爱国的作文：论爱国心

爱国的作文：论爱国心（精选9篇）

爱国的作文：论爱国心 篇1

爱国的作文：论爱国心

贵就贵在爱国，难就难在有没有这颗心。

**集团企图分裂国家领土肆搞的“藏独”事件爆发的篝火迄今为止可以大方及大胆说已经熄灭了，但篝火里冒出来的硝烟将永注入史书让全球人类铭记及回顾！

然而回顾亦仅能回顾当中的一小部分，人世间发生的每件事都仅如此，无论震惊天下的“9。18”“鸦片战争”或让华人子孙永世心感耻辱“东亚病夫”，史书著者也仅是挑选了精彩的让后代下得了台的来记载，这就像人回忆往事，大家稳坐板凳听自己侃大山的场景，你也只能精选一小部分记忆来跟大家高谈阔论一番，而敢述说自己丑的一面的那个人肯定是勇士闯将。

首先我们将镜头对准这里，得弄清**并非姓达而姓赖，读“**”的只是按照英文名的读法来读了，按咱祖宗传统姓氏的读法，它理所当然应读“赖达”！

赖达先生为啥丢出名及命来要搞“藏独”？最主要因素须将镜头对准咱祖宗历史和现况国情：穷！逝去的邓小平先生的醒世遗言说，穷就要挨打！而现在却要自打！真让世人抱腹偷笑！正比如蜗居台湾省的吃虾米老的陈水扁先生为何要搞“****”同等道理，唯独区别的是台湾省纯属海湾地带打起仗来易逃，这正是亚扁施行诡计的始发点，更何况我们国家每年对它征收的税金比大陆任何一座城市都多好多。怪不得现在笔者周围的高中生都倡议“台湾收复大陆”，也难怪，试问大陆决议收复台湾多久了？因此亚扁翻身变咸鱼向全球一通说，我要独！尽管他说了那么久国家及国民也拿他无奈！在劳资方面，他就算吹牛说自己早超过了发达国家或城市都不过分！无论那一方面，他都有十二足的把握敢祖宗撕烂脸与祖宗划清界线自建独立王国！而赖达行吗？行不通呀！至少劳资方面绝对不行！阿达那几块臭铜板想养活西藏，好家伙！好就好在有好大的野心却没有好强的实力及势力！他那小不点力量就算养活几个流氓都难呀！传闻还要人家“包养”呢！所以西藏呀西藏，赖达呀赖达，不仅在日常生活中挤不出多余的奶“水”给祖宗养老，反而要逼祖宗私地下偷偷摸摸抽大量清“水”给自己养牛，你说你牛不牛？

一个穷到死，一个富到死，两者到要跟祖宗分家另起炉灶，就算死也要死在自己早已掘好的坟冢之下；而祖宗呢，尤其是******的那些，忙不过来呀，都忙些什么？奥运呐！得稳住阵脚呀！突然又来了个“北独”怎么办？突然又来个“上独”怎么办？突然又来个“香水有独”怎么办呢？他们一部分人仇穷，一部分人仇富，这样的家哪有钩心斗角明争暗斗之事？

我们立刻将镜头移向下面刚发生的事实：

好比如别国媒体欲对“藏独”事件进行全面实地考核如实报道到全球的，而咱祖宗驯服下的警犬都对他们做了些什么？哈哈！强制人家禁止踏入草原半步采撷实地暴民横行霸道的新闻咯；流氓革命者爱国者人家小超市当守门犬游行集会及聚众闹事，更有甚者学董存瑞举手作投降状降人家国旗咯；人家骂你两三句，你就顶不顺了咯就得骂人家爹娘灭绝咯就得上网轰炸人家互联网等等自己做了傻逼都不知道咯„„

真是没出息呀！亏我们做了五千几年文化的老子！真是丢尽了咱祖宗的呀！亏你们口口声声说这是在捍卫祖宗颜面！真穷呀大家的海量！亏大家见了啤酒就当开水饮！这就是教育局几千年以来提倡的君子所为？

你为什么要禁止人家践踏你家草坪？怕人家踩脏踩烂了？是自己的太脏了心虚了怕难为情了罢！这是咱民族长期处于终极枷锁的自虐劣根！不就是怕自家的丑事往外扬招人戳背嘛！结果呢？你愈禁愈欲盖弥彰呗，别人就愈扭曲事实真相愈胡编乱造造到你勃然大怒怒发冲冠关不住门及肛门了！顺期自然，你自卫过程中的粗言暴行就恰列入了人家眼中的伪君子假人道主义的黑名单！你这也叫爱国爱家，是爱面子及命根子罢？

你为什么要到人家小超市门前当吠狗？人家还以为你在为他们作免费广告呢！你核实了人家小超市行贿“赖”皮狗？你有真凭实据？就算是你也不能为难一个小超市呀！超市清洁部门里的一位清洁阿婆就是咱同胞你有种也去抗呀劝她罢工呀！为什么你们眼光都如此短浅头脑都如此易发热？为什么抗议不到人家大使馆抗呢？以我更短见的眼光，我敢断言你们是想在人家移民局那里留一手！

你受了人家两三句酒癫时吐的狗屁话你就被激怒了就怒成趴地吃“CNN”屎的狗了？你也太易发怒了罢！难怪胡锦涛爷爷，不——是伯伯发表早过时的长篇大论的“八荣八耻”倡导大家提升心理素质！连金晶女士都说了，虽然我瘸了，但我是绝对不会让“赖”哈膜揩我油的！还有就连《疯狂石头》里最经典的一句台词——顶你个肺——都流行进每家每户到如今都整天挂嘴边周游列国遇上这事就更成潮流更流里流气打呼大叫对着人家屁眼了！笔者就唯恐你顶不顺客死他国屁眼下！所以如今仍有刁民式流氓式的革命者爱国者心感辱你华要发怒的，在下就在此极力推荐一道价值超乎******的门——精武门！

爱国的作文：论爱国心 篇2

封建时代, 妇女在各方面都处于无权的地位, 北宋以来, 道学家们又大力提倡礼教以束缚女性。但李清照是一个有理想、有抱负、有纯真爽朗性格的才女。她不甘于寂寞深闺的封锁, 不愿恪守妇道的戒律, 而表现出对于国家大事的关心和对充实的精神生活的追求。由于词人所处的特殊的社会历史背景, 她的作品中洋溢着爱国主义热情。她在《渔家傲》一词中写到:

天接云涛连晓雾, 星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所, 闻天语, 殷勤问我归何处?我报路长嗟日暮, 学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住, 蓬舟吹取三山去。

