关于家乡的导游词（通用13篇）
现在,我重点向大家介绍我们今天要游玩的瑶人山国家森林公园这个景点.尧人山国家森林公园坐落在离县城十公里的都柳江畔,在进入景区前,首先要通过一座风雨桥,当你走上桥时,会闻到一股股清风气息,让你感觉犹如进入了人间仙境一般.抬头向对岸望去,山中有一条小河,从山顶一直流入都柳江,形成一个又一个的瀑布群.这座公园素有“百里林海”、“天然植物基因库”和“野生动物乐园”之称.景区里有险峻的龙潭瀑布,还有让人叹为观止的一线天瀑布,远远望去,瀑布好似珍珠一般从天上散落下来.山中的珍稀物种,数不胜数.更有娃娃鱼、棱椤树等珍奇动植物.还有神奇的风流草,让人无不感慨.风流草是尧人山上独有的一种珍奇灵草,这种植物每当有男女青年在它的旁边唱起情歌时,它的叶子就会自然而然的随着优美的歌声摆动起来,歌声激昂时,两叶片竟然动情地扭成一团,犹如一对相互拥抱的情侣在翩翩起舞.待会儿,大家可不要错过了这难得的机会,亮开你们的嗓子唱起歌,共同见证这自然的奇迹哦!
听了我的解说,大家是不是已经心动了呢?看,旅游目的地就在前面,一会儿大家可要尽情的游玩啊!可不要错过了这里的好风景.自由活动的时间是两个小时.
写什么样的文章,如何写,如何写成一篇好文章,首先离不开选题,明确研究方向及研究目的意义,所要表达的内容对当今社会音乐有何参考价值是所有人值得反思的问题。笔者是少数民族回族人,在我的家乡有号称华东最大清真寺——寿县清真寺,笔者的父母及家中亲戚都是回族人,从小耳睹目染,例如在亡者周年时,父母会请阿訇念经祈祷,给亡者走坟也会请阿訇诵读经文。家里也藏有很多伊斯兰教经文书籍,在重大节日——开斋节也会参与活动中。这些都让笔者产生对回族音乐的研究想法。在伍国栋老师的《音乐形态音乐本体音乐事象》一文中提到了音声的概念(与人类文化活动有关(非艺术音乐)吟诵,呼喊,咒语等等。)那时笔者就萌发研究关于回族宗教音乐。宗教目前在我国是一个敏感词,大家更多倾向回族的“花儿”,却很少去研究回族宗教音乐,尤其当今学术界对回族有无音乐有着很大的争议,真正去研究回族宗教音乐的论文,著作可谓寥寥无几。
二、研究方向的目的及意义
选择以寿县为例的“小聚集”的回族宗教音乐,是因为从小生活在这种环境下亦可称作“局内人”,亦可作为“局外人”,用这种看待自己研究的方向,通过音乐来了解文化,了解文化中的人。在笔者所接触的除了回族人之外的汉族及其他少数民族对伊斯兰教的传统文化,风俗习惯,并不熟悉,甚至会有所偏见。由于回族以“大分散,小聚集”居住格局,很大一部分的回族人除了丧事上,饮食上有所保留以前的习惯,其他的并未达到真正穆斯林的要求,包括笔者在内,这也是当前回族人所要反省的事实。对于宗教局和清真寺来说,并未能起到宣传作用,最多是小范围的影响,感染。笔者借此研究这一内容,就是希望有更多的人了解回族风土人情,让更多的人了解回族,尊重少数民族。
三、通过田野考查经历对未来研究方向的思考
不管研究什么方向,什么内容,写论文查阅各种书籍,文献,都不能缺少一个环节——“田野考查”,纸上谈兵不如实践出真知。走进现实生活中去感受直观的音乐,才能接触到音乐事象各个侧面的生动内容,观察到音乐事象具有生命活力的动态形象;也只有这样的直接感知,才能在今后认识、分析和综合所得资料的案头工作中,对研究对象有一个整体印象和动态轮廓把握,这些资料才不会成为一堆分散或拼凑的枯燥事实。
在笔者为数不多的田野考察经历中与当地阿訇,做礼拜的人进行对话,共同分享相关音乐的思想和行为。经过这几次田野考察,笔者发现主要在于交流,我们所提问的问题要与所研究内容相符合或相关,能不能达到预期的效果是需要经过很长一段时间,起初去的时候,被研究者并不能迎合研究者的所有的想法,这就需要研究者从中截取重要的,和研究方向有关的内容,当然这也是笔者田野考察过于稚嫩,在进行田野考察中研究者应对考察对象所处的民族文化或地域性文化进行了解和熟悉,尽量全面的去考察问题,注重当地风俗习惯和禁忌,以免闹出笑话。在研究之前,要查阅相关文献,史料做一个大致的了解,了解相关民族文化,历史因素,地理因素,人文因素,风俗习惯,生活方式等等。这些因素对所研究方向,人的影响,抓住所研究地方的概况才能进行有效的判断与分析。现在科技网络很发达,随之而来的材料,史料,视频,音频也都不计其数,良莠不齐,有的在先前没有视频,音频记载的,要和当地局内人共同商榷。在记谱中也应保证乐谱的准确性,以及所参照的文献应予以标明注释。作为研究者,我们要把握宏观研究和微观研究,宏观上把握目前研究内容的大致走向,风格特点,发展状况。微观上选取有代表性,特色性的个别案例,对研究对象的各个表演过程和表演内容、文化语境进行细致的考察与研究。具体在田野考察中所用的方法,笔者可能就之前方法会一直延续到日后研究方向中:观察,访问,资料分析,实物收集,录音,摄影,摄像,文字记录。
四、研究内容的扩展
对于笔者所研究的方向,虽未正式进行田野考察,但是已经看到了所研究方向的大好前景,在笔者有充足时间与精力时,望能扩大其研究范围。例如,研究宁夏回族自治区这种聚集型回族居民区与散居回族居民区的区别,宏观上区别,或找一个相同大小的县来与之相比较,云南回族与西北回族宗教音乐有何区别。当然,这些是笔者的设想,具体还得操作。但是笔者很有兴趣,并且会持续关注,将自己所学的专业运用到所研究的范围中,望笔者能够努力,对所研究内容做出自己小小的贡献。
参考文献
[1]萧梅,齐琨.音乐人类学的实地考察.2011.
