歌颂爱情的现代散文诗

歌颂爱情的现代散文诗

歌颂爱情的现代散文诗 篇1

偶然

1文/徐志摩

我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——

你不必讶异，更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！

只要彼此爱过一次

2文/汪国真

如果不曾相逢

也许 心绪永远不会沉重

如果真的失之交臂

恐怕一生也不得轻松

一个眼神

便足以让心海 掠过飓风

在贫瘠的土地上

更深地懂得风景

一次远行

便足以憔悴了一颗羸弱的心

每望一眼秋水微澜

便恨不得 泪水盈盈

死怎能不 从容不迫

爱又怎能 无动于衷

只要彼此爱过一次

就是无憾的人生

一棵开花的树

3文/席慕蓉

如何让你遇见我在我最美丽的时刻

为这——

我已在佛前求了五百年

求它让我们结一段尘缘

佛于是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近请你细听

那颤抖的叶是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的朋友啊 那不是花瓣

是我凋零的心

致橡树

4文/舒婷

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源

长年送来清凉的慰藉；

也不止像险峰

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下

叶，相触在云里。

每一阵风过

我们都互相致意，但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干

像刀、像剑，也像戟；

我有我的红硕花朵

像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，却又终身相依。

这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。

雨巷

5文/戴望舒

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷

我希望逢着

一个丁香一样的结着愁怨的姑娘

她是有

丁香一样的颜色

丁香一样的芬芳

丁香一样的忧愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨

她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞

像我一样

像我一样地

默默彳亍着，冷漠、凄清，又惆怅

她静默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光

她飘过

像梦一般的像梦一般的凄婉迷茫

像梦中飘过

一枝丁香的我身旁飘过这女郎

她静默地远了，远了

到了颓圮的篱墙

走尽这雨巷

在雨的哀曲里

消了她的颜色

散了她的芬芳

消散了，甚至她的太息般的眼光

丁香般的惆怅

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷

我希望飘过

一个丁香一样的结着愁怨的姑娘

女孩的心思6

文/李洋

我怕你两个身姿

一个月色里模糊到头

一个日光下透彻见底

我怕你两副俏模样

一个笑得桃花弯枝

一个扪胸的忧郁，仿若西施

我怕这细分辨

水中的云来

山中的云去

却哪一片是你

经多少梦中影像

才看彼岸花开竟是路过的莲子

这里空荡

那里惬意

教我如何不想她7

文/刘半农

天上飘着些微云，地上吹着些微风。

啊！

微风吹动了我的头发，教我如何不想她？

月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。

啊！

这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？

水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。

啊！

燕子你说些什么话？

教我如何不想她？

枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。

啊！

西天还有些儿残霞，教我如何不想她？

等你，在雨中8

文/余光中

等你，在雨中，在造虹的雨中

蝉声沉落，蛙声升起

一池的红莲如红焰，在雨中

你来不来都一样，竟感觉

每朵莲都像你

尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨

永恒，刹那，刹那，永恒

等你，在时间之外，在时间之外，等你，在刹那，在永恒

如果你的手在我的手里，此刻

如果你的清芬

在我的鼻孔，我会说，小情人

诺，这只手应该采莲，在吴宫

这只手应该

摇一柄桂浆，在木兰舟中

一颗星悬在科学馆的飞檐

耳坠子一般的悬着

瑞士表说都七点了

忽然你走来

步雨后的红莲，翩翩，你走来

像一首小令

从一则爱情的典故里你走来

从姜白石的词里，有韵地，你走来

断章9

文/卞之琳

你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

错误10

文/郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

歌颂爱情的现代散文诗 篇2

韩剧进入中国是从1993年播出的韩剧《嫉妒》开始。1997年, 中央电视台播放《爱情是什么》拉开了韩剧流行中国的序幕。该剧当年一举取得了4.3%的外国连续剧收视率, 创下了最高纪录。

这股热潮在2013年下半年迎来了顶点。随着《继承者们》的播出, “长腿OPPA”类型的男主角风靡中国。该剧男主角李敏镐在新浪微博的粉丝数量高达2176万, 并且被邀请至中国录制2014年春节联欢晚会, 足见其在中国的影响力。而2013年年末的另一部韩国奇幻爱情喜剧《来自星星的你》 (以下简称《星你》) 则更是在中国引发了全民热捧。这部《星你》一度创下了韩剧在国内收视的历史最高——2月19日, 《星你》网络版权方爱奇艺公布数据称, 《星你》在爱奇艺、PPS双平台播放总量已经破10亿, 刷新了韩剧播放纪录。

在韩剧热潮中, “现代爱情剧”是绝对的主力军。纵观从2005年至今在中国引起极大反响的韩剧, 绝大多数都为现代爱情剧。2005年《浪漫满屋》, 2006年《我的名字叫金三顺》, 2007年《咖啡王子一号店》, 2008年《On Air》, 2009年《原来是美男》和《花样男子》, 2010年《秘密花园》, 2011年《城市猎人》, 2012年《想你》, 2013年《听见你的声音》《继承者们》和《来自星星的你》, 2014年《匹诺曹》以及2015年的《陷入纯情》。这些在中国引起广泛关注热潮的韩剧, 无一例外, 全部为现代爱情剧。可见, 中国观众受韩剧的影响主要来自韩国现代爱情剧。

该类剧集对于观众的影响, 除了生活方式及行为方式等韩国文化外表层次的模仿, 还主要体现在他们价值观念的改变上, 尤其以婚姻观、恋爱观的表现最为明显。这些价值观念主要由男女主角传达出来。女主角代表的女性形象作为该类剧集重点刻画, 具备鲜明特点, 对传达价值观念起到极大作用。

