劳伦斯诗歌中的自然生态美学思想探析
摘要：劳伦斯诗歌作品中的自然生态美学思想引起了广泛的关注。结合其具体的诗歌作品探析其中的自然生态美学思想，既有利于读者理解其诗歌作品的核心内容，又利于读者把握诗作深邃的主题。本文从劳伦斯诗作中的自然美学生态思想的核心内容、劳伦斯表现方法和对其创作的影响等几个方面进行深入的阐释和说明。
关键词：劳伦斯 诗歌作品 自然生态美学 具体探析
引言
劳伦斯是上个世纪英国最著名的作家之一，同时也是上个世纪英国最具争议的作家之一。特别是其诗歌作品，更是各国文学研究者关注的焦点。结合戴维·赫伯特·劳伦斯的具体诗歌作品，分析其中蕴含的自然生态美学思想，不仅是对其文学价值的挖掘，而且也是对其争议焦点的一种探究。因此，每一位诗歌爱好者，每一位文学研究者都有必要结合自己的阅读感悟，对其诗歌作品中的自然生态美学思想进行详细地阐释与客观地说明。
一、劳伦斯诗歌作品与生态美学
劳伦斯是一位多产的作家，他不仅有众人皆知的《儿子与情人》《白孔雀》这样的长篇小说，而且还有令人称颂的剧本《孀居的霍尔罗伊德太太》，特别是像其《新诗集》《瞧，我们走过来了》《鸟·兽·花》等颇具争议的诗集。综观戴维·赫伯特·劳伦斯的文学作品，可以发现其自然生态美学思想主要体现在其诗歌作品中。
自然生态美学可谓是一个交叉的学科。它是自然生态学与美学相互交叉而形成的一种新学科，在这个学科中，它在探索人与自然、人与其生存环境的基点上实现了生态学与美学的相互交融。这也就是说，自然生态美学以“人”为基点，实现了研究生物与环境关系的生态学理论和研究人类与现实审美关系的美学理论的有机结合。
劳伦斯诗歌作品中蕴含着自然生态美学思想这已是一个不争的事实。但如何对其诗歌作品中自然生态美学思想进行全面的分析却缺乏客观的说明。特别是劳伦斯诗歌作品中所蕴含的自然生态美学思想的核心内容与其表现方法具有什么样的特点？这些自然生态美学思想的核心内容对其诗歌创作产生了怎样的影响？上述问题不仅是劳伦斯诗歌中自然生态美学研究现状中存在的主要问题，也是本次研究阐释的重点。因此，下边结合自己对其诗歌作品的阅读感悟，参考其他研究者的相关论述，对劳伦斯诗歌作品中自然生态美学思想研究现状中存在的主要问题进行逐一的剖析和说明。
二、生态美学的核心内容与表现方法
劳伦斯诗作中自然生态美学思想的核心内容首先表现为人与自然的和谐相处。所谓与自然的和谐相处就是指人与自然相互融合的过程中，不仅实现了人的本质对象化，而且也实现了自然的人化。正是在人的本质力量对象化与自然的人化的和谐统一中，人们才真正地体验到了美的存在。例如在其诗歌作品《月光》一诗中，作者对天空中的“月亮”曾经有过这样的描写：她（指月亮）从深阁中升起，满脸羞红，庄重，赤身裸体，仿佛刚从寝宫而来，至于满足的新郎，则看她升起……时间总会使月亮暗淡，我们来不及全然体味，在此，在这样零碎的生活里失去光泽或者死去。在这首诗歌作品中，作者劳伦斯通过对自然景物“月亮”的描绘，不仅实现了自然的人化，而且也使人的本质力量达到了对象化。首先，作者把“月亮”这一自然景物描绘成一个富有人类情感的“新娘”，特别是这位“新娘”与后边的“新郎”相互欣赏的过程，更使“人”与“自然”之间的关系达到了和谐的统一。
劳伦斯的自然生态美学思想的核心内容还表现为美是作者主观精神与自然景物这个客观实体的相互统一。在劳伦斯的诗歌作品中，有一首名为《蚊子知道》的小诗。他在诗中写道：蚊子知道得很清楚！虽然他如此小/但它是别人的美餐/但是，毕竟/他仅仅满足于填满肚皮/他不会把我的血液来储存。在这首小诗中，作者劳伦斯认为众人贪婪的物质追求也是毁坏自然生态环境的重要原因之一。在这首诗歌作品《蚊子知道》中，作者把自己主观思想与客观现实“蚊子吸血”和谐地统一在了一起。作者与主观思想的和谐统一，既是诗歌作品的主题也是诗歌作品之美存在的根基。
劳伦斯的生态美学思想还体现着美是统一于具体实践中的主观与客观统一的观点。例如上边提到的两首诗歌作品，无论是《月亮》，还是《蚊子知道》，作者都是在对自然事物的认识中发现了美的存在。在第一首《月亮》这首诗歌作品中，作者在欣赏月亮美丽的基础上，又在诗歌的结尾写下了这样的句子：我们来不及全然体味，在此，在这样零碎的生活里失去光泽或者死去。在这句话中，如果作者不去体味月亮这一自然景物，作者就不会有这种生态美，读者也不会从这位神奇的“新娘”身上欣赏到这种自然生态美的存在。在第二首诗歌作品中，虽然蚊子是一种令人讨厌的生物，但其也有令人赞叹的优点，那就是不贪婪，仅仅是满足于填满自己的肚子。这种对自然事物公正而客观的分析，正是作者发现其“美”的基础。换而言之，没有作者具体的实践行为——对客观事物的认识，就没有体现作者劳伦斯自然生态美学思想诗作的产生;没有读者对其诗作的详细分析这一实践的存在，劳伦斯诗作中的自然生态美学思想也就不会引起读者的共鸣。所以说，劳伦斯的自然生态美学思想的另一个核心内容是美是于具体实践中的主观与客观的统一。
