五四纪念与五四精神
摘要：中国共产党的五四纪念活动推动了五四精神的传播。五四纪念的文本方式、套议方式、社会实践方式以及纪念设施等是五四精神的传播途径;五四纪念的周期性、时代性、多样性以及政治性特征使得五四精神影响深远;同时，五四纪念使得五四运动得到阐释、五四符号得到传播、五四精神得到弘扬，而五四纪念的意义就在于不断提升了五四精神的当代价值，赋予了五四以新内容。
关键词：中国共产党;五四纪念;五四精神
中国分类号：D20 文献标识码：A
早在1920年，中国共产党的早期领导人就开始发表演说或撰写文章进行五四纪念，要求青年学生继承五四遗产，发扬五四爱国主义精神。后来，随着中国革命形势的高涨，五四纪念就成了革命动员、教育民众以及迎合现实之需，得到深入发展。五四运动，“随着时代的发展，这个名词后来有了一种比其最初的内涵更广的意义”。因此，五四纪念意义远大于事件的本身，“‘纪念五四’的提出，是对五四运动历史意义认识的一种提升，并且是借助这种纪念来推进当前事业的一种努力”。中国共产党的五四纪念活动就是这样发展并不断完善起来的。正是年復一年的纪念活动，使得五四精神得以延续;也正因有了五四纪念，五四焰火才得以生生不息，指明了一代又一代中国青年的活动方向。
一、五四纪念的方式：五四精神的传播途径
五四纪念推动了五四精神的传播，纪念方式则成了五四精神传播的主要途径。纵观中国共产党的五四纪念史，纪念方式可谓形式多样：各有千秋，但最主要的是组织动员方式和文本宣传方式这两种。文本宣传方式的纪念主要是通过报纸杂志、新闻出版、学术界及网络来进行各种文本形式的纪念。如今随着科技的发展，广播影视、网络也成了纪念的一个重要舞台。组织动员方式的纪念主要是通过纪念单位组织各种活动来进行纪念，即组织各类会议和社会实践活动等。本文以此把中国共产党五四纪念方式分为文本方式的纪念、会议方式的纪念、社会实践活动方式的纪念以及建立纪念设施等四种主要方式。
(一)文本方式的纪念
中国共产党纪念活动的一个最重要方式就是文本纪念，五四纪念也不例外。文本纪念主要指的是各种文本形式的纪念读物。五四文本纪念是对五四纪念的一种表达、认同和展望，主要表现为纪念图书的出版发行与报纸杂志及网络的纪念文章、纪念社论、纪念专栏、纪念专号、纪念特刊等。
五四图书就是与五四历史有关的研究著作、五四历史人物的文集、选集、年谱等文献资料、五四经历者的口述回忆录等。五四纪念文章是每年的五四纪念时，党的重要领导人、五四经历者、一般学者、社会名流甚至普通民众通过不同的方式发表的与五四相关的文章。纪念社论是中国共产党发表自己主张的一种表达，是对于各种较大节日纪念日纪念的一个传统。纪念专号、纪念特刊、纪念专栏等都属于报纸杂志网络在进行纪念活动时所采用的主要方式。除了一些党报党刊的纪念专号、纪念专栏等外，其他报纸杂志特别是一些人文社会科学的学术期刊也会在五四纪念时出纪念专栏或纪念文章、评论等。学术界一直是五四纪念中一股重要力量。每年五四纪念日，学术界都会从不同学科不同角度来对五四进行各种诠释，挖掘各种五四纪念资源及五四的学术，和政治意义等。随着网络技术的改进及网络的普及，网络的纪念活动日渐成熟，每年五四纪念时，网络中的纪念专题由于不受版面、色彩图像的限制，比报纸杂志要丰富和精彩得多，现已成了纪念活动中不可忽视的一种纪念方式。跟文本纪念相关的，还有一种非常值得一提的，就是发行五四纪念邮票。
(二)会议方式的纪念
由于五四纪念是以青年为主体的集体性活动，所以群体性的大会、座谈会、表彰会、研讨会、联欢会、报告会等各种形式的会议在五四纪念活动中是必不可少的，是五四纪念活动的一种有效组织形式，会议形式纪念是中共五四纪念活动的一种主要形式。早在1921年5月4日，女学界联合会在女高师大礼堂开会，纪念五四运动二周年。李大钊出席并发表演说。翌年五四，李大钊又出席在北京高师举行的纪念五四三周年大会并发表了演说。这种通过召开纪念会来进行演说是早期五四纪念的一种主要方式。1950年团中央在纪念五四的通知中就指出，“‘五四’纪念日应尽可能地召开青年群众大会，举行庆祝游行，并可举行座谈会、讲演、展览会或联欢会等”。1979年4月2日，共青团中央向全国共青团组织发出通知，要求“各省、市、自治区团委可在党委统一领导下，配合有关部门举行纪念会、报告会或座谈会，也可以召开表彰新长征突击手大会”，同时，“可以举行时事报告会、科技讲演会、理论研讨会”。等。从中我们可以看出，会议形式的纪念在五四纪念中具有十分重要的地位，是任何一次纪念活动中必不可少的一项组织活动，也是组织传播的最主要方式。
(三)社会实践活动方式的纪念
在中国共产党的五四纪念活动中，开展一系列社会实践活动则成了五四时广大青年们的一项重要纪念项目。1939年4月5日，中央青委在关于大后方纪念五四青年节工作的指示中要求各青年团体要“积极参加校内外的各种活动，依据当地的可能，配合抗战团体劳动群众团体组织各种劳动服务与社会服务等等”。民主革命时期五四纪念所开展的社会活动受到当时革命环境影响，活动空间有限。新中国成立后的五四纪念或节日纪念所开展的社会实践活动无论在内容和规模上都是民主革命时期所无法比拟的，而开展社会实践活动也成了基层青年团组织的一项纪念惯例。由于各个时期时代内容不同，因而其社会实践活动内容有别，但社会实践活动的形式则大同小异，即都是通过基层团组织根据自身条件开展有益社会有益青年自身发展的具体社会实践活动。对于广大青镶来说了通过五四纪念开展一系列社会实践活动，是对五四纪念最有意义的最值得回忆的事情，让社会实践活动参加者亲身体验到五四纪念的意义和乐趣。
(四)建立纪念设施
建立纪念设施是进行永久纪念的一种。这种纪念方式一般体现在五四运动的发源地或发生地的纪念活动上。如2001年在紧挨旧北大“红楼”的五四大街路口旁的北京皇城根遗址公园中修建了一座名为“翻开历史新的一页”的五四运动纪念墙，来进行五四运动的永久性纪念。通过修建一些大型公共艺术作品或设施来纪念五四运动，在一定意义上，提醒了人们的五四记忆，强化了人们的五四意识，灌输了人们的五四精神。
除了建立一些实体的纪念设施外，还开辟了网络世界中虚拟的纪念设施栏目。如2004年，为纪念五四运动八十五周年，由共青团中央、中国社会科学院主办的网上“五四运动纪念馆”于5月4日正式开通。网上纪念馆通过丰富翔实的文字资料、珍贵的历，史图片和影像资料，生动地展现了五四运动发生的历史背景、经过以及影响。网上的五四运动纪
念馆，跨越了时间和地域的限制，是弘扬民族精神、爱国主义精神的一个网上基地。
二、五四纪念的特征：五四精神的影响
五四纪所具有的周期性、时代性、多样性及政治性，是五四精神发展延续的前提，正是因为五四纪念所具有的这些特征，使得五四精神产生了深远影响。
(一)五四纪念的周期性
早在1220年的5月4日，中国共产党的早期领导人李大钊、周恩来等就开始对五四运动公开发表文章或演说进行周年纪念。1924年，5月1日，李大钊在《北大经济学会半月刊》第二十四期发表《这一周》一文，介绍了5月第一周的四个纪念日，指出了“5月4日，纪念‘五四’运动的中国青年节”，这可算是最早把五四纪念日作为中国青年节的倡议。中共中央最早关于五四纪念的文件是1924年4月19日的中共中央通告第十三号《关于“五一”、“五四”、“五五”、“五七”之纪念与宣传》，但之后并未形成规模纪念。直到1939年3月，“西北青救……提议‘五四’定为青年节”，随后，“中央青委决定每年5月4日为中国青年节，并于本年五四号召全国各地举行拥护中国青年节的运动”。1939年5月4日，毛泽东在延安青年群眾举行纪念五四运动二十周年纪念会上指出：“‘五四’至今已有二十年，今年才在全国定为青年节，这件事含着一个重要的意义。”自此，中国共产党每年都举行各种正式性五四纪念活动。1949年12月23日，政务院发布《全国年节及纪念日放假办法》，宣布以5月4日为中国青年节。这样五四青年节正式成为国家法定节日。1950年4月，团中央决定以5月4日同时作为青年团成立的纪念日。此后每年的五四纪念有了多重意义，即既是五四运动和中国青年团的纪念日，又是中国的青年节。
总之，中国共产党年年都纪念五四，中国青年年年都从纪念五四中想起了自：己的现在与未来。“五四是中国青年盛大的节日，正是在这生生不息的五四纪念中，人们总能想起新生，想起青春，想起进步，想起复兴。”年年的纪念表明：中国青年将会把五四辉煌耀眼的光荣传统坚持到底。
(二)五四纪念的时代性
在中国政治传统中，政治上的纪念活动往往和当下工作密不可分，甚至可以通过其纪念主旨、内容和规格来推测后续动作。中国共产党的五四纪念活动，虽每次都在强调要继承五四优良传统：弘扬五四精神，但每次纪念活动都深深地刻着时代的烙印。1930年4月15日，共青团中央在《关于“五三”“五四”及“五七”纪念的宣传大纲》中就明确提出：“建立苏维埃政权!——才能消除‘五三’、‘五七’的耻恨，才能完成‘五四’的使命!”反映了五四纪念与当时苏维埃革命紧密相连。抗日战争时期，五四纪念所弘扬的主题也一直围绕抗战而展开。一旦抗战结束了，五四纪念又会与党的当前任务有关。我们也很容易得出解放战争时期五四纪念的主题和任务了。
建国后，革命开始让位于建设，建设新中国成了建国初期的中心任务。然则，由于受“左”倾思潮的影响，使得建国以后很长时间党的中心围绕“阶级斗争”而展开，政治运动成了国内政治生活的常态，五四纪念也没幸免。纠缠在各种政治运动之中。改革开放以后，党的工作重心又重新发生转移，社会主义现代化建设成为党的中心工作，五四纪念活动也是围绕着现代化建设这个中心任务展开的。总之，通过历年的五四纪念活动，我们可以得出，把不同历史时期的时代内容与五四精神结合起来，不断赋予五四精神以鲜明的时代性和新的历史高度，这是五四纪念永不褪色的根本前提。
(三)五四纪念的多样性