二、韩国现代爱情剧中的女性形象呈现新变化

(一) 家庭背景趋于多元

2000-2009年, 韩剧中的男女主角背景设定模式主要的三种方式:“灰姑娘—白马王子”模式占据最大比重, 高达60%;“穷小子—富千金”模式占据25%, “门当户对”模式比例最小, 为15%。虽然近五年的韩剧中, 女主角家庭背景仍然以较为弱势的占据多数。但相比于2010年之前的背景设定模式, 比率已经有所下降。女主角出身更为优越或者男女门当户对的设定比例则分别出现了6%和9%的增长。并且出现了女主角为财阀二代的设定, 在43个纳入统计的剧集中多达10个。

出身有差异的设定主要是为了产生戏剧冲突, 以及便于男性展现其优越之处。相比较而言, 韩剧多使用“灰姑娘-白马王子”模式的因素是后者居多。戏剧冲突只要有出身背景的差距即可产生, 那么不一定要“男高女低”才可以产生这种差距, 反之同样可以产生。在现实生活中, 个人的性别和其家庭背景也毫无必然联系, 使用“男高女低”的背景设定, 往往是社会文化中既有的性别观念导致的。而韩国现代爱情剧在近五年的改变, 则暗示了韩国社会性别观念的转变趋势。

(二) 职业身份趋于多元

恩格斯曾说:“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去;而要达到这一点, 又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性。”对个人而言, 经济地位是女性社会地位的基础, 而职业状况是经济地位的最佳体现。职业差别是两性不平等的一个重要的社会机制。韩剧中男女两性地位的差距在职业身份中得以体现。

在2010前的韩剧中, 女主角的职业身份受局限并且弱势。其中33%为小职员, 25%为贫家无业女。但在近五年的韩剧中, 女主角的职业身份则更加多元也更为强势, 出现了以企业管理者及政界人士的职业身份出现的女主角形象, 并且占到了29%。医生及警察等以前由男性角色垄断的职业身份, 也开始出现。演艺人士则是作为一个新开辟的职业选材, 成为女性角色的一种新的职业选择设定。小职员、家庭主妇和无业者的比重则有所下降。

虽然韩剧中职业女性形象占到了94%的比例, 但是并不意味着这些事业上获得成功的女性完全获得了社会的公平判断。近五年来, 职业女性形象数量大大增加与韩国电视剧目前偏向于更多制作“职业题材剧”有关。此类女性形象的普遍特征是, 事业上十分成功, 与男人势均力敌, 但情感上十分失败, 得不到社会认同。例如, 《仍想要结婚的女人》中的三位女主角全部是非常成功的职业女性。一位是UBN电视台资深记者, 一位是顶级口译, 一位是高级餐厅策划人。她们均有良好的教育背景, 辉煌的职业成就, 独立的经济能力。但是, 她们在职业, 年龄, 道德上都收到了不公平的武断评判。可见, 无论一个女人在事业上多么成功, 在婚恋观上仍然遭到束缚。社会各界给她们的压力也大于男性。

(三) 女性形象特质出现变化

通过量表统计, 可以在近几年里, 当年最高收视率的韩国现代爱情剧的女主角, 具备的特征是有内在修养并且自尊心强。2010年《面包王金卓求》中的女主角是一个出身贫苦, 依附财阀二代而改变生活的女性形象。2011年开始出现的女主角吉罗琳、徐伊秀、千颂伊则全部为独立女性。她们全都具备坚强、自尊、富有内在修养的特征。而吉罗琳和千颂伊更是属于事业性的女人, 在事业上取得成功, 并且在爱情中处于主导地位。

通过上表可见, 韩国现代爱情剧中女性形象始终保持着坚强、可亲、自尊、具有内在修养的特质。独立的事业型职业女性形象所占比重有所增加。成功女性形象所占比重处于波动中。这些体现了女性形象在保持一贯的优秀特质的同时, 在职业平等及社会地位评价上得到了一定发展。但处于支配地位的女性形象却一直在一个比较低的比例。证明在爱情关系中, 仍然是多由男性来主导。

综合来看, 近五年韩国现代爱情剧中的女性形象虽然在出身背景及职业成就上又和男性平等的趋势, 但是社会对其外在与内在的固化审美标准很难打破, 爱情关系中的从属地位也很难扭转。

三、韩国现代爱情剧中塑造的女性形象具有一定的超前性

纳入统计的韩国现代爱情剧中有94%的女性形象为职业女性, 这样的安排与职场环境利于开展剧情有关。但是相比于现实中31.9%的职业女性比率, 的确是偏高的。可见, 该类剧集在展现女性形象上存在刻意选择。

近五年中出现大量女性形象为财阀继承人, 这与韩国女性的经济参与比例有所提升相关。但是在韩国的社会文化中, 该类职业女性在结婚前的确会以企业经营者的职业身份生活, 但结婚后是回归家庭还是继续经营企业是有很大变数的。爱情剧主要截取该类女性在结婚前的职业生涯, 可见其选择展现女性形象的人生阶段存在刻意选择。

此外, 韩国第一位女总统出现于2012年12月。此前, 梨花女子大学前校长张裳曾经在金大中总统组阁时被提名为总理, 最后却被否决。韩国社会对于女性参与政治一直是存在一定抵触情绪的。这种情况一直到朴瑾惠就任韩国总统, 才出现相关评论认为韩国社会性别观念有转变的趋势。而在韩国现代爱情剧中, 2010年SBS电视台播出的《大物》即讲述了女主角为女总统的爱情故事。不得不说该部作品在当时的确体现了对于性别观念的超前性。