这首《渔家傲》通过浪漫主义的幻想, 借助于梦境的描述, 创造出一个神话世界, 充分反映出作者的生活热情、对自由的向往和对光明的追求, 也流露出妇女空有才华却不能参与社会生活的苦恼。作者在梦中横渡天河, 直入天宫, 并大胆地向天帝倾诉自己的不幸, 强烈要求摆脱“路长”与“日暮”的困苦境地, 然后像鹏鸟一样, 磅礴九天, 或者驾一叶扁舟, 乘风破浪, 驶向理想中的仙境。词风豪迈奔放, 近似苏轼、辛弃疾。黄了翁在《家园词选》中说这首词“无一毫钗粉气, 自是北宋风格”。这首词给人印象最深的是大胆而又丰富的想象。作者创造出虚无缥缈的梦境, 把天上的银河与人间的河流联系起来, 把闪烁的星群想象成为挂满篷帆的航船。作者正是乘坐这艘“飞船”驶入天上的神仙世界, 受到“天帝”的接待。这的确是“穿天心, 出地腑”的神来之笔。是作者对于身世, 对于家破国亡的痛苦无奈的最为切身的描述。

这首词具有阔大而又豪迈的气度。词中阔大的形象、阔大的志愿、出自阔大的胸怀。一个漂零无依的女词人竟渴望借助万里鹏风把自己映入神仙般的奇异世界。这奇异的神仙世界是词人理想与精神寄托之所在。词中既有李白的放浪姿肆, 又具有杜甫的沉郁顿挫。

李清照能诗。她虽不是诗人, 但偶有吟诵, 即为绝唱。其诗作留存不多, 部分篇章感时咏史, 情辞慷慨, 激昂雄健, 与她的词风迥异。《上枢密韩公、工部尚书胡公》是一首整齐的五七言相结合的古体政治抒情诗。诗中“凝旒望南云, 垂衣思北狩”, “凶奴畏王商, 吐蕃尊子仪”, “夷狄已破胆, 将命公所宜”, “或取犬马血, 与结天日盟”, “当时稷下纵谈时, 犹记人挥汗成雨。”等诗句, 真不敢想象, 这是出自一个弱不禁风、郁悒伤秋、手无缚鸡之力的佳人之手!国家沦亡, 李清照个人的家世也随着发生了巨大变化, 从“挥汗成雨”的名门旺族, 一变而为“子姓寒微”、“家世沦替”的天涯沦落人;从吟风诵月、悠闲自得的贵族, 一变而为形影相吊、孤苦伶仃的“嫠妇”, 这怎能不使她国难家愁一齐迸发。诗以目空一切、悲壮高歌作结, 有如晨钟暮鼓, 振聋发聩, 震撼朝野!词人当时已年过半百, 还想以身许国, 血洒疆场, 收复山河。表现了其爱国情结。

此后, 她还写了《打马赋》。在《打马赋》中, 她把打麻将的活动写得诩诩如生, 绘声绘色:“齐驱骥騄, 疑穆王万里之行;间列玄黄, 类杨氏五家之队。珊珊佩响, 方惊玉蹬之敲;落落星罗, 忽见连钱之碎。”打马将要“明以赏罚, 核其殿最。运指麾尽方寸之中, 决胜负于几微之外。”打马将要“将图实效, 故临难而不回;欲报厚恩, 故知机而先退。或衔枚缓进, 已逾关塞之艰;或贾勇争先, 莫悟阱堑之坠。”最后她叹道:“………老矣谁能志千里, 但愿相将过淮水。”李清照用纸上谈兵、图中布阵来表达自己的爱国主义, 她想像如何来打北匪的将军和马。向往和花木兰一样驰骋沙场的战斗生活。这种老骥伏枥、壮心不已的精神, 对于一个封建社会的女子来说, 是极其可贵的。

在李清照留存的为数不多的诗、词、文、赋中, 她的词为婉约之宗, 这是文学界早已公认的。其或为诗、为文、为赋, 也才华横溢, 淋漓曲折, 抑或断简残篇, 亦掷地有声, 不同凡响。《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》是李清照的咏史诗。

五十年功如电扫, 华清花柳咸阳草……胡兵忽自天上来, 逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马, 珠翠踏尽尘土埃。何为出战辄披靡, 传置荔枝多马死, 尧功舜德本如天, 安用区区纪文字。……子仪光弼不自猜, 天心悔祸人心开。夏商有鉴当深戒, 简策汗青今具在。君不见, 当时张说最多时, 虽生已被姚崇卖。

君不见, 惊人废兴传天宝, 中兴碑上今生草。不知负国有好雄, 但说成功尊国老。谁令妃子天上来, 虢、秦、韩国皆天才……姓名谁复知安史, 健儿猛将安眠死。去天尺五抱瓮峰, 蜂头凿出开元字。时移势去真可哀, 奸人心丑深如崖。西蜀万里尚能反, 南内一闭何时开。可怜孝德如天大, 反使将军称好在。呜呼, 奴辈乃不能道:“辅国用事张后专。”乃能念:“春荠长安作斤卖。”

这两首诗是李清照早年和张耒《读中兴颂碑》诗所作。该诗深刻分析了唐朝之所以会发生安史之乱和唐王朝军队一败涂地的原因, 诗中不仅将腐化昏聩的唐明皇和诸般谄媚误国的佞臣一同作了鞭挞, 总结历史的教训, 而且影射了北宋末年腐败的朝政———君主荒淫无能, 臣僚尔虞我诈。用借古喻今的方式来对当权者予以劝戒。表现了诗人对北宋末年朝政的担忧。诗中, 她不是一般地悼古伤今, 忧伤感叹, 而是古为今用, 笔锋横扫。批判了玄宗的荒淫奢侈, 肃宗的庸弱无能, 张后的擅权, 痛斥了李辅国的奸佞, 元结的虚饰, 以及高力士被流巫州后的愚黯。国家的兴亡, 帝王将相应该负什么样的责任?大小官吏如何总结经验教训?她以史为鉴, 激励人们卧薪尝胆, 奋发图强, 其用心可谓良苦!李清照不仅是一个才思横溢、独创己风的词家, 并兼善书法、绘画, 现在看来, 她还是一个根底深厚、学识渊博的史论家。她的几首咏史诗, 在褒贬人物, 指点兴废, 评议成败方面, 足可以使她与大家巨匠齐名而毫不逊色。再看看她的另一首警世之作《夏日绝句》:

