作文素材的积累与整理
写作能力是语文素养的综合体现，也是人们适应社会生活的一项重要能力。学生学习写作是学习的需要，工作的需要，生活的需要，不是纯粹应付考试。作文教学虽然不是为了培养作家，但是培养的学生应该要有一定的写作能力。作文教学效率低由来已久，原因是多方面的。现在的一些语文教师自己不会写作或很少写作，没有什么写作经验可谈，也不去研究如何提高作文教学效率。他们上作文课时，一般是出个题目，念篇范文，然后告诉学生怎么选材，怎么布局等等，程式化非常严重。学生按照教师的指导写出来的作文千篇一律，没有个性。学生依赖性强，离开了教师的指导就不会写作文了。作文课上，常有一些学生搜肠刮肚许久仍然写不出一个字来，这是肚中无“货”的表现，也就是平时不注意积累素材造成的。实践证明，要提高作文教学效率，学生的素材积累必须丰富起来。
积累素材是写好作文的前提和基础，但是许多学生包括一些教师并不重视它。学生认为功课多，学习紧张，没有时间积累;或者说是生活单调，没有什么可以积累的。“巧妇难为无米之炊”，教师要使学生有东西可写，就必须丰富学生的积累。学生的素材积累丰富起来了，写起作文来才能左右逢源，得心应手。学生不会怕写作文了，写的作文不再空洞无物了，作文教学效率自然提高了。
学生积累作文素材有两个途径：一是生活，一是阅读。来源于生活的素材是直接积累，来源于阅读的素材是间接积累。这两条积累的途径都要重视，不可偏废。作文素材积累多了，要归类整理，熟记背诵，这样运用起来才方便。具体做法如下：
一、留心观察
两个同班的学生去参观动物园，回来后他们都写了日记。一个学生的日记像记流水帐似的罗列了他看到的动物，字数很少;另一个学生的日记写得很详细，写出了那些动物的特点。同样的生活经历写出来的作文为什么相差这么远?这有多方面的原因，其中一个原因是前者没有留心观察，而后者留心观察了。因此教师要教育学生热爱生活，做生活的有心人，留心观察身边的人和事。只要用心观察体会，就能发现平凡生活中的亮点。如果熟视无睹，再丰富的生活在他的眼里也是平淡无奇，这样就会失去许多有用的素材。
学校要经常开展各种实践活动，使学生的生活丰富多彩起来，使学生具有更多的观察机会。例如：开展秋季田径运动会，让学生感受竞争的激烈和团结的力量，发生在运动场上的人和事是很好的作文素材。又如：带领学生去春游，让学生体会春光的明媚和空气的清新，大自然中的桃红柳绿，蜂飞蝶舞也是很好的作文素材。
另外，教师还要教给学生观察的方法。观察一个人，就要观察人的外貌、动作、语言和神态，揣摩心理活动;观察一件事，就应观察事情的起因、经过和结果。观察要有观察目的，按照一定的观察顺序，变换多种观察角度，调动各种感官参与，抓住事物的特点进行观察。观察要一边观察，一边思考，最后把观察结果记录下来，坚持写观察日记。观察日记写得多了，作文素材自然就会丰富起来。
二、大量阅读
一个人的生活经历再丰富也毕竟有限，不可能体验各种各样的生活，这就需要借助于阅读来获得间接经验。书本中的知识是人类经验的高度总结，这也能够提供很多写作素材，“读书破万卷，下笔如有神”讲的就是这个道理。除书刊外，利用广播、电视、网络来积累素材也属于间接积累，这是另外一种形式的阅读。
现在农村中学的学生没有多少书可读，学校的图书馆、阅览室形同虚设，学生家中也没有几本藏书，课外阅读量根本达不到要求。因此，学校应该重视图书馆、阅览室、校园网的建设和管理，多添置一些适合学生阅读的书籍，营造一种良好的读书氛围。教师要发动学生订阅报刊杂志，把学生的家庭藏书拿到班上来建立一个图书角，以达到资源共享的目的。
教师要定期推荐介绍一些适合学生阅读的书目，指导学生制定阅读计划，教给学生阅读方法，检查学生阅读进度，督促学生完成阅读量。“好记性不如烂笔头”，阅读时还要注意积累，摘抄优美词句，制作读书卡片，撰写读书笔记。教师还可以搞一些阅读专题讲座、读书报告会、读后感征文等活动，来激发学生的阅读兴趣，提高学生的阅读质量。一个人书读得多了，视野自然开阔，思维自然活跃，写起作文来定能旁征博引，左右逢源。
三、归类整理
学生经过观察和阅读，积累的素材越来越多，令人眼花缭乱起来。学生亲眼所见、亲耳所闻的素材也许夹杂有虚假、谬误的东西，更何况别人转述的素材?因此，对于各种途径取得的素材，学生要静下心来仔细思考辨析一番。我们对素材要敢于怀疑，发现了疑点以后要去查阅相关资料，询问有经验的人，看看自己的怀疑有无道理。经过这样去粗取精，去伪存真，积累的素材才能保证质量。否则以讹传讹，贻害无穷。
素材积累多了，如果不归类整理使之系统化，将来查阅起来相当麻烦。素材可分成这么几类：人物类、事件类、事物类、名言警句类、优美词句类、心得体会类等等。每一个素材都要注明出处、类别，最后还要编一个目录，这样查阅起来才方便。教师要定期检查学生的素材积累本，发现问题及时解决。教师还可搞一些素材交流、展示评比活动，对素材积累做得好的同学给与鼓励，以激发学生积累素材的兴趣，使之能够持之以恒地做下去。
写在积累本上的作文素材，学生要经常翻阅，熟记于心。对于一些名言警句、优美词句、经典作品，学生更应该熟读成诵。只有这样，积累的素材才能真正成为自己的东西，真正为我所用。教师可搞一些活动，促进学生的熟记背诵，如成语接龙、诗词背诵、讲故事比赛等。
学生积累作文素材就是找米下锅，如何运用这些素材也是一个问题。作文要围绕中心选材，古今中外各种素材搭配好，选择那些新颖、真实、生动、典型的素材，尽量少用大家熟悉的老素材。老素材不是不可以用，而是要变换角度、加工处理以后再用，这样也能给人耳目一新之感。我们要善于挖掘素材，能够以小见大，能够从平凡的素材中发现不平凡的道理。我们还要围绕中心对素材进行详略处理，加上合理的联想和想象，使之更加生动典型。只有灵活运用素材，“死”的素材才能“活”起来。
(黄洪东 江西省宁都县第二中学)
作者：黄洪东
摘 要：写作教学除了理论的指导，还需要实际的操作指导，笔者在习作素材指导中，参与学生的写作素材积累过程，运用三本习作素材本，将课本作文内容、综合习作小练笔和周记记录本三者相结合，帮助学生积累作文素材，使学生习作时有话可说，能够达到教学相长的效果。
关键词：小学作文;作文素材;教学探究
学生在写作文时，总是无内容可写，千头万绪却又无从下笔。如何有效解决这个难题?笔者着手发放了调查表，询问了学生，做了详细的记录，总结了问题的原因：原来学生在平时的作文素材积累存在一个盲区，对于写作素材的积累缺乏系统的练习和指导。
在笔者所任教的班级，每位学生手上都有三本习作本：一本是作文本，主要是教材每单元要求写的作文;一本是综合本，主要是结合阅读教学是小练笔;一本是周记本，主要记录自己对生活的观察和体会。根据三本作文本的不同特点，笔者布置了每一本不同的写作任务：作文本主要是对学生进行作文方法的指导;综合本主要是语言的积累和运用;周记则是学生记录生活素材的场所，培养学生个性化的表达能力。三者各有侧重，但又相互补充，成为有机的整体。巧妙利用三本习作本能够有效解决学生的习作素材积累问题。
一、作文素材本：积累基础，方法指导
课本每一个“百花园”栏目都要求写一篇作文，一学期有六篇左右。作文教学上的根据单元提示的内容，每一个“百花园”栏目都有一个主题，有爱国的、科技的、神话的、历史的、生活的等等，对于作文要求，教师结合课文的写作方法以及相关主题进行作文练习。同时对于作文的批改和指导有比较细致要求，有同学互改、教师批改、自己修改等环节，以提高学生的写作能力，在作文的过程中需要学生对课本内容要理解透彻，将课文的写作方法运用到自己的写作过程中。教师在作文评讲的过程中，会让学生积累一些优秀的作文范例，掌握好词好句和写作方法，并掌握一定的写作技巧与方法，提高写作能力。
(一)狠抓审题，积累写作方法素材
学生所接触的作文类型中，大部分的作文是命题或半命题作文。有许多学生在写作文时，时有出现偏题、跑题的现象，这是不重视审题、缺乏审题能力导致的。因此审清题意成了写作成败的关键。如何进行审题呢?首先要审清题目，扣住题目中关键字，即题眼。
在指导学生审题方面，笔者要求学生一定要认认真真读题三遍，不要随便下笔，好的文章不仅要“言之有物”，还要“言之有序”。有物便是有内容，有序便是有条理，首先要确定主题，明确中心，列好提纲，罗列素材，最后才写作文。如在教六年级下册“百花园”六习作时，以“感谢母校”为主题，这就要求学生一定要围绕感谢来写对母校的感情，以什么文体去写，围绕题目及要求，让学生罗列素材，并对素材进行分析讨论，哪些可用，哪些不能用，从而确定作文素材。
(二)结合课文，运用写作素材
