，现在保存最好的是北栅街、南栅街、朝南埭等商业区，总长有1000米，在古代是商业闹市，这条石板路上不知直过多过名人学士、商贾农夫和行人游客。既可遮阳又可避雨。最具特色的，当属临河的那些，在静悄悄的晨昏时刻，漫步在廊棚下，只有自己的心跳声还有一些很怀旧的心情。

西塘古镇以“桥多，弄多，廊棚多”的特色吸引了大批的游客。西塘现有水乡古镇的小桥、古街、石巷，又有它独特的乡韵。说道桥呢，西塘最著名的桥就是永宁桥。也就是在我们脚下的桥。这里是西塘观景的最佳地点。河北岸朝南埭长廊如一条逶迤长龙臣伏在水边，行人和自行车都在廊下行走，其风味为其他古镇所少见。河南岸是西街的后面，沿河有高低错落的民居建筑群，大多为清末至民国年间，大宅的风火墙高高耸起，青砖黛瓦和石河桥尽收眼底。这里的景观最得摄影家和画家们的青睐，是他们创作的猎景之地。而在晚上，站在桥上迎着微凉的风，看两岸的大红灯笼，还有河里波光粼粼的倒影，这种水乡才有的美只有身临其境才会有所感悟吧。大家现在可以在这里拍照留念，去寻找你眼中西塘的美丽吧。

走过永宁桥，现在我们去位于北栅街的中国酒文化博物馆 。中国酒文化博物馆是在原有古镇西塘黄酒陈列馆的基础上，充实了来自西部的酿酒世家刘西明先生几辈人收藏的酒文化实物而重建的。西塘在历史上就是酒镇，“酌好酒，吟好诗” 。在清代，镇上名酒梅花三白

闻香百里，民国初年的柳亚子多次醉饮镇上，西塘的酒文化，可以说与古镇同步，与古镇齐名。

现在已经临近中午了，离开酒文化博物馆大家是不是想喝酒了呢?回到烟雨长廊，大家除了采购水乡古镇的特色纪念品呢，我想江南的美食也是大家不可错过的好东西。在西塘吃饭，大家跟我去一些朴素的店铺。因为在这种并不高档的小店里，才有品尝江南美食的那种氛围。六千年的农耕文化和西塘淡泊的天人合一的处世习性，造就了它饮食与文化的同一主题。西塘的菜肴美味而不奢侈，好看而不强求做作，不拘形色，而讲养生，求新鲜、好美味、重文化，从现在营养学的角度看也更具科学性。 你问我西塘有什么好吃的呀?呵呵，清蒸白丝鱼、馄饨老鸭煲 、菜花鱼蒸蛋 、毛豆菱角 。。。。大家是不是已经忍不住食指大动了呢?那还等什么?!Action!~~ 吃完午饭，是大家在商业区的购物时间。要买的东西，那可是多了去了。喝的有黄酒，吃的有八珍糕、“六月红”、五香豆，用的有“蓝印花布”、盘口，看的有“农民画”、“灶头画”、“水墨画”。除此之外呢，在这里呢也能买到我们嘉兴其他地方的特色，也可以为大家节省很多的时间和精力。所以从现在开始到14点都是大家的购物时间。

饭也吃了，东西也买了，但是我们的游玩之路还未完成哦。跨过永宁桥，前面就是西街，西街呢，有比较多的民居古建筑。西塘民居大多建于明清年代，

三、五进极为平常，

六、七进也不少见，且都有宅弄相连，形成“雨天不湿鞋，照样走人家”的景象。这些深宅大院

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第4篇：西塘古镇导游词

(一)

西塘古镇是江南六大古镇之一。古镇位于江浙沪三地交界处的浙江省嘉善县，古名斜塘，平川，距嘉善市区10公里。西塘全镇总面积83.61平方公里，其中古镇区面积1.04平方公里，人口近8.6万。西塘——生活着的千年古镇，已被列入世界历史文化遗产预备名单，中国首批历史文化名镇，国家AAAA级景区。

西塘历史悠久，人文资源丰富，自然风景优美，是古代吴越文化的发祥地之一。早在春秋战国时期就是吴越两国的相交之地，故有"吴根越角"和"越角人家"之称。唐、宋时期就已形成村镇，到了元、明朝时，西塘凭借鱼米之乡，丝绸之府的经济基础和水道之便，发展成一座繁华、富庶的大集镇，窑业、米市、食品、制陶业等行业日益兴旺。

古镇现存的许多古宅大院，都是古镇先人当时致富后的结晶。由于当初西塘的通行以水路为主，外来骚扰较少，故能使西塘较完美地将古镇保留至今，使得祖先的遗产能延续下去。

西塘与其它水乡古镇最大的不同在于古镇中临河的街道都有廊棚，总长近千米，就像颐和园的长廊一样。在西塘旅游，雨天不淋雨，晴天太阳也晒不到。

历史文化

相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山(现嘉善县西南12里)以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。

在唐开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居;南宋时村落渐成规模，形成了市集;元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来;明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。"春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人",是对西塘最恰当不过的形容。

地理位置

西塘是江南六大古镇之一，位于浙江省嘉兴市嘉善县。嘉善位于上海西南方向与上海零距离接壤，距上海市中心80公里，大虹桥商务区60公里，西至杭州110公里，南濒嘉兴港乍浦港区35公里，北接苏州85公里，处于长江三角洲的中心地带。交通极其方便，沪杭铁路，沪杭高速铁路，沪杭高速公路，申嘉湖高速公路，杭州湾跨海大桥北连接线，亭枫高速连接线，320国道，都穿境而过，乘坐汽车，高铁，火车均能到达，乘坐已于2010年10月26日通车的沪杭高铁，从嘉善到上海虹桥枢纽站仅需20分钟左右，从嘉善到嘉兴仅需10分钟，从嘉善至杭州只需35分钟左右。周边有上海虹桥机场、上海浦东机场、杭州萧山机场三大机场。西塘在嘉善市区北10公里处，乘坐公交快客前往20-30分钟就能到达。