生当作人杰, 死亦为鬼雄。至今思项羽, 不肯过江东。

她的这首绝句, 则是洗净了儿女之气的慷慨之音, 是以诗的形式以古喻今、发抒悲愤的政治时事评论。项羽在垓下一战, 为刘邦所败, 逃至乌江。乌江亭长劝他暂避江东, 重整旗鼓, 但是他认为“无颜见江东父老”而举剑自刎。威震一时的楚霸王的功过得失姑置不论, 但他生为人杰、死作鬼雄的豪壮气概, 是令人感动的。李清照举出项羽的不肯“东渡”, 正是对畏缩怯懦、苟安逃命而“南渡”的高宗赵构等贪生怕死之徒的无情鞭笞和辛辣讽刺, 爱国主义、英雄主义的精神溢于言表。

李清照诗词风格的形成、演变与发展的过程, 就是因为国家、民族的沦丧, 造成她家破人亡、流离失所的人生悲剧的过程。北宋靖康二年 (1127年) , 腐败的赵宋王朝在金兵的打击下土崩瓦解, 徽、钦二帝及赵氏亲属和大批臣民被掠北去。以当时的形势而言, 金兵是孤军深入, 黄河南北的许多州郡有的尚在宋人之手, 有的虽已沦陷但金兵数量不多, 立足未稳。加上太行山一带抗金义军蜂起, 威胁着金兵的后方。如果高宗赵构能蓄志抗金, 中原的光复是大有希望的。但是赵构及其臣僚, 从一开始就没有收复失地、保家卫国的想法, 以致在金兵面前一触即溃, 仓皇南逃。先流亡扬州, 后跑到临安;在金兵的追袭下, 又先后逃至越州和明州, 喘息甫定, 在临安 (今浙江杭州) 定都苟安。

李清照的家史和个人的经历, 就是大宋王朝由繁荣昌盛到没落萧条的历史的缩影。南渡以后, 她从大家闺秀、优越富有, 沦为流离失所、苟延残喘。这样, 她在词作中明显增加了念国怀土、收复失地的内容, 形式也用牢骚意气、含沙射影代替了长吁短叹、风花雪月。这一时期她的咏史诗, 更是充满横刀立马、气贯长虹的大丈夫英雄气概。

论爱国主义 篇3

关键词：爱国主义；爱国主义教育

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2014）-08-0047-01

爱国主义是中华民族思想与道德的底线，是推动国家改革创新、人民不懈奋斗的永恒动力。爱国主义具有丰富的含义，在不同的历史阶段有不同的表现特征。新形势下，针对当前关于爱国主义的内涵、内容及教育、方式进行梳理和总结，对内形成统一认识，对于培养正确的爱国观、推动全面建成小康社会、实现民族复兴中国梦具有重大现实意义。

一、爱国主义的内涵

爱国主义是一个很宏观的概念，是一个国家总体凝聚力的考量；同时，爱国主义也是一个十分微观的概念，它是每个人的所思所想、一举一动。对祖国的成就和文化感到自豪，强烈希望保留祖国的特色和文化基础，对祖国其他同胞有着深刻的认同感，这些都是爱国主义。所谓爱国主义，不仅仅是一味地对我们所生活的这个国家盲目热爱，而是在我们了解了这个国家所有的一切好的坏的、那些光明正大的和蒙羞受辱的事件之后，我们依然愿意在这样一个国家继续生活下去，并坚信它会在这些或质疑或支持的声音中越走越好，保持它有特色的发展。

爱国之情应该是真挚、宽容、深沉的，因为我们所爱的中国是一个复杂的国家，成就与问题共存、光明与黑暗同在，能够以包容的心态全面客观地看待中国，才是真正的爱国主义。爱国主义同样应该是具体、明确、实在的，贴近生活，贴近自我，这是一种微观的爱国主义。爱国主义在平民化过程中实现，在生活中具体体现，从身边人、事、故乡开始爱起，直到祖国，与我国传统知识分子追求的“修身、齐家、治国、平天下”的思路一脉相承。因此，爱国主义是历史地形成的忠诚和热爱自己祖国的思想、感情和行为，是群居的人的自然情感、中华民族的传统美德和当下中国凝聚力量的重要纽带。爱国主义不是盲目的爱国，也不是狂热的民族主义，而是在世界大同理念下对民族国家的一种源于血统、文化、情感方面的认同。

二、爱国主义的内容

在新媒体时代，全方位、多形式的发声渠道带来了纷纭的意见表达，广阔的信息传播领域反映这复杂的社会现象，爱国主义的内容必然要对这些变化做出回应。新的历史条件下，爱国主义的内容应该与时俱进，向多元化内容敞开大门，体现出新的时代特征。今天的爱国主义已不是当年面临亡国灭种之时对生存捍卫的单一线条，国歌中“中华民族到了最危险的时候”已伴着国耻渐行渐远，爱国主义也呈现了独特的多元面貌。

在今天的中国民间，爱国主义常常缺少具体的目标，钓鱼岛冲突等只能提供传统的、也是短暂的凝聚。新时代的爱国主义内容应该是宽泛的、包容的，理应得到更大范围的接纳。发展中国、并让越来越强大的中国与世界相互接受，让中国人民的福利改善与这个进程充分兼容，这些都是现代爱国主义的核心内容。在这些方向上做了贡献和努力的人，都是爱国者。新时期爱国主义的内容，应该在继承历史上爱国主义优良传统的基础上，不断吸收鲜活的时代精神，及时更新升级，努力寻求最大“公约数”。对于所处国家，有一种尊严感和安全感，愿意为它贡献青春，愿意无论身处何处都心系之，更愿意则爱之深则责之切的忧患意识让它变得更好，都属于爱国主义的范畴，而且是一种更积极意义上的爱国主义。

三、爱国主义教育

目前内地的爱国主义教育形式陈旧落后、内容老套，与当前民主化、信息化、全球化浪潮叠加的现实环境严重脱节。例如，现在的大学生对思想政治教育课大都不感兴趣，很大一部分原因就是强制的灌输导致了学生盲目地抵制，过于注重形式，流于表面。新时期，大学生的爱国意识及爱国情感面临着市场经济转型、信息全球化的挑战和冲击，出现了国家意识弱化等问题，形式不容乐观。为此，在大学生的思想政治教育中，爱国主义教育应该被放在首要地位，要不断创新爱国主义教育方式，加强爱国主义教育对高校大学生的熏陶和影响，以爱国主义来引导学生，直达其情感和内心深处，让爱国主义成为潜意识，从而提高大学生接受爱国主义教育的积极性，增强爱国热情，以达到爱国主义教育的目的。

此外，现在质疑爱国主义的知识分子比较活跃，却很少有知识精英敢于公开力挺爱国主义。往往是顶得住的站不住，站得住的顶不住。这从侧面说明掌握知识的精英尚未达成共识，爱国主义在学校与社会推行必受其扰。因此，有学者指出，学校和社会都不是分离的，这是爱国主义教育的挑战，也是需要全社会认真对待的同一个问题的不同环节。