[2]吴晓梅.宁夏吴忠回族宗教音乐文化调查与研究.西北师范大学,2011.
[3]梅杰.关于民族音乐学田野工作的若干思考.音乐时空,2015.
[4]张伟娜,周立洁.民族音乐学田野调查之感悟.黄河之声,2012.
毛坪镇山清水秀，绿草如茵，空气新鲜。毛坪镇有一个小公园，公园里树木葱茏，绿茵如盖。公园里有许多健身器材，到了晚上才叫热闹，有的人在跳广场舞，有的人在追逐嬉戏，有的人在下象棋。公园里有一个小亭子，夏天的早上，你坐在亭子里也不会觉得热。在晚上，这里成了“夜空中最亮的星”，亭子上挂满了彩灯，所以很亮，有很多人去玩。
前面就是我们镇最好玩的小溪，它的主要作用是灌溉田地。秋天，小溪里会有一些小鱼、小虾，我小时候经常拿着桶子、小网到小溪里去捕鱼，可好玩了。在炎热的夏天，因为镇里没有游泳池，所以我们都会去小溪里游泳，我们像一只小鸭子贪婪地在水里嬉戏，当然这是我小时候，小溪里的水很清澈，你们可以拍照发朋友圈。说到新化，我就想起了我们的特产——田鱼。田鱼是一种养在田里的鱼，一亩田可以养一百多条，田鱼味道甜美，汁多、肉嫩，但是田鱼千万不能直接炒着吃，因为炒着吃还没有其他的鱼好吃，一定要晒成鱼干才好吃，又香又脆。
南京的小笼包和鸭血粉丝汤是二大特色，还有一句俗语“轻轻移，慢慢提，前开窗，后喝汤”来讲述小笼包的吃法呢。
南京的民间艺人更是数不胜数。有糖稀画、捏面人、吹糖艺、做棉花糖的，还有冰糖葫芦，现在还有冰糖苹果和冰糖水果呢！
著名的夫子庙里有许多小吃店。里面有臭豆腐店，板栗店，还有卖状元豆、酒酿元宵的店。最受欢迎的是板鸭和盐水鸭，还有一种特别的“叫花子鸡”，是包了一层泥土的鸡，但很多人都排上好久的队去买。
最出名的是南京的老吆喝。从小我就是听着它长大的，有一句让我记得最牢“磨剪子嘞，锵菜刀”，往楼下一看，总能看见一位老爷爷肩上挎着一条长板凳，板凳上有一块磨刀石，方便随时为顾客磨刀。元宵节前后，又常会听见一句关于元宵的吆喝：“卖酒酿，桂花酒酿卖了。”
南京的民风民俗是如此的多，恐怕只有老一辈南京人才知道，但是如果介绍名胜古迹，谁都一定会知道。
玄武湖中有五个小岛：环洲、樱洲、翠洲、梁洲、菱洲。湖边有许多垂柳，曾有诗人写下这样一句话“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”。
我的家乡在南京，拥有六朝古都的历史，有山有水的好地方！
家乡南京导游词（二）我的家乡就是有六朝古都的称的——南京，南京空气最好的就属中山陵了，进入中山陵的道路两旁都是民国时期高大的法国梧桐树，冬天树上光秃秃的没有一片面叶子，显得有些凄凉。
到了春天，树上的叶子一夜之间长出了嫩芽，显得格外可爱。到夏天，树上的叶子茂盛起来，像一把把自然的绿伞，遮挡炎热的阳光。显得无比的清凉。但是还是有些小麻烦的事，法国梧桐的花在每年的五，六月份盛开时节会飘落满天的“毛毛”吸进鼻腔里，吹进眼睛里都会很难受，真是一件很麻烦的事呢。中山陵是来南京不可不到的地方，不仅环境优美而且还是“天然的氧吧”。
南京还有一个热闹非凡的地方，那就是夫子庙了啦！在我的眼中夫子庙每天都是热闹的，人头攒动的，走到那，南京的小吃就会吃到那，还有许多小商品的店，可以买些做为纪念送友人，雨花石，绸缎，琳琅满目的让人挑花眼。这里还有明朝时期考科举的书院，门外有两个穿着古装“护门卫士”的彩泥雕像，可以想象当时的科考是这件多么严谨的事呀。美丽的秦淮河到了晚上更是张灯结彩，与河水的波光相融别有一番风味，租上一条船，泛舟河面一路欣赏两岸的字画，那真是诗情画意的感觉了！南京是六朝古都，近代历史是民国时期，整个城市充满着文化艺术的气息，我为生在这，长在这而感到骄傲。
家乡南京导游词（三）我的家乡南京是历史悠久的城市，自古有东晋、齐、宋、梁等都在南京定都。所谓“六朝古都”就是指的南京。
南京的名胜古迹数不胜数，如：状元境、鼓楼、铁心桥、太平天国天王府、估衣廊、三步两桥、南唐二陵。每一处都有一个动人的故事。南京的夫子庙有个“状元境”，这个地名就有一个神话传说般的来历：古时候，哪个地方出了状元，这地方就要加上这个状元的姓。