从五四纪念方式来看，纪念方式的多样性是五四纪念多样性的突出表现。各种形式的五四纪念使得纪念活动异彩纷呈。当然。五四纪念的多样性，还表现为纪念组织的多样性、纪念主题的多样性、纪念内容的多样性、纪念主体的多样性等。纪念组织的多样性，也可说是纪念的层次性。每年的五四纪念，有中央一级的各种纪念活动，有地方一级的各种纪念活动，同时也有基层单位的各种纪念活动，这样，不同层级的纪念活动使得五四纪念活动既有共同特征又有各自特色。纪念主题的多样性并不代表五四纪念没有统一的主题。虽然每年的五四纪念都在强调要弘扬五四精神，但在这个大的主题指导下，各种纪念活动又有各自的小的主题。正是有了各自的小，主题才使得五四纪念更为具体更为现实，从而做到五四纪念活动贴近实际、贴近生活、贴近群众。纪念内容的多样性则表现为纪念的侧重点不同。有的五四纪念是对于五四历史人物的纪念，有的五四纪念是对于五四事件的纪念，有的则是对于五四某一思想的纪念，有的则强调学生运动，有的则突出青年运动等，纪念内容取决于纪念的意图，纪念目的的差异使得五四纪念在内容上出现多样性。正是五四纪念的方式、组织、主题、内容等都表现出的差异性，使得五四纪念活动呈现出多样性的特征。
(四)五四纪念的政治性
青年运动是共产主义运动中一部分重要的工作，因共产党是共产主义运动的总指挥，青年运动必须在共产党指导之下，是无疑的。五四纪念不只是青年运动的一个纪念日，也是中国共产党领导下的一个重要政治活动。那些曾在五四运动中起过作用的早期领导人如陈独秀和李大钊等，已经认识到这个运动的政治意义，并认为在某种程度上该党的活动即是“五四”精神的发扬。1925年5月3日，瞿秋自在《向导》上发表了《五四纪念与民族革命运动》一文，指出：“社会上对于五四有两种认识：或认他只是一个学术运动的纪念，或认他是中国新文化运动，所谓‘思想革命’的高潮时期”，“然而单认五四是学生爱国运动及思想革命的纪念，未免减少了五四之政治上的意义”。瞿秋白所强调的五四运动政治性就是五四的反帝反封建性质。因此，在革命年代，五四纪念处处体现其反帝反封建的政治倾向。抗日战争时期，五四纪念就是号召全国青年进行抗战。建国初期，五四纪念的青年政治活动得到广泛开展，之后成了发动金国青年的一次政治运动，特别是文革时期的五四纪念。改革开放以后i五四纪念成了团结全国青年进行现代化建设的一次动员，成了青年人新时期庆祝自己节日弘扬五四精神的一次契机。但无论五四纪念怎么发展，都改变不了它是党领导下的一项青年工作，改变不了它的党性，更改变不了五四纪念的政治性。
三、五四纪念的效果：五四精神的弘扬
(一)五四纪念使五四运动得到阐释
五四运动一开始是青年学生的爱国运动，后来发展成为新民主主义革命的开端和象征中国青年革命风貌的五四精神。后者是通过对不同时期的正确阐释而得来的。每年的五四纪念，是进行五四阐释的最佳时机。对于五四的阐释，国民党人、社会中间分子以及中国共产党人都作了不同的解释。形成如今的五四运动的历史评价要得自于李大钊、瞿秋白、毛泽东等早期中国共产党人对五四的历史阐释。李大钊最早提出要给予五四运动以更多更深层的意
义。“我盼望中国学生界，把这种精神光大起来，依人类自由的精神扑灭一切强权，使正义、人道，一天比一天的昌明于全世界，不要把他看狭小了，把他仅仅看作一个狭义的爱国运动的纪念日。我更盼望从今以后，每年在这一天举行纪念的时候，都加上些新意义。”瞿秋白也很早就发表文章指出五四纪念不能仅仅看作是学术纪念和新文化的纪念，而是有更多的政治纪念意义在里面。在1932年他又发表了《五四与新的文化革命》一文，指出：“无产阶级决不放弃五四的宝贵的遗产。五四的遗产是什么?是对于封建残余的极端的痛恨，是对于帝国主义的反抗，是主张科学和民权。”对于五四运动解读最好最成功的要算毛泽东，1939年5月4日，延安青年群众举行纪念五四运动二十周年纪念会，毛泽东发表《青年运动的方向》的讲话，指出：“‘五四’运动以来，中国青年们起了什么作用呢?起了某种先锋队的作用，这是全国除开顽固分子以外，一切的人都承认的。”毛泽东同时认为，“五四运动是反帝国主义的运动，又是反封建的运动”。正是五四运动的彻底反帝反封建性质，使其超过以往任何一次的革命运动，也使得毛泽东给予了五四运动很高的评价，认为“全部中国史中，五四运动以后二十年的进步，不但赛过了以前的八十年，简直赛过了以前的几千年”。
其实，对于五四的不同纪念和阐释，是中国共产党与中国国民党进行的没有硝烟_的战争，“五四遗产都成了双方争夺和重新解释的革命历史的一部分”。中国国民党一直想占有和独吞五四纪念资源，其目的就是通过对五四纪念来拉拢全国进步青年。然而，“当国共实现了命运不佳的合作使国家得到统一后，国民党领导人对‘五四’所提倡的改革最终采取了传统和保守主义的态度”。这也是国民党没有抓住全国进步青年的根本所在。而中国共产党则从广大青年根本利益出发，最早提出把五四作为中国青年节并付诸行动，同时提出要继承和发扬五四时期民主科学精神和五四爱国主义传统，从而得到了全国广大进步青年的赞同和拥护。正是通过对五四的正确阐释，使得五四精神代代相传，不断使得五四精神呈现新面貌、增添新内容、激励新一代。可以说，中国共产党更好地领导全国青年继承了五四的遗产。
(二)五四纪念使五四符号得到传播
五四纪念日有着深层内涵和价值，凝聚着一个民族的集体记忆，是一种文化的积淀，传播着一种思想理念，引导着广大青年的行为模式，是我们的精神财富，是青年的积极向上的象征。中国共产党的纪念活动，作为一种政治仪式，传播一些共同的文化符号或象征符号，使广大人民群众在这样的活动中确认了意识形态认同，确认了与其他人共享的观念和信仰，各种思想观念得以整合，意识形态得以重塑，文化得以传承。“政治仪式具有重要的功能，它可为个人提供政治方向和属于一个更大共同体的感觉”，五四纪念活动传播着五四象征符号，正是这些五四符号引导着全国广大青年健康成长。“精神力量依附各种有影响的象征符号——事物或观念——这些象征符号反过来又使重要的社会事实具体化。”被简化和被普遍化的象征符号所产生的作用总是继续存在于社会生活之中：“五四这两个字，是所有走在时代前列的青年们胸前的徽章。于是，就有永远‘五四’，永遠的被‘五四’导引和感召着的永远前进的青年。”五四运动，是“爱国、进步、民主、科学”的象征，它象征着息息不断的民主火炬;象征着积极向上的精神;象征着热血沸腾的青春。五四的象征就是新青年的象征。
(三)五四纪念使五四精神得到弘扬
在中国的条件下，近几十年来，随着纪念五四的活动不断与旧价值观和思维习惯进行斗争，五四给人们的启示已经越来越清楚。五四运动之后，“政党和人民群众、特别是青年知识分子之间建立了更密切的联系，同时在它们的纲领和政策中也更多地强调社会问题。中国作为一个民族国家的意识得到增强”，这是五四带给中国人民最大的精神财富。如何继承和弘扬这种精神则成了五四之后中国共产党的一个奋斗目标。因此，中国共产党的五四纪念自然少不了对五四精神的探索和弘扬。1924年4月19日，在中共中央第十三号通告《关于“五一”“五四”“五五”“五七”之纪念宣传》中指出：“五四运动之精神仍有发挥之必要。”这种五四精神就是反帝反封建的民主革命精神，就是中华民族在革命斗争中形成的爱国主义精神。
新民主主义革命取得胜利后，如何继承和发扬这种五四精神也成为中国共产党在建国后所面临的课题。在新的社会基础上和新的历史觉醒中，去推进五四运动提出来的、还没有完成的历史任务，这就是纪念五四的当代意义。共青团中央宣传部1959年3月31日发表的纪念五四运动四十周年的宣传提纲中要求：“在纪念五四运动四十周年的时候，我国各族青年必须发扬‘五四’先辈的反帝爱国精神，努力巩固党的领导和国内各族人民的团结，在当前社会主义建设中发挥更大的突击作用和先锋作用，以不辜负党和人民的期望。”改革开放的年代，中国广大青年在改革的浪潮中更是需要继承和发扬五四爱国主义精神，更是需要五四精神的引导和鼓舞。作为“五四”革命传统的爱国主义，是今日中国青年所最需要的精神支柱。正如胡锦涛所说：“五四运动所体现的爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照。这种历久弥新的伟大爱国主义精神，是我国几千年来发展和进步的重要力量源泉。所有的中华儿女都应万分珍视、大力弘扬这个宝贵的精神财富。”
因此，要想五四纪念对参加者起作用，要想通过五四纪念活动来说服他们，那么，就不能仅仅把他们带入五四的历史场景，而是要他们在这样的历史场景中掌握其精神要领。在纪念活动中通过心理暗示与精神导引，增强广大青年对国家与民族的认同感和向心力，实现在五四纪念活动中弘扬五四精神之目的。
四、五四纪念的意义：五四精神的当代价值
中国共产党的五四纪念活动带给我们最大的启示就是如何通过五四历史记忆来教育广大青年以及推动青年运动如何正确开展下去，从而发挥出五四精神的当代价值。
(一)五四纪念保存了五四记忆
在中国共产党历史上，纪念日成为人们形成群众认同与集体记忆不可缺少的载体。五四纪念保存了五四记忆。每年的五四纪念活动都不忘对于五四历史的重述，纪念内容上很多都是当事人的回忆、五四时期历史人物介绍、五四历史场景的回望等。特别值得一提的是，在各种五四纪念文本里都会有对过去历史的描述和总结。这些都在一定程度上复述了五四的历史记忆。早在1920年5月4日，周恩来在其日记中指出，“今天是五四纪念，回想去年今天学潮突起，引得这一年来的学潮起伏，有无穷的感触”，“将来的希望，尤隐隐约约在各人脑中颤动不已”。1925年5月3日，瞿秋白发表纪念五四文章指出，“五月四日这一天，当然是中国历史上的一个纪念日，这是大家都承认的”。五四纪念
日是中国人民在社会发展中逐渐形成的一种对事件进行记忆的时间符号，它凝聚着特定的文化和政治内涵，成为国家和民族的重要标识。正是这个时间符号，在国家社会文化建构中具有重要功能，甚至成为国家传输意识形态的重要媒介。
(二)五四纪念教育了广大青年
每年的五四纪念活动，是教育广大青年一次最佳契机。1940年3月8日，中央青委在关于第二届中国青年节纪念中要求：“积极开展文化教育运动，使消灭文盲普及教育提高青年文化成为各青年组织的基本任务，并规定每年青年节举行识字大测验。”1979年4月2日，共青团中央向全国共青团组织发出通知，将在青年中开展纪念活动，通知指出：“通过五四纪念活动，进一步推动各行各业青年学文化、学科学、学技术，提高青年建设社会主义现代化强国的本领。要因地、因时、因人制宜，采取多种形式，把青年组织到学习中去。”五四纪念活动是青年进行学习活动的一次提示，也是学习活动的一次良机，更是学习活动的一次动员。正如2007年的五四，胡锦涛致信中国青年群英会要求全国青年“努力成为理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代”。
