遗嘱继承法律制度完善论文

●3月21日，《2021年中华遗嘱库白皮书》发布。数据显示，离婚冷静期施行一年以来，前来咨询遗嘱订立的人数增多，出现了离婚不成先立遗嘱的现象，引发网友热议。防护心态可以有——如果没有留下遗嘱，在没有离婚的情况下，即使是离婚冷静期，配偶也是第一顺序继承人。今天小编为大家精心挑选了关于《遗嘱继承法律制度完善论文 (精选3篇)》，希望对大家有所帮助。

遗嘱继承法律制度完善论文 篇1：

浅谈遗嘱形式的完善

摘要：作为立遗嘱人表达自己处分财产的一种意思表示，遗嘱的形式对遗嘱的合法成立起到了决定性的作用，但目前随着科技的发展以及电脑、打印机等办公设备的普遍采用，出现了打印形式遗嘱，如何认定该类遗嘱形式及对其性质的分析已经作为一个亟待解决的问题呈现在我们面前。

关键词：遗嘱继承；遗嘱形式；完善遗嘱形式

一、遗嘱继承制度概述

继承制度是我国家庭亲属关系中一项重要的法律制度，也是我国民法制度的重要组成部分，它的内涵是指将死者生前的财产以及合法权益，转移给予存在法定亲属关系的人所有的一项法律制度，而且继承制度也是财产所有权取得的一种方式，遗嘱继承作为继承制度中的一种继承方式，与法定继承是相对应的，所谓遗嘱继承，是指继承开始后，按照被继承人所立的合法有效遗嘱，继承被继承人遗产的继承制度，在遗嘱继承中继承人按照被继承人的遗嘱继承遗产，立遗嘱的被继承人称为遗嘱人，依遗嘱的指定享有继承遗产权利的人称为遗嘱继承人。目前我国《继承法》第17条中明确规定了五种遗嘱形式，即：公证遗嘱、自书遗嘱、代书遗嘱、录音遗嘱、口头遗嘱。

二、具体案例

下面笔者将以具体案例，阐述由电脑打印形成的遗嘱形式而引发的一起遗嘱继承纠纷案件，主要案情是：原告李A、李B、李C、李D、李E、李F、李Ｇ与被告宋X遗嘱继承纠纷一案，原告李A、李B诉称，二原告与李X（于2010年立遗嘱人已经病故）系亲姐弟关系，李X与被告宋X系夫妻关系。2010年4月9日，李X立下自书遗嘱，该遗嘱内容明确了在其名下属于个人遗产当中的房产、车辆及存款的归属，并明确了各继承人的具体继承范围和财产内容，至2010年6月，李X病故。综上，原告方依照该份遗嘱的内容及《中华人民共和国继承法》的相关规定诉至法院，其中李A、李B要求依法判令位于西宁市X区Ｘ路Ｘ花苑5号楼X室房产（价值55万元）和坐落于Y省Y市X大道X房产（价值50万元），该两套房产中其中一套归被告宋X所有，另一套房产归原告李A、李B所有，并给付李A、李B相应的其他遗产份额，原告李C、李D、李E、李F、李G同样要求，按照遗嘱的内容依法继承其应当继承的财产。

针对上述各遗嘱继承人的请求，被告宋X辩称认为，对该遗嘱的成立及立遗嘱的经过其并不知情，现对该份遗嘱的真实性有异议，该份遗嘱被告认为是代书遗嘱，从其形式要件亦不能成立。因此被告认为，该份遗嘱是一份无效遗嘱，原告方的诉求不能成立，请求依法驳回原告方的诉讼请求。

后经法院审理查明，原告李A、李B、李C、李D、李E、李F、李G与李X（于2010年病故）系亲兄弟姊妹。被告宋X与李X系夫妻关系，双方于2005年7月结婚，均系再婚，婚后未生育共同子女。2009年李X罹患肝癌住院，于2010年6月去世。在住院期间即2010年4月9日李X立遗嘱一份，该遗嘱系他人代书起草后并最终以打印方式形成，遗嘱上有立遗嘱人李X的亲笔签名，见证人有三人签名，立遗嘱时有原告李F和李G在场，并在立遗嘱当时录制了现场光盘。故而原告方认为该份遗嘱是李X的真实意思表示，是一份自书遗嘱，仅是以打印件的形式出现，理应按自书遗嘱的内容给予履行，而被告则认为该份遗嘱不符合自书遗嘱的形式要件，对其真实性和合法性均有异议，认为是一份代书遗嘱，请求驳回原告诉讼请求，从而导致纠纷产生。

