什么是组工干部的党性 党性是党的本质特征的科学体现
什么是组工干部的党性 党性是党的本质特征的科学体现，组工干部是管理党员的党员、管理干部的干部，因此，讲党性是组工干部的根本要求，组工干部讲党性应做到以下几点。
1、讲政治，做清醒坚定干部。组工干部承担着党交付的特殊使命，因此，在大是大非面前，头脑应更加清醒、旗帜应更加鲜明、态度应更加坚决，思想和行动上时时刻刻与党中央保持一致。
2、讲大局，做远见卓识干部。组工干部应该以党的政治任务和中心工作为出发点，坚持在大局下工作，主动为大局服务，转变思想、拓宽思路、创新方法，努力找准组织工作服务经济社会发展的切入点，帮助党组织配好班子、选好干部、激发好党员队伍创先争优发挥先锋模范作用。
3、讲奉献，做大公无私干部。“上善若水，水善利万物而不争”，组工干部既要胸怀理想，更要淡泊名利、甘于奉献，要甘为人梯，荐贤举能甘做嫁衣。始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，个人利益服从党和人民的整体利益，捧着一颗心来，不带半棵草去。
4、讲学习，做与时俱进干部。逆水行舟不进则退，学习是提高和完善自己，不断适应经济社会发展的根本方法。组工干部要做表率，就必须讲学习，想学、会学、真学，克服“博而不专”或“深而不广”，努力增加知识的厚度和宽
带，多才而博学，力争成为科学发展的践行者、跨越发展的推动者、和谐发展的促进者，更好地为发挥岗位和自身作用。
5、讲纪律，做坚持原则干部。组工干部要敢于坚持原则，这不仅是组工干部履好职尽好责的关键所在，也是人民群众对组工干部的热切期待。组工干部能否坚持原则直接关系到选人用人风气的好坏、组织工作群众满意度的高低。坚持原则是组工干部的职业操守，摒除私心杂念、克服畏难情绪，增强坚持原则的底气和勇气，提高用原则解决实际问题的能力。
6、讲品行，做公道正派干部。胡锦涛同志指出：“公道正派，是做好组织工作最本质的要求，是组工干部的立身之本、履职之要、正气之源。”衡量一个组工干部是否合格，首先要看他是否公道正派，实事求是。干部群众看组织部门的形象，也是首先看这一条。《汉书.肖望之传》有云，“公道立，奸邪塞，私权废矣。”公道，要求组工干部处事公平公正;正派，要求组工干部作风端正。组工干部只有处事公道、为人正派，才能“以德服人”，“以行服人”。
谈谈在社会主义新时期，加强爱国主义的重要性。新时期爱国主义精神的本质体现是什么?
爱国主义的重要性
树立热爱祖国并为之献身的思想教育。是思想政治教育的重要内容。爱国主义在不同的国家和每个国家的不同时代，具有不同的内容，因而进行爱国主义教育的内容也都有所不同。爱国主义是一面具有最大号召力的旗帜，是中华民族的优良传统。几千年来，我国人民的爱国主义精神从来就是推动历史前进的一种巨大力量。它是在中华民族悠久历史文化的基础上产生和发展起来的，反过来又给予中华民族的历史发展以重大的影响。中国人民的爱国主义虽然在每个不同的历史阶段都有不同的具体内容和特点，但是也具有共同的内容和特点，这就是：艰苦奋斗、辛勤劳动，不断丰富和发展中华民族的物质文化财富;反对民族分裂 和国家分裂，维护各民族的联合、团结和国家的统一;在外敌入侵面前，团结对外，英勇抵抗，维护祖国的主权和独立;同一切阻碍历史发展和社会进步的反动阶级、反动社会势力和反动制度进行斗争，推动祖国的繁荣和进步。在社会主义初级阶段，爱国主义主要表现为热爱祖国的壮丽河山、悠久的历史、灿烂的文化，关心祖国的前途和命运。热爱社会主义制度和社会主义现代化建设事业，热爱中国共产党和各族人民，维护祖国的独立和统一。进行爱国主义教育，就是要从学习历史入手，特别是要学习近平代史和现代史，使人们了解祖国的历史和现状，引导人民群众树立民族自尊心和自信心，树立对自己祖国的高度责任感和祖国利益高于—切的思想，树立为祖国、为人民勇于献身的精神，结成最广泛的统一战线，把爱国之心、报国之志转化为爱国行动，为实现台湾回归祖国，完成祖国统一积极效力;为实现四化建设的宏伟目标，建设有中国特色的社会主义，实现共产主义的远大的理想而努力奋斗。进行爱国主义教育，还必须同进行无产阶级国际主义主义，实现共产主义的远大的理想而努力奋斗。进行爱国主义教育，还必须同进行无产阶级国际主义教育结合起来，坚持爱国主义国际主义相统一的原则，使人民群众懂得我们既是爱国主义者，又是国际主义者。
爱国主义是中华民族的光荣传统，是推动中国社会前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社会主义精神文明建设主旋律的重要组成部分，同时也是中国培养四有新人的基本要求。爱国主义教育是提高全民族整体素质的基础性工程，是引导人们特别是广大青少年树立正确理想、信念、人生观、价值观，促进中华民族振兴的一项重要工作。
爱国主义原则
在几千年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神。
中华民族的历史之所以悠久和伟大,爱国主义作为一种精神支柱和精神财富是起了重要作用的,爱国主义是一种深厚的感情,一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情.这种感情在历史的长河中,经过千百年的凝聚,无数次的激发,最终被整个民族的社会心理所认同,升华为爱国意识,因而它又是一种道德力量,它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。
为祖国奉献一切的献身精神是中华民族的爱国主义美德之一。在古代历史上曾涌现出许多著名的爱国者和民族英雄，如不畏强暴的晏婴，英勇抗击匈奴的卫青、霍去病，挥师北伐的祖，精忠报国的岳飞，“男儿到死心如铁”的辛弃疾，保卫北京的于谦，抗击倭寇的戚继光，横戈戍边抗清的袁崇焕，少年英雄夏完淳，“也留正气在乾坤”的张煌言，收复台湾的郑成功等等，他们的爱国献身精神至今仍具有巨大的精神感召力，是进行爱国主义教育的好素材。
特别是在近现代的历史上，当中国遭到帝国主义列强的疯狂侵略，出现了亡国灭种的危机时，中华儿女的爱国主义精神更是越加激发而不可动摇，越发显示出它的战斗锋芒和精神
力量。从孙中山、黄兴、邹容、秋瑾等资产阶级革命家到李大钊、毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、彭德怀、董必武等无产阶级革命家，都继承了中华民族“以天下为己任”的爱国主义优良传统，将振兴中华的责任置于肩上。近代以来的中国历史证明，中国共产党在爱国事业方面做出伟大成就，超过了中国历史上任何阶级和政治集团在这方面曾达到的高度。
社会主义的核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。坚持社会主义核心价值体系要求我们必须巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化的最新理论成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各
族人民团结奋斗的共同思想基础。
2007年底党的“十七大”，首次将“建设社会主义核心价值体系”纳入报告中。指出：社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。提出要切实把社会主义核心价值系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民自觉追求，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，增强社会主义意识形
态的吸引力和凝聚力。