西塘地势平坦，河流密布，自然环境十分幽静。有9条河道在镇区交汇，把镇区分划成8个板块，而众多的桥梁又把水乡连成一体。古称"九龙捧珠"、"八面来风".古镇区内有保存完好的明清建筑群多处，具有较高的艺术性和研究价值，为国内外研究古建筑的专家学者所瞩目。鸟瞰全镇，薄雾似纱，两岸粉墙高耸，瓦屋倒影。傍晚，夕阳斜照，渔舟唱晚，灯火闪耀，酒香飘溢，整座水乡古镇似诗如画，人处其间，恍然桃源琼瑶，不知是人在画中游，还是画在心中移。这是一座千年古镇。古镇在春夏秋冬、晴阴雨雪的长久年代里，始终呈现着一幅"人家在水中，水上架小桥，桥上行人走，小舟行桥下，桥头立商铺，水中有倒影"的不断变幻的水乡风情画。

西塘坐落在水之中，这里的居民惜土如金，无论是商号或是民居、馆舍，在建造时对面积都寸寸计较，房屋之间的空距压缩到最小范围，由此形成了120多条长长的、深而窄的弄堂，长的超过百米，窄的不到1米，形成了多处"一线天".与此同时，街道弄堂的名称均形象地体现出古镇商贸的繁荣和弄堂的特色，如米行埭、灯烛街、油车弄、柴炭弄、石皮弄等数十个称号与当年的商贸、建筑等都有直接的联系。

到了西塘，临河而建的沿街廊棚最为引人，这里的街道临河而建，商铺的生意就在河边做成。往昔，水乡农家的出行以河为道，以舟代步，许多交易只能在船上岸边进行，为此，一种连接河道与店铺又可遮阳避雨的特殊建筑———廊棚便应运而生，并代代传承，相沿成习。实用的廊棚是水乡特有的建筑，西塘至今保存着1300多米长的廊棚已变成当代人赏古、探幽的休闲一餐。

西塘是个平民化的小镇，所有一切都如此朴素，没有周庄的繁华，没有南浔的富甲之态，没有浓厚的商业氛围!但是西塘的独特魅力令留宿旅者陶醉!2011年中国旅游行业第一份"中国旅游百强景区"名单上，西塘景区以年接待269万人次的成绩位列排行榜第38位。

传说典故

镇名由来

版本一：相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山(现嘉善县西南12里)以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。

版本二：西塘镇域东北有一个3400亩面积的湖荡，那是嘉善县境内最大的湖泊之一。

传说北宋真宗大中祥符年间，有一户姓唐的大户人家迁到荡边居住，他们看到这个湖荡风景秀丽，盛产翠鸟和红菱，这两物为吉祥之物，又恰在祥符年间，就以"祥符"两字称呼这个湖荡。

这户唐姓人家，有弟兄两人，在祥符荡边乐悠悠生活，后来分了家。兄居荡东边，人称东唐，弟居荡的西边，人称西唐。后来哥哥这一房逐渐衰落，弟弟这一房，小辈十分兴旺，就象一棵树，生出许许多多树、枝，所以，人们把他们居住的地方，在"唐"字边上加个土，叫做西塘。

廊棚由来

在江南水乡，分散的、几户合一的廊街随处可见，然而，廊街长达1300多米的，惟有西塘。西塘的廊街，一边是商店或民居，另一边是河，廊街都有小河紧贴着，弯弯曲曲，情调非常。步入廊街，映入眼帘的是两岸水上人家和前呼后应的河埠。如逢雨天，雨水在廊檐口滴滴嗒嗒形成一道长长的雨帘，就是不会做诗的人也会顿时诗意满腔。关于廊街的由来，没有官方的记载，只有民间流传的"为郎而盖"和"行善而搭"两个版本。

版本之一：年轻的寡妇胡氏，在西塘独自支撑着一家老小和一个铺子。胡家铺前的河滩边，有一个摆豆腐摊的王二。王二同情胡氏，常帮着做一些体力活。日子一久，胡氏便觉得离不开王二，但又难以启齿表达这份感情，便煞费苦心地借修缮店铺之机，请人沿河建起了棚屋，将店铺前的街路遮盖了起来。这么一来，王二既可免受风吹雨淋，两人也可同在一个屋檐下。不想胡家铺子因了这棚屋而生意一下子红火起来。镇上商家纷纷效仿，几年来，棚屋连成了一线。后人就取"为郎而盖"之意，将棚屋叫做廊街了。

西塘古镇导游词

(二)

各位游客： 大家好，

我是今天为大家服务的导游，今天我将带领大家去一下江南六大古镇中的一个，就是西塘。 西塘地处杭嘉湖平原，属浙江省嘉善县，距上海90公里，杭州110公里，苏州85公里，交通十分方便。早在春秋战国时期，这里就是吴越两国的相交之地，故有吴根越角之称，唐宋时聚成村里，明清时期，由于水路发达地理位置优越，逐渐成为了江南繁华富庶的商业重镇，西塘1平方公里的古镇区至今保留着二十五万平方米的明清建筑，居住着二千多户的居民。游人到此，不仅可以领略到小桥流水、错落有致的明清古建筑，还可以置身期间，亲身感受古朴、安逸、原汁原味的水乡风情， 西塘古镇共有十一个景点，每个景点都以其特有的内涵向游人展示着西塘厚重的历 史文化与独特的人文风情。

各位团友，我们看所到是张正根雕艺术馆。张正根雕艺术馆系典型的民国建筑，距今已有百年左右的历史融合了中国古代建筑和西方 欧式建筑的各自特点，为砖木结构，里面陈列的 是著名根艺美术大师张正的几百件根雕作品。根雕源于自然，是一种化腐朽为神奇的艺术。我给大家介绍一下张先生，他是杭州人，原籍安徽舒城，生于1958年，1999年因人才引进，来到西塘 继续其根艺创作。他的作品立足于七分天然，三分人工，有不少作品获得全国的各种奖项。五百件大件作品(最轻为150kg,最重为1000kg,平均重量为250kg)进入吉尼斯，还被载入世界名人录及东方之子，来到嘉善后，又被评为嘉善的荣誉市民。

当我们走进张正根雕艺术馆，首先看到的是一张龙椅，它叫"过把瘾",在中 国古代只有皇上可以坐龙椅，而根雕馆的这张龙椅，是专为游客准备的，让各位可 以坐坐龙椅，做一做现代的皇上。整张椅子为龙眼根和杜鹃根自然巧妙组合而成， 与之配套的踏脚为全天然的杜鹃根。好，现在我来为大家介绍一下这里的根雕。大 家请看这边 根魂是一件天然的作品， 它是来自与福建闵候地区的一个龙眼树的树根，此根因为长于悬崖之上，岩石阻碍根系往下发展，所以整个根平摊开来，很大也很平整，其根部截面形似中国地图，而根面上的图案则众说纷纭，有说百兽图、 罗汉图。天然的作品就是要给游客们一个想象的空间，大家感受它像什么，就是什 么，这也正是根雕的魅力所在。

