读唐诗有感
近来又读了唐诗三百首，其中大部分都是朗朗上口，表意深刻，似乎天成，令人感慨良多。
“诗以言志”，唐代诗人因为当时社会的各种因素，都喜欢通过诗歌来表达自己的志趣。这种社会环境成就了许多著名的诗人。这些诗人或宽博、或细腻、或纯洁、或豪迈，写下了无数优美的诗歌。有人精选出其中的约三百篇，编成《唐诗三百首》，几百年来，中国人几乎都曾吟诵过，因此像成语一样慢慢地变成了的中国文化的共同语言。交流时，只要用一句诗就能表达很深的含义，或者一段很长的故事，也可以描写一副很美的画面。可以说，诗歌是感情的集中体现。许多人都会遇到词语无法表达时，突然会想到某句诗歌，正好可以表达心中的意思，诗歌便会自然从胸中发出。可见诗歌对人的情感感受甚至精神启发是非常有作用的。比如：遇到绝境就会希望柳暗花明，春风得意便会马蹄疾，节日登高会倍思亲人，烟花三月想着下扬州。
如今虽然没有写诗的风气了，但是唐诗的宝藏还是够我们挖掘享用的，俗话说：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。只要常读唐诗，常常去感受生活中的诗意之处，便能体会唐诗中的意境，甚至自己也会写出自己满意的诗句。
南辛镇尼山中学
刘亚男
唐诗，是我们中华民族的艺术瑰宝!小的时候，妈妈就告诉我，中国是诗的国度，是诗的故乡。在我还没上学时，妈妈就教我读唐诗。古诗，虽然只有短短几个字，却可以表达许多事物、景物，就这么几个屈指可数的字，就可以表达出作者的思想感情!每一首诗，就像一杯茶，难受时尝到是苦的，愉快时品到是甜的。如果你想喝上一杯好茶，就得入情入心，细细品尝。每每品唐诗，我的心情总会随着诗人的忧而忧，随着诗人的乐而乐。在忧中学会思考，在乐中学会享受。
在唐诗中，我明白了许多道理，知道了不少历史，也找到了无数的乐趣，认识了许多扬名中外的诗人。
诗仙李白、诗圣杜甫的诗脍炙人口，百读不厌。唐代著名诗人王昌龄十分热爱自己的国家，自秦汉以来，异族一直不停地侵犯内地，战事十分频繁。许多爱国将士来不及与家人告别就奔赴沙场，在战场上奋勇杀敌，报效祖国。想到这儿，王昌龄悲愤地写下一首诗——《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使卢城飞将在，不教胡马度阴山。这首诗着重表现的是对敌人的蔑视;是对国家的忠诚，是一种勇往超前、无所畏惧的气概。歌颂守边的英勇将士，决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。这首诗由古到今，有深沉的历史感，场面辽阔，有宏大的空间感。字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。读到这儿，我掩卷沉思。戍边战士也是血肉之躯，也是有情之人，他们也有浓浓的情、浓浓的爱，但为了国家的安定，为了人民的安宁，他们宁愿十几年不回家乡，他们的亲人在无穷的思念中度过，亲人在热切地盼望他们的回归。这其中的酸与苦，忧与愁，我们怎能体会得到?他们是怎么抑制住自己的思乡之情的呢?这其中要经历多少磨难呀?那浓浓的情愁，令人酸楚。我十分清楚，我无法与他们相比。我惭愧，我的懦弱。同时，我也无尽的佩服这些民族的英雄们!
作为一个现代人，虽然现在祖国已经繁荣了，但是，我们要把祖国建设的更加强大，更加繁华!
读古诗，让我更加接近那些伟大的诗人，感受他们的思想与情感，唤醒我沉睡的心灵，让我的思想更加的澄澈!
一首诗是一句忠言，一首诗是一声钟声，它敲醒了一个糊涂的人，敲开了一个人美好的前程。徜徉在诗的海洋里，我自己仿佛也成为了诗人!
老师点评：学生的思想感情丰富，用言简意赅的语言表述出，自己对古诗的理解，体会作者的思想感情。语句通顺连贯，以王昌龄的《出塞》分析，自己对古诗的体会和理解。分析的恰到好处。
狼王梦读后感
狼狈为奸、狼吞虎咽、狼心狗肺······在有狼的四字成语中没有一个是好的，而狼也是有感情的。紫岚就是一个例子，让我们来看看吧!
紫岚为了让自己的孩子当上狼王废了多少心血?
而：第一只幼崽被冻死了。第二只幼崽被凶狠的老鹰杀死了。第三只幼崽却惨遭猎人的陷阱下，被捕兽夹夹死了。第四只幼崽正要当上狼王的时候，意外却发生了，他却被狼王杀死了，当了重狼的食物。第五只狼崽是小母狼，只能找狼交配，所以没法当上狼王，但却生啦几只小狼崽。
紫岚身山我学到了坚持不懈的精神!