一篇好的文章除了思路清晰，还要有文采，让读者有阅读的兴趣。这里所说的文采就是作文的遣词造句，还有另外一层含义就是所选事例要有代表性，能够吸引人，引起读者的共鸣。学生在行文过程中，难免会出现“词不达意”的现象，所写的不是自己所想表达的内容，或者表述不准确。这些方面的问题需要教师帮助学生对词句进行推敲，当场修改。如果遇到学生写得精彩的地方，不妨在学生的作文本上“点赞”以示鼓励。同时对于学生在习作过程中出现的通病、问题或精彩之处加以记录备案，以便教师习作后有的放矢地开展讲评。
在作文的练习中，写作方法的运用要结合素材，因为作文是写单元作文，所以最好的方法就是结合单元课文来理解消化写作方法积累写作素材。如在教六年级下册第五单元的中华文化为主题的内容时，笔者结合《故宫》的课文，通过介绍故宫的布局，结合故宫的结构图分析，让学生来填写故宫的布局图，加深理解，继而让学生明白先整体后局部的写法。突出重点建筑介绍，有的放矢。再将故宫建筑描写好的词句抄写下来，用于介绍类似故宫的建筑物介绍。之后笔者布置写作任务，让学生介绍一个比较熟悉的建筑物，以高州冼太夫人庙为例子进行介绍，学生通过将介绍《故宫》的写作方法和描写古建筑的写作素材运用到文中去，达到理解、消化、运用的效果。
二、综合素材本：点面结合，储备语言素材
作文是作文方法的指导和运用，综合本的写作素材通常是在课文学习的基础上进行的，通过点面结合，丰富学生的语言储备，磨砺语言表达技巧。
(一)提取关键词，丰富语言储备
现行的教材中有很多文质兼美的课文，里面不乏优美的词句，如何使其转化成为学生的语言储备呢?学习了六年级上册“百花园”六的精彩文段赏析中朱自清的《春》，笔者要求学生用课文中的一些词语写一段“校园的春天”，并列出如下词语：成千上万、繁花嫩叶、宛转、呼朋引伴、轻风流水、静默、抖擞。学生通过书写组合，一幅幅别致的校园春天图便展现在眼前。有一位学生是这样写的：春天来到了我们的校园，静默了一个冬天的花草树木，抖擞了精神，一下子长出了很多繁花嫩叶。此时，成千上万的蝴蝶跟随着轻风流水，翩翩起舞。同学们呼朋引伴来到操场上，唱起了宛转的歌曲。
只有通过实践运用，课文的消极语言才能转化成自己的积极语言。实践证明，这一类的综合本练习，对提高学生对语言文字的驾驭能力，有着不可替代的作用。
(二)仿写短文，磨炼表达技巧
在平时我们会接觸很多语言优美的文段，课文中也有不少表达技巧，值得学生借鉴。如六年级下册第26课《理想的风筝》一课，在描写春天美景中，就有一段优美的文字：“柳枝染上了嫩绿，在春风里尽情飘摆，舒展着自己的腰身，连翘花举起金黄的小喇叭，向着春天吹奏着生命之歌。而蓝天上，一架架风筝在同白云玩耍，引得无数的人仰望天穹，让自己的心也飞上云端。”文段写出由春天的美景触景生情，回忆刘老师放风筝的情境。这一个自然段可以引导学生仿写春天的景色，笔者布置学生仿写“茂名的春天”为主题写一个短文，学生将文章的词语和修辞手法都用到写作当中，这个效果很好。继而笔者又安排学生以茂名的四季各写一段短文，学生通过春天的描写，就会去查找其他三个季节的景色描写，选择最有代表性的地点和景色来描写，从而达到丰富语言、积累语言的目的。
在句子练习方面，笔者也会布置一些仿写练习，让学生在练习的过程中，丰富词语，以达到作文素材的积累。如：写一段话，使它充满童话色彩或诗情画意。例：风——风是个会吹笛子的男孩儿，他和野菊花一起吹着舞着。风跟她们跳一阵就走了，因为还有许多野菊花等着他去跳。让学生将“雨”进行仿写，在练习的过程中，很多学生能够将雨的特点写出来，遣词造句方面有了很大的进步。例如，有的学生这样写：雨是个活泼可爱的女孩儿，她和小花小草们嬉戏着打闹着。雨和她们打闹一阵就走了，因为还有许多小花小草等着和她玩儿。通过点面练习，学生词语的积累和语言的运用能力都有了明显的提高。
三、周记素材本：记录生活，点滴回忆
丰富多彩的生活有着取之不尽的源泉。对于周记本的任务，笔者布置学生观察生活、捕捉稍纵即逝的生活瞬间及写自己对生活的真实感受和看法。因为一般不定题目、不定内容、不定字数，学生都爱写周记。
笔者提醒学生周记就是把这一周的趣事和好玩的事记录下来：可以是学习的，也可以是生活上的;可以是他人的事，也可以是亲身经历的事。学生可以把高兴的、快乐的、委屈的事化成一个个美妙的文字写入周记本。为此，笔者会通过具体的细节去引导学生如何观察生活。
我们学校旁边有一个市场，每天都是熙熙攘攘的，为了让学生感受生活，笔者提议学生在上课路上或者下课途中观察市场的人物一个星期，任何人都可以，然后在周记上写上自己观察的内容。笔者批改周记时，发现学生观察的人物多种多样，有菜贩、家庭主妇、顾客、城管……除了人物外貌的描写，很多学生对于城市管理也有自己的看法，如有的学生写道：“城管一来，小贩们都一窝蜂惊慌散去，货物散落一地，狼狈不堪。看到这样的场景，我想去帮助他们，但是一想到他们到处乱摆乱卖，阻碍交通，又为城管叫好。难道就没有一個好的治理方法吗?小贩乱摆卖固然可恶，但是他们也是生活的小市民，也要生存的。”看到这一段话时，笔者感慨学生敏锐的观察力和对生活的思考，其实学生并不是没有东西可写，而是平时写作素材积累得太少，缺少长期的训练和习惯的形成。
在作文教学中巧用习作本，帮助学生积累习作素材，使学生在写作中言之有物、言之有理、言之有采。
参考文献
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准(2011年版)[M].北京：北京师范大学出版社，2012.
[2]徐家良主编.小学语文教育学[J].北京：高等教育出版社，1997.
(广东省茂名市电白区坡心镇排河小学，茂名525000)
作者：吴冬妍
人物素材积累:丁肇中
【积累前言】
俗话说：“事实胜于雄辩。” 议论文写作要以“理”服人，但通篇都是说理，往往会流于空洞说教。要避免这个问题，就必须“用事实说话”。 丁肇中先生是华裔知名物理学家，曾获得1976年诺贝尔物理学奖。他的经历典型而且有代表性，选用他的故事作为议论文的论据，无疑具有强大的说服力。
丁肇中：
不放过任何一个难题
丁肇中的祖籍是山东省日照市涛雒镇。父亲丁观海、母亲王隽英皆任教于大学。1936年丁观海和已有身孕的妻子到美国进行学术访问时，妻子意外早产。这个提前到来的婴儿，就是丁肇中。1948年冬，丁肇中开始接受正规教育。受家庭影响，他对学习一丝不苟，读书专心致志，遇到疑难问题，务必找到答案才肯罢休。一次，物理老师出了一道思考题，很多同学想了想觉得很难就放弃了，等着老师讲解。丁肇中不是这样，别的同学都出去活动了，只有他还对着那道题苦苦思索。一个小时过去了，两个小时„„终于想到了解决问题的方法，他马上跑到图书馆查找资料验证自己的方法，直到确认自己的解题方法没有错误，他才满意而去。课堂上他聚精会神地听课，不论对自己的答案有没有把握，他总是第一个举手回答老师的提问。课后和同学们讨论问题时，他往往要辩论到“甚解”才肯罢休。他的课余时间大部分是在图书馆度过的，他很少与同学一起打球、看电影。他认为“最浪费不起的是时间”。由于勤奋刻苦，丁肇中各门功课成绩优良，尤其突出的是数理，这为他实现终身的奋斗目标打下了扎实的基础。
素材解读：学习中的难题，如同生活中的困难。因为它们的存在，我们的生活才变得丰富多彩。遇到困难时，要勇敢面对，即便失败也不要畏惧退缩，好好总结经验教训，迎难而上，成功就会在下一个拐角处等待我们。
适用话题：面对难题、不放弃、信念、勇敢面对„„
丁肇中的“不知道”
央视的《东方之子》栏目对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行了一次专访。面对记者的几个简单问题，丁教授却连续回答了几个“不知道”，令人感慨。
记者的问题是这样的：“我感觉您对自己每一个人生阶段都有很明确的选择。比如说小的时候对科学、对科学家感兴趣;大学的时候，就锁定了要研究物理;然后每做一个实验也是力排众议，自己坚持下来。一个人怎么能够每一次选择都这么坚定和正确呢?”这位记者想要获得的答案大家心里都清楚，因为在太多的名人访谈中，这样的问题显然都是为对方作秀进行的铺垫。然而，丁肇中的回答却是：“不知道，可能比较侥幸吧。”
记者不死心，又追问道：“在这里面没有必然吗?”丁肇中依然回答：“那我就不知道了。”记者还是不死心：“怎么才能让自己今天的选择在日后想起来不会后悔?”丁肇中依然回答：“因为我还没有后悔过，所以我真的不知道。”记者无奈：“我发现在咱们谈话过程中，您说的最多一句话就是‘我不知道’。”丁肇中这次做了正面回答：“不知道的，是绝对不能说知道的，我们那里这是绝对不允许的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”
素材解读：一个大物理学家，面对提问居然连续回答三个“不知道”，这既让我们震惊，也让我们深思。在自己的专业领域中成就突出的丁教授尚且如此虚怀若谷，敢于当众说出“不知道”。我们这些平凡人是否也应该老老实实地“知之为知之，不知为不知”呢?