来看这里，这叫震撼，又名东方雄狮，一吨多重， 它是来自于东北地区的一个杉木根，狮子的头部就是一个巨型的根榴，艺术家细腻 的构画了狮子的脸部、爪子以及尾巴部分，令整个作品生气勃勃，震天憾地。而狮 子的身份及鬃毛部分则是自然的树根，体现了根雕艺术的七分天然。 而这边呢，还 有个名为"比美"的作品，一看就是这么傲气凛然的孔雀，它展开尾巴部是一个纯天 然的根系，身份与头部是树桩部分经过雕刻而成的。

再看这边，好一幅喜上眉梢的 泼墨画，枝条上梅花怒放，花间一对鸟儿窃窃私语，仿佛寓意着冬天即将过去，春天就要到来。整个作品春意盎然，是用一个连理根创作而成，两个油茶根天然的交 缠在一起，形成一个圆洞门，作者又巧妙地点缀了两个喜鹊，形成了双喜临门这么 一幅喜气的图案。

看完楼下这些大件作品后，楼上的小件可谓别有一番洞天。看这 边是根抱石的"八仙过海",而那边则是"十八罗汉",而正中这个"金狮王"是一个巨 大的柯木榴的作品，一只母狮子、三只小狮子营造了一份乐意融融的家庭氛围，母 爱，何其温柔，何其感人!再过去看一件精品之作——"熊猫盼盼",是一个根榴抱木的作品，熊猫的身份为整个根榴，耳朵部分是根榴上张正根雕艺术馆面两个天然的突起，眼睛、嘴巴、爪子是雕刻过的。作者再巧妙地修饰了竹面，形成了熊猫抱竹这一憨态可掬的图案。

我们再来看一个抽象的作品，这是一块天然的卷边根，题为"年轮",作者把整个根面想象成一片树的横切面，一圈圈的年轮记载着年轻时的 梦。再看这边有个卷边根的蝙蝠，也是整体的一个树根，后面着色，体现出前面的 蝙蝠，蝙蝠在古代是福气的象征。各位游客看完根雕以后，希望大家把西塘的好福气带回家。我门下一站的目的地是江南瓦当陈列馆。

(沿途讲解)您知道西塘有三多吗?那就是桥多、弄多、廊棚多，在古镇至今仍保存有古桥27座，长廊2000多米，弄堂是一大特色，其中百米以上的有5条，幽幽 长长的弄堂仿佛是一条时间隧道把我们带入了几百年前的明清时期，西街是西塘清 朝末年，民国初年最繁华的街道之一，共有500多米长，集中了西塘一些老字号的店 铺，至今，我们从斑驳陆离的墙壁和褪色的木门板上还依稀看出这里曾有的繁华。

团友们，我们眼前的就是江南瓦当陈列馆。中国瓦当文化源远流长，"秦砖汉瓦"闻名于世，但由于砖瓦之类极易破碎，所以年代久远 的瓦制品大多传世不多。因而更显得瓦当的珍贵。在西塘南面的干窑一带，确有大批精美 作品传世。追其源由，得知早在秦汉时期，当地的制窑业就已相当发达， 更早有"千窑"之称。连闻名遐迩的"明货金砖"皆在那里烧制。相传当年秦始皇为了抵抗匈奴广招天下兵马，特向江南一官员下了一道口头圣旨，但当地官员年老失聪误把召千军万听为"造千砖万瓦",遂大兴土木，至此嘉善一带制窑业发达。这个馆内有花边滴水、筷笼、步鸡、砖雕、古砖、陶俑六大类300多个品种。其中有极富美好愿望的传统瓦当;有带宗教色彩的寺庙瓦当，有表明一定历史时期的政治图案瓦当。它以深邃而广博的文化蕴含，带给人们无穷无尽的思考与遐想。

(沿途讲解) 现在我们是在去烧香港景区的路上， 大家想不想知道西塘这个名称 的由来呢?我这就为大家解说一遍。其实它是与春秋战国时的伍子胥有着一定的关联，相传吴国大夫伍子胥佐吴修水利，用了几年的时间，开挖了这条南北向的河道， 造福了一方百姓，大家为了纪念他，就把这条河取名为胥塘，因西塘话胥塘、西塘为谐音，故改称西塘。胥塘河上的这座桥初建于明朝，是西塘建镇以后修造的第一座桥，故取名安境桥，西塘以其原汁原味的水乡风貌吸引了众多的游客前来观光， 被誉为生活着的千年古镇。

大家请看这边， 我们已经到了烧香港景区 . 烧香港景区是西塘两大典型水乡风貌区之一， 它 以典雅、秀美、幽静的特色见长，站在鲁家桥上远眺，烧香港宛如一位小家碧玉的姑娘，楚楚动人地屹立在水边，使人不由得心旷神怡，烧香港景区的建筑保存得较为完好，有着明清建筑的典型风格，在这里你可以体味到几百年来水乡居民日出而作，日落而息的安逸生活，一座座精致的小楼，一个个形态各异的河埠头以及千姿 百态、喻意深刻的系舟石，无一不透视出这里浓浓的生活气息。

一方水土养一方人， 西塘是个风景秀美，人才辈出的地方，据镇志记载，从明代万历三年至明末的427 年间，中进士的19位，中举人的有31位，近现代获得中高级以上职称的西塘在外人员有好几百位，原上海市副市长、被誉为人民公仆式的好市长倪天增的祖居就坐落在烧香港内。 各位游客跟我走，现在我们来到的是倪宅。倪宅是西塘一户较具代表性的民居 建筑，大家可以从门面的开间及里边的格局看出这是一份典型中等书香世家，它是 已故上海市副市长倪天增的祖居。倪天增(1937年——1992年)，他是上海市分管城建的副市长，其清正廉洁深受百姓的爱戴，被誉为人民公仆的好市长。我们来看一下它的建筑，倪宅原为五进，现只开通了前二进，正厅为承庆堂，为倪氏祖居的 堂名，前厅和两旁分别设有厨房、膳房、帐房、琴房等，楼上则设有闺房、卧室等 为明清时期西塘殷实家庭的真实写照，从这里你可以感受到西塘普通家庭所折射出 的浓厚的文化氛围，为了纪念倪天增同志，特在楼上陈列展示他的生平介绍及部分遗物、图片资料，以表达对这位人民公仆的敬仰与怀念。

