论意象派诗歌对中国古典诗歌的“误读”
关键词： 意象派;中国古典诗歌;误读现象;变异现象
摘要：英美意象派诗歌对中国古典诗歌营养资源的汲取是20世纪“中学西渐”一个重要的学术研究命题，因为。它为西方文学的发展注入了新鲜血液。但是，在这两种异质文学相互碰撞与交流的过程中。却出现了“误读”现象，尤其表现在意象派诗人翻译和改写中国古典诗歌上。对这种现象及其原因进行梳理和挖掘，可透视“本土”文学在对“他者”文学的接受中所发生的变异现象以及“本土”文学自身丰富的特性。
20世纪的人类文明进入了一个文化多元的时代;20世纪的世界文学在多元的文化语境中，更是异彩纷呈，流派众多，思潮更迭，蔚为奇观。形成这一奇观的原因很多，中西文学的相互碰撞与交流，为各自的发展注入新鲜血液，并提供无限机遇和发展前景，便是原因之一。如意象派诗歌对中国古典诗歌的成功借鉴和参照，为美国诗歌的发展探索到一条新的思路，是为表征。关于意象派诗歌吸收中国古典诗歌意象并置、意象叠加等艺术手法，并由此而产生的影响，学界已有很多专家和学者撰文进行研究和探讨，并达成共识，在此不再赘述。本文力图从两种异质文学发生碰撞与交流时，常常自觉或不自觉出现的“误读”现象人手，就英美意象派诗歌与中国古典诗歌之间因“误读”所出现的变异现象及其渊源进行梳理与透视，为两种异质文学间的交流与互补寻求一种学术层面的可能性。
什么是“误读”?从字面意义上来理解，是指在文学阅读的过程中出现的一种“错误的阅读”现象。但就其深层含义而言，所谓“误读”，并非是指对文学作品的曲解，而是指在尊重文学作品的前提下，接受者对文学作品进行一种特殊化的处理，使阅读行为更适合自己的需要但又不过分地对作品施暴。这是在文学阅读的过程中经常发生的一种阅读现象。从正面价值人手，它使文学阅读不但别有洞见，而且极大地得以丰富;若从比较文学的角度出发，“误读”则指当两种异质文学相互发生影响时常常出现的一种阅读现象，是指由于“接受屏幕”的不同，一种文学在被“他者”阅读时出现的一种变异现象。因为人们总是按照自身的文化传统、思维方式和自己的需要去解读外来的文学作品，因此，在文学交流的过程中，除了不应有的误解之外，一般来讲，“误读”是一种正常的甚至是不可避免的现象，有时甚至是有意为之。历史事实还告诉我们，“误读”往往对文化及文学发展起到推动作用，意象派诗歌对中国古典诗歌的“误读”即为典型个案。
意象派诗歌对中国古典诗歌的“误读”主要表现为对诗歌情感元素的淡化、剥离及对抒情主体地位的颠覆。在诗歌创作中，“意象”是诗歌的灵魂，但关于什么是“意象”以及“意象”可以分为哪些基本类型，到目前为止，诗学界并未达成全面统一的共识。就基本定义而言，几种比较有代表性的观点是：(1)强调意象诉诸视觉的具象性质：“就其最简单的形式而言，它是文字制成的图画”。(2)强调它对于各种感觉的复制功能：“(意象是)任何感官经验在诗歌中的再现”。(3)强调它传达意义的功能：“(意象是)作家采用而且命名的东西，因为它在作品里出现将会释放和阐明意义”…。上述各种定义说明，要给“意象”下一个全面又不至于引起歧义的定义，从意象的功能人手是非常困难的。也有人试图从意象的种类入手来给意象下定义。美国华裔学者刘若愚先生在《中国诗艺》一书中，把中国古典诗歌里的意象分作两种基本类型：单纯意象和复合意象。他说，单纯意象是“一种词语的表达，它能引起实在的感觉和图画般的联想”，在诗中只起描述作用，如“草”、“木”、“虫”、“鱼”、“山”、“河”、“雨”、“露”等。复合意象是“两件事物并置、对照，一物替代另一物以及一种经验由另一种所假托的词语表达”。从以上关于意象的基本定义及种类区分中，可以看出意象具有具象性和包孕性，并具有描述作用和指涉作用，而具象性和描述作用相对应，包孕性和指涉作用相连。前者的体现，在于意象诉诸感官而引起一种如身临其境的艺术感受，是否会由此引起进一步的思考并不十分重要。后者的体现，在于意象诉诸智识而引起理性思考，是否借助意象的描述作用，是第二位的。鉴于以上所述，我们对诗歌意象可作如下界定：意象是在心理上引起某种体验(尤其是视觉体验)或者传达某种意蕴的艺术形象。艾兹拉·庞德(Ezra Pound，1885～1972)作为意象派的代表人物，则在《意象主义者的几个“不”》中将“意象”定义为：“‘意象’是一种在瞬间呈现的理智和情绪的复合体。……正是这种瞬间呈现的‘复合体’，使我们在体验伟大的。艺术品时，产生豁然开朗之感，摆脱时间与空间限制之感，年龄陡然成长之感”。他又在《关于意象主义》中将意象分为两种：主观的——“它们被吸收进大脑熔化了，转化了，又以与它们不同的一个意象出现”;客观的——“攫住某些外部场景或行为情感，事实上把意象带进了头脑;而那个漩涡(中心)又去掉枝叶，只剩下那些本质的、或主要的、戏剧性的特点，于是意象仿佛像那外部的原物似地出现了”。据此，意象派建立了自己的创作原则：(1)运用意象把握具体细节，扬弃含混不清的泛泛之论;(2)务求诗歌的坚实与清新，摈弃笼统与含混。由此可见，意象派诗歌理论突出强调的是意象的清晰和质感，特别是感性特征，也就是前面所说的具象性和描述作用。表现在创作上，要求用鲜明、准确、凝练的意象来形象地表达事物，诗中不乏议论和感叹，意象本身融化着诗人的思想感情，是主观与客观的统一。文字上，要求简洁、浓缩。由于有着如此的诗学理论背景，于是当意象派诗歌进行诗歌实践并向“他者”寻求文学资源支持时，在对中国古典诗歌的阅读中，发生“误读”现象就是一种必然，这突出体现于庞德对中国古典诗歌的翻译和改写上。1916年，庞德翻译了王维、王昌龄、李白等人的诗歌，结成《神州集》，其中有由《落叶哀蝉曲》翻译而成的《刘彻》：
《落叶哀蝉曲》 《刘彻》
罗袂兮无声， 丝绸的感宰已不复闻，
玉墀兮尘生， 尘土在宫院里飘飞，
虚房冷而寂寞， 听不到脚步声，而树叶
落叶依于重扃， 卷成堆，静止不动。
望彼美之女今安得， 她，我心中的欢乐，长眠在下面：
感余心之未宁。 一张潮湿的叶子粘在门槛上。
原诗前四句的景物描写充满了孤独、凄凉、寂寞、感伤的意味，为后两句抒发作者对失去心上人而无法表达的哀思、怀念以及难以平静的心情作了铺垫，诗的主旨以情感的抒发为其核心。但是，译作却在一定程度上淡化甚至剥离了情感元素，虽然也可以看到有浓郁情感色彩的句子，如“她，我心中的欢乐，长眠在下面”，但是，原作中抒发情感的色彩却淡化甚至没有了。译作的意象虽然很鲜明，意境也充满质感，但原诗中情感的核心地位已被置换为“意象”的单纯、清晰和坚实，鲜明体现着意象派诗歌的创作原则，即“纯意象”理论：诗人应该运用
具体、鲜明而又生动的意象，无须添加任何感叹。在改写上，庞德由汉代班婕妤《怨诗》改作而成的《题扇诗，给她的帝王》，也体现着这一特点：
《怨诗》 《题扇诗，给她的帝王》
新裂齐纨素，
噢，洁白的绸扇，
皎洁如霜雪。
像草叶上的霜一样精湛，
裁为合欢扇，
你也被弃置在一旁。
团团似明月。
出入君袖怀，
动摇微风发。
常恐秋节至，
凉飚夺炎热。
弃捐箧笥中，
恩情中道绝。
从改作中可以看出其变异现象：(1)原诗意象被大量删除，被改写成极为简洁、凝练的三句诗。(2)原作中浓郁的情感元素被大量剥离，如“常恐秋节至，凉飚夺炎热”，特别是最后一句“恩情中道绝”，在原作中是中心和升华，但是，在改作中被剥离。(3)改写后的诗歌人称也发生变化，原诗为“第一人称”，改写后变成“第二人称”。由于人称发生变化，原诗“第一人称”主观感情的抒发被改写成“第二人称”的客观叙事，原诗中的抒情色彩被淡化，抒情主体的核心地位也被颠覆。
实际上，从诗歌创作层面看，意象派诗歌与中国古典诗歌在“意象”经营方面原本就存有差异性。中国作家营造意象的主要目的不是为了“象”，而是为了“意”，是为了实现中国古典诗歌所追求的“象外之意”、“言外之旨”。正如司空图所言“不著一字，尽得风流”，即使是关注“象”，也是“略神貌而取神骨”，立足点仍然是“意”。因此，无论写景咏物，都有一个抒情主体存在，并成为“画龙点睛”之笔的承载者。王昌龄在《诗格》中将诗分为三格：“一日生思，二日感思，三日取思”。所谓“生思”，即：“久用情思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。”严羽《沧浪诗话》云：“所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者吟咏性情也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处透彻玲珑，不可奏泊，如空中之音、相中之色、水中之月、境中之象，言有尽而意无穷。”体现在创作中，抒情主体是使诗歌生发意义的载体，起着主导作用，占据核心地位，从而产生意境之美。在此，马致远的小令《天净沙·秋思》可为个案：“枯藤老树昏鸦/小桥流水人家/古道西风瘦马/夕阳西下/断肠人在天涯。”诗的前四句通过十个并置的意象组合，描绘出一幅凄凉、孤寂、萧索、衰败的晚秋景象。假如这首诗仅仅由这四句诗组成，那么，它就是一首纯粹意义上的写景诗了，但是，一句“断肠人在天涯”，使这首小令圆满地达到“物我合一”、“情景交融”的最高艺术境界。由于抒情主体的出现，使该诗歌成为一个整体，并生发出许多意义，诸如思家的情绪、漂泊无依的孤苦、人生失意的处境……
在意象派诗歌中，庞德的《地铁车站》最为经典：“人群中这些面孔幽灵般显现/湿漉漉黑色枝条上的许多花瓣。”在这首诗里，我们见不到抒情主体的存在，解读到的只是由鲜明而富有质感的意象组成的一幅非常美丽的图画：在人来人往的地铁车站上，美丽的面孔像幽灵一样迅速地或隐或现，人们脸色湿润，就像在漆黑的背景上，撒下许许多多的花瓣，诗中没有任何直抒胸臆的情感元素。根据庞德的自述，他在1911年的某一日，依据对这幅图画的感受，走路回家的时候，想到了一个表达方式，但它不是文字的，而是“小块小块的色彩”，于是，这首诗歌诞生了。但是，最初的诗歌由三十行构成，后来删减至两句。可以想象，诗人面对这样美丽的景象，内心不可能不产生丰富的情绪及情感体验，原来的三十行诗也许不无浓郁的情感色彩，甚或有抒情主体直接呈现，但由于庞德在艺术上追求意象的质感特征，剥离了情感的宣泄，语言简洁凝练而明快，诗成了诗人一瞬间理智和情绪复合的产物。
当两种异质的文学相互碰撞时，“误读”是一种必然产生的现象。但是，在这种现象的背后，必有其缘由，且透过这缘由可发掘一个民族的文化传统、思维方式对文学创作的影响。
从有意“误读”的层面看，意象派诗歌对中国古典诗歌的“误读”是由意象派诗歌的特殊需要所决定的。赵毅衡先生在《关于中国古典诗歌对美国新诗运动影响的几点刍议》中说：“中国诗歌影响起伏的规律或许是：每当美国诗人试图松动英国(欧洲)文化传统的束缚，摆脱学院派保守主义的压力，他们就需要中国古典诗歌的支持。中国古典诗歌的影响始终与美国诗中的激进倾向相联系”。这段话表征出一个事实：中国古典诗歌被美国意象派诗人发现并进而对美国诗歌发生影响的时候，正值美国诗歌要强化自己民族特色的时候。因为在19世纪末20世纪初，美国诗歌处于英国的附庸地位，为了形成自己的民族风格，不仅需要摆脱英国正统文学的压力，还要在一定程度上松动欧洲文化板块的束缚。同时，为了达到反传统的目的，追求诗歌新的发展空间，他们反对维多利亚时代充满说教意味的诗风，特别是浪漫主义诗歌发展到后期出现的那种伤感情调和无病呻吟的诗风。于是，一些美国诗人受到法国现代主义诗派象征主义的影响，要求用鲜明、准确、含蓄、高度凝练的意象来生动形象地表达事物，并提倡简洁、浓缩的语言。但是，象征主义诗歌的意象虽然很鲜明，诗歌的审美意蕴却仍然显得朦胧、多义，这似乎又不符合意象派追求诗旨之单纯的审美理想，由此，我们就不难理解意象派诗歌对中国古典诗歌的“误读”为什么不是无意而是有意的了。他们只吸收了中国古典诗歌鲜明、清晰的意象营造的审美特质而有意将情感元素剥离了。
另外，20世纪西方的文化语境，也是促使意象派诗人对中国古典诗歌有意进行“误读”的原因之一。战争的阴影、垄断下的贫富悬殊、无法转嫁的经济危机、人与自我四种基本关系的异化，使20世纪的西方人受着失去自我与主体性的极大威胁。正是在这种背景下，非理性主义思潮应运而生，它强调人的本能、潜意识、直觉等作用，带有虚无主义、悲观主义、绝望主义等色彩。叔本华说：“我们万不能由外而去抵达万物的真性。无论我们探索得怎样多，我们所能及到的无他，只有印象和名词罢了。我们好比一个人绕着城堡走来走去，总找不到一个入口，有时约略描绘几下外形来。”加缪说：“一个哪怕可以用极不象样的理由解释的世界也是人们感到熟悉的世界。然而，一旦世界失去了幻想与光明，人就会觉得自己是陌生人。他就成为无所依托的流放者，因为他被剥夺了对失去的家乡的记忆，而且失去了对未来世界的希望。这种人与生活之间的距离，演员和舞台之间的分离，真正构成荒诞感。”面对一片荒原，出现了“失语症”，庞德于是说：“艺术却从来不要求任何人去做什么，去想什么，去成为什么。艺术就像一棵香蕉树那样存在着，你既可以观赏它，也可以在树荫下小坐，也可以摘香蕉吃，还可以把它当柴烧，你满可以随心所欲。”
因此，中心消失，主体被异化，诗歌中抒情主体即自我的被消解也就是一种必然表象。这样，当中国古典诗歌进入意象派诗人的视野时，无论是译
作、改作、创作，只剩下纯客观的意象并置或叠加，原本在中国古典诗歌中占据核心地位的“主体”，在意象派诗人的“接受屏幕”上被有意识地视而不见或自觉地被忽略，使诗歌的审美意蕴变得更加单纯、清晰。“应当承认，新诗运动接受的中国诗，是被美国诗人‘中国化’了的中国诗”，“这种‘中国化’，是通过选择实现的，也是通过翻译实现的”。其结果“是产生了一种许多新诗运动诗人追求的理想的诗风”，即“强调了中国诗简朴、恬淡、清静的方面”，拒绝“十九世纪诗”的“感伤”和“做作”。于是，“误读”成为一种自觉的文学行为，为意象派诗歌提供资源和养分，同时，也吻合时代发生变化后产生“失语症”的文化境遇和氛围。
从无意“误读”的层面看，意象派诗人对中国古典诗歌的“误读”是西方诗歌自身的文学、文论传统和文化传统及思维方式特点等影响所致。
诗歌是中外文学史上出现最早的文学样式，历史悠久，源远流长。中外诗歌在要求强烈的思想感情和丰富的想象及诗歌语言高度凝练集中、富有音乐感节奏感等方面是相同的。但是，每个民族由于其自身的文化传统、历史境遇以及语言文字等方面的差异，文学也形成自身的传统，诗歌更不例外。就其传统而言，与中国相比，西方诗歌的传统主要是叙事。如西方诗歌形成了庞大而有规模的以叙事为主的史诗系统：《荷马史诗》以诗的语言叙述特洛亚战争的英雄传说，维古尔的史诗《埃涅阿斯记》叙述罗马开国之君的种种经历。中世纪出现了英雄史诗的辉煌时期，《罗兰之歌》叙述法兰西民族英雄的业绩，《伊戈尔远征记》叙述俄罗斯民族英雄的业绩。18世纪有伏尔泰的史诗《亨利亚德》等。叙事长诗也大量出现，如《神曲》、《荒原》等。即使是19世纪浪漫主义时代抒情诗成为主流，也仍有拜伦的《东方叙事诗》、雪莱的《麦布女工》等叙事长诗。还有“诗体小说”和“诗剧”文体的出现，也从侧面说明了西方诗歌强烈的叙事性，以至于西方的诗学观念也主要建立在叙事诗的创作实践基础上，亚里士多德《诗学》第一章并非是指抒情诗，而是指叙事性的史诗。因此，强调模仿并着重冲突、结构、情节与人物个性的描写，就成为西方诗歌叙事诗传统的重要特点。朱光潜先生在比较中西诗歌的不同情趣时曾说：“西方诗以直率胜，中诗以委婉胜;西诗以深刻胜，中诗以微妙胜;西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜。”在这种诗歌传统的影响下，当中国古典诗歌与意象派诗歌发生碰撞与交流时，以“含蓄蕴藉”的审美情趣及抒情性为主要传统的中国古典诗歌，与西方叙事诗的传统相异，意象派诗歌又追求一种“硬朗”的诗风，发生无意“误读”是必然的。另外，从诗学传统看，中西学者在界定和运用“意象”一词时，其中，有一个明显的分歧，那就是或者把它视为“意中象”，或者视为“意加象”。中国强调的是象所包含的“意”，西方强调的是“象”，意象派诗人的诗论主张更是如此，从而也影响到意象派诗人对中国古典诗歌的“误读”。