近五年来该类剧中反映女性作为政治人物的在少数。例如《我恋爱的一切》中女主角是初选议员兼党代表。女性担任行政工作的也有所体现, 例如《对我说谎试试》中为公务员的孔雅婷, 《市政厅》中最年轻的市长辛未来等。然而, 无论是从达沃斯世界经济论坛发布《2013年全球性别差距报告》, 还是联合国开发署公布的《人口开发报告书》来看, 韩国女性议员比例及行政职务比例始终是较低的。这类女性职业身份的出现并不能证明现实中韩国女性的政治地位提高到了较高的地位, 而是编剧为塑造人物职业背景多元化的角度出发。

但是, 这种角色设定上的“刻意”与超前性也反映出了对韩国社会变化的洞察。在韩国女性地位不断提升的趋势下, 影视剧作品中体现出的超前的性别意识, 反映了对受众心理需求的预计。虽然是以“乌托邦”的形式来描述超前的女性社会地位图景, 但是随着现实中韩国女性地位的逐渐提高, 剧中超前呈现的女性形象在现实中逐渐出现。反映了韩国社会现实的性别观念与其影视剧中性别观念的相互映照。影视剧既紧跟性别观念变化, 展现女性形象越来越贴近实际情况。同时, 也体现出一定的超前性, 展现更为开放的性别观念。

综上所述, 韩国女性的社会地位不断取得提升的同时, 始终未逃脱男权社会文化的藩篱。现代爱情剧中女性形象的突破也并未完全逃脱对男性的依附。韩国女性在争取平等地位的同时仍需要进一步地解放自身的思想。影视剧作为传播媒介应该在关注社会变化的同时, 起到一定先导性作用, 率先打造冲破男权观念的女性形象。我国作为受韩剧文化冲击较大的国家, 应该认识到其中的进步之处。为我国影视剧制作如何体现两性关系新变化及女性形象的塑造提供借鉴。

摘要：本文着重选取了2010—2015年的43部韩国现代爱情剧中女性角色为样本, 借助内容分析法、既有统计资料分析法等方法对这些女性角色家庭背景、职业及其性格特点进行分析, 并与学者已经统计所得的2000-2009这十年的数据进行比较、阐述该类剧集中女性形象的突破。

关键词：韩剧,爱情剧,女性形象,突破

参考文献

[1]谢珏, 杨晴桃.韩剧中的传统女性形象解析[J].电影评介, 2007 (7) .

[2]李志平, 夏纯灿.韩剧中韩国女性文化透视[J].湖北职业技术学院学报, 2009 (2) .

[3]张妍.现代韩国女性的社会地位[J].东北亚论坛, 2001 (4) .

[4]王晓华, 宋义霞.以“新女性主义”视角透视聚焦韩剧[J].西安电子科技大学学报 (社会科学版) , 2008 (2) .

[5]胡蓉, 熊丽蓉.简析韩剧中的女星形象与文化涵义[J].安徽文学, 2009 (4) .

[6]徐贲, 韩剧中的文化保守主义和道德习俗[J].影视艺术, 2006 (7) .

[7]吴磊.论韩剧女性角色的塑造及其社会成因[J]东南传播, 2010 (7) .

[8]胡莉莉.从女权主义视角透视当今中国之韩剧热[J].鸡西大学学报, 2010.

[9]尹悦.从韩剧透视韩国女性文化[J].华北水利水电学院学报:社会科学版, 2013 (3) .

现代爱情散文诗 篇3

是你

那几许飘逸的发丝

缠绕着，我

的心扉

和你初次邂逅的美丽

让我领略了你那呢喃的爱意

在梦里

把你紧紧的追随

我的爱里

全部是你

无数次的想你

无数次的爱你

就像那滴滴答答的雨滴给了我

数不清的回忆

爱你千遍

也不厌倦，爱你万年

也不遗憾

你是我永远的相爱

我想爱你

一生一世

依然，--

数不清你那随风飘扬的长发

却给了我深情的向往

多情的沙滩上

留下了你和我心心相印的痕迹

我还是不懂，你爱我

到底有多深

请你做我心里唯一的女人

在我这里辛勤的耕耘

丈量着我对你的爱到底有

多么的绵长

我的爱里

全部是你

你的羞涩盈满了我的回忆

你那旖旎的姿态更是给我以心灵上的激情

你就是我，生活里的

点点滴滴

我一往情深的怀念你

情深似海的

爱着你

悄悄的，--

了无声息

是你带着远方的痴情

轻轻的，来到了我

的身边

我一时竟然

忘记了向你坦白我爱你的心缘

嘭嘭乱跳的心

最终还是在你的眼前展露无疑

给你一个

最完美的爱恋

亲爱的

请相信我对你的那一份

痴痴的情怀

我的爱里

全部是你

现代爱情诗歌散文 篇4

生活中有很多这样的爱情，或许不能称之为爱情。爱情依赖的是精神，而不是物质，需要物质去维持的爱情不是真正的爱情。爱情不需要好车子，大房子和你银行里有多少存款。爱情需要的是两个人在伤心时彼此的慰藉，快乐时彼此的分享。想不通事情时的彼此宣泄，想通之后却又彼此舒心。

其实爱情很简单，爱情不是责任，更不是锁链，爱情需要两个人共同去经营，但不需要两个人整天你浓我浓的粘在一起。爱情，其实是一种简单而又复杂的感情罢了，和友情，亲情一样，也不一样。爱情的特殊性在于两个人如何去经营，经营的好了，是一辈子的幸福，经营的不好，却是短暂的离别和伴随一辈子的懊悔。

爱情需要两个人去分享，分享快乐，分担痛苦，而并不是一方为了另一方好而自己去偷偷承担一切，这不是伟大，而是自私。“一见钟情”和“从一而终”的爱情是不存在的，爱情不是不切实际而虚幻的感情，每份爱情，都是由小小的好感开始萌萌发芽，然后发展为喜欢，最后再一步一步晋级为爱情的。

爱情就像买一件衣服，不是看衣服在衣架上有多漂亮就选那件，而是看衣服穿在自己身上有多合身才选那件。所以，适合自己最重要，而不是适合所谓的“衣架”。男人不能对女人说：“我是世界上最好的男人”。但是男人可以承诺女人：“我是世界上对你最好的男人”。也正因此，爱情最重要是在于他对你有多好，而不是他自己有多好。

爱情不是知道对方不可能爱你时的死缠烂打，而是在你知道对方不可能爱你时的放弃。有句话说的很好：“我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切–––包括你”。所以，在两个人明明没结果的情况下，放弃她，何尝不是放开她?