走出倪宅，我们将要到的 是圣堂，而现在我们所在的位置是五福桥。五福桥是西塘现存最古老的桥之一，建于明代正德年间，为单孔石板桥，因其结构牢固，用料考究而闻名西塘。据西塘的老人讲， 从这桥上走， 可 以得到五福气，即长寿、 康宁、富贵、德、善终。 五福桥旁一排低暗的房 子， 虽然不起眼， 但这里 却住着西塘最有钱的人 家， 因为江南人有财不外露的秉性， 所以， 这户人家故意把前面的房子造得特别高，里边才是深宅大院。 团友们， 大家现在进入的是圣堂， 它是供奉关羽的地方，但为何没把它取名 关帝庙而称为圣堂，据说有两个说法，

一是西塘人尊称孔子为文圣，关羽为武圣，故名圣堂;

二是传说乾隆皇帝下江 南的时候，曾来过这里，圣上来过，所以叫圣堂， 圣堂在西塘的历史较为悠久， 始建于明朝万历三年，旧称庞公祠，清 朝康熙十三年(1674年)，康熙五十年 (1711年)曾两次重修，改供关帝，俗称"圣堂".在西塘人的眼里，圣堂既是一座关帝庙，又是一座财神庙，旧时的西塘 每逢正月初五，镇上的商人们必定去圣堂烧香祭拜，用家里南瓜糊做的元宝，换圣 堂的元宝，意喻一年财源滚滚。圣堂两旁也商贩云集，各色风味小吃，年画、玩具 琳琅满目，热闹非凡。

现在大家看到的圣堂，已经过整修，规模也较之以前扩大一倍，前后共分4进，第一进为门厅，第二进和第三进分别供奉着文财神赵公明、武财神关羽，第四进为观音殿，两旁侧殿则为文昌殿和三官殿。圣堂内供奉的神像，并没有严格的道教、佛教区分。在西塘这座古老的小镇上，只要是老百姓敬仰的，都被供奉在这里，西塘人纯朴、善良的民风也由此可见一斑。如果说现在的圣堂已是修缮一新的话， 那么在这里还有两件物品是以前保存下来的，一件即是这付抱柱联，上联是"异姓同胞笑今人同胞异姓",说得是刘备、关羽、张飞三人是异姓结为兄弟， 但情同手足;下联是"三分一统恨当年一统三分",说得是刘备、关羽、张飞异姓结为兄弟， 而当年的国家却是三足鼎立的态势， 另一件即是门厅内置放的名为"引元宝" 的雕花木板，这块木板材质考究、雕工精湛，上刻十七只鎏金的大元宝，原摆放在正厅门上，意喻招财进宝。 您还记得我们刚去过的根雕馆吗，而现在我们要去的是西塘明清明居木雕馆，它是一座前临街后临河的典型民居建设，原为西塘一户商户人家的宅院，现里面陈列着西塘明清时期保存下来的各式木雕250余件， 这些精美木雕， 每一块都以其雕刻 精湛，喻意深刻而深受游客的喜爱，具有较高的收藏价值。值得一提的是木雕馆里陈列的物品是西塘一位普普通通的邮电局职工自己收藏的，这也显示了西塘浓愈的 文化氛围和深厚的文化底蕴。我们走进木雕馆，首先映入眼帘的呢，是两旁这两件 大型的月梁架，这是一个江南民居的建筑构件，原系摆放在梁架上面起到支撑作用 的，上面雕刻着渔、樵、耕、读的图案，雕工细腻，人物栩栩如生，在西塘，渔樵 耕读的图案被广泛地采用，这是西塘儒商文化的具体体现，西塘历史上是个商贾云集的地方，但讲究以诚信为本，崇尚文化的儒商思想，却是西塘每一个商人所特有的，具有相当的普遍性，正是有了这种儒商文化的滋养才造就了小镇居民勤劳、善良的性格，纯洁、朴实的民风。走过小小的天井，便是民居的正厅了，这里摆放的多为中小件木雕作品，有体现精雕细刻工艺的梅花撑，也有体现风调雨顺双喜临门 等美好喻意的梁垫，更有用佛手、荔枝、桃、石榴等四季水果代表福、碌、寿、喜的雀替，这些无一不向你展示了江南木雕的精美绝仑与西塘千年古镇所蕴含的深厚 历史文化底蕴。 (沿途讲解)在去下一个景点之前呢，我还是来为大家介绍一下西塘其他一些 我们没安排在规划中的景点。

塘东街是西塘镇上民国至解放初期较繁华的街道之一，这里也聚集了 许多老字号的店铺， 如中华百年老字号药铺 钟介福药店等， 但与西街相比， 这些建筑更多了一些西洋的风格，大概是与他的繁华年代有关吧。 游客们，我们现在所看到的是黄酒陈列馆。 西塘不仅仅是一个历史悠久，风 景秀丽，人文荟萃的古镇，更有着其独具一格的水乡为背景的文化色彩。比如说： 船文化、桥文化……而在这里我想特别值得一提的便是酒文化。西塘所在的杭嘉湖 平原素有"鱼米之乡"之称，其优质的大米，纯净的自然水为西塘的黄酒酿造奠定了坚实的基础。西塘的老百姓经过了世代的积蕴沉淀孕育出了众所周知的特色佳酿 ——嘉善黄酒。

西塘的黄酒原名为三白酒，所谓三白：一是指米白;二是酒纯，不加色为白;三是指装酒的坛子涂上白灰水(杀菌)。明清时期酿酒的都是私人个体，用的是祖传的糟坊，其中最有名的便称之为"梅花三白". 在这个馆里，回顾了数百年的黄酒发展史，展示了一些西塘黄酒的精品和黄酒的传统工艺制作流程，它使我 们进一步了解了西塘黄酒的酿造过程，也为我们继承和发扬酒文化起到了积极的推动作用。说了这么多，大家一定很想知道酿造黄酒的一些知识吧。 下面我来介绍一下传统酿造中使用的各种工具。