文化传统对文学也是有影响的。西方文化形态是科学型文化，以“航海文明”为源头的西方人比较彻底地摧垮了氏族血缘关系的纽带而走进奴隶社会，人与人之间的关系由每一个公民占有财产的多少来决定，是一种政治法律关系，而不是靠血缘的纽带来维系的伦理道德关系。古希腊的商业经济和民主政治使西方人崇拜人的“力量”和“智慧”，这一崇拜很快导致了对能解释“力”之秘密的“知识”的深刻好奇、对“长于把握并支配‘力’的‘知识”’的不倦探究。因此，无论是在社会文化心理还是美学精神上，西方文化都侧重于求“真”，并作为西方人深层的民族文化心理积淀，对文学美学风格的形成、审美意象的构成产生很大影响。意象派诗歌是反传统的诗歌流派，崇尚并追求新的表达方式和诗风，因此就从异域即中国古典诗歌中寻找新的资源。但是，“反传统”并不意味着能彻底背叛传统，尤其是在漫长的文学历史长河中形成的已具有定势作用的传统。所以，即使是意象派诗歌愿意吸收中国古典诗歌的诗性情愫，也无法彻底摆脱因这种文化传统形成的文学创作心理定势的束缚。
此外，从思维方式看，西方思维趋向思辨与实证，不同于中国思维所强调的直觉与顿悟。思辨体现着一种究天究地的求知精神，实证则体现着对外在物景大小、比例色彩的认真态度。集中表现在西方人观照世界的方式上，受古希腊形式逻辑的影响，他们重形式、分析和演绎，主张通过推理、求证来得出对宇宙最清晰、准确的结论。特别是受到近代实验科学和实证主义哲学的影响后，更增强了这种观照方式的思辨性和实证性，形成重精确、求实证、注重观察的思维特点。这种思维方式反映到文学创作上，形成西方文学以叙述写实为主导的创作走向，并影响到诗歌创作。意象派诗歌追求意象的质感而忽视诗歌的抒情性，也受到了这种思维定势的影响。当然，还有诸如语言等其他方面的影响，如汉语属于“表意文字”，英语属于“表音文字”，也是影响因素之一。
综上所述，“误读”是两种异质文学相互碰撞时经常出现的一种现象，也可以说是一种正常现象，有时是无意的，有时甚至是有意的。但是，无论是无意甚或有意，只要它对文学的发展与创新提供了更有价值的空间，就自有它出现的缘由和意义。意象派诗歌对中国古典诗歌的“误读”及由此发生的变异现象，不但为英美诗歌注入了生气，而且透过其渊源的发掘，呈现出英美文学丰富的特性。
作者：范景兰
摘要：当今德智体全面发展是中学进行素质教育所提倡的，这就需要在青少年阶段对学生塑造健全的人格。在中学语文教学中，古典诗歌的民族文化和人文性都很强，能够在中学生健全人格的构建中发挥巨大的优势。所以在语文教学中充分发挥古典诗歌教学的巨大作用，颇具教育意义。本文对中国古典诗歌教学与中学生健全人格构建进行了论述。
关键词 古典诗歌;中学生;健全人格
1引言
在中学阶段是学生健全人格构建非常重要的阶段，在这一阶段学校扮演着非常重要的角色，尤其是语文中古典诗歌教学对于中学生健全人格的构建具有非凡的意义。本文对中国古典诗歌教学与中学生健全人格构建进行了论述。
2中学古典诗歌教学现状
2.1教学内容存在缺陷
在中学古典诗歌教学内容设置上能够使教学要求得到基本的满足，但是尚存在很多缺陷。老师对于教材选文比较注重，忽视了我国广博的古典文学宝库，在教学上只针对个别作品或者个别作家，很少联系同题材风格的不同作家，这样就使得單篇作品和古典文学背景断裂开来，使得教学效果受到极大影响。
2.2思想意识不强
在学校教育中，很多教育者都认识到了古典诗歌对培养学生热爱中国优秀传统文化的巨大作用，但是在经济发展的冲击下，有部分教育者认为学多少、懂多少古典诗歌对于物质生活质量的影响很小，且很多教育者缺乏对古典诗歌的热情，缺乏教学热情，这种不强的思想意识必然会影响学生学习古典诗歌的积极性。
2.3课堂教学方法存在缺陷
在中学古典诗歌的课堂教学上，主要是进行理解和诵读，通过反复的诵读来加深理解，在背诵一定量的作品上使学生可以具备一定的欣赏古典诗歌的基本能力。老师在课堂上讲解古典诗歌的时候，主要是对诗歌的作家升平、艺术手法、时代背景、作品内容进行分析，很少涉及到作品对于阅读者的健全人格的构建层面上，总的来说，中学古典诗歌教学方法单一、目标较低，效率低下，角度不新颖。
3中学古典诗歌教学与健全人格教育构建的关系
3.1通过古典诗歌开展感恩教育
当前我国很多的家庭中都只有一个孩子，这些在溺爱中长大的学生常常只知道一味的索取，却不懂得给予与回报，往往以自我为中心，普遍存在着自私心。在他们的眼里，父母和老师所做的一切都是理所当然的，而且有极个别的学生在面对老师的批评时，会怀恨在心，在面对父母的指责时，会大动干戈，在这样的极端行为的背后，是现代中学生对亲情淡薄的充分暴露。为了使学生能够真正的明白亲情的含义，老师在教学中可以让学生收集关于父爱、母爱的诗词。很多学生都会找到孟郊的《游子吟》，“慈母手中线、游子身上衣、临行密密缝、意恐迟迟归”，这首诗对母爱的伟大给予了充分的赞颂，还有很多古典诗歌吟颂了伟大的母爱，比如《劝孝歌》中的尊前慈母在，浪子不觉寒;十月胎恩重，三生报答轻。这些浅显易懂的古典诗歌，虽然不能使的中学生的思想轨迹一下子被改变，但是“润物细无声”的教诲，会逐渐渗透到学生的人格中，使学生学会感恩，让学生可以在一片人性美的沃土中心灵得到成长。
3.2通过古典诗歌开展挫折教育
由于父母对孩子的溺爱，将孩子能够独立解决的问题也大包大揽过来，让孩子在顺风中成长，但是生活中挫折是必然存在的，尤其是在他们在离开父母就读的时候，他们在心理上和生理上都存在着一定的问题，因此在人生成长中非常重要的青年阶段，老师应该通过古典诗歌对中学生开展挫折教育。老师可以通过苏轼写的《卜算子》这首诗歌展开教学，对苏轼创作这首诗的背景进行介绍，他是在“乌台诗案”后被发配至岭南，他的人生经历了巨大的艰难和寂寞。他的心情和境遇不是常人能够承受的，但是他在词中表达的是何等的心胸与气度。然后让学生想一想苏轼的遭遇我们还有什么困难不可以克服呢。这样的例子在古典诗歌中可以找到很多，可以安排学生在网络上查找，并进行诗歌朗诵会，通过这样的活动可以让学生从心理上体会到古代哲人具有的精神特征，进而在中学生人格的形成中起到潜移默化的作用。
3.3通过古典诗歌让学生领悟人格美
人格是一个有机体，内部过程要协调统一，通过诗词教育可以让学生的情感、心理协调统一，这是因为诗言志，诗歌本身就是人生的反映和升华。在中学语文教学中，老师通过古典诗歌教学能够让学生受到诗歌中人格特质的影响、感染，可以促进学生的发展，让中学生获得强大的人格力量。
4总结
本文对中国古典诗歌教学与中学生健全人格构建进行了论述，首先论述了中学古典诗歌教学现状，包括教学内容存在缺陷、思想意识不强、课堂教学方法存在缺陷，然后论述了中学古典诗歌教学与健全人格教育构建的关系，包括通过古典诗歌开展感恩教育、通过古典诗歌开展挫折教育、通过古典诗歌让学生领悟人格美。总而言之，中国古典诗歌教学对于中学生健全人格的构建具有重大作用和意义。
参考文献
[1]陆有富，传统吟诵在中国古典诗歌教学中的应用.《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》.2013年8期
[2]胡晓媚.探寻那束幽微的光——在中国古典诗歌教学中引导学生体验意境美.《新课程(中学版)》.2011年1期
作者：彭英
摘 要:对于民族聚居区的少数民族学生而言,中国古典诗歌教学是有一定难度的。本文介绍了笔者在多年的教学实践中探索的适用于少数民族学生的中国古典诗歌教学方法——“情景描绘法”。这种方法的步骤和要领是:从辨析文体入手,假设问答,步步深入,进入诗境,体悟诗心,将凝练、跳跃的诗歌意象在想象和联想中,描绘成诗人活动于其间的场景,使人如临其境、感同身受,由此感知诗人生命和心灵的律动。这是一种能讲出“诗情画意”的诗歌教学方法。
关键词:少数民族学生 中国古典诗歌教学 情景描绘法
中国古典诗歌教学通常采用的方法是诵读、分析和点评。“诵读法”是依据诗歌的节奏韵律性而形成的诗歌鉴赏和教学的方法,通过诵读可以显扬诗歌特有的情韵美。“评点法”是针对诗歌的凝练性而形成的方法,通过点评“诗眼”、赏析意象,将高度概括的意象和凝练的词语“点化”,使人感受到诗歌语言和意象无尽的意蕴之美。但是,对于汉语基础相对薄弱、传统文化知识相对缺乏的民族聚居区的少数民族学生而言,这两种鉴赏和教学方法都不太适合。以“诵读法”为主的诗歌教学,容易流于“小和尚念经,有口无心”的表面解读,难于深入诗境、进入诗心;而以“评点法”为主的诗歌教学,虽能深入文本,却有凸显“树木”忽略“森林”之弊,不能从整体上感知诗歌之境和诗人之心,也易于脱离文本随意解读或以自我感知代替文本解读。而解题、作者简介、字词典故讲析和艺术特色分析的方法,“庖丁解牛”式的肢解分割,则会把诗歌鉴赏变成文言文讲析,既少“诗情”,更无“画意”,还会使学生产生厌学情绪。
如何将凝聚着中华民族传统文化精神、具有诗情画意之美的中国古典诗歌,通过教师的引领,传授给学生,使学生进入诗境、感受诗情、体味诗意、深入诗心,这是值得探索的问题。
笔者所在的甘肃民族师范学院,是少数民族学生聚集的本科院校,有14个少数民族成分,其中主要是来自甘南藏族自治州和宁夏回族自治州的学生。笔者在多年的中国古代文学、大学语文、中国古代诗歌专题等课程的诗歌教学中,逐步总结出适用于少数民族学生的中国古典诗歌教学方法——“情景描绘法”。现将这一方法的教学内涵要领和步骤简述如下:
一、诵读感知 “辨体”定位
1.诵读感知,释疑解难。
诵读是诗歌教学始终要坚持的有效方法,也是语文教学的原点方法。面对一首诗歌,诵读感知、排除疑难字词、解释典故,这是第一步。
2.“辨体”入手,明确定位,高屋建瓴,总览全局,把握方向,不失目标。
文体是人类长期文学实践的结果,是约定俗成的审美规范。文体在形成的过程中,逐渐明确了各自的功能,形成了各自的特点。诗歌、散文、小说、戏剧都有各自的功能和特点,文学教学就是要依据不同文体的不同功能和特点,设定不同的教学目标,采取不同的教学方法。文体是文学教学的切入点、着手处。文学教学中的阅读鉴赏活动,其实质就是引导学生从辨析文体入手,感受文体、解读文体、欣赏文体之美。若一篇(首)作品充分展示了这种文体的特点,最大限度地实现了这种文体的功能,使读者由衷地赞叹、喜悦和欣赏,这就实现了阅读鉴赏的目的。
笔者认为,文学教学应从辨析文体入手,首先明确文本的文体属类和功能、特点,确定学习的目标和方法要领,使师生明确学习目标、学习方法,这样,在教学过程中,师生都能始终处于教学的主导和主动地位。教师高屋建瓴、总览作品、成竹在胸、指挥若定,既能入乎其中,引领学生深入作品的细部,涵咏品味,又能出乎其外,引领学生放眼全局、整体感知,始终从文体功能和特点出发,把握好教学的目标。
从“辨体”入手鉴赏或教学诗歌,就是首先要给学生讲述诗歌文体的基本特征,如什么是诗歌?它有什么功能?有哪些特点?甚至可以根据学生的情况,进一步讨论人类为什么需要诗歌,它与散文、小说、戏剧文学各自承担着怎样的文化功能,各自形成怎样的特点,以及学习的主要方法和侧重点等等问题,让学生在学习前就能做到目标明确、方向正确、方法得当。这样,老师通过从“辨体”入手的“教”,教给学生一种阅读鉴赏作品的方法,从而达到以后“不教”的目的。
二、设问自答 深入诗心
在诵读感知、“辨体”定位之后,设问自答,通过问题,一步一步引领学生进入诗境、体悟诗心。
问1:“人在何处?”
所谓“人在何处?”是说诗人(或诗中主人公)的“视点”、“视角”在哪里?“视点”不同,景观不同,“兴发”不同。诗词中常见的“视点”有:楼上、窗前、室中、床上、岸边、船上、马上等等。有些诗的“视点”、“视角”是变化移动的,有些诗中有多个“视点”,这要引导学生特别注意。
问2:“什么时间?什么地点?”
凡事都在一定的时空中发生,人的情绪和感情也有时空特性。时间不同,地点不同,景、物、人、事不同,诗人的情感、心绪、心境自然不同。
问3:“看到了什么?想到了什么?”
“看到了什么?”也包括“听到了什么?”“遇到了什么?”“说到了什么?”“做着什么事?”等等,是诗人“兴发”之点。诗情常由此而起。“兴发”之“景”有二:一是触景生情的景、物、人、事的外在“实景”, 表现在诗中就是“景象”、“物象”、“事象”; 一是因情造景或因哲思造景的心造“虚景”,表现在诗中为“情象”(强烈情感状态下心中营构之象)和“意象”(由哲理之思而在心中营构之象)[1]。
“想到了什么?”一方面是指诗人由看到、听到、遇到、说到和所做之事,想到了什么,引起了诗人怎样的情感和思绪。这在诗中表现得一般都比较明确;另一方面,也指读者从诗中的“景象”、“物象”、“事象”、“情象”、“意象”中,感受到诗人的所思所想,这在诗中表现得一般都比较朦胧、幽微,需要读者通过想象和联想去“补白”。
总之,这是诗人情思之所在,需充分发挥学生的想象力。
问4:“为什么这样想?”
这就要“知人论世”、“以意逆志”。孟子说:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。”(《孟子·万章下》)又说:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。”孟子的意思是说,要了解诗人表现在诗中的情志,不能拘泥于文字和辞句,断章取义,曲解诗人之志,而要设身处地,与古人为友,从诗人所处的时代背景和他一生的行事、遭际等等方面,并以自己的生活阅历、人生经验和读书体验,感同身受地以自己的“意”去“迎受”——体悟、理解诗中之志和诗人之心,与其同伤同悲、同喜同乐,“是为得之”。
诗歌教学进行到此时,就需要讲与该诗有关的“作者简介”。但“作者简介”要求简要,谨防繁琐,与理解该诗无关的内容不讲。因为,一首诗传达给读者关于诗人的信息,远比履历表式的“作者简介”丰富、鲜活得多!要引导学生善于从一首没有“作者简介”的“白诗”中,读出生动、鲜活、有血有肉、有情性、有灵魂的“作者”来。只要引导学生潜心涵咏,设身处地地去感受、体验,人同此心,心同此理,就能体悟出诗人在彼时彼地的所思所想、所忧所虑,也能感知诗人之所以如此的深层原由。此可谓千年之下,想见其为人。一个鲜活的生命、跳动的心灵、丰富的精神世界,就如在目前。曹丕所谓“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”(曹丕《典论·论文》)
问5:“诗人是怎样表现的?”
通过上面四问,已引领学生入于诗境、得乎诗心了。
诗人写了什么,这固然很重要,但是,怎样写也同样很重要,甚至更重要,这是文学之所以为文学的奥妙所在。童庆炳先生说:“任何一个作家在他动笔之前,都面临着两次选择:第一次选择是写什么,第二次选择是怎么写。写什么自然是重要的,但怎么写,用怎样的话语体式去编织怎样的语言秩序,也很重要。同一个意思,用不同的言语去写,其效果可能完全不一样。”[2]后来他更明确地强调说:“在我看来,一部小说的题材并非特别重要,重要的是怎么写。换言之,如何去营造艺术文体,如何通过艺术文体把自己刻骨铭心的体验揭示出来,是创作成败的关键所在,也关系到对文学的特性的理解。”[3]“写什么”,这属于内容,内容是客观的、外在的,每个人都可以去写它;但是,“怎么写”,这是作家的艺术创造了,是真正属于作者自己的东西,所以,只有文体才真正属于作者自己,也只有文体才能真正表现作者的心灵本色。[4]
诗歌教学从“辨体”开始,通过设问自答,进入诗境、入于诗心,又回到“辨体”,这似乎是“文体形式→内容→文体形式”的循环。其实,文学教学始终要以文体为抓手,高屋建瓴,总览作品,既入乎其中,深入作品的细部,涵咏品味,又出乎其外,整体感知,放眼全局。只是开始的“辨体”,主要在辨明文体的“文类”属性和特点,并由此设定教学目标和方法,而此时的“辨体”,是感受、解读、欣赏文体的“语体”和“风格”,因为“文体呈现为‘文类-语体-风格’这样一个系统”[5]。作者通过文体“把自己刻骨铭心的体验揭示出来”,把自己“独特的情感、性格、精神风貌”表现出来,并且必然折射出时代的、历史的、文化的、精神的内涵。[6]所以,通过“诗人是怎样表现的?”这一问,引领学生再次感受文体、辨析文体、解读文体、欣赏文体之美,从文体的语气、语调、文势、声韵、节奏、风格这些层面,感悟诗人的情感、心灵和精神世界。这就需要读者会心的感受、玩味和涵咏。清人沈德潜《说诗晬语》(卷二)云:“读太白诗,如见其脱屣千乘;读少陵诗,如见其忧国伤时。其世不我容,爱才若渴者,昌黎之诗也;其嬉笑怒骂,风流儒雅者,东坡之诗也。即下而贾岛、李洞辈,拈其一章一句。无不有贾岛、李洞者存。”[7]若能从文体的语气、语调、文势、声韵、节奏、风格中体悟出作者的心灵本色,就真正实现了“诗人是怎样表现的?”这一问的目的。这一问并不是要概括出几条“表现手法”和“艺术特色”出来。
问6:“我会怎样写?”