蓝色的海洋
今天我们学了蓝色的海洋这本精彩的书，是我流连忘返，久久不能忘怀。
今天我仿佛看到了在大海边，潮声澎湃。
我好像沿着整个山东的沿海都走了一遍似的，看见了许多人走来走去。
原来我们山东有那么多的资产，有数不尽的宝藏，让我们使用。
我老家那边的鱼很多，我知道为什么了。
蓝色的海洋这本书让我增长了很多知识。
王梵志诗
(一)
梵志翻着袜，人皆道是错。咋可刺你眼，不可隐我脚。
咋一看，这不像是一首唐诗，最多算是某个生活有心人信手写的打油诗。的确，这首诗不符唐朝近体诗诗的格律，韵脚，用词，内容等方面的要求。诗人梵志是初唐的一位僧人诗人。我们知道，初唐是唐朝诗歌的起步与准备阶段，正是由于有“初唐”(注意：此“初唐”与历史学中关于唐朝年代划分中的“初唐”是不同的两个概念，唐诗中的“初唐”诗一般指唐高宗李渊建立唐朝到唐玄宗时期这段时间的诗歌)时期诸如上官仪，初唐四杰，沈佺期，宋之问，李子昂等一批诗人在诗歌辞藻，格律，内容，思想等各方面的探索与准备，才有“中唐”“盛唐”诗歌的伟大成就。如此看来，王梵志的一些小诗正是其中这样探索开创性的作品中的一种。自然我们无需以“中唐”“盛唐”甚至是“晚唐”、宋诗、清诗的标准去衡量它，否则就有委曲求全之嫌了。其次梵志乃初唐僧人，其诗都为白话诗，大多以口语化的语言写一些日常生活琐事，而从中感悟到某种生活乃至是人生的真谛，这在文言文是文化主流的唐朝，让人耳目一新，显得特立独行。
于是我们平心静气去欣赏这首短小的五言绝句(就算是吧!)，会发现其多有趣味。诗歌的大意是：我，“梵志”把自己的袜子翻过来，让粗糙的一面穿在外面，凡是看到的人都说是穿错了。但我就不信了，我宁愿“刺你眼”，让你看了不舒服，也不可让自己的脚受罪，因为袜子本就是用来“隐我脚”的。这首要表达的意思很简单，但看了之后给我留下深刻的印象：一个鲜明的形象立刻闪现在我眼前，一个特立独行的人，不知是无意，我想更多是有意把自己的袜子反过来穿，但众人都说是穿错了的时候，他却不以为然，反而责备别人错了。深有趣味。
细细品读，不经意的讽笑之后会有一种发至于内心深处的辛酸，不禁对梵志这人大为赞服。世间万物，什么是“对”?什么又才是“错”?越成长的我们，反而失去了孩童时代的判断力，我们失去了太多。从小开始，大人们就教育我们这是对的，这是错的。难道大人有比我们孩子自身更了解自己吗??一直到现在也是如此，我无不感受到自己的价值观、看问题的方法与角度越发的俗气，越发的靠近所谓的“社会主流”。“三人成虎”的威力的确让人惊叹，一个人说这是对的，你应该这么走才是正道，自己可能不以为然，甚至是嗤之以鼻;两人这么说，自己的意志还是像开始般坚定;三人还是这么说，心这时就有些动摇了，但还是坚信自己的路也不会错;但四个，五个„„百个，千万个，甚至是你身边的所有人都这么说的时候，你还能坚持自己已有的想法吗?这时要是一般人，就会马上把自己的袜子换过来，因为我们就是这么被同化了，因为只有粗糙的一面穿在里面才是正确的，才是被大家都能接受的。好了，这时自己也就失去了自己的本我认知，已经完全失去了自我，自己已经光荣地沦为芸芸众生的一份子，而且是戴着一副光荣地虚伪的面具去附和所谓的“真理”。而僧人梵志就不这么想：你们认为穿反了，那是因为你们错了，难道我要让自己的肌肤受罪，而迁就众人的话语吗?我这样穿，是因为我觉得这样穿就是舒服，穿袜子穿着自己感觉舒服也有错吗?于是王梵志不屑的说“咋可刺你眼，不可隐我脚。”甚为叹服其目空一切的霸气，快哉!