当年，秦桧也考上了状元，他家乡的老百姓就在那儿提了个“秦状元境”，并刻在石碑上。秦桧上任后，好事不做，坏事做了一大堆。没几年，“秦状元境”的“秦”字被人一点点抹了去，终于消失的无形无踪。秦桧得知后大怒，亲自提笔写了个“秦”字在上面，并派人严加看守，以防有人擦去。
不到一天功夫，“秦”字又消失了，秦桧便处死了派去的那人。
秦桧的儿子秦熺到考状元的年龄，因走了父亲的后门，也当上了状元。为了光宗耀祖，秦熺又把“秦状元”树了个牌坊立在了原来父亲所立牌坊的旁边，可“秦状元”刚立好，“秦”字又神秘消失了。就这样，谁也不敢再把“秦”写上去了。“状元境”也就叫到现在。
作为“六朝都会”的古都南京，名胜古迹星罗棋布，不胜枚举，那一个个动人的故事，一处处美丽的风景，让我喜欢，让我着迷。
首先来到第一站，就是家乡前面刚睡醒的小河，开春了，小河里面的谁清澈见底，小河旁边有两排柳树，柳枝垂吊在水面上，好像在照镜子，又好像在召唤水中的鱼儿玩耍，柳树上面有几只鸟展翅高飞，柳树下面有几块青石板，村里的阿姨和奶奶都在这洗衣服，夏天，小朋友在这条河里捕鱼、捉虾，河水声、小朋友的欢笑声、微风声汇成一首动听的歌曲，小河里老是充满着欢声笑语!
然后来到第二站，就是小河旁边的山，山的顶部尖尖的，山里有很多小动物：小松鼠、鹿、小鸟……这些动物经常都会跟我玩捉迷藏。山里还有一片果树，等到了秋天，人们纷纷来摘果实，梨子黄黄的，远远望去，树上就像挂满了金子，山楂红红的，像小妹妹红红的脸蛋……
最后来到第三站，就是我家乡的田野，秋天，稻谷成熟了，金黄黄的，远远望去，地上像铺满了金子，稻谷此起彼伏，天空中的小鸟喳喳地叫，好像在说：“丰收了!丰收了!”农民伯伯都来收割了。
一、当前专业导游人才培养的现状
(一)导游人才供求冲突比较明显
社会实际需求是导游人才培养的根本,但目前各专业院校在这方面的情况却不容乐观,不但难以满足旅游市场实际需求,甚至存在脱离社会的现象,即导游人才培养无法跟上旅游业实际发展。据相关调查资料显示,当前各院校旅游专业的学生就业率并不高,常常面临就业难这一社会现实,也易受各种现实因素制约而选择转行,结果既浪费了专业教育资源,更会产生人才需求不足和毕业生难就业的奇怪现象,同时这也反映出院校教育无法突出市场需求,以及专业实践教学实效性欠缺的一系列问题。
(二)课程设置脱离人才培养目标
对于旅游管理专业任何一种人才培养而言,都不能背离人才培养的目标,但当前部分院校受到社会竞争压力影响,一味追求扩展“面”,而不注重培养和发展校内精神,以至于教学实践时形成多个课程与培养目标单纯重叠的情况,结果既不能培养出一专多能的专业人才,也不利于提升其专业化程度。
(三)教师团队难以满足专业需求
目前,大部分职业院校开设课程虽相对全面,但缺乏专业课程所需的教师团队,结果造成多数课程教师专业水平过低,教师“半路出家”或兼代的不良现象。由于受专业化程度不高的影响,一些教师无法系统把握课程理念,很难有机结合理论与实践,导致教学效率难以提高,也达不到预期的培养目标。
二、培养专业导游人才的有效策略
(一)建设“双师型”专业师资队伍
旅游管理专业严格要求着学生的操作性、实践性,因此教师需要结合理论与实践的教学,因此对于教师而言其既要具备深厚渊博的专业理论知识,还必须具备较强的实践操作能力。由此可见,建设“双师型”专业师资队伍,一方面能够提升教学质量,另一方面对实践教学环节的组织实施也大有裨益。建议可从以下几方面入手:
1、聘请区域内行业先驱者成立专业的建设委员会,比如旅游主管部门或企业的负责人,以及校内专业教师等,针对专业建设提出全方位的观点,并定期开设讲座培训教师。
2、加强校企合作,提供给专业教师进入旅游企业挂职或兼职实习的机会,使其能够充分深入行业第一线,进而把握行业最新发展信息;或聘请行业先驱入校兼职,进而建立专职结合兼职的专业师资团队。
3、勉励教师参与专业培训或深造,加强先进教学方法和理念的学习,与此同时,院校还应积极完善教师的考核制度,最好是针对教师个体制定与之对应的考核指标,从而激励现有教师积极实践,以此达到提高教师教学能力的目的。
(二)进一步深化实训教学环节