四、践行爱国主义

爱国主义是人民对国家深切的爱之下的心理选择和行为活动，我们应不断思考当下历史条件下真正的爱国主义是什么，如何践行爱国主义，怎样真正做到爱国。这是国家对人民提出的要求，更是全国各族人民的历史使命所在。爱国主义不只是简单的一个定义。对于大多数人来说，把爱国热情转化为学习和工作、维护国家利益和安全的动力，把自己的祖国建设得更加美好、更加强大是一种理性而有效的爱国主义方式。

中国现在处于转型社会，成就巨大，问题丛生，但这都是发展中的问题，最终也要靠发展来逐个解决掉。现在的中国如同一个处于成长期的孩子，不免会犯错；更如同一列处于转轨中的火车，从一条轨道转到另一条轨道的过程中必然要产生摩擦，如果我们都以赤子般真挚的心态来对待自己的国家，中国何愁不能崛起。因此，我们要践行爱国主义就必须首先实现日常化。把爱国主义精神寓于日常生活中、内化于心中，以此为基底，努力做好自己。同时，怀着自豪与热忱，将我们的全部精力，投身在国家的建设上，在日常生活中以实际行动报效祖国，做一个扎实而奋进的践行者，体现出一种履行公民责任的担当和以国家利益为重的胸怀。

其次，现在更重要的问题在于西方舆论凭借娴熟的批判技能和丰富的批判经验已经征服和俘虏了越来越多的中国人，面对存在很多问题的复杂中国，很多中国人被夹裹着参加了这场战斗。因此，中国急需进行一场捍卫爱国主义的公共舆论运动，而“中国梦”的感召恰逢其时。虽然我们可以经常看到一些反爱国主义的人士在网上一时走红，但是他们能不能成大气候，完全取决于我们心中的那份爱国情怀是否足够真挚、并以客观理性的材料对待批判的理性分析。任何对历史和现实的批判必须要结合当时的时代背景和真实的地理环境，否则就会陷入以“假设”导致的“历史虚无主义”和用“纸笔”对阵的“大鸣大放大字报”。

最后，我们的爱国主义行为必须是理性的、平和的、合法的，在表达情绪时：第一不破坏社会秩序，第二不伤害无辜的同胞，第三不影响社会正常的发展。我们要认识到自身还未足够强大到可以凭借唾沫和文章就可以保卫祖国母亲和抗击外来侵略，我们奉行和平主义但决不委曲求全。在中华民族伟大复兴的进程中，在每个中国人追逐自己梦想的征程上，“同心共筑中国梦”内含的各司其职、各负其责、各尽其能，就显得尤为重要。

参考文献：

[1]王静，梁述清.我国公民爱国主义教育的正强化和负强化初探[J].科教文汇（下旬刊），2009，（07）.

论杜甫诗的爱国精神 篇4

最近成都杜甫草堂举行的诗圣文化节人日祭祀大典，拉开了纪念杜甫诞辰1300周年系列活动的序幕。这使我不禁又想起了我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人——杜甫。时隔一千多年，我们依然纪念他，他的诗词也常常为我们所吟诵。中国历史上有名的诗人众多，他们的诗各具特色。是什么原因使杜甫的诗词具有如此之大的魅力呢？原因就在于诗词中每一个字眼凝聚了杜甫的爱国精神。这种精神是值得我们华夏儿女一代代继承并发扬的。

杜甫虽然在世时名声并不显赫，但在他身后，杜甫的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响。他的约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。而在杜甫的诗歌中，我就能体会到浓浓的爱国之情。这与杜甫的人生经历是分不开的。

杜甫是襄阳人，字子美，号少陵，爱好游历。年轻时应进士试落第，长期不得志。安禄山乱后，到处流浪，曾一度被肃宗任为左拾遗等职。后来又在剑南节度使严武幕下做过官，严武表荐他做检校工部员外郎，所以后人也称他杜工部。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。杜甫的一生经历了唐代的由盛到衰的过程。因此，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。故他的诗被称作“诗史”，具有高度的现实性和人民性。比如，在《前出塞》中的“戚戚去故里，悠悠赴交河；公家有程期，亡命婴祸罗。君已富土境，开边一何多？弃绝父母恩，吞声行负戈!”杜甫抒发了从军出塞的怨叹。诗的背景是唐玄宗天宝年间发动对吐蕃、大食、契丹等国的几次战争。杜甫对于当时朝廷奉行的“开边”政策极为不满，因为它是非正义的。这首诗充分反映了这种战争的师出无名和给人民带来的痛苦。杜甫作为一个诗人，并不时时刻刻站在统治阶级的一边，却出于广大人民的根本利益，写出这些反映时事和爱国忧民的作品，体现出强烈的爱国精神。

这种爱国精神在杜甫的其他诗篇中也有相应的体现。《岁暮》是作者客居梓州时的作品。“岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城。天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊！” 唐朝代宗广德元年，吐蕃攻破松、维、保三州，成都告警。作者感于国防空虚，朝中无人，自己虽有壮志，不被重用，因而写了这首诗，抒发感慨。从这里可以看出作者既反对非正义的对外战争，也坚决主张抵抗外来的侵略。

杜甫的思想核心是儒家思想，他格外地关注国家和民生。由于国家的骤然巨变和生活的动荡不安，他长达半生的流离失所经历，使他对现实的黑暗和苍生的苦难得以深切的认识，他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，反映当时社会矛盾和人民苦难。

现在总体谈一下杜甫诗的爱国精神体现在哪些方面。第一，它体现在对人民的深刻同情，第二，它体现在对祖国的无比热爱，第三，它体现在自己壮志难酬的感慨。下面，我将对这三点一一论述。

首先谈第一点。杜甫不管穷达，也要兼善天下。“穷年忧黎元，叹息肠内热!”(《赴奉先咏怀》)是对第一点最好的解释。杜甫始终关切人民，只要一息尚存，他总希望能看到人民过点好日子，所以他说“尚思未朽骨，复睹耕桑民”(《别蔡十四著作》)。因此他的诗不仅广泛地反映了人民的痛苦生活，而且大胆地深刻地表达了人民的思想感情和要求。在“三吏”、“三别”中，他反映出广大人民在残酷的兵役下所遭受的痛楚。总之，作为一个诗人，只有在杜甫笔下才能看到如此众多的人民形象。当茅屋为秋风所破时，他却发出了这样的宏愿：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。可见，杜甫的爱国之情与同情人民疾苦的心深深地融合在了他的诗作中。用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”，是他的中心思想，“济时肯杀身”，是他的一贯精神。由此可见，杜甫的爱国之情与同情人民疾苦的心深深地融合在了他的诗作中。接下来说第二点。杜甫始终关怀着国家命运。当国家危难时，他对着三春的花鸟会心痛得流泪，如《春望》“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”一旦大乱初定，消息忽传，他又会狂喜得流泪。如《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”然而杜甫赞颂祖国不同于他人，在赞颂祖国山河的美丽之中，还结合社会现实，抒发对祖国命运的悲伤之情。在《登高》一诗中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来“的悲壮景色，引述

