个人爱国主义演讲稿

演讲稿具有总结性与实用性的特点，是一种观点明确的书面材料。演讲稿是以生活为中心，如何根据生活中的感悟，写出一份有意义的演讲稿呢？以下是小编整理的关于个人爱国主义演讲稿精选，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

个人爱国主义演讲稿1

毋庸置疑，长征是中国革命最壮丽的篇章，长征精神是中国革命独特的精神气质的浓缩与集中展现。中国革命独特的精神气质仍要在我们今天的工作中保持和发扬。

这种独特的精神气质体现为坚定地追求民族的独立与解放。自鸦片战争以来，无数仁人志士都在为中国的出路而上下求索，但受所属阶级的局限，、辛亥革命、北洋“共和”、州省自治、广东革命、北伐战争等等，无不最后流于个人或所属团体间的利益之争，百姓生灵涂炭，国运每况愈下。只有中国共产党人领导的中国革命，始终将中华民族的独立与解放作为己任，为实现“反帝反封”、建立崭新的国家的最高目标，最大限度地团结无产阶级、农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级以及知识分子，甚至抗战时期还主动团结了一切有民族良知的大资产阶级和大地主阶级等等各种抗日力量。没有个人与政党之私利，只有忠实践行的推翻“三座大山”的政治理想。正是这种理想与信念，得到了全社会最广泛的拥护，也最大限度地凝聚起中国革命的伟大力量。

这种独特的精神气质体现为始终扎根于人民大众之中、与人民大众同呼吸共命运。1919年的“五四”运动之所以永载史册，是因为旗帜鲜明地提出和捍卫了广大民众所最关切的事关民族危亡的时代主题——“反帝反封建”。尽管国民党“举事”多年，但从未唤起过工人阶级和农民阶级的政治热情，“民主、民权、民生”甚至得到帝国主义国家的广泛“帮助”和“同情”。基于“五四”运动所奠定的文化和思想基础，中国共产党得以诞生，并从诞生的第一天起便坚定地将“反帝反封建”从思想理念变成了社会实践，从而代表了最广大的人民群众的根本诉求，得到了全民族的广泛支持，开创了新民主主义革命的新时代。尽管长征途中不断改变战略方向，尽管历次战役中屡遭困境，但劳苦大众却始终在无私地支持着、哺育着这支全无粮草和军事补给的“孤军”。正是这种源于群众的不妥协的革命力量支撑着中国革命走向了最终的胜利与辉煌。

这种独特的精神气质体现为始终理性地追寻独立自主的有中国特色的革命道路。中国共产党诞生之初是作为共产国际的中国支部（1922年7月，中共二大），面对以工人阶级为主、通过城市暴动取得十月革命伟大胜利的“苏联模式”，是简单模仿，还是另觅他途，始终是中国革命摆脱不掉的路线之争。以同志为核心的中国共产党人坚持了从中国的实际出发，广泛发动农民阶级的力量，走农村包围城市的革命道路，走出了“中国模式”，从而取得了全面胜利。长征之所以成为中国革命的浓缩，就是因为对独立自主道路的追寻一直贯穿着始终。而遵义会议之所以具有重要的历史地位，就是因为确立了同志的军事领导地位，从而正式开始了以同志为核心的党的领导集体对中国革命道路的诠释与探索。

这种独特的精神气质体现为始终坚持了实事求是的辩证唯物史观。我们知道，中国共产党1921年成立后，经历了第一次国共合作、北伐战争、“四一二”反革命政变，直至1927年八一南昌起义组建自己的军队，才算找到正确的革命方向；而1934年“第五次反围剿”的失败，又被迫以长征这种残酷的军事转移来保存革命的火种；直至1937年等中央领导人进驻延安、成立陕甘宁边区政府，才算逐渐掌握了军事斗争和政治斗争的主动权。至此，中国共产党已走过整整16个春秋。从理想主义的政党到军事斗争的政党、到阶级专政的政党、到依法执政的政党，外界环境不断变换、发展战略不断调整，但始终贯彻着一条方法论的主线，那就是实事求是。有了实事求是，大革命失败，敢于武装割据；有了实事求是，土地革命挫折，敢于领导全民族的抗日战争；有了实事求是，重庆谈判破裂，敢于以少对多展开三大战役；有了实事求是，新中国一经成立，敢于迅速地全面推进社会主义建设；而近30年的社会实践，也正是因为有了实事求是，才敢于结束“”、敢于拨乱反正、敢于踏上改革开放这一伟大的征程。实事求是的辩证唯物史观是有中国特色的社会主义道路的标志和精髓。