适用话题：知之为知之、诚信、专注精神、成功的背后„„
丁肇中：
我要用中文
1976年10月18日，丁肇中获得了诺贝尔物理学奖。当时他只有40岁。在这非常激动和幸福的时刻，他做出了一个极其庄重而神圣的决定，他通知瑞典皇家科学院：“我要用中文在颁奖典礼上发言。”瑞典皇家科学院积极、友好地表示欢迎。
同时，瑞典皇家科学院又不无担心：“谁来做翻译?”丁肇中回答：“我自己做翻译。”
这一消息见报之后，引起了强烈反响，深深感染了不同国家、不同肤色和使用不同语言的人们。
可是，美国驻瑞典大使找到丁肇中，非常不满地说：“我们美国和中国关系非常不好，你用中文是不对的。”
丁肇中十分珍惜美中两国人民的友谊，也盼望美中两国的关系能不断改善，但面对指责，他毫不留情地顶了回去：“你管不着这个，我愿意用什么语言就用什么语言。”在那次颁奖典礼上，丁肇中在致辞时又创下了一个世界纪录：它使这个金色大厅里回荡起有史以来从未使用过的一种语言——中文。
他说：“就是因为在颁奖典礼上从来没有出现过中文。中文是世界上最重要的语言之一。”
“我要用中文”，这使人感到，履行热爱祖国的天职是一种最纯洁、最温柔、最敏锐、最强烈、最高尚和最值得敬重的行为。
素材解读：爱国主义是千百年巩固起来的对祖国最深厚的感情。“我要用中文”，这恰恰体现了丁肇中对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，恰恰是这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
适用话题：国家为上、荣誉与国家、母语的力量、中国人„„
丁肇中：
自省，别样的谦虚
主持人问试验物理大师丁肇中：“有人说您是一个少见的天才，您自己怎么看?”丁肇中回答：“不是。”主持人又说：“您很有天分，对不对?”丁肇中说：“不，我只是刻苦而已。”
主持人采访著名理论物理学家、核物理学家彭桓武：“您觉得自己在两弹一星事业中，处于什么位置?起过怎样的作用?”这位曾获过国家自然科学一等奖、国家科技进步奖特等奖的老人说：“我只是其中的一员。中国的两弹一星就像一栋房子，我是大门前那两个石头狮子。”
节目最后，主持人采访数学大师陈省身。主持人问：“您觉得自己在哪些方面超越了您的老师——几何学大师嘉当?”陈省身回答：“我并没有超越他。他的数学能力绝对比我高。”
素材解读：主持人所问的三个人，是中国不同领域的重量级人物，但他们有一个共同的品质——谦虚!谦虚是我国人民的传统美德，如“谦受益，满招损”“谦虚使人进步，骄傲使人落后”“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”“百尺竿头，还要更进一步”等等，这都教育我们为学为人要谦虚谨慎、戒骄戒躁。 .
【LiuXue86.Com - 高考语文】2014高考作文素材积累：中国近现代人物大学名称：北京大学 Peking University (PKU)
所在位置：北京，北京市
学校设置类型：
创建时间：1898年(戊戌年)7月3日
校训：爱国、进步、科学、民主
学校性质：
院校地址：北京市海淀区颐和园路5号
学校网址：http://xuexiao.liuxue86.com/xuexiao/1
出国留学网高考频道在考试后及时公布各科高考试题答案和高考作文及试卷专家点评，请广大考生家长关注。时光飞逝，暑假过去了，新学期开始了，不管情愿与否，无论准备与否，我们已走进高三，走近我们的梦!祝愿决战2014高考的新高三学员能倍加努力，在2014年高考中也能取得优异的成绩。
高考作文其实是有套路可循的，掌握住基本的方可以了。主要的是掌握大体段落结构，积累素材，
一.人物
中国近现代人物
1.季羡林
著名古文字学家、历史学家、作家。1911年出生于山东省清平县(现并入临清市)。1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子心路历程的反映。
推荐语：智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
颁奖词：学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。
2.梁实秋的演讲
著名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。他在师大任教期间，当时的校长刘真，常请名人到校演讲。有一次，主讲人因故迟到，在座的师生都等得很不耐烦。于是，刘真便请在座的梁实秋上台给同学们讲几句话。梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好以一副无奈的表情，慢吞吞地说：“过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。
话题：“语言的妙用”“幽默人生”
3.林语堂上课请学生吃长生果
林语堂曾在东吴大学法学院兼英文课，一次，开学第一天，上课钟打了好一会儿他还没有来，学生引颈翘首。林先生终于来了，而且夹了一个皮包。皮包装得鼓鼓的，快把皮包撑破了。学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料，兴许他是为找资料而迟到了。谁知道，他登上讲台后，不慌不忙地打开皮包，只见里面竟是满满一包带壳的花生。
他将花生分送给学生享用，但学生们并不敢真的吃，只是望着他，不知他葫芦里到底卖的是什么药。林先生开始讲课，大讲其吃花生之道。他说：“吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳。剥壳愈有劲，花生米愈有味道。”说到这里，他将话锋一转，说道：“花生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老!以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更要长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”
分析：林语堂，一位大师级语言大师。性格幽默、风趣，听其谈话，如沐春风，获益多多。
4.严复的担忧
1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐
以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。
分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
话题：“责任”“爱国”
5.华罗庚立志回国
著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去!”
分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。
话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”
6.这是我的权力 —— 陈少敏 老革命家陈少敏一生正直。“文革”期间，在中共八届十二中全会上，表决永远开除刘少奇党籍的决议草案时，陈少敏坚决不举手。会后，康生恶狠狠地质问她为什么不举手，她义正辞严地回答：“这是我的权利!”后来她被下放到河南罗山县，受尽折磨。她坚定地说：“不要犯软骨病，要坚持真理，实事求是，对群众、对国家、对党负责到底。”
分析：坚持了自己的信念，就是坚持了做人的尊严，坚持的真理，也就是维护了个人和民族的尊严。 话题：“信念与尊严”“永不屈服”“骨气”
7.梨虽无主，我心有主
《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢?” 许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨?它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
分析：心灵需要自我维护。纯洁的心灵是智者所追求的，心灵有了污点，人生也就不再完美了。
8.孙中山的崇高信仰 伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么?就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
分析：孙中山执著无悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之弥高。 话题：“成功与信仰”“成功的动力”“
9.鲁迅为国弃医从文 在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。
分析：个人的理想重要还是民族的振兴重要?鲁迅选择了后者。在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。
10.朱自清不吃嗟来之食 我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年(1948年)8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。
分析：贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。
话题：“骨气”“人格和国格”
11只有状元学生没有状元先生——卢嘉锡
卢嘉锡是我国著名化学家，他在20世纪30年代曾兼任福建省立夏中学数学教师。当时，有个学生故意拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：“我留着做做看，看能否解答出来。”经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程。那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多才。卢嘉锡诚恳地对那位学生说：“我们闽南有句老话，叫做?只有状元学生，没有状元先生?。我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。” 分析：“知之为知之，不知为不知，是知也。”永远不要以为自己了解知道一切，否则你就是无知。 话题：“面具”“贪婪”“作秀”
12.海子的寂寞
或许诗歌真是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞?海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能与别人进行交流。有一次，海子在百无聊赖之际随意走进学校附近的一家餐馆。他对老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝?”毫无浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱，身材瘦小，落落寡欢，不修边幅，而且说话如此神经兮兮，就以为他脑瓜子是有些毛病的，便嘲讽地回答说：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”海子无奈地耸了耸肩膀，默默地走出了餐馆，同时也走进了更深的寂寞。
分析：人与人之间，需要交流与沟通。沟通源于寂寞，无法沟通，也就更加寂寞。
话题：“寂寞与沟通”“交流与理解”“冷漠是毒药”
13.李嘉诚亲自去接老师
香港著名的塑胶商、房地产巨商李嘉诚常常捐资助学。一次，他邀请汕头大学的一批教师来港并准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知，国家经贸部一位官员专程来港与他洽谈生意，请他去迎接。经过考虑，李嘉诚先生安排了别人去接经贸部官员，而自己还是去了火车站。由于火车晚点，他在车站足足等了一个多小时。汕头大学的老师知道后感动地说：“这件事使我们更加深刻地体会到李嘉诚先生对教育的诚心。他能舍命办教育，我们也应该努力去做。”
分析：商人捐资办学，不能沽名钓誉。李嘉诚以自己的行动，证明了他的言行一致。
话题：“尊师重教”“表率”“做人与做事”
14宋庆龄的执著
宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动(1917年)、国民大革命(1924—1927年)、国共对立十年(1927—1937年)、抗日战争(1937—1945年)、解放战争(1945—1949年)，她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。 分析：没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗? 话题：“忠贞”“持之以恒”
15华罗庚立志回国
著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去!”