同时，五四纪念日蕴藏着丰富的思想政治教育资源。2001年9月20日，中共中央颁发的《公民道德建设实施纲要》明确指出：“各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源。要利用‘五四’、‘七一’、‘八一’、‘十一’等革命节日”，“举行形式多样的群众性庆祝、纪念活动，使人们在集体聚会、合家团圆的同时，增强对祖国、对家乡，对自然、对生活的热爱，陶冶道德情操。”因此，五四纪念也成了思想政治教育的一个载体，充分挖掘五四纪念目的思想政治教育资源是五四纪念的—个重要任务。
(三)五四纪念推动了青年工作的正确开展
列宁曾经说过，“庆祝伟大革命的纪念日，最好的办法是把注意力集中在还没有完成的革命任务上”。中国共产党每年的五四纪念活动会出现不同的思想内容和活动方略，之所以这样是与当时政治形势及政治发展需要紧密相关的。中国共产党的五四纪念之初主要强调的是学生运动，强调的是反帝反封建。后来逐渐强调青年的革命运动以及抗日救國运动，之后就是反帝反蒋运动。革命是民主革命时期五四纪念的一个主题，这个时期的五四纪念最主要任务就是为了革命的需要。建国之初中国共产党五四纪念活动更多体现在青年运动上。因而，五四纪念是青年工作的一项活动，是对全国青年整顿、规范、整合和改造的一次最佳时机。改革开放以来的五四纪念则突出强调五四爱国主义精神的弘扬。其目的就是为了民族的振兴。因而，纪念的目的就是为了总结经验、展望未来，然而，由于时代发展条件不同，面临的历史任务就有别，因此导致了不同时期的五四纪念活动中所体现的青年工作的差异性。
我们今天要继承“五四”的事业，但我们如果不能超越“五四”，也继承不了“五四”。时下正是五四运动九十周年的纪念，五四纪念的任务除了与之前的改革开放三十周年纪念活动和之后的建国六十周年纪念活动有总结历史经验的相同之处外，还有着五四纪念自身的独特意义，那就是如何通过五四运动九十周年纪念来弘扬五四精神，通过五四精神来指明青年活动的方向，完成五四所赋予我们的历史和时代任务，这也正是五四纪念的当代意义。因此，五四纪念带给我们最重要的启示就是五四纪念活动在任何时候都必须坚持党的四项基本原则，不断赋予五四纪念以新的内涵，增强时代性，使得五四精神更好地引领一代又一代的中国青年。
责任编辑 王 慧
作者：胡国胜
【摘要】五四运动传播了马克思主义和苏联的社会主义经验，最后促成了新中国的诞生。文化治国，就是要善于组织或应对主题鲜明的大型文化行动，以取得国家的全面大发展。小修小补的文化项目无法担当文化治国的重任。
【关键词】五四精神 文化治国 爱国
“爱国”与“本国主义”
“爱国”是国民性的基本特征。爱国者并不分其国之大小，正如子不嫌母丑一样，各民族爱各民族，各国爱各国。
中国因为地大人多，英雄豪杰辈出，曾为天下共主，国民或多或少在自豪中兼带自大。但是国外的人却不是这么看。人家只是把中国称为“China”，即瓷器的意思，那是生产器皿物件的地方，是可以有商业往来的地方；而中国人对本国的理解却是“Central Nation”，即中央之国、唯我独尊的意思，即便不公开说出口，心里也是这么想的。中国人的这种优越感，保持到了鸦片战争之前；在鸦片战争之后，还或多或少地保留了下来。
中国人其实不太在乎外国人是否也爱他们的国家，以及如何爱他们的国家，中国人可能更不知道外国人比中国人更爱国，尤其不知道“利益”二字对洋人的重要性。中国人对于他人的爱国比较健忘，新文化运动19年前（1900年）八国联军还来过，彼时洋人的对华利益主张依然还在，但好像冲突已经过去，新生活刚刚开始。中国原本只想着德国人盯着青岛，没有想到日本人黄雀在后。但是换个角度想，日本人为什么要借钱给中国呢？日本人早已告诉你其本国利益高于一切。
“爱国”是国民性的基本特征。一个国家总是希图得到他国更多的资源，苍茫大地，国国如此。前苏联和美国两个超级大国的外交史、中国与前东欧社会主义国家和世界各国共产主义政党团体交往的教训都说明了这一点：人家的国家最终还是人家的，外人投入了多少也是白投。一句话，民族的投票最后还是会投向自己固有的情感，各民族爱各民族，各国爱各国，这是人性及国民性的规律。一个民族最后的裁决者还是他们自己，哪怕是选择了消亡的道路外人也管不了。
“本国主义”的另一层含义是：在民族情感的本能驱动下，更容易认为本民族比外民族优越，而不管其真实竞争力如何。爱国者并不分其国之大小，正如子不嫌母丑一样。可能越小、越濒临危亡的国家，其国民越爱国。每个国家的治理都有不尽人意的地方，但其子民可能仍爱着他那个令其牢骚满腹的国家。如何评估他国国民爱国的强度与深度？或许可以采用一个简单的法则：只要把他国国民想象得比你更爱国就可避免大错。这就是“本国主义”理论下的另一个理论：“他人更爱国论”——虽然实际情况不一定如此。
“进步”的“相对观”
进步相对观是伴随着风险的，人们在享受绝对进步成果的同时，却可能因为进步的相对缓慢而忘却业已取得的绝对进步，甚至扬弃已经到手的绝对进步。
1919年的中国是中华民国了，已经有了选举制度，不再是一个封闭的国家。但是，国民评判“进步”，会做横向和纵向的比较，历史常常在特定的瞬间逼迫人们去比较过去，比较国外，并要政府作出改进。就是说，国民看待进步，那是相对的，即进步的“相对观”。五四所处的二十世纪初的东方是不平静的。日本明治维新仅仅用了20年时间，就从一个封建统治600余年的落后国家，转型为西式三权分立的亚洲新势力，并在1904—1905年的日俄战争中打败了俄国；在俄国，列宁领导的布尔什维克在1917年攻占了冬宫，推翻了临时政府，建立了苏维埃政权，世界上第一个社会主义国家宣告诞生，这是一个全新的概念；朝鲜呢，激进人士已于1919年3月1日发起独立运动，驱日浪潮有200万人参与，进行了上千起反日示威和武装起义，日本人对朝鲜不得不转向文治。周边国家频频发生的大举动使中国的有志之士大为触动。人家成功的果实就摆在那里，而我们还在派系斗争，中国这个泱泱大国的进步从横向比较上看相对慢了，国人是不满意的。
从纵向比较上看，与自身历史的前后比，中国也是相对地慢。人们翻箱倒柜、刨根问底之后发现绊脚石竟是自己的文化，为此誓死必须改变它。从五四对中国传统文化尤其是儒家近乎疯狂“仇视”的态度，可以看出当时的知识分子是如何恨封建礼教，否则不会祭出“打倒”这个、“彻底”那个的大旗，传承了数千年的古文也不会被抛弃而代之以白话文。人们已经不再愿意束缚在封建礼教下。几千年了，应该变一变了，包括家庭与婚姻，男性要求解放，女性要去除束缚。在历史的纵向上，文化发展的相对停滞就可能出问题。
进步的相对观是伴随着风险的，是需要加以引导的。人们在享受绝对进步成果的同时，却可能因为进步的相对缓慢而忘却业已取得的绝对进步，甚至扬弃已经到手的绝对进步。因为相对进步的思想性更强，影响力更大。在相对进步上做足文章， 就需要持续的发展。发展或许是规避风险的第一良方。
“民主”与“民主制度的均衡”
中国已经具有丰富的民主资源这一精神基础，只要假以时日，中国有可能通过民主制度的均衡，整合出世界上最完善的民主制度。
五四时期的中国已近西化，以普选和三权分立及新闻自由为手段，以尊重个体、人权平等和廉政為目标的西式民主在形式上已经引入，但是历经内战、抗日和冷战等各类考验，挣扎之后最终还是让位了。在中国这块土地上，并不是任何一种体制都能立足，中国实际上是对政治体制很挑剔的国家。中国对西式民主一直在研讨，到底能不能和应不应该结出西式民主的果子，一直是一个焦点问题。从鸦片战争失败之后，中国人一直就在进行政治选择与体制较量，不同的治国模式就像拳手在轮番搏击一样，而百姓认可的是“拳王”。
五四强调的民主概念历经实践，在中华大地上已经是各有各的做法。虽然存在的不一定是合理的，但是现实是客观的。中国这个国家历经数千年磨难而不倒，关键是在大是大非问题上做到了“适者生存”。中国大陆和台湾还有香港、澳门，各有各的民主体制：中国大陆有中国大陆式的民主，台湾有台湾的民主，香港和澳门有港澳式的民主；此外，身居欧美的华人还体验了“民主”原产地的民主，实际上形成了民主实践、地域和体验差异化存在的四大板块，今天的中国人在体验四种不同的民主，生活在“四民主配置”的多元民主共享时代。
改革开放后的大陆公民可以到世界各地去体验、考察和比较不同的民主，台湾同胞通过经商访友和旅游等可以到大陆来体验大陆式的民主，港澳地区有其国际化都市特有的民主表达方式，海外华人可以把西式的民主经验传回中国，这些差异化的民主元素汇聚在中国，必然会在一定时期内形成一种均衡。就是说，中国已经具有丰富的民主资源这一精神基础，只要假以时日，有中国人天生的强大的学习能力做支撑，中国有可能通过民主制度的均衡，整合出世界上最完善的民主制度。所谓最完善的民主制度，就是民主的民主，即吸收了多种民主体制的优点并予以持续提升的一种政治体制。这是一个过程，其时间跨度不得而知，或许受自然演进法则的支配，需要保持耐心。就目前的形势而言，由于中国不同的地域分别处于不同的发展阶段，人的经验、教育和意识都不一样，当前的任务还是把各自的民主优势充分发挥出来，并不断吸收对方的精华，优中选优，共同前进，最终是有望达到高目标的。
“科学”与“科学精神”
如果十亿中国人都热衷于科学思维，这将是一个多么强大的民族！域外各族谁能敌之？
五四强化了科技图强的出路，科技在洋务运动中还是羞羞答答的，现在被提升到国策的高度。科学不再等同于雕虫小技，这是五四对中国意识形态的重大转变。在一个科学精神氛围浓郁的国家，人们更有可能全面思考、精益求精、追求卓越。如果十亿中国人都热衷于科学思维，这将是一个多么强大的民族！域外各族谁能敌之？但是，五四之后连年的战争与政治运动，国人人人自危，大学也不安宁，谁有心思去静下心来作科学思考？及至中国的四个现代化浪潮和近三十余年的改革开放，多数人过上了安定的生活，科技才得以普及。但是，富裕的生活并不一定与发达的科学精神相伴随，石油国家的挫折就是例证。当统计数字告诉你今天的中国大陆有近亿股民的时候，我们有必要再次对国人的科学精神进行测评。这实际上是问：100年了，国人的科学精神有无提高？