最后，劳伦斯诗作中的自然生态美学还体现为一种“和谐相处”的美学思想。例如下边这首诗作：他们踌躇不前，我们踌躇不前，他们有一支枪，我们没有枪。在这首诗歌作品中，无论是“我们”，还是“他们”都应该是平等的，甚至就连“踌躇不前”也应该是彼此一样的。但可怕的是“我们”与“他们”之间，在彼此踌躇不前的原因上却存在着巨大的差异：一支可怕的枪，一支足以消灭“我们”的枪却打破了这种本应该具有的平衡。这种本不具有“美感”的场景却因其达到了“丑”的极点而转化成了一种特殊的“美”。
对于自然生态美学的核心理论内容，不同的作者会有不同的理解，不同的作者表现同一自然生态美学思想的观点也会有不同的方法。因此，在研究与阐释劳伦斯诗作中自然生态美学思想时，还应该对其表现自然生态美学观点的具体方法进行阐释。
首先，在生态反差中表现自己的美学思想。这里所谓的“生态反差”有两个层面的含义。在第一个层面上，生态反差是指在自然生态环境中所有的组成因素彼此都应该具有平等的地位。然而，社会的进步、科技的发展却使这种彼此之间的平等出现了巨大的差异。因此，作者劳伦斯就利用对这种生态反差的描绘来表现自己的自然生态美学思想，来加强读者对自己自然生态美学思想的理解与接受。例如上边提到的《月亮》这首诗作。因为时间的流逝、社会的发展，使本应该具有“新娘”一样美丽的生态环境受到了破坏，甚至会出现“来不及全然体味”的遗憾，甚至出现“在这样零碎的生活里失去光泽或者死去”的事实。
其次，在生态环境描绘中突出自己的美学。社会的进步在带来物质生活水平提高的同时，也破坏了美好的生态环境。对这种自然环境的真实描述，也同样能表达作者的自然生态美学思想，也同样能令读者理解作者的生态美学思想。例如在《蚊子知道》这首诗作中，蚊子从不在自己的体内存储血液，这是一客观事实，而人类的贪欲引起自然生态环境的破坏也是一种客观事实，在作者通过蚊子真实地再现这个客观事实的过程中，读者明确了这样的美学思想，贪婪的私欲破坏了美好的大自然，这也是一个不争的客观事实。所以说，作者劳伦斯对现实的真实描绘也达到了突出自己思想的目的。
再次，在换位思考的提示中再现自己的美学。在换位思考中劳伦斯也表现出了自己的美学思想，他可以是诗作中的一只蚊子，也可以是诗作中的一条鱼。对于前者而言，读者可以从其诗作《蚊子知道》中获得例证，对于后者，读者可以从其《小鱼儿》这首诗作中找到例证。在《小鱼儿》这首诗作中，有两句非常有趣的诗句：他们（小鱼儿）的小生命对自己来说就是欢乐/在大海中。从这两句看似普通的诗句里，读者不仅可以感悟到生态环境对一个生物的重要，即生态环境是某一具体生物的欢乐之源。而且也可以感悟到作者对自己生活环境的渴望。对于小鱼儿来说，它之所以快乐是因为它赖以生存的大海为它的成长提供了生活的基础。因为在前边提示小鱼儿快乐的同时，作者又用一句“在大海中”来补充其快乐的原因。小鱼儿因为大海而快乐，那么人类呢？这不仅是作者要预设的问题，也是读者在阅读中必须思考的对象。所以，换位思考也是作者自然生态美学思想的表现方法之一。
三、生态美学思想对劳伦斯创作的影响
劳伦斯自然生态美学思想对其诗歌创作的影响主要表现在以下几个方面：首先，自然生态美学思想影响他的诗歌主题。在劳伦斯的诗歌作品中，自然生态美学思想是诗作主题的核心思想。无论是因为社会进步带来的生态破坏，还是人类为了自身的私欲而过度的开采与砍伐，都使人类自身的生态环境面临着严重的毁坏。其次，自然生态美学思想决定其诗作中的主要内容。在劳伦斯的诗作中，任何一个体现自然生态美学思想的客观事实都可以成为其诗作的具体内容。小到一只蚊子，大到一条蛇，近到身边的一棵树，远到天上的月亮都是其诗作描绘的主要内容。再次，自然生态美学思想是劳伦斯诗作的核心价值之一。任何一首诗作都具有自己的文学价值，但在劳伦斯的诗歌作品中又多出了一份自然生态美学思想的价值。可以这样说，劳伦斯诗作不仅为研究者探究自然生态美学思想的相关问题提供了例证，而且还为研究英国文人对生态环境的关注提供了基础。因此，研究劳伦斯诗作的价值，一定不能忽略其对生态美学思想的体现。总之，在劳伦斯的诗作中有深厚而独特的自然生态美学。研究其自然生态美学思想既有利于读者理解其诗歌作品，也有利于读者把握其诗歌深邃的主题。
参考文献
[1]冯季庆.劳伦斯评传[M].上海：上海文艺出版社，1996.
[2]刘宪之.劳伦斯研究[M].济南：山东友谊出版，1991.
[3]葛有进.劳伦斯小说《儿子与情人》中的人物形象阐释[J].语文建设，2014（2）.