分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。
话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”
16不达目的不罢休——侯宝林
语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书，一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。
分析：语言大师侯宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。
话题：笑声来自勤奋 学习成就天才
17王安谈“当机立断”
华裔电脑名人王安博士说，影响他一生的事情发生在他6岁之时。 一天他外出玩耍，经过一棵大树时，突然有一个鸟巢掉在他的头上，里面滚出了一只嗷嗷待哺的小麻雀。他决定把它带回家喂养。走到家门口，突然想起妈妈不允许他在家养小动物。他轻轻地把小麻雀放在门后，走进屋去请求妈妈，妈妈竟破例答应了。王安兴奋地跑到门后，小麻雀却被猫吃了。
分析：只要是自己认定的事情，绝不可优柔寡断。犹豫不决虽可避免做错一些事，但也会失去一些成功的机会。
话题：“成功的保证”“犹豫与果断”
18胡适有36顶博士帽
五四”文化名人胡适，1927年由英国赴美国，向母校哥伦比亚大学交了博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，获得第一顶博士帽。之后8年中，胡适又成为香港大学法学博士，哈佛大学、南加州大学名誉博士……仅1942年一年，美国各大学便争相授予胡适10个博士学位，至1959年，胡适共获得36个博士学位。由此可见胡适的博学多才。
分析：荣誉的获得，首先是对其工作业绩与成就的认同与肯定，正如培根所说：“荣誉的获得在乎把一个人所有的才德和真价值无损无伤地显露出来。”它内含一个道理：获得荣誉者必须付出努力与艰辛。
话题：“学者的魅力”“真正的?博?士”
19“教授之教授”陈寅恪
著名国学大师陈寅恪先生“家学渊源”深厚，8岁即研习《说文解字》和训诂学，熟读《三字经》、《二十四史》，13岁即赴日留学，17岁回国，21岁又赴美。他有很高的语言天赋，精通英、法、德、日等文字，还基本掌握了希腊文、波斯文、拉丁文、梵文、巴利文、蒙文、满文、西夏文等19种文字。我国学者，无论是留学归来的洋博士，还是国学基础深厚的“土”学者，无不佩服他学识渊博。人们尊之为“教授之教授”。 分析：一个人一生能有那么大的成就和业绩，除了归功于他的聪明才智，更在于他的勤奋与博学。
话题：“学无止境”“学不压身”
20邓拓倡导博学
邓拓是一位有广博知识的学者，他提倡现代人应博学。他在《欢迎杂家》一文中这样说：“专门的学问不容易掌握，但只要有相当的条件，在较短的时间内，如果努力学习，深入钻研，就可能有些成就。而广博的知识，包括各种实际知识，则不是在短时间内能得到的，必须经过长年累月的努力，不断积累，才能打下一定的基础。有了这个基础，要研究一些专门问题就容易多了。”
分析：邓老提倡的也许就是我们常挂嘴边的“杂学种种，精专一项”。而真正的“专才”无不是在“通才”的基础上产生的。
话题：“博与专”“偏科的理由”
21王国维专致于国学
有这样一个人，专攻古文字学、古器物学、古史地学，致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参阅文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响。
在文学领域里，较早地吸收西方哲学、美学理论及其方法，研究中国文学，在文学的界说、文学的特质、作家论、创作论等一系列问题上，都有新开拓，新贡献，对“五四”以后的新文学产生过重要的启蒙作用。他就是——王国维。
分析：“信而有征，不囿成见”，这才是治学的精髓。首先要不囿成见，提出自己独到的见解，才能产生新的思想;其次，“信而有征”，必须为自己或他人的说法找到有力的证据，新思想才站得住脚。 话题：“治学的态度”“创新”
22生命不息笔耕不辍 ——齐白石
勤奋是齐白石一辈子艺术生活的特点。他对艺术的追求孜孜不倦，在70年的绘画生涯中，他差不多天天都要作画。27岁以后，只有因两次生病、一次遭父母之丧搁过笔。即使到了晚年，他也没有睡过懒觉，每天照例早起，吃过早饭，便要画上几幅。1957年春夏之际，他的健康情况已大不如前，还丝毫不服老，顽强地和衰老作斗争，临终前他画的最后一幅画是花中之王——牡丹。
分析：成功者选择勤奋，懒惰者选择懒惰。生活的意义就在于一生勤奋，这是高尚者的座右铭。只要生命不息，那么笔就不会停止书写。
话题：“工作态度”“勤奋与懒惰”“成功出于勤奋”
23从勤杂工到版本专家 ——郭松年
郭松年是我国著名的版权专家，谁曾想到，他是勤杂工出身的。 郭松年小学一毕业，便因家庭贫寒，被父亲托人送到北大法学院图书馆当了勤杂工。他用零用钱买了一套中学课本，制定了自学中学课程的计划。家里穷得连买灯油的钱也没有，他就要求晚上在图书馆加班，借“光”读书。他克服了受人鄙视、年龄偏大、家事拖累等种种困难，挤出时间读书和研究。功夫不负有心人，他通过自身努力成为学术界公认的我国版本学界的权威。
分析:环境的困苦只能压倒意志薄弱的人,对于坚强、勤奋的人来说那会是一段值得珍惜的人生经历。
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周瑜：历史长河中的不灭星光 特征：坚守信念为国捐躯
评价 ：
1.谈笑间，羽扇轻摇，破敌百万;沙场上，征袍染红，血战南郡。他用短暂的一生，诠释忠诚与智慧的真正含义。
2.国家危难，他力排众议，强据曹魏，尽显名士风采;赤壁阵前，他泰然自若，拔剑相迎，破百万曹军。他短暂的一生确如高山般让人仰止!
颁奖词：权力的巅峰，他触手可及;忠诚的信条，他永生不忘。他火烧赤壁，血战南郡，以自己短暂的生命，成就他人的王者霸业。一颗忠心，东吴元老，他深谋远虑，助吴天下三分。何谓贤谋，何谓良帅，何谓能臣，公瑾是也。
事迹：
周瑜出身士族，早年与孙策是挚友。他尽心辅佐孙策，为孙策东渡江东立下汗马功劳。孙策死后，周瑜又效力孙权。建安七年，曹操下书责令孙权送其子为人质，众大臣犹豫再三不能决断。周瑜力挽狂澜，分析利弊，最终说服群臣。周瑜对孙氏忠贞不二。他拒绝了曹操派人的游说，态度坚决。
建安十三年，曹操挥军三十万会猎江东。周瑜英勇不惧，说服众人，与曹决一死战。面对三十万曹军，周瑜展现的是一位真正的英雄拥有的豪迈。一句“操直送死”，一计“火烧曹军”，一场“赤壁之战”，成就了他的辉煌。这场大火使曹元气大伤，奠定了三分天下的局面。熊熊的火焰是周瑜爱国的心火，是他誓死效忠的赤子之心。
赤壁之战后，他为了扩张东吴的势力，主张攻打南郡，在那场战争里他失去了生命，但他在赤壁船头傲立的风姿，依然让人仰望。他将一生都奉献于东吴霸业，直到最后一刻都不曾倒下。
屈原：赤子之心的汨罗英魂 特征：浊世清莲
评价：
1.“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。在有些人看来，处世不必过于认真，世道清明，可以出来为官;世道浑浊，可以与世浮沉。然而你宁可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗尘埃。
2.眼看自己一度兴旺的国家已经无望，虽有心报国，却无力回天。你本可以出走他国，却最终因爱恋国土，于悲愤交加中自沉于汨罗江，殉了自己的理想。怎能不让人叹惋?
颁奖词：是你，使内外交困的楚国一度出现国富民强、诸侯威震的局面;是你，虽屡遭疏远流放，赤子之心却始终不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到无能为力，你纵身一跃汨罗江，以身来殉美政理想!
事迹：
战国时楚国人。我国最早的大诗人，名平，字原。他学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联合齐国，抗击强秦。在同反动派斗争中受诬陷而丢官离职。顷襄王时被放逐，但因此却更加接近人民的生活，对黑暗现实十分不满。后因楚国的日益衰败，国都郢亦被秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。
屈原的著作有《离骚》、《九章》等，这些著作文字华美，体现了他的人生理想和政治追求。他看清了贵族的虚伪、昏庸与腐朽，看清了奸臣排斥贤才的行为，看清了社会的种种不仁……他的主张，体现了他对楚国国事的深切忧念以及为理想而献身的伟大精神。屈原的死是对当时黑暗势力的一种嘲讽和揭露，是一种无言的反抗与斗争，同时也是向后世发出的一个警告——要小心黑暗的势力!他的作品语言生动而富有活力，有着浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响!
李时珍：用坚持谱写中华传奇 特征：医学泰斗 评价：
1.穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇!
2.一介农夫，怀揣着执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。
颁奖词：身如逆流船，心比铁石坚，坚定的信念伴你步入医学圣殿，不懈的努力带你翱翔成功之巅! 事迹：
李家世代业医，但由于民间医生地位很低，李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍不屑于空洞乏味的八股文，打算放弃科举做官之路，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池最终同意了儿子的要求。
李时珍认为，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。
李时珍的足迹遍布大江南北，后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，表现他远途跋涉、四方采访的生活。
李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物求教，其中不乏农民和渔夫。李时珍为了了解药物，并不满足走马看花式的调查，而是“罗列诸品，反复谛视”。例如他在写到白花蛇时为了真实细致地了解这种剧毒蛇而置危险于度外，到处寻找，终于在捕蛇人的帮助下目睹了捕蛇、制蛇的全过程。李时珍搞清了药物的许多疑难问题，并编著了中国药物学的空前巨著——《本草纲目》。
作文素材积累之教材人物：陶渊明
陶渊明
陶渊明出身於没落的官僚家庭，在他所生活的时代，东晋王朝已面临瓦解，人民的起义、统治阶级内部的勾心斗角，都使社会环境愈加混乱污浊。由於受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，他因而有著“ 猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。当他带著“大济苍生”的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现象，於是他只好一次次地辞官而去。但是，他仍然希望寻找到能发挥自己才能的机会，於是又再三地出仕，可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当中，他始终没能找到可供自己安身立命的处所。一次又一次的失望，使他陷入应该选择“仕”还是“隐”的矛盾和痛苦之中。终於，他因为不愿奉承位轻权重、跋扈非常的督邮，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令，也结束了他的出仕生涯。
“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。为衣食所迫而出来做官,既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表!所以从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境是自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。
背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。 全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。(这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。)
小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无„„(这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。)
陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。
在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁„„心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢?特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。
我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢!
陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端?这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居!