党的十六届六中全会《决定》第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务，这无论对于深化中国特色社会主义本质的认识，还是对于大力推进和谐文化、和谐社会建设，都具有十分重要的意义。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，它决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务，在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位。没有社会主义核心价值体系的引领，构建和谐社会、建设和谐文化就会迷失方
向。
任何社会都有自己的核心价值体系。所谓价值体系即主体以其需求系统为基础，对主客体之间的价值关系进行整合而形成的观念形态，集中体现主体的愿望、要求、理想、需要、利益等。任何一个社会都会出于自己的需要，提出自己的核心价值体系。在中国古代，先秦典籍《管子·牧民》就提出过“国之四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”后来，“礼义廉耻，国之四维”之说融入儒家礼
教思想之中，成为中国封建社会的核心价值体系。
社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。
社会主义核心价值体系的基本内容，主要包括以下几个方面： 坚持马克思主义指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。在长期的革命斗争和社会主义建设实践当中，我们党依靠马克思主义的正确指导，取得了中国革命、建设、改革和发展的巨大历史性成就。马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。这一
点丝毫不能含糊。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体
系的灵魂。
坚持中国特色社会主义共同理想。理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。以马克思主义为指导的中国共产党人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们党、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。对于共产党人来说，最高理想是实现共产主义。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。建设社会主义核心价值体系，应该用中国特色社会主义共同理想来统一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中国人民在建设社会主义的伟大实践中选择了建设中国特色的社会主义。改革开放以来，中国特色社会主义事业的蓬勃发展，不仅使中国人民长期追求的崇高理想一步步走向现实，而且表明中国在建设现代化的伟大征程中正在探索人类社会新的发展道路和方向。中国特色社会主义的共同理想，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在21世纪头20年全面建设小康社会，到21世纪中叶基本实现现代化。坚持中国特色社会主义共同理想是社会主义
核心价值体系的主题。
坚持以爱国主义为核心的民族精神和以与时俱进为核心的时代精神。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精
神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。江泽民同志深刻地指出：“有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。”胡锦涛同志指出：“民族精神是我们民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。”在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创
新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓 坚持社会主义荣辱观。胡锦涛同志明确提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。他强调指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确了当代社会最基本的价值取向各行为准则，体现了社会主义基本道德规范，体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合。社会主义荣辱观作
为社会主义核心价值体系的重要组成部分，已经成为并将继续成为引领社会风尚的一面旗帜。坚持社会主义荣辱观是社会主
义核心价值体系的基础。
总之，建设社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，大力弘扬民族优秀文化传统，积极借鉴人类有益文明成果，充分调动积极因素，凝聚力量、激发活力，进一步打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，为构建社会主义和谐社会提供重要保证
。[1]
今天听了黄主任关于爱情的理解与诠释，想了很多，爱情的真谛是什么?本质又是什么?或许是现在这个年龄段所不能够回答的。
所谓爱情是基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自的内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈，纯真，专一的感情。性爱--理想--责任是构成爱情的三个基本要素。
一方对人品的期望会影响另一方对人品的追求，一方对行为的认同会影响另一方行为的标准。一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互依存，志趣上的相互认同，就形成了双方的共同理想，从而使爱情具有巨大的鼓舞力量，能够振奋人的精神，激发人的智慧，升华人的品德。
责任是对爱情和理想的升华，责任也因此成为爱请得以长久的重要保证，是坚贞爱情的 “ 试金石 ” 。古今中外，人们所赞扬的爱情无不体现着恋人间为对方“ 忘我 ” 的付出。这种自原担当的责任，丰富了爱情的内涵，提升了爱情的境界。
爱情是人生一道靓丽的风景线。当爱情与你相逢，那就应该用心呵护，倍加珍惜。恋爱应注意：不能误把友情当爱情;不能错置爱情的地位;不能片面地或功利化地对待恋爱;不能只重过程不顾结果。
爱是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在她困难时予以支持，失败时与以鼓励，在她开心时，一起快乐，悲伤时给她安慰。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要她永远幸福，做她永远的避风港，保护她，哪怕一丁点的伤害。真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物 …… 这一切在真爱面前时索而无味，暗而无光的。
爱一个人最为重要的是尊重她自己独立的时间和空间，让她全身心的把精力投入到为自己的理想事业的奋斗中去，并督促她充分利用好，完全属于自己支配的时间，在彼此相处短暂的空间里相互帮助，相互支持，同甘共苦，为彼此的理想事业添砖加瓦，为共同拥有一个美好的未来而奋斗。
也许，有些人是该放弃的，虽然痛苦，或许只有懂得放弃才会有机会真正的拥有!