了诗人万里离乡，多年漂泊，暮年多病，国事不宁，返乡无日的忧伤。另如《秋兴》八首从孤城日暮的情景联想到长安昔日的繁华，那低沉的音调深表诗人的爱国之情。又如长安“春望”，则曰：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心！”。如果没有对祖国执着的爱慕之情，这些诗句是写不出来的。

最后讲讲第三点。杜甫归根还是个封建时期的读书人，他的最终目标一定在仕途上有所作为。但是即便杜甫有天大的抱负，朝廷并不重用他，因此杜甫无法直接为国效劳。为了抒发心中的苦闷，杜甫有写下许多诗来表达内心感受。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“风尘三尺剑，社稷一戎衣”，“健儿宁可死，壮士耻为生”都是杜甫壮志难酬的集中表现。其实，他的为国效劳的想法也正是出于自己对国家的热爱。

论爱国 篇5

你爱国吗?这是新闻联播在十月1号晚的声音，

论爱国作文800字。我觉得，若要回答这个问题，得先在心里打几个问号罢。

来，让我们先理清下思维。

1、你为什么要爱国?

2、你打算怎么去爱国?

我们为什么要爱国?这个问题看起来有点玩味了。但是，爱国也要有明确的原因。试着去问问老外：你爱国吗?老外回答说是，很正常。你再问：你是爱中国吗?老外可能会觉得你(脑袋)有问题。他会说他爱他自己的国家。打住，看出一点了吧，爱国泛指的是爱自己的国家。

记住，你是一个中国人。

偶尔也会看看奥运会、全运会什么的，一见到国旗升起就感到莫名亲切，如固化在我的思维一样，已经成为一种本性。所以，爱国的原因很简单——你生活的这片土地上，飘扬的是如血般明艳的五星红旗。

怎样去爱国呢?爱国需要持续、坚定不移地、理性地爱国。爱国这两个字很容易脱口而出，爱国并不是茶余饭后闲聊中迸出的字眼。

譬如争议，最忌的钓鱼岛争议颇大，日本右翼猖狂地抢占我国的固有领土，这当然是值得愤怒的，毕竟我们是中国人，

但是，有一些所谓的爱国青年打着爱国的口号而去打劫日货商场，这实是令人唾弃的`行为。

在这里需要了解一下。日本大和民族从素质上来说，绝对是现在的中国人所赶不上的。再者，日本出口的产品为什么会在中国迅速占领消费市场呢?想过没有，正是我们中国消费者对日本产品的接受。日本民族是一个优秀的民族，日本的政客不是合格的政客。

当爱国成为某些人口中借以发泄的产物时，那么离沦陷也就不远了。

由此可见，爱国需要理性。

新中国是世界文明古国的精神传承，是旧中国的凤凰涅盘。她以前是一个繁华富强的国家，她以前是个多灾多难的国家。辉煌与血泪以是过去的交织，我们现在需要见到的是一个崭新的、富有活力的新中国。

中国从来都是一个奇迹的国家，这一点我坚信。

中国的未来是靠我们这一代人的努力，如果我们不努力，谈何而来的爱国。

爱国，爱在心里。

论李清照的爱国主义思想 篇6

李清照是北宋末南宋初的著名词人,也是我国古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才华和精心的创作取得了独特的文学成就,丰富了我国的文学宝库,奠定了自己在文学史上的地位。她是一位情感丰富有理想有抱负的人。她热爱生活热爱祖国,不但有超出当时一般名门淑女的政治见解,而且敢于直率而大胆地把她的生活感受和政治见解写进作品中。

历来对李清照的评价褒贬不一。褒者主要赞赏她的那些“绿肥红瘦”的抒情小词。贬者则诬蔑她“闾巷荒淫之语,肆意落笔”。这些都没有对李清照进行正确而全面的评价。从中国文学发展史考察,凡是在反对外来侵略的战争中表现出爱国主义精神的诗人,做事具有进步的政治思想,总是一贯热爱自己的祖国和人民,反对黑暗,要求革新。

李清照生活在北宋末叶。当时宋徽宗对外妥协投降,对内则残酷压榨;统治集团内部的`党争之祸,空前激烈,政治腐败到了极点。处在这样黑暗统治下的李清照,作为一个具有爱国思想的女诗人,她不会漠然视之,无动于衷。李清照十七岁时写过诗二首《浯溪中兴颂诗和张文潜》因神宗的动摇,高后的专权,哲宗的无能,怂恿和支持了朝廷内外大官僚之间的争夺,因而朝廷竟成了利欲熏心的大官僚们操刀相向的战场。当时北方的辽金对宋的威胁越来越大,但这些权贵们置外患于不顾,反而将互相倾轧的丑剧越演越烈。大宋复蹈唐代天宝之乱的征象已经形成。因而有些文人便借咏叹开元天宝遗事来隐喻时政之弊。李清照,这位识事明世的少女,也振笔作响,作了《浯溪中兴颂诗和张文潜》

在这两首诗中,李清照从大处落墨,深刻分析了唐之所以会发生安史之乱和唐王朝军队一败涂地的原因。她认为以李隆基为首的最高统治者耽于淫逸,任用奸佞,是要负主要责任的。这位曾是开元盛世的“圣君”,当他骄奢淫逸,竭民力以快己欲,诸般功业一卷而空(“五十年功如电扫”),历史的教训实在应该记取(“夏为殷鉴当深戎,简策汗青今俱在”)。李清照这两首诗是张文潜原作所莫能比的,其政治批判锋芒十分尖锐。它不仅将腐化误国的唐玄宗和那些谄奸昏聩的臣子一同作了鞭挞,更可贵的是她通过这两首诗借古讽今,深刻影射了北宋末年朝政的腐败。

一个阅世不深的少女,能具有这样的思想水平,在当时社会中一般女子是做不到的。这也正是李清照南渡之后能够写出许多闪烁着爱国主义光彩的优秀作品的思想基础。可是,她的社会地位制约着她的行动。她虽有卓越的才华,也不可能通过仕宦之途去实现自己的理想,因而精神感到苦闷。这种苦闷精神反映到有的作品中,表现了对黑暗现实的深为不满,对光明前景的执着追求。《渔家傲》就是这样的作品,诗中表现了渴望光明的思想和被压抑的政治抱负。这也只有在梦境中方能得到自由舒展。