【本文系吉林省教育科学规划课题（批准号：GH14273）】
作者：于晨凌
我们家祖孙三代人，都是在党的教育和培养下成长起来的中共党员和税务工作者。我们沐浴着党的阳光，牢记党的教诲，肩负一名税务工作者的圣神使命和历史责任，在如歌的“税”月里辛勤奉献，既亲身见证了税务事业的发展历程和无上荣光，又感受到了祖国日新月异的变化给我们带来的幸福感和成就感。
爺爷：从“放牧人”到“税务员”
我的祖籍在吉林省，爷爷1924年出生在吉林省扶余县三岔河镇一个叫山泉堡的小村庄，兄妹五人。家里人口多，没有田地，爷爷从小就靠给地主放马牧羊谋生。虽然贫穷，但爷爷并没有放弃学习，别的孩子在疯玩时，爷爷却一边放马牧羊一边背《三字经》《千字文》《弟子规》;他还就地取材，用树枝在地上写字算数。1947年底，村子驻进了一支解放军，因为爷爷有点文化基础，经一个叫兰德义的解放军干部介绍，被招录进了县税务局。因表现突出，1948年11月加入了中国共产党。
爷爷生前经常给我们讲起他当年的税务工作。那时的税务局没有工资，实行军事化管理和供应制，吃住都在单位。晚上，爷爷和其他税务人员要去检查大车店和旅馆，遇到拉货的大车，要先督促其拉到税务局，缴纳一定的货物税后，然后盖上验讫章才能放行。通常是2至3人一组出去收税，当时收的都是苏联的大红票，一个月能收四五麻袋钱，每月月底装在火车上，武装押运到黑龙江省黑河区专员公署的北安银行。
尽管那时上班没有工资，但为建立新中国而收税的责任和使命，让爷爷毫无怨言。当时爷爷所在的扶余县税务局30多名职工中，有8名共产党员，爷爷任党支部组织委员。按照单位规定，如果职工工作出色，通常会在月底奖励3斤叶子烟;如果成绩特别突出，单位就奖励羊毛线，然后请人织成毛衣。那时没有专门的税服，税务人员就在左胸前用红毛线织成“税务”二字，红黑映衬，十分显眼，爷爷深感自豪。
爷爷参加税务工作，正值全国解放战争时期，当时解放区经济财政工作的总方针是“发展经济，保障供给”，首要任务是保障解放军的供给，税收是当时的主要财政来源。因此，广大税务人员铆足了劲，积极收税，保障人民解放军有足够的军饷去消灭蒋家王朝，解放全中国。
全国解放以后，爷爷继续从事税务工作。1960年，爷爷任吉林省白城地区行政专署财税局税政科长，当时税政科共计5个人，负责6个县的税收征管工作。为了提高广大税务工作者的政治素质和业务水平，爷爷提出开办学习夜校，聘请优秀教员给大家宣传党的方针政策和税收政策法规，开展税政业务培训。学习夜校办得红红火火，风生水起，培养了一大批税务领导干部和业务骨干，受到上级领导的肯定和表扬，并在全省推广。
爷爷1984年退休，当时国家正在进行工商税制改革，很多亲戚朋友劝他：“你兢兢业业干了一辈子税务，退休前完全可以向组织申请提高一下级别待遇啊！”爷爷断然拒绝说：“正因为我是一名老党员、老税务，在改革面前，要有大局意识和责任担当，不能患得患失，不能忘记过去，要站好最后一班岗，交好改革接力棒。我怎么能伸手向组织要好处呢？”
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。我想，正是因为有像爷爷这样视荣誉如生命的老党员、老税务的开拓和坚守，才让“为国聚财，为民收税”这一党和人民赋予的神圣使命，在一代又一代税务人中薪火相传、生生不息！
父亲：从“灰涤卡”到“税务蓝”
父亲早年参军，1977年从广州军区转业，响应党的号召，支援海南岛的开发建设，被分配到乐东县乐光农场工作。1980年通过全国统一招录考试，政审体检合格后，走上了税务工作岗位。自此，父亲从一名普通工人变成了堂堂正正的国家干部。两年以后，经党组织考核，父亲光荣入党。父亲的税务工作制服是在1983年的春夏之交发下来的，两套“灰涤卡”春秋装。
当时，父亲在乐东县税务局工作，分管千家、利国、九所、黄流四个镇的税收征管工作。那时，全国税务干部才刚统一着装，很多人都不知道。有一次，父亲骑着自行车到千家镇去收税，走到半路上，遇到一群修路工人正在路边休息，看到父亲穿着统一制服，最显眼的戴着大沿帽的帽沿特别的高，显得庄重和威严。父亲刚走到他们旁边，这一大群人刷地一下全站起来了，睁大眼睛看着父亲，小声嘀咕道：“啊，这是哪个部队的？”一个人说：“肯定是中央军的。”有一个眼神不错的看到了父亲的胸章，嘀咕道：“中国税务，原来不是部队的啊！”
父亲当时特别骄傲和自豪，他在乐东县税务局前前后后工作了多年，许多商贩和百姓都用异样的眼光看着他，评论着什么。当他们知道父亲的身份之后，特别赞美税务干部的职业荣耀。
斗转星移，春华秋实。税务干部的制服已经随着经济建设的飞速发展，综合国力的提升，样式、颜色、质地都发生了重大变化，父亲历经了83式、88式、92式、97式和03式制服的五次改装过程。目前父亲穿的都是品牌厂家生产的“蓝色税务制服”，大家都称之为“税务蓝”。
父亲一直非常喜爱这一身“税务蓝”，工作期间穿在身上，觉得非常地帅气，更有十分敬畏之情。穿在身上没有一处打褶，也没有一点污渍。特别是帽子上的国徽，父亲特别敬重，每天都用软绒布擦拭得闪闪发亮，一尘不染。父亲无论在单位或回家，从不把帽子随意乱扔乱放，而是单独放置一处，或挂在衣帽架上。对这枚红底金字“中国税务”胸章也是情有独钟，戴在左侧衣兜上沿的心脏处，不偏不斜，端端正正，展示干练正直的良好形象。