要回答这个问题，首先必须明确科学的本质。所谓科学，其核心要素是类似的条件下取得的结果可以重复。理化意义上的科学更严谨：实验的条件是严格控制的，否则结果难以保证。反之，不可控的条件下去轻率推论就是不科学。如果众多的国民普遍喜好在充满风险的股市试试运气，这个国家的风气就很难说是严谨与科学的；倘若上亿股民中的很大一部分是抱着赚大钱与暴富的目的去的，就是说投资者只期望涨而不期望跌。如果认为凡事只有进没有退，这怎么能说是科学精神呢？实际上，投机者多抛开理性，置理性不顾者其行为无法科学，我们虽不能说股民越多国民科学精神与理性越差，但是我们可以说股民规模化、群体化、单向思维化的思想状态是有悖于科学精神的。如果经济的发展并没有带来更理性的人，相反，是急性病心理更多，则未来发展的持续性与长期性值得质疑。
科学精神就在日常生活之中。今天，人们在讲述励志故事时，兴奋点多集中于低起点与高成就之间的反差。须知，成功本身就是一个小概率事件，这是统计学的常识。从人生目标定位上讲，并不是人人都应该去争当第一，每个人其实只可能根据自身的资源到达相应的发展极限，说人人都可以成为第一无疑是违反统计学规律的。小概率事件就是小概率事件，真正的顶级成功者就那么几个，个别人的成功他人无法复制，因为条件千差万别。须知，即便在制造富人的房地产、电子商务、制造业和软件领域，无名的失败者是多数，出名的成功者只是极少数。如果要科学地讲述成功的故事，MBA的案例教学是一种方法，即要把每一个转折点的前因后果讲透彻；如果要科学地树立人生观，还是要记牢成为普通人的概率最大，还是安心于平凡的人生最现实，还是把手头的事情做准确更能赢来幸福感。少投机，多钻研或许是更有益于健康的人生观。
“文化变革”与“文化治国”
小修小补的文化项目无法担当文化治国的重任。文化治国是一个利器，使用时必须谨慎小心。
自1840年至今，中国有过三次大的文化变革：第一次发生在1861至1895年的洋务运动期间；第二次发生在1915至1926年的五四新文化运动期间；第三次发生在1966至1976年的文化大革命期间。其中五四新文化运动传播的马克思主义间接推进了政权的更替，其他两次文化变革虽然没有改变政局，但对当时的政治、文化、科技、经济和社会生活等都发生了深刻的影响。文化对政治的显著作用，以及运用文化进行治国，已成为中国的特色。
洋务运动一开始，就指明了科技强国的道路。洋务运动的文化变革，直接的原因是清朝战败，失利之后要图强。这是当权者领导的变革，奕訢、文祥、沈桂芬、曾国藩、李鸿章、左宗棠都积极倡导，以应对“数千年未有之变局”。其目的不是革朝廷的命，而是补充知识与技能，提高工业水平，增强军事对抗能力。洋务派在全国修建了30余所近代新式学校，用来培养科学、军事、翻譯人才，包括北京的同文馆和上海江南制造总局的翻译馆，在1896年前翻译出版了352种西方书籍。通过派留学生出国，洋务运动引进了西方科技与法律知识，部分弥补了传统文化偏重四书五经农而轻科军工贸的不足。
五四新文化运动，由当权者卖国而触发，由民间抗争而起。它的支点缘起青岛的路权，但迅即升级为社会变革和文化革新运动。事件虽然来的突然，但是思想早有准备，胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同等受过西方教育，理论上早已埋下伏笔，其目的已不再是造洋枪洋炮，而是要从根上颠覆固有的中国中心主义，否认自身的文化价值，认同西方文化以及民主共和制，走向欧洲中心主义。五四运动的主题已经由洋务运动的自然科学转变为社会科学，其措施是“反传统、反儒教、反文言”，极力主张思想文化革新和文学革命。这场运动来的比洋务运动剧烈，对社会的冲击性更大。五四运动传播了马克思主义和苏联的社会主义经验，最后促成了新中国的诞生。
1966年开始的无产阶级文化大革命，文化方面的重点之一是破四旧，批崇洋媚外，铲除封资修，运动本身远超出文化的范畴。这场运动是自上而下发起的，文斗加上武斗，工农商学兵全参与，几乎打乱了所有的秩序，大多数行业都出现了倒退。这一次文化变革没有做西方的小学生，它是正宗中国制造的，其内容和形式都是独创的，甚至试图输出到海外，不过最后的评价是负面的，以至于被称为“十年浩劫”。文化大革命几乎砍断了自洋务运动以来向外国学习和积极对外交流的发展脉络，经济几乎处于崩溃的边缘，外交也非常孤立。但是通过真理问题的讨论和拨乱反正，中国经过30多年的努力，高举改革开放的大旗，一跃成为世界经济强国，达到了自洋务运动以来从没有企及的高度。坏事在前，好事在后，大退步之后是大进步，两者到底有没有必然的联系呢？
1840年至今的三次文化变革，从发展过程来看都是“伤害后的增长”，似乎有一条潜在的法则：只要在文化上大搞一次，中国就会大发展一次。文化治国，就是要善于组织或应对主题鲜明的大型文化行动，以取得国家的全面大发展。小修小补的文化项目无法担当文化治国的重任。不过历史也同时告诉我们，中国的文化变革，总是在付出人的尊严与生命的代价，总是伴随着对人的伤害和对人权的践踏。如果国家的进步以人的牺牲为代价，这无论如何都是不可取的。文化治国是一个利器，使用时必须谨慎小心。建立起比“伤害后的增长”更为主动和健康的文化治国模式，是努力的方向。
爱国、进步、德先生与赛先生在中国的路途依然漫长而修远。
（作者为北京大学文化产业研究院研究员）
【参考文献】
①胡适：《胡适留学日记》，长沙：岳麓书社，2000年。
责编/潘丽莉 美编/于珊
作者：喻文益
摘 要：五四运动为知识分子开创了不朽的五四精神，青年学生对五四精神的传承彰显了中华民族的传统文化精髓和历史底蕴，舍我其谁的主体意识谱写了当代热血青年的卓越品格。在实现中华民族伟大复兴梦的今天，青年学生再次弘扬五四精神，提升自我意识，秉承仁以为己任担当精神，跨越所有功利主义心态，传承中华优秀历史文化，踊跃担当实现中华民族全面复兴的伟大使命，使其成为中国特色社会主义事业合格优秀的建设者和接班人。
关键词：五四精神;价值定位;青年学生;路径选择
五四精神来源于中国先进青年知识分子的爱国主义运动——五四运动，在国家危难之际，广大青年知识分子高举爱国主义伟大旗帜，高呼“爱国、进步、民主、科学”的口号，形成了以爱国主义为核心的五四精神。现今，中国特色社会主义步入新时代，五四爱国精神不可或缺，五四精神的学习对于青年学生依然有很大的感染力，青年学生作为祖国的未来，民族的希望是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。面临着“天将降大任于斯人”的时代使命，对青年学生的五四精神培养更具有显著的重要性，是以要激励新时代青年学生继续学习和发扬五四精神，选取多种风格的教育方法，培养其迎难而上、挺身而出的担当精神。
一、五四精神内容概述
（一）产生的历史背景
辛亥革命以后，由于资产阶级本身的软弱和妥协，将革命果实送到了袁世凯手中，此时的中国虽然结束了两千多年的封建帝制，“没有了皇帝，有了所谓的民主政治，但最后的结果还是不可避免地走向专制独裁统治。”军阀为了集中权利实行专制，肆意破坏法律，践踏民主，掀起尊孔复古的逆流思潮，并公开举行帝制复辟活动，甚至不惜投奔帝国主义，进行卖国求荣的不堪勾当，再加上帝国主义对中国的侵略有增无减，社会腐败黑暗，中国人民生活苦不堪言。尤其是在1919年，在英、美、法等国的操纵下举行的巴黎和会，中国外交失败更加暴露了帝国主义列强侵害中国权益，意图瓜分中国的丑陋嘴脸。面对军阀政府可耻的卖国行为，北京十几所学校的爱国学生和民众上街举行游行示威，高喊“外争国权、内惩国贼、废除二十一条”的口号，这一场由青年学生为主导的五四爱国运动如山洪暴发，势不可挡。
“五四运动暴发于民族危难之际，是一场……爱国革命运动，是一场……社会革命运动，是一场……思想启蒙运动和新文化运动。”进一步提升了中国人民的民族意识，让中国人民更深层次地认识到了帝国主义的本质，正如毛泽东在其《实践论》中所说：“中国人民对帝国主义本质的认识，最开始是停留在表面的感性认识阶段，其主要表现是太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义斗争;其次是升华到思想领域高度的理性认识阶段，此阶段中国人民看到了帝国主义内部和外部的种种矛盾，看出了帝国主义勾结中国买办阶级和封建阶级盘剥、压迫中国人民的实质，这种理性的认识是从五四运动前后才开始的。”五四运动之前，部分先进中国人没有认清帝国主义本质，仍对帝国主义抱有幻想，甚至认为一战是“公理”与“强权”的斗争。在巴黎和会中国外交失败之后，那些对帝国主义本质认识模糊的人终于看清了帝国列强的丑陋嘴脸，李大钊还运用了马克思主义的观点阐释了帝国主义的本质，“帝国主义是什么？就是资本主义发展的結果，因为它要为自己找到原料场和市场而对外扩张，因为又要保护，便要武装起来，所以武装之资本主义就是帝国主义。”五四运动的暴发，集中体现了中国人民高尚的爱国情怀，是一场反对封建帝制的爱国主义运动，亦是一场思想解放运动，五四运动在新文化运动的基础上，提倡科学民主，并要求坚决反对迷信专制独裁，高举“民主”与“科学”的旗帜，形成了以爱国、进步、民主、科学为主要内容，以爱国主义为核心的五四精神，开启了中国新民主主义革命新征程，是中国近代史上具有划时代意义的重要里程碑。
（二）科学内涵
五四精神具体可归纳为青年学生们自发的忧国忧民的爱国主义情怀，高度自觉的社会责任感，民主与科学的进取精神，掌握时代命脉的伟大精神，挺身而出的担当精神。而在不同的历史背景下，五四精神所体现的主题也不同。五四时期，主要集中表现为青年学生及其他知识分子救亡图存的强烈精神需求，解决的是民族危亡的问题;新中国建立以后，体现为光复中华，报效祖国的拳拳之心;拨乱反正期间，体现为对真理的执着寻求、忧心国家和民族未来命运的关怀之情;而在中国特色社会主义步入新时代的今天，中国面貌焕然一新，五四精神又增添了新的科学内涵：“广大青年对五四运动的最好纪念，便是坚持在党的领导下，勇于做走在时代前沿的奋进者、开拓者、奉献者，以坚定的信念、优良的品格、丰富的知识、过硬的本领，同全国各族人民一道，担负起历史重任，让五四精神放射出更加夺目的时代光芒”。“青年群体的命运，青年个体的发展与国家民族命运紧密相连，与时代发展息息相关。”因此，作为新时代的青年学生，我们要积极响应习总书记的号召，踊跃扮演具有建设性的社会角色，致力成为杰出优秀的国家栋梁。在新的历史时期，五四精神就是爱国主义精神的升华，它代表着积极、进取、诚实、进步、平等、自由等。当代爱国主义精神，集中体现为国与国之间的外交情况，国人的爱国情怀表现为一种强烈的维护国家利益的愿望。在日益频繁的国际交往中，全球化趋势不可逆转，国家利益成为衡量国际关系的决定因素，是以，维护好、发展好本国利益，成为新时代人们爱国精神的具体表现。
