开封导游词

开封导游词（通用9篇）

开封导游词 篇1

第三句“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰”。

“企”指“踮着脚跟站立”，“跨”指“大步走”，“不行”即“不能远行”，“自见”指“只看见自己，只关心自己”，“自是”指“只肯定自我，只信赖自我”。

这句话字面含义是说踮脚而立的人不能立的很久，大步走不能远行，只看见自己的人不能明察，自以为是的人不会有彰显的机会。

本句谈的是个体与世界整体的关系。老子认为，世界万物中的个体都是由整体决定的，个体的存在和发展要与世界整体联系起来，这才有其生命力和价值。也就是说人们应当抛弃个体思维方式而自觉投身于世界整体活动中，以此安身立命，这才是唯一正确的道路。

第四句“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之;不笑不足以为道。”

老子把“士”分为“上士、中士、下士”三类，这里的“亡”是通假字，同“无”，上士闻“道”，能尽其所能施行，中士闻道，将信将疑，犹豫不定，下士闻道，大笑之，如果不笑，“道”就不是真正的“道”。

此句体现了“道”存在的客观性。

第五句“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”

“躁”指“疾走”，“清静”指“无为清静”，“正”通“政”，作“领导、统治”。

本句意思是指快步走动能战胜寒冷，心灵安静能战胜酷热，无为清静可以成为天下的领导。

老子认为，事物是复杂多样的，其表象和实质往往不一致，有时甚至是相反的，不能抓住一面，而忽视了全部和根本。因此要抓住事物的根本，即抓住“道”，顺应“道”。什么也不要去争、抢，一切顺其自然，不要强求清静而无为，天下才能得到治理，体现了老子“无为而治”的思想。

第六句“圣人无常心，以百姓之心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

字面含义是圣人没有不变的意见，他以百姓的意见为意见。善良的人我对他善良，不善良的人我对他也善良，这样就能得到善良的对待，讲诚信的人，我信任他，不讲诚信的人我也信任他，这样，我就得到了信任。

老子认为，圣人治国的原则是无为而治。只要了解百姓的所知所感，就可以不用工具去统治百姓，不用制约，因势利导，犹如水到渠成般的自然。这样，百姓也就安然接受领导了。

《道德经》是世界上最早的一部辩证唯物主义论著，在西方是除《圣经》外发行量最大的书籍。在书中，老子用他的语言概括了自己对整个世界的认识，这也就是“道生一，一生二，二生三，三生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然。”

下面我们到下一个景点——六十甲子殿。六十甲子也称六十花甲、六十太岁，我们每个人都有自己的太岁神，每逢自己的本命年，一般男的要戴红腰带，女的要穿红绣鞋，这是为什么呢?什么又是太岁神呢?

太岁神是中国土生土长的神袛，其源于夏代历法中的岁星，距今已有四千多年了，木星最早在夏代前被称为岁星，在晋朝五行盛行时改称成木星，我国夏商时有“岁星纪年”“太岁纪年”两种历法，由于岁星纪年在实际运用中有诸多不便，古人便假设一个叫太岁的星宇岁星作向背运动，从而产生了“太岁纪年”。我国古代时对阴阳二元对立到合二为一的辩证运用广之又广，深之又深，就历法而言，日为阳，月为阴，天为阳地为阴，故将十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)称为岁阳，十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)称为岁阴，一阴一阳，两者按固定的顺序两两配合组成了六十天干也叫六十甲子，现在我国的阴历(夏历)就是太岁纪年的延续。

我们每个人出生的时候就有两个太岁神，一个是本命太岁，就是出生年月的太岁，比如时丁亥年，这年出生的人她的本命太岁就是丁亥太岁封济大将军。人的出生年月是不会变的，因此本命太岁主管你的生死夭寿，流年命运，伴随着你的一生。

另一位是值年太岁，又称当年太岁，就是眼下生存之年的太岁，值年太岁随着年龄的增长，每年都在变化，主管当年的运势和流年。

每个人都有一个本命太岁和五十九个值年太岁，按堪舆家说法，同值年太岁的方位相刑相冲的方位，就叫犯太岁，不可动土，也就是出生之年的干支同值年太岁的干支相刑相冲的年岁，犯太岁的人，同值年太岁的方位和纪年干支都属于对抗的地位，因此极容易遇灾得祸，所以在这一年中，更应该注意万事小心，保护健康，除去道观拜太岁，在家敬太岁外，还要男的系红腰带，女的穿红绣鞋，以克刑克冲，保本命年中平安。

为什么要拜太岁?太岁神是年岁之神，道教经籍中说太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说：人的一生吉凶祸福是由太岁神主管的，人每年的健康和疾病，人每年的运气顺当和不利，也时有太岁神处理的，故须拜本命太岁和值年太岁，以求得两个太岁神的关怀以趋吉避祸，所以拜太岁也叫拜顺星。

六十太岁神在当时的朝代都是忠臣孝子，有舍身保国的将军，有浩然正气的使臣，有清正的县官，有拾金不昧的君子，有舍财办学助教的仁者，这些都是那个时代的楷模，死后列为众神，受到后代的敬仰和祭祀，他们也是续承和发扬中华民族传统美德的典范。大家可以对照门口的这个表，按照自己的出生年月找找自己的保护神，看看自己的五行归属。

道教认为宇宙是神创造的，神是万物主宰，主要尊神有“三清”、“玉皇大帝”、“四御”、“王母”、“八仙”等，玉皇阁三层上尊奉的便是玉皇大帝。那么道教信奉的最高尊神是“三清”，因此道观中必不可少的一个地方便是三清殿。

进入三清殿，眼前的这三位尊神就是三清，中间这位是三位中处在最高地位的玉清元始天尊，其次是右边的上清灵宝天尊，最后是左边这位太清道德天尊，其中元始天尊手握宇宙万物之元气，象征着万物初开，生命初生，象征家中的孩子，为人父母的一定要在此许下愿望，保佑他们将来学业有成，事业顺利;灵宝天尊手拿如意。如意在古时象征着权力、地位、财富，在这些方面有所追求就应该多拜拜他;道德天尊手中所握的是仙丹葫，是保佑老人的，中华民族的美德历来是百行善、孝为先，所以应该为吱吱的父母许下健康长寿的愿望。要想深入的了解道教文化，我们首先要学学怎么行道家礼：伸出右手，手心向下，左手握拳，大拇指垂直顶住右手掌，上为天，下为地，上为乾，下为坤，左手大拇指不动，四指旋转至右手上，然后把它高高举过头顶，再放到眉心，再到唇心，最后到胸心，三心合一，再放回眉心，拜上三拜。

在大殿两侧是我单位所辖两个景点的沙盘，左侧是延庆观68亩景区开发的规划图，在上级领导的关心和帮助下，在所里领导正确的带领下，经过全所干部职工数年来艰辛的努力，延庆观景区的开发已与投资商签订了开发协议，开发相关事宜正在进行中，届时，延庆观景区一定会再现昔日“大朝元万寿宫”的辉煌。

殿右侧的沙盘是另一个景点——繁塔，它位于开封东南角，创建于北宋开宝七年(公元974年)原名兴慈塔，引见在当时四大皇家寺院之一的天清寺内，故又名天清寺塔，它是开封地区兴建的第一座佛塔，也是开封地区现存最古老的建筑，距今已有近一千年的历史了。繁塔原为六角九层，高73米，铁塔虽有十三层，但却仅有55.88米，因此当地有句古话“铁塔高，铁塔高，铁塔不及繁塔腰”但是后来，据历史记载，繁塔历经明朝赫赫有名的“铲王气”事件、遭遇雷电袭击，只余现在三层，现在的繁塔仅余36.68米，塔身由近万块佛砖组成，故又俗称万佛塔，繁塔以其独特的“内沿外攀”建筑风格、精美的佛像砖、丰富的碑刻题记、罕见的书法艺术而闻名于世，堪称为一座瑰丽的艺术宝库，对于研究北宋时期政治、宗教、文化、建筑都极具参考价值。