1、风车：筛选糯米之用，酿酒需要粒圆，饱满完整的糯米。

2、量具：有石斗(石50斤，斗15斤)小升1.5斤， 用采确量取糯米的量，以控制生产。

3、米箩：优质的糯米在大缸中浸渍一天一夜， 然后捞入米箩冲洗。

4、地灶：浸后的糯米入木桶在地灶上蒸煮成饭。

5、石舀： 用于捣碎酒药，其在制作过程中往往做成颗粒状酿酒之前须先行捣碎。

6、前期发酵：(大缸内)冷却后的饭与酒药拌和(按量比)在大缸内搭窝(将饭入缸内并做 成窝状)，盖上草盖发酵，然后加饭加水加曲，约14小时左右开耙，再经一次加饭后5—8小时即可蕴坛，这是前期发酵(冬酿)。

7、后期发酵：前酵结束后，用漏斗等四具装坛，堆于露天场地进行后发酵，一般上这个过程需60—90天，冬酿视色温而定。

8、木榨：后发酵结束后，液体倒入木榨中进行榨汁，清液即为发酵完成 的黄酒。

9、锡壶：榨好酒液须再倒入锡壶中杀菌(放在地灶上隔水蒸)后灌入酒坛中，用长箸壳、泥头封坛，入仓库存放(陈化)。 (沿途讲解)了解了黄酒之后呢，我们要去的是醉园。我呢，也不会闲着，现在为大家讲一下关于西塘的东西。 先说北栅街吧， 它是西塘解放以后较为繁华的地段， 至今还是西塘周边农户购买生产资料的集中地，铁匠铺、秤店、理发店、化肥部、 小吃店等许多与农民生活息息相关的店铺， 是当代西塘百姓的真实写照。 西塘三多之一的廊棚是西塘一绝，站在永宁桥上远眺，连绵不绝的长廊与河对岸的粉墙黛瓦 相映成趣，构成了一幅中国传统的水墨画，青砖黑瓦间挂的串串红灯笼与柳枝间偶 尔冒出来的那抹新绿为这幅水墨画更增添了浓墨重彩的一笔，西塘也由此变得更加 神秘，更加写意，令人留连忘返。 西塘的廊棚其实就是带屋顶的街，是当年繁华历 史的见证，廊棚是每家每户自己建造的，虽然高低不同，但风格却非常一致"雨天不 湿鞋，照样走人家",走在长廊下，脚踩着咯吱作响的青砖路，欣赏着沿河两岸的风 景，游人们仿佛回到了几百年前的明清时期，忘却了尘世间的喧嚣，悠闲、怡然之 情由生。

到了醉园，您醉了吗?其实从 严格意义上来说，醉园并不是一个景点而是西塘家庭文化的具体展 示，这是一户王姓人家，世居西塘。 这座宅院前后三进， 住着祖孙三代5 口人，主人王亨是一位年近七旬的版画爱好者，几十年来，凭借着自 己对版画艺术的满腔热爱，创作了 无数版画作品，并先后在全国各大报纸发表，受到了专业人士很高的评价，在父亲 的影响下，儿子王小峥也爱上了这门艺术，父子俩的作品大多以水乡为题材，构思新颖，刀法圆润，风格清新秀丽具有很高的艺术欣赏价值，醉园的总体建筑为江南 园林式， 醉园的名字是主人醉心于四书五经的诠释，体现了西塘人浓愈的文化氛围， 园内有座百年历史的古砖台，期间假山、秀水、清苔、古藤，仿佛在向你诉说着岁 月的沧桑。园内另有一小砖桥，高约一米左右。虽然桥小，但人可以从砖桥上走过， 是西塘具有使用价值的最小的砖桥。

了解了醉园，接下去我们要去的是七老爷庙。护国随粮王庙俗称"七老爷庙", 始建于明代末年。相传有一位金姓运粮官经过本镇，时值镇郊旱灾严重，百姓颗粒 无收，苦不堪言。金动恻隐之心。金死后，朝廷查清其事，追封为"利济候",且又 加封为"护国随粮王"镇上百姓感其恩德，特建此庙以表纪念，金排行第七，故百姓 称之为"七老爷".每年农历四月初三为七老爷生辰之日，届时全镇各业百姓设社祭祀，万商云集，形成庙会。着可能就是西塘庙会了吧。

游完了那么多景点了，大家对西塘有了一定的了解了吗?如果还没有玩够，那 就继续跟我来吧，接下来我将带领大家去的是石皮弄。所谓的石皮弄就是西塘120 多条弄中最有代表性的一条弄了，它全长68米，由216块石板铺成，最窄的地方0.8 米，最宽也不过1.2米。因为石板很薄，下有一条很长的下水管道，所以石板就象皮一样的覆在上面，故此得名"石皮弄". 游完小弄之后呢，我们要去的是种福堂。种福堂系清代王氏私邸，王氏源起宋御营司都 统制王渊，王渊护驾宋高宗赵构南渡后遭明受之变， 其子孙隐没于杭嘉湖一带。

清顺康年间，其中一脉子孙移居西塘，兴此宅第，前后七进 加一后花园，为典型的明清民居风格。其第三 进为正厅即"种福堂",本厅特色为正厅东侧有帐厅，西侧有陪弄，楼面铺砖硅，厅堂正中央悬挂有康熙年间翰林侍读学士海宁陈邦彦题写名为"种福堂"的匾额，以告 诫后人："平日多行善积德，日后定能使子孙得福".此建筑的特色为砖雕门楼精致，有至今西塘保存最完好的两座砖雕门楼。两座门楼上分别刻有"元享利贞"、"维和集 福"四个字，既是王家八个子嗣的名字，又寓示着王老先生希望家庭和睦、 以和为贵，和气生财。种福堂正厅的楼板非常结实，楼板的上面铺有方砖，这样做一是为了隔 音，二是防潮，三是防火。这种堂楼结构是江南居宅的一色，其他地方很少见到。

各位游客，我们已经游完了我们计划中的景点，一路上谢谢团友们的合作，现 在，我们将踏上返程，请您务必跟上脚步。

第5篇：西塘中文导游词

各位游客大家好，我是大家今天的导游刘X，大家可以叫我小刘，很高兴此次为大家提供导游服务。游览过程中大家有什么问题尽管提出，我会尽力为大家解决，同时希望大家能配合我的工作。谢谢大家!