二、五四精神对青年学生教育的价值定位
（一）弘扬爱国主义仍是青年学生教育的重要内容
爱国主义是中华民族发愤图强、团结奋斗的精神纽带，是五四精神的核心内容，这一场由先进青年不怕流血、不怕牺牲而掀起的爱国运动，证明了中华儿女的血液中自古以来就流淌着爱国主义，执着的爱国信念是坚不可摧的，是维护国家尊严、民族独立的强大精神动力。而在中国走进新时代的今天，爱国主义仍然是民族精神的核心，在教育和培养优秀青年学子的过程中仍占有重要地位。对青年学生的爱国主义教育，应该具有时代的特点，即“以马克思主义为指导、与社会主义现代化建设事业相结合、以带动青年为中华民族的伟大复兴而不懈奋斗为宗旨的爱国主义教育。”另外，青年学生的爱国主义教育要紧密联系习近平新时代中国特色社会主义思想，紧扣新时代的主题，符合社会主义主旋律，与社会实践相结合，勉励青年学子追求真理、追求进步，让青年学子在新时代这片广阔的天地中恣意绽放自己的才华，成为实现中国梦路途中最青春、最靓丽的风景线。
（二）新时代中国青年学生仍要高举民主与科学的旗帜
在民国时代，民主与科学成为一种互相关联的社会意识，当时的人们以此为中心的运动接连不断，对民主与科学的执着追求从未停息，五四新文化运动以后，寻求民主与科学的思潮和运动陆续得到发展。民主方面，有胡适、罗隆基发动的资产阶级民权运动，在中国共产党带领下的人民民主运动，以及在抗战后期掀起的民主建国运动等;科学方面，影响范围较广的有科学派、唯物史观派与玄学派之间的论战，科学救国论指导下的科学文化运动和左翼人士所从事的新社会科学运动等。这些思潮和运动的发展，促使人们对科学与民主的观念更为深刻，提高了民主与科学在学术界的历史地位。
在中国特色社会主义走进新时代的今天，讲科学，谈民主仍旧没有过时，仍然是新青年学生学习的重点内容。民主与科学，是推动社会进步发展的两大动力，是政治建设、经济建设的人文基础。在新的时代背景下，社会主义建设的内容范围不断深入扩大，民主与科学的内涵也在发生变化，五四时期的民主、科学，是为了争取政治和经济上的平等，反对封建专制主义而产生的，集中体现的是个性的张扬与解放;而新时代的民主与科学，主要是指社会主义的民主政治、与时俱进的科学技术。作为推动社会和生产力发展的动力，经济建设与政治建设的人文基础，民主与科学在社会主义建设事业中的地位显得尤为重要，因此，为了适应新的社会环境的发展，新时代青年要在继承五四运动民主与科学精神内核的基础上，“努力掌握科学知识，提升内在素养，锤炼过硬本领，使自身的思维视野、思想观念、认识水平跟上愈来愈快的时代发展。”成为具有民主精神、科学精神以及创新精神的新时代青年。
三、新时代培养青年学生五四精神的路径选择
（一）重温红色经典，培养青年学生的爱国意识
“唱红歌和红色电影放映是增强青年学生爱国主义情怀的有效途径。”唱歌听起来似乎只是抒发情绪的一种途径，但它在教育方面却发挥着一定的渗透作用，合唱的氛围容易让人情绪激昂，可增加青年学生的凝聚力。唱红歌的主旨是歌颂革命先烈，歌颂祖国，将学生带到红色的战争年代，感受革命先辈们为实现民族解放、追求个人自由所做的努力和牺牲精神，让学生体会今天的美好生活来之不易。学生唱歌时容易进入氛围，会联想歌中的一些场景，加上合唱带来的气势，作为中国人的自豪感油然而生，学生的爱国情怀亦会随之高涨。一首红歌是对一段历史的回忆，让学生知道历史，铭记历史，就是对学生最好的爱国教育，新时代的青年大学生具备理性的思考能力，说得越多，他们越容易产生抵触情绪，这种从侧面教育的方式学生更容易接受，红色电影的放映与唱红歌有异曲同工之效。
红色经典是历史的真实写照，也是革命时代的实践产物，它能唤起人们对历史的回忆，列宁曾说过，“以革命的名义想想过去，遗忘过去就意味着背叛！”我们要牢记历史，珍惜革命前辈们用性命换来的和平，高举爱国主义伟大旗帜，弘扬五四精神，将爱国主义融入红色文化经典，融于青年学生的生命当中，增强青年学生的爱国意识。
（二）组织学生干部选举，提高青年学生的民主意识
现代闻名教育改革家魏书生曾强调，要用民主来调动学生的积极主动性，发掘学生的潜能，塑造学生优秀人格品质，可见民主意识的培养对青年学生人格塑造的重要性。在教學活动中，可以通过组织学生干部选举，让学生在参与的过程中提高民主自觉意识。班级选举学生干部，对他们的学习和能力都有很大帮助，大多数学生都想通过选举班干部来进行锻炼，实现自我价值。目前，高校学生干部的选拔愈来愈受到重视，学生的关注度也在不断增加。但值得注意的是，在选举过程中也出现了很多问题，班级干部基本上可以通过完全民主选举的方式产生，但更高一级的学生干部，一般都是以任命和竞聘的形式选拔，很少进行公开选举，这不利于提高青年学生的民主意识。对于这一现象，应建立相应制度来约束学生干部的选择，让民主得到真正实现，这才能达到增强学生民主意识的效果。
随着我国社会主义民主法治建设的不断深入，青年学生的民主意识也要跟上时代的发展，且对学生民主意识的培养要立足国情，立足于中国特色社会主义实践。当然，民主意识的培养不能一蹴而就，青年学生是个可塑性很强的群体，其正确的民主意识教育需要潜移默化的引导，在此过程中逐渐培养学生良好的民主习惯。
（三）开展研究型教学，培养青年学生的科学探究意识
新时代的国际竞争，可以说是科技、人才的竞争，因此当今社会极其需要具备先进科研能力的高素质人才。为了适应社会的发展需求，学校在培育学生的过程中就要重视其科研能力的培养，增强学生的科学探究意识。在目前的教育实践中，虽在不断进行改革，但有些僵化的教学模式仍然存在，学生思考、解决问题的方法过于单一化，这种教学容易使学生的思维模式固化，不利于培养学生的科学创新能力。在教学实践过程中，笔者认为要提升学生的科学探究意识，培养学生的发散思维，就必须要开展研究型教学。
所谓研究型教学，便是充分发挥老师指向标的作用，以教学内容和学生现有的知识、综合能力为基础，充分发挥学生的主观能动性，引导学生主动探索，发现问题、钻研问题，寻求解决问题的思路与方法，在此过程中培养学生科研能力、磨炼学生意志以及启发学生思维的新型教学模式。这种教学方式不仅可以提高学生的学习兴趣，也有利于激发学生的创作热情，让学生积极参与科研，从而达到培育学生科学探究意识的目的，促进学生的全面发展。
参考文献：
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（责任编辑 徐阳）
作者：宋颖
[五四作文：五四精神五四征文]纵横中国历史，自清朝鸦片战争开始，中国长期被外国欺压，排挤，五四作文：五四精神 五四征文。外国列强逼迫中国一次又一次地签定不平等条约，无情地掠夺中国人民，侵占中国领土。然而，清政府却冷眼旁观，听之任之，不采取任何有效的措施，这无疑令中国人民冰冷的心上雪上加霜。可是，中国人民并没有放弃，我们在巴黎和会上力争自己的权力，只是弱国无外交，中国人民的梦想被粉碎了，这却激起了我们烈火熊熊的心。
到这时，中国人民已不再幻想了，我们知道只有增强自己的实力，改革政治，发展生产力，提高科学技术，这才是唯一的出路。此时此刻，每个中国人心中都有一个信念“国家兴亡，匹夫有责”。
率先站出来的是青年学生。1919年5月4日，北京各校学生3000余人汇聚神圣的天安门广场，高呼“外争国权，内惩国贼”“废除二十一条”„„他们身上流淌着的中国人的血在沸腾，他们的信念非常坚定—为国出力。这份爱国之心被无数人复制—粘贴，很快便遍布了整个中国。上海的工人阶级作为独立的政治力量登上舞台，随之产生的是三罢：学生罢课，工人罢工，商人罢市。三罢如同一阵清风，萌发了无数中国人心中的芽—爱国。三罢又如同一阵飓风，给帝国主义和军阀政府以巨大的压力。他们并不是简单的游行示威，没有丝毫做作，却是代表一种精神传播开来。五四运动是一次伟大的反帝反封建的爱国运动，爱国主义贯穿运动的始终，是五四运动的主旋律。五四运动也是一场广泛传播民主和科学的新文化运动，体现了鲜明的民主和科学精神。五四运动又是一场伟大的思想解放运动，它体现了追求真理，敢于创新的精神。
如今，五四精神已经穿到了我们这一代新青年的身上，中学生作文《五四作文：五四精神 五四征文》。我们每一个人都是一滴小水珠，能把五四的光辉折射的更加动人。 我们热爱国家 我们嵩尚科学民主
我们再学习中运用科学的理论与亲身的经验，辩证地分析问题，科学地解决问题。我们追求民主。我们渴望拥有选举权与被选举权。我们渴望参与政治生活。我们自觉地屡行义务，依法行使自己的权力。我们积极地陪养自己的政治素养，主人翁意识，为了以后更好地走上政治舞台做好准备。 我们勇于创新
二十一世纪，缺的就是创新型人才。社会需要发展，发展许要创新，创新许要人才。我们是初生的牛犊，天不怕，地不怕，前方没有路我们就闯出一条路来。我们的思维就像一缕白云，随心所至混然天成。我们不怕失败，我们知道成功就在失败后面。
五四精神，一种永恒的精神，将一直在我们青少年中一代一代的传播下去。
五四精神
1919年，有帝国主义列强所操纵的巴黎和会不顾作为战胜国的中国政府和国民的意志，与日本帝国主义相勾结，把山东问题交给日本支配。当时，北京和各地爱国学生为了维护国家民族利益挺身而出，他们肩负着“反帝、反封建”的伟大任务，与工人阶级的一起，在爱国精神的引领之下，与帝国主义及其走狗作了坚定的斗争，并取得了这次运动的光辉胜利。5月4日那一天，学生界发起北京全体学生大会，并举行爱国游行，被捉学生达二三十人。可是，没有一个学生屈服。是什么让学生面对帝国主义侵略者疯狂的侵略行为;面对军阀政府可悲的卖国行为;面对武装军警可怕的镇压和逮捕，表现得如此勇敢的呢?这是从筋骨里迸出来;血液里激出来;性灵里跳出来;生命里震荡出来的真纯而可贵的爱国精神。在爱国精神的面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得了什么呢?