下一处要参观的是重阳殿，先开看看门口这副对联，“烟锁池塘柳，桃燃锦江堤”，上联是唐朝诗人的遗作，每个字的偏旁部首都含有金、木、水、火、土五行，其后多年没有人能对出下联，直到王重阳对出了下联，这下联之所以对的好，不光是因为下联对仗工整(下联每个字偏旁也含有金木水火土)，更为难得的是整副对联意境非常优美，闭上眼睛，默念烟锁池塘柳，脑海里能映出画面：平滑如镜的池塘，没有一丝涟漪;葱茏的岸柳合抱，成队成行;柳荫如烟，莽莽苍苍、柳荫倒映在池塘的水面上，和岸上的柳荫交融一体，仿佛封锁在一片巨大的烟云之下，连枯燥的蝉鸣仿佛也传送着丝丝凉爽……..相比之下，纪晓岚所对的下联“炮镇海城楼”，意境就差之毫厘，失之千里。因此我们把“烟锁池塘柳，桃燃锦江堤”称为千古绝对。

重阳殿内置王重阳的蜡像，殿内还设有介绍王重阳和”全真七子“生平的简介，还有记录延庆观建国后开放修复时一些珍贵的照片资料。

王重阳(公元11-1170年)生于北宋政和二年(公元1112年)，全真道创始人，原名中孚，字允卿，后改名为世雄，字德威，陕西咸阳人，文武双全，入道后更名为喆，字知明，号重阳子。

王喆生活的时代民族矛盾极为尖锐，战祸频起，人民生活十分痛苦，他是宋代遗民，自然不满于金人统治，又不能公然表露，因而自称于甘河镇遇仙，48岁时改儒为道，于金大定元年(1161年)在终南山之南时村，自穿一穴，起封土高数尺，号“活死人墓”。这是对金人统治强烈不满的表示。于金世宗大定七年在宁海(今山东牟平)传道时创立了全真派。世传其道人打扮，头梳三髻，有三个“吉”字，而改名为“嚞”，亦作“喆”，又因其喜爱菊花之傲霜坚操，慕晋陶渊明爱菊之雅行，遂以“知明”为字，以“重阳”为号，人称王重阳。

王重阳于金世宗大定七年(公元1167年)去山东宁海一带传教，并收马钰、谭处端、刘处玄、王处一、丘处机、郝大通、孙不二为徒，世称“全真七子”。王喆创立的全真派，其教旨以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”，以“济贫拔苦、先人后已、与物无私”为“真行”，功行具全故名为全真。全真派认为，道、释、儒三教同源，王喆创立的“三教平等会”等以《孝经》、《心经》、《老子》为经典，主张三教合一，王喆在《金关玉锁诀》称本宗是“以太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌”，“三教者不离真道也”，这可以说是全真教义最为鲜明的突出之处，在金代出现的太一道、真大道、全真道三大新道派中，以全真教的势力最大，其弟子众多，到元代更是发展到了鼎盛。

在他的七个徒弟中，丘处机为全真七子中年龄最小的一个，但却是为全真教在元代的发展作出最大贡献的一个。成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，遣使相召。12秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，穿越蒙古草原，历经两年，于1222年初夏在大雪山(今阿富汗境内)与成吉思汗会见。进言“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”， 这些言论很得成吉思汗的赏识。 后来，丘处机被成吉思汗尊为“国师”，赐号“活神仙”，命其掌管天下所有出家人。这在中国历史上首次出现了“儒”、“释”、“道”三教合一的现象，实现了其师父王重阳生前“三教合一”的思想主张，全真道也达到了鼎盛。丘处机认为，全真道能够兴旺发达，全在于开封重阳观的风水好，便命人前去重修重阳观，这才有了当时气势宏大的“大朝元万寿宫”。

关于开封铁塔导游词 篇2

我们再来看这个号称“千金帖”的《大唐三藏圣教序碑》，此碑立于唐高宗咸亨三年，是长安弘福寺高僧怀仁受命，集晋代大书法家王羲之的字体刻的，传说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已奏请朝廷贴出告示，谁献出碑文中急需的字，一字赏金一千，这就是“一字千金”的由来,后人把此碑的拓本称作《千金帖》。 好，继续往前走，我们去第三展室参观。这里主要陈列历代各种书体名碑，其中包括篆、隶、楷、行、草等5种书体，通过这些碑石，可以看出我国汉字演变的过程。 我们先看一下隶书的代表汉《曹全碑》。这方碑出土于陕西合阳县，曹全是合阳的县令，为官期间，清政廉洁，为人们所拥戴，死后人们就集资为他立了此碑。碑中的隶书字体秀美多姿，蚕头燕尾，结构匀称，一波三折，外显俊秀而内含刚健，是现存汉碑中的精品。 再来看一下草书的代表作-草圣张旭的《千字文》。张旭是唐代杰出的书法家，俗称张颠，因为他性格豪放，为人洒脱，每次趁醉尽兴挥舞，狂放不羁。这篇《千字文》，上下贯通，首尾相接，大小错落，浓淡相间。初看如一堆乱麻，连绵不断，但实际上每个字的翻转，跳跃都遵循严格的法度。

下来我们去参观一下“石刻艺术室”，石刻艺术室分为陵墓石刻和宗教石刻两部分展出。首先我们看这组图称为东汉画像石。它源于西汉，盛于东汉。内容除少数神话历史传说外，大量取材于现实生活，最具代表的就是这幅《牛耕图》，这种“二牛抬杠”的耕作方法生动地再现了多年前我国东汉人的生活情景。

这组“昭陵六骏”，来自唐太宗李世民的昭陵。这六匹马是李世民在打江山时驰骋疆场时所乘过的，它们都为大唐帝国的奠基立下了丰功伟绩。李世民为显示自己的赫赫战功和对六骏的纪念，于公元 636年令画家阎立本设计，雕刻家阎立德依形复制刻于石上，并亲自书写赞语，由当时的大书法家欧阳询书写刻在每件浮雕的右上角。“昭陵六骏”不仅造型高超，就是其名称、色泽和战斗经历都有一段十分动人的故事。令人惋惜的是“六骏”中的“飒露紫”和“拳毛騧”在19流失美国，现存于美国宾夕法尼亚大学。其余四骏也历经了千年风霜，在它们身上，既记载着曾经的辉煌，也承载了历史的耻辱。

下来我们看到的是一组葬具——李寿石椁。李寿是高祖李渊的堂弟，死后陪葬于高祖献陵。椁是棺外的一道葬具，在石椁的内外有线刻的乐伎、舞伎、侍女、文臣武将还有狩猎图，真实地反映了当时的宫廷乐舞和贵族生活的盛况。

好，我们进入宗教展区参观。大家看到的这个叫“皇兴造像”。“皇兴”是北魏的年号，它采用浮雕手法来体现犍陀罗雕艺术。犍陀罗是古印度的一个地名，它集中了犍陀罗与古希腊两地雕刻技法的精华，它的特点是姿态生动，线条简洁，衣纹质感强。

最后，我们来看一下这尊汉白玉雕刻的老君像，它原来供奉在骊山的老君殿，是华清宫朝元阁的遗物。我们看老君身着宽松的道袍，腰系衣带，正襟危坐于石台之上，神情庄严肃慕，双目智慧而深遂，是罕见的佳作。据说这尊老君像是安禄山为取悦唐玄宗，在开元天宝年间，从幽州范阳令名工巧匠用汉白玉雕刻而成。

开封清明上河园导游词 篇3

各位游客朋友，大家好!欢迎大家来到开封清明上河园。我是大家的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解清明上河园。

我给大家简单介绍一下它的情况。熟悉中国历史和艺术的朋友可能都知道，《清明上河图》是我国宋代著名画家张择端的传世名作，它生动形象地描绘了东京开封城的繁华景象。开封清明上河园以《清明上河图》为蓝本，按照图中的布局，采用宋代营造法式，结合现在建筑方式，集中再现了原图的风物景观和民俗风情。清明上河园占地面积600亩，其中水上面积170亩。整个园区大体分为南苑和北苑两大景区，南苑重在表现市井生活、民俗风情，北苑重在表现皇家园村、宫廷娱乐。

游客朋友们，大家好!现在我们所处的位置就是开封大型民俗主题公园——清明上河园的大门口。清明上河园是仿照北宋著名画家张择端的《清明上河图》按1：1的比例原样建造而成的，完美再现出宋代开封繁华如梦的盛景，使您一朝步人画卷，一日梦回千年!