西塘地处杭嘉湖平原，属浙江省嘉善县，距上海90公里，杭州110公里，苏州85公里，交通十分方便。早在春秋战国时期，这里就是吴越两国的相交之地，故有吴根越角之称，唐宋时聚成村里，明清时期，由于水路发达地理位置优越，逐渐成为了江南繁华富庶的商业重镇，西塘1平方公里的古镇区至今保留着二十五万平方米的明清建筑，居住着二千多户的居民。游人到此，不仅可以领略到小桥流水、错落有致的明清古建筑，还可以置身期间，亲身感受古朴、安逸、原汁原味的水乡风情，西塘古镇共有十一个景点，每个景点都以其特有的内涵向游人展示着西塘厚重的历史文化与独特的人文风情。 张正根雕艺术馆

张正根雕艺术馆系典型的民国建筑，距今已有百年左右的历史融合了中国古代建筑和西方欧式建筑的各自特点，为砖木结构，里面陈列的是著名根艺美术大师张正的几百件根雕作品。

根雕源于自然，是一种化腐朽为神奇的艺术。张正先生，杭州人，原籍安徽舒城，生于1958年，1999年因人才引进，来到西塘继续其根艺创作。他的作品立足于七分天然，三分人工，有不少作品获得全国的各种奖项。五百件大件作品(最轻为150kg，最重为1000kg，平均重量为250kg)进入吉尼斯，本人被载入世界名人录及东方之子，来到嘉善后，又被评为嘉善的荣誉市民。

首先，大家看到的是一张龙椅，名为“过把瘾”，在中国古代只有皇上可以坐龙椅，而根雕馆的这张龙椅，是专为游客准备的，让各位可以坐坐龙椅，做一做现代的皇上。整张椅子为龙眼根和杜鹃根自然巧妙组合而成，与之配套的踏脚为全天然的杜鹃根。

根魂是一件天然的作品，它是来自与福建闵候地区的一个龙眼树的树根，此根因为长于悬崖之上，岩石阻碍根系往下发展，所以整个根平摊开来，很大也很平整，其根部截面形似中国地图，而根面上的图案则众说纷纭，有说百兽图、罗汉图。天然的作品就是要给你一个想象的空间，你感受它象什么，就是什么，这也正是根雕的魅力所在。 震憾，又名东方雄狮，一吨多重，它是来自于东北地区的一个杉木根，狮子的头部就是一个巨型的根榴，艺术家细腻的构画了狮子的脸部、爪子以及尾巴部分，令整个作品生气勃勃，震天憾地。而狮子的身份

及鬃毛部分则是自然的树根，体现了根雕艺术的七分天然。

而这个名为“比美”的作品，一看就是这么傲气凛然的孔雀，它展开尾巴部是一个纯天然的根系，身份与头部是树桩部分经过雕刻而成的。

再看这边，好一幅喜上眉梢的泼墨画，枝条上梅花怒放，花间一对鸟儿窃窃私语，仿佛寓意着冬天即将过去，春天就要到来。整个作品春意盎然，是用一个连理根创作而成，两个油茶根天然的交缠在一起，形成一个圆洞门，作者又巧妙地点缀了两个喜鹊，形成了双喜临门这么一幅喜气的图案。

看完楼下这些大件作品后，楼上的小件可谓别有一番洞天。看这边是根抱石的“八仙过海”，而那边则是“十八罗汉”，而正中这个“金狮王”是一个巨大的柯木榴的作品，一只母狮子、三只小狮子营造了一份乐意融融的家庭氛围，母爱，何其温柔，何其感人!再过去看一件精品之作——“熊猫盼盼”，是一个根榴抱木的作品，熊猫的身份为整个根榴，耳朵部分是根榴上面两个天然的突起，眼睛、嘴巴、爪子是雕刻过的。作者再巧妙地修饰了竹面，形成了熊猫抱竹这一憨态可掬的图案。我们再来看一个抽象的作品，这是一块天然的卷边根，题为“年轮”，作者把整个根面想象成一片树的横切面，一圈圈的年轮记

载着年轻时的梦。再看这边有个卷边根的蝙蝠，也是整体的一个树根，后面着色，体现出前面的蝙蝠，蝙蝠在古代是福气的象征。看完根雕，希望大家把西塘的好福气带回家。

(沿途讲解)西塘有三多，桥多、弄多、廊棚多，在古镇至今仍保存有古桥27座，长廊2000多米，弄堂是一大特色，其中百米以上的有5条，幽幽长长的弄堂仿佛是一条时间隧道把我们带入了几百年前的明清时期，西街是西塘清朝末年，民国初年最繁华的街道之一，共有500多米长，集中了西塘一些老字号的店铺，至今，我们从斑驳陆离的墙壁和褪色的木门板上还依稀看出这里曾有的繁华。

江南瓦当陈列馆

中国瓦当文化源远流长，“秦砖汉瓦”闻名于世，但由于砖瓦之类极易破碎，所以年代久远的瓦制品大多传世不多。因而更显得瓦当的珍贵。在西塘南面的干窑一带，确有大批精美作品传世。追其源由，得知早在秦汉时期，当地的制窑业就已相当发达，更早有“千窑”之称。连闻名遐迩的“明货金砖”皆在那里烧制。相传当年秦始皇为了抵抗匈奴广招天下兵马，特向江南一官员下了一道口头圣旨，但当地官员年老失聪误把召千军万听为“造千砖万瓦”，遂大兴土木，至此嘉

善一带制窑业发达。这个馆内有花边滴水、筷笼、步鸡、砖雕、古砖、陶俑六大类300多个品种。其中有极富美好愿望的传统瓦当;有带宗教色彩的寺庙瓦当，有表明一定历史时期的政治图案瓦当。它以深邃而广博的文化蕴含，带给人们无穷无尽的思考与遐想。

(沿途讲解)西塘这个名称的由来是与春秋战国时的伍子胥有着一定的关联，相传吴国大夫伍子胥佐吴修水利，用了几年的时间，开挖了这条南北向的河道，造福了一方百姓，大家为了纪念他，就把这条河取名为胥塘，因西塘话胥塘、西塘为谐音，故改称西塘。胥塘河上的这座桥初建于明朝，是西塘建镇以后修造的第一座桥，故取名安境桥，西塘以其原汁原味的水乡风貌吸引了众多的游客前来观光，被誉为生活着的千年古镇。