成长无非就是在痛苦中做出正确的决定，be strong!很多事情，经历过，回头再看时，痛苦也不过如此，所以，在最困难的时刻，鼓起勇气对自己说声“be strong”,之后才发现，原来说过之后，最困难的时刻已悄然离开。
看了《北京爱情故事》你究竟明白了一些什么~?
《北京爱情故事》这部戏争议真的很大，喜欢谁的都有，讨厌谁的也都有。但是又有几个人真正认真思考过，陈导究竟想通过这部戏、通过戏中人的经历告诉我们什么，让我们从疼痛的青春记忆中感悟到什么呢?
我相信陈导是想告诉我们一些东西的，而我愿意认真的做一次思考。
①：爱情的路上，没有人会在原地等你。当你选择放弃的时候，就该意识到可能会永远的失去。
小猛对沈冰的放弃看似无奈：一个在北京无根无底的“凤凰男”，被卑鄙无德的老板一再利用和陷害，买不起一套38平米的房子，甚至当着深爱的女孩面,连一个季度的房租都交不起、连一次计程车都搭不起时，他的自尊心被摧残的一点不剩。
小猛性格中阴暗和残缺的一面，注定了他在利益之前放弃爱情的举动并不意外。他自卑，从云南偏僻乡村里走出来，每天挤公交车上班，为省路费大学四年只回一次家，不舍得给自己添置一件衣服，当哥们儿花天酒地之时，他拼命工作努力攒钱只为买一套38平的房子，在他心目中，只有这小小的水泥盒子，才能保障他与沈冰的爱情。当然，这都没错，反而说明小猛是个极有责任感的男人。但他又敏感，杨紫曦与吴狄的分手事件对他影响很大，当小曦放弃吴狄上了安迪的车后，小猛崩溃了，他对吴狄大喊“如果今天你开的是法拉利，杨紫曦她绝对跟你走!”声音里带着无限的悲愤和辛酸。他只是替吴狄气愤吗?自然不是，他也联想到了自己，从这句话中更可以看出，在爱情中物质至上的观念已经深入他心。他多疑，在知道程峰喜欢上沈冰之前和之后，都曾对自己如果一无所有沈冰还是否愿意跟他一生一世表示怀疑，尤其在看到程峰开车送沈冰回来后情绪失控，大声的质问沈冰“是不是宝马车坐的很爽”。他对沈冰的信任度始终不够。
我觉得，小猛决定放弃沈冰，从一开始就是个赌局。当程峰的父亲找到小猛谈话，让他放弃沈冰并给予大量优惠条件时，小猛被愤怒冲昏了头脑，他对有钱人连感情都要买的行为举止感到厌恶，但在北京生活了7年的他又清楚的知道，这个社会就是这样!如果你想不被人打，不想受人侮辱，想挺直了腰板做人永远不再卑躬屈漆，就必须先要变得强大，变成一个有钱有势的人!所以他想赌一把，他也许觉得可以暂时放弃爱情，得到金钱和事业后再追回所爱的人，这样就再也没有什么可以把他们分开。
可惜他错了。
②：爱情本就应该是两个人，简简单单的相爱。掺杂了金钱或利益的爱情，就不是纯粹的爱情了。
有人说沈冰前后变化太大，与石小猛青梅竹马，定情相恋五年，却在小猛提出分手后几个月就移情别恋。其实对于沈冰为何会有这种变化，也是有迹可循的。简单说来，就是性格决定行为。
沈冰就像她的名字，性格冷漠和极端，只有在爱人和挚友面前才有热情的一面，对不熟悉的人或不喜欢的人从不掩饰。例如，第一次程峰去火车站接沈冰，他送沈冰和小猛到楼下后还无意离去时，沈冰就对今天事情表示感谢，这很明显是个结束词。看到程峰依然不走，沈冰再次说“今天谢谢你”。程峰略显尴尬，只得告别。再如在幼儿园门口她拒绝与为她找到工作的程峰共进午餐，程峰与她告白时她毫不掩饰自己对他的厌恶，等等，都说明了她是个冷漠、直接又极端的人。
都说沈冰爱上程峰，这太突然了，有点不合常理。其实，这有什么不好理解呢?她的性格与成长经历密切相关，在云南的那段戏可以看出，她与母亲之间的感情也是冷冷的，自始至终都无亲昵之举。
特殊的成长经历注定她会对陌生人和可能伤害她的人心存戒备，她只会对对自己好的人打开心扉，如石小猛，如林夏。所以，当后来程峰为她做了那么多事情，甚至连命也可以豁出去的时候，她怎么可能不被融化呢?