实践教学是一种针对性的岗位技能训练,职业院校与普通院校最大的教育区别即更注重培养动手能力,而要实现这一方面必须进行实践教学。为此,专业院校首先要保证自身校内实训设施符合教学要求,包括模拟导游、餐厅客房等实训教室;其次要科学划分实践性教学,一般来说其涉及课程与毕业的实习两方面,这其中课程实习即实训。另外,由于旅游业属于综合性的特殊服务行业,毕业生需要深入到一线与顾客进行面对面的接触,所以学生性格因素将对自身发展前途和企业服务质量产生直接影响,针对这一问题建议院校方面积极对旅游专业学生做星象测试,以明确学生是否适合旅游业,避免误人子弟。
此外,若是生源选择面不大,则可采取定制化培养已招学生,即在其对行业知识有所了解的基础上,针对其性格特点,科学合理地指导其规划和选择专业未来发展方向与职业生涯,以免学生认为只有性格外向者才能从事旅游业而心生胆怯等情绪。然后,再通过专业书籍推荐,从业方向所需选修课程抉择指导,布置相关岗位实习等,来实现定制培养计划的目的。
(三)进行科学的专业定位
要合理定位导游专业,确定人才培养目标,就必须分析导游职业的岗位及其职能,并对其行业进行深入调研,通常导游专业主要是面向旅游企事业单位,包括旅游服务公司、景区以及旅行社等,一般工作岗位群则分别为接待岗、营销岗和导游岗,而发展工作岗位群多为企业中层管理岗位,相关工作岗位群涉及星级酒店茶艺、餐饮及客房等服务岗位,学生必须在取得导游资格、普通话、计算机等证书后方可结业。
三、结束语
家乡的山水很美。长江和嘉陵江横穿而过。万吨巨轮穿梭在长江航道上，雄姿勃勃。温泉星罗棋布。重庆主城区四面环山，特别是西边绿树成荫的歌乐山，山上的花，一丛丛，一朵朵，绿油油的小草衬托着他们，使他们更美丽!山上还有许多历史文化古迹，还有许多革命烈士的雕像，个个栩栩如生，定会让你流连忘返!
重庆是繁华的商业中心，到处都林立着漂亮的高楼大厦，遍布着各大商业广场，商场里的商品琳琅满目，人们每天都来购物。重庆，是人们理想的购物天堂!
我的家乡是贵州毕节的纳雍县。坐落在黔西北，这里古老、神秘而美丽。远方的朋友，让我成为你的导游，一起出去走走，领略这无限的风光吧！
这里是云贵高原的腹地，由于地形崎岖、山高水深、云雾弥漫，交通十分不便，一直处于一种原始姿态，直到现在都还是一块未开发的处女地，随着国家社会经济的发展，公路一步步深入各乡镇，才揭开了这位蛮慌公主的神秘面纱。
这里虽称高原，并不平坦，高山重叠、直入云霄，如癞疙宝大山、勺座大山、陡篷箐大山等，在这些山上，因人迹罕至，森林密布、杂草丛生，野花遍地，野生小动物乱飞乱蹦：如野兔、如山鸡，里面还生长着野生菌，如灵芝、木耳等，各种药材、兰花、珍稀植物（如鸽子花）。一山有四季，十里不同天，物种丰富，风光无限。
这里因山高谷长，又形成另一道景观，我们徒步走进山间，你总会看到、或大河汹涌澎湃、或小溪叮咚慢流、或飞流直下声响万里、或玉带缠绕、白云飘飞、山水相间、鱼儿顺水，珍惜的两栖动物娃娃鱼，时而也露露面、透透气，摇着尾巴游走。
“江南千条水，云贵万重山，五百年后看，云贵胜江南。”大明重臣刘伯温几百年前的一句预言，而今已成现实。
纳雍旅游资源多元，有总溪河、白龙洞、桃源洞、宣慰洞等喀斯特岩溶景观，以及贵州纳雍大坪箐国家湿地公园，贵州纳雍珙桐省级自然保护区，龙场镇张口洞新石器古人类文化遗址，化作枪杆岩自然景观和历史遗迹等。
纳雍生物资源多种多样，中国高山生态有机茶之乡、中国“玛瑙红”樱桃之乡成为“纳雍”的品牌标签。近年来，纳雍还发现珍稀植物珙桐树，面积30平方公里，成了贵州省规模最大、数量最多的珙桐分布区域。
人杰地灵的纳雍同时孕育了多姿多彩的民族文化，有列入国家首批非物质文化遗产名录的苗族芦笙舞蹈滚山珠，有中国穿青人第一乡勺窝神秘的穿青人风情，有居仁路尾坝、龙场新塘、骔岭小屯、厍东关陶营等众多如诗如画的美丽乡村，让人望得见山、看得见水、记得住乡愁。
交通一直是制约纳雍旅游及社会经济发展的“瓶颈”，而就在第九届旅发大会召开之后，厦蓉高速纳雍段、杭瑞高速纳雍段通车，织（织金）纳（纳雍）铁路也建成通车。纳雍与外界的时空距离大大缩短，便捷的交通亦把纳雍融入全省乃至全国旅游市场的“大盘子”，纳雍的旅游产业呈后发赶超之势。