今天的中国，虽然从独立的国家主权、从保持独立主权的国力基础看，与70多年前大不相同，但在世界资源日益紧缺、美欧超额金融资本在日益逐利的大背景下，如何保持国家的独立与尊严，如何避免前苏联、现东欧各国重新丧失经济与政治独立性的覆辙，仍是一道未解的命题。如果把视野拉长，宋朝、明朝并非因为国力不强而衰落，清王朝则是在长期保持全球gdp首位的情况下陷中国于水火。之所以把鲁迅视为无产阶级文化革命的伟大旗手，就是因为他身上那股毫无妥协与谄媚的精神和铮铮铁骨。尽管时空跨越百年，但追求民族独立与解放的实质并未改变。今日之中国，仍需要一种属于中国人自己的、具有独特精神气质的精神力量去捍卫民族的尊严与独立。毫无疑问，那就是长征精神。

30年弹指一挥间。生长于改革开放年代的80后、90后们已经成为社会中坚。不可否认，当代青年不同于以往几代人的最主要差异，在于思想观念的多元。属于上层建筑的思想观念的多元，正是源于经济基础和社会基础的日渐改变。面对日新月异的国强民富的经济基础和追求个性自由与发展的社会基础，如何构建一个与社会主义核心价值观、与中国革命独特的精神气质一脉相承、又与全新的经济基础和社会基础相适应的上层建筑体系，如何在社会主流思想构建中注入民族与时代的内涵、注入科学发展观与和谐社会观的内涵，显然是我们面对的主要课题，也是我们最终破解民族独立与尊严命题的答案所在。

方向决定未来。大到国家，小到企业，盖莫如是。回顾中信银行近年来的发展，也正是因为寻找和坚持了独特的经营发展道路，而取得了一些进步；也正是因为弘扬和传承了独特的革命精神和精神气质，而凝聚了各方的力量。面向未来，长征精神无疑将继续伴随着中信银行乘风破浪、坚定前行！

个人爱国主义演讲稿2

冯定同志以对青年进行共产主义、集体主义教育为名，写了不少书和文章，吸引了许多正在走上革命道路、要求进步的青年。然而，照着他的指点去做，在实际生活中就会使人步入迷途。因为冯定同志总是在共产主义、集体主义的高谈阔论中，把读者带到资产阶级个人主义的泥坑。这篇文章的目的，是想向读者揭穿冯定同志是怎样用各种漂亮的词句来宣扬个人主义的秘密的。

冯定同志也曾以《个人主义的反动性及其危害》、《不容个人主义负隅顽抗》、《又红又专的关键是克服个人主义》等为题，写文章批判个人主义。批判个人主义的人，难道会同时又宣扬个人主义吗？这似乎是很难令人理解的。不过，只要把这个矛盾放到阶级斗争的形势中来考察，就不难理解了。在当前无产阶级和资产阶级两种世界观的斗争中，个人主义处处遭到革命舆论的谴责，再要按过去那种嚣张的、露骨的个人主义行事，已经十分困难。在这种形势下，坚持资产阶级世界观的人们，必然会有人站出来对个人主义进行重新加工。冯定同志正是这样的代表人物之一。他站在资产阶级立场上，在“赞同”反对个人主义的幌子下，提出了一系列错误观点，其目的是要争取个人主义“合法化”。

一切从个人出发

冯定同志在《平凡的真理》中表达他的世界观是从“人”开始的。他认为人的根本要求就是“为了生活”、为了“保持和延续生命”。他说：“人，不管想多少问题，说多少话，做多少事，首先必须生活；而且一般说来，想的说的做的结果，最后也直接间接都是为了生活。”又说：“人和其他高等动物一样，为了保持和延续生命，必须争取和迎合有利的事物，拒绝和避开不利的事物”。这就是说，“为了生活”，追求对自己有利的一切，这是每一个人所固有的本性，是天经地义的事。这里，冯定同志故意抹煞人的阶级的区别，抽象地超阶级地说人的生活问题，说对人的生活有利不利问题，其结果必然是使人们脱离了阶级的利益，去追求个人的利益，从而堕入个人主义的泥坑。