爱情间也要有距离，零距离是不可能的，毕竟你是你，她是她，就算你再爱她，她再爱你，你也终究不是她，她也不会是你。想法一样，做法也一样。所以，爱情需要包容，两个人在一起，随着时间的推移，难免会发现以前没有发现的缺点，可能会怀疑当初自己的选择是否正确，这个时候一定需要包容，毕竟人无完人，每个人都会有缺点，不要死揪住缺点不放，要把心打开，发掘他那些以前没有发现的优点。

爱情可以用偶尔的浪漫来调和，但却不能依赖浪漫，过度的浪漫只会变得虚幻。

爱情没有那么复杂，但很多人却把它弄的复杂化，从而只成为泡影。

歌颂爱情的现代散文诗 篇5

《简爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特的作品,该作品是具有浓厚的浪漫主义色彩的现实主义作品。《简爱》的同名女主人公是一名孤儿,孤儿院院长是个冷酷无情的伪君子,用种种方法从精神和肉体上摧残孤儿:简爱受到了折磨和无礼惩罚。简爱在孤儿院毕业后留下做了两年教师后离开。她应聘到桑菲尔德庄园去当家庭教师。庄园主人罗切斯特是个很有个性的人,表面上盛气凌人,但内心似乎很痛苦。他的神秘使简爱对他感兴趣,甚至爱上了他。当罗切斯特向简爱求婚时她答应了。但当他们举行婚礼时,有人说罗切斯特已经结婚了,有又疯又傻的妻子伯莎。按照英国当时的习俗和法律,罗切斯特不能离婚更不能再婚。简爱选择了秘密来开庄园。她一路行乞,遇到了牧师圣·约翰,圣·约翰收留了她并向她求婚,她因为心里念着罗切斯特拒绝了他。期间她继承了叔叔的遗产。于是,她又回到桑菲尔德庄园。但是那里已经变成了一片废墟,通过打听简爱知道几个月前疯女人放火把庄园烧了,自己被烧死了。罗切斯特为了救妻子,眼睛被烧瞎了,还伤了一只手,到现在已住到附近的村子里。她随即去找他,并和他结婚,最后在简爱的照顾下,罗切斯特眼睛复明了,两人从此过着幸福的生活。

二、女性爱情观之——真善美

我觉得作品最震撼我的地方在于女主人公简爱的真善美。简长的不漂亮,她矮小,平凡,可是她有自知之明:自己没有好的外貌,没有优越的生活,没有好的社会地位。她知道她需要通过后天不断地学习来提高自己,使自己变得越来越有魅力。简知道要想让自己从平凡变得不平凡起来,就要用更多的知识来充实自己,她如饥似渴的获取知识,从中汲取知识和力量,以至及使自己变得越来越有内涵。

简爱小的时候吃过很多苦,受过很多磨难,但是她善良、朴实、纯洁、高尚。当简爱得知里德舅妈病重的消息,她当即赶回去看舅妈并且料理完舅妈的后事才回来。当里德舅妈提起对简的伤害并希望得到简的原谅的时候,简说:“别再想这些了,你就忘记它吧,原谅我那些激烈的言辞,那时我还是个孩子,现在八九年已经过去了。”简的善良也使她赢得了爱情。当罗切斯特在暮色中骑马赶回庄园时,从简身旁经过时,他的马在冰面上重重滑倒了,而且他的脚受伤了,一开始简的帮助遭到了拒绝,后来简的坚持的善意使罗切斯特不得不接受这位陌生的瘦弱女子的帮助。

可见,简身上的真善美启示我们,作为新时代的一个女性,我们应该做一个至真,至善,至美的女性,并且需要不断努力学习文化知识,来丰富自己的精神世界和提升自身的气质,做一个有魅力,独立,自尊,自立,自强的女性,才能赢得属于自己的幸福爱情,才能更好的生活。

三、女性爱情观之——理智

简的理智我认为突出表现在简对情感的处理上。用理智克制情感是西方理论主义伦理学的一个基本观点。简爱热烈的爱着自己的雇主罗切斯特,当罗切斯特向简爱求婚时,简爱受宠若惊的答应了,婚礼举行的时候,简爱知道了罗切斯特已经结婚了,并且有一个又疯又傻的妻子,简爱确实是爱罗切斯特,但是理智告诉简,这是违背道义的,爱情的前提是建立在合乎道义的基础上,简那么一个憎恶分明的女孩是绝对不会容忍这种事情存在的,她眼睛里容不得沙子,于是毅然决然选择离开。其实对于现代女性来说,值得我们借鉴的是爱情观,首先,要保证它建立在合乎道义的基础上才会幸福。

简爱对圣约翰的情感的拒绝同样体现了简的理智。对于一个自己的救命恩人,面对圣约翰殷切的求婚时简爱就在自己控制不住要答应他的时候灵魂深处传来罗切斯特深切的呼唤,她最终选择拒绝,并且圣约翰的虚伪的爱情观是简爱所厌恶的,所以,简爱最终拒绝圣约翰是情理之中的事情。这启示我们女性朋友,在面对自己的追求者时,不喜欢人家就要大胆说出来,别委曲求全以免一辈子的幸福全部断送了。请理智的选择你的爱人。