这一问,进一步把“我”与诗人联系起来,“思接千载”,“心游万仞”, 感同身受,再起共鸣;同时,引发学生仿写、改写的兴趣和思绪。
将古典诗歌改写成优美的散文,既是提高阅读鉴赏水平的有效途径,也是训练写作能力、培养想象力的良好方法;同时也把阅读和写作自然地衔接起来,学生有话可说,也有兴趣写作。
三、情景描绘 如临其境
上面的六问,已引导学生步步深入,进入诗境,入于诗心。但是,还要把深入细微的局部感知还原为诗歌表现的整体意境,这就要引导学生充分发挥自己的想象和联想能力,将诗词之景完整地描绘出来,使自己如临其境、感同身受。
这是对诗歌进行整体复原和再创造的重要环节。在情景描绘时,特别强调学生不用或少用解释、说明、介绍、分析、评价性的语言,而用叙事、描述、抒情性的语言,这样才能描绘出诗词之景,也能很好地培养学生的想象力、审美力和语言的组织表达能力。
四、诵读评点 画龙点睛
在完成情景描绘之后,再次让学生诵读感知。此时的诵读,是进入诗境、体悟诗心之后的整体感知性的涵咏、品味,是真正意义上的“情读”、“美读” ——即通过诵读体味诗歌的情感之美,意境之美,意蕴之美,音韵、节奏、旋律之美。
在教学中,笔者特别要求学生诵读要放开声音,甚至是唱读。因为声音能够入心,诗声出乎口、入乎心,“声入心通”,潜移默化,是培育美感的有效途径。
最后,用“评点法”,点化“诗眼”,赏析意象,片言只语,画龙点睛。这样,整个教学过程是:先入“森林”,后观“佳木”,既有整体感知,又能凸显重点。
五、感受与说明
“情景描绘法”是针对汉语基础相对薄弱、传统文化知识相对缺乏的少数民族学生进行中国古典诗歌教学的有效方法。采用这一方法教学,能引领学生进入诗歌之境、深入诗人之心,将凝练、跳跃的诗歌意象在想象和联想中,描绘成诗人活动于其间的场景,由此感知诗人生命和心灵的律动。这是一种富有诗情画意的鉴赏和教学方法。在教给学生这一方法的基本要领之后,将诗歌分给学生,每人鉴赏一首,上课登台“情景描绘”,教师作为课堂的组织者和鉴赏者,平等地参与鉴赏活动,聆听、欣赏、点拔学生的描绘,与学生共同进入诗境、感受诗情、描绘诗景、品读诗味、体悟诗心,这样使学生在课堂上拥有了充分的阅读时间、自由的阅读联想空间,并能获得有效的阅读技能,形成个性化的阅读理解和体验,把阅读的主权归还给学生。学生在兴味盎然的学习中,获得了自信,培养了自己品味语言、整体感知的能力和独立阅读、个性化阅读、创造性阅读的能力,以及想像能力、审美能力。所以,方法得当,则一举多得。但一法之得,则历经数年。
“情景描绘法”虽然主要用于鉴赏中国古典诗歌,但也可用于鉴赏古今中外富有意境美的抒情诗,只是不太适用于典型的叙事诗、象征派诗歌和现代派哲理诗的鉴赏。
(本文系甘肃省教育科研“十一五”规划2007年课题“通识教育理念下民族高校的中国古代文学教学研究”的部分成果,课题批准号:GSG[2007]0975号。)
注释:
[1]童庆炳:《文学理论教程》,北京:高等教育出版社,2008年版,第229-230页:“审美象征意象是指以表达哲理观念为目的,以象征性或荒诞性为其基本特征的,在某些理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的‘表意之象’。它不仅是观念意象的高级形态,也与典型、意境一样,属于艺术至境的高级形态之一。”
[2]童庆炳:《文体与文体的创造》,昆明:云南人民出版社,1994年版,第2期。
[3][5][6]童庆炳:《谈谈文学文体》,语文建设,2009年,第9期,第44-47页。
[4]童庆炳:《文体与文体的创造》,昆明:云南人民出版社,1994年版,第45-47页。“作品的内容是可以作伪的。但就文体而言,作家的心灵本色则必然要流露,他有怎样一种心胸,就必然会有怎样一种文体。就是想作伪也做不到。”“这里所说的‘本色’就是指作家的人品、胸襟、情感方式、思维方式等,这种本色必然要在其文体上折射出来。”“尽管你的作品中不会去写这些属于你的本性的东西,但在语气上、在文势上、甚至在你省略的地方,一句话在你的文体上,你心灵的一切都是无法掩饰的,无论如何都要表现出来。”
[7]郭绍虞:《中国历代文论选》(第三册),上海古籍出版社,1980年版,第415页。
(范卫平 甘肃合作 甘肃民族师范学院汉语系 747000)
作者：范卫平
翟宇卉
(安徽建筑工业学院 外语系，安徽 合肥 230601)
摘 要：诗歌是人类情感的载体，是人类语言的积淀和最美的凝练。无论是东方还是西方，爱情是诗歌中最为常见的主题，留下了无数名篇。但两者在艺术特征和诗歌体裁等方面却风格迥异，尤其是古典爱情诗歌的差异更为明显。
关键词：中西古典爱情诗;内容;表达方式
中图分类号：I106.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596(2011)05-0114-02 爱情是人类的基本情感，是人性的自然流露，也是文学永恒的主题。诗歌是种独特的文学体裁，是人类语言和情感的积淀。中西方文学中爱情诗歌层出不穷，佳作迭出，很多被人们传诵千古。
在中西爱情诗中,诗人对男女之间纯洁美好、忠贞不渝、欢乐幸福爱情的描写和歌颂,是基于人类自然的、共同的人性本质的基本特征,反映了中西爱情诗的共通点。但是, 我们也应该看到,由于中西方社会不同地域特征、生活方式、文化心理和民族性格的影响,其情爱诗也必然表现出不同的审美艺术特征,昭示出中西方不同的爱情诗歌风貌。
一、情感表达方式的不同
在情感表达方式上，中诗具有含蓄隽永的特点，意蕴悠长，令人回味。如李清照《醉花荫》中的这几句：
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
该词虽倾诉思念之情，却通篇不见思念之词，含蓄哀婉，欲语还休，令人回味不已。而同是有着丰富感性体验的女性，英国诗人勃朗宁夫人笔下的思念则是如此的直白和强烈，感情奔放而外露：
“我想你!我的相思围抱住了你，绕着你而抽芽，
像蔓藤卷缠着树木、遍发出肥大的叶瓣，
除了那蔓延的青翠把树身掩蔽，就什么都不见。
可是我的棕榈树呀，你该明白，
我怎愿怀着我的思念而失去了更亲更宝贵的你!”
含而不露是中国爱情诗的基本特征，思念或欢爱之情往往藏于字里行间，需要读者细细品味和体会，西方情诗则直抒胸臆，热情奔放，一览无余。
中西方情感的表达方式之所以有如此大的差异，主要与中西方之传统观念、民族性格、思维特征、哲学美学思想有关。首先，中西文化传统的不同直接影响到中西爱情诗在表达上的不同。由于中国的德性文化重在群体，以个体的性爱意识为基础的爱情在其中受到严重压抑，加上儒家“乐而不淫，哀而不伤”、“发乎情，止乎礼”的文艺批评原则，使得中国诗人在抒发爱情时也大多含蓄、委婉，细腻而不宣泄。西方文明的主要支柱《圣经》和骑士文学对西方文化和文学的发展有着重大影响，上帝造人的故事和骑士精神既奠定了西方文明尊重妇女传统的基石，又说明男女之间相爱结合乃天然之事，故而放声赞美爱人，热烈歌颂爱情也就合乎情理了。所以西方诗人对爱情的表述往往感情炽热，大胆率真，无羞涩忸怩之态。其次，中西社会经济、政治特征的差异导致了中国爱情诗的含蓄和西方爱情诗的开放。西方文明源于古希腊，人们热衷于冒险的海上贸易。在商业性经济与民主政治中逐步演化出西方人崇尚个人自由与个性发展，大胆追求个人幸福与爱情的开放型民族性格。而中华民族起源于黄河中下游，是一个带有典型田园特色的农业地区，自给自足的农业经济，以及受“天下为公”、“克己复礼”的封建思想束缚，导致了中国人内向型的性格。正是这种差异使中国诗学提倡节制情感，追求委婉含蓄的表达方式。而西方人外向型的心态，使他们往往表现出一种直率的爱情观。
二、内容上存在较明显的差异
与西方爱情诗不同,中国古典诗人大多不着意描绘自己对恋人的追求与颂扬,而多是抒发相思恨别之情,因此,闺怨诗、送别诗、悼亡诗在中国古代爱情诗中占有相当大的比重。如陆游的《钗头凤》、柳永的《雨霖铃》等等。而闺怨诗大多表现了征妇、商妇、官妇独守闺房,对离家在外的夫君的思念之情,也有的表现弃妇、宫女的寂寞伤春或怨恨之情。家喻户晓的中国古代长诗《孔雀东南飞》描写的是一个凄美的爱情故事，而“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈”是大文豪苏轼写就的《江城子》，这样的诗句，让人读来顿觉心怀感慨，唏嘘不已。
而与这种感怀伤逝、哀叹悼亡或离别的中国爱情诗句相比，西方爱情诗歌的内容则大不相同，如以苏格兰诗人彭斯的名诗《一朵红红的玫瑰》为例：
呵，我的爱人像一朵红红的玫瑰，六月里迎风初开;
呵，我的爱人像一曲甜蜜的歌，唱得合拍又柔和。
我的姑娘，多么美丽的人儿，我呀，多么深厚的爱情!
该诗内容清新活泼，直抒胸臆，描写了如同玫瑰般美丽的少女和炽热的爱情，一个甜美的苏格兰少女形象跃然纸上，全诗读来也朗朗上口，温馨甜蜜。
西方的爱情诗中多形容女性美貌和魅力，赞颂爱情的崇高和伟大。因为西方人自由恋爱，婚前可以约会见面，互相倾诉爱意。而在中国古代，男女双方几乎没有自由交往的机会，常常是父母之命，媒妁之言，双方只能在新婚之夜才得以相见。在此情况下，称赞美貌或者赞美爱情之类的诗歌，完全无从写起。加之中国封建社会历史漫长，以孔孟儒家学说为基础的封建礼教统治严密，男尊女卑的传统使妇女长期处于卑微地位，难以入诗。另外一个原因是，古代知识分子以治国平天下为己任，忙于应试，奔波仕途，无暇以诗感赋。不过人毕竟是有感情的，婚后生活培养起的感情不会因分离而减弱，一旦爱妻亡故，顿时觉肝胆欲裂，赋诗悼亡。故而中国爱情诗中的惜别悼亡之作，不仅数量众多，且情感细腻凄婉动人，远非西诗之所能及。正如朱光潜先生所说：“西方爱情诗大半写于婚媾之前，所以称赞容貌诉申爱慕者多;中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡。”西方国家随着西方资本主义经济的发展和社会物质的丰富，越来越多的女子可以接受良好的教育,西方女性特别是富有阶层的女性本身所具有的社会政治、经济地位使她们能频繁地参加各类社交活动，并在社会生活中表现得光彩照人、举足轻重。所有这些，都成为西方大量描写男女心灵融合的情诗的物质基础，成为西方爱情诗中大多数女主人公命运较好、性格开放、情绪欢快的客观原因。
中西诗风格的迥异也与文艺美学观有密切联系。柏拉图、亚里斯多德提出的“灵感说”、“宣泄说”对西方诗歌形成直抒美的传统产生了不可低估的影响，诗人华兹华斯也说过“一切好诗都是强烈感情的自然流露”。而“文贵含蓄”则是中国古代文学审美中的传统观点。老庄思想对这一审美传统的形成有重要的启迪作用。老子的“大音希声”和庄子的“至乐无乐”,都很自然地引伸出了“无言之美”的审美理论。此外，中西情诗在节奏、韵律方面也存在着较大差异，主要是受中西方语言文字的不同特点影响和制约的。著名美学家朱光潜先生曾准确而精炼地概括中英文诗歌的特点：“西诗以直率胜，中诗以委婉胜;西诗以深刻胜，中诗以微妙胜;西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜”，这也同样适用于中西爱情诗歌的比较。
事实上诗歌是一种开放的文化, 中西爱情诗歌存在着很大的交融之处，通过对中西诗歌的比较，将有利于我们进一步审视民族的、世界的诗歌形态特点，可以达到欣赏不同民族诗歌、拓展文化视野的目的，从真正意义上弘扬与发展世界文化。
[摘 要]中国古典诗歌以其含蓄美和丰富多样的内容，同时表达了古典东方爱情哲学，对后世产生深远影响。 [关键词]古典诗歌 含蓄 爱情观
中国古典诗歌是中华传统文化中最璀璨夺目的一部分，是最古老也是最具有文学特质的文学样式。古时候，信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递，起源于上古时期的劳动号子以及祭祀颂词。《尚书·虞书》记载：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”所以诗歌无论是叙事还是抒情总是能够丰富生动的展现当时的社会生活，表达主人公的真情实感。同时诗歌语言精炼形象性强，并具有一定的节奏韵律，多种富有特色的表现手法也为情感的抒发提供了很好的条件。爱情，这个永恒的话题，千百年来文人墨客们通过诗歌这种或优美细腻或豪迈宏伟的的方式为我们留下了数不胜数的爱情绝唱。
什么才是真正意义上的爱情呢?异性的吸引以及彼此生理上的欲望和追求吗?这只是情欲，是爱情的基础但并不等于爱情。爱情是“把性的欲求繁衍后代本能的巨大力量以及’低级’感情的疯狂审美化的产物，也就是说生理的追求使自己在自己的感情对象中看到了美。人对这种美的审视驾驭内心的原始冲动，又使他感受到了精神的享受。1中国古人很早就开始通过诗歌的形式把爱情提升到一定的精神高度，感人至深颇具文学艺术欣赏价值，同时也影响了千百年来的东方爱情观。古典诗歌中对于爱情的表达与现代人和西方人都是截然不同的，是含蓄内敛的。诗之所以成为诗，固然依赖很多因素，但归根结底是凭借于语言的。诗歌的语言是一种不被概念和逻辑性所局限的特殊语言。含蓄即含而不露、隐晦曲折之意，与普通语言表达中的浅平直露，一览无余，略无余蕴相反，它是中国古典诗歌追求的一种美学境界。诗歌的含蓄实际上包括两层内涵：一是题旨即内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言，故意说得隐约含糊，让人捉摸不透;另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或印象等手法，造成言外之意、弦外之音，言已尽而已无穷。中国古代诗歌语言中的的含蓄与中 1 《论《诗经》《楚辞》中的爱情描写》 杨新民 文科教学 1995年1月 国人的思维方式密切相关。汉语的词汇具有很强的模糊性和意念性。这为中国式的思维方式奠定了基础。中国人的思维以其直觉顿悟和启示性见长，他不讲究分门别类的精确而且融会贯通的全面，尽管模棱两可，但是有极强的可塑性、伸张性和丰富的联想余地。2
早在两三千年前的春秋时代，《诗经》就保留了大量的爱情诗，汉魏六朝的乐府诗以及诗歌发展最鼎盛时期的唐诗、宋词中爱情主题都占有一席之地，古典爱情诗歌中用含蓄的手法表现爱情的题材丰富多样、表达的爱恋感情细腻入微。当姑娘遇到自己喜欢的小伙时不会直白的对他说“我爱你”而是把女子见到心爱的男子时此时此刻的内心感情和外部动作作了精确的描绘，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”。极精湛的笔墨描绘了这位少女怕见又想见、想见又不敢见的微妙心理。最后她只好借“嗅青梅”这一细节掩饰一下自己，以便偷偷地看他几眼。以动作写心理，几个动作层次分明，曲折多变，把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动，栩栩如生地刻划出来。爱情中夸奖女子美丽可人时不会说“你真漂亮”而会说“一顾倾人城，再顾倾人国” 我们试想一个女人只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守，倘若她再对驾临天下的人君在看一眼，亡国灭宗的灾祸，就要降临其身。为了表现佳人的顾盼之美，竟然发为令人生畏的“倾城”、“倾国”之语，这样夸张足以以显出这位佳人惊世骇俗的美好风姿。古代诗人不会直呼长相姣好女孩“美女”而会说“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”采用比兴的手法本意是关鸠鸟在河岛上鸣叫，寓意为求爱。雎鸠为一种水鸟，相传此种鸟有定偶，故以喻男女之恋。描写了男子在对异性的渴求中发现了女子的美，表达了男女之爱是自然而然的事情，表现了青年男女对美好爱情的向往。古代诗人接受爱人的表白时诗人不会说“我愿意”而是“投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也!”你赠给我果子，我回赠你美玉，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种纯洁的爱情。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视。
在表达勇敢追求爱情的决心时古人不会说“我一定要和你在一起”而是“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”热恋中的女子连 2 《论中国古代诗歌的含蓄性》
徐延春 南京农业大学学报 2002年12月1日 用五件不可能发生的事情对老天爷发誓自己与恋人永不分离，来表明自己生死不渝的爱情，想象离奇气势豪放，表达欲突破封建礼教的女性的真实情感。中国古代女子在爱情上却往往表现得比男子更主动，更大胆，也更富反抗精神。尤其是她们对心仪男子的信誓旦旦，九死未悔，更今人感动。在表达对爱情长长久久的愿望时，诗人不会说“我要和你过一辈子”而是说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，送丈夫上战场的女子，面对生死离别聚散悲欢，许下山盟海誓：“今生拉着你的手永结美好，与你永不分离白头到老!，我们不禁会联想到如果这一场战争失败，爱人的一别竟会成为永恒，那曾经的誓言又要如何兑现?此情此感，不言而喻。在表达爱情的想念，思念情郎的时候诗人不会说“我想你了”而会说“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，“消魂”极喻相思愁绝之情，“帘卷西风”即“西风卷帘”，暗含凄冷之意。匆匆离开东篱，回到闺房，瑟瑟西风把帘子掀起，人感到一阵寒意，联想到把酒相对的菊花，顿感自己比菊花还消瘦，以奇妙的设想，精彩的比喻，主人公憔悴的面容和愁苦的神情，共同创造出一个凄清寂寥的深秋怀人的境界，表达了对丈夫的思念之情。亦或“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”也会让我们联想到相同的意境，有异曲同工之妙。
并不是所有的爱情都是甜蜜美好的，古人的感情生活中也会有欺骗也会有背叛也会有伤心绝望。在中国古典诗歌表达爱情的不完美的另一面时，但其意义不仅仅在于失恋的哀怨，而是或表现出一种东方爱情哲学，或展现男女两性爱情观的差异，亦或道出了爱情强求不得的道理。“我生君未生，君生我已老，恨不生同时，日日与君好”描写的是一个妙龄少女与大龄男子的爱情故事，感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸，无奈的原因是由于年龄的差距。这其实表现了中国古典的爱情观与婚恋观。传统的婚恋观讲究的是门当户对，郎才女貌，所以家世、年龄、才华都会成为制约男女恋爱的因素，与现代人能够接受的老少恋是截然不同的。同时古代也会出现现代社会的类似的婚外恋情况，“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，在喜欢上了一个已经结婚的人时，会更加的注重伦理纲常，对其忍痛加以拒绝，恪守自己不以自己的利益为中心，遵守礼仪之道，体现了中国传统文化中对于家庭的忠诚的观点。古人早就知道了爱情是人类的一种情感，源自内心强扭的瓜不甜——不能强求，“若有情，天涯也咫尺，若无情，咫尺也天涯”短短数语道出了爱情的真谛，如果两个人相爱，即使相离很远也好比就在身边，因为他们相爱; 相反，如果两个人不相爱，即使经常在身边，也好比如隔天涯那般陌生。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”也表现了诗人对精神恋爱的追求，可见在中国古代对于爱情理解已经超越了生理，达到了极高的精神境界。古典诗歌中还有一类很特别的弃妇诗歌，“士之耽兮，犹可脱也，女之耽兮，不脱也”表达女子被抛弃了的愁苦情感，但是在怨恨男人的用情不专的同时也起到了一种对后世人(女人)的警示的意义。男人沉浸在爱情中，还是可以脱身的，女人沉浸在爱情中啊，就不能脱身了，在某种程度上也表现了人类社会爱情情感中的男女差异。在中国漫长的历史过程中，女子和男子比较起来，地位更低，所受的束缚和痛苦也就更多些，在恋爱婚姻问题上尤其如此。
爱情，是诗歌永恒的主题。丰富多彩的爱情诗，以其独特的魅力和多样的体式，在文学史的长以中居于十分重要的位置。中国古代表现男女之间相悦、相思乃至情爱的诗有着悠久的历史和极高的艺术成就。同时又不仅仅局限于小儿女的缠绵悱恻，蕴含了极多的爱情哲理，影响了后世中国人的——东方爱情观。
中国古代文学欣赏
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中国古典爱情诗词赏析
人生就是一个“情”字——亲情、爱情、友情。古往今来一切恩恩怨怨到最后，最为人民割舍不下、难以抉择的就是那千古不朽的“情”字。爱情是绝对的，又是自私的。它具有很强的排斥性，专一，执着，不能三心二意。“爱”总是对每个人的考验，有着永恒的意义。温柔爱抚是人生飞扬的反面，是人的神性，也是人性。可以说，男女一旦真心相爱，至死迷恋，那么必将是刻骨铭心。
曾经有幸诵读过诸多以爱情为主题的诗词，现回忆起来仍嗟叹不已：“问世界情为何物，直教人生死相许。”这是何等的执着;“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这又是那般真挚爱恋;又何人有“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”这种对刻骨铭心的爱情的深深感动。曾经的山盟海誓、天长地久已经空老了红颜，唯有亘古不变的是响彻心扉的思念;古佛青灯之下的约定已不知去向，弥留的只是千古空余恨;只是因为没有你的早晨，加了糖的咖啡依旧是苦的„„
古典爱情诗词的滋味，就像一杯醇酒，芳香四溢、历久弥新，愈老愈显得香醇。因而品味爱情诗词便让人有悲有喜，喜者“有情人终成眷属”，悲者“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”过往的天地为鉴，海枯石烂，执子之手，与子偕老的誓言已然随风而逝，一如李商隐所道：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”念如今唯有独守空房，凭栏望天涯，肠断白蘋洲，莫道是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
然爱情诗词抒发情感之侧重点又有所不同。
未嫁时，谈情说爱，热切奔放。“低头弄莲子，莲子清如水。”与子之情，清如水般纯洁。“月上柳梢头，人约黄昏后。”温馨浪漫的心境不禁充斥左右。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”崔护的这首《题都城南庄》道述了从诗人本身的所观所感来看待寻春遇艳与重寻不遇的事件，人面不知何处去，桃花依旧笑春风，也许不经意间邂逅的美好只能停驻片刻，但当刻意往复寻之之时便再也不可复得。相知但相惜，相离莫相忘。
已婚时，婚姻爱情，忠贞不渝，矢志不坠。“只愿君心似我心，定不负相思意。”只要你心有我，我便同君相守。更有问情何物，生死不离。人生别离，相思相惜，此间愁意“才下眉头，却上心头。”美好春江花月夜下，不知几人乘月而归，唯独落月余晖摇动满树月影，牵动着那无着无落的离情。别离情意，缠绵悱恻。“莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦!”对花兴叹，怜花自怜。“落花人独立，微雨燕双飞。”两两对照，情又苦极。不禁感叹：载不动许多愁。但只要想到那金风玉露一相逢，便已胜却人间无数，何况，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
比若生离，更叹死别，生死情未了。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”看过了沧海与巫山，别处的山山水水又怎会再轻易入眼。纵然花丛，此后也只取次，半缘修道半缘君。十年生死，相顾无言，唯有泪千行。
以上诸多诗词实例不断验证了爱情是如何的让人不能自己。同时，爱情也是人们一直传唱与歌颂的主要对象，爱情以其纯洁而神圣的形象让诗人为之着迷，让世俗为之痴狂。诗人对爱情的讴歌不仅仅是诗意化的审美，更是实实在在的生活体验。千百年来，无数诗人、学者用他们的妙笔生花描绘着它，用他们的心灵感悟着它，用文字诠释着它。
中华词库上下五千年，情诗层出不穷，给人以无线遐想和美好的体验。不同时代的人在读诗词时会有不同的感受，今人读诗，读爱情诗，更是与古人有不同的体验。但想要真正感悟古人对于爱情的诠释就需要我们站在不同的历史角度去看待不同时代的爱情诗。
在《诗经》中写恋爱和婚姻内容的诗，是《诗经》艺术长久中最高的作品。第一篇《关雎》中描绘的爱情，一开始就表达出明确的婚姻目的，负责任的爱情即“君子”与“淑女”的结合，代表一种理想婚姻——幸福美满。
从此，在诗词的爱情长河里，《古诗十九首》和谐婉转;乐府民歌语浅情长;唐代李白的爱情诗清新浏亮，刘禹锡的爱情诗缠绵忧伤，杜牧的爱情诗多情慷慨，白居易“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的诗句是对刻骨铭心的爱情的深深的感动，李商隐的爱情诗绵邈深沉，语言巧妙多姿，薛涛的爱情诗万绪悲凉;宋代刘永词“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”，苏轼悼亡词谓“有声当彻天，有泪当彻泉”，李清照有“才下眉头，却上心头”的愁思与缠绵，也有“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”的气势;清代朱彝尊爱情诗词清新浑朴，苏曼殊的爱情诗“其哀在心，其艳在骨”。等等„„
曾经有幸去西安寒窑遗址公园游玩，略微欣赏了薛平贵与王宝钏的爱情故事。其中也有许多诸如上文所述的爱情诗词，进入其中后便被其中的两只凤凰相互缠绕的图案吸引，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”而其中的王宝钏更是孤守寒窑十八载而冰心不变，最终成就一段千古佳话。得妻如此，夫复何求!