羁鸟—— 陶渊明的《归园田居》借安祥静谧的田园村居生活，烘托有翅不能伸的“羁鸟”，借“困守笼中”的“羁鸟”隐喻“误落尘网”的作者的心绪。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” 对于鸟儿来说，蓝天是它的向往，山林是它的家园，飞翔是它的生命，可是《归园田居》中的这只毫不经意地出现的“鸟”，早已远离了家园，失去了自由。它久在樊笼，有翅难飞，行为人役，心为俗累，寄人篱下，仰人鼻息，每天只能靠自己的强欢颜笑、摇尾乞怜来讨得主人的欢心。失去了山林，失去了蓝天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀无告地生活在主人为它量身定做的美丽而牢实的金丝笼里。可以想见，一旦它能冲破牢笼，回归自然，那该是何等撼人心魄的兴奋和喜悦啊!其实，这只求飞不得的“羁鸟”就是“误入官场”的陶渊明难堪处境的写照。可怜的诗人不也正象那只哀哀无告、苦苦挣扎的“羁鸟”吗?正如山林是羁鸟的渴盼一样，田园也是诗人的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有纤尘不染的心性高洁，拥有自然和自然的美好，拥有自由和自由的生活。
归鸟 —— 《饮酒》(其五)是陶渊明众多“归鸟”诗篇中最能体现诗人回归自然，回归性情，保持真我思想的诗篇。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”作者游目骋怀，参透自然，却故意把自然“真意”说得如此飘缈朦胧，其实稍加玩味，便不难发现真意是什么。秋菊自开自谢，保持一份洁白淡泊;南山自古及今，保持一份肃穆庄严;太阳朝升暮落，保持一份秩序宁静。自然万物，各随其分，各安其道，消长生息，穷通演化，莫不自自然然，实实在在。飞鸟投林的描写更是充分强化了这一天地观念。像天地万物一样，飞鸟早出晚归，远近觅食，有困顿劳碌的疲惫和紧张，也有安顿休息的轻松和愉悦，有呼朋引伴的热闹，也有失群掉队的孤单，该去则去，该回则回，一切随顺自然，和山林、夕阳、南山、秋菊、东篱构成了一幅天然纯美、自然静谧的图画。在这幅图画中，在投林归鸟身上，我们看到了作者的影子。作者游历南山，参阅天地，猛然间，豁然开朗：自己不也正如一只疲倦归飞的鸟儿吗?山气弥漫，日落西山，该回家了，家在哪儿呢?不在宦海官场，不在利达富贵，不在荣辱沉浮，家在山水田园，家在南山秋菊，家在山林夕阳，那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园啊!抱朴返真，回归自然，这才是诗歌“归鸟”意象真正要暗示我们的内涵。可以说，这只小小的归鸟，这只与同伴同飞、与山林同眠、与夕阳同行、与自然同道的小鸟，还与诗人同心，正是这种天人合
一、人鸟同道赋予了陶诗以深刻的哲学内涵。
“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”文人士大夫的爱菊，远祖是屈原，有诗为证，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”(《离骚》)但真正的始祖却要论有菊癖的隐士陶渊明，他不但种菊，以菊下酒，还写下不少咏菊诗。“秋菊有佳色，挹露掇其英。”“采菊东篱下，悠然见南山。”菊花凌寒而开，幽香灿烂，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”(宋遗民郑思肖)正是这样一种孤芳自赏的高傲品质吸引了诗人、造就了诗人。在咏菊诗中，我们容易感受“战地黄花分外香”、“满城尽带黄金甲”的战斗与辉煌，可曾体察到陶渊明笔下的“佳色”之秋菊、采菊之“悠然”的质朴与平淡?“菊，花之隐逸者也。”菊花是陶渊明委顺自然大化生命观的寄托，也是陶渊明傲然脱俗的人格象征。
诗人爱菊，更爱松。在中国文化中，松树的地位极其崇高，当得百木之长的荣誉。孔子对松的赞语是：“岁寒然后知松柏之后凋也。”这话同他的思想一同进入了中国文化的核心。岁寒三友松、竹、梅，松居首位。!“三径就荒”何足惜，有“松菊犹存”悦其心、“抚孤松”快其意足矣。青松是孤独的，亦如寂寞的陶渊明;青松是挺拔的，亦如傲岸的隐逸者。人生最可贵的是固守，而固守的是松的贫瘠、菊的凄美，如果没有“我欲仁，斯仁至矣”(《论语?述而》)挺立一生的主体人格，又如何能“卓然见高枝”呢?
今天的我们应该换个角度去品读陶潜，即从人性的角度来考虑其价值和意义。因为陶潜的选择恰好代表了人们对精神自由的终极追求：个性的张扬和人性的解放。自然的人在社会中常常扮演着不同角色，但不是每一个角色都让人称心如意。由于时代的要求，社会的责任，家庭的义务，个人的名利等等的约束，人们无法摆脱，无法超越，而不得不从事一些本来不愿意从事的职业(包括官职)，说一些不想说的话(包括应酬)，于是如陶潜所说的“心为形役”，成了自己、他人和外物的奴隶，不再是自己了。但是，人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的烦恼，能自由轻松地生活。所以，敢于放弃社会责任(不止是官职)，做回他自己(不止是“归园田”)，按照自己内心真实想法去生活的陶潜，才成为了许多人推崇的偶像。
所以陶潜放弃的不是某个官职，而是一种让他不自由的“社会角色”，他要做回了一个自然的、完整的自己，让自己旷达的天性得以保全。在《归去来兮辞》结尾一段中，他更是直接表达了这个观点。他说：因为“吾生之行休”，加之“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他决定和以前的那个影响他限制他的“社会角色”决裂，“委心任去留”，“乐夫天命”。不要忘了他“性本爱丘山”。
“春无鸟声，夏无蝉声，秋无虫声，冬无雷声，因为四季都有马达轰鸣。”这句话深深道出了都市的无奈，当然我们不可能要求每一只都市侯鸟都重返田园，但请我们在心底常常忆起“稻禾、豆架、蓑衣、草帽、犁铧、锄头、耕牛、牧童、村姑„„”，常常哼唱《乡间的小路》，常常吟咏《归园田居》，也许它会洗去烦躁、郁闷，让我们的心灵保持一种宁静与旷达。
菊花，清高超逸，是中国古代文人典型性格的象徵，是诗人们喜爱吟咏歌颂的对象。自古以来，以菊花为题材的诗歌多不胜数，但最能刻划出菊花的神髓的，莫过於“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，以及《红楼梦》中“魁夺菊花诗”的林黛玉。林黛玉和陶渊明的性格，也就是中国古代文人的典型性格。中国古代文人是怀才不遇的一群，每多伤春悲秋之作，借以抒发他们对命运的感叹。林黛玉也不例外，《葬花词》就是她这方面的代表作。之所以有这种感叹，是因为希望在现实社会中有所成就而受挫，黑暗的现实往往使他们感到无法存身，如果不愿向现实妥协，则只有像陶渊明那样归隐。不为官、不出仕，啸傲林泉，虽然是无可奈何的选择，却成了文人群中一种高风亮节。
高考作文素材积累：八个常用主题素材
语文杨哥儿2018-04-24
下面是八个常用主题素材，这些素材你在平时会很少见到，所以避免了和其他同学作文素材撞车的尴尬和因此拿低分的危险。
01
人格
1.不屈
鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。(海明威《老人与海》)摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”，自轻自贱，自欺欺人，这是自受其辱。阿Q的故事从反面告诫我们，学会自重，有尊严的活着。
尊严无价，不屈抗争
无端受怨，生命遭践，但尊严无价。为了维护清白，捍卫人格的尊严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿一一应验。生命可以夺去，但不屈的灵魂不可战胜。(关汉卿《窦娥冤》)2.不媚
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。(张抗抗《牡丹的拒绝》)3.不息
是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)4.不争
淡利百味而不争，“大味必淡”，白菜的辩证法告诫我们：淡薄才会浓厚，无味才会甘美。人也一样，清淡、自然、平常才会有为。(李锐《谈白菜》)5.自乐
“花香不在大，室雅何须大。”(郑板桥语)，“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。(梁实秋《雅舍》)
02
美德
1.公而忘私
蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让;廉颇为国家大局出发，知耻后勇，放下尊严，负荆请罪。将相和好，一国平安，传为千年佳话。(《廉颇蔺柑如列传》)魏征为国直谏，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，君臣携手，天下长治久安。(魏征《谏太宗十思疏》)祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行大义”，成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。(《吕氏春秋·去私》)
2.孝母为先
李密婉拒皇上重用之命，坚守与祖母相依为命，情真意切，谱写了孝义的永恒篇章，成为千秋效仿的典范。(李密《陈情表》)
3.诚信为本
季扎不欺己心;子罕不以玉为宝，而以不贫为宝(刘向《新序》二则)。
荀巨伯友情重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼(《世说新语》)。
国无信不强，人无信不立。
4.俭德之共
俭，德之共也;侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子节俭相三君而美名扬，宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产;石奢暴富，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭立名，以侈自败，古往今来无不皆然。(司马光《训俭示康》)
5.团结就是力量
母子三人在背负债务，衣食住行都极端困难的情况下，母亲拼命打工，兄弟俩边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征，也是人类共同的精神财富。“北海道面馆”2号桌便是这种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的正是这种精神，一碗阳春面的精神。(日本栗良平《一碗阳春面》)
6.反省
反省改革
改革使农民物质上有了较大改善，但精神上仍然贫乏，如崇拜权势，随遇而安等。改革的路还很长。(高晓声《陈奂生上城》)反省交往
习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候，你是否能在精神上将其作为平等的朋友接受呢?精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的“不愧怍”教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。(《老王》)反省虚荣
追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然的，也是必然的，值得我们吸取教训。当悲剧来临，只有勇敢承担，用自己的艰辛付出，才能守住自尊。赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格，值得我们学习。(莫泊桑《项链》)反省战争
老妇人的疯畜疯语，侧显出战争给平民百姓带来的巨大灾难，昭示着珍惜和平，杜绝战争。(奥莱尔《在柏林》)
7.勇退(责任)
在权力的巅峰上，在百姓的拥戴中，为了实现民主社会的理想，为了让更有才能的人脱颖而出，华盛顿毅然退位，将领袖与民众，伟大与平凡，历史与未来，完美地统一在瞬间，博得了流芳百世、永垂青史的光荣。(李辉《告别权力的瞬间》)
8.忧国
不施仁义必败，以德治国方兴。(《过秦论》)
为别人强势所劫，行贿苟安必败，团结抗争始胜。(苏询《六国论》)秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表现出可贵的忧国之心，济世之责。(《阿房官赋》)宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。(《伶官传序》)
03
理想
1.理想是钥匙
理想失落，便是钥匙丢弃，一切的美好都无法打开。沿着心灵的足迹找一找，你的钥匙在吗?(梁小斌《中国，我的钥匙丢了》)
2.理想贵高远
为人类的幸福和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。(马克思《青年在选择职业时的考虑》)傅雷先生告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个人的心!为能替祖囤争光的人而快乐。(《傅雷家书》)鲁迅梦在济世救国，唤醒沉醒的国民(鲁迅《呐喊》);马克思志在领导无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》);爱因斯坦志在大胆怀疑、自由思考、探求真理(爱因斯坦《自述》);无知山谷中的智慧老人志在移风易俗，变革现实(房龙《宽容》序言);布鲁诺志在坚持真理(郑文光《火刑》)。
3.践行须坚韧
世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。然力不足，也不能至;无物以助之，亦不能至。所以，要志存高远，即使力、物不备，尽其志，也无讥无悔。(王安石《游褒禅山记》)鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起呐喊，这才成为一代文豪，民族脊梁。
马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击，但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争，成为影响20世纪十位名人之首。
无知山谷的智慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧势力杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏强暴，视死如归，在烈火中获得永生。
“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫(《登楼》)
“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃(《滕王阁序》)“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾(《水龙吟·过南剑双溪楼》)夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。(《石钟山记》)为了生活得高尚，必须苦中求乐，不断进取。(朗费罗《人生须》)
04
信念
1.舍生取义