今世流行的趋之如骛，随波逐流，图慕虚荣，行色匆匆之心态，早已被一千五百多年前的梵志一语道破。我们有时根本不顾及实际效果，或是内心真实的渴求，而是从旁人的“对”与“错”聒噪的舆论来作为自己行事的原则。悲矣!难怪黄庭坚评价道：“王梵志诗云‘梵志翻着袜，人皆道是错。咋可刺你眼，不可隐我脚。’一切众生颠倒，类皆如此。乃知梵志是太修行人也。昔茅容季伟，田家子尔，杀鸡饭其母，而以草具饭郭林宗。林宗起拜之，因
劝诗就学，遂为四海名士。此翻着袜法也。今人以珍馔奉客，以草具奉其亲，涉世合义则与己，不合义则称亲，万世同流，皆季伟罪人也。”果然精辟，一语中的。读罢，吾弗敢再言，唯有沉默，心忏悔之。
这就是初唐僧人王梵志的白话诗，寥寥数言，道破人生之悲哀，极具禅理式的机趣!下面附几首他的其他几首小诗，聊以兴味：
(1)
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
世无百年人，强作千年调。
打铁作门限，鬼见拍手笑。
(2)
吾有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只用心传。
世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧长秋。
山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。
《相思》作者：王维
红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。
《杂诗》作者：王维
君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未。
《终南望余雪》作者：祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。
《静夜思》作者：李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
《登鹳雀楼》 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
《江雪》作者：柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《弹琴》 作者：刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。
《八阵图》作者：杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遣恨失吞吴。
《草》作者：白居易
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽。春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
《关山月》 作者：李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。
《送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。
《春望》作者：杜 甫
国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。
《登岳阳楼》 作者：杜 甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。
《凉州词》作者：王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。《枫桥夜泊》作者：张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
《乌衣巷》作者：刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《渭城曲》作者：王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《出塞》作者：王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
《出塞》作者：王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
咏柳作者：贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
清明 作者： 杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
山行作者：杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
题都城南庄作者：崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
咏鹅(洛宾王)
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。
悯农(李绅)
锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
秋浦歌(李白)
白发三千丈，缘愁似个长。 不知明镜里，何处得秋霜?
山中送别(王维)
山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归?
马诗(李贺)
大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。
一望二三里(佚名)
一望二三里，烟村四五家。 门前六七树，八九十支花。
越女词(李白)
耶溪采莲女，见客棹歌回。 笑入荷花去，佯羞不出来。
夜宿山寺(李白)
危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。池上(白居易)
小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。
宿建德江(孟浩然)
移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。
逢雪宿芙蓉山主人(刘长卿) 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。
寻隐者不遇(贾岛)
松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。
明日歌(文嘉)
明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。
《杂诗》作者：王维
君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未。
《登乐游原》 作者：李商隐 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。
《望月怀远》 作者：张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《终南别业》 作者：王 维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。
望庐山瀑布作者：李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《送孟浩然之广陵》作者：李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
《早发白帝城》作者：李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《黄鹤楼》作者：崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
江畔独步寻花杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
古浪月行(李白)
小时不识月，呼作金玉盘。 又疑瑶台镜，飞在碧云端。
独坐敬亭山(李白) 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。
界牌小学刘晓华
暑期学习时，听了李达武教授的《快乐国学与师德师风》，让我感受到古代诗歌的巨大魅力，碰巧的是女儿的暑假作业要求背诵古诗20首，以前逛书店买了唐诗三百首。在女儿背诵古诗时，我也跟着读背，吟诵。感觉赏心悦目，心旷神怡。
唐代是中国封建社会的顶峰，也是我国古典诗歌发展的全盛时期，产生于这个时期的诗歌-----唐诗，代表了我国古典诗歌的最高水平，是我国宝贵的遗产。《唐诗三百首》全书选诗涵盖面广，所选诗作的体裁和题材非常广泛，自然现象，政治动态，劳动生活，社会风习，直至个人感受，都逃不过诗人锐利的眼光，成为他们写作的题材。蘅塘退士曾引用当时的民间谚语：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。
在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群;他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调，又有真挚质朴的人情味。杜甫赞美他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。他自己却爱好“清水出芙蓉，天然去雕饰”。他爱“举杯邀明月，对影成三人”，爱“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，他爱举首狂饮时的长醉不复醒，却也有“人生得意须尽欢，莫使金尊空对月”“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的感叹。他曾为贵妃吟颂诗篇，曾凭自己的才华光耀朝野。他仕途坎坷，被一贬再贬。“天生我才必有用，千金散尽还复来”想必一定是他内心最真实的想法吧。他朴素，他也崇高。朴素的明快和崇高的伟大就这样完美地统一在了李白的身上，塑造了千古屹立不倒的诗仙形象。
韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。”杜甫同样是盛唐时代的另一颗巨星。生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷，终不得志。不同的是，他忧国忧民，带有和李白不同的气息。他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达出了崇高的仁爱精神和极其强烈的忧虑意识。因而他被尊称为诗圣，他的诗也被称为诗史。 杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。杜甫诗充分表达了
他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨!”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊!”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
在唐代杰出的诗人还有很多很多，比如被称为“诗中有画，画中有诗”的王维，不甘隐居，却以隐居终老的诗人孟浩然，还有刘长卿，李商隐等。
读史使人明智，读诗使人聪慧，虽然自己读的诗仅是冰山一角，但求修身养性，陶冶情操。
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