法院经审理认为，依据《中华人民共和国继承法》的规定，公民可以立遗嘱将个人财产指定由法定继承人一人或数人继承，但立遗嘱行为是要式法律行为，即立遗嘱的行为必须符合法律的要求。自书遗嘱必须是遗嘱人亲笔书写，签名并注明年月日的遗嘱，而该份遗嘱是一份打印形成的遗嘱，不属于自书遗嘱，其设立自书遗嘱的形式不符合法律的规定，故应当认定该遗嘱无效。因此对各原告要求按该份遗嘱的内容继承相应份额的诉求不予认可，依法驳回原告李A、李B、李C、李D、李E、李F、李G要求遗嘱继承的诉讼请求。

三、案例分析

针对上述案例笔者认为，本案在审理中的关键问题是对于打印件形式的遗嘱如何定性的问题，原告方认为虽然是打印件，但有立遗嘱人的亲笔签名，如无相反证据证实，则均应当认定该遗嘱是自书遗嘱，而被告方则认为是代书遗嘱，理解含义为，打印遗嘱材料的人即是代书人，由遗嘱材料的打印人亲笔签名及由在场的见证人见证，即可成立代书遗嘱，从以上双方的意见可以看出对遗嘱形式要件的不同认识或是模糊认识，将会导致整个案件的定性不同，也就是遗嘱形式的认定标准发生偏差，目前对于打印遗嘱的法律属性和效力均有不同认识我们可以看出，那么作为法院是严格依据目前继承法的关于遗嘱形式的规定处理，对于以打印形式出具的书面遗嘱，对其效力不予认定，给予的是否定性判定，而笔者认为对于以电脑打印方式所立遗嘱是否能够成为一种独立的遗嘱形式，应当以继承法中各类遗嘱形式的区分标准的实质为依据，即区分各类遗嘱形式的法理原则和法律标准是什么，遗嘱形式的法律概念仅是指表达意思的一种方式而已，以何种方式表现自己的遗嘱，但每一种独立的遗嘱形式都有其特定的要求和内涵，比如该类遗嘱的适用条件、范围及具体实施的规定等综合情况予以判别，才能确定是否为一种独立的遗嘱形式，而并不以是否由立遗嘱人亲笔书写或以电脑打印的方式予以区别的，绝不是以电脑打印形式出现就成立打印遗嘱，这种仅以书写方式区别的简单划分，是不符合法理要求的。当然，有一些学者对此项的判断有自己的观点。

一种观点认为，由于电脑等办公自动化系统的普及，使用打印形式立遗嘱，是合情合理的，人们亦普遍对打印材料给予认可，因此以当前司法实践对于法律规定的“亲笔书写”应当理解为既包括用笔书写，也包括使用电脑书写，二者之间仅是书写工具的不同，从关于理解以上“亲笔书写”的概念，则遗嘱人亲自打印并签名的遗嘱理应视为自书遗嘱，第二种观点分析为，电脑和打印机等办公自动系统，仅是智能化的一种工具而已，不论是自己使用电脑的书写还是由他人代为打印，其形式均是由智能化的电脑在书写，而这种书写与人的书写是一致的，都是人在控制，因此电脑书写代替了笔墨书写，是一种代书遗嘱的形式；第三种意见是，立遗嘱人自己打印的是自书遗嘱，请他人打印并由见证人和遗嘱人共同签名则为代书遗嘱。

从效力上分析，有观点认为打印遗嘱是有效的，因为电脑打印也是一种书写的方式，而且继承法中并未对此作出禁止性规定，因此立遗嘱是公民的一项权利，其有权选择手写还是电脑打印，同时作为一种新型的设立遗嘱形式，应当给予认定其合法的效力性；无效的观点主要是认为，遗嘱不同于一般的民事法律行为，遗嘱生效的首要条件是遗嘱人已经死亡，而死亡后仅从千篇一律的打印件来确定是否是遗嘱人的真实意思表示，并在发生纠纷后也难辨真伪，或是对认定遗嘱效力造成很大困难，所以打印遗嘱形式，对遗嘱的认定上并未起到良好的促进作用，因此，不应认定打印遗嘱的效力；最后一种观点认为，对打印遗嘱的效力的确认，应当根据遗嘱的成立、形式、内容等综合因素确定，但这种确定会在司法实务中难度大并会造成很多漏洞，因为立遗嘱是一项慎重的民事法律行为，而如何判断打印遗嘱的有效性、合法性的具体依据，怎样衡量，标准如何确定，都不明确，我们不应从推测、臆断或一些外在的形式来判断遗嘱人的真实意思，这并不符合遗嘱继承中完全体现遗嘱人的真实意思的法律要求。