李清照由于具有上述爱国思想和品德,一旦国难当头,面对入侵的民族敌人,她的爱国思想进一步得到高度的升华,表现出同仇敌忾的激情,则是合情合理的。

靖康年间金人的大举南侵给中原造成了极大的灾难,中原人民处在水深火热之中。李清照在避乱南下之后面对残破山河,想到沦陷区处于水深火热中的人民和被囚于北国的徽,钦二宗,对南宋朝廷的屈膝苟安十分气愤。愈正己《诗说隽永》和庄绰《鸡肋编》都记有李清照的两个逸句:“南渡衣冠少王导,北来消息欠刘琨”。“南来尚怯吴江冷,北狩应悲易水寒”。从这些诗句中我们可以看出,李清照对历史上抗击外来侵略,为祖国作出贡献的杰出人物是十分钦佩的。在对这些爱国贤臣良将称颂的同时,也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱无能。“少”“欠”二字,不仅勾画出了一幅树倒猢狲散,悲凉萧索的衰败图,而且是深含沉痛之感的李清照的爱国思想和她的崇高气节是紧密相连的,李清照有一首著名的五绝诗《夏日绝句》:

生当作人杰,死亦为鬼雄。

至今思项羽,不肯过江东。

李清照在这首诗中,固然有对高宗赵构偷安南避进行讽刺,谴责的意思,但更核心的内容则是表明了自己的人生哲学——活,要活的昂扬,出类拔萃,有声有色;死,也要死的英勇,慷慨壮烈。也就是说,做人一定要有气节。项羽在逃至乌江保存自己性命和保存英雄气节相矛盾的关键时刻,他毅然选择了后者,谢绝渡江逃命,拔剑慷慨自刎,李清照一反庸俗史观,不以成败论英雄,对历史上这位失败了的英雄表示了自己的钦佩。在南宋这一奴性弥漫充斥的污浊社会里,李清照为这位活着不屈不挠,死亦留名千古的英雄讴歌是十分有意义的。在严重的民族灾难面前,最需要的是民族气节,最需要的是英雄主义。

爱国的作文：论爱国心 篇7

关键词：初中历史,爱国情感,实施

一、初中历史课堂进行爱国情感教育之意义

作为一门人文学科, 历史课本当中的内容丰富多彩、包罗万象, 大量的人物、事件、名言警句当中蕴涵着丰富的情感因素, 必然成为进行情感教育的主要阵地。首先, 进行历史课题的爱国情感教育和素质教育的要求相符合, 使得学生在获得知识的同时, 认知能力、发展能力也得到培养, 既能做事又会做人。其次, 促进学生形成良好的思想品德, 让学生在德、智、体、美、劳等方面得到全面的发展, 并提升学生的素养, 促进社会的发展。最后, 有助于提升学生的审美能力, 历史教学当中富含社会美、科学美、自然美、艺术美等元素, 在教学过程中, 让学生在获知历史知识的同时, 从中发现美并且参与美的创造。

二、爱国情感教育的实施

1. 增强民族凝聚力, 继承发扬优秀文化传统。

首先, 我国是个历史悠久的国家, 其本身便是进行爱国主义教育的一部好教材。在中国的历史长河中, 出现过分裂割据局面, 也历经多次的改朝换代, 但历史统一的主流从未改变。追溯其根源, 是强大的民族凝聚力推动历史的发展。其次, 在历史文化长河当中, 形成了广博的历史文化传统, 如孔子的仁义道德思想, 孟子提倡的民贵君轻思想, 天下兴亡、匹夫有责等高尚情操, 艰苦奋斗、自强不息精神等等。教师利用诸如以上的优秀文化传统和人物故事, 传授给学生传统文化之精髓, 并引导学生以先进人物为榜样, 指引其人生方向, 帮助学生形成正确的价值观与人生观。

2. 半殖民地半封建社会的国情教育。

我国近代遭受外来侵略, 国情发生变化, 爱国主义表现为对祖国前途、命运神圣的使命感, 这一时期爱国主义核心为救亡图存。无数仁人志士为挽救民族危亡斗争, 近代历史涌现了大量可歌可泣的英雄人物, 如林则徐、关天培、邓世昌等。中国共产党成立之后, 社会主义成为拯救国家的唯一出路, 爱国主义发生质的改变, 共产党将爱国主义的理想变为现实。历史教师应当充分挖掘教材当中的爱国主义素材, 同时贯串到教学中, 加强爱国主义教育。教师还可进行情境创设, 例如, 讲到《长征》一文, 可播放音乐《红军不怕远征难》, 用气势磅礴的乐曲创设时代氛围, 其后结合红军长征路线图进行绘声绘色地讲解, 让学生充分感受长征过程的艰辛, 从而让学生的心灵受到洗礼, 感情得到升华。同时, 还可揭露卖国贼丑恶的嘴脸, 提升学生对于爱国主义的认识。

3. 改革开放教育。

首先, 可利用多媒体进行直观的教育, 让学生感受改革开放带来的翻天覆地的变化。例如, 在讲解改革开放一课时, 通过课件展示改革开放前沿阵地———深圳的变化, 从小渔村到大都市的巨大反差, 让学生直观地感受改革带来的巨大意义。课程结束之时, 可进行课件演示这样的画面:深圳———窗口、浦东———龙头、机遇——加入WTO、邓小平———总设计师, 从而让学生深化对于改革开放的理解。其次, 可将历史和身边事进行联系, 通过学生发言、讨论, 体会改革开放之重要性。例如, 将学生分为“饮食组”、“服饰组”、“交通组”、居住组”, 每个小组进行改革开放前后的变化调查, 并制作成PPT, 同时每组派代表上台讲解, 让学生了解改革开放前后群众生活的方方面面发生的巨变。这种将课堂引到课外的做法, 能够帮助学生将历史学习当作生活的一部分, 学生通过实际调查、谈论与发言, 对于改革开放的认识进一步加深, 从而实现爱国主义教育。

4. 乡土史资源教育。

乡土资源级学校所在地的自然、文化生态资源, 如名人思想、乡土地理、生活习俗等等。在初中历史爱国主义教育过程中, 乡土资源具备独特的作用。学生通过了解家乡的历史、文化、名人等, 增强其家乡观念, 从而进一步增强爱国情感。中学历史课本当中多讲述中国历史长河当中的重要事件、人物, 对于乡土史没有详细的阐述。历史教师要充分地挖掘乡土资源当中所蕴涵的情感教育素材, 针对学生的特点有序地设计并开展活动, 丰富学生对于历史的体验, 增强学生的直观感受, 加强对于学生的爱家乡和爱祖国的情感教育。例如, 在讲述发生在家乡的近代战役时, 可以让学生进行采访战役老英雄的活动, 通过老英雄的讲述, 加深学生的感悟。