而石小猛与沈冰分手后，又做了什么?起初，沈冰不相信这是真的，一再追问，直到小猛说出“我就是不爱你了，不要你了”之后才呆在那儿。男朋友说出这样的话，别说以她的极端性格，就算是换了是我这种不怎么极端的都不可能再继续追问或死缠烂打了。在她搬到林夏家的最初那段日子，她洗碗的时候割到手，没人的时候一个人流泪，做什么事情都无精打采，都说明她期盼着石小猛的回头，但小猛却杳无音讯。她一直拒绝程峰，直到知道小猛对林夏做出那种禽兽不如的事情??事已至此，如沈冰般的性格，她怎么可能会继续爱小猛呢?
她不会了。沈冰其实很简单，她爱一个人的时候是真的爱他，当她不爱一个人的时候，也是真的不爱他了。
③：永远不要伤害你的父母，即使他们曾经犯下过再大的错。父母永远都是父母，是把你带到这个世界上来的人，没有他们，你丫连做人的机会都没有。
看最初几集的时候，我并不喜欢程峰这个角色。实际上在看《士兵突击》时，我也是不喜欢成才的。也许是陈导偏心眼儿，他给自己设计了这么一个看似很讨厌、其实还满讨喜的角色。当然，喜欢或者厌恶，这都是见仁见智。
我喜欢程峰，也许和自身经历有关。我也曾经历过一段与父亲对抗，对他充满仇视的时期，其原因也十分相似。我曾对父亲非常冷漠，说话时大声指责，做出很多让他伤心其实更是自我伤害的事情。
现在看来，我曾经的这些行为多么幼稚和可笑。我们完全可以换一种不这么极端的方式来解决问题，只是当内心被怨恨淹没，年少轻狂的我们很难掌握正确的方向。
程峰是个符号式、脸谱化的人物：他是富二代，纨绔、浮躁、花心，身上有非常非常多目即可视的缺点。他貌似拥有过很多爱情，其实他比谁都清楚那种空虚感，他从未遇到过一个想爱的人。
所以遇到沈冰后，他痴迷了。当吴狄问他“那姑娘漂亮吗”，他的回答是“不是漂亮，是美好。”我相信他从未用“美好”这个词来形容过之前的任何一个女人。他顶多会用“这妞真漂亮”“那姑娘超火辣”“那娘们儿骚的不行”之类的话来跟吴狄小猛讨论那些跟他约会过的女人。程峰不觉得她们美好，因为他不爱她们。
在篮球馆里，当程峰对小猛说出“我就是爱上沈冰了，跟吃了迷药似的”和“你放弃沈冰吧，条件随你开”那番话后，相信有不少人都对程峰厌恶死了，这怂居然打自己兄弟女朋友的主意!可是现实总是戏剧的，爱情改变了程峰，让他从一个花花公子变成了痴情人，从一个纨绔子弟变成了有责任感的人，从一个对父亲蛮横无理的逆子变成了流着泪蹲在地上为父亲系鞋带的儿子;而爱情，或许还有生活，也让小猛从一个单纯、真诚、善良的人，变成了一个满腹仇恨、满腹心计、怨天怨地怨社会的人。
小猛说，要怪就怪这个糟烂的世界。
我觉得他错了。不怪这生活，不怪这世界。要怪只能怪你的心。它主宰着一切，包括你对待生活的态度。
④：这个世界上，没有面包也可以存活的爱情永远存在，我们也可以如肥四般的成功。
当然，这里的面包是指丰厚的物质(如杨紫曦在安迪那儿得到的生活和小猛住的仅沙发就值十二万的豪宅)，而不是柴米油盐的平淡生活。
爱情是可以不需要太多附加物质的。如果最初小猛不放弃沈冰，即使他没了那套38平的房子，拿不回5万块的押金，沈冰也一样会在那间出租屋里与他厮守。如果他断然拒绝老程，果断和沈冰结婚，即使没有那一万八千块钱的钻戒，沈冰也绝对会嫁给他。而程峰，也绝不至于在两情相悦的两个人中搞出什么事儿来。
我们总是觉得自己缺少很多。有了这个，又想要那个;而得到了之后呢?又会想要更多。当有一天，我们终于得到了所有想要的空洞的物质后，却发现我们丢弃的，竟是舍了命都不该放弃的爱情。
沈冰曾一再告诉小猛，即使一无所有也会与他相守。这姑娘做的到，我们谁都不怀疑。她知道小猛想要给她什么，只是有时候，你想给的，未必是我最想要的。我想要的，就是单单纯纯的爱情和简简单单的生活，当你自以为成功的把它搞复杂了，对不起，我已经不在了。
所以在程峰一无所有的时候，沈冰依然选择与他牵手。在他最低落无助的时候，沈冰选择与他结婚，与他共同对抗困境。同样如此的还有林夏。林夏比这里面的任何人都更善良，更不应该被伤害(一想到这，我又开始恨小猛)。如果邵华阳放弃一切，林夏也不会计较他是否一无所有的。这俩姑娘真好。这两个姑娘是这个糟烂的世界里，陈导对爱情所有真挚的期待。
我们是可以成功的，像肥四一般。没有房子，可以租。没有工作，可以再找。租来的房子不会影响婚姻和爱情，能够被物质影响的爱情都是掺了水的。
⑤：如果你发现自己错了，除了继续错下去之外，或许改错也是不错的选择。人的一生，尤其是年少时不可能不犯错，只是转过身去会有区别：有人身后是等你回头的人，有人要面对的则是带着悔恨重新开始的漫漫人生。