言有尽而意无穷继而情无终，此便是古典爱情诗词的绝妙之处。然古代爱情却一直以“好梦难圆”的悲剧式情节感动着万千读者。阅读中国古代爱情诗，仿佛进入了一个充满惆怅与错失的世界，从《诗经》、汉乐府到唐诗宋词，再到元、明、清民歌，处处可感那身受阻隔、爱而不得的懊恼，时时可见那不能忘却所爱，却又永远不能得其所爱的伤痛。“得不到的才是最好的”，人的心理与情感就是如此奇妙，当爱情理想与现实之间出现落差，当所爱的对象不在眼前，那种爱的欲望会更加强烈，爱情越是收到阻挠，就越能激起人们尽心竭力的追求。“天下人何限，慊慊只为汝。”这种坚定不移的爱情理想，在古代爱情诗坛屡见不鲜，可以说这种爱而不得的幽怨情绪与好梦难圆的悲剧情节，早已成为流淌于古代爱情诗坛的一股暗流。
可望而不可即的爱情对于个人而言无疑是生活中的一个悲剧，然而正是这种爱情生活中的不幸给了中国古代爱情诗词发展源源不断的动力，这也就是所谓的爱情不幸诗家幸。
我国古代爱情诗所反映出来的爱情观念和表达方式，是我们民族性格、民族情感、民族文化的一个缩影，它虽然带有种种缺憾，但毕竟折射出我国古代人民对美好爱情生活的向往与追求，仅此一点，我们就应当充分肯定爱情诗在我国古代诗坛的地位和作用，重视其内容风格与审美趣味对后世文学所产生的深远影响。
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中国古典诗词中的爱情诗词
中国是一个浪漫的国度。在中国诗词发展的过程中，爱情无疑是一个永恒的主题。无数的文学家都留下了名篇。
先唐
《诗经•关雎》中“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”用朴素的语言表现了男子对所思女子的无限倾慕。男子在床上翻来覆去，心绪澎湃，而随着想象，心中的感情愈发浓郁，更难入睡，最后梦见自己能够用琴瑟来取悦她甚至成家。短短几句，将痴情男子的形象刻画的入木三分，展现了古代社会男性对爱情所怀有的真挚而纯朴的感情和人们对美好爱情的向往。
而汉乐府诗《孔雀东南飞》则是对焦仲卿和刘兰芝悲剧的描写，而结尾处的鸳鸯又增添了了浪漫主义的气息，减轻了悲剧色彩。这个爱情悲剧的原因有社会因素(封建礼教)也有主人公自身原因(两人未能给予对方充分的理解)。但不可否认的是，他们之间坚贞不渝的爱情感动了无数的后人。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”的誓言将二人之间生死相依的深厚感情展现的淋漓尽致。诗中焦仲卿摆脱了男尊女卑的观点，对刘兰芝的感情发自肺腑，感人至深。
先唐时期的爱情诗歌语言一般较为朴素平实，较少使用华丽的表现手法和修辞手法。内容上虽有相思，抛弃(《氓》)，殉情等题材，但和后世诗歌比较，仍略显单薄。不过，这些诗歌给后世开创了爱情诗的先河，反映了先古时期人们的爱情生活，为爱情诗的发展起了重要的推动作用。
唐
“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”张九龄这首脍炙人口的《望月怀远》激起了人们心中共同的情感。一轮明月，两人共赏，可惜不在一地。此句和“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水”有异曲同工之妙。而第二句则是移情于景，将相思的怨念发泄到漫漫长夜。出门望月，不觉身上早已被露水沾湿，好一个痴情人。尾联中，思念者寄希望于希望梦境，将月亮赠送远人。聊聊几句，勾勒出痴情人心中的思念和一往情深，语言含蓄隽永，令人回味。 “相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自于李商隐的名篇《无题》。难于相见，而相见时却又被离别蒙上了一层淡淡的忧伤，而破败的春景又为离别渲染了悲伤的气氛，情景交融。颔联中“丝”与“思”谐音，作者用“蚕”和“蜡”代表自己，终其一身都只能苦苦追求，深深思念，却无法实现。两个意象都代表了作者愿意为爱情倾尽一生心血，用丝和光来诠释自己的关怀。颈联中作者想象对方的相思之苦，女子由于夜间思念而面容憔悴，鬓发脱落，夜晚却又止不住的思念。女子低吟时，凄切孤独，应该会觉察月光寒意。相见无望，作者寄希望于“青鸟”这个使者来传情达意。全诗富有意境，极具文学气息。作者将自己对佳人的强烈的感情融于诗中，在诗中的字里行间都流露出作者的希望和对难以相见现实的无奈，表现了致死不渝的爱情。
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University of Science and Technology of China 这个时期诗歌得到了极大的发展，因此爱情诗歌的语言，表现手法，修辞，内容变得十分丰富，风格也多样化。语言上有平实朴素，含蓄隽永，沉郁顿挫等风格。情景交融，寄情于景，烘托，对比象征等为诗歌增色，而修辞也不局限于赋比兴，比喻，拟人，对偶等都自如运用于诗歌中。许多诗歌中，对于现实的无奈和未来的希冀，都寄托于梦等虚幻的事物上。内容有作者的所见，有作者的亲身感受，也有对典故的重新诠释，是爱情诗歌的高峰。
南北朝
南朝乐府民歌《西洲曲》用精致清新的语言描写了少女对郎君的深深思念。全诗用所思男子的角度来抒写少女的动作和情感。“树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲” 表现了少女的娇羞和她对郎君的期盼。“海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲”，少女寄希望于南风和幽梦，盼望与郎君相遇。无法相见，只能登高临远，望穿天际的少女形象在读者脑海中挥之不去。李煜的《菩萨蛮》则是洋溢着喜悦之情。“花明月暗笼轻雾”营造了幽静，美丽，朦胧却又略显热烈的气氛(花朵怒放)，少女怀着激动热烈的心情去幽会。“见”，“颤”，两个动词生动地描绘了少女见到其他人的紧张和害怕。末尾“教君恣意怜”使少女和意中人相见时心中的激动欣喜之情跃然纸上，十分富有生活气息，是一种青稚的感情。
南北朝承接唐朝，继承了诗歌的衣钵，没有较大创新，也是词的萌芽，整体艺术风格以婉约为主。
宋
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永这首《蝶恋花》最后一句广受赞誉，被王国维视为人生的第二重境界。开篇便刻画了在蒙蒙细雨中远望的登楼望远者的形象。后两句乐景写哀，在一望无垠的绿草和薄雾笼罩下的夕阳下，本应是欢声和笑语，但事实却是“无人会，登临意”。在他眼中，这一切都是“黯黯”的，无法缓解心中的苦闷。借酒浇愁愁更愁，却发现强颜欢笑只能加深自己心中的悲伤。最后一语点破那无尽的春愁原来是苦苦的相思，全词戛然而止，回味无穷。日渐消瘦，只为日思夜想的家人，“衣带渐宽”形象地描绘了痴情者的形象，对爱情一往情深。 《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”苏轼开篇便给全词定下了凄清悲伤的基调。这一句既写了作者无尽的相思，也写了九泉之下的妻子的感受。悲痛并没有被时间冲淡，却日益加深。妻子的坟墓千里之外，作者在她坟前和她交谈也是奢望，孤身一人，无人相伴(苏轼和妻子都如此)。即使能够相见，作者已经两鬓衰白，满面风尘，妻子可能已经不认识了。上阕用哀写哀，极力突出作者对妻子的念念不忘和现实中悲哀至极的感情。下阕虚写梦中之境，妻子正在镜子前面梳妆，和昨日一样。“此时无声胜有声”，无尽的语言积郁在胸口，化为滚滚的泪水，“一切尽在不言中”。而年年的祭日，又是断肠时。苏子将自己的一往情深倾注于这首词中，这份深情令人动容。夫妻之间的相濡以沫令苏子难以自拔，面对梦醒时刻，也这能无尽的哀叹。
另一位伟大词人李清照的《声声慢》结合自己的不幸经历，抒发了自己对赵明辰的无尽追忆和对亡国的无尽悲哀。“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，七个叠声字仿佛那绵延不绝的思念忧
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University of Science and Technology of China 郁之情，怎一个愁字了得啊!
这是中国古典艺术的又一个鼎盛时期。采用更易抒情的长短句，词从艺术上更好的展现了作者想要传达给读者的感情(富有音韵)。相比与诗歌，词的格式富于变化，所包含的情感更为隐晦，读者更容易感受到作者情感的流动，爱情词达到了艺术的巅峰。
宋后
清代纳兰性德的词《木兰辞•拟古决绝词》中“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，既包含了对过去岁月的留恋，更是对现实的无奈和幽怨。后两联化用白居易和杨贵妃爱情悲剧的典故来抒发自己被丈夫抛弃的的苦楚。
宋朝之后，爱情诗词的艺术成就不及唐宋，元曲较为通俗，而明清时期主要是小说。 总体来说，中国古代的爱情诗歌大多反映了人们对美好真挚感情的向往，但封建社会礼教以及重男轻女思想还是造成了无数的爱情悲剧。在现在这个开明自由的社会，每个人都有追求自己幸福的自由和权力。这些爱情诗具有很高的艺术价值，给我们提供了一个角度来赏析中国的古典诗词，传统的文化艺术。中国的文化艺术博大精深，我们需要了解的还有很多，从中汲取更多营养。
1. 中国诗歌古典名句大全
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中国诗歌古典名句大全---(一画二画)
一画
一片冰心在玉壶 王昌龄
一人独钓一江秋 王士祯
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 贺 铸
一日不见，如三秋兮!诗 经
一夫当关，万夫莫开。 李 白
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 王安石
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。 李 白
一丘一壑也风流 辛弃疾
一失足成千古恨，再回头已百年身。 魏子安
一片芒心千万绪，人间没个安排处。 李 煜
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 杜 甫
一生依样画葫芦 陶 彀
一代红妆照汗青 吴伟业
一去紫台连朔，独留青冢向黄昏。 杜 甫
一年又过一年春，百岁曾无百岁人。 宋之问
一自西施采莲后，越中生女尽如花。 朱彝尊
一年好景群君须记，最是橙黄橘绿时。 苏 拭
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈若何!韩 愈
一年春事都来几?早过了三之二。 欧阳修
一行书信千行泪，寒到君边衣到无?陈玉兰
一年将尽夜，万里未归人。 戴叔伦
一曲离歌两行泪，不知何地再逢君?韦 庄
一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。 刘嗣绾
一身能擘两雕弧，虎骑行千里只似无。 王 维
一身转战三千里，一剑曾当百万师。 王 维
一事无成两鬓丝 佚 名
一卷离骚一卷经，十年心事十年灯，芭蕉叶上听秋声。 吴 藻
一枝秋艳露凝香，云雨巫山在断肠。 李 白
一波才动万波随 船子和尚
一面东风百万这，当年此处定三分。 袁 枚
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 韩 愈
一看肠一断，好去莫回头。 白居易
一个西湖一才子 赵 翼
一派青山景色幽，前人田?笕耸眨缓笕耸盏眯莼断玻褂惺杖嗽诤笸贰?范仲庵
一鸟不啼山更幽 王安石
一将功成万骨枯 曹 松
一为迁客去长沙;西望长安不见家。 李 白
一登一涉一回顾，我脚高时他更高。 杨万里
一间茅屋何所值?父母之乡去不得!王 建
一丝柳一寸柔情 吴文英
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 曹雪芹
一诗千改始心安，头未梳成不许看。 袁 枚
一叶叶一声声，空阶滴到明。 温庭筠
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 元遗山
一壶酒，一竿身，世上如依有几人?李 煜
一语为重百金经 王安石)
一壶浊酒喜相逢，古今多少事?都付笑谈中。 罗贯中
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 白居易
一萧一剑平生意，负尽狂名十五年。 龚自珍
一声何满子，双泪落君前。 张 祜
一点浩然气，千里快哉风。 苏 轼
一双冷眼看世人，满腔热血酬知已。 袁 枚
一骑红尘纪子笑，无人知是荔枝来!杜 甫
一丛深色花，十户中人赋。 白居易
一掷赌乾坤 韩 愈
一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。 白居易 一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁常相见。 一杯愁绪，几年离索，错!错!错!陆 游
一顾倾人城，再顾倾人国。 李延年
一百里间春似海，孤城掩映万花中。 谭嗣同
一溪绿水皆春雨，两岸青山半夕阳。 端木
一声啼鸟半江月，才到两山天欲明。 黄 始
一曲高歌一尊酒，移舟稳卧获芦边。 吴树木
一雨足瞑色，孤撑暮烟。 俞 樾
一夜海潮河水满，鲈鱼溥晓入池塘。 宋 禧
一路稻花谁是主?红晴岭伴绿螳螂。 乐雷发
一带胡流多断岸，尽缘倒柳当桥行。 张至龙
一轮红日倚青山，只见湖光数里间。 宋伯仁
一天星点明归路，十里荷香送出城。 杨万里
一溪流水绕烟霞，路人青松第几家。 斯 植
一双百告花梢语，四顾无人忽下来。 杨万里
冯延已
一眼平畴三十里，际天白水立青秧 杨万里
一驿复一驿，思亲头易白。 彭汝砺
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。 曾 巩
二画
二十四桥仍在，波心荡冷月无声。 姜 夔
二十四桥墩明月夜，玉人何处教吹萧。 杜 牧
人人要结后生缘，侬只今生结目前。 黄遵宪
七八个星天外，两三点雨山前。 辛弃疾
人人尽说江南好，游人只合江南老。 韦 庄
十分秋色天人管，半属芦花半蓼花。 黄 庚
人不寐，将军白发征夫泪。 范促庵
二月卖新丝，五月祟谷;医得眼前疮，剜去心头肉。 聂夷中
人生七十古来稀。 杜 甫
人生七十古来稀，我年七十为奇。 唐 寅
句三年得，一吟双泪流。 贾 岛
人生代代无穷已，江月年年抵相拟。 张若虚
人生天地间，忽如远行客。 佚 名
人生不相见，动如参与商。 杜 甫
人生只合扬州老，祥智山光好墓田 张 祜
人生只似风前絮，欢也零里，悲与零星，都作连江点点萍!王国维
人生失意无南北。 王安石
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 李 白
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 文天祥
人生自古谁无死，马革裹尸虹英雄!沙天香
人生交契无老少，论心何必先同调?杜 甫
人生有酒须当醉，一滴何普到九泉!高菊碉
人生育情泪沾臆 杜 甫
人生如梦，一尊还酥江月。 苏 轼
人生何处不相逢 丁 冠
人生到处知何似?恰似飞鸿踏发泥。 苏 轼
人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。 谢枋得
人生看得几清明 苏 轼
人生寄一世，奄忽苦飙尘。 佚 名
人生莫作妇人身，百年音乐由他人。 白居易
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 李 白
人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。 刘禹锡
人生无根蒂，飘如陌上尘。 陶 潜
人生富贵何所望，恨不嫁与东家王 佚 名
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。 花蕊夫人
人生悉恨何能免?销魂独我情何限!李 煜
人生感故物，慷慨有徐悲。 杜 甫
人生乐在相知心 王安石
人生识字忧患始 苏 轼
十年一觉扬州梦 杜 牧
十年生死两茫茫，不思量，自难忘!苏 轼
九州生气恃风雷 龚自珍
十年如未死，卷土定重来。 丘逢甲
十年别泪知多少，不道相逢泪更多。 徐 通
十年寒窗无人问，一举成名天下知。 琵琶记
九曲黄河万里沙 刘禹锡
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 苏 轼
十年磨一剑，霜刃未曾试. 贾 岛
人在桥上过，桥流水不流。 善 惠
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 人言落日是无涯，望极天涯不见家。 力拨山兮气盖世 项 羽
人事有代谢，往来成古今。 孟浩然
人到情多情转薄，而今真个不多情。 人面不看看佛面 醒世恒言
人面桃花相映红 崔 护
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 人皆讥造次，我独赏专精。 韩 愈
人间只道黄金贵，不问夭公买少年。 人间亦有痴手我，岂独伤心是小青! 人间有味是清欢 苏 轼
人闲桂花落，液静春山空。 王 维
人逢喜事精神爽，月到中秋份外明。 人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。 人情翻覆似波澜 王 维
人无千日好，花无百日红。 水浒传
十煽亦不醉，感子故意长。 杜 甫
人难再得始为住 龚自珍
人从斜月天边去 吴 缙
人世几登高，寂寞黄花酒。 汪时元
十年踪迹浑无定，莫更逢人间故乡。 人生值艰难，不如路旁草。 方 回
人眼青山看不厌，傍船白鸥自相亲。 人言回家乐，尔昔谁得知。 陈师道
人静蛩喧天欲霜，不眠独自步风廊。 人已闭门鸟已栖，黄昏家畔孤儿啼。 十载青山几战尘，还家何处访情亲。 又况人之寿，几人能百岁。 邵 雍
十指不沾土，鳞鳞居大厦。 梅尧臣
十年离乱后，长大一相别。 李 益
人生有命非由他，有酒不饮奈明何? 人生若尘露，天道邈悠悠。 阮 籍
十五从军征，八十始得归。 无名氏
人生非金石，岂能长寿考。 无名氏
苏 轼 李 觐 纳兰性德 苏 轼 元道山 冯小青 醒世恒言 吴承恩 金 诚 刘 著
杨万里
徐 积 严 粲 韩 愈
人生自有命，但恨生日希。 孔 融
人生譬朝露，居世多屯蹇。 秦 嘉
中国诗歌古典名句大全---(三画四画)
三十功名尘与土，八千里路云和月。 岳 飞
三十年来无定论，到头好党是何人? 马定国
千山鸟飞绝，万径人踪灭;孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元
山中一夜雨，树抄百重泉。 王 维
三日人厨上，洗手作羹汤。 王 建
山月不知心里事，水凤吹落眼前花。 瘟庭筠
日不书民疾苦，文章辜负苍主多。 吴芳吉
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。 佚 名
山中何所有，岭上多白云;只可自恰悦，不堪持赠君。
丈夫非无泪，不洒离别间。 陆龟蒙
分春色二分愁、更一分风雨。 叶清臣
山中无历日，寒尽不知年。 太上隐者
山不厌高，水不厌深;周公吐哺，天下归心。 曹 操
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。 李商隐
才可必传能有几 赵翼
山外青山楼外楼 林洪
千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。 邓汉仪
大江之南风景殊，杭州西湖天下无。 刘 基
才如江海命如丝 苏曼殊
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 苏 轼
大江流日月，客心悲未央。 谢 洮
山光悦鸟性，潭影空人心。 常 建
小舟从此逝，江海寄徐生。 苏 轼
才自清明志自高，生于未世运偏消。 曹雪芹
山寺钟呜昼已昏，鱼梁渡头争流暄。 孟浩然
久在樊笼里，复得近自然。 陶渊明
子系中山狼，得志便猖狂。 曹雪芹
上言加餐饭，下言长相忆。 佚 名
三更酒醒残灯在，卧听潇潇雨打篷。 陆 游
久早逢甘雨，他乡遇故知。 佚 名
千村万落如寒食，不见人烟空见花。 韩 屋
山近月远觉月小，便道此山太子月。
王阳明
小姑居处本无郎。
李商隐
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
文天祥
杯通大道，一斗合自然。
李 白
山雨欲来风满楼
许 浑
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 白居易
山抹微云，天粘衰草。 秦 观
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 辛弃疾
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 陆 游(165)
大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。 随园诗话
陶宏景
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。 刘 邦
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 范仲庵
千秋万岁名，寂寞身后事。 杜 甫
山回路转不见君，雪山空留马行处。 岑 参
已凉天气未寒时 韩 屋
小时不识月，呼作白玉盘。 李 白
小荷才露尖尖角，早有靖蜒立上头。 杨万里
大雪满弓刀 卢 纶
大将筹边尚未还，湖汀子弟满天山。 杨昌浚
三朝三暮，黄牛如帮。 民 谣
夕阳方在半，忽堕乱流中。 郭 詹
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 张舜民
夕阳西下几时回 晏 殊
夕阳西下，断肠人在天涯。 马致远
夕阳无限好，只是近黄昏。 李商隐
夕阳劝客登楼，去色北朝鲜秋绕郭来。 黄景仁
小诗有味似连珠 苏 轼
山围故国周遭地。 潮打空城寂莫回。 刘禹锡
山盟虽在，锦书难托。 陆 游
僧不解数甲子，一叶落知天下秋。 唐子西语录
山僧不识英雄主，何必晓晓问姓名。 朱元璋
大漠孤烟直，长河落日圆。 王 维
千蟑里，长烟落日孤城闭。 范仲庵
山瞑听猿愁，沧江急夜流。 孟浩然
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 陆 游
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 李 煜
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
白居易
山随平野尽，江人大荒流。
李 白
山静似太古，日长如小年。 唐 庚
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
郑 燮
山鸡羞禄水，不敢照毛衣。
李 白
已到穷途犹结客，风尘相赠值千金。
石达开
山鸟月中寒，梦醒梅花下。
魏际瑞