中国现代女作家、翻译家冰心说过：“一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决，什么苦楚，什么冤屈都受得了。”5月4日以后，北京被捕的学生，也越发的增多，城内的拘留所，都拘满了人，军警们把北大第三院，改成临时拘留所，第三院拘满了人，又把第二院一并改为拘留所，可学生们没有一个退缩的。学生们的这种视死如归、毫不退缩的可贵精神，正是来自那颗炽热火红的爱国心啊!
同学们，让我们来想一想吧!如果没有爱国精神，我们中华民族还会巍然屹立世界民族之林吗?我们还能自主吗?我们还能坐在教室里学习吗?不!我们不能!我们恐怕早已作了亡国奴了。我们当然不会愿意做亡国奴。正是爱国精神挽救了我们，挽救了中国，挽救了我们的民族。
可是如今，却有人提出了这样的观点：中国人如果是让日本人统治，可能会过得更好。五四时期的爱国青年，都以革新思想为将来革新事业的准备;我们这时期的先进青年，却以一种病态的眼光来看问题。这未尝不是一种悲哀。
祖国之于公民就如父母之与儿女，难以想象一个不爱自己的祖国的人会去爱自己的父母，我们应该要像爱父母，爱家一样去爱国。
真正的爱国不应该仅仅表现在漂亮的言辞中，而是应该表现在为祖国、为人民谋福利的行动中。我们作为新一代的青少年，又该怎样去做呢?
有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，“远去足音凝重，再创辉煌更撼心!”中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展。但我们不要忘记，我们仍然是个发展中国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须继续努力;而希望，就寄予在我们这一代人的身上。我们就该努力学习，树立远大的抱负和理想，用爱国精神来激励自己，将来有所作为，报效祖国。让我们用知识与汗水，以满腔爱国之情，拥抱新希望，迎接这个机遇与挑战并存的21世纪吧!
五月四日
又到了春光明媚的五月，又到了百花争艳的季节。在新世纪的阳光和五月的鲜花播洒进每一个人的心灵的时候，我们又迎来了五四青年节。每一个热爱生活的人，每一个追求事业的人，每一个珍视生命、向往着美好前程的人，在这个时刻，都会强烈地感受到无限的活力与勃勃
的生机。带给人们这活力与生机的，不是一张普通的日历。在这张日历上，人们看到的是青年人特有的朝气，是飘逸的青春的光彩，是迸发的炽烈的激情，是82年前烧起的一团火，它光亮、它耀眼、它激励着人们在风风雨雨中走过了一个世纪。
伟大的五四精神不但催醒了沉睡的雄狮，更推动了中华民族前进的步伐。人们不会忘记，那些在阴霾密布的旧中国为科学与**奔走呼号的仁人志士，人们更不会忘记，千百年来，那些为民族的解放和进步奋斗终生的英雄。此时此刻，如果有人问我，你心目中的当代英雄是什么样的人，我会大声地告诉他，那就是我亲爱的战友们、道里区检察院的青年检察官们!
我们没有优秀共产党员、检察战士吴信林等许许多多英模人物那样的骄人业绩，我们没有海空卫士王伟那样的英雄壮举，但是，当我们用娴熟的办案技巧，把恶贯满盈的犯罪分子送上法庭的时候;当我们丰富的侦查谋略，把曾经显赫一时的腐败分子斩于马下的时候;当我们追踪千里，不负众望，把潜逃外地的人犯缉拿归案的时候;当我们历尽辛苦追为企业回赃款，看到企业职工的脸上露出发自内心的笑容的时候……我们感受到的何止是欣慰与自豪!
是的，我们没有奔驰，没有皮尔·卡丹，我们不要虚名，不图财富，我们无所谓荣辱、进退、得失……
我们凭的是一腔沸腾的热血，对党、对人民的赤胆忠心;我们靠的是一身凛然的正气，对事业、对职责的无限忠诚;我们仰仗的是人民群众的理解、支持和信赖。这一切，比权势更珍贵，比财富更殷实。有人说，鲜花的事业是甜美的，果实的事业是充实的，但我们选择的，是把自己辛勤的劳动，化作满天的雨露，洗净空气中的尘埃;把自己满腔的热情，化作燃烧的烈焰，把大地上的杂草连根烧掉，让我们的天空更加纯净，阳光更加灿烂，江河更加清澈，让我们的社会结出更多更美的花，更香更甜的果。
一百年，不过是弹指一挥间，不过是白驹过隙的一瞬。新的世纪已经开始，历史的长河经历了无数个转折，正在领引着我们走向繁荣与强盛。八十二年前诞生的婴儿，如今已经垂垂老矣，但八十二年前诞生的五四精神，在今天，在将来，将永远璀璨夺目，因为，青年，将永远是时代的先锋，是未来的主人。“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，今天，是时代的潮头，我们，是今天的弄潮儿。让我们面对着世界，面对着明天，吼一声，燃烧吧，青春的火焰!
文秘助手()之五四青年节作文1000字：弘扬五四精神
刚过完五一小假，我们又迎来了五四这个特殊的节日。这是我们的节日。
有人说，青春是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律;有人说青春是一幅画，镌刻着瑰丽、浪漫的色彩。
1919年的5月4日，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而，“五四运动”绝不仅仅是一个历史事件，它更是一种精神，一种伟大的“五四运动”的精神。在这种精神里，有着关注国家命运的责任和使命，有着振兴民族大业的赤胆与忠心。
今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已落在我们的肩上，“五四”的火炬，已传到了我们的手中。“五四”的精神，需要我们发扬光大。可是要弘扬“五四”精神，就必须思考一个问题。我们应该拥有一个怎样的青春?怎样的人生?是在浑浑噩噩中度过，还是在拼搏中进步?在学校里，我们经常看到这样的场面，有的同学经常迟到、甚至旷课;有的同学穿拖鞋，有的同学偷偷地躲在学校的某一个角落吸烟，有的同学带起了耳环染起了发;还有的同学一到上课就睡觉……这些不良的行为不仅严重地危害到同学们的身心健康，更为重要的是，这也影响到学校的形象，是一种严重破坏校风校纪的行为。
这些不良习惯为什么会产生呢?有的是因为有的同学在生活方面完全没有自觉性，不能约束和控制自己，随心所欲;也有的是因为有的同学认为学校的纪律太严，完全限制了他们的自由;也有同学认为那是酷的表现……，然而不管是什么原因，这些不良习惯都是不能适应学校生活的表现。我们在学校里，只有在校风校纪的约束下，才能正常地完成学业，如果养成了我行我素的恶习，今后走向社会，是很难立足的。如果这些不良习惯不及时改正，就会误入歧途，小错就会酿成大错。
我们每个人在这里求学，都有一个追求，都有一理想，都有一个志向，如果说学校是一片沃土的话，我们要在这里把我们的耕作变成果实，实现我们的追求;如果说学校是一支拐杖的话，我们要拄着这支拐杖攀登高峰，实现我们的志向;如果说学校是一只展翅飞翔巨鸟的话，那她会承载着我们的希望去实现我们的理想。我们要学做一个文明的人，一个诚实的人，一个勤学的人，一个守纪的人，做一个“脱离了低级趣味，一个高尚的人”。
五四青年节源于中国1919年反帝爱国的"五四运动"，五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动，也是中国新民主主义革命的开始。1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。那你知道2020五四青年节感想作文需要怎么写吗?下面是小编为大家收集的关于2020五四青年节感想作文800字精选5篇_青年节弘扬五四精神的作文。希望可以帮助大家。
2020五四青年节感想作文1
又到了春光明媚的五月，又到了百花争艳的季节。在新世纪的阳光和五月的鲜花播洒进每一个人的心灵的时候，我们又迎来了五四青年节。每一个热爱生活的人，每一个追求事业的人，每一个珍视生命、向往着美好前程的人，在这个时刻，都会强烈地感受到无限的活力与勃勃的生机。带给人们这活力与生机的，不是一张普通的日历。在这张日历上，人们看到的是特有的朝气，是飘逸的青春的光彩，是迸发的炽烈的激情，是82年前烧起的一团火，它光亮、它耀眼、它激励着人们在风风雨雨中走过了一个世纪。
伟大的五四精神不但催醒了沉睡的雄狮，更推动了中华民族前进的步伐。人们不会忘记，那些在阴霾密布的旧中国为科学与__奔走呼号的仁人志士，人们更不会忘记，千百年来，那些为民族的解放和进步奋斗终生的英雄。此时此刻，如果有人问我，你心目中的当代英雄是什么样的人，我会大声地告诉他，那就是我亲爱的战友们、道里区检察院的青年检察官们!