杨幂出演这个角色，给我两个感受：第一，这姑娘胆真大，敢在风头正劲的时候演这么一角色来糟蹋自己。第二，这姑娘真够义气，陈思成的第一部戏有这样一位朋友来无私支持，真让人羡慕。
生活中杨紫曦这样的女孩其实不少，别说在北京，就是我现在居住的这样的三线城市，拜金女也是一堆一堆的，区别只是你能傍上的是安迪这样的还是比安迪差的而已。
杨幂的戏份不多，但是从整部戏中，只有她的人生观与价值观被全部改变而且非常彻底。她能从一个拜金女转变成一个懂得为他人着想、对自己生命负责的女孩儿，吴狄的功劳是不可磨灭的。我知道很多人讨厌吴狄，觉得他对待爱情的态度太不靠谱，优柔寡断，两面逢源，对小伍实在不公平。可是从另一个角度来看，如果没有吴狄，杨紫曦会怎么样呢?整部剧中，真正关心杨紫曦的只有俩人，吴狄和林夏。因为有吴狄对她的永不放弃，有林夏对她的直言不讳，杨紫曦才不至于一条道儿
走到黑，她才能在大彻大悟后重新开始新的人生。
我知道，尤其在男人心中，杨紫曦这样的女孩是不可原谅的，她比石小猛还要让人厌恶。可是杨紫曦很幸运，她遇到的，是一个最心软、最善良且有初恋情结的吴狄，而至于他们能不能再在一起，我觉得不重要了;即使不在一起，他们之前的情谊也是不会改变的。
只是，有幸运的，就有不幸的。石小猛遇到的，就是性格冷淡又极端的沈冰。所以当沈冰对石小猛说“你太不了解疯子，也太不了解我”时，我就觉得石小猛是真的不了解沈冰。即使你们青梅竹马，即使你们相爱五年，你都从未了解过眼前这个女人想要什么。如果小猛真的了解沈冰，早在他签了同意与沈冰分手的合同时就该知道，这场爱情已经结束了。就算程峰没有追到沈冰，单单是你为了利益而分手这种行为，也绝对得不到她的原谅。
⑥：沈冰不会醒来，因为她是一个象征。象征着如百合花纯洁的爱情，是我们曾经最想得到、拼尽全力也要守住的东西。它会静寂无声、永永远远留存在心里，但随着岁月流逝，再也触摸不到也没有可能挽回了。
这一点我在刚看完整部剧的时候就深有感触，也曾就此写过一篇短帖。事实上，在看《北爱》之前，我也看了《那些年，我们一起追的女孩》。当看到最后一场戏，柯景腾冲过去亲吻新郎时，我笑着哭了起来，电影院里几乎清一色的年轻人，很多人也在轻声的流泪。我觉得，《那些年》和《北爱》之所以能引起这么多80后、90后的共鸣，也许正是因为，我们看到的是与我们年纪相仿的导演、编剧创作出来的作品。他们就是我们，他们太了解我们。他们的痛我们也曾经历，我们的快乐也与他们相仿。我们看到的程峰，石小猛，吴狄，沈冰，林夏和小伍，就是我们自己或者身边的朋友;我们看到的柯景腾与沈佳宜，就是中学时那个每天与我们吵架斗嘴，却又情愫暗生的同桌男或同学女。
如今，八零后最大的都已过而立之年，社会的圆滑渐渐磨平了我们的棱角，但是我仍然希望，我们能有我们的坚持，能有可以为之奋斗的梦想，能坚守最纯真的记忆，永远记住那段属于我们自己的青春岁月和永不褪色爱情故事。
再见，青春。
再见，美丽的疼痛n
【参考教案】
认清爱情的本质、把握婚恋的特点
教育目的：认清爱情的本质，掌握马克思主义的爱情观，为正确处理恋爱婚姻问题、为树立科学的婚恋观奠定思想理论基础。正确认识和把握军人婚恋的特点，慎重恋爱和结婚，为树立科学的婚恋观(或婚恋取向)、为军人生活的幸福美满创造良好条件。
恋爱、婚姻和家庭是人类自身再生产的重要形式。对每一个人来说，恋爱、婚姻、家庭都是一个重大而严肃的课题。它不仅直接关系到个人的幸福，而且关系到社会的安定和繁荣。要处理好婚恋问题，离不开正确的婚恋观。革命军人在人生旅途中同样会遇到恋爱、婚姻、家庭等方面的问题。因此，当代革命军人，应该认真学习有关婚恋生活的科学理论和科学知识，树立符合社会主义道德规范、具有军人特色的婚恋观，陶冶高尚的婚恋情操，并自觉地以其指导实践，做一个品质高尚的时代新人。这既是革命军人加强思想品德修养、获得进步和个人幸福的重要保障，又是当前思想政治教育的重要课题。爱情是人类永恒的话题，千百年来一直为人们所关注，吸引着人们不断进行深入的探索。爱是人生正当的要求和权利。正如歌德所说：“哪个青年男子不善钟情，哪个妙龄女郎不善怀春。”爱情犹如萌发的春草，不让它冒尖也要冒尖;爱情又如奔流的春水，想阻遏也阻遏不住。人应该有爱情，应该享受到爱情的幸福，应该在一生中不断得到爱情的力量。这恰如宇宙间斗转星移，大自然寒来暑往一样，是天经地义、合情合理的。那么，究竟什么是爱情?它在人类社会中的地位和作用如何?当代青年又应该如何树立正确的婚恋观?这些都是大家所关注的问题，也是我们将要重点解决的问题。