山僧过岭看茶老：村女当炉煮酒香。
祝允明
千年老干屈如铁，一夜东风都作花， 张 庸
千年青家在，犹是汉宫春。 莫 止
山河频入梦，风雨独关心。 王 冕
小小闲花分外红，野人篱落自春风。 周霆霆
小屋头 墟落里，炊烟起处是人家。 赵 文
山深失小寺，湖尽得孤亭。 唐 庚
小舟轻似一鸥飞，恋月随风不 归。 许 斐
叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。 惠 洪
小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 苏 轼
山童抛石落溪水，唤作鱼儿波面跳。 杨万里 山色满楼春雨后，一帘风絮 春归。 史弥宁
小雨轻风落糠花，细红如雪点平沙。 王安石
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚 。 戴复古
小市三家聚、前村五里遥。 朱继芳
三生命孤昔，万里路酸 。 文天祥
小园桃李东风后，却看杨花自在飞。 王 令
三月三日天气新，长安水边多丽人。 杜 甫
上有青冥之高天，下有禄水之波澜。 李 白
丈夫志四海，万里犹比邻。 曹 植
山气日夕佳，飞鸟相与还。 陶渊明
千年长义颈，欢爱不相忘。 无名氏
之子于归，言袜其君。 诗 经
-------------------------四画
今人不见古时月，今月曾经照古人。 李 白
六十馀年妄学诗，功夫深处独心知;夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。 不才明主弃，多病故人疏。 孟浩然
天子呼来不上船，自称臣是洒中仙。 杜 甫
天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯? 刘克庄
月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真
天下英雄谁敌手?曹、刘，生子当如孙促谋! 辛弃疾
今夕为何夕，他乡说故乡。 袁 凯
今夕复何夕?共此灯烛光。 杜 甫
少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 贺之章
月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。 京本通俗小说
中天月色好谁看 杜 甫
天公支与穷诗客，只买清愁不买田。 杨万里
天不老，情难绝;心似双丝网，中有千千结。 张 先
日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 冯延已
心中事，眼中泪，意中人。 张 先
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。 贾 至
今日捉将官里去，这回断送老头皮。 杨朴之妻
分手脱相赠，平生一 心。 孟浩然
中天悬明月 杜 甫
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 白居易
天未同云黯四 ，失行孤雁逆风飞，江湖寥落尔安归? 王国维
天生我才必有用，千金散尽还复来。 李 白
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。 苏 轼
天生丽质难自弃 白居易
月出惊山鸟 王 维
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。 王 维
心在天山，身老沧州。 陆 游
少年心事当拿云 李 贺
少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼为赋新词强说愁。 辛弃疾
月光如水水如天 赵 嘏
游
陆
夭地有正气，杂然赋流形。 文天祥
少年安得长少年，海波尚变为桑田， 李 贺
少年辛苦真食寥，老景清闲如哆蔗。 苏 轼
今年花似去年好，去年人到今年老。 岑 参
今年花胜去年红，可惜明年花更好，知谁与此同? 欧阳修
今年花落颜色改，明年花开复谁在? 刘希夷
不向情田种爱根，画楼宁负美人恩。 林 抒
天光云影共俳徊 朱 熹
中年岁月昔风飘 黄遵宪
不如意事常八九，可与人言无二三。 醒世恒言
文字 同骨肉深 龚自珍
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。 蒋 捷
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 白居易
少壮不努力，老大徒伤悲。 佚 名
望天低吴楚，眼空无物。 萨都刺
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 杜 甫
公门里面好修行，半夜敲门心不惊。 佚 名
不知十月江寒重，陡觉三更布被轻。 查慎行
巴东三峡 峡长，猿鸣三声泪沾裳。 民 歌
月到天心处，风来水面时。 邵 雍
今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。 王 建
丹表不知老将至，富贵于我如浮云。 杜 甫
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。 岑 参
夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。 警世通言
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 白居易
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 李 益
不枉东风吹客泪 欧阳修
不各来岁牡丹时，再相逢何处? 叶清臣
今夜故人来不来?教人立尽梧桐影。 吕洞宾
月明星稀，乌鹊南飞;绕树三匝，何枝可依? 曹 操
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 李 白
不和筋力 多少，但觉新来懒上楼。 辛弃疾
今夜鹿州夜，闺中祗独看，遥怜小儿女，未解忆长安。 杜 甫
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 杨万里
不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香? 裴 休
不要人夸好颜色，只留正气满乾坤。 王 冕
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。 辛弃疾
不信死花胜活人，请郎今夜伴花眠。
唐 寅
天若有情天亦老
李 贺
不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。
梁启超
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
元 稹
不信芳春厌老人，老人几度送徐春，
惜春行乐莫辞频。 贺 铸
不信青春唤不回 于佑任
不畏浮云遮望眼，自 身在最高层。 王安石
不相菲薄不相师 袁枚
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。 谢枋得
天津桥上无人识，独倚阑干看落晖。 黄 巢
中庭月色正清明，无灵敏杨花过无影。 张 先
天恐文章中道绝，再生贾岛在人间。 韩 愈
王师北定中原日、家祭无忘告乃翁。 陆 游
不容卧榻有人鼾 章炳麟
尺纸从头彻尾空，忆人全在不言中。 郭晖远之妻
及时当勉励，岁月不待人。 陶 潜
不同苍生问鬼神 李商隐
今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。 晏几道
文章千古事，得失寸心知。 杜 甫
不逢大匠材难用 袁 枚
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 唐宣宗
文章本天成，妙手偶得之。 陆 游
水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。 苏 轼
水清石自见 佚 名
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 晏 珠
公卿有党排宗泽;帷幄无人用岳飞。 陆 游
日淡荔枝三百颗，不妨长作岭南人。 苏 轼
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。 苏 轼
天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆。 苏 轼
天涯握手尽文人 龚自珍
天涯犹有未归人 徐 通
少贪梦里还家乐，早起前山路正长。 欧阳修
文章憎命达 杜 甫
文章体制本天生，模宋规唐徒自昔。 张问陶
今朝一岁大家添，不是人间偏我老。 陆 游
天阶月色凉如水，卧看牵牛织女星。 杜 枚
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 罗 隐
公无渡河，公竟渡河;堕河而死，当奈公何! 古歌谣
天寒翠袖薄，日暮倚修行。 杜 甫
少无适俗韵;性本爱丘山;
误人尘网中，一去三十年。 陶渊明
不曾识面早相知 赵 翼
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 杜 枚
不爱江山爱美人 陈于王
不羡神仙羡少年 袁 枚
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 张 继
无意怜 草，人间重晚睛。 李商隐
水满有时观下鹭，草深无处不呜蛙。 陆 游
不管烟波下风雨，载将离恨过江南。 郑文宝
心轻万事如鸿毛 李 颀
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 南北朝民歌
不写情词不写诗，一方素帕寄心知。 明朝山歌
心绪逢摇落，秋声一可闻。 苏 延
日暮乡?未κ牵滩ń鲜谷顺睢?崔 颢
日暮苍山远，风雪夜归人。 刘长卿
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散人五候家。 韩 翅
不薄个人爱古人 杜 甫
五狱寻仙不辞远，一生好人名山游。 李 白
不识庐山真面目，只 身在此山中。 苏 轼
不觉碧山暮，秋云暗几重。 李 白
不露文章世已惊 杜 甫
天地有寒懊，母心随时深。 王厘成(239)
不操井臼操桴鼓，谁信英雄是美人?柴静仪(239)
天外鱼书绝，征人岂念家?宋凌云(240)
犬臣卧花阴鸡唱午依稀风景是吾乡。 李 翔(240)
月出松际云，清光满篱舍。 沈 倬(240)
不见采莲人，但闻花中语。 瞿时行(240)
不愿千金万户侯，凯歌但愿早回头。 于 谦(240)
天涯无限路，芳草自斜阳。 于 谦(240)
水明知月上，木落见梅尊。 仇 远(240)
月近中秋白，风从斗夜清。 高士谈
无阔愁孤鸟，江流悯断搓。 高士谈
大吠一山秋意静，敲门时有夜归僧。 赵 讽
手触残红头懒梳，香随蝴蝶上衣据。 黄坤五
夫妇死同穴，父子贫贱离。 陈师道
日暮采樵人去后，一痕淡月乱蛙鸣。 邱 葵
不醉多愁醉多病，几回爱酒又停杯。 李 觏
天涯行客无宁日，不及田家业在耕。 郑 震
牛背牧儿酣午梦，不知风雨过前山。 刘 宰
丹枫吹尽鸦声乐，又得霜天一日晴。 陆 游
不用闭门防俗客，爱闲能有几人来?吴夷简
日暮空山独惆怅，不知又隔几重云?戴复古
心空身自安，身安室自宽。 邵 雍
少贪梦里还家乐，早起前山路正长。 欧阳修
月夜调呜琴，相思此何极。 王 勃
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 刘方平
天长地远魂飞昔，梦魂不到关山难。 李 白
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 白居易
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 韩 愈
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。 杜 牧
少妇今春意，良人昨夜情。 沈全期
不曾远离别，安知慕俦侣?张 华
太息关山月，风尘客子衣。 江 总
天际识归舟，云中辨江树。 谢 胱
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复燃。 蔡琰
文籍虽满腹，不如一囊钱。 赵 壹
今夕何夕，见此邂逅。 诗 经
日出而作，日落而息。 古 逸
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世人皆欲杀，吾意独怜才。 杜 甫
世人结交需黄金，黄金不多交不深。 张谓
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。 曹雪芹
他人骑大马，我独跨驴子;回顾担柴汉，心下较此子。 王梵志
白也诗无敌，飘然思不群。 杜 甫
古今如梦，何曾梦觉?但有旧欢新怨。 苏 轼
白日衣山尽，黄河入海流;欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 杜 甫
田夫荷锄立，相见语依依。 王 维
古木无人径，深山何处钟。 王 维
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。 京木通俗小说
平生不作亏心事，斗夜敲门不吃惊。 金瓶梅
平生不会相思，才会相思，便害相思。 徐再思
他生未卜此生休。 李商隐
平生自想无官乐，第一骄人六月天。 袁 枚
平生风义廉师友，李商隐
它生莫作有情痴，人天无地著相思。 况周颐
平生最识江湖味，听得秋声忆故乡。 姜夔
去年今日此门中，人面桃花相映红;人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
生死中年两不堪，生非容易死非甘。 郁达夫
生年不满百，常怀千岁优，尽短苦夜长，何不秉烛游?佚名
功名本是真儒事，公知否?辛弃疾
只在此山中，云深不知处。 贾岛
只有多情流水伴人行。 苏轼
未老莫还乡，还乡须断肠。 韦 庄
功夫富贵若长在，汉水亦应西北流。 李白
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。 王慕漪
甘作一生拼，尽君今日欢。 朱峤
出门一笑大江横，黄庭坚
未见功名已白头，杜牧
出门无侣漫看书，苏轼
乍见翻疑梦，相悲各问年。 司空曙
世事一场大梦，人生几度秋凉。 苏轼
古来才命两相妨，李商隐
生来不读斗行书，只把黄金买身贵。 李贺
世味年来薄似纱，陆游
古来材大难为用 杜甫
未知身死处，何能两相完!王粲
世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。 醒世恒言
崔护 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 韦应物
巧妻常伴拙夫眠 谢在杭
巧妻常伴拙夫眠，千里姻缘使线牵。 缪民
世事短如春梦，人情薄似秋云。 朱敦儒
古来万事东流水 李白
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 李白
正是江南好风景，落花时节又逢君。 杜甫
白首相知犹按剑 王维
玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。 吕蒙正
四面荷花三面柳，一城山色斗城湖。 老残游记
本待将心托明月，谁知明月照沟渠。 凌蒙初
主前富贵草头露，身后风流陌上花。 苏轼
世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。 梁启越
正是归时不见归 葛鸦儿
四海一家皆兄弟 黄山谷
石破天惊逗秋雨 李贺
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 杜甫
四时可爱唯春日，一事能狂便少年。 王国维
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 白居易
打起黄鸳儿，莫叫枝上啼;啼时惊妾梦，不得到辽西。 只恐双溪炸艋舟，载不动许多愁!李清照
白骨露于野，千里无鸡鸣。 曹操
去国十年老尽少年心 黄庭坚
世间不少厅男子，谁肯沙场万里行?明思宗
可望不可即 刘基
奴为出来难，教郎恣意怜。 李煜
世问那有扬州鹤 苏轼
世问何物催人老?半是鸡声半马啼!王九龄
白眼看鸡虫 鲁迅
世间无限丹青手，一片伤心画不成。 高蟾
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，秦观
白云满地无人打 魏野
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 刘禹锡
仗义半从屠狗辈，负心都是读书人。 曹石仓
世路如今已惯，此心到处悠然。 张孝祥
生当作人杰，死亦为鬼雄。 李清照
生当复来归，死当长相思!佚名
四万万人齐下泪 谭嗣同
田园廖落干戈后，骨肉流离道路中。 白居易
世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。 陆游
功盖三分国，名成八阵图。 杜甫
白发三千丈，离愁似个长。 李白
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 白居易
且乐生前一杯酒，何须身后千载名?李白
金昌绪
白发未除豪气在 陆游
可怜身上衣正单，心优炭贱愿天寒。 白居易
仙乐风飘处处闻 白居易
白头宫女在，闲坐说玄宗。 元稹
可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。 白居易
白发悲花落，青云羡鸟飞。 岑参
白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 陆游
古调虽自爱，今人多不弹。 刘长卿
可怜一炬成焦土，留与东京说梦华。 黄遵宪
未诸姑食性，先遣小姑尝。 王建
可怜剃头者，人亦剃其头。 雪庵
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 陈陶
可怜新月为谁好?无数晚山相对愁。 王安石
白头搔更短，浑欲不胜簪。 杜甫
平芜尽处是春山，行人更在春山外。 欧阳修
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。 雍陶
只愿君心似我心，定不负相思意。 李之化
只觉当初欢侍日，千金一刻总跟着蹉跎。 袁枚
生时招不来，死时带不去。 袁枚
古来虽有死，好在不先知。 袁枚
田家供客无兼味，手摘黄柑换白鱼。 李念慈
斗夜鸟啼霜正满，一帆斜月过枫桥。 李思曾
市小人声寂，村寒鸡唱馀。 朱淞
平生行乐惯，病起即看花。 木公恕
市城谁念青山瘦?尽日厨头不断烟。 郭翊
四海交游今殆半，几人风雨对床眠。 何景明
生意忽满眼，不知春浅深。 方孝孺
只消几日憎腾醉，看年春风到牡丹。 张昱
世事云千变，浮生梦一场。 王庭筠
片片红梅落，纤纤绿草生。 陆游
正气堂堂贯斗牛，誓将贞节报君仇。 岳飞
斗世无归似转蓬，今年作梦到巴东。 陆游
未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱。 杨万里
北风三日无人渡，寂寞沙头一簇船。 刘子晕
石窦云封隐者家，一溪流水绕门斜。 郑思肖
白水满时双鹭下，绿槐高处一蝉吟。 苏轼
未晚人家门户闭，鹭鸶闲立钩鱼船。 徐照
田父把犁寒雨足，牧儿吹笛晚风斜，朱嘉
旦喜胸中无一事，一生常在平易中，徐积
白头父子灯前语，忘却江湖久别离。 杨万里
古寺深门一径斜，绕身萦面总烟霞。 杨万里
古关衰柳聚寒鸦，驻马城头日欲斜。 欧阳修
军白鸟一双临水立，见人惊起人芦花。 刘克庄
古柳溪头枕断搓，横篙挂网几渔家。 叶茵 古人谁不死，何必较考折。 苏轼
四海无闲田，农夫犹饿死。 李绅
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。 贾至
可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。 李贺
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 杜甫
古来青史谁不见?今见功名胜古人。 岑参
去年花里逢君别，今日花开又一年。 韦应物
永夜角声悲自语，中天月色好谁看?杜甫
世间行乐亦如此，古来万事东流水。 李白
四月南风大麦黄，枣花朱落桐叶长。 李颀
北寒妾已知，南心君不见。 鲍令晖
生为百夫雄，死为壮士规。 王粲
四海皆兄弟，谁为行路人。 无名氏
以胶投漆中，谁能别离此。 无名氏
瓜田不纳履，李下不整冠。 无名氏
出户独彷徨，愁思当告谁?佚名
去者尸以疏，来者日已亲。 无名氏
出有日，还无期。 结中带，长相思。 苏伯玉之妻
旦则既泛行，夜则悲吟坐。 蔡琰
-------------------------六画
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。 周邦彦
各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。 事林广记
舟人那识伤心地，遥指前程是马关。 佚名
行人欲问前朝事，翁仲无言对夕阳。 孙文笼
江水三千里，家书十五行;行行无别语，只道早还乡。 杠上柳如烟，雁飞残月天。 温庭筠
江山也要伟人扶 袁枚
江山代有才人出，各领风骚数百年 赵翼
江山亦要文人捧 郁达夫
江山如画，一时多少豪杰 苏轼
江山情重美人轻 袁枚
名山如高人，岂可久尔见?陆游
在山泉水清，出山泉水浊。 杜甫
老天犹堪绝大漠，诸君何至位新亭。 陆游
如今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。 查为仁
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!李白
衣不如新，人不如故。 佚名
此中有真意，欲辩已忘言。 陶渊明
年少抛人容易去 晏殊
而今何事最相宜?宜醉、宜游、宜睡。 辛弃疾
贿绸而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休。 辛弃疾
多少事，欲说还休，李清照
多少恨，昨夜梦魂中。 李煜
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄增
袁凯
如今俱是异乡人，相见更无因!韦庄
多少泪珠无限恨!倚阑干。 李景
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 白居易
亘古男儿一放翁 梁启超
此主此夜不长好，明月明年何处看?苏轼
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。 杜甫
自古佳人多命薄 苏轼
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我醉君复乐，陶然共忘机。李白