在农村走出去的其他行业的人士积极支援家乡教育, 城市学校纷纷支援农村学校, 各地政府频出政策激励城市教师到农村支教的同时, 那些从农村考出去, 毕业后在城市的教育系统工作的大学生有没有向家乡伸出援手?他们做得怎样?如果没有的话, 是什么使他们没有伸出援手?带着这个问题, 笔者做了一个问卷调查。调查表明, 绝大多数出身农村的城市教育工作者认为自己有责任关心家乡的青少年, 也愿意积极行动起来支援家乡教育, 部分人表示他们愿意通过网络等沟通形式引导乡亲树立正确的教育观念, 加强对家乡青少年的生涯规划指导和心理健康教育。与此同时, 他们希望村委会能大力弘扬尊师重教的风气, 充分发挥桥梁纽带作用。但也有少部分人表示“无心顾及”“缺乏相应能力”。
一、出身农村的城市教育工作者支援家乡教育的必要性
笔者对985院校、二批本科院校、高职院校、县教育局的干部、教师和部分教育专业的研究生进行了访谈。对河北省、湖南省部分地市出身农村的城市教育工作者进行问卷调查, 其中男士176名, 占37.29%;女士296名, 占62.71%;按工作单位统计, 小学教师占63.13%, 中学教师占33.47%, 高校教师、教育行政部门工作人员等共占3.4%。筛除无效问卷后, 共获得有效问卷448份, 有效问卷比例为94.91%。
对样本中的教育工作者接受乡亲们咨询的情况进行统计分析, 结果见表1。
从表1可以看出, 乡亲们主动请教的情况还不太普遍, 将来有必要专门调查出身农村的城市教育工作者与乡亲的心理距离、乡亲们求询的意愿等方面的情况。
对样本群体家乡的青少年咨询的情况进行统计分析, 结果见表2。
从表2可以看出, 样本群体家乡的青少年在很多问题上还是需要向外界请教, 农村学校的教师和家长无法给予足够的帮助。
现实中有的农村家长视体育、艺术等特殊专业为旁门左道, 有的家长认为读书无用, 有的家长可能会认为读书万能……因此生涯辅导是农村青少年及其家长非常需要, 也是出身农村的教育工作者最有可能起作用的方面, 尤其是高考志愿的填报和尚未取消的文理分科。以高考志愿填报为例, 有些普通学校的个别专业处于全国领先地位;看上去处于同一个档次的院校, 教育教学质量与管理水平也可能相差悬殊, 即使是同一所院校的不同院系也是如此。但农村家长由于信息闭塞, 几乎不可能知晓。这些问题对出身农村的城市教育工作者提出的要求非常高, 却非常值得付出。
二、出身农村的城市教育工作者帮扶家乡青少年的意愿
问卷设了一道开放式问题“您怎么看待您在促进家乡青少年教育中的责任?您将来准备采取什么好的做法?”样本中的教育工作者对于这个问题做出了积极回应。他们纷纷表示“原来没太考虑过, 以后会关注家乡的青少年, 会尽自己的微薄之力”, 要“多跟乡亲谈心”“多走访, 多宣传, 做正面引导”“开展实地调查, 深入了解情况”“对农村青少年进行心理方面的分析和研究, 并进行咨询和疏导工作”“多向乡亲宣传教育理念和动态信息”“组织部分教育工作者送教下乡”“抽时间教给家乡的青少年一些好的学习方法”“多为家乡的青少年开拓学习渠道”。还有校长表示“将与家乡学校建立联系, 把本校的教育资源与家乡学校共享”。但也有受访者坦承“自己刚能保证生活温饱, 心有余而力不足”。
对样本中的教育工作者指导家乡青少年的情况进行统计分析, 结果见表3。
对样本中的教育工作者登门拜访主动提供帮助的情况进行统计分析, 结果见表4。
表3和表4的数据表明, 尽管样本群体中有些教育工作者也会登门拜访, 主动为乡亲们和家乡的青少年提供帮助, 但总体而言在指导乡亲和家乡的青少年方面还没有蔚成风气, 与他们在开放式问题中对责任感的表达不太相符。
对样本中的教育工作者对于题目“您觉得怎样才能更好地帮助他们”的选择进行统计分析, 结果见表5。
从表5可以看出, 样本中的教育工作者普遍希望村委会的干部们能大力弘扬尊师重教的风气, 能通过组织茶话会之类的活动为他们和乡亲们以及家乡的青少年之间的沟通搭建平台, 好让他们有更多机会去支援家乡教育。他们认为有必要通过学习他人经验、获得有针对性的资料提高指导家乡青少年的能力。QQ群作为最便捷的沟通方式颇受青睐。