一、爱情是什么
为了树立正确的婚恋观，处理好军人的恋爱婚姻问题，首先必须把握爱情的本质。究竟什么是爱情?人类社会发展史上不同的阶级、不同的世界观和不同道德境界的人，回答是不同的。有的人认为，爱情是异性寻求配偶的要求、才貌的吸引;有的人认为，爱情是脱离现实生活的纯精神之恋;有的人把爱情称之为“人之大伦”， 把它渲染得至高无上、神圣无比;有的人则把它当作人的生理本能反应，认为“食欲付诸实践谓之吃饭，性欲付诸实践谓之爱情”，等等。这些观点，都没有揭示爱情的本质，因而是片面的、错误的。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中深刻指出：“现代的爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。第一，它是以所爱者的互爱为前提的，在这方面，妇女处于同男子平等的地位，而古代爱的时代，决不是一向都征求妇女同意的。第二，性爱常常达到这样强烈的持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸;仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，甚至拿生命孤注一掷。最后，对于性交关系的评价，产生了一种新道德标准。不仅要问，它是结婚的还是私通的?而且要问，是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的?”恩格斯关于男女性爱的这一段论述，揭示了爱情的本质特征：
首先，爱情是以男女平等、双方互爱为基础的。在爱情这一特定关系上，男女双方都应以独立平等的主体资格出现，彼此倾心爱慕，发自内心地把自己的爱给予对方。一方对另一方的强制或者单恋，都不是爱情，这是爱情的等性特征。正如《诗经》所言：“投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也!”这种投桃报李、互相给予的情感关系，就是爱情的基础。
其次，爱情是两性之间的相互爱慕之情，包含有崇高的精神内容。爱情以性欲为自然基础，但是决不能把爱情等同于性欲。性欲是人与动物共有的自然属性。与动物本能所不同的是，人的性欲已不再是单纯的自然本能，而是包含有一定的意识、目的、好恶等精神内容，它受各种社会因素的制约，具有突出的社会性。爱情则是两性之间在性欲这种自然本能基础上的进一步升华，是两颗彼此倾慕的心灵结出的花朵，包含有崇高的精神内容。德国哲学家黑格尔曾经说过，“爱情里确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲精神和另一个人达到统一”。“在这种情况下，对方就只在我身上生活着，我也就只在对方身上生活着。双方在这个充实的统一体里才实现各自的自为存在，双方把各自的整个灵魂和世界纳人到这种同一里。”在这里，黑格尔所强调的正是爱情的高尚性和男女双方感情的忠贞和同一。
第三，爱情是持久的、炽热的男女之间的特殊感情，经得起时间的延续和空间的隔离，经得起种种考验。马克思和燕妮的爱情，典型地表明了爱情的这一特征。在给燕妮的信中，马克思这样写道：“我衷心珍爱你„„，在这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一个真正的人，因为我感到了一种强烈的热情。”在我国丰富的爱情诗篇中，有一首汉代古诗《上邪》说：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰!山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”充分表达了爱情的持久、炽热。那么，为什么人们对爱情有如此强烈的情感体验呢?因为人的爱情不仅仅是一种本能、性的欲望和双方交往所能生成的愉悦，而且有丰富的人类思想、意识贯穿其中。意识把情欲改造成一种美好的、充满情感联想的、令人激励的回忆和期待，使人能充分体验到幸福，进而不断深化和扩大男女性爱关系中情感体验的范围。而这种意识、思想又集中表现为男女双方对理想生活的追求与向往，换句话说，爱情要经得起种种严峻考验，还必须以共同理想为基础。如果说性欲是爱情发生的自然基础，那么，共同理想就是爱情发生的精神基础。