马克思主义不是从抽象的概念来看人，而是从阶级的观点来看人，因而认为个人主义不是一切人的本性，而是一切剥削阶级的本性。对于被剥削的无产阶级来说，人生的意义就在于进行革命、共同实现无产阶级革命的历史使命；如果只为了追求一己的利益，而各自苟且偷生，这是最违反无产阶级的利益的。冯定同志分析一切问题不是从无产阶级的观点出发，而是从资产阶级观点出发，把个人主义看成是人之常情。他说：“总而言之，在现在的世界上，个人主义的思想是每个人多多少少都会沾染些的”（《平凡的真理》）。这正是用资产阶级的眼光来看别人，把自己所意识到的、自己所追求的东西推荐给一切人。

冯定同志既然认为个人主义是人之常情，那么在任何时代的任何人，个人主义都是难免的了。可是冯定同志在有的文章中又批判所谓“个人主义难免论”，这不是很奇怪吗？这正是冯定同志宣扬的“合法”的个人主义秘密：他把对个人主义“难免论”的“批判”，变成了对它的进一步论证。冯定同

志认为，个人主义只能说在旧社会是难免的，因为“在旧社会里，就是不想做‘人上人’，而是，‘安分守己’做个普通的人，也得首先照顾个人，才能生活”；“不管有个人主义也好，没有个人主义也好，如果只知‘为人’，不知‘为己’，那么首先就无法生活。”（《不容个人主义负隅顽抗》）可见，他还是认为个人主义的产生是由于每个人要生活，而不是由于剥削阶级和剥削制度。那么，社会主义社会的人们就不再“为了生活”了吗？当然不是。冯定同志认为：“在新社会里，只要照顾集体，不去考虑个人，个人的生活也是在不断向上的……所以个人主义就逐渐失去了生存和发展的根源。”（同上）个人生活的种种要求得到满足，才“不去考虑个人”，这是消除了个人主义呢？还是实现了个人主义呢？从“为了生活”引出个人主义是难免的，又从生活“不断向上”引出个人主义不是难免的，这里暴露了冯定同志根深蒂固的资产阶级个人主义世界观：满足了个人主义就无所谓个人主义了。所以克服个人主义的药方就是不断满足个人欲望。这就是冯定同志在批判“个人主义难免论”的同时，又为争取个人主义在社会主义社会里“合法化”创造了新的理论根据。

根据冯定同志的理论，个人主义者可以向社会主义提出不断提高生活的要求；如果不能使他们感到满足，他们就有理由对社会主义提出责难。如果能使个人主义者感到满足，社会主义不就要变质了吗？事实上，个人主义是根本无法满足的。不断满足个人欲望，不是消灭个人主义，而是鼓励个人主义。

冯定同志既然并不要求消灭个人主义，那么他是怎么“反对”个人主义的呢？请看冯定同志所谓的“批判”：“有个人公开说：‘我在课堂上是马克思，课堂下是牛克思，回到家里是法西斯。’这样的投机，将来老婆孩子也会揭露他的，这是危险的。这种人因为经常要盘算如何不使投机被戮穿，所以精神状态永远是很苦的，机是投不长的，越长越危险”（《又红又专的关键是克服个人主义》）。这是什么批判？冯定同志一不揭露这种投机分子的阶级实质，二不批判这些投机行为的反动性和对革命事业的危害，而只是劝说这种人放弃露骨的投机做法，因为这种露骨的投机，对投机分子本人是很“危险”的，“老婆孩子也会揭露”的，经常盘算怎样不被戮穿，“精神状态永远是很苦的”，最后，“机是投不长的”。显然，这不是批判个人主义，而是站在同情个人主义的立场，为个人主义者出谋划策，以便更好地保存个人主义。冯定同志说：“今天，谁还想用不正当的手段来取得个人的某些特权，那么轻则就会招致上千上万张大字报的严厉批评，重则就会因违法乱纪而受到国家法律的制裁。”所以他提醒别人：“谁还想用老办法来讨便宜，谁都是要落空的。”（《又红又专的关键是克服个人主义》）冯定同志在危险不危险、正当不正当、落空不落空这样一些问题上大做文章，实际上是想保留一种更安稳、更隐蔽、更实惠的个人主义，这是“冯定式”的个人主义比别人更“聪明”的地方。

用集体主义外衣精致装饰起来的个人主义

冯定同志的个人主义是经过一番精制，加上了装饰的。它的重要装饰，就是穿上集体主义的外衣，在无产阶级集体主义的掩盖下，行资产阶级个人主义之实，甚至把集体主义曲解成是为个人主义服务的。这是冯定同志争取个人主义合法化的一个巧妙手法。