父亲说：“我工作上岗不穿着装，就感觉不敬畏职业，更有失落之感，正是有了这身制服，才使我精神抖擞，促使我几十年如一日，养成了爱装、爱岗、爱税务部门的良好习惯。”是啊，头顶一枚国徽，寄予着祖国和人民的信任，忠诚担当;肩扛两枚徽章，承载着职业和职责的重任，兴税强国。
“税”月如歌，日月如梭。去年的4月28日，是父亲退休的日子，一套又一套春夏秋冬的税务制服，叠得整整齐齐，放在衣柜里，留做永远的纪念。
我：从“学生娃”到“七色花”
也许是受爷爷和父亲的影响，我对税务也情有独钟。1997年高中毕业，我报考了海南省财税学校。在学校里，我勤奋学习，积极要求进步，被吸納为中共预备党员。毕业后被分配到乐东县地方税务局，成了一名光荣的税务工作者，第二年被转为正式党员。
就这样，我带着“学生娃”花季般的青春豪情，迈入了税务庄严的大门，穿上湛蓝色的税服，投身到乐东这片热土，挑起了为国聚财的重任，用地税人求真、务实、进取、创新的气魄，用滚烫的热血、燃烧的青春和满腔的真诚，无声地点缀着乐东这片热土。
忘不了初入“税门”时大刀阔斧地开辟税收新领域的青春燃烧的“税”月，穿梭在杂贸市场里几分几毛钱地征收临商税的情景，还有骑着自行车跑管户送税法、辅导纳税事项的风雨兼程的一幕幕。祖辈、父辈爱岗敬业、吃苦耐劳的精神磨炼了我坚强刚毅的意志，在税收的各个岗位上培养了自己的综合业务素质，我努力地编写着税务工作信息，把单位的工作业绩和经济发展情况及时地汇报到上级。
忘不了计会岗上默默无闻的艰苦创业之旅，不畏艰苦，以“锐意创新、信息化领先”拓开计会工作新局面，迈开税收计统、票证电子化管理的新步伐，建立金融保险、通讯、房地产、建筑业等重点税源管理模式，开创税收“税银一体化”的先河;忘不了数千个日日夜夜，为了完成成千上万份票款数据审核、税源调查分析、税收收入突击增收等工作，常常独自一人在计统室里挑灯夜战、披星戴月的日子;忘不了那条通向回家的路上，我苦思冥想着税收数据分析和管理流程改革风雨兼程的熟悉足迹，凝聚了我争创全县计会员考核第一名的成功轨迹。
忘不了“稽查大练兵，铸造强铁军”的火热岁月，我查获税案，严明正法，以查促收，以查促管，常常奔波在税收战线上，查获了不少曲折离奇的税收案件，把每个税案办成“铁案”，锻炼自己成为一名先进的稽查尖兵。
忘不了在税收管理员的岗位上，我不断提高税管质量和效率，加深税企之间的了解和沟通，提升“管理+服务+信息”综合元素相结合的新型税收管理模式，每户企业都留下了我税收审核、纳税辅导亲切的话语和奔波的身影。忘不了税务咨询台上，我每天快速准确地现场回答上百人次的业务咨询，手把手地辅导纳税人填写纳税申报表，创造了税务咨询受理率100%、正确回答率100%、投诉率为零的骄人成绩，如梅花般灿烂地屹立在税务战线上，吐露芳华。
滴水藏海，心中顿生无限感慨：建党百年创伟业，祖国发展谱华章。从我们一家三代税务人薪火相传的经历中，切身感受到在党的领导下，我国税务事业的日新月异，突飞猛进，也见证着我们伟大祖国的日益强大和无上荣光！这是国家税务事业迅猛发展的步伐，也是一个时代巨变浓墨重彩的缩影，令人惊叹，让人赞颂。鉴往知来，我们更加笃信，在中国共产党的英明领导下，在千千万万税务人的不懈努力下，必将谱写我国税务事业发展和祖国经济腾飞的新乐章！
作者：万正容
摘要:在中国是个世界中,甚至中国的文学与思想世界中,“自然”的观念从不缺乏充分且深入的表现。第三代诗歌以其自身的方式,在与新诗坛上饱经沧桑的共和国第一代诗人及第二代朦胧诗人们彰显着其决然不同的价值向度。而在第三代诗歌的平民化、凡俗化、非崇高、反文化之路上,也无不表现出了其后自然写作的价值取向。
关键词:第三代诗歌;后自然观;精神祛魅
在中国诗歌世界中,甚至在中国的文学与思想世界中,“自然”的观念从不缺乏充分且深入的表现。袁行霈曾说:“把握住崇尚自然与崇尚自然之美的文學观念,就可以比较深入地理解中国人和中国文学。”[1]的确,《诗经》在比兴中对自然的吟咏且不去说,只看自魏晋起至唐达至鼎盛的山水田园诗歌,无疑是中国古典诗歌最高艺术水准的代表。然而,随着文学发生背景的变化,“自然观念”的流露在步入中国现代文学三十年后,演变成了废名,沈从文等人的田园牧歌式的作品。直至当代,在汪曾祺、张炜等作家笔下,“自然观念”已更多地成为了一种明朗的意识乃至立场。如张承志对天山冰川(《大坂》)和滔滔黄河(《北方的河》)的执意书写与表现。我们可以看到的是这“自然之观念”正如道家所谓的“天地与我并生,万物与我为一”之境,与中国文学互契、互和着。提及道家,这里很必要对此自然观念有所说明。以老庄哲学为代表的道家之自然观念,绝不是西方文明中的那种神创造的、与人类对立而言的自然概念,且这自然更非单纯意义上的生态自然,而是充满、流行于宇宙生命的“道”。《周易·系辞下》有言:“天地之大德曰生。”老子也说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这种观念无疑铸就了中国文学史中,尤其是诗歌史中拒斥与超越的精神传统。