为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶险，只身深入虎穴，终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的执著信念，是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)
2.殉道求真
开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有“败坏青年人德行，否定神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。
伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。
发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。
伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。’
胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧死在广场上。
古今中外，那些造福人类，推动历史前进的“光荣者”，走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永恒。由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者，永生! (安徒生《光荣的荆棘路》)
3.为救世而献生
白莽等革命青年与旧世界战斗，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)
4.为信史而坚定
司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)
5.为未来而坚守
密室中的小安妮，面临磨难与死亡逼近，从容不迫，真实记下了受难者对生存，对未来的执着信息，创造了奇迹。(迈耶.莱文《密室的生活》)
05
感恩
1.感恩亲情
亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”(沈从文《边城》)认识母爱(宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨)，珍惜母爱(不要到永远失去的时候才想起)，回馈母爱。(史铁生《合欢树》)
2.感恩友情
昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧!(於犁华《亲情·旧情·友情〉友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。(培根《论友谊》。)
3.感恩师长
哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。(季羡林《两行写在泥土地上的字》)
4.爱相遇的人
老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。(欧·亨利《最后的常春藤叶》)
5.爱社会
人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。(泰斯特《记住我》)。
人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。(爱因斯坦《社会和个人》)
6.珍惜旧情，润泽人生
“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。”(王粲《登楼赋》)柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”(《八声甘州》)“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。
感伤离别，思恋旧情，在分离的岁月里，也是一种充实，一种寄托，一种人生的滋味。(柳永《雨铃霖》)“叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。”久在异乡的人，能够梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋?不忘故友，本是一种美好的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)
7.享受自然，快意人生
人生之短，俯仰一生。何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快然自足?(王羲之《兰亭集序》)清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，适当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中，提倡慢生活，这是现代人的新理念。(王维《山中与裴秀才迪书》)
8.学会感恩
母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐;二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。
06
文化
1.中华文化对世界的重大贡献
公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。(李约瑟《中国科学技术史》序言)
2.传统文化的传承与扬弃
胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。(汪曾祺《胡同文化》)
3.音乐美化人生
音乐是心灵之声——唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑;音乐是人生的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿;音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人……只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”(纪伯伦《音乐短章》)
4.文字传承人文
文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。”(瑞典汉学家高本汉所说)(邓海南《如果优美的文字离我们而去》)晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。(陈燮君《百代法书》)
5.审美彰显民族
中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心理的支配作用。(朱光潜《你为什么会感到美感》)中国画重神韵，西洋画重形似;中国画着意写虚，给人意趣与品味(重艺术)，西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣(重科学)。东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。(丰子恺《中国画与西洋画》)民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放(连通、融合)务虚;西方审美注重局部(孤立、封闭)，求实。(宗白华《空间的美感》)
07
思辨
1.待树与待人
养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久;对百姓也是这样，顺民之需.，才是真正的爱民益民;对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才;对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。
2.画竹与艺术
眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹;郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。(苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》)
3.环境与心境
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。(陶渊明《饮酒》)
4.民族团结的思辨
改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。(《内蒙访古》)
5.死亡与永生的思辨
永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。(冯骥才《永恒的敌人》)
6.自然与社会的思辨
大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。(苏叶《只有扇子崖》)大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师.人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的早晨》)
7.朴素与美丽
最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世间最美的坟墓》)
8.自然与人
没有树，人会隐痛与缺憾;得到树，人会快乐与幸福;失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。(苏童《三棵树》)“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。(詹克明《世上本无害虫》)
9.伟大的多样
伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪;稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。
10.英雄与成败
英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”(屈原《国殇》);荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)
11.文化的多元化多样性
文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。(雷达《重读云南》)英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。
正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”(于沛《经济全球化和文化多样性》)
08
修行
1.修身
“为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，得到孔子赞成。修身在明礼修德。(《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》)“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!”给患难中的人以更多的同情、支持，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。(自居易《琵琶行》)人生三境靠修炼：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境：商瞻远瞩;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此二境：锲而不舍;“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。”此三境：功到自成。(《王国维的“人生三境’!》)
2.修学
天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。(曹雪芹《香菱学诗》)
3.修业
马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱;深入实践，精益求精，是必经之路。(侯方城《马伶传》)
来源：高中学习资料库
1、学我者生，似我者死
齐白石曾对自己的学生说：“学我者生，似我者死。”而他自己也是一直在不断改变与创新。齐白石本是个木匠，靠着自学成为画家，还荣获国际和平奖。面对已经取得的成功，他永不满足，不断汲取历代名画家的长处，改变自己作品的风格。齐白石60岁以后的画，明显地不同于60岁以前。70岁以后，他的画风又变了一次。80岁以后，他的画的风格再度变化。据说，齐白石一生曾五易画风。正因为齐白石在成功后仍然大胆地改变与创新，所以他晚年的作品比早期的作品更为成熟，形成独特的流派与风格。
2、坚持的力量
一位知名的老学者讲了一个笑话，说他大学时同宿舍的两个人才气过人，远远在他之上。不过，天妒英才，其中一个在大学时因失恋自杀，才华还没有表现就死了;另外一个在五十岁病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康，活到高寿。老先生说：“现在几乎没有我的同代人了，学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高，就是泰斗了。”老先生当然是说笑话，但仔细想想，其实便是坚持造就了这位老学者的崇高成就。
3、“高价烧香”的寺庙与“免费忏悔”的教堂
每逢除夕夜，四川峨眉山报国寺里，来自全国各地的香客络绎不绝，他们烧香、撞钟、祈福，迎接新年的到来，并祈求未来一切顺利。有的为求官，有的为求财，有的为求婚，有的为求子，还有的为求学„„据爆料称，烧头柱香达6万元，撞第一下钟1万元，捐功德箱“
三、
六、九(千)”，创下中国寺庙捐献之最。
外国的各种教堂，每到周末就人满为患。三教九流，各色人等，都到教堂祷告，俗称“做礼拜”。人群中，没有长幼之分，没有贫富之分，没有种族之分。所有来教堂的人，都为一个目的，反省自己的罪恶，请求上帝的宽恕，以求心安。
4、“申遗”潮涌的背后是民间手艺的沦落
武汉黄陂木匠黄道正，是家中第六代木匠，尽管如今生意不如以往，手脚也变慢了，但他骨子里手艺人的犟脾气几十年没变。家里一代代传下来的几十首做木匠活儿的口诀、打油诗，只剩他背得麻溜，却坚决不许外人记录。那是曾经方圆几十里手艺最好的木匠师傅，执着又小心保留的骄傲。然而，很多民间手艺，在市场经济或工业发展的冲击下日渐失传，以致不少“民间手艺”不得不“申遗”而作为非物质文化遗产，这不得不引人深思。比如这个黄陂老木匠，会背数十首木工口诀，坚决不挂招牌，全靠口口相传。
5、不想把对手打伤的拳手 美国著名拳击手杰克每次比赛前都要做一次祈祷，朋友问道：“你在祈祷自己打赢吗?”“不!”杰克说道，“我只是祈求上帝让我们打得漂漂亮亮的，都发挥出自己的实力，最好谁都不要受伤。”
杰克的话中渗透着双赢的智慧。双赢小到个人领域，就是用美德为竞争镶边着色，让折射的阳光照亮携手同行的路程，让竞争在微笑中把心灵放松，在合作中共同进步，在人与人的关爱和睦、诚实守信中描绘出一幅和谐的生动图景。
6、令人深思的反问句
阿里巴巴在美国融资上市时，马云携众高管到现场观看了整个仪式，但未上台参与敲钟。马云将带有阿里巴巴公司商标的T恤赠送给了在场的嘉宾，上面印着他亲自选择的一句话：“梦想还是要有的，万一实现了呢?”