5. 利用网络资源, 加强爱国情感教育。

为适应初中生的年龄特点, 历史教材多粗略介绍史实。教师如果仅仅单纯地将教材作为和学生进行情感传递的工具, 则很难让学生有丰富、生动的历史体验。如果结合网络技术, 对历史事件与人物加以阐述, 让历史变得生动真实, 则有助于进一步发展学生的情感。例如, 在讲述抗美援朝事件时, 课本对于黄继光的文字介绍少、事迹也比较简单, 很难激发学生的情感, 教师可下载资料进行补充, 让黄继光视死如归的精神震撼学生心灵, 激发学生的爱国情感, 从而达到良好的教学效果。

爱国的作文：论爱国心 篇8

关键词:中学;历史;爱国精神;教学

历史课程标准指出:“通过历史课程学习,增强爱国精神情感,继承和发扬中华民族的优秀传统,树立民族自尊心和自信心。”所以,中学历史教学不但要从知识、理论、技能诸方面培养、发展学生的智力,还要从情感、意志、素质等方面为学生高尚品德的形成打下一个坚实基础。学校是对青少年教育的重要场所,更要把爱国精神教育贯穿到教书育人的全过程中去,特别是要发挥好课堂教学主渠道的作用。因此,爱国精神教育应是贯穿历史课教学的一条主线,是提高学生思想道德素质的有效途径。但如何在历史教学中对学生进行爱国精神培养教育呢?笔者根据自己多年的教学经验提出以下看法。

一、善用历史成就教学,增强学生的自豪感

课堂是教学的主要阵地,教师应该充分利用好课堂教学,使学生在课堂中保持积极的学习主动性。历史教学要善于分类,教师要在不同的历史知识教学中利用事例引导学生,培养学生的爱国精神。如在教授科技文化史课程时,要让学生领略到中国古代科技与文化成就,增强他们的民族自尊心和自信心。还要突出强调祖国统一这个主旋律,向学生讲述其他三个文明古国的兴衰,指出古埃及、古巴比伦在公元前先后被波斯帝国灭亡,古印度长时间出现过分裂割据的局面,但中国的统一一直是主流,虽然被帝国主义奴役过,但始终没有完全沦为殖民地。从而使学生为祖国的统一主流和中华民族的凝聚力而感到自豪,激发他们对祖国的热爱。在讲述印刷术、指南针、火药和造纸术四大发明时,应向学生阐明这些发明先后传到西方,对促进世界文化、科学、航海事业的发展起了巨大的作用,这将会大大激发学生的民族自豪感。又如在历史人物教学中,讲述戚继光抗击倭寇、郑成功收复台湾、林则徐虎门销烟等民族英雄的英勇事迹时,要联系他们的爱国精神思想,阐明他们为维护中华民族的利益和尊严,不顾个人安危、勇往直前,堪为世代楷模。

二、善用正反面教材,增强学生的使命感

在讲述中国近代史时,一方面我们要用中华民族优秀儿女的爱国精神感化学生,如讲授中国近代史《鸦片战争》这一课时,我们不但要歌颂三元里人民反侵略斗争的光荣传统,而且要讲述中国近代史上第一位民族英雄林则徐,他领导“禁烟运动”,坚决而大无畏地反对英国殖民主义者的“鸦片贸易”,要歌颂他领导反侵略的英雄事迹,同时还要向学生讲述关天培、葛云飞、陈化成、邓世昌等爱国将领可歌可泣的事迹,从而教育学生要以他们为自豪,学习他们的高尚品德和爱国精神;另一方面要用帝国主义及其走狗的罪行为反面教材教育学生,激发他们的爱国情感。如清政府签订了从《南京条约》到《辛丑条约》等种种不平等条约,使得主权丧失,领土被瓜分,中国各族人民饱受外族蹂躏,甚至受到“华人与狗,不得入内”的奇耻大辱。这一切,教师在讲课时都应在教材内容中充分揭示出来,使学生受到感染,自然而然地激起他们的民族自尊心,树立维护祖国母亲尊严、实现中华民族伟大复兴的决心。

三、善用历史活动课,增强学生的爱国精神

历史活动课是历史课程标准推出的一种促使学生主动参与的学习方式。教师要认真开展活动课,使学生在主动掌握历史知识的同时,接受爱国精神教育。活动课主要有下面几种方式:开办小报或墙报,补充教材上面没有的历史知识,教师要配合教学进度,集中学生的智慧,发动学生搜集,把历史小报和墙报办成生动活泼的爱国精神教育园地;举办历史知识专题讲座,可以起到爱国精神教育的作用;还可以组织观看历史影片,让学生感受中国人民反抗侵略的斗争精神,学习英雄人物的优秀品质,让他们知道中国人民是不可欺辱的。另外,有条件的学校还可以组织学生游览名胜古迹,参观历史博物馆和爱国精神教育基地,使学生在回顾历史的同时,增强民族自豪感,立志为中华民族的强盛而努力奋斗。

综上所述,通过历史教学对学生进行爱国精神教育,是历史学科的一个永恒的主题,也应该是历史教师日常教学活动的重要内容之一。我们对学生进行爱国精神教育时,要引导学生用实际行动热爱我们今天的社会主义中国。历史教学不仅仅局限于课堂,还要引导学生关注国内外新闻、了解国内外形势,了解现今的政治环境。可以让学生利用网络主动搜集查看我国的科技成果,如“神六”飞天;主动关注国内发生的大事,了解进展情况,如对汶川地震情况进行了解,进而主动向灾区孩子伸出援助之手等等。同时,还要教育学生,警惕国内外的反共宣传,教育学生正视反华组织和个人,不能偏信他们的言论。总之,对学生进行爱国精神教育的方式方法还有很多,需要我们的教师潜心探究,并在教学实践中善于总结,结合学生的生活实际,对学生进行深刻的爱国精神教育。

参考文献:

1.程光泉,高耀华.探寻爱国主义教育的一般规律[J].思想政治工作研究,2008,(12):31-32.

2.郭芳读.在历史教学中加强对学生的人格教育[J].福建教育学院学报,2008,(11):39-40.

3.宋留庄.浅议“史料”在教学中的运用[J].内江科技,2009,(02):189.

4.李志芳.将爱国主义贯穿于历史教学[J].长治学院学报,2008,(06):62-63.

5.李彩芹.中学历史教学中人格培养的几点尝试[J].内江科技,2009,(02):203.