最令人遗憾的是, 在调查和访谈中也发现, 有的被访者愿意积极支持家乡教育, 但由于怕别人说自己出风头而不了了之。阻碍出身农村的城市教育工作者帮扶农村青少年的原因还包括“怕说错话了被埋怨”“乡亲们不重视教育, 而且极度固执”等。可见, 全国各地的村委会都要积极开展动员工作, 让早已有心支援家乡教育的教育工作者能毫无顾虑地“抛头露面”, 让广大有乡土情怀的教育工作者能够多关心家乡教育。
三、出身农村的城市教育工作者支援家乡教育的困难
对样本中的教育工作者认为最难回答的问题进行统计分析, 结果见表6。
从表6可以看出, 超过1/4的出身农村的城市教育工作者对学习方法缺乏深入研究, 这表明其教育学、心理学素养有待加强。此外, 他们感到最难提出建议的方面都涉及重大决策。这一方面可能是由于提类似建议可能给他们带来压力, 另一方面表明其自身能力的欠缺。由此可见, 教育工作者支援家乡教育可能遇到各种各样的问题, 已经在支援家乡教育的教育工作者应该通过建立网络论坛等形式, 交流、传播经常遇到的问题和经验, 这样或许能帮助他们更好地支援家乡教育。
四、结语
从调查情况来看, 农村教育还有很大提升空间, 出身农村的城市教育工作者也有支援家乡教育的责任感和意愿, 但在能力上还存在一定差距, 尤其是部分人对生涯规划知识和技能的掌握很有限。但由于村委会没有进行组织、缺乏可借鉴的经验等原因, 样本中的教育工作者此前的实际作为并不太多。在将来, 基层政府和教育行政部门有必要把他们很好地组织起来, 使其为家乡建设、为家乡的教育事业作出更大、更多贡献。此外, 出身农村的城市教育工作者应该放下“包袱”, 即使无人组织, 哪怕碰过钉子也要积极行动支援家乡教育。
针对上述现状特提出以下对策:
(1) 加强引导和组织。教育局等行政部门和村委会要发挥好桥梁纽带作用, 唯有加强引导和组织, 才能更好地把出身农村的城市教育工作者的力量更好地整合起来, 以发挥更大作用。
(2) 总结经验, 积极推广。通过文献分析发现, 有些出身农村的城市教育工作者已经行动起来, 教育行政部门和媒体要全面总结各地好的做法和经验, 积极推广。出身农村的城市教育工作者也可以通过网络, 自行组成群体, 定期或不定期讨论如何更好地支援农村教育。
(3) 创新形式, 提高实效性。可以通过多种形式直接支援农村教育的发展, 如同样本中的教育工作者自己提及的那样, 深入调研, 发现问题;通过家访、茶话会、QQ群等形式多和乡亲及家乡的青少年学生谈心, 促使其形成正确的教育观念。还可以采取结对帮扶、专题讲座等形式助力农村教师专业成长。
“脱下红黄衣，七八个兄弟，紧紧抱一起，酸甜各有味，大家都喜欢。”你知道这是什么水果吗?哈!猜不到了吧!这是我家乡的蜜橘。
春天，在绵绵春雨中，满树一大簇一大簇米粒般的橘花，洁白如玉的花瓣，嫩黄的花蕊。它们千姿百态，有的含苞待放，像一个个沉睡的宝宝;有的半开半闭，似一个个害羞的小姑娘;有的则怒放着，像一个个穿着白纱裙的少女。
夏天，橘花凋落了，树上结出了大小不一的小青橘子，躲在茂密的枝叶里，仿佛在窃窃私语：“我们先藏起来，不要让那嘴馋的人吃了，小心酸掉他们的牙。”
秋天，橘子纷纷脱下绿色的衣服，换上黄澄澄的外套。远远望去，橘园就像一片金色的海洋。近看，黄澄澄的橘子，像一盏盏小灯笼，有的三五成群，有的六七成串，有的八九成堆，沉甸甸地挂满枝头，压弯了树枝。秋风吹过，橘树随风摇动，芳香扑鼻，吸引人们前去采摘。摘下一个橘子，剥开橘皮，露出诱人的橘子肉，馋得人口水直流三千尺。放入口中，甘甜清凉。橘子还被做成橘子罐头、橘子汁……销往全国各地。
冬天，四季常青的橘子树苍翠挺拔，像一位位战士不畏严寒，凌霜傲雪。
这就是我家乡的蜜橘。
作者：黄驰贲
家乡的物产也很丰富,有龙门面筋,有龙羊馒头,还有东坞山豆腐皮……,但我最喜欢的是大青草莓,因为它的形状、颜色还有味道都那么惹人喜爱。它的个儿大大的,头上还戴着一顶“遮阳帽”,颜色红红的,好像一颗颗红玛瑙,味道酸酸甜甜的,摘一颗熟透了的草莓,放在嘴里轻轻一咬,那酸酸甜甜的味道真是美味极了!