然而,道家崇尚的自然之心在文学作品(无论古今)中所表现出来的拒斥与自足和超越与悠然,在改革开放以来的中国,在现代化、世俗化的现实洪流中,已日显苍白。人们生存于其中的所谓自然,不如说是由人自身创造出来的第二自然,而我们与之打交道的,也早已由此取代了所谓的大自然。在与这第二自然烦心烦神的纠缠与操劳之中,在对它的领会与隔阂之中,以往的自然之观念与精神的拯救力量,也显然少有了踪迹。自20世纪80年代中期以来,兴于中国诗坛的“他们”、“莽汉主义”等新生代诗人对其生存状况、生命体验的抒写,及其后90年代的韩东、于坚、朱文等人的写作,被普遍认为具有一脉相承的异样取向。其实,与几乎同时期出现的新写实小说的那种对既存现实生活的反讽与认同,至王朔等人的小说中,对现代都市中那些嬉戏者的展示所表现出的祛魅旨趣一样,第三代诗歌也正是在以其自身的方式,在与新诗坛上饱经沧桑的共和国第一代诗人及第二代朦胧诗人们彰显着其决然不同的价值向度。而在第三代诗歌的平民化、凡俗化、非崇高、反文化之路上,也无不表现出了其后自然写作的价值取向。
一、第三代诗歌中的后自然写作取向表现于其诗歌的零度抒情之中
众所周知,在中国新诗发展的途中,第三代诗歌与无论是新月诗派、象征诗派,还是现代诗派、七月派诗,以至朦胧诗派都显出了根本性的违逆,即零度抒情。这强调的是诗人摒弃任何以前的价值与意义判断,直面当下事物。以弃绝任何装饰性的原生态语言把这些事与物的直感记录下来。于此,在诗人将种种复杂情感放逐之后,剩下的尽是自然之事物。但此之自然的表现,又绝非诗歌或文学传统中的自然之表现,而是纯粹的将自然而然之事物自然而然地表现着。如韩东的许多诗歌即是零度抒情的典范之作,其中就有写人与自然之关系的《你见过大海》。大海在诗人笔下历来是自由与活力的象征,可在这里,顿然改观了:“你见过大海/你想象过/大海/你想象过大海/然后见到它/就是这样……你见过大海/你也想象过大海/你不情愿/让海水给淹死/就是这样/人人都这样。”至此,大海的瑰丽色彩与神秘气氛在这种零度抒情中全部丧失了,同时跟着丧失的还有那精神维度的超越之可能。类似的作品,在“非非”诗人身上体现得同样突出。如杨黎的《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》写道:“撒哈拉沙漠/空洞而又柔软/阳光是那样刺人/那样发亮/三张纸牌在阳光下/静静地射出/几圈小小的光环。”诗人摒弃了一切文化意识对沙漠与那纸牌的侵袭与干扰,而只是让它们完全如其自然地呈现出来。此种自然之状态的呈现在诗人看来就是其诗歌诗意的生成、价值的生成。我们说,在诗歌传统中的道家自然精神的影响下,事物如其自然地呈现出来,这是并不少见的。但是,那着力要表现的是事物与事物之间和谐的、暗示的又互相关联的意境。而在杨黎诗歌中的每一种事物间并不存在和谐的联系,空洞而柔软的沙漠与琐碎的纸牌被置于一处,互相离异。其采用的是一种“感觉和情感判断趋于零度的话语状态,一种不避嫌平直到琐碎的陈述性句式,旨在排除种种人为的雾障,逃避开一切现成的陈词滥调的纠缠,使事物的真实本相得以真实呈现”[2]。与此同时,日常生活也在以其本有的面貌大肆涌入第三代诗歌中。如朱文的许多诗歌就是对日常生活零度抒情的代表作,《蓝色的保温筒》一诗就撷取了一个工人骑单车上班这样一个日常生活的片段:“一个男人左手提着蓝色的/保温筒,用右手/骑着一辆单车//大女儿的借书单在/左边的口袋里。复习资料/对升学考试来说,很重要。/小女儿的儿童画——/一艘撑满纸的大轮船,此刻/在他的血管里,乘风破浪。//妻子准备的午餐在/保温筒里,和妻子一样的,重要。代替着/白天妻子的位置/和下半夜的性生活//一个男人左手提着蓝色的保温筒,用右手/骑着一辆单车。他/腾不出手来和老张/打个招呼。//八点差一刻/离场区还有两站路。”[3]在中国诗歌史上,这种写诗的方式以及取材的角度在第三代诗歌之前几乎是不可想象的。一个男人的这样一个日常生活的片段从某种角度上看没有任何意义,也没有任何诗意。但诗人恰恰就是把这样一个日常生活片段以极为冷静的态度呈现出来了,并且把它们分行写成了诗歌。这显然,在诗人的眼中,生活就是自然存在的,是平面化的。其诗歌就是在这样的精神立场上,完全不带任何情感与价值判断把日常生活的一个个片段都纳入诗中,让它们自身言说自身。
除以上所举诗人及作品外,在于坚、丁当及何小竹等诗人的许多诗歌中同样体现着类似的状态。如何小竹的《看着桌上的土豆》等,此种倾向似乎更为盛行以至成为了零度抒情下的原生态性质的写作。
二、第三代诗歌中的后自然抒写取向还表现在其诗歌中戏谑反讽背后的嬉游心态上