你依我依，忒煞情多。管道升
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。朱庆余
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。潘门
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。苏曼殊
更愿郎为花底浪，无隔障，随风逐雨长来往。欧阳修
车磷磷，马萧萧，行人弓箭各在腰。杜甫
但愿人长久，千里共婵娟。苏轼
坐听微钟忆往年 韦应物
我观人间世，无如醉人真。苏轼
何处夜归人，一犬吠深巷。朱彝尊
何处东风传笑语，隔花楼阁美人家。金逸
身怯九天风露冷，楼台倒影浸秋星。严复
辛苦莫忘晨夜读，买书钱是绩麻钱。周榘
坐觉尘嚣远，晴天卷片霞。张康衢
村原处处垂杨柳，一路青青到永城。李先芳
君家正在深树处，满地绿荫山鹧啼。王绂
何事频频梦里归，只缘未惯客天涯。高启
我生功名付樽酒，衣如枯荷马如狗。陈孚
但愿郎防边，似妾缝衣密。罗与之
志士凄凉闲处老，名花零落雨中看。陆游
把酒不能饮，苦泪滴酒觞。陆游
把酒送春无别语，羡君才到便成归。朱弁
但求众生皆得饱，不辞赢卧病残阳。李纲
言归汝亦无归处，何用多言伤我情。洪炎
吹落杨花春事了，小池新绿雨添痕。俞桂
我亦旦如常日醉，莫教弦管作离声。欧阳修
何事吟馀忽惆怅，村桥原树似吾乡。王禹俗
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。李白
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。李白
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。白居易
志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。杜甫
何当重相见，樽酒尉谁颜，温庭筠
良会未有期，中心催且伤，徐干
邪径败良田，谗口乱善人。无名氏
男儿在他乡，焉得不憔悴。无名氏
良友远别离，各在天一方。苏武
良时不再至，离别在须臾。李陵
我欲与君相知，长命无绝衰。无名氏
男儿爱后妇，女子重前夫。辛延年
身虽死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。屈原
-------------------------八画
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。崔颢
知人知面不知心 曹雪芹
佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。苏轼
非人磨墨墨磨人 苏轼
其人虽已没，千载有馀情。陶渊明
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白
青山一发是中原 苏轼
取之不尽，用之不竭。苏轼
金也空，银也空，死后何曾在手中!悟空
空山松子落，幽人应未眠。韦应物
松下问童子，言师采药去;只在此山中，云深不知处。贾岛
妻子岂应关大计?英雄无奈是多情。吴伟业
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。苏轼
枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳。李清照
青山绿水去无声。朱熹
青山遮不住，毕竟东流去。辛弃疾
青山隐隐水迢迢 杜牧
青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。王安石
两三点露不成雨，七八个星犹在天。朱元璋
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。秦观
雨中山果落，灯下草虫鸣。王维
明日巴陵道，秋山又几重!李益
明月出天山，苍茫云海间。李白
松月生夜凉，风泉满清听。孟浩然
炙手可热势绝伦 杜甫
青天有月来几时，我今停杯一问之。李白
奇文共欣赏，疑义相与析。陶渊明
明月如霜，好风如水，情景无限。苏轼
明月松间照，清泉石上流。王维
明月几时有，把酒问青天。苏轼
明月皎皎照我床，星汉西流夜示央。曹丕
雨中黄叶树，灯下白头人。司空曙
明日隔山岳，世事两茫茫。杜甫
明月照积雪，北风劲且哀。谢灵运
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。元稹
征夫怀远路，游子恋故乡。佚名
采石江边一杯土，李白诗名耀千古。蓬轩别记
宜未雨而绸缪 诗经
佳名奚囊盛不住，满山风雨送人看。程南溟
夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。陈恭尹
长安一片月，万户捣衣声。李白
忽如一夜春风来，告树万树梨花开。岑参
长安水边多丽人 杜甫
昔年有狂客，号称谪仙人;笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫
明年此会知谁健?醉把荣奠仔细看。杜甫
姑妄言之姑听之 王士祯
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。元稹
空有姑苏台上月，如西子镜，照空城。欧阳炯
长江后浪推前浪，一代新人换旧人。增广昔时贤文
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。白居易
妾有睿华君不省，花无恩爱犹相并，花却有情人薄幸。欧阳修
昔去雪如花，今来花如雪。范雪
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。僧志安
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。李白
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。李清照
妾身未分明，何以拜姑樟?杜甫
知否?知否?应是绿肥红瘦，李清照
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。晁冲之
知我者，二三子。辛弃疾
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。王昌龄
知我意，感君怜，此情须问天。李煜
林花谢了春红，太匆匆!李煜
青青子拎，悠悠我心。诗经
花明月黯飞轻雾，今宵好向郎边去，划袜步香阶，手提金缕鞋。李煜
往事只堪哀，对景难排。李煜
昔别君未婚，儿女忽成竹。杜甫
花非花，雾非雾。白居易
青青河畔草，绵绵思远道。佚名
夜来风雨声，花落知多少?孟浩然
其奈风流端整外，更别有系人心处。柳永
畏于春梦几多时，散似秋云无觅处。晏殊
花近高楼伤客心，万方多难此登临。杜甫
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。欧阳修
畏恨人心不如水，等闲平地起波澜。刘禹锡
物是人非事事休，欲语泪先流。李清照
往事已成空，还如一梦中。李煜
束风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。杜牧
长亭外，古道边，芳草碧连天。李叔同
畏恨此身非我有，何时忘却营营。苏轼
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。白居易
松风吹解带，山月照弹琴。王维
束风吹醒英雄梦，不是感阳是洛阳。朱元璋
束风夜放花千树 辛弃疾
始信英雄亦有雌 秋瑾
畏相思，在长安。李白
枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。耳胜琼
长城万里今犹在，不见当年秦始皇，林瀚
昔时人已没，今日水犹寒。骆宾王
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。杜甫
昔时横波目，今作流泪泉。李白
居高声自远，非是藉秋风。虞世南
夜深千帐灯。纳兰性德
羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。王之涣
夜深更饮秋潭水，带月连星舀一瓢。郑燮
束飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。佚名古辞
松间明月长如此，君再游兮复何时。宋之问
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。秦观
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。白居易
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。欧阳修
夜宿峰顶寺，举手扪星长，不敢高声语，恐惊天上人。人白
物情唯有醉中真。贺铸
夜凉吹笛千山月，路暗迷人千种花。欧阳修
明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。杜甫
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。苏曼殊
两脚踏翻尘世路，一肩担尽古人愁。通州诗丐
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。黄公绍
兄童共道先生醉，折得黄花插满头。陆游
儿童相见不相识，笑问客从何处来。贺知章
直须看尽洛城花，始共东风容易别。欧阳修
花须连夜发，莫待晓风吹。武则天
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。曹雪芹
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。雷震
忽有一觞酒，日夕欢相持。陶渊明
鞭蓉如面柳如眉 白居易
命里有时终须有，命里无时莫强求。金瓶梅
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。苏轼
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。白居易
长江流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。陈与义
忽闻歌古调，归思欲沾巾。杜审言
空山不见，但闻人语响。王维
青灯有味似儿时 陆游
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。张志和
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。杜甫
拔剑四顾心茫然 李白
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。欧阳修
夜台无李白，沽酒与何人?李白
所谓伊人，在水一方。诗经
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。李华
东边日出西边雨，道是无情却有情。刘禹锡
夜阑更秉烛，相对如梦寐。杜甫
拂墙花影动，疑是玉人来。元稹
妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。韦庄
妾本舟中客，闻君江上琴。李端
妨苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继
波澜誓不休，妾心古井水。孟郊
长向江湖押欧鸟，梦魂夜夜觚棱绕。严复
夜月柳阴人未寝，村翁荒渺说隋唐。张裕剑
孤村日暮渔舟小，好逐烟波带月回。焦廷琥
芹泥满地日初暖，燕子一双花外来。陆兰坨
青草原头送客归，绿杨溪上对斜晖。程嗣立
忽见疏育落香雪，水边竹里半横枝。任昌运
雨足桔槔声暂歇，翠畦瓜豆已成行。周在勋
畏桥带修行，野水抱人家。王士祯
儿童不知春，问草何故绿。袁枚
枕上听猿啼，家乡五千里。谢淞洲
青山尽日尽帘坐，落尽棕相一树花。王恭
明星在高树，满田萤火飞。梅鼎祚
牧雏不管蓑衣湿，一笛春风倒跨牛。张羽
柬风吹雨衣不湿，我在桃花深处行。罗洪先
到处青山山有树，如何偏起故乡情。廖大圭
儿童刻竹记新笋，一夜风吹一尺强。萧应元
两岸好山送客，一江细雨归人。萨都刺
林深不见人家住，道上唯闻打麦声。王庭筠
儿童娱膝下，母子话灯前。刘克庄
明朝大江送吾去，万里无风吹客衣。王质
兄女不知来避地，强言风物胜江南。吕本中
枕稳衾温梦不回，闲居不怕漏声催。楼钥
花鸟总知春烂缦，人间独自有伤心。王安石
夜来似与君相见，明月一窗梅影横。谢枋得
雨歇林间凉自生，风穿径里晓逾清。杨万里
儿童未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。范成大
夜窗父子共煎茶，一点青灯冷结花。陆游
阴外不知春雪荠，半峰残月一溪水。周弼
林花过雨相急发，谷鸟无人自在啼。朱继芳
儿童牧鹅鸭，妇女治桑麻。陆游
夜闻归雁生乡思，病人新年感物华。欧阳修
空作对雪吟，勤勤谢知己。王禹
昔别君未婚，儿女忽成行。杜甫
床头一壶酒，能更几回眠。高适
昔日芙蓉花，今成断肠草。李白
近乡情更怯，不敢问来人。李频
未是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。李商隐
雨中黄叶树，灯下白头人。司空曙
空山新雨后，天气晚来秋。王维
明朝有封事，数问夜如何。杜甫
呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。李白
背为鸳与鸯，今为参与辰。苏武
使君自有妇，罗敷自有夫，无名氏
花花自相对，叶叶自相当。宋子侯
居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡!乌孙公主
知我如此，不如无生。诗经
来世不可待，往世不可追。庄子 中国诗歌古典名句大全---(九画)
风一更，雪一更，聒醉乡心梦不成，故园无此声。纳兰性德
故人入我梦，明我长相忆。杜甫
美人才调信纵横 龚自珍
美人自古如名将，不许人间见白头。艳雪
美人如玉剑如虹 龚自珍
美人如花隔云端 李白
美人在时花满堂，美人去后余空床。李白
故人何在?烟水茫茫。柳永
故人具鸡黍，邀我至田家。孟浩然
美人含怒夺灯去，问郎知是几更天?袁枚
神女天涯原是梦 李商隐
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。苏轼
前水复后水，古今相续流;新人非旧人，年年桥上游。白居易
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。李煜
春水碧于天，画船听雨眠。韦庄
客心洗流水，余响入霜钟。李白
待月西厢下，迎风户斗开。元稹
前不见古人，后不见来者。陈子昂
风不定，人初静，明日落红应满径。张先
春心莫共花急发，一寸相思一寸灰 李商隐
郎今欲渡缘何事?如此风波不可行!李白
近水楼台先得月，向阳花木草逢春。俞文豹
春去也，多谢洛城人。刘禹锡
相去日已远，衣带日已缓。佚名
念去去千里烟波，暮霭沈沈梦天阔。柳永
春且住，见说道，天涯芳草无归路。辛弃疾
是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去。辛弃疾
风乍起，吹皱一池春水。冯延已
胡未灭，鬓先秋，泪空流。陆游
若有人知春去处，唤取归来同住。黄庭坚
春色三分，二分尘土，一分流水。苏轼
春江水暖鸭先知 苏轼
风光如此须行乐，莫管头颅白几茎。袁枚
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。无门和尚
恨如芳草，萋萋划尽还生。秦观
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。王安石
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。崔郊
篇求一字稳，耐得半宵寒。顾文炜
恨君不似江楼月，南北东西，只有相随无别离。吕本中
红豆生南国，春来发几枝!愿君多采撷，此物最相思。王维
夙吹仙袂飘飘举 白居易
持谢邻家子，效颦安可希?王维
思君如满月，夜夜减清辉 张九龄
相见争如不见，有情还似无情。司马光
相见或因中夜梦，寄来多是隔年书。罗邺
红杏枝头春意闹 宋祁
春花秋月何时了?往事知多少!李煜
篇君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。宋祁
风吹柳花满店香 李白
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。岳飞
相见时难别亦难，东风无力百花残。李商隐
狗吠深巷中，鸡鸣难能可贵树颠。陶渊明
若言琴上有琴声，放在匣中何不呜?苏轼
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。王安石
易求无价实，难得有心郎。鲁玄机
面改难如锐可磨 黄景仁
青到人间草木知 张拭
思君月正圆，望望月仍缺;多恐再圆时，不是今宵月。黄景仁
思君令人老 佚名
星垂平野阔，月涌大江流。杜甫
昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路。曼珠
若到江南赶上春，千万和春住!王观
夙雨如晦，鸡鸣不已。诗经
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。罗贯中
客舍似家家似寄 刘克庄
争知我倚阑干处，正恁凝愁!柳永
昨夜松边醉倒，问松：“我酸何如?”只疑松动要来扶，以手推松曰：去!辛弃疾
昨夜星辰昨夜风。李商隐
待到重阳日，还来就菊花。孟浩然
春衫著破谁针线，点点行行泪痕满。黄公绍
春雨楼头尺八萧，何时归看浙江潮。苏曼殊
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。杜牧
秋风入庭树，孤客最先闻。刘禹锡
若待上林花似锦，出门俱是看花人。杨巨源
春风又绿江南岸，明月何时照我还!王安石
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易
春风不相识，何事人罗帷?李白
春风不度玉门关 王之涣
凤急天高猿啸哀 杜甫
春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。晏殊
相迎不道远，直至长风沙。李白
珍重主人心，酒深情亦深。韦庄
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。晏几道
春秋多佳日，登高赋新诗。陶渊明
秋风吹不尽，总是玉关情。李白
春风更比路人忙 高克恭
秋风吹渭水，落叶满长安。贾岛
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。罗贯中
秋风箫箫愁杀人 古诗源
相看两不厌，只有敬亭山。李白
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。杜甫
春风知别苦，不遣柳条青。李白
送春春去几时回 张先
相思相见知何日?此时此夜难为情!李白
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。刘彻
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。佚名
相思欲寄无从寄，画一个圈儿替。梁绍壬
春城无处不飞花 韩羽
春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。赵孟颁
相思衬底说相思，思郎恨郎郎不知。梁启超
相思难表，梦魂无据，惟有归来是 欧阳修
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。苏轼
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。孟浩然
为问生身亲阿母，卖儿还剩几多钱?佚名
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。秦韬玉
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李白
枯桑知天风，海水知天寒。佚名
胡马依北风，越鸟巢南枝。佚名
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。白居易
是气所碲礴，凛烈万古存。文天祥
美酒饮教微醉后，好花看到半开时。邵雍
却笑溪声忙底事，奔流偏欲到人间。赵愈
风流儒雅亦吾师 杜甫
若得山花插满头，莫问奴归处。严蕊
柔情似水，佳期如梦。秦观
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?佚名
相望知不见，终是屡回头听 皇甫曾
为国为民皆是汝，却教桃李职笙歌。解缙
便做春江都是泪，流不尽，许多愁!秦观
故国神游，多情应笑我，早生华发。苏轼
相逢却道空辛苦，抽得丝来还别人。翁卷
相逢莫问人间事，故国伤心祗泪流。苏曼殊
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。白居易
风情犹拍古人肩 黄庭坚
枯鱼过河泣，何时悔复及?古诗源
故国梦重归，觉来双泪垂。李煜
春欲暮，思无穷，旧观如梦中!温庭筠
客从远方来，遗我双鲤鱼。佚名
红酥手，黄藤酒，清城春色宫墙柳。陆游
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。高适
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧
品画先神韵，论诗重性情。袁枚
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家?刘希夷
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。韦庄
春韭满园随意剪，腊醅半瓮邀人酌。郑燮
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄
於无声处听惊雷 鲁迅
郡道天凉好个秋 辛弃疾
为爱好多心转惑，遍将宜称问旁人。韩屋
城里看家多白发，游春总是少年人。麻九畴
却嫌脂粉颜色 张祜
垂杨密密指行装，芳草萋萋碍行路。黄景仁
冠盖满京华，斯人独憔悴。杜甫
春愁难遣强看山，往事心惊泪欲潜;四百万人同一器，去年今日割台湾。丘逢甲
春种一粒粟，秋心万颗子;四海无闲田，农夫犹饿死!李绅
看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。陆游
秋尽江南草木雕 杜牧
屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。醒世恒言
风鸣两岸叶，月照一孤舟。孟浩然
河汉清且浅，相去复几许;盈盈一水间，脉脉不得语。佚名
昏惨惨，黄泉路近。曹雪芹
建德非吾土，维扬忆旧游。孟浩然