四、完善遗嘱的形式

通过案例和上述的各种观点的辨析，笔者认为，首先打印遗嘱应属于无效遗嘱，不应认可其效力。不管是哪一种遗嘱形式，都有其自身的专属性和特点，而认为打印遗嘱是自书遗嘱或是代书遗嘱，均背离了自书遗嘱最重点的特征即“自书”，所谓自书遗嘱，是指由遗嘱人亲笔书写遗嘱，必须有遗嘱人亲笔书写全部内容，并由其签名及注名年月日，“自书”是遗嘱人自己书写绝不等同于“自己打印”遗嘱，这是质的区别，电脑打印形式仅是遗嘱的一种媒介载体方式，是工具手段而已，它并不是遗嘱人想处分自己财产的意思表达的方式，遗嘱的形式的区分不是以设立遗嘱时所用工具作为区别和划分标准的。纵观继承法中的五种遗嘱的形式，是遗嘱人以何种方式去表达自己处分财产的意思，而决不能理解为用手亲笔书写的遗嘱就只能是自书遗嘱，不能是公证遗嘱，要从遗嘱形式的实质分析，每种遗嘱形式之间的区别是以表达方式不同划分的，并不是以遗嘱是打印还是自己书写作为区分标准的，而某些遗嘱形式对书写或其他形式的具体要求，不能等同于是各遗嘱形式的划分标准，因此打印遗嘱不应成为独立的遗嘱形式。其次，由于书写的唯一性和不可复制性，保证了所立遗嘱的安全性和真实性，这对于遗嘱人是有利，是保护其合法权益的，因为立遗嘱人亲自书写遗嘱的全文，既可以充分而真实地表达遗嘱人的意志，又可以防止他人伪造、篡改、添加遗嘱内容，因而自书遗嘱必须是遗嘱人亲自书写，而采用电脑、打印机打印、印刷等制作的遗嘱都难以保证其真实性，在司法实务中一旦发生纠纷，很难辨别真假，因此，在审判实践中，若遇有打印方式形成的所谓自书遗嘱，原则上应以遗嘱的形式要件不合法为由，认定其无效。同理，对于代书遗嘱，在形式要件上也必须是由他人“自己代笔书写”的遗嘱，代书人以电脑、打印机打印和印刷形式出具的遗嘱，应当认定为无效。所以，在当今信息时代，大量的工作形式均由办公自动化和系统化完成，人们习惯并认可打印件材料的效力，但在遗嘱继承中，遗嘱形式的认定标准中对电脑、打印机打印和印刷形式出具的遗嘱的有效性确认是禁区，对于立遗嘱人来讲，明确遗嘱形式的有效性是必需的，也是为了保护立遗嘱人和遗嘱继承人的合法权益，遗嘱是遗嘱人的终意处分，且在死后生效，为了确保真实性，法律对遗嘱有严格要式性要求，在我国继承法明确规定的五种形式，而打印遗嘱不属于其中任何一种形式，故打印的遗嘱既不属于自书遗嘱也不属于代书遗嘱，不应认可其效力,所以笔者建议，今后在继承法的修改中应当明确对于打印遗嘱形式无效性的确定，这样进一步完善了遗嘱的形式，在司法的实务中不会产生分歧和认识差异。

参考文献：

[1]魏振瀛.民法[M].北京:北京大学出版社,2007.

[2]吴庆宝.婚姻家庭纠纷裁判标准规范[M].北京:人民法院出版社,2009.

[3]王立萍.婚姻家庭继承法学[M].北京:北京大学出版社,2004.