来得早不如来得巧，我们正赶上隆重且具有浓厚宋代色彩的开园仪式。首先出场的是马队。骑手们个个身着宋式短装，手擎彩旗，在一片冲天锣鼓声中呼嘯而来，分列场地两旁。紧接着奔腾而出的是欢迎盘鼓，盘鼓手也是宋裝打扮，大鼓悬在腰间，动作整齐划一，鼓声震天，欢快豪放。最后在张龙、赵虎、王朝、马汉簇拥下，一代名相包青天出场了，只见他铁面黝黑，双目有神，大步向我们走来。至此，马队手们手中旌旗挥舞，盘鼓手手中大鼓齐震，让我们在“包大人”的带领下，共同走进清明上河园吧。

现在我们走进的是迎宾门，您看到的这座大型人物雕像，就是《清明上河图》的作者张择端。张择端，字正道，号文友，山东诸城人，宋代著名的宫廷画家。年轻时游学于京师，擅长画舟、车马、集市、桥梁等景物，风格自成一家。他创作的《清明上河图》是以北宋东京开封为背景的长卷风俗画。整个雕像高6米，重达30吨。您看，这位艺术大师手捧画卷，凝视远方，炯炯的目光仿佛是看透了800年来的风云变幻、世事沧桑，又像是在祝福咱们古老开封的再次辉煌。

游客朋友们，我们现在所在的位置是东京码头。在《清明上河图》中，这里是一片舟船云集、水运繁忙的景象。码头下面就是被人们称为东京“生命之河”的古汴河。汴河是我国最早开发的古运河之一，它的历史一直可以追溯到春秋战国时期。公元前360年，“战国七雄”之一的魏国魏惠王为了称霸中原，在这里开挖了鸿沟，从现在的河南荥阳引入黄河水，向东经过开封，再到淮阳进入颍水，中原地区从此形成了以鸿沟为主体的水上交通网络，运输状况大大改善。秦朝末年，楚汉相争，西楚霸王项羽和汉高祖刘邦就曾划鸿沟为界。到了现在，中国象棋里的分界线用的也是这条鸿沟。隋朝时，隋炀帝开通大运河，重新疏通了鸿沟，改名为通济渠。通济渠上起黄河洛阳、下至淮河涸水，直通长江，成为南北交通和文化交流的大动脉。当时名叫汴州的开封因为位于运河的中心而逐渐兴盛起来，唐代改称汴河，“安史之乱”以后，长安、洛阳遭到严重破坏，开封的地位更加突出。可以说，正是靠着这种有利的地势，开封才取代长安和洛阳，成为闻名于世的七朝古都。

您眼前这座横跨于汴河之上、形似彩虹的桥就是被称为“中国十大古桥”之一的虹桥，也就是《清明上河图》中的主体画面。虹桥采用叠梁木拱无柱结构，这种样式最早出现在山东青州，当时是木质结构，现在我们用钢筋混凝土加以重建。它横跨25米，高5米，宽9.8米。由于没有桥墩，更加便于行船，所以北宋时东京仅作河上就有3座这种样式的桥梁，极大地方便了京城的交通。您看，桥的两端各有两根9米高的柱子，每根顶端部有一个能自由转动的圆盘，盘里站着一只远望的白鹤。白鹤的羽毛有5两重和8两重之分，只要风一吹就能随着圆盘转动，人们可以根据柱子上的十字形交仪木来辨别方向。这就是古代的“风向标”。

当您站在虹桥上，3800米汴河的风光尽收眼底。北宋时汴河横穿整个城市，给开封带来了空前繁荣，被称为“大宋建国之本”。因为水上运输的方便快捷，商人多在河边买卖交易，尤其桥的两端更是商铺林立，当时的人称之为“河市”，人们到河边进行贸易也称为“上河”。

请大家随我向前走。“迎秋亭处登高门，四周秀景无处隐。心旷神怡随心欲算是白丁也能吟。”这首诗便是赞美这座巍峨壮观的城门的。城楼正脊高21.6米，门洞高8米，总建筑面积1553平方米，名曰“上善门”。在《清明上河图》中描绘的这座城门，恰好把城内繁华区和城外沿河闹市一分为二。所以，过了这座城门，我们才算进城。城内有许多店铺，您可以选购自己喜爱的工艺美术品，也可以欣赏王员外招婿、杨志卖刀、梁山好汉劫囚车、杂耍艺人表演等节目，还可以在食街品尝各类民间小吃。