我们没有优秀共产党员、检察战士吴信林等许许多多英模人物那样的骄人业绩，我们没有海空卫士王伟那样的英雄壮举，但是，当我们用娴熟的办案技巧，把恶贯满盈的犯罪分子送上法庭的时候;当我们丰富的侦查谋略，把曾经显赫一时的____分子斩于马下的时候;当我们追踪千里，不负众望，把潜逃外地的人犯缉拿归案的时候;当我们历尽辛苦追为企业回赃款，看到企业职工的脸上露出发自内心的笑容的时候……我们感受到的何止是欣慰与自豪!
是的，我们没有奔驰，没有皮尔•卡丹，我们不要虚名，不图财富，我们无所谓荣辱、进退、得失……
我们凭的是一腔沸腾的热血，对党、对人民的赤胆忠心;我们靠的是一身凛然的正气，对事业、对职责的无限忠诚;我们仰仗的是人民群众的理解、支持和信赖。这一切，比权势更珍贵，比财富更殷实。有人说，鲜花的事业是甜美的，果实的事业是充实的，但我们选择的，是把自己辛勤的劳动，化作满天的雨露，洗净空气中的尘埃;把自己满腔的热情，化作燃烧的烈焰，把大地上的杂草连根烧掉，让我们的天空更加纯净，阳光更加灿烂，江河更加清澈，让我们的社会结出更美的花，更香更甜的果。
一百年，不过是弹指一挥间，不过是白驹过隙的一瞬。新的世纪已经开始，历史的长河经历了无数个转折，正在领引着我们走向繁荣与强盛。八十二年前诞生的婴儿，如今已经垂垂老矣，但八十二年前诞生的五四精神，在今天，在将来，将永远璀璨夺目，因为，青年，将永远是时代的先锋，是未来的主人。"弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿"，今天，是时代的潮头，我们，是今天的弄潮儿。让我们面对着世界，面对着明天，吼一声，燃烧吧，青春的火焰。
2020五四青年节感想作文2
弘扬五四精神，成就青年人的梦想;弘扬五四精神，肩负历史使命。“五四”精神的真谛是爱国精神，他是一种对祖国对人民无限赤诚，对历史，对社会勇于奉献的精神。
五四精神的核心是爱国、进步。对如今的年轻人来讲，爱国主义就是：“天下兴亡，匹夫有责”。脚踏实地的奋斗，释放自己的价值，将个人的理想与社会相结合，担负起社会责任和时代责任。五四精神还有两个关键词是民主、科学。实现民主和科学的途径就是勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革。而科学的实质则是理性的精神、科学的思维、实事求是的态度。今天，社会发展了，青年人也随着时代的变迁发生了改变，但青年肩上承担的民族复兴的重任仍然没有变。
无论是改革开放的澎湃大潮中，还是科学文化研究的领域内，五四精神无不激荡着广大青年追求进步的情怀，无不展现着广大青年爱国奉献的风采。无论是在抗震救灾过程中，还是在社会现代化建设实践中，当代青年无不继承和发扬了五四精神，在危难中冲锋，在平凡中奉献。
今天，无数青年在五四精神的激励下，做村官，下基层，志在四方，奔赴祖国各地建功立业。一代又一代有志青年将个人命运融入国家强盛的滚滚洪流，用青春和热血书写了壮丽的历史篇章。这是时代的主流，这是青年的主流。与先辈们相比，当代青年成长的环境更为优越，他们能享受更好的物质条件，更多的教育机会，具备更宽广的外部视野。这些好的条件，不应该是忘却五四精神的理由，而恰恰是更好地继承和发扬五四精神的条件。
清华大学百年校庆，国家领x人寄语青年：“志存高远，脚踏实地，共同为我们伟大祖国、伟大民族更加美好的明天奋斗、奋斗、再奋斗”，成为中国当代青年的共同心声。让五四精神储存在每一个年轻人的心中，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定理想信念，发扬爱国主义精神，为祖国奉献，为人民服务，把个人成长融入祖国富强、人民幸福的伟大事业之中，让青春的光彩在中华民族伟大复兴中绽放。
让青年人的梦想能够成为梦想，就不要让形形色色的潜规则左右了或者扼杀了青年人的梦想。让他们放手一搏，给他们广阔的天地。青年，热血沸腾，活力四射，富有雄心壮志。要勇敢地承担起自己的社会责任，把炽热的爱国热情转化为强国行动，结出丰硕果实，让五四精神常青。
随着知识经济时代的到来，我们应该发愤图强，用科学文化知识武装自己，成为人生_要义。
2020五四青年节感想作文3
今天是五月四日，是第101个青年节。五四青年节是为纪念1919年5月4日中国学生爱国运动而设立的节日。在这个有纪念意义的日子里，我们应对这些为维护祖国的主权和独立而遭受搜捕甚至暗杀的先驱们致以崇高的敬意。
五四运动距今已有九十余年了，但五四青年节却使人们牢牢的记住了这一段历史，它提醒着我们五四精神的不灭，争取自由、与黑暗斗争的精神永存。
我们现在正处在一个和平、稳定的不断发展的国家中，我们不需要中断学习去卫国斗争，不需要用血来证明自己对国的忠心，但我们需要用自己的奋斗、自己的拼搏，为祖国的发展贡献力量。
早晨漫步在校园之中，能看到成绩优秀的同学在宣传栏里对我们的微笑，使我们平添了几分斗志、想同他们一比高下;步入操场，同学们意气风发、热汗淋漓，使我们感到了如火般富有激情与活力的青春;到教室门口，同学朗朗的读书声、激烈的辩驳声、友善的劝诫声，声声入耳，句句入心，使我们感到了作为学生的幸福与责任。
无疑，我们只有努力学习才能提高自己的水平，受到更进一步的教育。我们的努力，不仅为了自己、为了家人，更为了祖国。
国家统一，我们才能免除颠沛流离之苦;国家强盛，我们才能在世界民族之林中自尊的生活。我国的军事力量较之资本主义国家还存在着一定距离。我国的科技水平较之一衣带水国家日本也存在较大差距。GDP是衡量国民经济发展情况_重要的一个指标，但我国的人均GDP却不到世界平均数的一半!
而导致这些状况的原因全部是因为我国的原始性创新能力不足，高端人才稀缺。由此可知：我们只有成为国家需要的的人才，方能为国作出更大的贡献!
为此，我们只能努力地学习，提高自己的思想道德素养，勇敢地同不文明行为作斗争;从生活中的点滴小事做起，严格要求自己，遵守校规校纪。做一个优秀的具有时代精神的文明中学生
让我们在五四精神的指引下，释放出体内的能量、尽自己_大的力量，发挥青年的智慧与风采，乘风破浪、与时俱进!为自己、为祖国创造一个更加美好的未来!
第一篇：弘扬五四精神
弘扬五四精神，成就青年人的梦想;弘扬五四精神，肩负历史使命。“五四”精神的真谛是爱国精神，他是一种对祖国对人民无限赤诚，对历史，对社会勇于奉献的精神。
五四精神的核心是爱国、进步。对如今的年轻人来讲，爱国主义就是：“天下兴亡，匹夫有责”。脚踏实地的奋斗，释放自己的价值，将个人的理想与社会相结合，担负起社会责任和时代责任。五四精神还有两个关键词是民主、科学。实现民主和科学的途径就是勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革。而科学的实质则是理性的精神、科学的思维、实事求是的态度。今天，社会发展了，青年人也随着时代的变迁发生了改变，但青年肩上承担的民族复兴的重任仍然没有变。
无论是改革开放的澎湃大潮中，还是科学文化研究的领域内，五四精神无不激荡着广大青年追求进步的情怀，无不展现着广大青年爱国奉献的风采。无论是在抗震救灾过程中，还是在社会现代化建设实践中，当代青年无不继承和发扬了五四精神，在危难中冲锋，在平凡中奉献。
今天，无数青年在五四精神的激励下，做村官，下基层，志在四方，奔赴祖国各地建功立业。一代又一代有志青年将个人命运融入国家强盛的滚滚洪流，用青春和热血书写了壮丽的历史篇章。这是时代的主流，这是青年的主流。与先辈们相比，当代青年成长的环境更为优越，他们能享受更好的物质条件，更多的教育机会，具备更宽广的外部视野。这些好的条件，不应该是忘却五四精神的理由，而恰恰是更好地继承和发扬五四精神的条件。
清华大学百年校庆，国家领导人寄语青年：“志存高远，脚踏实地，共同为我们伟大祖国、伟大民族更加美好的明天奋斗、奋斗、再奋斗”，成为中国当代青年的共同心声。让五四精神储存在每一个年轻人的心中，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定理想信念，发扬爱国主义精神，为祖国奉献，为人民服务，把个人成长融入祖国富强、人民幸福的伟大事业之中，让青春的光彩在中华民族伟大复兴中绽放。
让青年人的梦想能够成为梦想，就不要让形形色色的潜规则左右了或者扼杀了青年人的梦想。让他们放手一搏，给他们广阔的天地。青年，热血沸腾，活力四射，富有雄心壮志。要勇敢地承担起自己的社会责任，把炽热的爱国热情转化为强国行动，结出丰硕果实，让五四精神常青。
随着知识经济时代的到来，我们应该发愤图强，用科学文化知识武装自己，成为人生第一要义。
第二篇：弘扬五四精神
一段峥嵘岁月，化为起伏变化错落的历史光影，如风景在身边闪动。
当帝国主义敲碎了千年的美梦，当封建主义榨干了人民的血汗，大地的胸膛里传来了一个民族的呻吟。十月的思潮翻涌而至，于是你率先举起了救国屈辱的旗帜，发出了“还我青岛，还我中华”的呐喊。历史的舞台从此宽阔，民族的命运从此改写。
你以无悔的青春翻开了时代的篇章，你以无悔的青春塑造了不屈的历史，你以无悔的青春传承了闪亮的五四精神。
青春，是一曲动人的旋律。无悔，是因为它歌唱祖国，歌唱信念，歌唱理想，歌唱自由。
五四青年，当你的事迹镌刻在中华民族争取自由和解放的丰碑上，就注定了责任与使命的代代传承。
我以为青春易逝，循望它的踪迹，革命年代，它在战场上的鲜血里流淌，和平年代，它在开拓创新的事业中飞扬。原来青春不灭，哪里有需要，哪里就要准备奉献的青春。
是谁在祖国的边疆上坚定的驻守?是谁在雪灾中修路扫雪，维持治安，日以继夜?是谁在汶川地震中不顾生命安全向受灾的同胞伸出援手?在那些晃动的身影中，我看到闪亮的青春。这些，不正是五四精神的缩影吗?不求扬名，只为奉献。
成长的道路或许曲折，但我们用博大来释怀忧愁，用无私来获取快乐。信念是青春的指路灯，理想是青春的导航标。
没有信念的青春是迷茫的，没有理想的青春是空虚的，没有奋斗的青春是毫无意义的，作为当代的青年人，理应承担起振兴兴祖国，繁荣民族的职责，而唯有充实的自己，才能贡献更有价值的青春。所以一腔热血不是纸上空谈，行动，才是实现自我价值的最大体现。
人生的五月，我们乘风破浪，人生的五月，我们展翅翱翔。我用青春描绘时代的画卷，我用青春唱响时代的旋律，我用青春扬起时代的风帆。奉献，是我无悔的青春。
第三篇：弘扬五四精神
青春，是一个多么美好而富有诗意的字眼!有人把它比作太阳，有人把它喻为带露的鲜花。人们常说：“青春年少是人生的黄金时代。”那么，一个人应该怎样去看待青春，看待人生的黄金时代呢?