如果说第三代诗歌中的零度抒情呈现出来的是后自然书写取向的一面,是冷淡、灰暗、无动于衷、无所谓的一面。那么,第三代诗歌中的戏谑反讽呈现出来的却是其后自然抒写取向的另一面,是热烈、自我戏谑、自我反讽、自我解构的一面。周伦佑在《第三代诗人》一诗中为大部分第三代诗人作了一幅形神兼肖的素描:“一群斯文的暴徒。在词语的专政下/孤立得太久 终于在这一年揭竿而起/占据不利的位置 往温柔敦厚的诗人脸上/撒一泡尿 使分行排列中国/陷入持久的混乱 这便是第三代诗人。”[4]把诗歌运动与反抗专政的农民起义相提并论,把撒尿这样极俗的琐事与诗歌并置,这本身就是一种戏谑反讽。其背后我们更不难看出这样一种精神取向:第三代诗人就是要解构所谓的精神价值内涵,就是要返回最基本的日常生活,返回以人的自然性存在为核心的自在世界,率性而为,粗野不羁,想怎么干就怎么干,也就是要在这种自在中来重新塑造属于其自身的诗歌精神。诗评家们常常把他们的这种精神立场指称为“平民化”或“民间化”。于坚在《当代诗歌的民间传统》一文中曾说“所谓‘民间写作’,与所谓‘知识分子写作’之根本分歧,是在于后者常常要标榜某种彼岸性质的意识形态。在一种意识形态的统治中,另一种意识形态被神化为彼岸、远方、理想主义,成为‘生活在别处’的全部理由,不依附此权利话语,必依附彼权利话语。而民间依附的永远只是生活世界,只是经验、常识,只是那种你必须相依为命的东西,故乡、大地、生命、在场、人生。”[5]从其论述中我们可以看到,第三代诗歌与所谓“知识分子写作”之区别,决非诗艺立场的对立那样简单,更为重要的是精神立场之分歧。当诗歌写作成了一种没有任何价值负担、根植于后自然书写取向的无节制的解构与嬉游,人类任何既存的趋向崇高、庄严、优雅、诗意等方面的价值意向,无一幸免地进入到了诗人拆解的势力范围之内。如伊沙的《车过黄河》、《半坡》等,就将对象瞄准了对于我们民族来说也许是自然界中最为神圣的象征之物——黄河,这一民族的摇篮,这一直接孕育了我们民族悠久历史文化的黄河,经过了历代诗人们的书写,已经不仅仅是一种自然形态上的存在,更成了我们巨大的精神存在。然而,在伊沙的诗歌中,黄河的子孙与黄河的关系是这样呈现的:“列车正经过黄河/我正在厕所小便/我深知这不该/我应该坐在窗前/或站在车门旁边/左手叉腰/右手做眉檐/眺望 像个伟人/至少像个诗人/想点河上的事情/或历史的陈账/那时人们都在眺望/我在厕所里/时间很长/现在这时间属于我/我等了一天一夜/只一泡尿的工夫/黄河已经流远。”[6]这里,诗人摒弃了有关黄河的任何深远的象征内涵,沉浸于切身的凡俗人生,并以此合理性颠覆了任何超乎其上的宏大意义。种种反讽与戏谑,正是第三代诗歌彻底解构掉所有既存的超越性的价值立场之方式。
在第三代诗人周伦佑、李亚伟,以及伊沙等人那里,这种戏谑反讽的写诗方式一直长盛不衰,且有愈演愈烈之风。他们立足于嬉游的心态,一再地返回到人的自然性存在层面,以强调生活的日常性、凡俗性、自然性。
然而,在对第三代诗歌进行了以上分析后,我们说,作为一种文学存在,总是会有着其精神立场的。而第三代诗歌的这一立场则正是祛精神化之立场。从上文的论述中我们可以看出,第三代诗歌在对自然性的生活所进行的津津乐道的叙述中,有意地拒斥了任何超越性的精神追求,这一精神祛魅的立场,正是其零度抒情和戏谑反讽的后自然观写作取向的背后缘由。
当然,总的来说,这拒斥超越性的精神向度作为一种創作立场,给中国新诗,乃至中国当代文坛寻得了一些新的发展空间。但这祛精神化的背后,也许更体现着一种精神探索能力的匮乏。朱大可在论及“他们”诗人时曾说:“他们在日常戏剧中心安理得地扮演低贱的角色,却坚持制造有关幸福的骗局,以慰藉怯意丛生的灵魂。其中,《他们》杂志,一个用第三人称复数命名的诗歌趣味文本,记录了大量与市民促膝谈心的口语片段,对市民禅宗(从匮乏无聊的市民生活中搜寻生命的乐趣)的建构,有特别重大的意义。这是在灰色光线笼罩下所发生的事件,即生活态度对艺术态度的取代,它的犬儒主义哲学最终消解了诗歌至上的神话。”[7]艺术态度的确立无疑要依赖于精神的批判性,在其祛精神化的写作中精神的批判性丧失了。而诗歌与现实同一的致命后果,就是现实的至高无上及艺术的被取消。
第三代诗歌的精神祛魅对当下性、凡俗性、自然性的认同,对嬉游心态的张扬,也使其自身未能免于与既定的社会意识,尤其是消费文化、大众文化在价值向度上趋于合一。当自然性的生活态度取代了诗性的艺术态度,祛精神化的文学写作本身也已经无意义了。另有一值得注意的是,受此立场所支配下的第三代诗人的诗歌写作,几乎只能群分而难以作个别的辨认,例如韩东、于坚、朱文、李亚伟等人的作品。没有精神的介入,个性终难生成。而所谓生活的种种后自然抒写,最终也只能流于单调的重复,直至无聊而终。
参考文献:
[1]袁行霈.中国文学概论[M].北京:高等教育出版社,1990:86.
[2]李振声.季节轮换[M].上海:学林出版社,1996:78.
[3]朱文.他们不得不从河堤上走回去[M].石家庄:河北教育出版社,2002:3.
[4]周伦佑.第三代诗人陈旭光[G]//快餐馆里的冷风景.北京:北京大学出版社,1994:71.
[5]于坚.当代诗歌的民间传统[G]//杨克.2000年中国新诗年鉴.广州:广州出版社,2001:9.
[6]伊沙.车过黄河[G]//饿死诗人.北京:中国华侨出版社,1994:5. [7]朱大可.燃烧的迷津[M].上海:学林出版社,1991:56.