的河南开封铁塔导游词 篇4

七朝古都开封，早听说了开封的小吃很出名，别忘空出肚子海吃一顿啊!少林寺各位游客朋友：大家好!欢迎大家到河南参观游览，我是来自阳光假期旅行社的导游员，我姓赵，大家可以叫我小赵，旁边这位呢是我们的安全大使，也姓赵，大家可以亲切的称呼他为老赵，那接下来大家在河南的旅行就由我们大小二赵为大家全程服务了，希望用我们的诚心热心和细心让您吃的舒心、玩儿得开心、购的放心，一切顺心!好了，言归正传，给大家介绍一下今天的行程，我们的第一站是少林寺，我们在少林寺的游览时间为三个小时。11点钟我们集合出发前往九朝古都洛阳，在明珠大饭店用餐后，下午游览龙门石窟，之后返程。如果大家对我们的行程和服务有什么意见和建议，请向我提出，我会尽全力做到最好。朋友们，从车窗向外看，那一片片连绵不绝的山峦都属于嵩山体系。嵩山是五岳之中著名的中岳。我们经常说“泰山如坐，嵩山如卧”，大家看，它像不像想个睡美人呢?嵩山是一个“天然的地质博物馆”，因为这里有世界上独一无二的太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时代的地层汇聚在一起的现象，俗称“五世同堂”，在这里旅游，您很可能一不小心，一步就跨越了亿万年呢。同时，嵩山又是一个“天然的历史博物馆”，它是佛、儒、道三教荟萃之地，在这里，您可以“抬脚踢到秦文化，伸手摸到汉砖瓦”，因为这里的文物古迹，可谓比比皆是：有我国现存最古老的佛寺之一的法王寺，有最古老的砖砌佛塔嵩岳寺塔，有中国最古老的天文台遗址周公测景台，还有我国现存最大的古塔群，位于我们即将参观的少林寺里的塔林。可以这样说，嵩山的每一个地方，几乎都无不打上文化的烙印。有其父必有其子，有其山必有其寺，少林寺的价值也毫不示弱。它建于北魏太和十九年，也就是公元495年，是孝文帝迁都洛阳后为安顿印度高僧沙门跋陀而建的。大家知道它为什么叫少林寺么?别急，小赵给您慢慢道来：中岳嵩山主要是由太室山和少室山组成的，而少林寺呢就坐落在少室山的密林中，于是取名少林寺。俗话说“少林功夫甲天下，天下功夫出少林”，提起少林寺，大家更多的是联想到少林功夫吧?的确，从唐朝初年少林十三棍僧救李世民之后，少林功夫就名扬天下，哪怕今天，哪个国家想要想请少林武僧团去演出，都至少得提前一年预约，足可见少林功夫名气之大。那如果说少林功夫展示了少林寺的外在魅力，那么“禅宗”则让少林充满了神秘的内涵。中国著名的国画大师李若蝉先生曾经这样说过：在文学艺术的领略里，只会画画是小道，因为再高些是书法，比书法再高些的是文学，至此仍非大道，因为再高一层就是哲理性的音乐，更高一层的则是中华的古典哲理老、庄、禅、易。中国老庄同印度佛学相融合成了中国的禅。而今天我们要参观的少林寺啊，就是中国禅宗的发源地，被誉为“禅宗祖庭”。好，各位游客，我们快到少林寺了，请大家记住我们的车牌号是豫a12593。还有几点请大家注意，寺院是佛门清净之地，切记不要大声喧哗或随意走动，不要随便给佛像拍照或触摸佛像，向僧人行应该双手合十礼。好了，请大家带好各自的随身物品，关上车窗随我下车。好了，朋友们，进入山门殿首先映入眼帘的就是大肚子弥勒佛，他可是佛祖释迦摩尼的法定继承人哦，您看他那笑眯眯的样子，就是告诉我们：你想学佛吗?那得有我这个条件才够资格入佛门。什么条件呢?旁边这副楹联就揭晓了答案：大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。这是佛家向我们传授的一种人生智慧。现在大家看到的是少林寺碑林。这些石碑反映了少林寺1500多年的历史和与世界各地的友好往来。我们现在看到的这棵银杏树已经有一千四百多岁了，银杏树是雌雄异株，两棵树在一起才能结果，而这棵可怜的银杏因为没有人牵红线，到现在还是单身，就如同这少林寺里的和尚，所以被叫做“罗汉树”。现在我们来到的是天王殿，以供奉四大天王而得名，面前这两位是哼哈二将，那小赵要考考大家了，大家猜猜哪个是哼将哪个是哈将呢?对了，我们从他们的口型就能猜出各自正确的名字，我想现在少林弟子练功时总是哼哼哈哈的喊，想必就是受了他们的启发吧。这四大天王分别象征风调雨顺，这是佛教中国化和世俗化的结果，您想啊?中国是一个农业大国，还有什么比风调雨顺更重要的呢?走出天王殿，我们就来到了整个道场的中心——大雄宝殿。“大雄”是对佛祖的尊称，意味大世英雄，“宝殿”又叫三宝殿，有俗话说

“无事不登三宝殿”指的便是大雄宝殿。与其他寺院不同的是在两边还有菩提达摩祖师和被称作少林棍术创始人的紧那罗王的站像，另外，在大殿的柱子下还有麒麟的雕像，这代表了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。之后的达摩亭是少林寺最有意义的建筑了。殿内供奉了铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。人们又称达摩亭为立雪亭，因为在这也上演过一场类似于程门立雪的故事：据说当年达摩在少林寺面壁九年首传禅宗，神光为了向他求法，在大雪纷飞的夜晚在门口站了一夜之久，白雪埋没了他的身体，达摩最后一次试探他说道：“要我传法给你，除非天降红雪。”于是神光抽出戒刀，毫不犹豫斩断了自己的左臂，鲜血染红了雪地，达摩这才把衣钵法器传给了他，赐名慧可，“衣钵真传” 和“断臂求法”的成语典故都是源自于此，后来，僧人们为了纪念他曾断臂求法就斜披袈裟、单掌施礼。说到这，小赵有问题想跟各位讨论一下：达摩为什么传法于神光?仅仅是因为感动吗?我想不是：禅宗是以静坐默念为修行方式，其关键在于用一颗平常心去思考，其目的在于顿悟。禅不是学来的，而是悟出来的，神光断臂就是悟出“本来无一物、何处惹尘埃”的禅机所在。好了，各位游客朋友，少林寺常住院的讲解到此告一段落，您是否得到了一点佛祖的衣钵真传呢?小赵这样说可不是让大家向神光学习断臂求法呀!只是希望大家学到一点点佛家的处世态度而已。好了，现在给大家自由活动半小时，一会儿我们一块去塔林参观。黄帝故里可真是个好年啊，奥运举办了，神七升天了，我们也能赴台旅游了，海峡两岸的关系越来越好了。

介绍河南开封铁塔的导游词 篇5

铁塔的建造开始于北宋仁宗皇佑元年(1049年)，但何时落成，至今尚未发现有确切记载。这是铁塔历史上的一大悬案。据河南大学教授魏千志考证，神宗熙宁四年(1071年)王惯撰写一部《北道刊误志》，此书对京师(开封)名胜，记载颇丰，而唯独缄口不言开宝寺塔。

北宋神宗熙宁五年(1072年)十月，日本国僧侣成寻曾在开宝寺福胜院等处参观礼拜，其记述当时的情景说，原藏在灵感木塔下的佛舍利，现“宿置”于“一间小殿”中。建塔的目的就是奉藏舍利，舍利置于“小殿”中。说明新塔尚未建成。又据魏千志教授躬身登临铁塔考查，塔身的第三层砖上出现治平四年(1067年，英宗在位的最后一年 )的年号，塔顶发现“熙宁”(神宗第一个年号)字样的琉璃砖。再参照日僧成寻《参天台五台山记》的有关记载，这就说明，铁塔最后的落成时间，大概在神宗熙宁年间的后期，亦即1073年至1077年之间。

铁塔从建造到竣工，前后总共经过近30年的时间。但这仅是魏千志教授的一家之言，铁塔确切的落成时间，仍尚有待于硕学博闻之士释疑解难。

历经宋、金、元、明、清5个朝代以及民国时期漫长岁月，遭受地震43次，冰雹1O次，风灾19次，河患6次，雨患17次，其间曾数次增补葺修。明洪武二十九年(13)，周王重修，塔内嵌置黄琉璃阿弥陀佛48尊，两旁刻字足证。

嘉靖三十三年(1554年)，周王又增修，有碑记证明。又据近人关百益(曾著《铁塔》和龙非了(曾著《铁塔考察记》)考证，在塔身上数层的琉璃花纹砖面上周围，发现有明洪武二十九年仲夏、正德七年(15)十二月、嘉靖八年(1529年)六月、嘉靖三十二年(1553年)十二月、嘉靖三十三年(1554年)三月及六月、万历五年(1577年)四月及五月、万历六年(1578年)四月、万历十八年年(1590年)十一月、清乾隆三十八年(1773年)夏四月等字样。

开封清明上河园导游词介绍 篇6

过了城门，我们才算是真正进了城。城门上那些钉也大有讲究，横7竖9，一共63颗，说明这里还不算是最高级的。如果是皇宫大院，那横竖都得是9颗了，一共81颗。因为九是个位数的最大值，古代人把九九八十一看作是阳数之首，所以含有“至尊”的意思，也象征了封建王权的至高无上。更有意思的是，在《清明上河图》的原作中，上善门的前面两个字被作者隐藏了起来，只是点了两个点。不过据史料考证，《清明上河图》所描绘的是东京开封东南部的景象。当时，开封东南有一个下水门;也称东水门，它的北边是通津门，南边就是上善门。东水门的水是从中间穿过城门洞流进城内去的，而《清明上河图》中的河水却是从城门的正前方流过的，由此推断，这座城门应该是上善门。这一论断是否合理，还值得深思。游客朋友如果有兴趣，也可以加入到讨论的队伍中来，我们欢迎您提出宝贵意见。 16清明上河园全景