四、女性爱情观之——经济独立

马克思主义认为,爱情的本质是男女之间基于一定的物质条件和共同的人生理想,在内心对对方的最真挚的仰慕并渴望成为终身伴侣的强烈,稳定,专一的感情。在19世纪,经济基础常常被认为是爱情重要的基础,文学创作作品中多是贵族和贵族结合,贫民和贫民结合的传统。而我认为在爱情里,单纯建立在物质条件上的爱情是不会幸福的,当然这个物质条件女性也是需要有的,需要通过自己不懈的努力去一点一点获得经济的独立,从而赢得更加完美的爱情。

《简爱》全文,流露出这样一种思想,简爱一直在靠自己的努力不断获得经济上的独立。简爱贫穷的童年让她发愤努力,终于以超群的才华当上了老师,有了经济保证。在以后的生活里,简同时兼任两份家庭教师的工作,都是为了经济更好的独立,当然在简经济独立的过程中,女性所具有的社会价值也淋漓尽致的体现出来了。简爱经济独立了,可以更平等的和贵族罗切斯特谈恋爱,而她为经济独立孜孜不倦努力地过程深深打动了罗切斯特,最终,为她赢得了完美的爱情。就现代女性而言,单看看一部分高校女大学生,她们害怕吃苦,不愿意通过自己的努力去实现自己的人生价值,期待着爱情可以为她们带来经济上的独立,可是,姑娘你可曾知道,你寄生虫一样的活在另外一半的呵护下的爱情是不会长久的。所以,请努力,在实现自我经济独立的时候折射出自己炫彩的人生价值。

总之,越过19世纪的烟云,透过简爱身上的一切,让我们做一名新时代至真,至美、至善,理性并且经济独立得优秀女性,在真正的自我价值里去赢得或等待属于自己的幸福。

参考文献

[1]郑克鲁.外国文学史[M].北京:高等教育出版社,2006

[2]杨静远.勃朗特姐妹研究[M].北京:中国社会科学院出版社,1983.

歌颂美好爱情的诗句 篇6

子不我思，岂无他人?

月上柳梢头，人约黄昏后。

愿君多采摘，此物最相思。

一日不思量，也攒眉千度。

一杯愁绪，几年离索。错!错!错!

窈窕淑女，君子好逑。

投我以求桃，报之以琼瑶。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

山盟虽在，锦书难托。

千载琵琶作胡语，分别怨恨曲中论。

两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

举手长劳劳，二情同依依。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

还有小园桃李在，留花不发待君归。

但愿君心似我心，定不负相思意。

此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。

春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。

现代回忆散文的心理学解读 篇7

主观方面, 回忆性散文是作家的亲身经历在思想中的沉积和提炼的结果。作家在生活中独立思考人生问题, 逐渐形成一种社会认识。鲁迅写《朝花夕拾》想“在纷扰中寻出一点闲静来”所以, 回忆百草园的花花草草、长妈妈给他讲故事……1926年, 鲁迅已经人到中年, “三一八”和“四一二”惨案的发生, 使鲁迅悲哀痛苦, 此时回忆便成了他心灵的避风港, 在那里他找寻着人性的爱与美所给予的温暖。他回忆童年天真烂漫的时光, 掏出心底那些珍藏许久的往事, 慢慢咀嚼, 从而有了对生命的追问。

客观方面, 社会的变革和作者生活环境的变化使作者形成心理落差。鲁迅留学日本而思念儿时的故乡, 而作《朝花夕拾》。巴金经历了文革, 从而有了那本说真话的大书——《随想录》。社会外部环境是促发作者心灵思考的助推器, 也是形成文学审美的资料库。外部环境可以给作家心灵的启示, 成为作者写作的动机。一个场景, 一个人, 一段话, 一件事都可以给作家带来或喜或悲的内心体验, 尤其是过去的人和事, 遗失的美好总会带给人淡淡的忧伤, 或怀念或感动, 留在记忆中的肯定是当时触动人心的东西。

二、回忆性散文的分类及特点

回忆性散文的主题大体分为四类 :1. 追忆童年。如鲁迅《朝花夕拾》、茅盾《我的小学时代》。2. 思念故乡。如茅盾《可爱的故乡》.3. 难忘旧事。如《记一辆纺车》。4. 怀念亲朋。朱自清《背影》、《儿女》, 艾青《忆白石老人》。在学术界对于散文的分类比较驳杂, 人们对于散文的定义有不同的理解, 散文就是作家对于自我生命形态的叩问和咏叹 , 在美学层面形成一种对话方式, 诉诸读者一种审美感受。散文可以分为叙事散文、抒情散文和议论散文三种形态, 无须写人却又不可避免的反映着人。

散文文体具有独特的美学规范和文体属性。记叙散文主要侧重于人的经历, 然后把经历和感受通过作者思想表达出来。但是, 并不是所有的经历都可以作为散文来表达, 散文更多的是一种文学沉淀, 尤其是精神层面的独特感悟。精神建构只有和社会发生关系, 形成价值观念后才能从思想上反映在文字上。散文的叙事是拔高式的叙事, 区别于小说。而且, 散文是片段式的, 不连贯的, 不追求完整性, 但这些片段的背后有统一的思想主宰。