作者：辛皎菱

遗嘱继承法律制度完善论文 篇2：

离婚不成，先立遗嘱？

●3月21日，《2021年中华遗嘱库白皮书》发布。数据显示，离婚冷静期施行一年以来，前来咨询遗嘱订立的人数增多，出现了离婚不成先立遗嘱的现象，引发网友热议。

防护心态可以有——如果没有留下遗嘱，在没有离婚的情况下，即使是离婚冷静期，配偶也是第一顺序继承人。显然，这是很多人难以接受的，而遗嘱继承是优于法定继承的，立遗嘱先排除一下配偶的继承权，把财产留给父母和孩子以及其他符合意愿的人，乃人之常情，這种防护心态可以有。

危机意识和法律意识增强的体现——这一定程度上反映了人们法律意识的提高和风险防范意识的增强。这种未雨绸缪正好填补了长达三十天之久的离婚冷静期的不足。当然，这对于小打小闹离婚的夫妻们来说无关紧要。但对那些面对家庭暴力、生命危险的夫妻来说，立遗嘱保障了自身的财产安全，一定程度上也保障了自身的人身安全。

离婚冷静期还需制度扶持——离婚冷静期的合理性再次被公众热议，它为冲动离婚的双方设置了一个时间门槛，却也面临着不少质疑目光和反对声音。仿若一个新生儿的离婚冷静期制度，在未来要走的漫长道路上，需要成熟的法律制度机制予以扶持和帮助，助其完善和发展，才能不断彰显制度善意，释放制度红利。（综合《检察日报》《每日新报》）

遗嘱继承法律制度完善论文 篇3：

《红楼梦》中的清代继承思想研究

[摘 要]古典名著《红楼梦》用大量的笔墨描述了当时的家族伦理关系以及家庭财产关系，详细描述了清代的身份继承及财产继承的思想。将它作为法律问题的探讨对象，可以使我们更为深入地了解中国古代的法律制度和法律观念，也能对完善我国的继承制度起到有益的启示作用。

[关键词]红楼梦；清朝继承思想；身份继承；财产继承

“法律与文学”运动被认为是近30年来出现于北美和英国的最令人兴奋的跨学科理论研究，也被认为是西方“后现代法律运动”的重要一支。其倡导者认为，文学名著有助于理解一般性的法律问题。古典名著《红楼梦》以清朝社会作为大背景，用大量的笔墨描述了当时的家族伦理关系以及家庭财产关系，将它作为讨论法律问题的对象，來研究清代的继承思想，能使我们更为深入地了解中国古代的法律制度和法律观念。清代的继承，无论律例规定，还是民间流行的习惯，都达到了较为完备的程度。作为封建的继承法，清代沿袭唐宋以来的传统，分为身份性继承和财产继承两种。中国古代在宗法等级制度的精神与原则的主宰下，重身份而轻财货，因此，清代继承制度与唐宋以来的继承制度一样，首先是身份继承，其次才是财产继承。这是中国古代继承法的突出特点。

一、 身份继承制度

（一）封爵继承

在《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”中写道：“子兴叹道：‘当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。宁公居长，生了四个儿子。宁公死后，贾代化袭了官，也养了两个儿子：长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官…早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了…再说荣府你听…自荣公死后，长子贾代善袭了官，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。如今代善早已去世，太夫人尚在，长子贾赦袭着官……’”。短短三百字，即道出清代一个重要的继承制度——封爵继承。封爵是授予宗室及勋臣的荣典，不仅本人可因此得到殊遇，其子孙亦可传袭。“凡民世爵有公（分三等）、侯（分四等）、伯（分四等）、子（分四等）、男（分四等）、轻车都尉（分四等）、骑都尉（分二等）、云骑尉、恩骑尉九个爵位二十七等级。”①这里说的“公”正是诸如“宁国公”、“荣国公”的“公”，按大清律例，其是可以留世封袭的，其封袭次数可达二十四至二十六次之多，主要内容就是主要给予皇亲国戚、有功之后予以荣誉、地位以及优厚待遇，还可传袭子孙。宁、荣二府的主要财政收入就是来自这封爵继承中的封地的出租、朝廷的俸禄等。清朝入关建制以后，在汉族文化的影响下，封爵继承也以嫡长子优先为原则。所以才有“贾代善死后，长子贾赦承袭官位”，其继承顺序为嫡长子孙——嫡次子孙——余庶出子孙，如嫡长子无子，允许其兄弟或兄弟之子继承爵位，所以才有宁国府的爵位由次子贾敬袭了官位，正是由于其兄去世且无子，他才得以继承爵位。关于爵位继承开始生效的时间，大清律例没有具体规定，根据民间实践以及史实，一般原则是原爵位继承人死后下位继承人正式继承爵位。不过从《红楼梦》中的描述中我们可以分析出应该也有例外情况，比如贾珍在其父贾敬未去世便继承了爵位，这就说明下位继承人也可以提前继承爵位。当然这肯定要经过一定的程序才能得到准许，比如：奏请皇上批准，报吏部备案等。