爬上城楼，到全园的最高点去看一看。在那里，您能俯看到景区的全貌。从城楼向西看，

丰富多彩尤其打破了唐代“坊”与“市”的界线，也就是居住区与商业区相分离的制度，坊市合一，相互渗透。人们在居住区就可以进行贸易，不需要再像《木兰辞》中所写的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”那样东奔西跑了。在这种大环境下，勾栏瓦肆就应运而生了。据史书记载，当时流行的评书、相声、杂技、口技、相扑、傀儡戏、皮影戏、般杂剧、弄虫蚁等民间艺术就在这里表演，所以通俗地说，它就是普通市民的娱乐场所，也可以称得上是现代歌舞剧院的前身。

河南清明上河园导游词3

咱们直走就来到了鸿福寺。北宋时佛教盛行，仅东京开封就有佛寺913座。当时的佛寺分成两种，一种是由皇帝赐匾额的合法佛寺，另一种是没有匾额的非法寺庙。在《清明上河图》中，这里只画了一间山门，一个和尚披着佛衣站在门口，并没有标明寺院的名称。我们建园时，考虑到北宋东京开封香火最盛的是东鸿福寺和西鸿福寺，于是就把西鸿福寺建造在这里。鸿福寺在当时不仅是烧香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休闲胜地。元代孟元老《东京梦华录》中第六卷就提到，当时的人们在元宵过后，春天来临之时一定会到鸿福寺等地踏春游玩。

您进寺后，在您右边的东殿是武圣殿，里面供奉着武圣关公;在左侧的西殿是百子堂，供奉着送子观音，正面大殿为观音殿，殿内供奉的佛像是特别请开封大相国寺的高僧开光的，以保佑天下众生。

穿过平桥，您眼前的这座巍峨城门，就是上善门。它是《清明上河图》中浓墨重彩描绘的标志性建筑。现在复原的城门高21.6米，面积1553平方米，门洞就高达8米。城楼上，金碧辉煌的彩绘更显示出它的辉煌与壮观，人们称赞它“勾梁画栋，气宇不凡”。在等级森严的封建社会，连建筑也要分三六九等。从上善门的宏伟气势，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，建立了北宋王朝之后开始了京城的防务建设。第一步就修建了方圆50里、165步长的城墙，城墙上像上善门这样的城门就有17座之多。在《清明上河图》中，上善门起了分界的作用，恰好把城内的繁华建筑与城外沿河街市一隔为二。

开封大相国寺的导游词 篇7

说话间我们已进入开封市内，位于我们大巴车前方的就是著名的宋都御街。临街有大小店铺53家，总建筑面积一万五千多平方米，全长四百米，街宽三十米。请大家往窗外看，众多仿宋建筑一字排开，中间是高大的牌楼，牌楼前后都有“宋都御街”的匾额。前边匾额是杨尚昆所题，后边匾额则为书法名家沙孟海所题。御街是皇帝祭祖、举行南郊大礼和出宫游幸而往返经过的主要道路。

朋友们!大相国寺马上就要到了，下面我给大家简单介绍一下大相国寺的情况：大相国寺位于开封市中心，该寺历史悠久，是我国汉传佛教十大名寺之一，在中国佛教史上有着重要的地位和广泛的影响。始建于北齐天保6年，也就是公元555年，是我国十大名寺之一。大相国寺原名建国寺，唐代延和元年，唐睿宗为了纪念他由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家推崇，多次扩建，占地达500余亩，殿宇瑰丽宏大，有“金碧辉煌，云霞失容”的美誉。鼎盛时期，养僧千余人，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。后因战乱水患而毁损。清康熙重修，清乾隆31年再次重修。整座寺院布局严谨，巍峨壮观，被评定为国家4A级旅游景点。每年元宵时节，都要在这里举办大型灯会。

河南开封清明上河园景区导游词 篇8

清明上河园的开园仪式隆重热烈，具有浓厚的发方色彩。首先出场的是马队。骑手们个个身着宋式短装，手擎彩旗，在一片冲天锣鼓声中呼啸而来，分列场发两旁。紧接着奔腾而出的是欢迎盘鼓，盘鼓手也是宋装打扮，大鼓悬在腰间，动作整齐划一，鼓声震天，鼓点欢快豪放。最后出场的是在张龙、赵虎、王朝、马汉簇拥下上场的一代名相包拯包青天，只见他铁面黝黑，双目有神，大步向您走来，欢迎您到清明上河园游览。至此，马队手们手中旌旗挥舞，盘鼓手中大鼓齐震，游客们在“包青天“的带领下，共同走进清明上河园。清明上河园游览的序幕由此而拉开了。

在清明上河园，迎面可以看到一幅长16米，高3米的大型浮雕，浮雕前是汉白玉巨石人像雕塑《情系东京》，一代名师张择端手捧恢宏历史长卷《清明上河图》欢迎您来到清明上河园。让我们先来认识一下一代名师张择端和他的《清明上河图》吧。

张择端字正道，号文友。生于北宋，卒于南宋。年轻时游学京师，擅长绘画，曾任翰林图画院侍诏。为纪念张择端，我国著名雕塑艺术家陈修林、庞王宣教授取中华石材之乡山东莱州的白色花岗石这尊高大塑像，石像后面则为浓缩《清明上河图》芸芸从生的浮雕，栩栩如生地再现了太平盛世时开封的繁华市景、民俗生活。《清明上河图》中所画的生活景物几乎无所不包，真实地描绘了北宋东京开封城的繁华景象。在这幅长525厘米地，宽25.5厘米的画卷上，有各种人物684个，牲畜96头，房屋122座，舟船25艘，既有巨商富贾，也有街头小贩，既有城楼虹桥，也有行舟路人，就连算卦先生也能看得到。专家们甚至还发现了店铺中的算盘。算盘这个世界上最古老的讲算器究竟何时发明，目前我们还无法考证，但是《清明上河图》中出现的算盘却是在目前发现的古代图文资料中第一次出现的算盘。《清明上河图是我们研究宋代经济、文化、建筑、科学等珍贵历史资料，原作现存中国历史博物馆。

开封导游词 篇9

龙亭风景区 35元／人 07:00-19:00 0378-5660316

清明上河园 80元／人 09:00-22:00 0378-5663730

开封府 50元／人 07:00-19:00 0378-3963159

禹王台风景区 10元／人 07:00-19:00 0378-2678761

繁塔 10元／人 08:00-17:30 0378-2921167

山陕甘会馆 35元／人 08:00-18:00 0378-5957411

中国翰园碑林 18元／人 08:00-18:00 0378-2892713

天波杨府 20元／人 07:30-18:00 0378-2891929

矾楼 5元／人 08:00-19:00 0378-5660243

大相国寺 30元／人 08:00-18:30 0378-5665290

包公祠 20元／人 07:00-19:00 0378-3931595

延庆观 10元／人 08:00-18:30 0378-3931800

开封博物馆 0元／人 09:00-17:00 0378-3933624

刘少奇陈列馆 10元／人 08:00-18:00 0378-5965306

焦裕禄陵园 10元／人 8:00-18:30 0378-6998766

刘青霞故居 免费

天主教堂 免费

老河大校园 免费

河南总修院 免费

宋都御街 — — —

古代开封犹太人故地 — — —

古城墙与大梁门 — — —

黄河游览区 — — —

陈桥驿风景区 — —

岳飞庙 — — 0378-9811059

朱仙镇清真寺 — — 0378-9811537

清明上河园

朋友们，早上好，欢迎大家来到古城开封。我是小王，这位是李师傅，我们很荣幸能为大家服务。

我们今天上午的目的地是清明上河园，现在咱们走的这条路叫做大梁路，到清明上河园大概需要20分钟。

下面呢，我首先介绍一下开封。

大家都知道，开封是我国的八大古都之一，是一座历史文化名城。北宋在开封建都168年，在这168年里，开封是当时世界上最大最繁华的城市。我们都说南宋的首都是临安，也就是现在的杭州，可固执的南宋人一直都说他们的都城是汴梁，还是开封，那临安是什么呢，临安是“行在”，也就是皇帝的行宫所在。不过提到宋朝，大家会想到什么呢？想到杨家将，想到包青天包拯，想到檀渊之盟，想到被金军掳走的徽钦二宗，想到岳飞的满江红。很多人都会觉得这个是个软弱而无能的孱弱王朝，但是在北宋，中国的科技，文化，教育，艺术和经济都发展到了最高峰。之后的明清的强权统治下的盛世，看似辉煌，但是都没有太多实质性的内容。