人生理想，是指人们所向往、信仰和追求的有实现可能性的奋斗目标。一般来说，包括生活理想、职业理想、道德理想和社会理想四个基本层次。生活理想是人们对未来生活包括物质生活、精神生活和婚姻家庭生活等方面的追求和向往;职业理想是人们对未来工作部门、种类及成就大小的追求和向往;道德理想是人们对未来道德关系、社会风尚及理想人格的追求和向往;社会理想则是人们对未来道德关系、社会风尚及文化等生活状况的追求和向往。共同理想是维系爱情的纽带，特别是生活理想和道德理想，对爱情的影响更为直接而深刻，是产生爱情的根基，又是维系爱情的力量源泉。男女双方理想一致，志趣相投，个性相谐，人格相照，便使爱情得以发生和发展，构成“我中有你，你中有我”的充实的统一体。建立在这种共同理想基础上的爱情，能够促进人们热爱生活，鼓舞人们奋发向上，给人们的生活带来朝气、幸福和力量。一对恋人的理想越是一致，越是崇高，他们的爱情就越丰富，得到的愉快和喜悦就越多，从而就会更加热爱生活，更加努力学习和工作。如果仅仅满足性欲的需要，缺乏共同的理想和感情基础，就谈不上真正的爱情，实际上是把人降低到动物本能的水平。即使有爱情，而情趣不投，理想不同，爱情也不会持久。
第四，爱情是两性结合的纽带，以爱情为基础的婚姻是合乎道德的，也是需要双方互为对方无私承担道德责任和义务的过程。男女两性的结合，从来都不是纯生理性的自然行为，它必然受到各种社会性因素的制约和影响，如政治、经济、民族文化传统、道德、法律等等，因而是一种社会性行为。把爱情作为两性结合和婚姻的基础，是人类文明进步的显著标志和成果，受到人们的普遍赞同。爱情是两性结合的必经之路，在爱情基础上缔结婚姻，则是两性结合的理想形式。没有爱情、抛弃爱情的两性关系，是违背人性的，为文明社会所排斥，被道德所否定和谴责。对此，马克思强调指出，男女之间的关系是衡量社会文化修养水平的尺度，这种关系表明“自然界在何种程度上成了人具有的人的本性”。这是其一。其二，爱情是两性之间的一种崇高感情，双方都自觉而无私地为对方承担起责任和义务。一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都在道义上自觉地承担起支持、关心、帮助等不可推卸的责任。不仅如此，爱情还与婚姻家庭联系在一起。随着后代的诞生，与子女的关系也会随之形成，加上与双方父母的关系等，就构成了爱情的道德责任和义务。自觉履行这种责任和义务，是具有深层爱情的具体表现，也是促使爱情忠贞专
一、充满活力和乐趣、巩固和发展爱情的巨大精神力量。无产阶级婚恋观认为，为了对方的幸福，能作出自我牺牲，对子女能够担负起抚养、教育的责任，对双方老人能够尽赡养的责任，都是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。
综上所述，爱情就是男女之间基于一定客观的物质基础和共同理想，在各自内心形成的最真挚的爱慕，并渴望与对方结为终生伴侣的最强烈的感情。它是由性爱、理想、责任等基本要素构成的情感体系。其中，性爱是爱情产生的自然前提和生理基础，理想和责任是爱情产生和发展的社会及精神基础，是爱情的社会内容。性爱赋予爱情中的理想、责任以特殊的情感素质，理想、责任使性爱摆脱动物式的性欲，成为人类社会的崇高价值。这些要素相互促进，共同推动爱情健康发展。
二、军人婚恋的特点
马克思主义婚恋观认为，人们的婚恋特点和婚恋取向总是受一定的社会因素制约，如人们对恋爱和婚姻的看法，当事人的思想品质，个人的政治地位和经济条件，人们所从事的职业等等。这些因素都直接或间接地影响、决定着人们的婚恋取向及特点。军人由于所从事的军事职业的特殊性，因此其婚恋生活既有普通婚恋生活的共同特征，又有因服从军事职业要求而表现出来的突出特点。而这些特点，又决定和影响着军人的婚恋取向，即军人在婚恋生活中必须遵循的基本道德准则。
我国是社会主义国家，我军是伟大祖国的钢铁长城，是人民民主专政的坚强柱石，历史赋予我军的使命和任务是保卫祖国、保卫人民、保卫社会主义建设，同时要积极参加现代化建设。这一历史使命和职业特点决定了我军军人婚恋生活的特点，具体表现在以下四个方面：
(一)军人选择恋爱对象的时间和范围有限，具有限时性和地域性特点
无论是我军还是外军，基本上都是男性世界，而且团体活动多，与女青年接触的机会很少。加上总部对军人择偶有严格纪律规定，所以绝大多数军人只能在原籍找对象、结婚成家。而且不管是在驻地还是在家乡谈恋爱，都必须严格遵守部队的规章制度，如请假外出要及时归队，探亲休假要随时准备归队等等，这样就使本来就少的恋爱时间更加少、也更加珍贵了。但要在这种短暂的时间内彼此有更深的了解是不可能的，这一特点也是引发军人婚恋矛盾的一个重要因素。