论当代大学生理性爱国 篇9

摘要：大学生是祖国的生机活力所在，担负着实现祖国伟大复兴的艰巨而光荣的历史使命。他们的思想、他们的一言一行都与祖国命运密切的联系在一起，是现代社会进步的强大推动力量;然而理性地表达爱国情感是一种胸襟，更是对民族负责的态度。

关键词：大学生，理性爱国，实际，行动Abstract: The college students are the vitality of our country.They are responsible for bring about a great rejuvenation of the Chinese nation;this is an arduous and glorious historical mission.Their thoughts and what they say and do is closely linked with the destiny of the motherland, is also the power of modern social progress.However, the rational patriotism is a mind;it is responsible attitude to the nation. Keywords: student.The rational patriotism.Actual.Action

爱国,一个永不褪色的话题.自懂事以来,我们便以各种形式接受着爱国教育.有来自父母的启蒙,有来自学校的教育,也有来自社会的熏陶.慢慢的,一种神秘的感情便在我们幼小的心灵里生根发芽.这种感情时而清晰、时而朦胧，时而强烈、时而微弱。但有一点可以肯定，我们已完全为这种感情所征服。我们不容许任何人以任何方式亵渎它，也不容许有任何对其不敬的行为或言语。爱国不分等级，任何人都有权利更有义务热爱我们的中华大家庭。爱国不需要任何理由。而我们大学生是一个特殊的群体。大学生群体是一个热血青年的集合体，更是一个高智慧的结晶体。大学生是祖国的生机活力所在，担负着实现祖国伟大复兴的艰巨而光荣的历史使命。他们的思想、他们的一言一行都与祖国命运密切的联系在一起，是现代社会进步的强大推动力量。

然而从1999年反美抵制美货示威，2004年西安抵制日货学生游行示威、2005年广东抵制日货学生上街打砸抢示威，一直到2008年围堵家乐福、抵制法货事件、2010年各地的砸日货店铺学生游行示威，以及在网络世界中不断上演的“口水爱国战争”和“爱国表演”，可以看出来目前我国大学生是怀有炽热爱国情感的。但这种爱国情感如果停留在情感层面上，没有规范引导，极容易演变成狭隘民族主义。中国大学生表达其爱国情感时所发出的一些非理性声音令人担忧。所以我觉得我们当代的大学生应该理性表达爱国感情，用实际行动为国家发展做贡献。

一、当代大学生应当树立理性爱国的思想

2008年5月3日北京大学110周年校庆胡锦涛主席在北大讲话说：大学生应该将自己的爱国热情转化为学习的动力。我们今天有和平稳定的环境，宽敞明亮的教室。对于正处于崛起时期的祖国，最需要的便是我们努力学习最终成长为国之栋梁，为建设祖国而贡献自己的力量。因此，好好学习，努力工作是我们爱国的最好方式。中华民族正面临千载难逢的历史机遇与挑战，作为国家未来主人的大学生，只有拥有理性的爱国主义情操，才能将中华民族引向繁荣富强。表达爱国需要通过理性、务实的渠道。以“兴国”“强国”为目标和口号激励自我用实际行动来推动国家和民族前进的步伐。这种“理性”反映了一种履行公民责任的担当。另一方面，理性爱国也应表现出一种大局眼光和创新智慧。应准确认识国家的方向和现实处境，摆脱狭隘的民族主义，狭隘的爱国主义由于其特征及表现，在现实当中是有危害的，这已是被历史证明的事实。一种如旧中国，把自己尊为天朝大国，而视其他国家为区区小国，其他民族为“蛮族”，都应向天朝大国纳贡称臣，向天朝大国学习，养成一种夜郎自大的心态。结果使自己逐渐走向自我封闭。由于缺乏“营养”，逐步走向衰败，成为任人宰割的对象。一种如当年的日本、德国，以大和民族优越论和日耳曼种族优越论为精神寄托，对其它民族进行疯狂屠杀和蹂躏，给人类带来空前绝后的灾难。

二．坚持马克思主义思想指导，自觉将爱国主义与社会主义相结合中国现在正处于并将长期处于社会主义初级阶段，坚定马克思主义政治信念和牢固树立共产党人的远大理想和崇高追求不是一句空洞的口号，而是与认清自我与国家关系、“理性爱国”和“以人民利益为最终准则”一脉相连的。爱国主义是一项重要的政治原则，是通过政治力量强制固定下来的个人对国家的义务。在《中华人民共和国宪法》中华人民共和国宪法.人民出版社,2004年第5版的第二章就规定，“中华人民共和国有维护国家统一和全国各民族团结的义务。”“中华人民共和国公民有维护祖国安全、荣誉和利益的义务，不得有危害祖国的安全、荣誉和利益的行为。”在我国，爱国主义是与社会主义、接受马克思主义指导、接受共产党的领导是内在统一的。1992年，邓小平在南巡邓小平文选(第三卷).人民出版社，2002年版的时候对社会主义的本质做了精辟的概括。他指出：“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”党的第三代领导人江泽民江泽民.论党的建设.中央文献出版社，2002年版在总结我们党70多年的历史的基础上，提出了“三个代表”重要思想。“三个代表”要求“我党必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。”在共产党的指导下，中国走社会主义道路的实质是以服务人民为最高使命和神圣职责的。当代大学生要将爱国与社会主义结合起来，自觉学习和运用马克思主义理论，在中国共产党的正确指导下，一切从人民的利益出发，将爱国情感升华到建设中国特色社会主义意志的高度。

三、用实际行动为国家发展做贡献

把爱国热情转化为具体行动。我们爱国就应该实实在在地为国家为人民做点事，而不是空喊口号。刻苦努力学习，掌握报效祖国的扎实本领.处于青年期的我们,是学习和掌握知识的最佳时期.我们应该好好珍惜利用，不断的充实自己。因为没有真才实学，我们终归只能是空有一腔热情。只有掌握了更多的科学理论知识，提高自己的理论认识水平，我们才能更理性的看待问题，而不至于处处感情用事。目前，科技事业的重要性越来越被凸显出来。江泽民在《论党的建设》江泽民.论党的建设.中央文献出版社，2002年版中指出当前各国在综合国力上的竞争是其彼此关系的主要特点，这种综合国力包含了国家在经济、科技、国防、民族凝聚力等方面的实力。而在这种较量和竞争中，科技事业具有战略性的重要意义。胡锦涛在纪念科协成立50周年的大会胡锦涛.在纪念中国科协成立50周年大会上的讲话.人民日报，2008年12月17日第4版。上也强调了科技事业的重要性。他指出“当今世界，谁掌握了先进科技，谁就掌握了经济社会发展的主动权，谁就掌握了综合国力竞争的主动权。”我国大学生在当代发展战略机遇期，要倍加珍惜难得的和平和发展交流局面，自觉做好自己的工作和学习，这才是解决前进中遇到的各种问题、战胜各种困难的长远之策。