有人认为，趁着青春年少，要尽情的享受。在这种人眼里，时髦的穿着、美味的珍肴、安逸的生活，才是青春最大的价值。为了满足个人享乐的私欲，他们不惜贪赃枉法，损人利已，甚至明抢暗偷，谋财害命。在他们的心中不用说人生的价值、远大的理想，就连起码的道德规范也没有了。这种人的青春，其价值：贱如粪土!为大众所不齿。
也有人认为，青春如初升的太阳，到了黄昏不就下山了!是带露的鲜花，伴随着太阳的东升，也会随之而去!因此，他们叹息青春易逝，人生几何。于是，得过且过，无所作为，以至虚度光阴，怨天尤人。在这种人看来，把自己有限的青春投入到“无限的为人民服务中去”是太傻了!为他人谋利益犯不着!给后人栽大树，划不来!这种人的青春，充其量不过是一颗没有生命的枯树，一池不起波澜的死水。时间老人留给他们的只会是无言的羞愧和悔恨的泪水。
面对花样年华、黄金时代的我们，应当深深明白，青春不只是壮实的身体、年轻的容貌，青春应该释放出应有的光和热。正是在校的学习，升华了我们的生活，铸就了我们青春的信念，萃取了人生的真谛。我们不能让青春在无聊的享受中虚度光阴，而应让青春在艰苦的磨砺中闪光;我们不能让青春暗淡失色，而应让青春光彩辉煌!
不要再为落叶伤感，为春雨掉泪，也不要满不在乎地挥退夏日的艳阳，让残冬的雪来装饰自己的面纱。岁月可使皮肤起皱，而失去热情，则使灵魂起皱。
年轻的朋友们，莫让青春负年华，青春的图画需要我们用实际行动来描绘。拿出我们的热情，用年轻真诚的心对待学习、对待生活、对待社会、对待人生，那么我们的青春年华就一定会焕发耀眼的光彩!
第四篇：弘扬五四精神
__年前的5月4日，爱国青年在我国面临危难之际，纷纷走上街头，高呼口号，游行示威;90年后的今天，踏着和煦的春风，踏着美丽的五月，踏着激情的岁月，我们迎来了五四精神。
这两年来，我国的“神七”、“嫦娥一号”成功升空，并且成功返回地面，实现了我国百年的飞天梦想;而且，通过无数运动员的不懈努力，在2008年奥运会中我国赢得了100块奖牌，实现了百年奥运梦想。
这一切的一切，让我们看见了科学技术的发展，看见了航天技术的提高，而且让我们感受到了中国是多么强大，生长在中国是多么幸福。
通过查阅资料，我知道了：以美国为首的北约对我国联盟大使馆的轰炸证明，美帝国主义仍如虎豹一般地时时刻刻地打着中国的主意。通过这件事，让我知道了中国之所以国富民强，是因为有五四那样无数个不畏强暴、每时每刻坚守岗位，保护祖国的钢铁卫士。这一切，仿佛让我看到了五四青年们坚强的意志，看到了他们豪迈的激情。
这90年来，许多卫士为了保护国家，经历了多少风风雨雨，经历了多少烈火考验，经历了多少个冰冷的寒冬。而这些人却一直站立着，一动不动地站立着，保卫祖国的边疆。我们不知道这些人的名字，也不知道他们的样子，但他们是那么默默无闻、不畏强暴，这正是五四精神的写照。难道这种精神不值得我们学习吗?
是的，中国人这种自强不息的精神，这种为国献身而无悔的英雄气概，将激励我们奋勇前进!
第五篇：弘扬五四精神
当我们戴着光芒四射的团徽，站在火火红红的团旗下，高唱我们自己的团歌时，有一个坚定的信念涌上心头，那就是——传承五四精神，放飞青春梦想。
想起魅力四射的五月，“团结、进步、爱国、科学“的五四精神在脑海中回荡，那可歌可泣的英雄事迹映入眼帘。1919年5月4日，一群青年学生和青年的知识分子为了祖国的未来，掀起了一场伟大的爱国运动。从青年学生迅速扩展到工人阶级，从北京迅速扩展到全国各地,开启了中国新民主主义革命的开端。而青年学生成了这次爱国运动的先锋，向人们展现了振兴中华是每个青少年义不容辞的责任，而传承五四精神，成为了我们的崇高使命。
传承五四精神，放飞青春梦想就要——乐于奉献。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”当听见水龙头在哗啦啦地流眼泪时，应伸伸手拭去它的泪;当地上有垃圾时，应弯弯腰捡起来，还大地一片清洁;当朋友有困难时，应伸出援助之手，帮他度过难关。
传承五四精神，放飞青春梦想就要——勤奋学习。但是，在当今社会独生子女越来越多的年代，他们都是温室里的的花朵经不起风霜……该怎么样勤奋呢?不妨翻开历史书籍，有车胤的囊萤映雪、苏秦的悬梁刺股、匡衡的凿壁借光……他们都有一种“滴水穿石、磨杵成功的毅力”让我们向他们学习，树立远大的理想、勤奋学习、立志报效祖国，为自己的美好明天而努力。
传承五四精神，放飞青春梦想就要——争朝夕、与时间赛跑。时间是宝贵的，正如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”我们要好好珍惜时间，规定自己1分钟内背熟一个单词，3分钟走到某个地方，6分钟完成一篇短文……
五四运动与五四精神之我见
宁
县
五
中
苏春
12009年5月宁
五四运动与五四精神
五四运动发生前，中国正处于北洋军阀统治的黑暗时期。军阀势力利用封建传统思想禁锢人们的头脑，推崇作为封建专制制度精神支柱的孔孟之道，借以维持自己的统治。严酷的现实引发当时先进分子的反思。他们认为，辛亥革命由于忽视了思想文化战线上反对封建主义的斗争，致使革命的成果遭到严重的破坏，因此，为了完成改造社会的历史使命，必须“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”。于是，作为五四运动的先导，标志中国人民新觉醒的新文化运动便应运而生了。
1915年9月，陈独秀在上海创办了《青年杂志》，标志着新文化运动兴起，北京大学是新文化运动的一个重要阵地。新文化运动的基本口号是民主和科学。提倡民主，就是反对封建专制，要求平等自由，争取实现西方立宪共和制的国家;提倡科学，就是反对迷信和盲从，介绍科学知识，主张以科学的法则来判断一切。中国的启蒙思想家们认为，只有民主和科学才能“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。在新文化运动中，面对辛亥革命以后中国政治和社会的黑暗混乱状况，一些先进的知识分子开始怀疑资产阶级民主共和国的方案对中国是否适合，坚持不懈地继续探求救国救民的新出路。正当此时，俄国发生了震动世界的十月社会主义革命。十月革命的胜利有力地证明，不仅发达国家，就是不发达国家，也是可以走上社会主义道路而获得解放的。它使处于彷徨和苦闷的中国人民看到民族解放的新希望。中国的先进知识分子从十月革命和第一次世界大战后充分暴露的西方资本主义的社会危机中，敏锐地认识到世界历史潮流的深刻变化，开始考虑选择中国革命新的道路。在十月革命的影响下，马克思主义开始在中国传播。民族危机的深重和社会的黑暗，思想文化的启蒙和中国先进分子的新探索，这一切表明，一场新的爱国民主运动正在中国的大地上酝酿着，涌动着。它爆发的直接导火线，则是中国在巴黎和会上外交的失败。巴黎和会上中国外交失败的消息传到国内，群情激愤，久积在中国人民胸中的怒火，向火山一样爆发出来了5月3日晚，北京大学校园一片沸腾，北大、高师、工专、法政等校学生代表1000多人，聚集在北大法科礼堂，讨论如何拯救祖国、挽回主权等问题。会上作出四条决定：
一、联合各界一致斗争;
二、急电参加巴黎和会的中
国代表，坚持拒签和约;
三、通电各省于5月7日举行示威游行;
四、定于5月4日齐集天安门举行学界大示威。北京学生的爱国运动，得到了各地青年学生和人民群众的同情和支持，学生爱国运动的烈火迅速燃遍全国，发展成为全国性的反帝爱国运动。各行各业的人都参与到这一场声势浩大的反帝救国运动中来。之前所预定的基本目标基本实现。
五四爱国运动促进了中国人民新的觉醒。先进青年更加清楚地看到国家命运，岌岌可危，更加感到腐败黑暗的社会现状难于忍受，他们以救国救民、改造社会为己任，积极探索拯救中国的道路。为此，他们努力着，拼搏着，奋斗着。
五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。中华人民共和国成立后，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以五月四日为中国青年节。
现在我们经常说到五四运动，难免不提五四精神，到底什么是五四精神呢?五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。
概括地讲，就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”。
我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。
爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。
总之，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。因此五四精神就是升华了的爱国精神。
归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。中国历史文化语境中的现代知识分子，是近代中西文化冲突导致文化转型的产物。如果将康有为、梁启超、严复等为代表的近代知识分子群体，
称之为中国第一代的现代知识分子，那么，以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的，则可以称之为中国第二代的现代知识分子。这些由文化冲突而获得主体高度自觉，并勇敢地挑起“向西方学习”重担的现代知识分子，亦被称之为“先进的中国人”。[1] 不同于中国历史上的士大夫或文人群体，现代意义上的知识分子，指的是那些以独立的人格、独立的身份和独立的价值标准，借助知识、文化、思想和精神的力量，来表现自身对于社会、历史、文化的独特思考和鲜明的“公共关怀”，体现一种公共良知、社会责任感、历史使命感，并具有强烈的社会批判意识和参与社会活动的文化人。在现代中国思想文化史上，鲁迅无疑是现代中国知识分子的最杰出代表。他的思想、意识、观念、学说、主张和人格等，都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征，尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征，可以说，正是现代中国知识分子的精神缩影。五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。它表现为以下四个统一：
一是启蒙与救亡的自觉广泛的统一;二是知识分子与劳动群众的统一;三是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一;四是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。五四精神五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。
作为跨世纪的一代人有责任将自己所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。
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