(二)婚恋双方长期处于两地状态，具有分居性特点
军人为保卫祖国，离开家乡，告别亲人，因而经常是与自己的爱侣天各一方。绝大多数军人在恋爱时期难以像地方青年一样，有足够的时间和机会与恋人卿卿我我，花前月下，而主要是靠鸿雁传书，千里相思，定期会面又依依惜别。待到爱情成熟，一旦与恋人缔结婚姻关系后，大多数军人随即又开始了“牛郎织女”式的两地分居的夫妻生活。通常情况下这样的分居生活要持续三五年甚至更长时间。在这样长时间里，军人与配偶每年也只有一二次短暂的相聚，好比牛郎织女鹊桥会。即使军人配偶随军后，因部队的频繁调动，夫妻分居的情况仍将反复出现。
(三)婚恋生活受到军队严格纪律法规的约束，具有纪律性特点
服从命令是军人的天职。我军严格纪律的首要内容就是“一切行动听指挥”。这种要求也必然反映到军人婚恋生活之中。军队严格的政治纪律、组织纪律对军人婚恋生活的约束，表现在许多方面。如组织上要对军人的结婚对象进行调查了解，要求军人必须严肃对待婚恋问题，不能因婚恋问题而影响工作和训练，不能以婚恋方面的困难为由拒绝工作安排和调遣，即便在探亲和配偶短暂的相聚期间都必须随时准备归队等。而我军相关法规也对军人的婚恋生活作出了明确规定。总政治部《关于军队贯彻执行〈中华人民共和国婚姻法〉的暂行规定》对军人婚恋生活作了一些特殊的规定，主要涉及到晚婚年龄、择偶要求、对恋爱对象的政审、结婚登记程序要求、离婚的申请与核准、不能与现役军人结婚的几种人等。比如：结婚年龄，男不得早于25周岁，女不得早于23周岁;现役军人一律不准与外国人或居住在港澳地区的人员结婚;汉族军人要求与习惯上不同的少数民族公民结婚，必须取得少数民族一方家长的赞同，并在尊重和不违反少数民族婚姻习惯的情况下才能准许结婚。这些都是婚恋生活受军队严格纪律法规约束的表现。
(四)在婚姻家庭中女方承担较多的责任和家务
由于长期的两地分居，使家庭生活的重担几乎全压在女方肩上。军人的妻子既要从事本职工作，又要担负起养老抚幼、料理家务的重任;既要支持军人在部队建功立业，又要克服生活上的种种困难。以“好军嫂韩素云”为代表的一大批新时代军人妻子的感人事迹就充分体现了这一特点。
(五)军人的婚恋受到社会的尊重和法律的特别保护，具有高尚性特点
由于军人职业的特殊要求，他们的婚恋比普通人的婚恋更多地要求有牺牲和奉献精神。军人和他们的配偶为了国家和人民的利益而作出的种种牺牲与奉献，受到了人们的普遍赞扬和尊重，得到了社会的普遍认可。广大人民群众总是把军人的婚恋视为一种纯洁美好而崇高的婚恋。人民政府对军属也给予了多方面的优抚、照顾，并且通过各种方式来表彰他们的先进事迹。针对军人婚姻的特殊性，国家专门通过立法手段对军婚加以特别保护。我国婚姻法第26条规定：“现役军人的配偶要求离婚，须得军人同意。”这是保护军婚的法律保障。我国刑法也明文规定：破坏军婚的，处三年以下有期徒刑或拘役;利用职权或其他手段污辱军人妻子的，以强奸罪从重处罚;明知是现役军人的配偶而与之同居或者结婚的，处三年以下有期徒刑。这是运用刑事制裁方法保护军婚不受第三者破坏的法律保障。
深刻认识和把握军人婚恋的这些特点，不仅有利于军人在婚恋生活中正确选择恋爱对象、慎重恋爱和结婚，而且也是军人坚持科学的婚恋取向，自觉遵循婚恋生活中的基本道德准则，创造美好婚恋生活的前提和基础。因此，每一个准备恋爱、结婚的青年军人都必须认真对待军人婚恋的上述特点，以志同道合为基础，摆正爱情与事业的位置，即：把事业当作爱情的重要内容，用事业来连结爱情，加深爱情。当代军人应该追求以事业为主要内容的爱情，鄙视那种不问事业、沉溺于享乐的内容空泛的所谓“爱情”;同时，把爱情当作事业的动力。真正的爱情，是推动人生积极进取的强大精神动力，能帮助人们取得事业的成功，实现人生的理想和目标;而当爱情与事业发生矛盾时，应自觉以事业为重。同时，正确对待失恋与离婚，不因为一时的挫折痛苦而沉沦、一蹶不振，永远保持乐观向上的精神风貌。不仅如此，军人在婚恋生活中还要注意引导对象或配偶认识军人职业的特殊性、军人婚恋生活的特点，使他们有足够的心理准备。只有这样，才能保持婚恋生活的美满幸福，即使遇到了艰难困苦也能共同克服。
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