烧香港景区是西塘两大典型水乡风貌区之一，它以典雅、秀美、幽静的特色见长，站在鲁家桥上远眺，烧香港宛如一位小家碧玉的姑娘，楚楚动人地屹立在水边，使人不由得心旷神怡，烧香港景区的建筑保存得较为完好，有着明清建筑的典型风格，在这里你可以体味到几百年来水乡居民日出而作，日落而息的安逸生活，一座座精致的小楼，一个个形态各异的河埠头以及千姿百态、喻意深刻的系舟石，无一不透视出这里浓浓的生活气息。一方水土养一方人，西塘是个风景秀美，

人才辈出的地方，据镇志记载，从明代万历三年至明末的427年间，中进士的19位，中举人的有31位，近现代获得中高级以上职称的西塘在外人员有好几百位，原上海市副市长、被誉为人民公仆式的好市长倪天增的祖居就坐落在烧香港内。

倪宅

倪宅是西塘一户较具代表性的民居建筑，从门面的开间及里边的格局可以看出这是一份典型中等书香世家，它是已故上海市副市长倪天增的祖居。倪天增(1937年——1992年)是上海市分管城建的副市长，其清正廉洁深受百姓的爱戴，被誉为人民公仆的好市长。倪宅原为五进，现只开通了前二进，正厅为承庆堂，为倪氏祖居的堂名，前厅和两旁分别设有厨房、膳房、帐房、琴房等，楼上则设有闺房、卧室等为明清时期西塘殷实家庭的真实写照，从这里你可以感受到西塘普通家庭所折射出的浓厚的文化氛围，为了纪念倪天增同志，特在楼上陈列展示他的生平介绍及部分遗物、图片资料，以表达对这位人民公仆的敬仰与怀念。

五福桥是西塘现存最古老的桥之一，建于明代正德年间，为单孔石板桥，因其结构牢固，用料考究而闻名西塘。据西塘的老人讲，从这桥

上走，可以得到五福气，即长寿、康宁、富贵、德、善终。五福桥旁一排低暗的房子，虽然不起眼，但这里却住着西塘最有钱的人家，因为江南人有财不外露的秉性，所以，这户人家故意把前面的房子造得特别高，里边才是深宅大院。

圣堂

圣堂是供奉关羽的地方，但为何没把它取名关帝庙而称为圣堂，据说有两个说法，一是西塘人尊称孔子为文圣，关羽为武圣，故名圣堂;二是传说乾隆皇帝下江南的时候，曾来过这里，圣上来过，所以叫圣堂，圣堂在西塘的历史较为悠久，始建于明朝万历三年，旧称庞公祠，清朝康熙十三年(1674年)，康熙五十年(1711年)曾两次重修，改供关帝，俗称“圣堂”。在西塘人的眼里，圣堂既是一座关帝庙，又是一座财神庙，旧时的西塘每逢正月初五，镇上的商人们必定去圣堂烧香祭拜，用家里南瓜糊做的元宝，换圣堂的元宝，意喻一年财源滚滚。圣堂两旁也商贩云集，各色风味小吃，年画、玩具琳琅满目，热闹非凡。

现在大家看到的圣堂，已经过整修，规模也较之以前扩大一倍，

前后共分4进，第一进为门厅，第二进和第三进分别供奉着文财神赵公明、武财神关羽，第四进为观音殿，两旁侧殿则为文昌殿和三官殿。圣堂内供奉的神像，并没有严格的道教、佛教区分。在西塘这座古老的小镇上，只要是老百姓敬仰的，都被供奉在这里，西塘人纯朴、善良的民风也由此可见一斑。如果说现在的圣堂已是修缮一新的话，那么在这里还有两件物品是以前保存下来的，一件即是这付抱柱联，上联是“异姓同胞笑今人同胞异姓”，说得是刘备、关羽、张飞三人是异姓结为兄弟，但情同手足;下联是“三分一统恨当年一统三分”，说得是刘备、关羽、张飞异姓结为兄弟，而当年的国家却是三足鼎立的态势，另一件即是门厅内置放的名为“引元宝”的雕花木板，这块木板材质考究、雕工精湛，上刻十七只鎏金的大元宝，原摆放在正厅门上，意喻招财进宝。 西塘明清明居木雕馆

西塘明清明居木雕馆是一座前临街后临河的典型民居建设，原为西塘一户商户人家的宅院，现里面陈列着西塘明清时期保存下来的各式木雕250余件，这些精美木雕，每一块都以其雕刻精湛，喻意深刻而深受游客的喜爱，具有较高的收藏价值。值得一提的是木雕馆里陈

列的物品是西塘一位普普通通的邮电局职工自己收藏的，这也显示了西塘浓愈的文化氛围和深厚的文化底蕴。走进木雕馆，首先映入眼帘的是两旁这两件大型的月梁架，这是一个江南民居的建筑构件，原系摆放在梁架上面起到支撑作用的，上面雕刻着渔、樵、耕、读的图案，雕工细腻，人物栩栩如生，在西塘，渔樵耕读的图案被广泛地采用，这是西塘儒商文化的具体体现，西塘历史上是个商贾云集的地方，但讲究以诚信为本，崇尚文化的儒商思想，却是西塘每一个商人所特有的，具有相当的普遍性，正是有了这种儒商文化的滋养才造就了小镇居民勤劳、善良的性格，纯洁、朴实的民风。走过小小的天井，便是民居的正厅了，这里摆放的多为中小件木雕作品，有体现精雕细刻工艺的梅花撑，也有体现风调雨顺双喜临门等美好喻意的梁垫，更有用佛手、荔枝、桃、石榴等四季水果代表福、碌、寿、喜的雀替，这些无一不向你展示了江南木雕的精美绝仑与西塘千年古镇所蕴含的深厚历史文化底蕴。

(沿途讲解)塘东街是西塘镇上民国至解放初期较繁华的街道之一，这里也聚集了许多老字号的店铺，如中华百年老字号药铺钟介福药店等，但与西街相比，这些建筑更多了一些西洋的风格，大概是与