先说文化，北宋实行重文抑武的朝代，由于开放的科举制度，宋朝的文化相当发达，根据《东京梦华录》记载，当时甚至连一个普通的农妇都能随口说出几句宋词出来。而欧阳修，王安石，苏轼，范仲淹等一大批文人登上政治舞台，在唐宋八大家里，北宋占据六人之多。

再说经济，由于北宋手工业和商品贸易非常发达，财政收入要比重农抑商的明清要高的多，据说北宋中期的财政收入是明朝中期的的六倍以上。而清朝的康乾盛世时，由于人口的激增，虽说当时的所谓国内

生产总值仍旧最高，但是质量已大不如明朝。

最后说科技，大家都知道沈括的《梦溪笔谈》，我国的四大发明大多都是在宋朝发明完善传出的。包括数学等科学学科到明清时已经开始从传出变为传入，失去的领先的地位。

虽然现在已经看不到开封往日京城的繁华，但你依然可以感受到开封的独特的气质，历史上，开封被黄河围城15次，黄河覆盖过4次，但是开封人依旧在这片土地上一次又一次的生存下来，发展下去。所以开封的城市是一个立体的城摞城样子，在咱们脚下的3米是清代的开封城，6米的是明代的开封府，脚下10米就是北宋的东京城。大家可以想象一下那是什么样子。

学者余秋雨先生说：开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其他色彩。于是，开封成了一个褪色的遗址。

咱们前方看到的这个城门是大梁门，如果说大梁门外是开封的未来和希望的话，那么大梁门内，就是开封的往事和旧梦。开封的城墙是新修的吧？现在的开封城墙是在清道光二十二年（1842年）重建的，与北宋东京的内城规模大体相当。对，是内城的规模。虽然没有东京的城墙宏大，但仍为仅次于南京城墙的国内第二大古城墙，并被列为国家重点文物保护单位。

好，穿过御街，前面马上就到清明上河园了。清明上河园是根据北宋著名画家张择端遗世名作《清明河上图》所描绘的北宋开封城的繁华景象，按照宋代的营造法式修建的大型主题公园，刚听我说了那么多北宋和开封的繁华，那现在就来切身的体会下，看一千年之情的开封究竟繁华到何种程度。

各位朋友,现在我们已经来到了清明上河园停车场,在下车之前,要提醒大家记住我们的车牌号豫A12345.我们将会在景区逗留3个小时,3个小时之后,也就是11点半，大家到停车场来集合。好了，各位朋友,现在请大家带好随身物品跟我下车,一起到景区参观游览。

看完包公迎宾后，咱们看到的是雕塑《情系东京》，这尊手捧画卷的雕塑就是北宋画家张择端了，张择端字正道，号文友。生于北宋，卒于南宋。《清明上河图》是张择端在北宋宣和年间以东京开封为背景创作的巨幅长卷风情画,长525厘米,高25.5厘米,艺术的再现了北宋东京市民生活的多姿多彩，现真迹藏于台北故宫博物院。

咱们现在看到的是清明上河图里面最引人注目的一座桥，虹桥。虹桥为中国十大古桥之一，是著名的木拱桥，如建于1050年，为当时北宋京城的水陆交通运转畅通发挥出了巨大的作用，后毁于战火。重建的这座虹桥1998年建成，桥跨径25米，高5米，跨度比为1：5，桥的两边设有四根望柱和四根9米高的立柱，顶部有一圆盘，上面泊立白鹤鸟，随风转动，对照下面的十字交仪木就知道白鹤所指的方向，这是古代的风向标。

虹桥是飞架在汴河之上。按照史书的记载，汴河最早修建于战国的魏，在隋朝成为大运河的一部分，最兴盛于宋，上起河洛，下至淮泗，直通长江，为北宋南北贯通的大动脉。由于汴河引黄河水，在每年的十一月天冷后汴河就要封航清淤，到来年的清明节时重新开河，这个时候，沉寂了快半年的汴河变重新热闹起来，舟船就带着货物进入东京城，为城内一百五万居民和近百万禁军带来所必须的物资。所谓清明上河图也就是这个意思。由于舟船往来，客商众多，于是在河的两边就出现了许多店铺，所以在当时的京城，汴河两岸是最繁华热闹的地方，虹桥左右让铺林立，舟船如梭，商贾云集。今天的虹桥下面，是东京码头，诸位感兴趣的话，可以荡起宋式木船，饱览北国水城的万顷碧波。每天的九点三十分，虹桥下的汴河将向您展示当年汴河漕运的盛景，也有一场演出，是包大人来处理一场水面上的纠纷，感兴趣的朋友可以在虹桥上等一下观看。

看过勾栏瓦肆的民间杂耍表演后，咱们面前的这座高达的城楼就是上善门，这边是西域商人驼队的模型，前几天呢，我在开封市汴京桥那边一大群人围着一直骆驼合影拍照，人们都新奇不已，可是清明上河图里面描绘的正有驼队由上善门进入东京城的情形，可以看出在一千年之前的东京城，来自西域的商人驼队进入东京城时，小商贩们都可是无动于衷。可见开封作为当时的首都，对外的贸易交流是很兴盛的。穿过上善门，就是进入东京城内了。

现在我们所在的地方是孙羊正店,正店是北宋时期产供销一条龙的商店，据记载孙羊正店是当时京城7

2家正店中的佼佼者。在当时,设施齐全,规模宏大的孙羊正店绝对是北宋王朝商贾云集,贸易繁盛的最有力证明,孙羊正店只是清明上河园的众多亮点之一,但从这里我们就可以看得出整个清明上河园的气势恢宏,韵味无穷,我们就可以想象的到全盛时期的北宋是何等强大,无论政治,经济,文化都可以说是登峰造极,无与伦比。更何况这边都是《清明上河图》里面描绘的开封城外的景象，城墙内又是何等的繁华呢，这一切就全凭您的想象了，您觉得它有多繁华，它就有多繁华。

好了，对面就是王员外家，告诉您个消息，王员外家财万贯，女儿有知书达理貌美如花，在十点四十分，王小姐将在楼上抛绣球招亲。大家可以去找个好位置，感受下北宋的民俗风情。

在王员外家往北走就是新修建的清园二期，二期工程始建于2003年9月，占地249亩，总投资8600多万元，是《清明上河图》所描绘的“北宋东京城内”和“皇家园林区”等景观的延伸，主要由水上风景园林区、皇家风景园林区、宋代科技展示区等组成，有拂云阁、九龙桥、宣和殿等，还有贡院会考，女子马球，斗鸡等文艺节目，可以供大家自由观赏。大家拿好手中的游园秘笈，看着地图的时间表，去领略北宋的盛世繁华。谢谢大家。

清明上河园的主要建筑有城门楼、虹桥、街景、店铺、河道、码头、船坊等。园区按《清明上河图》的原始布局，集中展现宋代诸如酒楼、茶肆、当铺、汴绣、官瓷、年画等现场制作；荟集民间游艺、杂耍、盘鼓表演；神课算命、博彩、斗鸡、斗狗等京都风情并根据宋氏历史故事表演“文包武杨”及宋代婚礼习俗等节目。晚间的天型晚会《东京梦华魂》把游东活动带向高潮。游人亦可换作宋装，手持宋币，尽情感受古人生活习俗