（二）宗祧继承

宗祧继承即祭祀继承，指为了宗族和血统的延续承继宗庙的世系，其以祭祀、居丧、祭奠为主要内容。一般在士大夫以上的阶层实行。宗祧继承是对祖先血统的正常继承，有极严格的继承顺序，和封爵继承一样，宗祧继承的原则也是嫡长制原则。《大清律辑注》说：“承继之法，由亲而疏，自近而远。”如立嫡违反法定程序，杖八十，以示宗法传统的重要性。

在《红楼梦》中有很多笔墨提到了宗祧继承。在第一百一十回“史太君寿终归地府”写道：“贾赦不在家，贾政为长…贾琏虽也是亲孙，带着贾蓉尚可分派家人办事……只有凤姐可以照管里头的事。况又贾琏在外作主，里外他二人倒也相宜。”这是在贾母逝世后举丧的情形，这时贾赦、贾珍被降罪发配边疆。按大清法制，举丧如此大典，当如嫡长子为首，贾赦本应在场主持大局，但无奈其有罪在身，远谪边疆，无法尽孝。既然如此，贾政为长，也应该是由他主持丧礼才对，本无由贾琏在外作主的道理。这里就反映出了清代宗祧继承的顺序和嫡长子原则，嫡长子为宗祧继承人第一人选，在嫡长子意外死亡或犯罪、残疾的情况下，立嫡顺序应是：嫡长孙——嫡次子等（嫡长子同母弟，以长幼为序）——嫡次孙等（即嫡长孙同母弟，以长幼为序）——庶长子——庶长孙——庶次子——庶次孙，依次承继。如此算来，贾琏为嫡长孙，贾政为嫡次子，在宗祧继承的位序上贾琏在贾政之前，故纵使“贾赦不在，贾政为长”，贾政亦不敢擅自作主。

从这个场面我们可以总结出宗祧继承有三原则：一是男系主义，男性子孙才有可能继承宗祧；二是直系主义，立嫡均在直系子孙内考虑；三是嫡长主义，祭祀原则由嫡长子孙继承，嫡长子孙因故不能继承才考虑其他子孙。“不孝有三，无后为大”这句家喻户晓的古话透露出古人对宗祧继承的重视。

二、财产继承制度

随着社会经济发展，私有财产的扩大，清代的财产继承制度也越来越发达，但其仍着重于维护封建家庭的父权制、男权制。总的说来，清代财产继承制度包括法定继承和遗嘱继承两个部分。

（一）法定继承

清代家庭财产的分配原则是诸子均分。“嫡庶子男，除有官荫袭先尽嫡长子孙。其分析家财田产，不问妻妾婢生，只以子数均分。”①清代为确保立嗣不出同宗，承认奸生子的合法地位，与此相适应，也提高了奸生子的法定继承份额，但份额仍少于其他子孙。总的来说，平分家产是财产分配的基本原则。在《红楼梦》中多次提到宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个，虽然宁府人丁稀少，荣府热闹非凡，但是贾家繁荣，向来是宁、荣二府共享。上至皇上赏赐，下至地租收入，两家都平分秋色。《大清律例》中规定：“若同居尊长，应分家财不均平者，罪亦如之。”②这里的“如之”是指如“卑幼私擅用财者”同罪。？因此，除天朝赏赐由嫡长子继承以外，其余财产，不论是否妻妾婢所生，皆予平均分配。但民间习惯，嫡庶分产仍然有别，嫡子所分得的继承财产，较庶子为多，而且长子、长孙于均分之外，有权酌提若干以供祭祀之用。此外，对子女用钱也要求非常严格，不允许子女私自擅用家庭公共财产。“同居卑幼，不由尊长，私擅用本家财物者，十两，笞二十，每十两加一等，罪止杖一百。”③这一点在《红楼梦》里也体现出来了，正因为子女无财产支配权，才有了大观园里姑娘和丫鬟们的月钱和年例的发放，才有了王熙凤的管理调度和探春的开源节流改革。