马云作为家喻户晓的“创业教父”，用最简短、最形象、最通俗的语言表达了深刻的梦想哲学，他的这个反问句被中国无数创业者奉为经典，让人深思。
7、第二课堂尤须“以学生为本”
据媒体报道，南京大学针对2016级新生正式推出了“第二课堂成绩单”，除了每学期的学业成绩单外，学校还将记录同学们4年的综合成绩，如参加竞赛情况、社会实践等，并绘制“雷达图”，毕业时开出“成绩单”，希望督促同学们好好规划自己的4年，为升学求职做参考。
多少年来，大学毕业生都是靠口述或简历自述，向用人单位展示自己在校的实践活动。这种方式缺乏系统性，又存在很大的水分。人人都说自己是学生会干部，个个都有过当志愿者的经历，用人单位只能一笑置之。现在，第二课堂成绩单为学生提供了一个展示自我、证明自我的科学评价体系，为用人单位选人、用人提供了科学参考，无疑是顺应教育改革潮流的有益探索。
8、达·芬奇重复后的升华
达·芬奇学画时曾无数次地画蛋，在经过长期不懈的努力之后，他对立体的鸡蛋已有了深刻的理解。天下学问，大多一通百通，达·芬奇在画好单调的鸡蛋之后，恐怕少有物体能难得住他了。然而一幅成功的鸡蛋图又岂是他的目的?他所需要的是那份对绘画的领悟。只会画鸡蛋，是不可能成就传世经典《蒙娜丽莎》的。
9、屠呦呦的静气
屠呦呦是恪守宁静的典型。五十几年里，除参加为期两年半的“西医离职学习中医班”，她几乎没有长时间离开过东直门附近的那座小楼;为了不影响研究，她把孩子交给母亲抚养，即便得了中毒性肝炎也还在充满乙醚气味的环境下工作;历经380多次鼠疟筛选，190次失败，最终从2000种中成药制剂中提取出了关乎上百万生命的青蒿素。屠呦呦的事业轨迹，仿佛在提醒人们，无论是拉斯克奖还是诺贝尔奖，都只是评价手段，最重要的是专一地做好专业的事。无数事实表明，用心不专，什么事也办不成。相反，只要专一，精卫可填海，愚公能移山。
10、科技报道更应该坚持科学精神
据媒体报道，2016年8月，澳大利亚国立大学的基因学家盖坦·布尔焦因无法重复河北科技大学韩春雨发明的新的基因编辑手段，呼吁《自然·生物技术》杂志介入，要求韩春雨提供原始数据。
科学有科学的规律，科学需要科学的判断。然而在还没有一个科学家敢断言能辨别一切“真”“伪”的情况下，“造假”的猜测就铺天盖地了。就像论文发布之初，还没有等到科学评价，就被捧为“诺贝尔奖级”的“学神”一样，而现在，在还没有证据的情况下，韩春雨就被“打”成了“鬼”。
事实上，就从事科学研究而言，研究论文被学术杂志接收发表，只意味着对审稿人而言，这篇论文描述的实验过程是脉络清晰的，结论是符合逻辑的。但研究成果是否具有现实意义，还要等待实践和其他科学研究的验证。回顾历史，科学史上沉沉浮浮，当时轰动、之后湮没甚至被证“伪”的成果，并不是个案。
11、国外好人法：反咬一口将被罚
近年来，我国发生多起搀扶老人反被讹的事件，也在某种程度上导致了老人摔倒无人搀扶。传统美德陷入了莫名的尴尬，如何破解当下社会老人摔倒无人敢扶、“扶不起”之困?在国外，有着比较完善的法律法规。美国联邦政府和各州制定的法律中都有相关的条款予以保障。它们都是在紧急状态下，为救助者因其无偿的救助行为给被救助者造成某种损害时免除责任的法律。制定法律的主要目的是通过豁免见义勇为者在一些特定情况下的责任，鼓励见义勇为。
12、抢救的是“地名文化”，留下的是乡愁
现在很多地方为了发展旅游经济或为了招商引资而兴起一股“改名风”，因为一部热映的电影、一本畅销书乃至一种被过度炒作的特产而改名的城市比比皆是，更别说乡镇和村庄的改名了。这些地方的新名字看上去都很“高大上”，但是随着旧的名字被丢弃与割裂的却是名字背后的历史、文化与乡愁。
地名是有生命力的，地名文化的意义在很多时候甚至超过了我们的想象。比如浙江省有个嘉善县，“嘉善”二字便与“地嘉人善”的乡风民俗有关。而当地更是充分利用了地名所传递出的乡风民俗，把这种历史与文化基因继承下来，想方设法弘扬地名文化中“嘉”与“善”的元素。这对劝导当地人向美向善，对建设和谐社会起到了积极的推动作用。
更改地名，请保持理性!
13、磨砺与成功
西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来要撰写《三都赋》。陆机听了不禁拊掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨制，简直是笑话;即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛搜集资料，然后专心致志，奋力写作。左思在房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句就随手记录下来，并反复修改。他整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊讶之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。
14、蒋雯丽和姥爷
“姥爷和我，一个九十岁，一个七八岁，在20世纪70年代末，那个风雨飘摇的年代，他扶持我长大，我陪他走完人生的路。我想把这种生命传承的爱写出来。”蒋雯丽在个人作品《姥爷》的序言里，这样表达了自己的写作初衷。说到对姥爷的感情，蒋雯丽表示：“姥爷一直在帮我，从小时候带我长大，到我考电影学院讲述姥爷的故事被录取，再到第一次导自己的电影，出版第一本新书，我的每一步都跟姥爷有关，每一步都是爱。也因为这些爱，让我看世界的眼光没有那么功利、浮躁，相对单纯、平静。不过，当我十三岁姥爷去世的时候，我内心里有个声音告诉我：‘雯丽，你的童年从此结束了。’”
15、流浪者阿阳
阿阳，四川射洪县人，从小喜欢音乐舞蹈，从15岁开始离开自己的家乡，去外面流浪谋生，曾经做过洗碗工、建筑工人、搬运工、厨师，还开过饭馆。一次偶然的机会，他做了一名流浪歌手。由于对音乐的执着和酷爱，阿阳从1998年起开始了“歌声万里行”活动。至今他已唱遍中国1000多个大小城市，所到之处深受百姓的喜爱和支持。可是谁又知道阿阳在漫长的流浪演唱旅途中要经受多少坎坷，经历多少磨难和煎熬„„他坚信：只要有梦想，一切皆有希望!在流浪的十多年时间里，他一直鼓舞着千千万万的人奋发图强，他一直在用生命歌唱。也正因为自己从苦日子中走来，所以阿阳不忘弱势群体的艰难，决心用自己的歌声，自己的能力，尽力做慈善。
16、爷孙扫地感动众网友
“在安徽界首市中原路街头，一名年逾五旬的男性环卫工身旁形影不离地跟着一个四五岁的小女孩。据了解，小女孩的爷爷要在凌晨四点上班，孩子不愿一人在家，爷爷只好带着她„„”一张爷孙凌晨在界首大街打扫卫生的照片引起热议。 图片上的爷爷叫徐国华，他的孙女徐玉函今年三岁多，因为子女都在新疆打工，所以孙女从小就和爷爷奶奶生活在一起。徐国华平时就和老伴负责街道卫生，补贴一下家用。因为爷爷和奶奶的工作时间一样，所以到了凌晨四点上班时间时，徐国华必须把孩子抱起来，放在垫有棉被、棉袄的三轮车里睡觉，然后带着孙女一起去上班。
“感动之余，更应该感谢环卫工人的付出。”网友表示，希望每个人都能够理解和支持环卫工人的努力，为他们艰辛的生活分忧。
17、给青春一个支点
15岁的时候，萧敬腾开始学习爵士鼓。虽然曾因为经济窘迫而终止，但是他仍然自学苦练，经常一天超过10个小时。16岁时，萧敬腾已经成了台北知名的爵士鼓鼓手。但是他并不满足，继续学习了钢琴、萨克斯、吉他等乐器，并开始学习声乐。为了拥有登台唱歌的机会，他走进每一个有演唱机会的店里毛遂自荐。17岁那年，萧敬腾开始在西餐厅驻唱，成为全店年纪最小的驻唱歌手。放学后，他背着电子琴和装满歌谱的背包，在台北及桃园、新竹之间骑着摩托车四处赶场奔波直到深夜，曾试过一周演唱50个小时，连吃饭的时间都没有。萧敬腾说，他不喜欢讲苦，在还没有成功，在你还在努力的时候，不要告诉人家你有多苦，当你成功的时候也不要你自己来说，他们会知道。
18、商界精英：危机永存
东京证券交易所董事长、曾任东芝株式会社社长的西室泰三说：“危机感是公司的财富。”海尔集团首席执行官张瑞敏的办公室墙上挂着条幅“永远战战兢兢，永远如履薄冰”。比尔·盖茨则说：“微软离破产只有18个月。”百度公司董事长李彦宏给出的周期更短：30天。研究表明，当人们意识到某事的成功率约为50%时，为取得成功而发挥的潜能会达到最高峰。危机感有助于企业对潜在的风险及时做出反应，从而顺畅地进入下一个快速成长期。
“华为的危机，以及萎缩、破产是一定会来到的。”这是任正非痛苦的清醒意识。“只有偏执狂才能生存。”这是英特尔公司前首席执行官格鲁夫内省后的感触。联想集团创始人柳传志坦言：“你一打盹，对手的机会就来了。”
19、豁达的心态成就事业