作者：朱明明
文章标题：歌颂**企业的诗歌
歌颂**企业的诗歌
______________
美丽的千山延续着长白山的支脉，
展不尽日新月异的钢城新貌。
耀眼的金玉兰傲然绽放，
绽放出改革开放的累累硕果。
一群祖国四方的人们，
聚集在**精密不锈钢大旗之下，
一个熟悉又响亮地名字，
在
祖国大地上回荡，回荡……
**不锈钢——一个辉煌的品牌，
**不锈钢人——一群令人向往的团队。
二零零六年一个充满生机的早春，
**精密不锈钢工业厂区的打桩声，
惊醒了丛林旁这片杂草中的小鸟，
在千山脚下建造一个全新的家园。
那是播种希望的季节，
泥泞中打下了一根根钢筋铁骨，
白纸上描绘出一幅幅争创一流的蓝图，
那是挥汗如雨的季节，流火的骄阳，
挡不住**精密不锈钢追赶时间的脚步，
设备引进、人员招聘、基建落成。
再繁琐、再困难、也动摇不了做到最好的决心。
狂泻的暴雨、呼啸的寒风，也挡不住创业者们追求卓越的豪情。
嗓音哑了、双眼熬红了、厂区增新了。
拔地而起的厂房像一个巨型的惊叹号，
向世人宣告：**精密不锈钢品牌，即将诞生了!
《歌颂**企业的诗歌》来源于，欢迎阅读歌颂**企业的诗歌。
一、教师,你好
你是辛勤的园丁
用知识做露珠
培育祖国花儿
你是无私的蜡烛
倾尽毕生精力好范文版权所有!
燃烧自己照亮别人
你说
桃李满天下
是你一生的夙愿
三尺讲台上的
英姿飒爽
是你永远的眷恋
黑板上飞舞的
是你的汗水
笔触尖流淌的
是你的期盼
你用母亲般慈爱的双手
抚慰万万心灵
撑起千千梦想
实现个个希望
老师,老师
你用爱心和执着
坚守着人民教师这光荣的事业
你用崇高的职业道德和操守
履行着人民教师的神圣职责
你用渊博和浩瀚的知识
哺育一代又一代栋梁
在这走向成熟的九月
我满怀感恩
迎接你的节日
请让我真诚的说声:
老师,你好
老师,你辛苦了
愿你节日快乐!
二、献给老师的诗
送您一束鲜花
表达我们对您的敬意;
送您一首动听的歌曲,
给您带来一丝甜蜜.老师——您辛苦了,
是您带我们走过风雨,
是您用知识的营养将我们哺育,
却从来不求回报与索取.
是您给我们解答一道道难题,
是您告诉我们:
遇到困难时,
不要轻易说放弃.
从此我们的生命中,
随时充满了欢喜.
少了许多烦恼,
增添了一份坚毅.
又是一个收获的秋季,
您仍紧握手中彩色的画笔.
描绘着美好的蓝图,
滋润着祖国的桃李.
深夜里您还在认真地备课,
睡梦中您仍回味着我们成功的乐趣.
我们是春天里盛开的鲜花,
是您给我们奏出美妙的旋律.
您是辛勤的园丁,好范文版权所有!
我们会牢记您的谆谆话语.
走好生命中的每一步,
友爱,健美,求实,进取!
三、教师,你好
你教会多少人
他们都为你流过泪
可他们真正懂你时
你
已经累得
花了眼
驼了背!
当我老了，蜷进书堆软椅里，
想一想白衣胜雪的旧事，
听一听经年最浪漫的事那一张唱片，
煎一杯淡茶，闻一闻茶香
再这样的日子里慢慢沉淀。
当我老了，
折一身瘦骨，
再无眠的寒夜，
各个街角灯火辉煌
书房通明，
用一颗豁达的心，
来阅读唐诗宋词，
元人排律，
兴旺千古反话梦，
带着诗眼倦天涯。
当我老了，
携一缕清风，
挽一抹夕阳，
和老伴牵手，
缱绻四季的昏黄里，
感受夕阳无限好的美景。
当我老了，
拨通孩儿他大妈的电话，
絮絮当年年少的疯狂，
唠唠家常家短，
围攻一下彼此心肠。
然后电话里的笑声
回到了当年的肆意。。
当我老了，
儿子当了爸爸了，
雅文当了干奶奶了，
我们都带着孙儿，
约一起，
玩一场四人升级。
我们还能胜过孙儿吗?
当我老了，
人生只不过是一场阅历，
尊严在多年的磨练下，
一寸寸浓了缩。
当我老了，
家乡田园已荒芜，
无数旧梦早已省略，
几根狗尾巴已干枯，
大雁已南飞。
《沁园春·国庆》 万里晴空，壮丽山河， 赤旗飘扬。
看九州方圆，普天同庆; 江河歌唱，遍地流芳。 社会稳定，人民幸福， 改革开放谱新章。
新中国，如世界巨龙，屹立东方。 今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。 忆峥嵘岁月，生灵涂炭; 黎民多难，长夜茫茫。 枪林弹雨，出生入死， 换得新生红太阳。 当珍惜，永葆河山赤， 地久天长。
关于母爱的诗歌大全
母爱是无私的，它常常把最美好的事物留给儿女们，自己却从不独享，因为它把儿女们放在了第一位。以下是推荐的关于母爱的诗歌大全，欢迎阅读!
【一】
母亲
母亲像黑夜里的一盏明灯，
在我迷失方向时，
她会指引我走向光明。
母亲像秋夜中的明月
在我孤独、无助时，
她会陪伴我，给我充满信心。
母亲一天到晚为了我而忙碌，
不辞辛劳，无怨无悔，
在这一年一度的母亲节
我要说，妈妈感谢您!