“天下佳山水,古今推富春”,欢迎大家来我的家乡游玩。
我的家乡在吴山脚下，那儿属丘陵浅山区沟壑地貌，海拔900米，年平均气温9-11℃，日照1950-2050小时;年降水量590-740㎜，无霜期180-250天。由于地里环境的因素，盛产核桃，自然就有很多野生的核桃树。
说起核桃树我自小就喜欢它，家乡的核桃树是一种乔木，它不受条件的限制，有些长在村庄院落周围、有些长在田间塄边、有些长在山坡上,最大的树龄达1以上，主杆让成人一搂还摸不到手指，特别是它那高大的树冠遮荫面积超过100平米，到了夏天给人们乘凉，秋天的果实——核桃给农民提供经济收入，核桃树还是优质木材，用它打的家具特别受人喜欢。
小时候，满山遍野都是核桃树，有些树冠很大，自然结的核桃很多。
到了七月份，农谚曰“荞麦种上，核桃硬瓤”，早熟的核桃会吸引小朋友偷摘尝鲜，把摘来的青皮核桃用专用小刀剜出嫩瓤吃新鲜。
人民公社时期，政策比较紧，经常割资本主义尾巴，所有生产资料都是集体的，不许私人占有。生产队打核桃在秋分以后，核桃已经完全成熟，社员集体打核桃，用背篼背回来，倒在生产队的仓库里，等好几天，群众集体退掉核桃皮，然后晒在生产队的大场里，晒干后生产队卖给国家。
那时候，只有打核桃时群众才可以随便吃一些，小朋友想吃鲜核桃只能在背核桃回家的路上向大伯、大叔要几个。背核桃人对嘴甜的小孩往往稍一侧身会倒一些，这还不能让队长看见。
有一年，我们几个伙伴干脆乘保管员不注意，翻墙到生产队场里偷拿晒的干核桃吃。那时候，所有的核桃都是生产队的，农民自己想吃只有等队上打完后，你才能在树上寻找漏打的核桃，这样做有很大危险的，一般树上留下的核桃都是很难采摘的。
到了人民公社后期，有一年，为了吃几个核桃，我一人去队上打过的树上寻找，恰巧附近邻队有一棵树没有打，我就爬上树去摘，被看核桃的社员逮了个正着，袋子也被收去了，此事被告知公社驻村干部，不是老父亲说情，差一点还要被大队通报批评呢。
八十年代，实行土地承包后，核桃树自然就分给了农户，只要是你家地界、房前屋后，树自然就是你的。
那年代风调雨顺，核桃树结的核桃很多，到了八月底就开始打。后山有几棵树，每年要打几背篼，背上一背篼青皮核桃走一个小时的路那才叫累呢。而自然生长的核桃没有污染、也不需给树上化肥、打农药，成熟收获的核桃仁饱满瓤白，油而不腻，鲜核桃作为最好的礼品深受城市人喜爱，干核桃远销省外，核桃成为家乡一大品牌。
农民对核桃比较重视，到收获季节，几辈人留下来的大冠核桃树采摘时，每年都有从树上摔伤、摔死之人，有时候不在意还有被人头蜂蜇伤、蜇死的，一时间人们讨厌打核桃、也嫌弃大核桃树。
九十年代初，人们建房子用木料，好多人家把大核桃树伐掉做了木料，有些人到了冬季砍核桃树枝烧柴火，大冠核桃树遭受了较大的破坏，小时见到的大核桃树几乎没有了。
开始，由于市场经济，加之南方生产的核桃食品、饮品流入市场，医疗宣传核桃的药用价值，餐桌上核桃仁成为一道菜……使核桃又畅销起来。
政府又鼓励农民栽核桃树，提出：“要想富，核桃引路”。人们又大量栽植核桃树，国家退耕还林补贴农民栽植新品种核桃树，一时间，核桃树苗成了快活，有关系的人光育苗就发了。这儿栽里、那儿栽里，有些人把平地、好地都栽了核桃树，总想在核桃上捞一把。
起初、从湿核桃到干货外地客商纷至沓来，当地也出现了一批有经济头脑的年轻人，每年贷款收购农民打下来的青皮核桃，加工后推销到外地赚钱。有些农民一年光核桃一项的收入就能解决孩子上学学费、秋播买化肥的开支，家庭的一般支出。
可是好景不长，近几年，当地的年轻人打着家乡核桃的品牌，从外地拉回密植园新品种核桃加工后获取利润，导致本地的核桃一落千丈，也挫伤了本地农民务核桃的积极性。一但外地核桃进入，当地农民就开打核桃，这样形成本地核桃没有成熟就下树，质量差，客户不收，农民怨声载道，核桃产业每况愈下。
现在农民对新载的核桃树疏于管理，让其自由生长，成片栽植的核桃树有些干枯、有些地里杂草丛生。当地妇女只能给经营核桃户打零工，青壮年也出外打工挣钱去了，家乡的核桃树由盛变衰，这些经济林在人们不重视的环境下自由的生长着……