龙亭风景区

我们现在乘车出发去游览的是龙亭风景区。龙亭风景区坐落在古城开封的西北边，占地面积83.13公顷，园内古建筑巍峨，御道两旁湖波浩淼，是中外旅游者慕名而来的理想景区。

历史上曾有七个朝代在开封建都，特别是北宋王朝，定都开封长达168年。当年的皇宫所再地就是如今龙亭一带。金朝末年，龙亭一带成为皇宫禁苑，到了明代，朱元璋的第五个儿子在此建周王府，后因黄河泛滥，渐成废止。清雍正十二年，河南总督王士俊令人在周王府废弃的煤山上建了一座“万寿宫”，内设皇帝牌位，文武官员定期到此朝贺遥拜。封建朝代，皇帝被称为真龙天子，因此这个地方就成为“龙亭”了。解放后，这里被辟为公园，成为人们休息的场所。

今天的龙亭仍然保持着清代“万寿宫”的建筑风格，在南北500米长的中轴线上依次建有午门、玉带桥、嵩呼、朝门和龙亭大殿，既有北方建筑的宏伟气魄，又兼有南方建筑秀丽的建筑风格。午门是龙亭景区的大门，作北朝南，雄伟壮观，仿佛引导我们进入了历史。

进入龙亭大门，展现在我们面前的是一条宽阔的大道，大道两旁是浩瀚的湖泊，令人心旷神怡，豁然开朗。路的前端那做拱起的石桥叫玉带桥。玉带桥是用汉白玉和青石雕砌而成，长40米，宽18米，高17米。下有五个涵洞，把潘、杨两湖连成一体，湖水相通，可使游船穿行。

站在玉带桥上向北望去，是一座巨大的砖砌台基，龙亭大殿巍然耸立其上，庄严雄伟。玉带桥两侧的龙亭湖被大道一分为二，分别是潘家湖与杨家湖。关于这两个湖，还有个民间流传的故事。“杨湖清，潘湖浑，奸臣忠臣清浑分”。说得是北宋一门英烈的杨家将为国家立下汗马功劳，但皇帝却善恶不分。杨业被害后，余老太君上金殿告御状，但皇帝却包庇奸臣，只免去潘世美的三个虚职，余老太君一怒之下，带领全家罢官归隐。杨家搬走后，天降大雨，将潘、杨两府淹成了一片汪洋，当时潘家位于湖东，杨家位于湖西，大雨过后，东胡湖水浑浊恶臭，西湖湖水却清澈如镜，老百姓就认为这是潘杨两家对国忠奸的写照。其实并不是这个原因。原来过去东岸住户多，又有许多作坊，因排放污水，东边的污水就变的很浑浊，而西边的湖，因当时住家很少。污染也就很少，水质就很好。现在经过治理，两湖都变清了。不过这也告诉我们爱护自然，保护环境的重要性。走过玉带桥，可以看到一座造型奇特，装饰华丽的建筑叫“嵩呼”，其意为

“山呼”、“嵩呼”。这座建筑是清代开封地方官员在重大节庆之际到“万寿宫”给皇帝祝寿是三呼万岁的地方，所以建筑规格采用了最高级别的庑殿顶的形式，取其意，名“嵩呼”。

朋友们，我们现在来到了龙亭大殿前，大殿位于13米高的砖砌高台上，殿高13.7米，共26.7米，远远望去，雄伟而壮观。拾级而上，一条72级的石阶把我们带到了龙亭之上。石阶中间为青石雕刻蛎龙盘绕的御阶。龙亭大殿里专门陈列了一组宋太祖赵匡胤大宴文官武将的蜡像。讲述的是公元961年，刚刚当上北宋开国皇帝的赵匡胤 “杯酒释兵权”的故事。正中的宋太祖端起了一杯酒，宴请为赵宋江山立下汗马功劳的将领们。宋太祖借着酒意发一番感慨，说做个天子太艰难，整夜连觉都睡不安稳。他的言谈让石守信等将军不明其意，就追问原由，宋太祖很是真诚地说，一旦有人把黄袍也加到你们身上，不干能行吗？石守信等人一下子吓得变了脸色，忙跪地涕泣磕头，宋太祖劝他们不如交出兵权，多买些良田美女以终天年，这样君臣无猜，大家都可以平安相处了。第二天，这些人都称病辞职。赵果然不费力地如愿以偿，而北宋王朝从此也便进入了文人主政的时代。大殿里的蜡像是开封市艺术工作者的作品，我们可以看到文官武将，表情各不相同，宝座上的http:///皇帝赵匡胤的意图，他们是否体会了呢？

宋朝是我国经济、科学、文化高度发达的朝代，中国古代著名的四大发明中指南针、活字印刷和火药等都是在宋代发明和完善的。唐诗宋词并列于中国古代文坛，书画艺术达到了极高的水平。然而令赵匡胤始料不及的是，一杯酒尽管巧妙地收回了兵权，坐稳了自己的宝座，却由此倾斜了整个宋代。杯酒释兵权之后，北宋王朝又采取多项措施防范武将，这大大削弱了军队的战斗力，使北宋王朝比之我国历史上的其它统一王朝表现的都要软弱，只存在了168年。但北宋的建立，使开封成了当时世界上超一流的大都市。当时，俄罗斯的最大城市基辅才几万人，而开封的人口却已逾百万。著名的《清明上河图》就是当时开封的真实写照。

站在龙亭大殿平台上往南望，两湖碧水犹如二面镜子，优美娴静，一条御道把你引入七朝古都开封的悠悠历史之中。今日的开封尽收眼底。西南方是我市著名主题公园-----清明上河园，中国开封翰园碑林和天波杨府。往北望，古城墙仿佛如一条绿色的长龙，中国历代更迭的历史仿佛就在眼前，远方开封铁塔，雄伟挺拔，仿佛在告诉您开封过去和今天的说不完的故事。再往远方望去，那便是我们母亲河----黄河了。大殿下左右两组建筑，从前是朝拜皇帝牌位时官员们等候的朝房，现在龙亭历史陈列和宋代著名帝王时代的历史事件蜡像。

各位朋友大家好！今天我们参观的景点是建于唐代，兴于宋代，延续至今，曾经做为皇家寺院的大相国寺。一提到“寺”这个字，可能大家都会联想到深山老林里或人烟稀少的之地，而我们今天所见的寺院恰恰相反，它是建在闹市中的一个寺院，而且是建在七朝古都城中心的一个寺院。说到相国寺，许多朋友会想起我国四大古典名著《水浒传》中对大相国寺的描写，特别是鲁智深倒拔垂杨柳的故事。今天的相国寺以他千余年的悠久历史而名列中国十大佛教寺院之一。相国寺始建北齐天保六年（公元555年），这里原是我国古代战国四公子之一的信陵君无忌的宅院旧址。初名建国寺，到了唐延和元年，唐睿宗李旦为纪念自已由相王登上皇位，将“建”改为“相”，自此相国寺声名显赫，历久不衰，成为中州名寺。

历史上，北宋时期是相国寺最鼎盛时期。相国寺作为宋代都城最大佛寺，自宋太宗起，几代皇帝大兴土木，增修寺院，终于成为中外闻名的最大的佛教活动中心，占地540多亩，分为64个禅院、律院、有中外僧人多达千余人。殿宇高大无比，壮丽绝伦，古人称赞其 “大相国寺天下雄”。北宋相国寺号称 “皇家寺院”。开封作为北宋时期的国都历史达168年，北宋灭亡后，相国寺遭到了严重的破坏。现在我们所看到的这些建筑都是清代乾隆皇帝第二次拨款重修后遗留下来的。