回忆性的记叙散文主要是回忆主体生命过去所经历过的事。主情性和写实性。回忆部分采用叙事的写作手法, 并有明显的时间标志。如“大概是三十年以前吧”“九年前的这些日子”。一个作家有几篇作品有连续性或互补性。如茅盾的《疯子》、《阿四的故事》、《小三》, 都是对作者儿时的邻居阿四, 小三的真实回忆。回忆的内容必须是在回忆主体人生留下深刻印象的, 人或事件本身涵盖的韵味能够在未来的人生旅程中经常回扣回忆主体的心灵。直接影响着回忆主体对生活的判断。回忆性散文中的人或往事具有失真的特点, 随着时光的流逝, 作者的经历会附加在原来的经历至上, 从而构建新的审美架构。失真是带有时间性覆盖和遗忘。文学作品不是纪实的, 是作者在想象空间经过典型化处理而达到美学效果的加工品。无论是描写还是抒情都具有合成效果。

三、回忆性散文的价值

对文学的价值。现代回忆性散文非常朴素, 大多是不加雕琢, 返璞归真的情感流露, 比如萧红的《商市街》、《桥》等散文作品, 表达了命运的坎坷和早年的不幸, 成为了作家用生命演绎的一部血泪史。童年的不幸给作家的创作提供了源泉, 越是伤怀越具有感染力。回忆性散文寄托了作者的人生理想和对逝去的忧伤。从文本形式上, 参悟人生的优美语言可以超越时间和空间给文学无穷的力量, 从文本内容上, 感染读者与作者涕泪交流, 心灵相映, 祭奠历史的悲哀, 呈现不同时空的审美交错艺术。

对社会的价值。如《记一辆纺车》和解放区的革命人民反围剿联结起来, 让我们看到了在那个艰苦的岁月中延安的革命精神。巴金“讲出了真话, 我可以心安理得地离开人世了。可以说, 这五卷书就是用真话建立起来的揭露‘文革’的‘博物馆’吧。”茅盾《可爱的故乡》“我回忆这些往事, 想念这些故人, 是为了寄语故乡的亲人 :浙江是有光荣的革命传统的!踏着前辈的足迹, 高举四个现代化的旗帜前进再前进!”

对人生的价值。首先, 回忆性散文对人有激励作用。茅盾回想三十年前的武昌革命, 以及三十年中发生的几次大变革而发出感慨“回忆是辛酸的罢, 然而只有激起我们的奋发之心!”。其次, 回忆性散文启发人对生命的思考。如叶圣陶的《春联儿》回忆推鸡公车的老俞原本想在过年时把两头猪卖掉, 做点小买卖, 小儿子却死了, 大儿子在前方打国仗, 卖猪的钱只能给儿子做丧葬费。他叹道“唉, 说不得了, 孩子死了, 猪也卖了, 先前想的只是个梦, 往后还是推我的车子——独个儿推车子, 推到老, 推到死!”对人生的无奈, 作者给予乐观的态度, 拟了一副春联“有子荷戈庶无愧, 为人推毂亦复佳。”

摘要：回忆性散文是作家的亲身经历在思想中的沉积和提炼的结果。社会的变革和作者生活环境的变化使作者形成心理落差。回忆性散文的主题大体分为追忆童年、思念故乡、难忘旧事、怀念亲朋四类。现代回忆性散文对文学、社会、人生都具有独特价值。

关键词：回忆性散文,原因,特点,价值

参考文献

[1]丁文.“乡间风景”的发现——周作人早年文学观念与散文文体的生成[J].鲁迅研究月刊.2014 (05)

歌颂祖国的散文 篇8

这是共和国最西边的国门，5100米，也是世界上海拔最高的边防哨卡之一。

红旗拉普，7号界碑，以往数次在中央电视台春节除夕晚会的大屏幕上被全国人民牵挂过。此刻，我能够倚着你的碑肩，贴着你的碑身，抚摸你，暖你。

这是共和国最西边的国门，与北京时间有两个半小时的时差。不到新疆，不明白中国有多大;不到红旗拉普边防哨所，不明白祖国有多亲!

是的，当你远离祖国心脏，只需要跨出去一步就是异国他乡的时候，蓦然回首，那一瞬间，你会从心底呼唤出来：祖国，我不能没有你!

我们以往于太多的时候于和平的时光中忽略了祖国淡忘了祖国，我们甚至在尔虞我诈的市场经济的无情竞争中把自我无限的放大。而此刻，当我们站在世界上最高海拔的国门，惊回首，才突然感觉祖国，绝不是教科书上的一个抽象概念。原先祖国就像母亲一样，我们一刻也不能没有一刻也不能离弃。

感受祖国，在红旗拉普边防站。不需要良知，有一腔热血就能够。

我抬眼西南方向，绵延起伏的雪峰之下，那就是战火不断的巴基斯坦。就在昨日，还有20辆北约的军车被无情的硝烟吞噬。——我站在和平与战争的分界线上。

我站在和平与战争的分界线上感受我的祖国。此刻，我只想对母亲一样的祖国说一声：妈妈，您需要什么包括生命甚至包括我儿子我孙子的生命，我们都在所不惜!

这共和国西边的国门太威武，以至于我景仰太久的心，抑制不住血液一浪高过一浪的激荡。

儿时幻想过的“天之涯”，此刻就这样真切地展此刻自我眼前。那位以探险而完成伟大志愿的《大唐西域记》的作者，他笔下的a盘陀古国，此刻就在我的脚下。

——西域飘渺兮三千年风雪，华夏久远兮五千岁荣光。

就像所有游子的脚步一样，愈遥远，愈亲昵。在红旗拉普哨所感受祖国，自我胸中那一腔传承了数千年的中华血脉，会情不自禁地涌动。这是一种本能，与知识与智慧无关，与经济与政治无关，甚至与道德无关。这样的本能已经在我的灵魂中传承了数百代。