作者：实在
我的童年——八十年代初期，农村经济落后，物质匮乏，吃穿都难解决，就别提有什么玩具可玩了。家乡的小河无形之中也就成了我们这群毛孩子免费的游乐场。
当春天的第一缕春风刚刚吹过小河，我的心就随着河边的柳枝蠢蠢欲动起来，想着去河里捉小蝌蚪，抓螃蟹，摸泥鳅……在河边的柳枝抽绦吐绿的过程中，放学回家第一件事就是放下书包去看小河，生怕跑慢了小河就会流走了似的。那时候，我经常用手轻轻触摸她的肌肤，光着脚丈量她的体温，有时还会为她唱上一首儿歌，我多么希望小河快快的暖和起来呀。河岸上的小草不知什么时候已偷偷的长出了小叶子，远处那块田地里农民播下的种子透过芬芳的泥土，伸了伸腰，也在加快脚步使劲地向上长。整条小河浸沉在春意盎然的生机中。
一天天过去了，我总是感觉小河的脸不温不热的，心里有了些许的失落。有一天，就在我对小河失望转身将要离去的时候，忽然一阵暖风吹过，河岸上的野花开了，树上的小鸟，河里的小鱼，小蝌蚪一下子活跃了起来，小河也嗤地笑了，霎时整条小河沸腾了起来。
夏天来了。
大中午的不休息，邀上几个小伙伴，飞也似的跑向小河边，等不及把鞋子脱了就跳到了河里，一场激烈的水战展开了。小伙伴们在水中嬉戏打闹着，水珠不停的飞溅到身上、脸上，这丝毫不影响我们战斗的激情，我们呐喊着，欢笑着，跑着，追着，小河里飘荡着我们天真无邪的欢笑声，那压抑了很久的沉闷也在河水被溅起的的一瞬间消失得无影无踪。等不玩了，我们的衣服几乎全湿了，一个个坐在河边的那块大石头上，你看看我，我看看你，傻傻的笑着。
家乡的小河不知什么时候也成了我的知心河，那时候和同学闹矛盾了，或被爸妈打骂了，或喜或悲的事我都要去小河边坐会，和小河说说心里话。对着小河我可以想哭就哭，把内心的委屈全部给倒出来;也可以想笑就笑，把内心的喜悦与小河分享。小河总是静静的看着我，不言无语，只是一个劲的向前流淌着，奔流不息。那哗哗的流水声像是小河在告诉我，同学之间要团结，互帮互助，好好学习争取考第一。我不由得弯下腰来，捡起一块小石子向着河流的方向狠狠地掷去，水面上溅起一串串的水花，在水起花落的瞬间，一切的鸡毛蒜皮，一切的不如意都随着河水远远流去，心里多了一份宁静，一种自强不息。
夏天的小河是美丽的，河岸上的野花朵朵盛开、竟相斗艳，红的、粉的、白的、紫的、黄的……把小河装扮得更加靓丽。河的两旁是一棵接一棵的白杨树，树叶郁郁葱葱，树干笔直，像一个个卫士在守护着小河。蝉儿也知时节的早早就在树上安了家，开始了每天的吊嗓子。这时的小河愈加得热闹了。三三两两的村妇、姑娘们在河边洗着衣服，孩子们在河里嬉闹着，从地里回来的庄稼汉们挽着裤腿，光着双脚站在河里，用河水冲洗着身上的泥土，河水冲走了他们一身的疲劳，只留下他们放肆的说笑声回荡在小河的上空。
我曾沿着小河走了很远很远，想要看看小河究竟流向了哪里?我始终没有找到答案，每次都是无功而返。我无数次的问小河，小河不语，只有哗哗的流水划过我的心际，从此我的心里多了一份执着和一个秘密。
多年过去了，我在城里安了家，回家的次数自然也少了，总想着去去看看小河，但总是没有如愿。城市里幢幢高楼让人觉得压抑，空气的污浊，更使人喘不气来。好想寻找一块净土，把心灵安放。每到夜晚，我更加想念家乡的小河，常常梦见自己光着脚奔跑在小河里，跑着、笑着……
前几天，我终于按奈不住想念，回了一趟家乡，一来看看老爸，二来去看看小河。一路上小河的样子不断出现在我的眼前，二十多年过去了，小河还保持着原来的娴静吗?我不敢多想，只盼快点见到小河。
老爸说小河里早就没水了。我心里一阵失落。
去小河的路上秋风萧瑟，阵阵凉意透过衣衫凉到了我的心里。走近小河时，我慢下了脚步，几块玉米地和几个小沙堆缓缓呈现在眼前，记忆中的那一颗颗白杨树不见了，小河哗哗的流水声也消失了。我快步走向小河，眼前的一切让人心痛，小河里杂草丛生，杂物堆集，可怜的小河只留下一个干涸的躯体静静的躺在河床上，静静的，静静的……
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