【二】
母亲呵，你能否用枯树皮的手
拂去自己早已两鬓斑白的沉霜?我知道
红丝带的蝴蝶结漂白记忆中的黑发
已经久远了。母亲呵，你若无其事
还是轻轻蠕动一嘴松动的齿牙
不紧不慢。和着泪帘里的笑
吟唱童年犹新的曲曲歌谣
回忆是思念的蛇。划出一个字
蜿蜒行进在，我今生余痛的残墨
母亲呵，你仍不惜用这干裂的舌芯
舔尽我高傲的毒。我在你的面前
永远是长不大的孩子
所以，隐约一种叫做母爱的话题
无疑是游子们，最愚蠢的伤
母亲呵，曾经芳名如菊的人儿，你老了
白色瓷瓶的边缘有你剩余的药香
素绢深旧年华。操持中
拭透慈爱的心扉，至今却依然
掩映不住你关怀的疯长
秋风已起。即使孤影里，母亲呵
你也别着凉。无论何时何地
夕阳要紧依一种叫做儿女的拐杖
而你，所孕育的沃土上
植被覆盖的种子都在发芽，茁装成长
而我，此刻。只想听你呼唤一声
我的乳名。恍惚中，母亲呵
我好象回到院落，那幼时汲水的井旁
【三】
母亲呀 母亲
——献给《母亲节》天下所有的母亲
你银白的头发、佝偻身子、孤单的身影
你已老了。
你与乡邻村野为伍
你80岁的高龄、仍自己打水、自己做饭
你仍撕守着我儿时家园
梦的故乡
你一生养育我们四个儿女
四个儿女是你一生的骄傲
你放飞的鸽子是你一生的牵挂
生存的希望
每与人提起
慈祥的脸上总挂满了笑容
母亲
我历尽风霜
久经苦难的母亲
钝拙的笔怎能写尽万千话语
我缕缕情愫
【四】
赞美母亲
母亲是一艘大船
载着我驶向大海
去追寻生命的奥秘
去探索世界的神奇
母亲是一座高山
蕴藏着万物
哺育我成长
强壮我的身心
母亲是一曲动人的歌
带着我云游四方
用她那优美的曲调
颂吟着祖国的历史
母亲是一缕春风
吹生着世界万物
一寸一寸的粉笔
染白你的头发
腾然而起点燃成烛
照亮别人
让一个一个象形文字
成为你走过的脚印
攀上崖顶
让后来者踏上您的双肩
送一批批学子上路
闪闪的星星
放射着绚丽璀璨
用尽最后一点余热
这就是老师的一生
人类灵魂的工程师啊!=========
=======
是谁--
把无知的我们领进宽敞的教室，
教给我们丰富的知识?
是您!老师!
您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁--
把调皮的我们
教育成能体贴帮助别人的人?
是您!老师!
您的关怀就好似和煦的春风
温暖了我们的心灵。
是谁--
把幼小的我们
培育成成熟懂事的少年?
是您!老师!
您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了!老师!
在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了!老师!
把青春无么奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意! --您辛苦了，老师! ……
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老师
每天，
老师，睡得最晚，
却起得最早。
生怕时间溜走。
这，窗外的老槐树知道，
树上的小鸟知道。
在台灯下，
她辛苦地批改着一本本作业。
看着，看着，
嘴角洋溢着微笑。
但时光老人的足迹，
无情地印在她那慈祥的脸庞。
老师的梦很短，很短，
但在梦中，她也能听到，
上课清脆的铃声。
在黑夜与黎明之间，
老师像一根红烛，
在默默地燃烧……
每天，
老师来地最早，
却走得最晚。
这，第一缕晨曦知道，
满天的星斗知道。
她用辛苦的付出，
激起我们好好学习的热情。
她引导我们，
朝一座座知识的高峰上攀登，
向光辉的未来眺望!
老师像一个辛勤的园丁，
把我们培育成祖国的花朵， 去开创美好的未来。
老师，
您永远是我们敬爱的老师!
赞美老师
我曾记得您那沾满粉末的双手
我曾记得您那慈善的谆谆教导
我曾记得您那新增的几根银发
因为有您 莘莘学子才能成才
因为有您 世界才会如此文明
老师 您是明灯
为迷失方向的孩子找回HOME 老师 您是天使
九月，献给老师
九月，如期而至。
世界因此灿烂。
我们歌唱九月，
因为这是您永恒的节日。
我们牢记九月，
因为这是我们真诚的表白。
九月，是只情满四溢的杯子，
我们用双手高高地举起
一片真诚的祝福声中，
请您干杯。
九月的乐章已经奏响，
请接受我们九月的献礼吧，
所有拼搏在教育战线的老师们。
教师颂
别人从生活中捞取黄金
您只能获取花香
您的黄金是早晨的太阳
您的银子是十五的月亮
但您依然快乐的吹着口哨
您的自豪是桃李芬芳
老师像什么?
老师像红烛，
照亮了知识的路程。
老师像什么?
老师像春雨，
把点点滴滴的知识撒在我们的心里。
老师像什么?
老师像园丁，
把幼小的我门培育成一个懂得知识的大数。
老师像什么?
老师像一把金钥匙，
把无知的我们领进知识的宝库。
老师像什么?
老师像我们的妈妈，
天天陪伴在我们生边，告诉我们一些丰富多采的知识。
赞园丁
金秋风送爽，朗朗读书声。
莘莘学子俏，默黙教师情。
红烛流血汗，四化育精英。
满园桃李果，颂歌赞园丁。
九月，献给老师
九月，如期而至。
世界因此灿烂。
我们歌唱九月，
因为这是您永恒的节日。 我们牢记九月，
因为这是我们真诚的表白。
九月，是只情满四溢的杯子，
我们用双手高高地举起
一片真诚的祝福声中，
请您干杯。
九月的乐章已经奏响，
请接受我们九月的献礼吧，
所有拼搏在教育战线的老师们。 老师，辛苦了
是谁--
把无知的我们领进宽敞的教室，
教给我们丰富的知识?
是您!老师!
您用辛勤的汗水，
哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁--
把调皮的我们
教育成能体贴帮助别人的人?
是您!老师!
您的关怀就好似和煦的春风
温暖了我们的心灵。
是谁--
把幼小的我们
培育成成熟懂事的少年?
是您!老师!
您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了!老师!
在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了!老师!
把青春无么奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意!
--您辛苦了，老师!
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