他的繁华年代有关吧。 黄酒陈列馆

西塘不仅仅是一个历史悠久，风景秀丽，人文荟萃的古镇，更有着其独具一格的水乡为背景的文化色彩。比如说：船文化、桥文化„„而在这里特别值得一提的便是酒文化。西塘所在的杭嘉湖平原素有“鱼米之乡”之称，其优质的大米，纯净的自然水为西塘的黄酒酿造奠定了坚实的基础。西塘的老百姓经过了世代的积蕴沉淀孕育出了众所周知的特色佳酿——嘉善黄酒。

西塘的黄酒原名为三白酒，所谓三白：一是指米白;二是酒纯，不加色为白;三是指装酒的坛子涂上白灰水(杀菌)。明清时期酿酒的都是私人个体，用的是祖传的糟坊，其中最有名的便称之为“梅花三白”。

在这个馆里，回顾了数百年的黄酒发展史，展示了一些西塘黄酒的精品和黄酒的传统工艺制作流程，它使我们进一步了解了西塘黄酒的酿造过程，也为我们继承和发扬酒文化起到了积极的推动作用。

下面介绍一下传统酿造中使用的各种工具。

1、风车：筛选糯米之用，酿酒需要粒圆，饱满完整的糯米。

2、量具：有石斗(石50斤，斗15斤)小升1.5斤，用采确量取糯米的量，以控制生产。

3、米箩：优质的糯米在大缸中浸渍一天一夜，然后捞入米箩冲洗。

4、地灶：浸后的糯米入木桶在地灶上蒸煮成饭。

5、石舀：用于捣碎酒药，其在制作过程中往往做成颗粒状酿酒之前须先行捣碎。

6、前期发酵：(大缸内)冷却后的饭与酒药拌和(按量比)在大缸内搭窝(将饭入缸内并做成窝状)，盖上草盖发酵，然后加饭加水加曲，约14小时左右开耙，再经一次加饭后5—8小时即可蕴坛，这是前期发酵(冬酿)。

7、后期发酵：前酵结束后，用漏斗等四具装坛，堆于露天场地进行后发酵，一般上这个过程需60—90天，冬酿视色温而定。

8、木榨：后发酵结束后，液体倒入木榨中进行榨汁，清液即为发酵完成的黄酒。

9、锡壶：榨好酒液须再倒入锡壶中杀菌(放在地灶上隔水蒸)后灌入酒坛中，用长箸壳、泥头封坛，入仓库存放(陈化)。

(沿途讲解)北栅街是西塘解放以后较为繁华的地段，至今还是西塘

周边农户购买生产资料的集中地，铁匠铺、秤店、理发店、化肥部、小吃店等许多与农民生活息息相关的店铺，是当代西塘百姓的真实写照。

西塘三多之一的廊棚是西塘一绝，站在永宁桥上远眺，连绵不绝的长廊与河对岸的粉墙黛瓦相映成趣，构成了一幅中国传统的水墨画，青砖黑瓦间挂的串串红灯笼与柳枝间偶尔冒出来的那抹新绿为这幅水墨画更增添了浓墨重彩的一笔，西塘也由此变得更加神秘，更加写意，令人留连忘返。

西塘的廊棚其实就是带屋顶的街，是当年繁华历史的见证，廊棚是每家每户自己建造的，虽然高低不同，但风格却非常一致“雨天不湿鞋，照样走人家”，走在长廊下，脚踩着咯吱作响的青砖路，欣赏着沿河两岸的风景，游人们仿佛回到了几百年前的明清时期，忘却了尘世间的喧嚣，悠闲、怡然之情由生。

醉园

从严格意义上来说，醉园并不是一个景点而是西塘家庭文化的具体展示，这是一户王姓人家，世居西塘。这座宅院前后三进，住着祖孙三

代5口人，主人王亨是一位年近七旬的版画爱好者，几十年来，凭借着自己对版画艺术的满腔热爱，创作了无数版画作品，并先后在全国各大报纸发表，受到了专业人士很高的评价，在父亲的影响下，儿子王小峥也爱上了这门艺术，父子俩的作品大多以水乡为题材，构思新颖，刀法圆润，风格清新秀丽具有很高的艺术欣赏价值，醉园的总体建筑为江南园林式，醉园的名字是主人醉心于四书五经的诠释，体现了西塘人浓愈的文化氛围，园内有座百年历史的古砖台，期间假山、秀水、清苔、古藤，仿佛在向你诉说着岁月的沧桑。园内另有一小砖桥，高约一米左右。虽然桥小，但人可以从砖桥上走过，是西塘具有使用价值的最小的砖桥。 七老爷庙

护国随粮王庙俗称“七老爷庙”，始建于明代末年。相传有一位金姓运粮官经过本镇，时值镇郊旱灾严重，百姓颗粒无收，苦不堪言。金动恻隐之心。金死后，朝廷查清其事，追封为“利济候”，且又加封为“护国随粮王”镇上百姓感其恩德，特建此庙以表纪念，金排行第七，故百姓称之为“七老爷”。每年农历四月初三为七老爷生辰之日，届时全镇各业百姓设社祭祀，万商云集，形成庙会。

石皮弄

石皮弄就是西塘120多条弄中最有代表性的一条弄了，它全长68米，由216块石板铺成，最窄的地方0.8米，最宽也不过1.2米。因为石板很薄，下有一条很长的下水管道，所以石板就象皮一样的覆在上面，故此得名“石皮弄”。

种福堂

种福堂系清代王氏私邸，王氏源起宋御营司都统制王渊，王渊护驾宋高宗赵构南渡后遭明受之变，其子孙隐没于杭嘉湖一带。清顺康年间，其中一脉子孙移居西塘，兴此宅第，前后七进加一后花园，为典型的明清民居风格。其第三进为正厅即“种福堂”，本厅特色为正厅东侧有帐厅，西侧有陪弄，楼面铺砖硅，厅堂正中央悬挂有康熙年间翰林侍读学士海宁陈邦彦题写名为“种福堂”的匾额，以告诫后人：“平日多行善积德，日后定能使子孙得福”。此建筑的特色为砖雕门楼精致，有至今西塘保存最完好的两座砖雕门楼。两座门楼上分别刻有“元享利贞”、“维和集福”四个字，既是王家八个子嗣的名字，又寓示着王老先生希望家庭和睦、以和为贵，和气生财。种福堂正厅的楼板非常

结实，楼板的上面铺有方砖，这样做一是为了隔音，二是防潮，三是防火。这种堂楼结构是江南居宅的一色，其他地方很少见到。

第6篇：