歌颂母爱的散文 篇9

桌上的台灯发出耀眼的光芒，单一的光芒，没有七色的炫丽，只有纯净的白色将空气中的黑暗的粒子一颗一颗地包裹住。但他们仍肆无忌惮地从窗缝一点点渗透进来，把空气揉合成深沉的灰色。偶尔窗外传来几声清脆的鸟鸣，在心底划过一道模糊的玻璃纹路，黑夜似乎被那一声鸣叫撕开一道时光荏苒，我激动地望向窗外，可指尖触及的只是刺骨的冰凉，映入眼帘的只是从玻璃上反射回来的目光——写满了失望。

吞下一剂叫做“勇气”的良药，不再害怕那窗前摇曳的黑色林影，不再害怕那包裹自己的灰色空间，不再害怕那命运苦树里流下的丝丝苦液……

这剂“良药”伴随了我整整16年，在我最需要的时候无条件的以不同形式出现，或是桌边的一杯散发着袅袅热气的牛奶，或是床头一间温暖的棉衣，或是衣袋中一颗晶莹的薄荷糖。

你迎接的永远都是卸下完美的面具之后伤痕累累的我，我无法想象哪一天要是失去了你，就要永远用各种各样的面具将自己隐藏起来。像只以光影做出大恐龙以此虚张声势的小蜥蜴，再没有勇气来填补内心恐惧的黑洞。自己委身于洞地最深处，警惕的将目光洒向每一个黑暗的角落。

随着一道浅黄色的日光穿透夜空，黑夜咔咔地瞬间粉身碎骨，一点点融进那金黄色的瀑布，那光甚还透过迷雾洒进屋内。转身只见桌上又静静地摆着一杯牛奶，那微光融进了乳白色的液体里，折射出丝丝的光影，微微的颤动着，心底的常春藤迅速攀满了整颗跳动的心脏……

我知道，那颗“良药”将一直在，即使我们隔着茫茫人海，噪杂社会，金戈铁马，总会有那么一瞬，世界一片空茫，只有你还在我身边。就这般的纯粹。

歌颂母亲的散文 篇10

玫瑰母亲

人们总把母亲比作康乃馨，而我讨厌这种说法。难道女人有了孩子，就一定要为子女变得那么平凡而渺小吗？

而我认为，无论是谁的母亲，都是十分美丽的，每一举手投足，都显现着优雅，都是惊艳的。比年轻女子更添一份成熟与稳重。如果用一种花来比喻母亲，玫瑰最合适。

可不是吗！天底下最美丽的人是谁？不是赫本，也不是梦露，而是我们的母亲。问每一个人，答案都是唯一的，那就是母亲。如果母亲是美丽的，那么适合美丽的花就是玫瑰。不要说玫瑰是年轻女子的特权，母亲的从前也是美好灿烂的，随时光在流逝，但又有谁会承认呢？我们的印象中，母亲也一定是美丽的，是年轻的，而她也一直娇妍依旧，艳丽如初，为何不能说母亲是玫瑰？

不要怪她带刺，这是一种神圣;不要责怪刺的伤害，一定是你做错后的惩罚。你可曾想过，为何柔弱的她会长出刺？为何瘦小的她如此坚强，等明白了，就会感叹她的伟大，就会领悟她的高深。

玫瑰是送所爱之人的，送母亲合适吗？又为什么不合适。这世上，最爱我们的是女子是母亲，而我们最爱的女子，也一定是母亲。为何要将如此神圣的爱字涂抹上庸俗的胭脂，为何要将如此博大的爱字切割成狭小的一角？谁会如母亲，爱得无私纯粹？人生路上，与你走到尽头的也许不是她，但是，请不要忘记，踏她是引导你走路的人。这一路走来，平凡都变成轰烈。

不要总以为母亲是我们人生路上的点缀，当你走得长，走得久了，就会发现，母亲是人生路上最美丽的风景，为这长途的旅程增添多少温馨亮丽！她应是主角！

如果要送花，我不愿随波逐流，去买最普通平凡的康乃馨。太平凡，就是庸俗。我要送玫瑰，我心中的她如此美丽年轻！我要用玫瑰赞美母亲，赞美玫瑰母亲，因为她是我在世间最爱的人，最想疼惜的人，是世界上最美的人！

我要把我也献给玫瑰母亲！

母亲的手

妈妈的一双手每一天都在不停地劳动着，直到今天都已经有很多年了。岁月和清洁剂的摧残，在妈妈的一双手上留下了许多大大小小的皱纹，厨房裹的菜刀也在上面刻下了许多若隐若现的皱纹。每逢天气转凉，气候变得干燥时，我就可以看到一双满铺着裂痕的手，可是无论这双手变成怎样，它都会一直在劳动着，一直为我带来温暖而舒适的.家。

不管春夏秋冬，妈妈的手都不会停下来歇一歇。早在太阳还没有升上来之前，她便会起来给我和哥哥煮早点，并且要把两个睡得朦朦胧胧的大懒虫弄醒。每天清早，家中都会像被搜掠过似的，妈妈，我的校服放在哪儿妈妈，我的袜子到哪里去了然后一双忙碌的手又要到处翻翻抄抄，四处搜寻，经过一场翻天覆地的搜寻后，我就会胡乱吃少许早点就上学去那时候，妈妈只好无可奈何地收拾这个林乱的餐桌。并且要开始一天的工作了，抹地、洗衣服、抹窗、抹家具她都熟练地每天重复着。

不知花了多少个小时，家中一切便会井井有条，一尘不染了，可是妈妈的手也疲倦不堪了，她不得不坐下来歇一歇，这正是她一整天里最空闲的时候，可以安坐下来看看报纸。可是不一会儿我们放学回到家，她又会再忙得不可开交，除了督促我们做功课外，她还要准备晚饭，这可不是一件简单的工作，看她在厨房里像蜜蜂般不停地忙碌着，我看得眼花眼撩乱，她更是头昏脑胀了。