有一次，在霍金的学术报告结束之际，一位年轻的女记者跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了几十年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗?”这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声。霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢而醒目地显示出如下一段文字：我的手指还能活动，我的大脑还能思维，我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友;对了，我还有一颗感恩的心„„
20、给心灵注入阳光
曾经有一个考察队在北极考察，队长贝德给队员布置了一个任务，要求大家在记录考察的日志外，每天每个人还要写日记，用日记记下阳光下的景物特点。对此，队员们颇有微词。
后来，由于日期延误，考察队无法及时返回，他们不得不在黑暗、寒冷和孤寂的极夜中停留一段时间。队员们发现，黑暗和寒冷还可以忍受，只是那份孤寂压得每个人都要发疯了。这时，队长贝德宣布：“现在我要检查你们的日记，请大家依次朗读。”人们在朗读者声情并茂地讲述阳光下的故事时，仿佛看到了闪着银光的雪原、成群的企鹅奔跑的身姿、北极熊从水中爬上冰块，看到了阳光下美好的一切„„终于，漫长的极夜在朗读声中过去了，久违的太阳缓缓升起，队员欢呼雀跃。
21、快生活让我们失去了什么
时下中国，越是在大城市，“快”就越是一种躲避不开的潮流。《中国青年报》社会调查中心与新浪网新闻中心联合进行的一项调查显示，84%的人认为自己生活在“加急时代”，其中71.1%的人称，“精神高度紧张，压力大”是让他们着急上火的主要原因。至于“加急时代”最突出的表现，60.2%的人觉得是“生活节奏加快”，54.7%的人认为“浮躁，踏实不下来”。甚至在长假期间，人们的脚步也慢不下来。
原晓娟，一位媒体工作者，先后担任《时尚先生》《美酒与美食》编辑部主任，却因罹患癌症，以35岁的花样年华告别人世。患病后，她在博客中写道：“我们的生活太过匆忙，以至于失去了生活的本来意义。我们甚至忘记了内心真正的需要，忘记了身体的真实感受。生活像拧紧了的发条，我们恨不得把一分钟掰成十分钟来使，拼命地努力，只知道生活永远是下一刻，我们忘记了童话，忘记了四季更替，忘记了蓝天、白云、露珠„„”
22、世外桃源里的“爱情天梯”
在重庆江津中山古镇的大山里，有一段6000多级的石头阶梯，这就是被誉为当代爱情绝唱的“爱情天梯”。据悉，20世纪50年代，20来岁的青年刘国江爱上了大他10岁的“俏寡妇”徐朝清。为了躲避世人的流言，他们携手私奔至海拔1500米的深山老林，自力更生，靠野菜和双手养大几个孩子。为让徐朝清出行安全，刘国江一辈子都忙着在悬崖峭壁上凿石梯通向外界。整整50年，他凿烂了铁锹20多把，凿出了石梯6000多级。刘国江和徐朝清的爱情故事被媒体曝光后，在全国范围内得到了强烈的反响。如今人虽逝去，但这场旷世绝恋仍令世人动容。
23、廖凡：低调、谦和的影帝
在看似光鲜的娱乐圈，很多人为了明星梦而努力拼搏，也有不少人期待能够“一夜成名”。不过在藏龙卧虎的影坛，一举成名谈何容易?没有多年的磨炼与经验的积累，一切都是空谈。在演艺圈打拼多年的廖凡就是这样，埋头苦干“十年磨一剑”，终于一举夺得柏林电影节影帝桂冠。曾经看着同学们一个个成为耀眼的明星，处于事业低谷期的廖凡并未气馁。他坚信是金子总能发光。为了不错过成功的机会，他广撒网多接戏，不管角色大小、戏份多少，纷纷来者不拒。毕业十年，他共演了近三十部影视剧。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?在影坛摸爬滚打十多年的廖凡，终于迎来了事业上的新高峰。低调做人、踏实演戏，耐得住寂寞的廖凡终于凤凰涅槃，上演了一出小角色逆袭成影帝的励志故事。
24、爱需要近距离
刘墉先生在《生生世世未了缘》这本书中讲述了这样一段故事：台北某个幼稚园的主任为了了解孩子心中的父母，特别收集了一百多幅小朋友画的有关家庭的图画，他发现画里面的父亲大多数都没有手。由此，幼稚园的主任指出：“在孩子心中，父亲是缺乏接触的人。”
刘墉先生感慨地说：“父亲真的是不太和孩子接触的吗?”他回忆自己的女儿很小的时候有一次生病吐奶，他甚至急得用嘴去吸她被奶堵住而不能呼吸的鼻孔。读过刘墉先生的书的人都知道，刘墉先生和他的儿子、女儿的关系真是让人羡慕，既是父子、父女，又是朋友。他们之间不存在代沟，几乎无语不谈，心理距离非常近。
25、黄友：独臂洁神闯四方
黄友3岁时永远失去了左臂。但天性倔强的他并没有就此放弃，“改变命运”“出人头地”的信念让他不甘沉沦。在捡垃圾时，一个念头突然闯入他的脑海——千家万户都需要清洁产品，能不能有一种既不伤锅又硬度适中的东西满足家庭的需要?于是，他把露宿的大桥下当成了自己的试验场，白天外出捡垃圾，晚上在桥下思考、琢磨发明产品的问题。经过大半年的努力，经过480多次试验，他终于发明了一种清洁产品。聪明的黄友把自己的产品命名为“独臂洁神”，并成功申请到专利资格。之后，他亲自画图纸把手工生产上升为机器生产，从此“独臂洁神”一下子红火起来，产品遍布大江南北。
26、余青峰：戏曲守望者
余青峰，优秀青年剧作家，热爱戏曲艺术，戏曲艺术的坚守者。余青峰坚信，哪怕“回首繁华如梦渺”，也要“残生一线付惊涛”，只要有人坚守，戏曲总有枯木逢春的一天。他认为：“戏曲是一种娱乐，不是庸俗趣味，而是有情有感，有血有肉，有悲有喜，有爱有恨的感情汇合。”“从选择戏剧那天起，我就是选择了一条朝圣的路。同时这也是一条不归路，是披荆斩棘通往彼岸的心路，”余青峰说，“我已将个人小命运与戏曲大命运联结在一起，决意为戏曲艺术孜孜不倦地守候、耕耘、求索。”杭州市文广新局局长陈建一说：“在当今纷繁熙攘的世界里，仍然有像余青峰这样的优秀青年剧作家在坚守着自己心中的理想，守望着自己心田的乐园，这是中国戏剧发展的希望所在。”
27、阿大葱油饼
一张葱油饼到底有多香，竟引得全国持续关注?这份香，不仅香在阿大几十年如一日专注烙饼的“工匠精神”，更香在那份对坊间美食的传承，香在阿大作为草根创业者的象征意义。
自1982年以来，“阿大葱油饼”一开就是34年，从6点开到15点，一天出炉300个葱油饼，5元1个，每人限购10个。这些都靠“阿大”吴根存师傅凭借一个案板、一个烤炉，独自一人从凌晨3点开始忙碌。这样一道道工序走下来，一炉葱油饼大概要花上20分钟。尽管工序繁多，但34年来老伯始终坚持老传统，一丝不苟成就了地道上海菜。民以食为天，这样的民间美食，早已深入百姓的味蕾，形成了一种记忆，成为城市一道充满风味的文化风景。
28、陈道明的孤芳自赏
作为内地屈指可数的实力派演员之一，陈道明算是位特立独行的人物，演戏之余，往往深居简出;即使不得不参加一些公开的宣传活动，也是惜字如金。于是，“孤芳自赏”“冷漠清高”这些词就成为一些人对他性格的描述。在接受杨澜的采访时，他坦言：“我从来不想特立独行，别人眼中的怪只是我感情的自然流露而已。”他认为：“孤芳自赏已经成为一种难能可贵的品格——因为要孤芳自赏，你就必须坚守自己的个性和原则。至少，它还是一种对自己负责的人生态度。”
29、姚贝娜：最长久的琥珀
“我是短暂的花朵，也是最长久的琥珀。”姚贝娜生前在歌曲《心火》中这样唱道。在《中国好声音》舞台上，四位导师全部为她转身，记住她的率性，记住她的声音。姚贝娜30岁时被检查出乳腺癌，她选择切除手术，术后选择最高强度的化疗，《后宫甄嬛传》的主题曲和插曲正是她化疗期间的作品。2015年1月16日，姚贝娜因乳腺癌复发病逝于北京大学深圳医院，年仅33岁。随即，她的眼角膜捐献手术顺利完成，移植给两位受捐者，家人希望她的生命可以得到另一种形式的延续。
30、学会转弯
克里斯托弗·里夫凭借主演美国大片《超人》而蜚声国际影坛。但1995年5月，一场飞来横祸使她成为一位高位截瘫者。有一次，他从路边的交通指示牌“前方转弯”“注意急转弯”的警示中醒悟。“前方转弯”几个大字一次次地冲击着他的眼球，也渐渐叩醒了他的心扉：原来，不是路已到了尽头，而是该转弯了。从此，他以轮椅代步，当起了导演。他首次执导影片就获得艾美奖提名;他咬紧牙关，开始艰难的写作，第一部书一问世，就进入畅销书的排行榜;他创立了一所瘫痪病人教育资源中心，并当选为全身瘫痪协会理事长。此外，他还四处奔走，举办演讲会，为残障人的福利事业筹募善款，成了一个著名的社会活动家。
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