（二）遗嘱继承

《大清律例》中没有具体规定遗嘱继承。但我们可以通过《红楼梦》的很多文笔可以推理出当时已经存在着遗嘱继承。例如提到贾宝玉深受贾母喜爱，因此倍受诸同辈妒忌排挤的问题。其实这并非一般的受宠失宠，而是内含着深厚的经济原因：那就是怕贾宝玉在家族财产继承中占了先机。但是按照当时的律例，大清实行财产诸子均分原则，即使分多一份也是分给嫡长子或嫡长孙，而宝玉并非嫡长孙。故笔者推测其原因为，贾母可以通过遗嘱来分家财，也就是当时已经存在并在法律上承認遗嘱继承，且遗嘱继承要优于法定继承。在福州林则徐纪念馆内收藏有林父林宾于道光六年所立的一份析产《阄书》就可以证明此点：“余没后，……将某屋分与长子，某屋分与次子掌业。又念长女邓门、次女翁门、五女程门嫁妆本薄，现已孀居，将门龙口四间店面分给三人碎用，以补从前不足。系长男本意，余赞成之。第四夫妇俱亡，不必计算。三女、六女、七女、八女夫妇齐眉，无烦余之代筹。……”？④此遗嘱无分男女，都有继承权，不受法定继承约束。从这份遗嘱的效力看，遗嘱继承要优于法定继承，在家长没有遗嘱的情况下才适用法定继承。所以当时遗嘱继承对调整家庭财产关系起着很重要的作用。

三、评析及启示

清朝的民事继承制度受其时代背景的影响还存在很大的局限性，但是从另一个角度看，清朝的继承制度也有了长足的进步：比如遗嘱继承对调整家庭财产关系的作用日益突出，大大促进了民间继承制度的发展；分配财产时明确提出不论嫡出庶出子，皆给予平均分配，这在一定程度上跨越了身份的羁绊，体现了公平的理念；明确提出了对非婚生子女权利的保护，这不能不说是立法上的一大进步；立法中较好的体现了对父母权益的保护，这也是我们今天的社会养老制度值得借鉴的。

总之，我们应当辩证地看待清朝的继承制度乃至我们的整个传统文化。尽管封建社会的整个法律体系无疑是腐朽的，但法律文化本身仍存在许多今天可以借鉴的闪光之处。笔者认为，清朝乃至我们整个封建社会的立法中时时透出的强烈的亲属伦理观念与现代法治具有一定的可相容性：

其一是浓郁的法律人文精神。中国传统法律文化极为崇尚人的信念伦理，强调“天人合一”的终极依托，它主张法律与道德之间的必然性联系，并藉以确立法律的价值基础。在从传统法律向现代法律转型的过程中，这种高扬人的主体精神的法律伦理观念，对于现代法治无疑是一种宝贵的资源。

其二是理性的法律秩序观念。中国传统法律文化特别理性地注重秩序，认为社会秩序只有融入内在和谐的宇宙天道秩序之中，才能达到内在的平衡。在人与自然的关系上，不将人与自然对立起来，而将自然与社会、与人一体化，是有助于保持人、社会和自然的和谐的。这种和谐是当代法治的内在要求。

其三是合理的社会衡平意识。中国传统的亲属伦理观念中的群体意识相当强烈，要求修己与安人相统一，这就在一定程度上揭示了人的社会化的客观规律。而现代法治不仅要注重人的独立自主和自由选择，而且还要追求社会公正或社会正义——个体自由与社会公正之间的平衡协调恰恰是现代法治面临的重大课题之一。正确的认识和评价，扬长避短，使丰富的文化遗产在今天焕发出新的生命和活力，才是我们对待传统文化所应采取的正确的态度。

〔参 考 文 献〕

〔1〕 曹雪芹，高鄂.红楼梦〔M〕.长沙：岳麓书社，2004：8-14，303-310，362-370，786-792.

〔2〕 大清律例〔O〕.卷六.吏律﹒职制﹒官员袭荫.

〔3〕 大清律例〔O〕.卷八.户律﹒户役﹒卑幼私擅用财.

〔4〕 大清律例〔O〕.卷八.户律﹒户役﹒立嫡子违法.

〔5〕 大清律例〔O〕.卷八.户律﹒户役﹒别籍异财.

〔6〕 张晋藩.清代民法综论〔M〕.北京： 中国政法大学出版社，1998：235-246.

〔7〕 徐忠明.法学与文学之间[M].北京：中国政法大学出版社，2000：1-16.

〔责任编辑：冯延臣〕

作者：康玉娟