香稻啄徐鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。杜甫
篇赋新词强说愁 辛弃疾
怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。岳飞
风头如刀面如割 岑参
科头箕踞长松下，白眼看他世上人。王维
便纵有千种风情，更与何人说?柳永
红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。晏几道
风声，雨声，读书声，声声入耳;家事，国事，天下事，事事关心。顾宪成
红颜未老恩先断 白居易
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。马致远
春归何处?寂寞无行路。黄庭坚
风檐展书读，古道照颜色。文天祥
红颜自古多薄命 欧阳修
郎骑竹马来，绕床弄青梅;同居长千里，两小无嫌猜。李白
幽怀谁共语，远目送归鸿。元遗山
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。张拭
夙飘飘，雨潇潇，便做陈抟也睡不着。?呵?br /> 相顾无言，唯有泪千行。苏轼
春蚕到死丝方尽，虹炬成灰泪始干。李商隐
茅店鸡声霜月白，故乡儿女正安眠。商奂
凤残杏花晓，马上闻啼鸟。高启
幽禽雨中响，门掩春塘绿。高启
飞将远从戎，翩翩气自雄。徐渭
英雄心事无今古，神物风云各有时，张佳胤
思妇楼头月，征人马上霜。章美中
客来客去日日，花开花落年年。徐贲
孤云在于际，回首若有情。于谦
南窗一枕睡初觉，蝴蝶满园如雪飞。华幼武
春来十日无人见，一树寒梅已著花。王(535)
表里山河犹往日，变迁朝市已多年。马中锡
春风如少年，狂逐无定处。陈孚
前溪渔掉归无数，网挂船头晒夕阳。翁葵
篇爱梅花月，终宵不肯眠。戴敏
怕恐摊头说惶恐，零丁洋里汉零丁。文天祥
春雨断桥人不渡，小舟哲学家出柳阴来。徐俯
幽人枕上朦胧睡，卧看东风次第明。张耒
是非不到野溪边，只就梧桐听雨眠。方岳
春溪嫩水清无渣，春洲细草碧无暇。杨万里
扁舟烟重冷渔蓑，两岸人家浸小河。斯植
风来一阵芦花过，祗道春残柳絮飞。叶茵
星光欲没晓光连，霞晕红浮一角天。黄大受
幽人耐冷倚门久，送月堕湖归去来。陆游
孤灯挑到寒更尽，犹有行人带雨归。胡仲参
客里不知春去尽，满山风雨落桐花。林表明
孤舟横笛向何处?林外炊烟一两家。蔡襄
故人情可见，何用送行诗。徐积
夙急花初尽，春深鸳乱啼。邹登龙
陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。苏轼
秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。林逋
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不乾。岑参
便使兰膏夜，炯炯对繁霜。刘孝绰
春风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。贾至
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。高适
春水船如天上坐，老年花似雾中看。杜甫
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。白居易
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。王维
洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。王维
是耶非孜孜不倦，立而望之。汉武帝
春兰兮秋菊，长无绝佤绝古。居原
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!史记
中国诗歌古典名句大全---(十画)
时人不识余习乐，将谓偷闲学少年。程颢
射人先射马，擒贼先擒王。杜甫
海人无家海里住 王建
海入愁肠，化作相思泪。范仲庵
海上生明月，天涯共此时。张九龄
宫女如花满雄殿，只今惟有鹧鸪飞。李白
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。岑参
哑子漫尝黄柏味，难将苦口向人言。京本通俗小说
海日生残夜，江春入旧年。王湾
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。宋真宗
海内存知己，天涯若比邻。王勃
挽水西流想无未能，从今不养五更鸡。黄遵宪
座中润下谁最多?江州司马青衫湿。白居易
流水落花春去也，天上人间。李煜
流水无情草自春 杜牧
病中最觉风露早，归梦不知山水长。王安石
草木摇落露为霜 曹丕
悄立市桥人不识，一星如月看多时。黄景仁
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。宋祁
书生事业真堪笑，忍冻孤吟笔退尖。苏轼
浮生恰似冰底水，日夜东流人不知。杜牧
舍册埋头无了日，不如抛却去寻春。朱熹
峙危见臣节，世乱识忠良。鲍照
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。蒋捷
道次第，怎一个愁字了得!李清照
修竹万竿松影乱，山凤吹作满窗云。萨都刺
家在万重云外，心事付横笛。陆游
草色遥看近却无 韩愈
马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声。黄景仁
桃花一簇开无主，可爱深红间浅红。杜甫
骨朽人间骂未销 刘子晕
情何人唤取，红中翠袖，温英雄泪。辛弃疾
栽花忙处儿呼饭，夜读深时妾屏灯。袁枚
荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟。王实甫
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。黄庭坚
倚杖柴门外，临风听暮蝉。王维
家住苍烟落照问，丝毫尘事不相关。陆游
穿花蛱蝶深深见，点水晴蜓款款飞。杜甫
桃花吹尽，佳人何在?门掩残红。张可久
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白
酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久。陶十璜
除却天边月，没人知!韦庄
海风吹不断，工月照还空。李白
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫?吕洞宾
宰相有权能割地，孤臣无力可国天。丘逢甲
疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民
酒是治愁药，书是引睡媒。陆游
悠哉修哉，辗转反侧。诗经
荒城临古流，落日满秋山。王维
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。王维
躬耕本是英雄事，老死甫阳未必非。陆游
借问因何太瘦主?只为从来作诗昔。李白
家家扶得醉人归。王驾
秦时明月汉时关，万里长征人未还。王昌龄
借问春归何处所。欧阳修
借间酒家何处有，牧童遥指杏花村。杜牧
庭院深深深几许。欧阳修
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间!于谦
个个诗家各筑坛，一家横割一江山。杨万里
留得累人身外物，半肩行李半肩书。张问陶
纪得那年花下，深夜，初识谢娘时。韦度
留得枯荷听雨声。李商隐
窈窕淑女，君子好逑。诗经
记得绿罗裙，处处怜芳草。牛希济
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。罗隐
留得戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。杜甫
浩然一曲酒千钟，男儿行处是，未要论穷通。元遗山
书画琴棋诗酒花，当年件件不离他。查为仁
哦诗不睡月满船，清寒入骨我欲仙。陆游
书当快意读易尽，客有可人期不来。陈师道
氮蒸云梦泽，波撼岳阳城。孟浩然
浮云游子意，落日敌人情。李白
浮云蔽白日，游子不顾返。佚名
蚍蜉撼大树，可笑不自量。韩愈
层滑霜浓，不如休会，真是少人行。周邦彦
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。苏轼
剔尽寒灯梦不成 朱淑贞
倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。元遗山
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。岑参
送君送苏州，泪落送行处。江堤
纪取灵川好风味，新茶新豆到山城。查慎行
马后桃花马前雪，出关争得不回头。徐兰
酒酣忘却身为客，意欲元同送者归。张元凯
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦
桃花一树鱼三尺，不醉月明船不归。陈继儒
高高下下梅千树，家在花中香不知。陈继儒
茶坞落英堆满寸，怪来茶味是梅花。陈继儒
马上相逢须尽醉，是朝知隔几重山。谢肇制
酒尽客亦醉，满江空月明。贡师泰
草肥凉露白，树薄晓风清。袁桷
送别莫忘今日，相逢知在何年。萨都刺
桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。汪藻
茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。韩驹
病眼看人殊草草，隔林迢递见梅花。刘克庄
荒寒茅屋是谁家?独木桥横小径斜。杨公远
乘兴宋来就榻眠，一枕春风君莫惜。方惟深
柴门草径尽梅苔，不放红尘俗子来。杨万里
酒醒门外三竿日，卧看溪南十亩阴。苏轼
浮生六十度春秋，无辱无荣尽自由。杨公远
桑竹成荫不见门，半羊分路各归村。陆游
送客客已去，寻花花未开。苏轼
高风自绝人，正行不违俗。韩屋
荒田寂寞无人声，水边跳鱼翻水晌。张耒
草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。王安石
草本有本心，何求美人折?张九龄
桃花流水冒然去，别有天地非人间。李白
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。杜甫
借问路旁名利客，何如此处学长生。崔颢
浮沉千古事，谁与问东流。薛莹
浮云一别后，流水十年问。韦应物
捐躯赴国难，视死忽如归。曹植
烈士多悲心，小人偷自闲。曹植
烈士暮年，壮心未已。曹操
中国诗歌古典名句大全---(十一画)
头号人生到此凄凉否?千万恨，为兄剖。顾页观
逢人怕问前程驿，一水东航是马关。郁达夫
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。白居易
无人信高洁，谁为表予心?骆宾王
无力买田聊种水，近来湖面亦收租。范成大
矣乃一声山水绿 柳宗元
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花!杜牧
欲上青天览明月 李白
卷土重来未可知，江山亦要伟人持。丘逢甲
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。陆游
都云作者痴，谁解其中味?曹雪芹
强中更遇强中手，恶人须服恶人磨。醒世恒言
烽火连三月，家书抵万金。杜甫
带月荷锄归 陶渊明
野水无人渡，孤舟尽日横。寇准
望夫处，江悠悠;化为石，不回头，山头日日风复雨，行人归来石应语。王建
挽弓当挽强，用箭当用长。杜甫
野火烧不尽，春风吹又生。白居易
造化钟神秀，阴阳割昏晓。杜甫
牵牛织女遥望，尔独何辜限河梁?曹丕
剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头!李煜
处世若大梦，胡为劳其主?李白
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。晏殊
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。杜牧
问世间情是何物?直教生死相许。元遗山
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。李商隐
盛年不重来，一日难再晨。陶渊明
无肉令人瘦，无竹令人俗。苏东坡
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。卢照邻
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。泰观
野老念牧童，倚杖侯荆扉。王维
惟有南风旧相识，偷开门户又翻书。刘分
徙此无心爱良夜，任他明月下西楼。李益
终年无客常闭关，终日无心长自闲。王维
莫向樽前借沉醉，与君俱是异乡人。韦庄
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。杨万里
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。苏轼
欲忘忘未得，欲去去无由。白居易
问余何意栖碧山?笑而不答心自闲;桃花流水官然去，别有天地非人间。李白
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧
细推物理须行乐，何用浮名绊此身?杜甫
问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。李煜
欲作家书意万重 张籍
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。晏殊
欲别牵郎衣，郎今到何处，不恨归来迟，莫向临邛去。孟效
猛志逸四海，骞翮思还翥。陶潜
无言独上西楼，月如钩。李煜
眼波才动被人猜 李清照
莫怪世人容易老，青山也有白头时。骆绮兰
都来此事，眉间心上，无计相回避。范仲庵
深知身在情长在 李商隐
纫雨鱼儿出，微风燕子斜。杜甫
黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。王安石
莫怪春来便归去，江甫虽好是他乡。王恭
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧
黄河远上白CA，一片孤城万初山。王之涣
翎雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。李颢
欲取鸣琴弹，恨无知间赏。孟浩然
捉来系日乏长绳 李商隐
问姓惊初见，称名忆旧容。李益
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。屈原
眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。孔尚任
欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。苏轼
将军百战死，壮士十年归。佚名
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。杜甫
细看来不是，杨花点点，是离人泪。苏轼
清风明月无人管，并作甫来一味凉。王安石
谅风起天未，君子意如何?杜甫
荷风送香气，竹露滴清晌。孟浩然
淮南皓月冷千山。冥冥归去无人管。姜夔
莫信诗人竞平淡，二分梁甫一分骚。龚自珍
钢柳新蒲为谁绿 杜甫
贫家一碗灯，父子相聚哭。陈烈
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。杜牧
深恩负尽，死生师友。顾贞观
鱼书欲寄何由达?水远山长处处同。晏殊
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。杜甫
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。晏殊
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?岳飞
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐
无情有恨何人见 李贺
岛宿池边树，僧敲月下门。贾岛
欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒;寄与不寄间，妾身千万难!姚发
黄菊枝头主晓寒，人生莫放酒杯干。黄庭坚
采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明
莫将后日情，不如初见时，王屋
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。苏轼
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修
黄梅时节家家雨，青青池塘处处蛙。赵师秀
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。无稹
荷立带斜阳，青山独归远。刘长卿
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。晏殊
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。韦庄
羞将短发还吹帽子，笑情旁人为正冠。杜甫
敏捷诗千首，飘零酒一杯。杜甫
欲祭疑君在，天涯哭此时。张籍
侧恻轻寒剪剪风 韩屋
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。卢照邻
清晨一失后难摹 苏轼
关万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界。沈葆桢
斜阳外，寒邪数点，流水绕孤村。秦观
问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹
异乡物态与人殊，惟有东风旧相识。欧阳修
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。刘过
莫等闲，白了少年白，空悲切。岳飞
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。李白
野渡无人舟自横 韦应物
梅须逊雪三分白，霜却输梅一段香。卢梅坡
梨园子弟白发新 白居易
清诗句句尽堪传 杜甫
袈裟未著悉多事，著了袈裟事更多。杨万里
无意苦争春，一任群芳妒。陆游
哉想英雄垂暮日，温柔不住住何乡?龚自珍
莫愁前路无知己天下谁人不识君!高适
寂寞无人见 苏轼
无意怀人偏入梦，有心看月未当圆。方贞观
陶尽门前土，屋上无片瓦;十指不沾泥，鳞鳞居大厦。梅尧臣
章台柳，章台柳，昔日青青今在否?韩翊
无欲自然心如水，有营何止事如毛。赵师秀
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。王安石
无缘何生斯世，有情能累此生，傅斯年
访旧半为鬼，惊呼热中肠。杜甫
野旷天低树，江清月近人。孟浩然
野旷天清无战声，四万义军同日死。杜甫
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。白居易
得饶人处且饶人。醒世恒言
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。崔颢
欲识官司心肠，但看民饥肤。陆继略
欲采盈盈太孤绝，胸中长此玉峥嵘。严复
停车间村酒，倚树听疏蝉。李日华
梨花风雨后，人在绿杨中。冯氏
探梅诗客多清趣，瘦赛冲寒溪上去。子谦
斜阳几处吹芦笛，头戴衣裳渡水归。姜玄
晨光海上来，云山生万壑。黄清老
野老相过无一事，白头喜对酒盈缸。邦韶
悠悠窗下断肠波，总是行人堕泪多，刘昂
凄凉今夜月，照我故乡情，于石
从今别却江甫路，化作啼鹃带血归。文天祥
遵宵作而知丰年，老妻饱饭儿童喜。王庭诖
悠悠绿水分支港。撑出南邻放鸭船。叶绍翁
野鸭被人惊得惯，作群飞去却飞回，杨万里
虎处绿波通酒巷，女郎多在采菱舟。张良臣
篇飞欲尽暮烟横，一笛西几万里晴。朱继芳
卿跟倦时且小歇，山色佳处须细看。杨万里
雪含欲下不下意，梅带将开未开色，曾几
野鹤忽来桥上立，山僧独自水边行。张戈
淡色似黄杨叶小，浓香如蜜菜花多。徐玑
雪后春生人未觉悟，弄丝鳍子独先知。杨万里
荷边弄水一身香，竹里招几满扇凉。杨万里
悠哉四子心，共此千里明。苏轼
造物亦知人亦老，故使江西向西流。苏轼
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。王维
莫以今时宠，难忘旧日恩。王维
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。李颀
梧桐相待老，鸳鸯会双死。孟郊
将家就鱼麦，紧老江湖边。元结
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。刘方平
欲穷千里目，更上一层楼。王之涣
惆怅南朝事，长江独至今。刘长卿
寂寂何所待，朝朝空自归。孟浩然
偶然值林皇，谈笑无还期。王维
尽短苦夜长，何不秉烛游。无名氏
参辰皆已没，去去从此辞。苏武
悠悠苍天，易其有极。诗经
中国诗歌古典名句大全---(十二画)
云一剐，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗。李煜
叶上初阳乾宿雨，水面清圆，——风荷举。周邦彦
云心自向山山去，何处灵山不是归?熊孺登
乡心新岁切，天畔独潸然。刘长卿
残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田?王士祯
朝如表丝暮成雪。李白
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。郁达夫
晚年惟好静，万事不关心。王维
畿次细思量，情愿相思苦。胡适
换我心，为你心，始知相忆深。雇琼
榔村四月闲人少，才了蚕丝又插田。翁卷
闲花只好闲中看，一折归来便不鲜。刘廷玑
弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧。李白
闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。元稹
遍身罗绮者，不是养蚕人。佚名
寒夜客来茶当酒，杜爵
寒波淡谈起，白鸟悠悠下。元遗山
雄兔脚步朴朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌?佚名
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。程颢
闲来就写青山卖，不使人间造业钱。唐寅
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。王国维
最恨多才情太浅。赵德麟
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼!