妈妈的辛劳常常不获得我们赞同，不是嫌弃这样就是讨厌那样，可是她从不觉得难过，反而不断地努力改善，而且也从不埋怨。有时候，对於她那双乾皱着的，伤痕累累的手实在感到不解和钦佩，它好像是从不疲倦的，而且做事情也从不失当，总是把所有麻烦的事情处理得妥妥当当，多麽了不起的一双手啊！这麽多年来，她为着这个家不顾一切地付出着，不曾埋怨，不曾舍弃、不曾后悔，只是默默地工作着，为我们带来不可代替的温暖。

歌颂成功的散文经典 篇11

你是谁，你是你自己，不为别人，不为自己，也要为眼前的话语和自己经过的事情来判断，因为自己的分析很可能导致以后犯下更大的错误，而错不要太多，一个错就要一辈子来回忆，而一辈子追忆着一个错就是自己更大的错。

你问的是什么，是自己的前途还是下一步的路程呢，若想知道下一步怎么走，你怎么不看看眼前怎么过，若眼前的都无能为力，那么下一步也许比这一步更难呢，难道到时候你就还想着去走下一步吗?其实不是路很难，而是自己的坚持没有信心。

你不要错过，错过了就无法回去，而回去的路上还有着美好的阳光，而此时若不去收集，自己又会再次的错过。一辈子错过的太多，不要错过了认识自己，若不能认识自己，就算认识再多的人也是枉然。

认识自己说难也难，说易也易。为什么难呢，是因为要知道的是，自己该如何去说话和行动，要明白眼前的事，去合理的分配，然后把自己应用在该行动的时候，判断出自己和别人的立场，让自己心宽，接纳更多的话语和事迹。为什么还说容易呢，因为只要做到不去判断和不去顶撞别人的话，然后在自己内心的深处做一个简单折合，慢慢的去分析事件的正面，再找人询问话语的侧面就可以了。

说话不费力，其实很容易。但是迎接的却要付出更大的努力为你的一句话而去拼搏，也许你的一句话就能改变一个人的一辈子，也许你的一句话就能让一个人有一辈子的阴影，所以有时说话的时候千万不要着急，在不同的立场要说不同的话，若不能回答，那就沉默，不要抢着去说话，因为天下的话语不是抢到的。

一种相思也是一种很好的理解，而此刻的自己依然不能停留，因为别人都在随着时间奔跑，若自己放弃，不止放弃的是自己，而且放弃了时间，若不能去分析别人的时间，再不去看看自己的眼前，那么该得到的会失去，不该失去的也会失去了。

对别人好，若是为了得到回报，那么就不是对别人好，而是为利而行。给予别人什么，自己还想得到自己想得的，而此刻的时间也在看着，自己为的是一个虚名。若别人明白一个人的付出，你不说话，别人也会懂的，若不明白，你就算是付出的再多，也是一文不值的。所以说，关键的问题不在于别人，而是在于自己如何的去面对。

你的微笑并不能代表我得开心，而我的难过你也不曾尝试，常常微笑在对面，而开心在痛苦边缘的我是不会让微笑蔓延自己的痛苦，因为痛苦我才成长的快，而微笑是为痛苦而准备的，所以我不让痛苦走在微笑的后面。

你有你的办法，但是别人也有别人的理解，别人未必会依着你所说的去走，但是自己可以依着别人说的去办。办好办坏还是一回事，但是自己的确定未必能换来圆满的回报，因为付出的能得到相同回报的是很少的，若自己能持之以恒的去坚持自己的决定，而从不去改变，那么总有那么一天别人会理解自己的。

你的行动是属于自己的收获，并不能代表别人什么，而自己的失去却能让别人看见分享，自己的见解虽然是独特的，但是若不能去改变自己，那么还是等着别人来改变好了，虽然别人的话语和行动不像自己说的那么理想，而自己却要加以判断。

自己最好的权利就是掌握自己，别人有责任不选择听你的，而你却又能去选择自己应该做的，选择是单方面，而不选择就是对责任的一种误解，而此刻的自己更要看的是人和事让自己处于什么立场。

多多的去累计别人的话语和事迹是对自己最好的收获，而多多散播别人的话语和事迹却最自己不利的财富。自己若选择别人就无法选择做正确的自己，而选择自己，能去改变别人的话语，整理别人的事迹。

话语是伤痕的累积，事迹是眼泪的开始，而自己的面对调整取决于别人的应对，更需要的就是自己的整理思绪，才能更好的发展自己。踊跃的整理自己心情，让自己无失无败的立场出现，那么就能容易迎接更多的话语和事迹。

正确和错误只在一念之差，而正确的时间面对着错误的地点也是让自己一无所获的，而此刻的自己就容易走进迷茫的方向，不能识别自己，更没有办法去认识别人的话语，让自己在内心无法去判断和迎接。

自己的心情，别人是无法走进的，而最容易走进的是自己，自己若不能把自己的心情调整的井井有条，那么步步就处于危险之中，而此刻的自己很容易受伤，更容易受到别人的打击和强烈的反对。

事迹源于心迹，心迹的痕迹别人无法走进其中，只因自己的深处连自己都无法去理解，若过度的牵制自己，那么自己的事迹就能写泪迹，划落在注定的边缘，让自己走在痛苦的凡尘，只能一步一个伤感的走下去。

心声牵着人声走，而人声牵着的却是自己的泪声，步步的刻苦，滴滴的不容易，都是走在天地的纵横万景风景线之上的。

走在别人的路上，虽然自己说的话是假的，但是话语的付出却是真实的。而真诚的去用身心的体会，那么假话也是为自己准备的，那么真话就离自己很近了。因为每句假话的背后都有一颗真诚的心。