大相国寺

山门：我们现在看见的就是相国寺的山门了。

钟楼：进入寺门，首先我们看到的是同所有佛教寺院一样的钟鼓两楼。晨钟暮鼓是我国佛教寺院用来报时的定律。值得一提的是相国寺钟楼中悬挂的铜钟乃是清乾隆三十三年（公元1768年）年间的遗物，重达五吨，高2.23米，口径1.81米，上铸“法轮常转，皇图永固”“帝道暇昌，佛日增辉 ” 钟声响亮优美，尤其是秋冬霜天叩击，声音清越，响彻全城，“相国霜钟”是汴京八景之一。

鼓楼：和钟楼相对的就是鼓楼，里面有一面大鼓，现在不对外开放。只有相国寺举行重大的活动时，由相国寺的主持亲自敲鼓。

天王殿：现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是相国寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。

那为什么要把弥勒佛供奉在第一重大殿呢？

有一副对联是这么说的，“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”。对联给我们讲得是一种人生智慧，要心胸宽广，万事看开，知足常乐。弥勒佛又叫布袋和尚，他是释迦牟尼的“法定接班人”，被称为未来佛。另外到寺院参观是一件很严肃的事情，当客人看到这一乐哈哈的形象，会对佛门产生亲切之感。所以就供奉在第一重大殿了。

东西两旁塑的是 “四大天王”，据说，这 “四大天王”各守护一方天下。四大天王手中所持的法器，是宝剑、琵琶、青伞、银蛇，分别代表着风、调、雨、顺，古代中国，作为一个农业国家，还有什么比风调雨顺更重要的呢？因此，名间常有百姓求神许愿，以求保佑天下太平，五谷丰登。

（东边的这位手持宝剑的是南方的增长天王，他希望善良的心善良的根大大的增长起来。因为这位天王手中只拿宝剑，而为拿剑鞘，以代表锋（风）利。在他旁边这位怀抱琵琶可以调弦，所以代表“调”。看完了这两位天王，让我们到对面去看看另外两位天王。这位是西方广目天王，大家看他手中握着一条龙头蛇身的怪物，因他手中的这条怪物比较顺滑，所以代表着“顺”，同时这位天王又以高瞻远瞩而的名。在广目天王旁边的就是北方的多闻天王，这位天王便代表着“雨”。他左手拿着小银鼠又称花虎貂，它是老鼠家族中最厉害的动物，它能把农作物的根全部吃光，使农作物颗粒无收，所以这位天王把它持在手中，不让它在外面行恶。因为这四位天王分别代表了“风”“调”“雨”“顺”，所以这四位天王合起来便代表了风调雨顺、五谷丰登的意思。）

这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，立于弥勒佛后，正对释迦牟尼，维护讲经道场的秩序，不许邪魔干扰的任务，韦陀的地位相当于今天的公安局长。

他左手执“金刚降魔杵”。大家应该去了很多寺院，有的宝杵是朝上的，有的是横拿着，也有的是朝下的。如果是扛在肩上朝上，或者平端在手上，表示这个寺院是十方丛林寺院，可以招待云游到此的和尚免费吃住，也就是说可以挂单。如果朝下的话，表示是子孙丛林寺院，不能在此免费吃住即挂单。

子孙丛林寺院由自己的弟子轮流住持，是一种世袭制、家传制。十方丛林寺院往往是邀请名宿住持。自1993年，中国佛教协会颁布《汉传佛教寺院管理办法》，原子孙寺院不实行家传制，而改行选贤制。今天子孙寺院与十方丛林寺院已无明显分别。

那么韦陀为什么要面对大佛殿呢？去过寺庙的人如果留心的话，就会发现一进门首先看到的，便是弥勒佛迎客的笑脸，再往后看，是面色阴沉的韦陀。相传在很久以前，他俩并不在一起，而是分别掌管不同的庙宇。弥勒佛热情快乐，所以香客很多，但他丢三落四，不善理财，致使入不敷出。韦陀管账是把好手，但成天阴着脸，太过严肃，搞得香客越来越少，以至于香火断绝。佛祖查看香火时发现了这个问题，就将两人放在同一庙里，由弥勒佛负责公关，韦陀掌管财务。在二人的分工合作下，寺庙里呈现出一派欣欣向荣的景象。

大雄宝殿：俗话说，“无事不登三宝殿”。这里就是所谓的三宝殿了。因为里面供奉三尊大佛。大雄宝殿是相国寺的主要建筑，被誉为 “中原第一殿”。殿高约为13米，周围及月台俱白石栏杆，上镂狮子，刻工精巧。我们现在看见的这三尊佛就是佛教中的横三世佛：正中是婆娑世界教主释迦牟尼，西边的是西天极乐世界教主阿弥陀佛，又被称之为无量寿佛与接引佛，东边的是东方净琉璃世界教主药师佛。释迦牟尼佛祖能够满足信徒的一切愿望，阿弥陀佛会接引修成正果之人到西方极乐净土，药师佛可清除众生的一切痛苦。传说那里的人们永远没有病痛，永远健康幸福。

三世佛背后是大型雕塑海岛观音，表现的是南海观音普渡众生的场面。

罗汉殿：中轴线上的第三个佛殿叫罗汉殿，八角造型，俗称 “八角琉璃殿”，造型独特，在中国佛教寺院中可谓独一无二。附檐周围游廊环绕，殿中一院，有八角亭耸立。游廊四周塑有 “释迦牟尼讲经会” 的大型佛雕，众佛、菩萨、四大天王、罗汉、高低胖瘦，姿态各异，告型生动。八角亭中站立一尊3米多高的四面千手千眼观音菩萨像。这立像是乾隆年间由一名民间无名艺人用一株完整的银杏树雕刻而成，四面造型相同，每面各有六只大手及扇状小手三至四层，每只手掌中均刻有一眼，共计1048只眼，民间俗称 “千眼千手佛”，为观音菩萨三十三变相之一。此造像不仅材料珍贵，雕工更是精巧，可谓鬼斧神工，甚是神奇，是相国寺镇寺之宝。说到这尊千手千眼观音，还有一个美丽的传说。据说古时有一个国王病重，百治不愈，无奈之际，求助于一个游方各尚。和尚说，我柯予你一个仙方，但需你亲人的一只手、一只眼做药方，方能见效。国王召见他的三个女儿，大女儿说：“我刚刚生下一个婴儿，如果断手剜眼，谁来照顾孩子呢？” 二女儿说：“我刚刚完婚，倘若如此，何以面对驸马呢？”只有三女儿站出来说：“我年轻无忧，就让我来帮助父王吧！”她毫不犹豫地抽刀断下一臂，剜下一眼，做成药引。国王用药后，竟奇迹般地康复了。这个故事广为流传，竟然让佛祖知道了。佛祖大为感慨，说这就是我们推崇的孝道啊！我要给他重新安上手眼，重塑全身让百姓都对长辈行以孝道。佛祖的话经传令官传下来，因为中国话 “全” 与 “千”相近，竟传成了 “千”，所以这个公主就成了现在这个样子了。

藏经楼：看完了大相国寺的镇寺之宝我们来到了最后一个建筑藏经楼。

藏经楼原是珍藏经卷的地方，由于黄河水患，所以大部分的经卷已经丢失，现在只剩下的“传真手卷八”现存在开封博物馆内，还有一部《乾隆大藏经》藏于楼上。我们所看到的中间这尊佛就是释迦牟尼佛。因这尊佛全由缅甸玉制成，所以又称缅甸玉佛，是新加坡一位老居士在92年捐赠过来的。

藏经楼西侧是大师堂。堂内安放的铜像是日本佛教真言宗创始人空海大师像。空海生于公元774年，卒于公元835年，在世六十一年。他三十一岁那年入唐求法，其间曾到相国寺拜方丈为师，学习佛法。为纪念历史上的这段中日交流佳话，一九九二年日相友人捐资铸此铜像，并于寺中修建 “大师堂” 供奉。空海像与大师堂已然成为中日友好的一个标志。