最是秋凤管闲情逸致事，红他枫叶白人头。赵翼
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。李煜
寻春须是先春早，看花莫待花枝老。李煜
温柔乡是英雄家。马君武
眷家不解淦家苦，好作寒流江钓雪图。孙承宗
霎破月来花弄影。张先
弃捐勿复道，努力加餐饭。佚名
后恐匆匆说不尽，行人临行又开封。张籍
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。范成大
萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中。张可久
著书都为稻梁谋。龚自珍
寻常一样窗前月，才有梅花便不同，杜爵
箭鸟欣有托，吾亦爱吾庐。陶渊明
葡萄美酒光杯，欲饮琵琶马上催。王翰
乡泪客中尽。孟浩然
等闲识得东风页，万紫千红总是春。朱嘉
晚饭少吃口，活到九十九。古乐府
悲喜千般同幻梦，古今一梦尽荒唐。曹雪芹
富贵必从勤音得，男儿须读五车书。杜甫
富贵本无根，尽从勤里得，醒世恒言
菩提本无树，明镜亦非台。慧能
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。李清照
闲云潭影日悠悠，物换星称几度秋，王勃
肇落惊风雨，诗成位鬼神。杜甫
霎想衣裳花相容。李白
曾与情人桥上别，恨无消息到今朝。刘禹锡
聚里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。辛弃疾
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。林逋
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。苏轼
结发为夫妻，恩爱两不疑。佚名
云横秦岭家何?雪拥蓝关马不前，韩愈
灯明灭枕头欲，诸尽孤眠滋味。范促阉
残灯无焰影幢幢。元稹
渡壮举余落日，墟里上孤烟。王维
问关鸳主花底滑，幽咽泉流水下滩。白居易
朝辞白帝彩云问，千里江陵一日还。李白
结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔?心远地自偏。陶渊明
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。蒋捷
无竟带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。朱景素
最好年光三月半，满城儿女试春衣。许秀贞
短笛牛羊归，余光照童子。蔡复一
须夏群峰失翠色，等闲平地生银涛，于谦
森林旧有高人隐，寻到梅花却系船。马一龙
黄鸟不啼花落静，不知涧水夜来深。聂大年
菱叶佛衣香抽举，秋风吹浪彩舟经。何景明
书梁无数空巢在，社雨萧萧燕不来。颜俊彦
云溪一带静无沙，门对青山是我家。刘泰
雪开见山高，木落知风劲。卞同
玲剑飘零西复东，旧游清兴几时同。钱烨
云漫漫兮白日寒，天荆地棘行路难。刘永锡
黄错雨气浓，彭色满南亩。刘因
最是江南好天气，春醪初熟蟹螫肥。杜本
湖海未归客，风尘多病身。戴良
霎昏不见寺，依约但闻钟。善住
窗前瀑布寒，林外夕阳薄。元英
众木蔽春塘，花落如随鸟。刘说
云山藏客路，烟树记人家，蔡圭
无数飞花萎路尘，不堪重醉楚城春。张斛
富贵不*贫贱乐，男儿到处是豪雄。程颢
寒蚤苦相吊，表灯鉴孤筛。林景熙
阑上山来看野水，忽于水底见青山。翁卷
无风杨柳温天飞，不雨棠梨满地花。范成大
童子隔溪呼伴侣，并驱水牯过溪来。杨万里
霎横平野近人低，似絮如纱只隔溪。杨万里
渡口唤船人独立，一蓑烟雨湿黄昏。孙觌
霎烟极目知可爱，松竹为门是我家。杨万里
量力杯盘随草具，开怀语笑任天真。邵雍
畿多心事无人间，独看梅花月半痕。宋伯仁
围眠尽日无人到，自有春风为扫门。王安石
喜鹊寒鸦噪晚田，山前茅舍起炊烟。林象
雁尽书难寄，愁多梦不成。沈如蔫
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄罩色寒。李白
黄鹤一去不复返，白去千载空悠悠。崔颢
朗轩面场圃，把酒话桑麻。孟浩然
女罢低声问夫婿，画眉深浅人时无。朱庆余
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。秦韬玉
云霞山海曙，梅柳渡江春。杜审言
寒暑有代谢，人道每如兹。陶渊明
众志成城，众口铄金。国语
中国诗歌古典名句大全---(十三画)
游人不管春将老，来往亭前踏落花。欧阳修
道人有道山不孤。苏轼
逢人自达酒何功?世间是非忧乐本来空。苏轼
照人胆以秦时月，送我情如岭上云。龚自珍
新人虽言好，未若敌人妹。仗名
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。赵翼
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。龚自珍
万山不许一溪奔，拦得小朋友声日夜喧;到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。杨万里
路已近时翻觉远，人因垂老渐知秋。李合章
试上高峰窥皓月，偶开夭眼觑红尘，可怜身是眼中人。王国维
乱山残雪夜，孤独异乡人。崔涂
落木千山天远大，澄江一道月分明。黄庭坚
农夫心内如汤煮，公子五孙把扇摇。施耐庵
新月如佳人。苏轼
嫁夫恨不早，养儿半备第。元稹
腹中书万卷，身外酒千杯。杜牧
惕心?壕写Γ胀蚣涠甲隽送痢U叛?br /> 落日照大旗，马鸣风萧萧。杜甫
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。杜甫
落月满屋梁，犹疑照颜色。杜甫
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。陆游
遂令天下父母心，不重生男重生女。白居易
慈母手中线，游子身上衣。孟郊
试玉要烧三日满，辨材须等七年期。白居易
万古云霄一羽毛。杜甫
离古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天。谢枋得
裁衣不怕剪刀寒，寄远惟优行路难。陈基
富年不肯嫁春风，无端却初西风误。贺铸
雁字回时，月满西楼。李清照
溪回谷转悉无路，忽有梅花一两枝。杨万里
年万里觅封侯，匹马戍梁州。陆游
解名尽处是孙山，余人更在孙山外。孙山
瓶花力尽无风堕，炉火灰深到晓温。陆游
落花人独立，微雨燕双飞。翁宏
舆君别后泪痕在，年年著衣心莫改。元稹
照花前后镜，花面交相映。温庭筠
万里悲秋长作客，百年多病独登台。杜甫
离里经年别，孤灯此夜情。白居易
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。白居易
煮豆燃豆箕，豆在釜中位;本是同根生，相煎何大急?曹植
万里归心对月明。卢纶
富君怀归日，是妆断肠时。李白
杨花点点是春心。张炎
想佳人妆楼禺望，误儿回天际识归舟。柳永
离事不由人计较，一生都是命安排。醒世恒言
万事不如身手好，一生须异少年时。王国维
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。元稹
伤往事，写新词，额愁乡梦乱如丝。孔尚任
万事到头都是梦，休!休!明日黄花蝶也愁。苏轼
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。杜甫
离事从来风过耳。苏轼
新来瘦，非干病酒，不是悲秋。李清照
万事静观皆自得，四时佳兴与人同。程颢
落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍
拭看他年麟阁上，丹青先画美人图。思宗
惕柳岸，晓风残月。柳永
落红满路无人惜，踏作花泥透脚香。杨万里
诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。李嘉祜
风薰得游人醉，直把杭州作沛州。林洪
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。李商隐
慈乌失其母，哑哑吐哀音。白居易
宫时年少春衫薄，骑马倚斜桥，满楼红袖招。韦庄
富时共我赏花人，点检如今无一半。欧阳修
惕家有女初长成，养在深闺人朱识。白居易
感时花溅泪，恨别鸟惊心。杜甫
常是明月在，曾照彩云归。晏几道
冤家宜解不宜结。醒世宣
畿时杯重把?昨夜月同行。杜甫
试问卷帘人，却道海棠依旧。李清照
爵书焚后今犹在，到底阿房不耐烧!丁尧臣
富时轻别意中人，山长水远知何处。晏殊
诗家总爱西昆好，只恨无人作郑笺。元遗山
道通天地有形外，思入风云变态中。程颢
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏!曹雪芹
离帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。纳兰性德
嫁得浮云婿，相随即是家。元稹
凤凰台上凤凰游，凤去楼空江自流。李白
渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。杨万里
嫁得矍塘贾，朝朝误妾期，早知潮有信，嫁与弄潮儿。李益
新笋已成堂下竹，落花都上燕巢妮。周帮彦
落叶他乡树，寒灯独夜人。马载
零落成泥碾作尘，只有香如故。陆游
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?杜甫
劳万首，酒千觞，几曾著眼看侯王。朱敦儒
微云淡河汉，疏雨滴梧桐。孟浩然
菊残犹有做霜枝。苏轼
落絮无胃春堕泪，行云有影月含羞。吴文英
落叶满空山，何处寻行迹?韦应物
黑云压城城欲摧。李贺
蜀道之难难于上青天。李白
想当年，金 铁马，气吞万里如虎。辛弃疾
新诗改罢自长吟。杜甫
傅与风光共流转，暂时相赏莫相违。杜甫
会当凌绝顶，一览众山小。杜甫
词源倒倾三峡水，笔阵独扫千人军。杜甫
菰苑蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。秦观
过尽千帆皆不是，斜晕脉脉水悠悠。温庭筠
善恶到头终有报，只争来早与来迟。醒世恒言
路遥知马力，日久见人心。醒世恒言
嫁与春风不用媒。李贺
瘦影自怜清水照，卿须怜我我怜卿!冯小青
蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。王驾
蝉牖悬蛛网，空梁落燕泥。蘖道衡
隔墙送过秋千影。张先
溪边小立苦待月，月知人意偏迟出。杨万里
溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。苏轼
万点落花舟一叶，载将春色到江南。陆娟
萝觉隔窗残月尽，五更春乌满山啼。张来
奉严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情。苏曼殊
禽鸟也知勤作室，衔泥带得落花归。吕霜
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声音。郑燮
爱他临水三间屋，十里荷花红到门。任锦心
爱此凉夜佳，不觉衣露湿。戚学标
意欲捕呜蝉，忽然闭口立。袁枚
落日隐山西，人耕古原上。王士祯
饭罢日亭午，人牛相对眠。汤贻汾
落日翻旗影，长风送鼓声。于谦
隔帘儿女灯前笑，客舍愁中正独眠。高启
橱林两岸经霜老，红叶无风落小桥。王肇辉
游子魂锁青塞月，美人肠断翠楼烟。杨慎
万里一身难独任，百年多事共谁论。杨一清
万古乾坤此江水，百年风雨几重阳。李东阳
离里江湖仍旅食，百年天地自儒冠。甘瑾
新月似银钧，弯弯挂客愁。仇远
隔溪春色两三花，近水楼台四五家。叶禺
烟迷两岸疑无地，日落中原喜有山。贡师泰
蛾贪银烛那知死，月恋金槽不照愁。仇远
滇蒙小雨来无际，云与青山淡不分。周昂
乱离惊昨梦，漂泊念平生。高士诙
羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。周密
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。黄庭坚
过雨青山啼杜鹃，池塘水满柳飞绵。刘仙伦
万柳阴中系客船，桑条如竹叶如钱。叶茵
园丁停架摘黄瓜，村女沿篱采碧花。陆游
诗客清晨冲雨入，梅花一夜为君开。陆游
落月正明知未晓，暗泉甚远只闻声。杨万里
遏寒梅树自全少，人腊草芽青渐生。张戈
路人绪云频借问，碧香酒好是谁家。楼钥
微雨过时松路黑，野萤飞出照青苔。赵师秀
杨柳深处杏花发，日暖数声出鹧鸪。杨杰
落日疏林数点鸦，青山缺处是吾家。陆游
隔窗几点敲花雨，仔细听时却又无。许柴
置酒临风轩，聊以纤烦忧。江休复
煮海之民何辛苦，安得母富子不贫。柳永
落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。王维
惕情燕足留红线恼人鸳影闲团扇。张可久
伤心江上客，不是故乡人。卢异
爷良妻子来相送，尘埃不见咸阳道，杜甫
烟消日出不见人，矣乃一声山水绿。柳宗元
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。韩愈
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。李颀
感此伤妆心，坐愁红颜老。李白
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。刘禹锡
诗句就云山动色，酒杯倾天地忘怀。刘禹圭
溪花与禅意，相对亦忘言。刘长卿
新鬼烦冤旧鬼器，天阴雨湿声啾啾。杜甫
感情怀故人，中宵劳梦想。杜甫
置书怀袖中，三岁字不灭。无名氏
?舭г眨判拟恕M跽丫?br /> 感时念父母，哀叹无穷已。蔡琰
楚虽三户，亡秦必楚。史记
爱而不见，搔首蜘蹰。诗经
中国诗歌古典名句大全---(十四画)
萝又不成灯又尽。欧阳修
语已多，情来了，回道犹重道。牛希济
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。晏殊
满川风雨看潮生。苏舜钦
远上寒山石径斜，白云生处有人家。杜牧
目不暇接中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。王昌龄
漠文有道恩犹薄。刘长卿
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。王勃
满无风雨下西楼。许浑
书日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。佚名
滴不尽相思血泪抛红豆。曹雪芹
魂兮归来哀江南。宋玉
语不惊人死不休。杜甫
轻生一剑知。刘长卿
种田不熟不如荒，养儿不肖不如无。醒世恒言
宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中!郑思肖
瞑色人高楼，有人楼上愁。李白
蓬门未识绪罗香，拟托良媒益自伤。秦韬玉
逮芳侵古道，睛翠接荒城。白居易
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。王维
遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。欧阳修
漠军已略地，四面楚歌声。虞姬
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。王维
宁为百夫长，胜作一书生。杨炯
漠皇重色思倾国。白居易
韶华不为少年留，恨悠悠，几时休!秦观
滞纸荒唐言，一把辛酸泪。曹雪芹
桓桃道士归何处?前度刘郎今又来。刘禹锡
封酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。曹操
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。李商隐
雨曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。王实甫
缘叶成阴子满枝。杜牧
慢脸笑盈盈，相看无限情。李煜
涌阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。白居易
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹏。王维
梦里不知身是客，一晌贪欢。李煜
缘遍天涯，绿遍夭涯树。吴藻
远路不须愁日暮，老年终自望河清。顾炎武
缘杨城郭是扬州。王士祯
说尽心中无限事。白居易
缘满窗前草不除。翁森
梦魂惯得无拘栓，又踏杨花过谢桥。晏几道
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。白居易
缘树村边合，青山郭外斜。孟浩然
缘皑新醋酒，红泥小火炉，晚来天欲雪能饮一杯无?白居易
轻罗小扇扑流萤。杜牧
回来真乐胜公卿。张问陶
不知湖上村，谁家有好酒?严可均
满眼几孙满槽日，饭香时节午鸡啼。汪泽
满阶落叶浑不扫，拄杖去寻江上梅。姚琏
萝魂不识天涯路，愿作杨花片片飞。胡天游
渔舟载入人间世，却悔桃花露踪迹。刘因
翠微深处无人住，寺在深山何处钟?赵秉文
多里江河依旧是，眼前阡陌似疑非。施宜生
缘阴不减来时路，添得黄鹂四五声。冒几
梦觉疏钟呜远寺，一池明月发荷香。谢逸
轻舟一叶一轻蓬，上有萧萧鹤发翁。刘翰
漫插漫成堤上柳，半开半落路旁花。杨万里
碧户朱门杨柳岸，不知归日是何年。道璨
满天星月银河湿，明早新晴也大奇。杨万里
缘暗红稀非我事，且寻野蕨作蔬盘。杨万里
轻寒时节牡丹开，叶底青青又见梅。郑震
槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔。裘万顷
潇园菜花开向夏，一只蝴蝶飞向空。朱翌
屋传归去信，不得寄来书。胡仲参
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。元稹
慈母手中线，游子身上衣。孟郊
中国诗歌古典名句大全---(十五画)
蜗牛角上争何事?石火光中寄此身。白居易
侬今葬花笑痴，他年葬侬知是谁：曹雪芹
锄禾日当午，汗滴禾下土;谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅
潮平两岸阔，凤正一帆悬。王湾
谁共我，醉明月。辛弃疾
误把抄书当作诗。元遗山
谁伴明窗独坐?我共影儿两人。李清照
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。苏拭
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。辛弃疾
请君莫奏前朝曲。刘禹锡
请君试问东流水，别意与之谁短长?李白
冲冠一怒为红颜。吴伟业
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼
醉卧沙场君莫笑，古宋征战几人回?王翰
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅
楼前相望不相知，陌上相逢炬相识。卢照邻
谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。李白
敷峰涪昔，商略黄错雨。姜夔
数峰无语立斜阳。王禹
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。冯梦龙
摩挲着眼从头看，只有青山无古今今。戴复古
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。陆游
窃召家书空清纸，流清泪，书回已是明年事。陆游
暮从碧山下，山月随人归。李白
揆云寻古道倚树听流泉。李白
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。李煜
锥道人生无再少?门前流水尚能西。苏轼
醉里挑灯看剑。辛弃疾
撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。冯延已
舞树歌台。风流总被雨打风吹去。辛弃疾
误尽平生是一官。吴伟业
醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。李溥照
敛声风笛离亭晚，君向渝湘我向秦。郑谷
数点梅花天地心。翁森
敷瓮犹未开，来朝能钦否?储光义
稼墙艰难总不知，五帝三皇为何物?贯休
踏雪访山樵，山樵踏雪去。赵关晓
浇花正怪儿童懒，忽见松阴片雨来。徐通
醉来深入荷花去，臣看青天飞白鸥。白双
醉卧暖凤呼不醒，乱红无数点人衣。陈渊
数点归鸦过别村，隔溪渔笛远相闻。戴复古
谁伴余苦吟，满林啼络纬。文同
请留磐石上，垂钩将已矣。王维
蜘蹰历阳道，乡思满南枝。储嗣宗
谁言寸草心，报得三春晕。孟郊
醉月频中圣，迷花不事君。李白
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。秦韬玉
盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醋。杜甫
翩何栅姐，其来迟。汉武帝
夏艰常早至，欢会常苦晚。秦嘉
翩翩堂前燕，冬藏夏来见。无名氏
梁莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。琴歌
完!!
导语：意境是我国古典诗歌美学所独创的概念，它集诗歌创作者的理想、情趣、审美经验于一体，通过词句的提炼将其生活形象实体与创作者的情感融为一体，以下小编为大家介绍中国古典诗歌的分类文章，欢迎大家阅读参考!
中国古典诗歌的分类
一、怀古诗怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。
咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
，咏史怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情，再次要品味技巧手法。
1.形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人名前冠以“咏”，或在古迹、古人名后加“怀古”
“咏怀”等。
2.内容特点(1)表达像古人那样建立功业的志向，抒发对古人的缅怀之情;(2)抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今;(3)忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运;(4)悲叹年华消逝，壮志难酬。
二、咏物诗
1.咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
(1)以物象为题。
(2)咏(题、赠、赞)+物象。
2.内容特点：咏物言志，借所咏之物表达自己的志向或品质;或表达自己对生活的思考、对人事的评价。
3.分析角度：物与人的相同点(物我合一的结合点)，赏析时要重点把握(1)写的是什么物，有什么特征。(2)寄托什么志。
三、写量诗南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。
山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
这类诗抒情上常常是借景抒情、寄情于景，写法上常常是白描、衬托。
1.内容范围：写景诗和山水田园诗。
2.写法特点：借景抒情，融情人景。
3.分析重点：景物特征。
4.山水田园诗的主题。
(1)归隐田园，钟情山水;(2)描绘山川美景，热爱祖国河山;(3)厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己绝不同流合污的高洁品格。
四、战争诗从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争频繁，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
1.形式标志：题目中多出现“塞”征“军”等字眼;也有用乐府旧题的，如《凉州词》《少年行》《关山月》《从军行》等。
2.基本主题：建立功业的渴望;保家卫。国的决心;山河沦丧的痛苦;久居边关的乡愁;塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈;报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。
3.分析重点：鉴赏边塞诗要结合作者的生平思想和诗歌创作的具体时间，体味诗人在诗中写的是什么，抒发的是哪一类型的情感，要注意富有边塞特征的景物和富有战争特征的事件、心理。
五、行旅诗和闺怨诗古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情(中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归)，或托物传情(月、雁、笛、柳)，或因梦寄情，或妙喻传情。
鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别;抓住意象，构建图景;抓住关键词语，体味艺术特点。
行旅诗：主要表现行旅之人旅途的艰辛、寂寞以及对家乡、亲人的思念。
闺怨诗：一是表现妇女对出征在外的丈夫的思念，表达对战争的厌恶或鼓励丈夫建功立业的情怀;二是表达对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪，忧愁伤感;三是表现宫中女子对自由被禁锢、遭人冷落的处境的怨恨，表达对自由和幸福生活的向往。
六、送别诗古代由于交通不便，通信极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。
离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。
因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
1.形式标志：标题中有“送”或“别”等字眼。
2.基本主题：依依不舍的留念;情深意长的勉励;坦陈心志的告白;别后情境的想象、担忧与对友人的思念。
3.感情色彩依恋与不舍——低沉哀婉，伤感惆怅;安慰与祝愿——旷达刚健，乐观向上。
【例1】阅读苏轼的《江城子·密州出猎》，回答问题。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
(1)仔细观察上面这幅图，图中所展示的画面是词中的哪一句?
(2)词中的“倾城”的意思是____，“为报倾城”体现了当地百姓对苏轼态度是__
(3)从选文中加线的“狂、卷、挽”中任选一个，说说这个词是怎样体现豪放的?
【答案】
(1)左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗(或“千骑卷平岗”);
(2)全城的人都出来了(形容随观者之众);体现的态度：表面是跟随太守，实质是对苏轼的拥戴、赞扬、敬佩(或：对苏轼政绩的肯定)(能从“实质”上说对，即可给满分);
(3)示例：“狂”，激情奔放，统领全词，无不展现粗犷豪迈的风格;“卷”，体现打猎场景宏大，人员众多，气势壮阔，突现阳刚之美;“挽”，拉满弓的姿态强劲，信心百倍，激情无比(三个词语均体现豪放之气势)。
【方法总结】答题的一般步骤是：(1)抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面;(2)分析诗人的思想感情。
【例2】阅读下面诗歌，回答问题。
湖上徐元杰
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
风日晴和人意好，夕阳萧鼓几船归。
(1)全诗写出游人怎样的心情?诗中的哪个词语印证了你的判断?
(2)第一句诗中哪个字用得最妙?找出来并简析。
【答案】(1)示例：愉快(高兴、愉悦等)。“人意好”(“好“意好”);(2)示例：“乱”。不仅生动形象地描绘出繁花密林中传出的鸟鸣声，还表现出黄莺上下飞舞、穿梭林间枝头的动感。(意思相近，答到其中一点即可)【方法总结】品味炼字题型，答题时不能把该字孤立起来谈，须放在句中，并结合全诗的意境、情感及表现手法等来分析。
【例3】品读文天祥的《过零丁洋》，按要求回答问题。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
尘河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
.请从修辞方法的角度，赏析画线的两句诗。
【答案】
画线的两句诗用形象的比喻来描写国家和个人命运。用“风飘絮”来比喻南宋王朝破碎的山河(无可挽回的败局)，用“雨打萍”来比喻自己浮沉不定的身世，表达了对国势危亡的担忧，对自己坎坷命运的悲叹。(意近即可)
【方法总结】技巧分析题型，答题的一般步骤为：
(1)准确指出用了何种手法;
(2)结合诗句阐释为什么用了这种手法;
(3)分析该手法传达出诗人怎样的感情。
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